 PARARELO SEQUENCIAL ENTRE GENESIS E A HISTORIA

DE ISRAEL.

Livro de Geneses- Os hebreus deram-lhe o nome de" Bereshith" derivado

a sua primeira frase: " No Principio".

Geneses tem como Autor o proprio Deus e seu coautor Moisés. Ainda qu
e muitos criticos ( Estudiosos) tem o livro como escrito por muitos autores ou at
é por autor desconhecido. O livro revela que Deus e o criador, o Sustentador e
o Mantenedor do Universo. Deus revela verdades ocultas do coracao Dele ao
homem. Conta a historia e a motivacao da queda do homem e revela as provid
encias que Deus tomou a este respeito; esboca o plano da salvacao; da-nos u
ma ideia da Justica e da graca de Deus; registra a chamada de Abraao, o pai
da fe, qual Deus fez a promessa de um descendente em que seriam benditas t
odas as familias da terra. No Genesis, Moises apresenta historias que se dese
nrolam em contextos socioculturais pos- queda, os quais foram se formando por
familias e comunidades cada vez mais distantes de sua origem divina e semel
hancas com o criador. Estas historias foram contadas de modo que os descend
entes de Abraao e nos,tambem, pudessemos perceber a necessidade de mudan
cas: Israel precisava ser e fazer a diferenca como uma nova nacao.
Vamos ver aqui principais temas de Genesis:
Criacao, a queda e a degradacao da raca humana; o diluvio, o recomeco
da civilizacao; a origem da Nacao de Israel.
Nota-se, nas secoes do Livro de Genesis, uma seguencia por meio da qu
al podemos fazer analogias com a Historia de Israel e as relacoes de Deus co
m o povo e do povo de Deus, desde suas origens até o retorno do cativeiro ba
bilobico.
A semana da criacao- E ancorada sobre tres fundamentos importantes: E
Deus quem cria porque quer criar (1.1).
E Deus quem recria aquilo que quer e, por meio da Palavra, chama a exi
stencia as coisas criadas, observando a Lei e a Justica, tendo cuidado com a n
atureza e o amor pelo semelhante.
 Estes pilares sao os mesmos que sustentam a origem, a eleicao de Israe
l, bem como as cláusulas da Alianca que Deus firmou com a Nacao, os cativeir
os assirio e babilonico, o retorno do que sobrou e seu restabelecimento na terra
natal: Foi Deus quem chamou Abrao, do nada, um homem desconhecido, esta
beleceu com ele um pacto, lhe fez promessas e fez dele um povo, Israel. Vamo
s enfatizar algumas citacoes rápidas sobre Noé pra melhor entender o texto aqu
i descrito.
Noé nome de origem do termo hebraico( Noah), que remete a ideia de c
onsolo, alivio ou descanso ( Gn. 5.29).
Depois da queda, ou seja, Depois da desobesiencia do primeiro casal ( A
dao e Eva), todos os homens se tornaram pecadores.( Rm.3.23.; 6.23).Nos tem
pos de Noé, todavia, a iniquidade agravou-se de tal modo. Que conforme nos d
a ciencia o texto bíblico, o Senhor arrependeu-se de haver feito o homem (Gn.6
.6,7).
Em contraposicao a sociedade de sua época, Noé achou graca aos olho
s do Senhor( Gn. 6.8).
O Criador escolheu este filho de Lameque para ser o representante de u
m novo tempo na historia humana e estabeleceu. Com ele um pacto: Noé servir
ia de modelo para as geracoes que, a partir de seus descendentes, viessem a
habitar a terra. A arca simbolizava a preservacao da vida. (Gn. 6.15).
O Diluvio simbolizava o juizo de Deus. (Gn.6.19) ( Gn.7.11).
Em Noé foi depositada a expectativa de toda historia humana subsequent
e. Afinal oma esperanca e o recomeco nao foi apenas para um homem que na
o participou da maldade de seus dias, mas para toda humanidade.
O Homem nao pode por si so, salvar-se da condenacao eterna, mas Deu
s, o doador da vida( Jo.3.16).(At.3.15).
Por sua infinita misericordia, chama-nos das trevas para sua maravilhosa
luz( 1Pe.2.9b). Podemos notar o Pararelo com Israel em relacao ao casal Edeni
co- Eles dependiam da obediencia a um unico mandamento. Assim o povo de I
srael deveriam guardar a Alianca de fidelidade a Deus. Do mesmo modo que A
dao e Eva foram lancados para fora do jardim do Eden, tambem lancou Israel p
ara fora da terra que Ele mesmo lhe dera e entregou nas maos da Assiria e de
pois da Babilonia; com sentenca de ter edificado uma sociedade idolatra e opre
ssora, injusta, descompromissada com a missao de Abraao( Gn.18.19).
A inveja narrada na historia de Caim e Abel resultou na divisao e separa
cao da primeira familia humana. A inveja e o Ciume resultou em rebeliao entre
Core e Data; Data e abirao contra Moisés no deserto, no periodo pre- monarqui
co.
As tribos guerreavam entre si motivadas por inveja a inveja causou a divi
sao em dois reinos depois da morte de Salomao: O Reino Israel do Norte e Isr
ael do sul viviam agora como inimigos. com uma sociedade totalmente injusta e
corrompida por valores morais e politicos; economicos em seus contextos socias
era preciso sepultar o velho Israel para que nascesse o novo.
Vejamos a Historia do patriarca Abraao.
Abrao( hebraico. Pai das alturas ou pai elevado) nasceu em Ur dos calde
us( Gn.11.31)descendente de Sem um dos patriarcas Noé ( Gn.10.21-11.32). E
m determinado momento da Historia Deus modificou seu nome para Abraao( Gn
.17.5), cuja origem hebraica( Avraham ou Abraham) significa pai de uma multida
o- designacao que remete a sua numerosa posteridade( Gn. 17.1-5). Sobre sua
vida e seus feitos ler: (Gn.12.4,5). ( Gn.12.6-9). ( Gn.13;14) ( Gn.15.1-7) em se
guida, Deus confirma o pacto com Abraao( Gn.15.9-21). As promessas de Deus
a Abraao.
O concerto que Deus fez com Abrao e especialmente belo, pois revela a
intencao do Criador de abencoar todas as familias da terra. Nesta Alianca, Ele f
ez algumas promessas ao Patriarca( Gn.12.2,3). Vejamos: far-te-ei uma grande
nacao- Abraao e o pai das nacoes arabes e israelita e pai de uma nacao espirit
ual;
Abencoar-te-ei e engrandecerei o teu nome- o nome do patriarca e revere
nciado pelas tres principais religioes monoteistas do mundo( o Judaismo, o isla
mismo e o cristianismo);
Tu seras uma Bencao- os lugares em que Abraao habitou e os que ele v
isitou receberam o sinal da sua bencao divina;
Abencoarei os que te abencoarem e amaldicoarei os que te amaldicoare
m e em ti serao benditas todas as familias da terra- essa promessa coroou as
demais, uma vez que aponta para o Messias, em quem todas as promessas for
am confirmadas( Lc.19.9). Abraao pede resposta a Deus.
Abraao pediu a Deus um sinal que pudesse confirmar sua promessa( Gn.
15.8).
Jeová, então a fim de ratificar seu concerto, orientou que o patriarca fizes
se um ritual segundo os costumes da Antiguidade (Gn.15.7-17). O sinal de confi
rmação da Aliança divina deu-se da seguinte forma: no crepúsculo do dia, o pai
dos hebreus adormeceu profundamente, e grande escuridão caiu sobre ele( Gn
.15.12). O texto bíblico diz que, depois disto, o Senhor passou como um forno
de fumaca e uma tocha de fogo entre as metades dos animais partidos( Gn.15.
17). Ao longo do A.T vemos a confirmacao do Chamado de Abraao.
Por diversas vezes em diferentes ocasioes, o Soberano renovou sua Alia
nca com a semente do patriarca( Gn.12.1-4; 13.14-17; 15.11-17;26.3), reafirman
do ao longo do Antigo Testamento, como se observa nas passagens a seguir:
- Deus lembrou-se do concerto que fizera com Abraao, quando ouviu o cl
amor do povo que estava cativo no egito( Ex.2.24).
O salmista louvou ao Senhor porque Ele guardou a promessa ( Sl 105.8-
10);
O profeta Isaias afirmou que Deus elegeu a descendencia de Abraao( Is.
41.8,9).
A MULTIPLICACAO DA SEMENTE DE ABRAAMICA.
Algumas metaforas foram ultilizadas para descrever a grandiosidade da d
escendencia de Abraao. O autor sagrado disse que ela seria tao numerosa qua
nto o po da terra( Gn.13.16); as estrelas do ceu(Gn.15.5) e a areia da praia (
Gn.22.17). E grande foi sua descendencia.
Deus prometera a Abraao que daria a ele um herdeiro com sua esposa (
Gn. 15.4), Apesar da avancada idade de ambos; no entanto, os anos se passar
am e Sara nao engravidava. Entao, Ela sugeriu que seu marido tomasse sua se
rva egipcia, Hagar, por mulher, para que ela lhe gerasse um descendente( Gn.1
6.1,2). Ele concordou e , pouco tempo depois, a escrava deu à luz a Ismael (G
n. 16.1-4a,15).
Ismael gerou 12 príncipes, que formaram as nações árabes (Gn.21.17,18;
25.13-16).
 Deus manteve a promessa que fizera ao patriarca: anos mais tarde, Sara
gerou Isaque; que gerou Jacó ; e este teve 12 filhos. Das doze tribos, Deus su
scitou uma nacao: Israel. As escrituras permitem-nos afirmar que o pacto abraa
mico é a base para a existência e preservação da nacao israelita.Mesmo diante
de dispersões, catástrofes e massacres, o povo escolhido atravessou os séculos
. Hoje, milenios após o estabelecimento do pacto abraamico, ele permanece viv
o.
Os descendentes de Abraao nao se limitaram às nações Árabes e Israelit
a; o pai de Isaque e Ismael tornou-se também o pai de uma grande nacao espi
ritual( Gn.3.7).
O Novo testamento revela que o Messias prometido descende - humana
mente falando- de Isaque, filho de Abraao ( Lc.3.34). Deste modo, cumpriu-se N
ele, o modo pleno, a promessa feita ao patriarca hebreu, e esta promessa alcan
ça todos os que O recebem pela fé.
O ápice da Alianca abraamica deu-se no Novo Testamento com a vinda
do Filho de Deus, o descendente humano de Abraao ( Gn.3.16).
O pacto que Deus estabeleceu com Abraao nao se baseia na Lei, tampo
uco em méritos humanos, mas exclusivamente na graca, para que todos os ho
mens recebama heranca divina.Esta realidade evidencia-se nas palavras de Paul
o aos Galatas. O Apostolo disse que se aquilo que Deus da depende da Lei, e
ntao o que Ele da ja nao está vinculado a sua promessa; ele afirma que o Sen
hor deu a Abraao a heranca, gratuitamente, devido a promessa que fizera a ele
( Gl
.3.18).
A graca divina- apresentada na promessa feita a Abraao- estende-se a to
dos os homens, indistintamente: aqueles que recebem a Cristo, por meio da fe,
tornam-se herdeiros segundo a promessa( Gl.3.26-29).
Embora a nacao israelita tenha vivenciado terrives intemperes ao longo d
e sua existencia, ela e, em si, o resultado da Fidelidade e da Provisao divina e
m relacao ao concerto firmado com o patriarca hebreu.
As bencaos que Abraao recebeu transpassaram o límite da existencia físi
ca., elas tranbordaram, pela fe, para a vida espiritual; na era da graca, o Senho
r deu continuidade ao Seu juramento, suscitando outro povo, descendente de A
braao segundo a fe: os crentes em Jesus Cristo. Estes, Judeus ou gentios, her
deiros naturais e espirituais da Alianca Abraamica, alcancam a vida Eterna por
meio do sacrificio vicario na Cruz do Calvario ( Rm.11.32).
Se observamos toda a Historia de Genesis e do povo de Israel até nos h
oje vemos a imensa providencia e misericordia de Deus que mesmo diante de t
antas injusticas cometidas pelo povo sempre estava lembrando a promessa a es
se mesmo povo.
Vemos a Justica de Deus na vida de Sara e Agar por causa de um confl
ito em familia. Gn.( 16.1-16). ( 16.11-14).
Vemos a Justica de Deus na vida de Tamar. Sendo injusticada por algo
que nao cometeu por pura opressao sociocultural e do poder dominador do mai
or sobre o menor. Mais Deus entra em cena e muda a historia dessa mulher ta
mbem.( Gn. 38.7,10). (Gn.38.26).
Vemos em toda a Historia o agir de Deus sobre os gigantes opressores
que masacravam com maos de ferro o povo. Gigantes da politica economica...
Gigantes do poder religioso...gigante da cultura..e da Religiao...Mas Deus
veio libertar os cativos e oprimidos.
Israel cativa pelos Assirios e pelos Babilonicos sonhavam com sua vida n
a terra natal onde tudo era bom e agradavel . lembravam de quando adoravam
a Deus o Deus de Abraao, Isaque e Jaco. Mais ainda havia provisao pois o De
us soberano faz como quer do jeito que quer na hora que quer e aquele povo
de dura cerviz que outrora servia a Deus estava sobre dominadores. Estavam n
a maldade; na idolatria e tudo que afasta o homem de Deus. Mas a promessa
de Deus a abraao e seus descendentes e todo povo da terra que pela Fe cria
no Deus dos ceus jamais se esquecera a Deus e outra vez prouve a Deus leva
ntar alguns profetas para que o povo se arrependessem e voltassem a Adorar a
Deus o Deus de Israel.
Profetas Maiores:

Isaias, Jeremias, Lamentacoes, Ezequiel e Daniel.

A importancia de um profeta na historia nao pode, entretanto, ser medida
por essas categorias embora sejam classificados em maiores e menores, os pro
fetas do Antigo testamento foram todos, de igual modo, inspiradoa verbal e plen
ariamente pelo Espirito Santo de Deus. Para entendermos melhor sobre os prof
etas e os livros vemos a divisao dos livros profeticos em: pre-exilicos e pos- exi
licos. Os profetas pre- exilicos advertiam a respeito do julgamento de Israel e J
uda; Obadias e Joel escreveram para o reino do Norte e Isaias, Miqueias, Nau
m, Habacuque, sofonias e Jeremias ( que escreveram para Juda).Os profetas e
xilicos escreveram para encorajar o povo de Deus a esperar pela restauracao d
eles.
Ezequiel e Daniel escreveram da babilonia para fortalecer a fe dos judeus
exilados. Os profetas pos- exilicos escreveram para confirmar a Alianca de Deu
s com seu povo: Ageu, Zacarias e Malaquias escreveu para o povo de Juda qu
e havia retornado do cativeiro.
Profetas Maiores: Isaias e considerado o primeiro dos Profetas maiores (
Is 1.1) Seu ministerio profetico aconteceu entre 740 a 700 a. C, iniciando no an
o em que o rei Uzias morreu ( Is.6.1).Deus promete a vinda do Messias que vir
ia para salvar o povo dos seus pecados ( Is.53.5)
Jeremias escreveu o livro com a assistencia de Baruque em aproximada
mente 585.a.C, a fim de advertir Juda do julgamento por causa do seu pecado.
Os livros dos profetas menores sao tao pequenos que foram reunidos na
versao grega do Antigo Testamento ( a septuaginta) em apenas um livro, que fo
i chamado de " Dodecapropheton"( Doze Profetas). Profetas menores: Oseias, J
oel, Amos, Obadias, Jonas, Miqueias,Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacari
as e Malaquias.
Profeta Oseias escreveu seu livro entre 750 e 722 a.C, em seu escrito el
e revela. O amor de Deus por Israel atraves de um casamento que resulta em
adulterio( Os.1.2). Apesar da infidelidade de Israel, Deus como Oseias a Gomer,
o ama e esta disposto a perdoa-lo ( Os.14.4);2).
Joel, filho de Petuel ( Jl.1.1), escreveu em 586 a. C, advertindo Israel da
s pragas que sobreviriam por causa do pecado ( J.l.2.11)
O dia do julgamento de Deus no entanto, nao e o fim, pois o Senhor Sal
vara o seu povo ( J.l 2.32); 3). Amos, um pastor de Tecoa, próximo de Belem (
Am.1.1), escreveu em 760 a. C, orientando o povo de Israel a prepar- se para
o encontro do Senhor( Am..4.12) e denunciando as injusticas socias daquele po
vo( Am.5.24).
 Obadias escreveu seu livro em 586 a.C ( Ob.1.1), apos a invasao da Bab
ilonia sobre Juda. Esse livro tras a promessa de esperanca ( Ob.1.17) para o p
ovo de Deus, em cumprimento as palavras proferidas a Abraao (Gn.12.3);5.
Jonas e vocacionado pelo Senhor para pregar arrependimento para Ninive
capital da Assiria ( Jn.4.11); o profeta esperava que os ninivitas fossem destrui
dos, mas esses vieram a se arrepender- se. Nesse livro vemos a demostracao
de Deus aos pecadores ( Rm.5.8); 6.
Miqueias profeizou por volta de 700 a. C, ressaltando o julgamento de De
us que viria breve (Mq.1.1). Esse livro conclama o povo ao arrependimento, a a
mar, a misericordia, a andar humildemente com Deus ( Mq.6.8) e revela profetic
amente, o local do nascimento do Messias ( Mq.5.2);7. Malaquias o mensageiro
do Senhor, escrito por volta de 450 a.C, denuncia descaso do povo em relacao
a Deus, inclusive em relacao a Contribuicao ( Ml.3.8-10).
O estudo dos livros dos Profetas sejam eles considerados Maiores ou Me
nores, e fundamental ao amadurecimento da Igreja. Nao podemos esquecer que
o antigo Testamento era a Biblia que Jesus lia. Ele mesmo fez mensao da me
nsagem dos profetas ao revelar- se, apos sua ressureicao, na entrada de Emau
s, quando discorria a respeito ( Lc.24.27,32). Depois do exílio, porém, Deus se
comprometeu que deixaria o povo retornar para a terra de Canaã. Ver no livro
de Esdras.
O cativeiro durou 70 anos. Em salmos 126 vemos um lindo cantico sobre
a volta do povo a Jerusalem ( Israel). Muito tempo depois vimos a história se r
epetir novamente o povo se afasta de Deus o Senhor e novamente tem Jerusal
ém cercada e citiada por Tito imperador romano no ano de 70 d.C.
Perante o Senhor não há distinção entre Judeus, gentios, povos, racas R
m(10.12) Cl.(3.11). O ISRAEL de Deus inclue todos os servos Dele independent
e da sua nacionalidade.( Gl.6:16) Rm( 4:11-17).
  CONCLUSAO:

Desde Genesis vemos Deus se relacionando com sua criacao( homem); e

vemos o homem sempre se afastando do seu Criador ( Deus) e do seu propós
ito. Vemos momentos altos e baixos como uma roda gigante onde Deus restaur
a a comunhao com seu povo. Atraves de sua providencia do seu amor, miseric
ordia e graca. E o homem em contrapartida sempre desobedecendo e se esque
cendo dos Estatutos do Criador Soberano. Mas Deus jamais se esquecera do p
ovo que clama por ele e sempre espera que o povo arrependa dos seus maus
caminhos e se converta a Ele. ( 2 cronicas 7.14).
  BIBLIOGRAFIA

Apostila ADPEL. ( introducao ao Antigo Testamento) Miss. Raquel Santia

go Aguiar.

Dicionario- Estudos Biblicos( Claudemir Pedroso da Silva).

Revista (EBD) Central Gospel Pr. Samuel malafaia. ( Os Pactos de Deu

s.)
KEILAN ALVES DE SOUSA MARTINS.

VALTEMIR M. MOREIRA.

PROFESSORA: RAQU
EL SANTIAGO AGUIAR.
Goiania, 16 de Abril 2018.