198 HISTORIA DE LOS BAUTISTAS
prosperaron en Norteamértca por causa de su ambigtedad
octrinal, falta de fervor evangelistico y oposicion al Gran
Despertamiento, Ademas, sus ministros mal preparados no
podian alrontar a los calvinistas preparados como Isaac Backus,
Juan Gano y otros. Estaban para desaparecer en 1823 cuando
Benoni Stinson fund6 una iglesia agresiva en Indiana, la mas
anligua en existencia hoy en dia Bajo su direccién, los Bautistas
Generales formaron una Asociacién General de Bautlstas Gene.
rales en 1870. Existen hasta el dia de hoy com 75.000 miembros
agrupads en 837 iglesias
(3) Los Bautistas del Séptimo Dia datan desde los comien-
20s bautistas en EE. UU. Una iglesia se fundo en Newport,
Rhode Island, en 1671 por Esteban Mumford. Fstos bautistas
dena teologia calvinists, slo difleren de ottos sobre la cuestén
del sabado, Era una cuestion candente en las colonias. Centos
‘de estos sabatistas surgieron en Rhode Island, Fuladelfia, Nueva
Jersey y Pensilvania, donde Juan Beissel, un inmigrante
lleman, fundo la comunidad Ephrata, semi-mondstica y com:
ppuesta de convertidos de los bautistas del Séptimo Dia. La
Conferencia General de Bautistas del Séptima Dia se organkes
en 1801 y sigue su trabajo hasta el dia de hoy. La denominacion
testi en retroveso en EE, UU. debido al crecimiento grande de
los Adventistas, v als decadencis del esprit de evangelizaion
enire ellos, En 1987 tenjan setenta iglesia (algunas en Canada)
con 5.119 miembros.”
4) Los Bautista Primitivo, hipercalvinistas en su teologta,
contrarios en su actitud y ant-misioneros en su préctica, no han
‘querido cooperar con ottes bauilstas, Se amazon a si mlsmos
Bautistas Primitives, y han sido conocidos como bautistas “ant
misiones”, “anti-esfuerzo”, “antiguos” y “caparazon-dura’
(hard:shell en inglés). Creen que todo depende de Dios, quien
ha predestinado a algunos para salvacion y_a otros para
perdicion, Practican la comunion cerrada y el lavemiento de
piles. Estos bautistas no mantionen estadistcas, por eso, es
‘ified! ublearles, doctrinal 0 numéricamente hablando.” Se
festima que hay 300 asociaciones con 3.000 iglesias con aproxi-
‘madamente 100.000 miembros.
(5) Los Antiguos Bautstas Predestinari de Dos Simientes
fen el Espirta, un nombre raro para un grupo pequefio de
Dautistas muy faros. Su fundadr fue Daniel Parker, menciona:
Prolifracion 199
do como protagonista de la controversia anti-misionista, un
pastor bautistaletrado que fund iglesias en Illiols, Tennessee
y Texas, alrededor de’ 1820-1833. Partiendo literalmente de
Genesis 3:15, Parker dio que todos los hombres proceden, o de
Ja simiente del diablo ‘0 de Dios, salvos o condenados, y los
hombres no pueden hacer nada’ para modilear la situacin,
undo su iglesia en Illinois y la trastad6 2 Texas en 1833, slenda
asi la primera iglesia bautista organizada en aquel estado,
Cuentan con aproximadamente diecséis iglesias con 200 mem
bros y estin en plena decadencia*
(6) Los Bautistas Dunkards (0 Tunkers, ahora llamados
Hermanos) tienen contact historico con el movimiento anabat
Uista del siglo XVI. Estos bautistas,alemanes principalmente, se
originaron en Schwartzenau, Alemania. Para escapar de la
persecucion emigraron a Pensilvania 1719, Sostienen en gene-
ral las mismas doctrinas como otros bautistas, pero ahaden
algunas pecullaridades de préctieas. Rechazan’un ministerio
rentado; se oponen a las escuelas dominicales; practican el
lavamiento de pies, la inmersion tiple, y "el beso santo"; ¥ se
‘oponen a la educacion teologica, Se han convertido en una
‘denominacién que se llama "iglesia de los Hermanos” bastante
activa en América Latina, pero no asociada con los bautstas™
(7) Los Bautistas de Libre Albedrio emanaron de. los
antiguos Bautistas Generales. Son arminianos en doetrina que
se rebolaron al hipercalvinismo caracterisico de tantos bat-
Uistas en las colonias. Representan el cuerpo bautista mas
frande entre los bautistas en minoria, Fueton fundados por
Pablo Palmer en 1727 en Carolina del Norte. A diferencia de los
calvinistas, enseharon una doctrina tina de “gracia libre
voluntad libre y salvacién libre”. Practicaban el lavamiento de
pies, cl ungimiento de aceite los enfermos y mantenian una
disciplina muy stricta
El cuerpo mejor conocido de ellos data, como organizacién
separada, de 1780, cuando Benjamin Randall organiz6 a una
iglesia en Nueva Durham, Nueva Hampshire, Randall ya habla
probado a los congregacionalistas y a los bautistas, quienes 10
expulsaron por sus ideas arminianss, En 1827 la Conferencia
General se organiz6 en Nueva Inglaterra y se extendio rapid
‘mente. Hubo divisiones entre ellos debido a la esclavitud y la
Guerra Civil. La rama del norte se hizo miembro de la200 HISTORIA DE Los BAUTISTAS
Convencion de los Bautistas del Norte en 1911, Los surefos
Feunieon todos cn tna noevs Asolacon Nacional en 1916
En 1981 contaban con 316848 memos congregation 2473
leleias y" 194 avoclaciones regonaes. Siguen creck
Auspician obras misioneras forieas™
Debido aun csma en 1962 se form la Conferencia General
de los Bautstas Originates de Libre Albedo en Carling del
Norte. Citando la centalizacion exces de la Avoctacion
Nacional como razon. po in separciin, estos “onginae
procuraban restaura las radiclonesy costumbres de las iglesias
Primitivas comencadas por Palmer. Conaban con 10,000 mie
Bros en 1987 congregas en 337 igelas~
Et Iglesia Unida de los Bautisias de Libre Albedo se
onganizé en’ 1867 compuesta mayormente de gente de raza
nega, Mas. centalizala que otros. fomo und, Conferenca
General en 1901 y cuenta con aproximadamente 40,000 mie
bros en 350 ies locales Como se not, les Bautstas de Libre
Albedo. consttuyen una denominaclon muy. signifieatvay
Tmantienen via a tradiclon antigua de los Basta Generals
de Inglaterra
(§) Las Ielesias Baatitas Regularesestin agrupados en
arias entidades, De una manera general el nombre connota
“erdaderos" 0 “otedoxos"y representa Tos bautstas muy
conservadores ycalvnistas quienes recizaron ef movimiento
Separaista despocs del Gran Despereamient.Hsy tes organ
Zationes doelos en el dia de hoy, a saber: los Antiguos
Regulaes, los Regulares Unidos, los Regulres de la Asaci
clon Duck River (Rio de Patos) de Tennessee. Representan
{anto un movimiento clara como rego y mantenen las
Contumbresruralen de sus antepasados
sta hojeada de los balsas en minoria en Estados Unidos
slustabien in ploralidad del escenario religiso las races
Sectarias'y conservadoras de los bautstasestadounidenses en
feneral. Bebe contri ina mejor comprenson de elos de
Parte de otras denominaciones.
Entidades Bautistas Einicas
de Estados Unidos de Norteamérica
(1845 hasta hoy)
Desde 1820 hasta 1930 Uegaron a Norteamériea 37 mille
Proiferacion 201
nes de tnmigrantes, gran parte de ellos al territorio en que
trabajaba la Convencién Bautista Americana (del Norte). Todos
Jos domingos los bautlstas de Estados Unidos adoran a Dios en
mas de ochenta idiomas. Muchas de estas iglesias on bilingties,
pero una gran parte siguen utlizando sus idiomas natales
demas, la institucion de Ia esclaviud trajo @ millones de
africanos, prineipalmente gente de raza negra, que Juntamente
‘con los hispanos constituyen las dos grupos mis grandes. En los
‘times anos han venido llegando miles de astiticos.
El autor se da cuenta de que el término “étnico”, para
deseribir a grupos europeos, hispanos, asticos, y gente de
raza negra, es inadecuado ¥ medio equivoco. porque, en uh
Sentido, todos los norteamericanos son etnicos e inmigrantes,
Incluyendo ala mavoria anglosajona.;Los Unicos norteameriea
nos verdaderus son los ndigenas! Sin embargo, el autor, a causa
fe las lmitaciones espaciaes de esta obra y de la vastedad de
teste sector de los bautistas en Estados Unidos, por eonvenien-
a, va a neluitlos a todos en esta clasificacion, El espera que el
lecior comprenda
Antes de enumerar a estas entidades bautistas étnicas, es
lmprescindible dedicar unas lineas a una cuestion candente en
Ja historia de los baudstas en Estados Unidos, a saber: a
relacin entre las iglesias bautistas anglosajones y las iglesias
Thautistas de raza negra, @ ea todo el asunto del prejuicio racial
‘como factor en la historia bautista estadounidense, Sendo que
Ii separacion lamentable entre bautistas del norte y del sur se
fcastond por In esclavitud; y, siendo que muchos lideres
bhautistas defendian ia segregacion racial por medio de ensehan-
as biblicas;y siendo que una Cercera parte de la denominacién
bautista en Estados Unidos est congregada en iglesias de raza
negra que no denen mucho contacto con las anglosajanas, se
hace la pregunta: que papel ha jugado el prejulcio racial en la
Formgciin de los biutistas en Estados Unidos de Norteameérica?
Sin duda, el prejuicio racial 'no cristiano ha sido una
rmancha sobre la historia noble de los bautistas, tanto como ha
sido un factor en la historia de otras denominaciones. Poco
poco los bautistas de las distintas razas han venido superando el
problema en Estados Unides, pero a duras penas. Este historia
for, de ninguna manera, desea pasar por alto este problema
Tatente en cada generaclin, Es verdad que la mayoria de los202 HISTORIA DE LOS BAUTISTAS
bautistas en Estados Unidos desde 1845 hasta despues de la
Segunda Guerra Mundial extaban tan actos en la prosicacon
del‘evangeio y en las misones gue no tenlan dempo para
‘cuparse de los problemas de Ia tocedadRelegaron odo ie
Socal aun lugar de no’ importaneia Sin embargo, con el
Surgimiento de la lucha por los derechos civles durante la
decida de 1950, encaberad por un joven pastor bau ae
Maru Lucero King, secundado por una mulitud de iglesias de
vara negra os hautntn estadounidenses se velan oblgados
sfronar ef problema
‘a esclavitud habla sido a ocasion para grandes cismas
gnu osu en cargo de conn paras
tts senses en Nortamerca A partir de aguela eine,
hhubo un desarrollo ripido hacia una polls racial y socal mas
éristana que leg as espe en 1968, cuando la Convencion
dos Bautista del Sur adopt su decaraion sobre la respons,
biidad socal Aunque hay coneentaciones de prejuico sacl
todavia ene los bautists extadounidenses,generalmente, se
han arrepentido de su racamo y desu iniferencia a los po-
blemas sociales. aliora estin progresando mucho en este
seriude, Leon McBeth, histriador bauista contemporaneo. por
Iedio de varios aicuos yhros, ha trazado este mejoramien
{0 Por eso, este histridor desea aclarar que reconoce
Problema dela separacin entre la Isesias dara nega) las
bras en su propo pais pero est animado por los adelants
hacia une sluctn que ebserva en su, medio
Sin embargo, la Telidad histrica es que ls bauttas de
Estados Unidos siguen estando divdids; lo resltados de la
Jargahisiona de segreeacin rail siguen en Jue Nose han
recuperado del trauma de la Guerra Cail y ch regionalism
Fesullante- La eréniea de los bautisas enicos que sigue de
testimonio ala realidad de este hecho
() Los Bautistas de raza negra en Estados Unidos eonst
tuyen tne parte importante de la denominacion, contando con
tn tou de once millones de miembros, agrupados en tes
Convenciones grandes, mis varias enuiades Pets. La
mayor parte de los esclavos afieanos no tenian interés en
Cristanismo, Bran paridaros de las religionestradicionales de
‘Arica yasoeiaron al enstianismo con sus opresores A pesar de
ésto, durante el Segundo Gran Despersinieno, muchos se
Prolferacion 208
convirticton, Para el afo 1790 un veinte por clento de los
Bana en Norte cra de aca near,
'No esse cuando se organiza primera iglesia Bautista de
raza negra. Algunos histonadores sehalan a a Iglesia de Silver
bfulren Carona del Sur organtzada cerca de 1773. Otros teen
due uns iglesia se organno en la plantacion de Gullo Byrd
tn Virginia en 1758" De todos mados, Jorge Lise lego a ser el
predicador mis destacado entre ests iglesias, Pred muchas
feces en Silver Bluff. y despues, pastoreaba a‘una ilesa en
Savanaah, Georgia que eed a ener mas de 1.000 miembs
Cuando si dueno, un oficial en el eercio btinico, muri en la
fuera, Lisle dejo Estados Unides y fue a Jamaica dandereunis
fn poco tempo una iglesia de mas de 500 miembros. A
propésito, Lisle fue a un campo misionero forineo diez aitos
tntes dela salida de Carey ala Indi, y ventinueve aes antes
delasalida de Judson para Bummania En un sendo, Lisle ue el
primer misloero foraneo de Norteamérica*
David George, Andrés Bryan ¥ ots destacadospredicad
res alrlan agente de raza heqoa a hacerse membros de sus
falesias, Antes, se hactan miembros de Iglesias de los Blancos
Poco a poco surgleron ssociaiones de iglesis y sociedades
tnsionerae entre lav iglesias de raza negra. En Richmond, se
{unde la Sociedad Bautista Arcana de Misiones, y Lot Carey y
Collin Teague legaron a ser los primeros misioners en Africa
Es notable que habia tanta vison misionera, desde comlenco,
en le obra de las iglesias de raza net.
‘Varios euerpos misioneros fueron los precursores de la
Convencion Nacional Bautista, organizada en 1885, Antes, en
1360.W. W. Colley, unex misionero dea Junta Fordnea dels
Bautstas del Sur & Nigena, habia promovido la. formacion de
tuna Convencién de Misiones Fordneas. Esta Convencion se
Convirtioen la Convencion Nacional en 1886, que se establecio
on dos propisits, a saber: “Hacer obra misionera en Estados
Unidos de Norteamérica, en Africa, yen otros lugares.» ¥ a
fomentar la causa de la educacin.”
Ta obra de la Namante. Convencién Nacional progresaba
hasta 1915 cuando un conilcto entre R. H. Boyd, presidente de
la Junta de Misiones Domésticas y Publicaciones, y F.C. Mors
presidente de la Convencion, quien queria separar la obra de
Dubllcaciones de la Junta Domestiea, explo ¥-produjo un208 HISTORIA DE LOS BAUTISTAS