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L’OSSERVATORE ROMANO
EDICIÓN SEMANAL EN LENGUA ESPAÑOLA
Unicuique suum Non praevalebunt
Año L, número 18 (2.565) Ciudad del Vaticano 4 de mayo de 2018

Catequesis en la audiencia general

de los miércoles

Adherirse a Cristo
sin condiciones
página 2 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 4 de mayo de 2018, número 18

La semana del Papa

La cruz La comunión en los de señalización y eficaz actua- sintieron «para hacer algo
matrimonios mixtos ción del cuadro de reglamen- por él y por las personas
na delegación de tación de la Santa Sede y del afectadas por una enfermedad

En la cruz
Jesús nos ha
manifestado la grandeza
U obispos alemanes
acudió el jueves 3
de mayo al Vatica-
no, por deseo del Papa Fran-
cisco, para reunirse con res-
Estado de la Ciudad del Vati-
cano».
Además, la AIF ha manteni-
do «un enfoque propositivo
en la colaboración de infor-
rara y por sus familias».
El Papa también aseguró
que el amor vuelve a las per-
sonas solidarias y que hace
un milagro: «ayuda a perma-
ponsables de la Santa Sede maciones con sus contrapartes necer abiertos a los otros, ca-
de su amor y el poder extranjeras en la lucha contra
con el fin de tratar el tema de paces de compartir, de ser so-
de su misericordia la comunión de los cónyuges las malversaciones financie- lidarios también cuando se
cristianos no católicos de ma- ras».
(@pontifex_es, 3 de mayo, 13.30) sufre una enfermedad o una
trimonios mixtos. René Brülhart, presidente
condición difícil, fatigoso en
En su última sesión plena- de la AIF, ha asegurado que
lo cotidiano». Además agra-
ria, el pasado febrero, la Con- «el 2017 ha sido un año de
consolidación y normaliza- deció a Dios también por la
ferencia Episcopal alemana iniciativa de la marcha de 700
anunció la preparación de un ción de las actividades institu-
ciones». Y se precisa: «conso- kilómetros que salió desde la
documento que contempla la casa de Davide y llegó a Ro-
comunión de cristianos pro- lidación de las medidas adop-
tadas para establecer un cua- ma el día 30, «una carrera
La oración testantes casados con católi-
dro de reglamentación eficaz por la vida y por la esperan-
cos. za».
Más de tres cuartas partes y una plena y sostenible ac-
tuación propia. Normaliza-
de los miembros aprobaron el Encuentro con las víctimas
ción del sistema de señaliza-
La oración es estar borrador y el resto, entre ellos de abusos en Chile
ción, que se puede considerar
siete obispos diocesanos, se
con Dios, es vivir sólido». l Papa Francisco ini-

E
expresó en contra, por diver-
Por otro lado, se indica ció el viernes, 27 de
con Dios, es amar a Dios sos motivos. Este grupo de
que el sistema ha registrado abril, por la tarde,
obispos se dirigió a la Santa
una progresiva disminución
(@pontifex_es, 2 de mayo, 13:30) Sede para plantear si la re- los encuentros perso-
de las Señalizaciones de Acti-
cepción de la comunión en nales con las víctimas de los
vidades Sospechosas (SAS).
este caso podría ser decidida abusos sexuales cometidos en
En 2017 fueron enviadas 150,
por una conferencia episcopal respecto a 207 del año prece- Chile, según dio a conocer el
o en cambio requeriría una dente. «Tal tendencia puede director de la Oficina de
decisión de la Iglesia univer- ser leída positivamente ya que prensa de la Santa Sede,
sal. en paralelo ha aumentado la Greg Burke. Señaló también
Por voluntad del Papa
Contra las armas Francisco se fijó un encuentro
cualidad de las señalizacio-
nes, mostrando una creciente
que la voluntad del Pontífice
en el Vaticano en el que par- es dejar que los invitados ha-
conciencia y reforzamiento de blen todo el tiempo que sea
ticiparon, entre otros, el pre- las funciones de control de
fecto de la Congregación para necesario, en un clima de
los agentes informadores», ha
¿Queremos la doctrina de la fe, el arzo- afirmado Tommaso Di Ruzza,
confianza y de reparación del
bispo Luis F. Ladaria; el pre- sufrimiento y por eso, duran-
verdaderamente sidente del Pontificio consejo
director de la AIF.
te las conversaciones no hubo
la paz? Entonces para la promoción de la uni- Esperanza frente horarios ni contenidos prees-
prohibamos las armas dad de los cristianos, el car- a las enfermedades raras tablecidos. Además, la oficina
denal Kurt Koch y el subse- de prensa precisó que no tie-
rancisco recibió el lu-

F
para no tener que vivir cretario del Pontificio consejo ne previsto emitir ningún co-
nes, 30 de abril en el
con el miedo a la guerra para los textos legislativos, municado oficial sobre el con-
Vaticano a los inte-
monseñor Markus Graulich.
grantes de la Asocia- tenido de las conversaciones,
(@pontifex_es, 29 de abril, 13:30) Durante las conversaciones, el
ción «Una vida rara», que por expreso deseo del Papa,
arzobispo Ladaria expuso que
promueve la investigación puesto que su prioridad es es-
el Papa aprecia el compromi-
científica y la tutela para la cuchar a las víctimas, pedirles
so ecuménico de los obispos curación de enfermedades ra-
alemanes y les pide que al- perdón y respetar la confi-
ras. Haciendo referencia a su dencialidad de los coloquios.
cancen, en espíritu de comu- nombre, «que expresa la rea-
nión eclesial, un resultado Los encuentros se conclu-
lidad en un modo positivo y
El pequeño Alfie posiblemente unánime. En el no negativo» les recordó que
yeron el lunes 30 de abril. Las
encuentro se abordaron varios tres personas que viajaron al
«cada vida es única y si la en-
puntos de vista como la rela- fermedad es rara o muy rara, Vaticano y se alojaron en la
ción de la cuestión con la fe y incluso antes la vida lo es casa Santa Marta, donde resi-
el cuidado pastoral, su rele- de Francisco, fueron Juan
Estoy vancia para la Iglesia univer-
también».
Carlos Cruz, José Andrés
El Pontífice se dirigió a 60
profundamente sal y su dimensión jurídica. personas, entre padres, enfer- Murillo y James Hamilton.
afectado por la muerte mos y voluntarios de la aso- Los tres chilenos ofrecieron el
Informe 2017 (AIF) ciación que estaban reunidas miércoles, 2 de mayo, una
del pequeño Alfie. Hoy rezo a Autoridad de Infor- en la Sala Clementina y les rueda de prensa en Roma con
especialmente por sus padres,
mientras Dios Padre lo acoge
en su abrazo de ternura
L mación Financiera
(AIF) de la Santa Se-
de y del Estado de la
Ciudad del Vaticano presentó
el Informe Anual 2017, en el
confesó que «siempre me im-
pacta la voluntad de las fami-
lias de ponerse juntos para
enfrentar esta realidad y hacer
algo para mejorarla».
los medios en la que se mos-
traron agradecidos por «la
enorme hospitalidad y gene-
rosidad» del Papa y manifes-
taron que pudieron hablar
(@pontifex_es, 28 de abril, 14:15) «de manera sincera» con él.
que se examinan las activida- Al interpelar directamente
des y las estadísticas de la AIF a Giorgio y Rosita, padres de También explicaron que Fran-
del año correspondiente. Así, Davide, afectado por el Sín- cisco «nos pidió perdón en
se indica que el 2017 ha con- drome Allan-Herndon-Du- nombre propio y en nombre
formado «un sólido sistema dley, destacó el impulso que de la Iglesia universal».

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número 18, viernes 4 de mayo de 2018 L’OSSERVATORE ROMANO página 3

«Empezaré el Mes Mariano con una
peregrinación al Santuario de la Virgen
del Divino Amor. Rezaremos el Rosario
rezando en particular por la paz en Siria
y en el mundo entero»: lo anunció el Papa
al finalizar el Regina Coeli del 29 de
abril, con 30 mil fieles presentes en la
plaza San Pedro. Después de haber
comentado el Evangelio del V domingo de
Pascua, el Papa también expresó deseos
para una «península coreana libre de
armas nucleares» y cercanía a la
«comunidad cristiana de Nigeria
nuevamente golpeada con el asesinato de
un grupo de fieles, entre ellos dos
sacerdotes»
Queridos hermanos y hermanas, ¡bue-
nos días!
La Palabra de Dios, también este
quinto Domingo de Pascua, continúa
indicándonos el camino y las condicio-
nes para ser comunidad del Señor Resu-
citado. El pasado Domingo se puso de
relieve la relación entre el creyente y Je-
sús Buen Pastor. Hoy el Evangelio nos
propone el momento en el que Jesús se
presenta como la vid verdadera y nos
invita a permanecer unidos a Él para
llevar mucho fruto (cf. Juan 15, 1-8). La
vid es una planta que forma un todo
con el sarmiento; y los sarmientos son
fecundos únicamente cuando están uni-
dos a la vid. Esta relación es el secreto
de la vida cristiana y el evangelista Juan
la expresa con el verbo «permanecer»,
que en el pasaje de hoy se repite siete
veces. «Permaneced en mí» dice el Se-
ñor; permanecer en el Señor.
Se trata de permanecer en el Señor
para encontrar el valor de salir de noso-
tros mismos, de nuestras comodidades,
de nuestros espacios restringidos y pro-
tegidos, para adentrarnos en el mar
abierto de las necesidades de los demás
y dar un respiro amplio a nuestro testi-
monio cristiano en el mundo. Este cora-
je de salir de sí mismos y de adentrarse
en las necesidades de los demás, nace
de la fe en el Señor Resucitado y de la
certeza de que su Espíritu acompaña
nuestra historia. Uno de los frutos más
maduros que brota de la comunión con
Cristo es, de hecho, el compromiso de
caridad hacia el prójimo, amando a los
hermanos con abnegación de sí, hasta
las últimas consecuencias, como Jesús
nos amó. El dinamismo de la caridad
del creyente no es fruto de estrategias,
no nace de solicitudes externas, de ins-
tancias sociales o ideológicas, sino del
encuentro con Jesús y del permanecer
en Jesús. Él es para nosotros la vida de
la que absorbemos la savia, es decir, la
«vida» para llevar a la sociedad una for-
ma diferente de vivir y de brindarse, lo
que pone en el primer lugar a los últi-
mos.
Cuando somos íntimos con el Señor,
como son íntimos y unidos entre sí la
vid y los sarmientos, somos capaces de
dar frutos de vida nueva, de misericor-
dia, de justicia y de paz, que derivan de
la Resurrección del Señor. Es lo que hi-
cieron los santos, aquellos que vivieron
en plenitud la vida cristiana y el testi-
monio de la caridad, porque eran verda-
deros sarmientos de la vid del Señor.
Pero para ser santos «no es necesario ser
obispos, sacerdotes, religiosas o religio-
sos […] Todos estamos llamados a ser
santos viviendo con amor y ofreciendo
el propio testimonio en las ocupaciones
de cada día, allí donde cada uno se en-
cuentra» (Gaudete et Exsultate, 14). To-
dos nosotros estamos llamados a ser
santos; debemos ser santos con esta ri-
queza que recibimos del Señor resucita-
Francisco recuerda a la península coreana y Nigeria
Oración por Siria
do. Cada actividad —el trabajo, el des-
canso, la vida familiar y social, el ejerci-
cio de las responsabilidades políticas,
culturales y económicas— cada activi-
dad, pequeña o grande, si se vive en
unión con Jesús y con actitud de amor
y de servicio, es una ocasión para vivir
en plenitud el Bautismo y la santidad
evangélica.
Que nos sea de ayuda María, Reina
de los santos y modelo de perfecta co-
munión con su Hijo divino. Que nos
enseñe Ella a permanecer en Jesús, co-
mo sarmientos a la vid y a no separar-
nos nunca de su amor. Nada, de hecho,
podemos sin Él, porque nuestra vida es
Cristo vivo, presente en la Iglesia y en
el mundo.
Después de haber guiado la oración de la
antífona mariana, el Papa recordó la
beatificación en Polonia de la enfermera
Anna Chrzanowska y lanzó un
llamamiento de paz por Corea, Nicaragua
y Siria.
Queridos hermanos y hermanas:
Ayer, en Cracovia, fue proclamada
beata Anna Chrzanowska, fiel laica que
dedicó su vida a curar a los enfermos en
los que veía el rostro de Jesús sufriente.
Demos gracias a Dios por el testimonio
de esta apóstol de los enfermos y esfor-
cémonos por imitar su ejemplo.
Acompaño con la oración el éxito po-
sitivo de la cumbre intercoreana del
viernes pasado y el valiente compromiso
asumido por los líderes de las dos par-
tes para realizar un camino de diálogo
sincero para una península coreana libre
de armas nucleares. Rezo al Señor para
que la esperanza de un futuro de paz y
una amistad más fraterna no sean de-
fraudadas, y para que la colaboración
pueda seguir dando buenos frutos para
el amado pueblo coreano y para el
mundo entero.
La pasada semana la comunidad cris-
tiana de Nigeria fue nuevamente gol-
peada con el asesinato de un grupo de
fieles, entre ellos dos sacerdotes: Confia-
mos al Dios de la Misericordia a estos
hermanos, para que ayude a estas comu-
nidades tan puestas a prueba a reencon-
trar la concordia y la paz.
Saludo con afecto a los peregrinos
hoy presentes, ¡realmente muchos para
nombrar a cada grupo! Pero al menos
saludo a aquellos precedentes de Braga
(Portugal), India y Pakistán; a los fieles
de Pavia, Crema y Vignale; a los nume-
rosos chicos que han recibido o recibi-
rán la confirmación; y a los adolescentes
de Cuneo, Remedello, Arcore, Valle
Olona, Modica e Isnello.
Un pensamiento particular para las
cofradías de Asís, acompañadas por el
obispo; para los jóvenes animadores de
los Padres Josefinos de Murialdo; y para
los participantes del Congreso nacional
del catecumenado, promovido por la
Conferencia Episcopal Italiana.
Queridos hermanos y hermanas, pasa-
do mañana, el día 1 de mayo, por la tar-
de empezaré el Mes Mariano con una
peregrinación al Santuario de la Virgen
del Divino Amor.
Rezaremos el Rosario rezando en par-
ticular por la paz en Siria y en el mun-
do entero.
Os invito a uniros espiritualmente y a
extender en todo el mes de mayo la ora-
ción del Rosario por la paz.
Deseo a todos un buen domingo.
Y por favor, no os olvidéis de rezar
por mí. Buen almuerzo y hasta pronto.
página 4 L’OSSERVATORE ROMANO viernes 4 de mayo de 2018, número 18

El Pontífice recuerda que la investigación no debe estar separada de la responsabilidad ética

Por una ciencia verdaderamente humana

La ciencia tiene «límites que se deben
respetar por el bien de la humanidad,
y necesidad de «un sentido de
responsabilidad ética» sobre todo frente
a la persona que sufre. Lo recordó el
Papa Francisco a los participantes de
la conferencia internacional «Unite to
cure», recibidos en audiencia el sábado,
28 de abril, por la mañana, en el
Aula Pablo VI.

Queridos amigos: buenos días.

Os doy a todos vosotros una cor-
dial bienvenida. Doy las gracias al
cardenal Ravasi por las palabras que
me ha dirigido y por promover esta
iniciativa que ofrece una serie de te-
mas que van más allá de una refle-
xión teórica e indican un itinerario a
seguir.
Cuando veo que los representan-
tes de diferentes culturas, sociedades
y religiones aúnan sus fuerzas, em-
prendiendo un camino común de re-
flexión y compromiso en favor de
los que sufren, me alegro porque la
persona humana es un punto de en-
cuentro y un «lugar» de unidad. De
hecho, frente al problema del sufri-
miento humano, es necesario saber
cómo crear sinergias entre personas
e instituciones, también superando
los prejuicios, para cultivar la aten-
ción y el esfuerzo de todos en favor
de la persona enferma.
Agradezco a todos aquellos que,
en este esfuerzo del Consejo Pontifi-
cio para la Cultura y las institucio-
nes con él involucradas —la Funda-
ción Vaticana de Ciencia y Fe-STOQ,
la CURA Foundation y la Fundación
Stem for Life— han ofrecido su con-
tribución. De manera especial estoy
agradecido con los diferentes dicas-
terios de la Santa Sede que han co-
laborado en este proyecto: la Secre-
taría de Estado —Sección de Rela-
ciones con los Estados—, la Acade-
mia Pontificia para la Vida, la Aca-
demia Pontificia de las Ciencias y la
Secretaría para la Comunicación.
El recorrido de esta Conferencia
se sintetiza en cuatro verbos: preve-
nir, reparar, curar y preparar el futu-
ro. Sobre estos me gustaría reflexio-
nar brevemente.
Somos cada vez más conscientes
del hecho de que muchos males po-
drían evitarse si se prestara más
atención al estilo de vida que asumi-
mos y a la cultura que promovemos.
Prevenir significa tener una mirada
previsora hacia el ser humano y el
ambiente en que vive. Significa pen-
sar en una cultura del equilibrio en
la que todos los factores esenciales
(educación, actividad física, dieta,
protección del medio ambiente, ob-
servación de los «códigos de salud»
derivados de prácticas religiosas,
diagnósticos tempranos y específi-
cos, entre otros) puedan ayudarnos a
vivir mejor y con menos riesgos para
la salud.
Esto es particularmente importan-
te cuando pensamos en los niños y
los jóvenes, que están cada vez más
expuestos a los riesgos de enferme-
dades vinculadas con los cambios ra-
dicales de la civilización moderna.
Es suficiente reflexionar sobre el im-
pacto que el humo, el alcohol o las
sustancias tóxicas halladas en el aire,
el agua y el suelo tienen sobre la sa- cuada, incisiva e incluso más perso-
lud humana (cf. la Carta Encíclica nalizada a las necesidades de las
Laudato si’, 20). Un alto porcentaje personas enfermas.
de tumores y otros problemas de sa- La ciencia es un medio poderoso
lud en los adultos se pueden evitar a para comprender mejor tanto la na-
través de medidas preventivas toma- turaleza que nos rodea como la sa-
das durante la infancia. Esto, sin lud humana. Nuestro conocimiento
embargo, requiere una acción global avanza y con él aumentan los me-
y constante que no se puede delegar dios y tecnologías más sofisticadas
en instituciones sociales y guberna- que permiten no solo mirar la es-
mentales, sino que exige el compro- tructura más recóndita de los orga-
miso de cada uno. Urge, por lo tan- nismos vivos, incluidos los seres hu-
to, que se difunda una mayor sensi- manos, sino también intervenir en
bilidad en favor de una cultura de ellos de una manera tan profunda y
la prevención como primer paso ha- precisa que pueda permitir incluso la
cia la protección de la salud. modificación de nuestro propio ADN.
Debemos, además, destacar con En este contexto, es esencial que au-
mucha satisfacción el gran esfuerzo mente nuestra conciencia de la res-
de la investigación científica destina- ponsabilidad ética hacia la humani-
da al descubrimiento y la difusión dad y el ambiente en el que vivimos.
La vida tiene pleno sentido cuando se
ofrece como un don; se vuelve insípida
cuando se guarda para uno mismo
(@pontifex 24/04/18, 13:30)
de nuevos tratamientos, especial- Mientras la Iglesia elogia todos los
mente cuando tocan el delicado pro- esfuerzos de investigación y aplica-
blema de las enfermedades raras, au- ción encaminados a la atención de
toinmunes, neurodegenerativas y las personas que sufren, recuerda
muchas otras. En los últimos años, también que uno de los principios
el progreso en la investigación celu- básicos es que «no todo lo que es
lar y en el campo de la medicina re- técnicamente posible o factible es
generativa nos ha permitido alcanzar por eso mismo éticamente acepta-
nuevas metas en las técnicas de repa- ble» La ciencia, como cualquier otra
ración de los tejidos y en las terapias actividad humana, sabe que tiene lí-
experimentales, abriendo un capítulo mites que se deben respetar por el
importante en el progreso científico bien de la humanidad, y necesita un
y humano, incluido en vuestra con- sentido de responsabilidad ética. La
ferencia con dos términos: reparar y verdadera medida del progreso, co-
curar. Cuanto mayor sea nuestro mo recordaba el beato Pablo VI, es
compromiso en favor de la investiga- la que tiene por objeto el bien de to-
ción, más relevantes y efectivos serán dos los hombres y de todo el hom-
estos dos aspectos, permitiéndonos bre (cf. Carta Encíclica Populorum
responder de una manera más ade- progressio, 14).
Si queremos preparar el futuro
asegurando el bien de cada persona
humana, tenemos que actuar con
una sensibilidad más aguda cuánto
más potentes sean los medios a
nuestra disposición. Esta es nuestra
responsabilidad con el otro y con to-
dos los seres vivos. Efectivamente,
hay necesidad de reflexionar sobre la
salud humana en un contexto más
amplio, teniendo en cuenta no sólo
su relación con la investigación cien-
tífica, sino también con nuestra ca-
pacidad de preservar y proteger el
medio ambiente y con la necesidad
de pensar en todos, especialmente
en los que experimentan dificultades
sociales y culturales que hacen pre-
carios tanto el estado de salud como
el acceso a los cuidados.
Pensar en el futuro significa, por
lo tanto, emprender un itinerario
marcado por un movimiento doble.
El primero, anclado en una reflexión
interdisciplinaria abierta que involu-
cre a muchos expertos e institucio-
nes y permita un intercambio mutuo
de conocimientos; el segundo, que
consiste en acciones concretas a fa-
vor de los que sufren. Ambos movi-
mientos requieren la convergencia de
esfuerzos e ideas capaces de involu-
crar a representantes de diversas co-
munidades: científicos y médicos,
pacientes, familias, expertos de ética
y cultura, líderes religiosos, filántro-
pos, representantes de los gobiernos
y del mundo empresarial. Estoy par-
ticularmente feliz porque este proce-
so ya está en marcha, y porque
idealmente esta iniciativa una a mu-
chos para el bien de todos.
Os animo, por lo tanto, a cultivar
con audacia y determinación los
ideales que os han reunido y que ya
pertenecen a vuestro itinerario aca-
démico y cultural. Os acompaño y
os bendigo; y os pido, por favor,
que recéis también por mí. Gracias
número 18, viernes 4 de mayo de 2018
Al periódico «Avvenire» Francisco pide evitar la información de fácil consumo
Voz de una Iglesia que habita y sirve a la realidad
«Que vosotros también podáis expresar una Iglesia
que no mira la realidad ni desde fuera ni desde
arriba, sino que se cala dentro, se mezcla, la
habita»: lo aconsejó el Papa a los dirigentes y al
personal del periodico italiano «Avvenire», recibidos
en audiencia con sus familiares el martes por la
mañana, 1 de mayo, en la Sala Clementina.
Queridos amigos de Avvenire:
En vosotros saludo a un laicado que trabaja en
un ámbito relevante y arduo como el de la comu-
nicación. Saludo al presidente de la Conferencia
Episcopal Italiana, el cardenal Gualtiero Bassetti,
a quien doy las gracias por sus palabras; saludo al
secretario general, monseñor Galantino, y monse-
ñor Semeraro, que preside vuestro Consejo de
Administración. Estoy contento de compartir este
momento con vosotros y de hacerlo en la jornada
dedicada a san José obrero. Es fácil afeccionarse
con la figura de san José y encomendarse a su in-
tercesión. Pero para convertirse realmente en sus
amigos es necesario volver sobre sus pasos, que
revelan un reflejo del estilo de Dios.
José es el hombre del silencio. A primera vista,
podría incluso parecer la antítesis del comunica-
dor. En realidad, solo apagando el ruido del
mundo y nuestros mismos chismorreos es posible
la escucha, que permanece como primera condi-
ción de toda comunicación. El silencio de José es-
tá habitado por la voz de Dios y genera esa obe-
diencia de la fe que lleva a establecer la existencia
dejándose guiar por su voluntad.
No por casualidad, José es el hombre que sabe
despertarse y levantarse por la noche, sin desani-
marse bajo el peso de las dificultades. Sabe cami-
nar en la oscuridad de ciertos momentos en los
que no comprende hasta el fondo, fuerte de una
llamada que lo pone delante del misterio, del cual
acepta dejarse implicar y al cual se entrega sin re-
servas.
José es, por tanto, el hombre justo, capaz de
encomendarse al sueño de Dios llevando adelante
las promesas. Es el custodio discreto y atento, que
sabe hacerse cargo de las personas y de las situa-
ciones que la vida ha confiado a su responsabili-
dad. Es el educador que —sin pretender nada para
sí— se convierte en padre gracias a su estar, a su
capacidad de acompañar, de hacer crecer la vida y
transmitir un trabajo. Sabemos lo importante que
es esta última dimensión, a la que está unida la
fiesta de hoy. Precisamente el trabajo, de hecho,
está estrechamente unido a la dignidad de la per-
sona: no al dinero, ni a la visibilidad o al poder,
sino al trabajo. Un trabajo que dé forma a cada
uno, sea cual sea el rol, de generar ese espíritu
empresarial entendido como «actus personae» (cf.
Enc. Caritas in veritate, 41), donde la persona y su
familia permanecen más importantes que la efi-
ciencia como fin en sí misma.
¡Al fin y al cabo, del taller de Nazaret a la re-
dacción de Avvenire, el paso no es tan grande!
Ciertamente, en vuestra «caja de herramientas»
hoy hay instrumentos tecnológicos que han modi-
ficado profundamente la profesión, y también la
forma misma de sentir y pensar, de vivir y comu-
nicar, de interpretarse y relacionarse. La cultura
digital os ha pedido una reorganización del traba-
jo, junto con una disponibilidad todavía mayor a
colaborar entre vosotros y a armonizaros con las
demás publicaciones de la Conferencia Episcopal
Italiana: la agencia Sir, Tv2000 y el circuito radio-
fónico InBlu. Análogamente a lo que está suce-
diendo en el sector de la comunicación de la San-
ta Sede, la convergencia y la interactividad con-
sentidas por las plataformas digitales deben favo-
recer sinergias, integración y gestión unitaria. Esta
transformación requiere recorridos formativos y
actualización, en la conciencia de que el apego al
pasado podría revelarse una tentación perniciosa.
Auténticos servidores de la tradición son aquellos
que, al hacer memoria, saben discernir los signos
de los tiempos (cf. Gaudium et spes, 11) y abrir
nuevos pasajes de camino.
L’OSSERVATORE ROMANO
Todo esto, probablemente, ya forma parte de
vuestro compromiso cotidiano dentro de un desa-
rrollo tecnológico que rediseña a nivel global la
presencia de los medios, la posesión de la infor-
mación y de la conciencia. En este escenario, la
Iglesia siente que no puede dejar que falte su voz,
para ser fiel a la misión de la llamada a anunciar
a todos el Evangelio de la misericordia. Los me-
dios de comunicación nos ofrecen potencialidades
enormes para contribuir, con vuestro servicio pas-
toral, a la cultura del encuentro. Para enfocarse
en esta misión, entramos un momento juntos en
el taller de carpintería; volvemos a la escuela de
san José, donde la comunicación está reconducida
hacia la verdad, la belleza y el bien común.
Como he tenido ocasión de observar, hoy «la
velocidad con la que se suceden las informaciones
supera nuestra capacidad de reflexión y de juicio,
y no permite una expresión mesurada y correcta»
(Mensaje para la 48ª Jornada Mundial de las Co-
municaciones Sociales, 1 de junio de 2014). También
como Iglesia estamos expuestos al impacto y a la
influencia de un cultura de la prisa y de la super-
ficialidad: más que la experiencia, cuenta lo que
es inmediato, está a mano y puede ser consumido
enseguida; más que la comparación y la profundi-
zación, se corre el riesgo de exponerse a la pasto-
ral del aplauso, a una nivelación del pensamiento,
a una desorientación difundida de opiniones que
no se encuentran.
El carpintero de Nazaret nos recuerda la urgen-
cia de reencontrar un sentido de sana lentitud, de
calma y de paciencia. Con su silencio nos recuer-
da que todo ha empezado por la escucha, del
trascender de sí mismos para abrirse a la palabra
y a la historia del otro.
Para nosotros el silencio implica dos cosas. Por
un lado, no perder las raíces culturales, no dejar
que se deterioren. El camino para cuidarlo es el
de reencontrarnos siempre de nuevo en el Señor
Jesús hasta hacer nuestros sus sentimientos de hu-
mildad y ternura, de gratuidad y compasión. Por
otro lado, una Iglesia que vive de la contempla-
ción del rostro de Cristo no se cansa de recono-
cerlo en el rostro del hombre. Y por este rostro
saber dejarse interpelar, superando miopías, de-
formaciones y discriminaciones.
El diálogo vence la sospecha y derrota el mie-
do. El diálogo pone en común, establece relacio-
nes, desarrolla una cultura de la reciprocidad. La
Iglesia, mientras se pone como artífice de diálogo,
por diálogo resulta purificada y ayudada en la
misma comprensión de la fe.
página 5
A su vez, queridos amigos de Avvenire, custo-
diad la herencia de los padres. No os canséis de
buscar con humildad la verdad, a partir de la fre-
cuentación habitual de la Buena Noticia del
Evangelio. Que sea esta la línea editorial, a la que
atar vuestra integridad: la profesión os reclama ta-
les, tan alta es su dignidad. Tendréis, entonces,
luz para el discernimiento y palabras verdaderas
para recoger la realidad y llamarla por su nombre,
evitando reducirla a una caricatura suya.
Dejaos interrogar por lo que sucede. Escuchad,
profundizad, debatid. Estad lejos de los rincones
ciegos en los que debate quien presume de haber
entendido ya todo. Contribuid a superar las con-
traposiciones estériles y dañinas. Con el testimo-
nio de vuestro trabajo haceos compañeros de ca-
mino de quien se desgasta por la justicia y la paz.
José, hombre del silencio y de la escucha, es
también el hombre que en la noche no pierde la
capacidad de soñar, de fiarse y de encomendarse.
El sueño de José es visión, valentía, obediencia
que mueve el corazón y las piernas. Este santo es
icono de nuestro pueblo santo, que en Dios reco-
noce la referencia que abraza con sentido unitario
toda la vida.
Tal fe implica en la acción y suscita buenas cos-
tumbres. Es mirada que acompaña procesos,
transforma los problemas en oportunidades, mejo-
ra y construye la ciudad del hombre. Deseo que
sepáis saber afinar y defender siempre esta mira-
da; superar la tentación de no ver, de alejar o ex-
cluir. Y os animo a no discriminar; a no conside-
rar a nadie como excedente; a no conformaros
con lo que todos ven. Que nadie dicte vuestra
agenda menos los pobres, los últimos, los que su-
fren. No agrandéis las filas de los que corren a
contar esa parte de realidad que ya está iluminada
por los focos del mundo. Partid desde las perife-
rias, conscientes de que no son el final, sino el
inicio de la ciudad.
Como advertía Pablo VI, los periódicos católi-
cos no deben «dar cosas que impresionan o que
hacen clientela. Nosotros debemos hacer el bien a
los que nos escuchan, debemos educarles en pen-
sar, juzgar» (Discurso a los trabajadores de las co-
municaciones sociales, 27 de noviembre de 1971). El
comunicador católico evade las rigideces que so-
focan o aprisionan. No pone «en una jaula al Es-
píritu Santo», sino que trata de «dejarlo volar, de
dejarlo respirar en el alma» (ibíd.). Hace que la
realidad nunca ceda el lugar a la apariencia, la
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número 18, viernes 4 de mayo de 2018 L’OSSERVATORE ROMANO páginas 6/7

GAETANO VALLINI
urante la II Guerra Mundial los romanos hicieron
Peregrinaje de paz
D un voto a la Virgen del Divino Amor —la construc-
ción de un nuevo santuario— para que la ciudad no
fuera bombardeada. Sus oraciones fueron respondi-
das y los romanos mantuvieron su promesa. Setenta y cuatro
años después, la tarde del 1 de mayo, inicio del mes mariano,
La oración del Papa en el santuario romano del Divino Amor

el Papa Francisco fue allí, a los pies de esa misma Virgen para
implorar el don de la paz por la Siria martirizada desde hace
siete años de guerra y por el mundo entero. No hay ningún
voto esta vez, sino solo una oración coral —el rezo del rosa-
rio— por un mundo marcado por decenas de conflictos, esa
tercera guerra mundial a trozos que ha evocado varias veces el
Pontífice. El cual no añade más a lo anunciado el domingo
precedente en el Regina Coeli, cuando había invitado a todos a
unirse a él en la oración durante la visita. Las intenciones es-
tán contenidas en la moción introductoria, que cita un pasaje
del mensaje Urbi et Orbi del día de Pascua. Desde la logia
central de la basílica vaticana, Francisco el pasado 1 de abril
había, de hecho, invocado «frutos de paz, de reconciliación y
de esperanza para el mundo entero, comenzando por la ama-
da Siria, cuya población está exhausta por una guerra que no
ve el final». y había añadido otra imploración: «Que la luz de
Cristo Resucitado ilumine las conciencias de todos los respon-
sables políticos y militares, para que se ponga fin inmediata-
mente al exterminio en curso, se respete el drama humanitario
y se proceda a facilitar la llegada de ayudas de las que estos
nuestros hermanos y hermanas tienen necesidad urgente, ase-
gurando al mismo tiempo las condiciones adecuadas para el
regreso de cuantos están desplazados».
Palabras que, por lo tanto, resonaron de nuevo en la prime-
ra visita llevada a cabo por Francisco al santuario tan querido
por los romanos; una parada breve, poco más de una hora,
transformada en un peregrinaje símbolo de la paz. Habría de-
bido ir allí el 18 de mayo del 2014, pero importantes compro-
misos internacionales le hicieron posponer la cita a una fecha
por asignar. El último peregrinaje de una Papa —después de
los tres de Juan Pablo II en 1979, en 1987 y en 1999— se re-
montaba al 1 de mayo de 2006 y lo llevó a cabo Benedicto
XVI. Una larga espera, por lo tanto, para los fieles de Castel
di Leva, a las puertas de Roma, pero el día llegó y tuvo una
motivación que fue más allá de los límites del santuario y de
la misma ciudad para abrazar al mundo. El automóvil con el
Pontífice a bordo, saludado por los fieles a lo largo del breve
trayecto que desde Ardeatina lleva al santuario, llegó con un
cuarto de hora de anticipo sobre el programa, mientras el cie-
lo nublado, que había amenazado lluvia hasta poco antes, se
abría a un pálido sol. Francisco fue acogido por el arzobispo
vicario Angelo De Donatis, por el obispo Paolo Lojudice, au-
xiliar para el sector sur; por el presidente de los oblatos Hijos
del Divino Amor, monseñor Enrico Feroci; por el rector del
santuario, don Luciano Chagas Costa; por el párroco, don Jo-
hn Harry Bermeo Sánchez y por el rector del seminario, don
Vincent Pallippadan. Acompañaron al Papa el prefecto de la
Casa pontificia, el arzobispo Georg Gänswein, con el regente
de la Prefectura, monseñor Leonardo Sapienza y Piergiorgio
Zanetti, ayudante de cámara. El Papa se acercó a la balaustrada
que mira a la plaza frente a la torre del primer milagro para salu-
dar al millar de personas que se reunieron, agradeciéndoles por
la festiva acogida e invitándoles a unirse a él: «Os pido conti-
nuar la oración desde aquí. Recemos juntos. Nos vemos después,
pero rezamos, ¿eh?»
El Pontífice después se detuvo con un grupo de scouts, entre
ellos muchos de la rama lobatos y lobeznas y algunas de las «da-
mas» del santuario, reconocibles por una franja azul, que llevan
a cabo obras de acogida a los peregrinos y servicio litúrgico.
Después se detuvo con una decena de seminaristas procedentes
de Vietnam, Colombia, India, Haiti y Brasil.
Al llegar al atrio, saludó algunos enfermos antes de recoger el
abrazo alegre de los fieles que desde detrás de las barreras le ten-
dían una mano para dársela o para una caricia, le pasaban los ni-
ños para un beso, le pedían una bendición o pararse para los ya
inevitables selfies, a los cuales Francisco no se negó. Eran nume-
rosos también los hijos y las hijas de la Virgen del Divino Amor,
congregaciones fundadas por el siervo de Dios don Umberto Te-
renzi, primer rector y párroco.
Al entrar en el pequeño, antiguo santuario, acogido por el
himno a la Virgen, antes de iniciar la oración del rosario, el Papa
se detuvo en oración silenciosa, en pie, delante de la imagen de
la Virgen del milagro. Este lugar no está unido a una aparición,
sino a un evento prodigioso sucedido en la primavera de 1740,
cuando un caminante, perdido en estos campos, rodeado de pe-
rros rabiosos, se dirigió a la imagen mariana que vio allí cerca en
la torre de un castillo derruido. Su invocación fue acogida: los
perros se calmaron de repente, mientras que el desafortunado
hombre fue rescatado por algunos pastores que acudieron al oír
sus gritos desesperados. La noticia del milagro se difundió rápi-
damente y dos años después fue tomada de la antigua torre y lle-
vada a la cercana iglesia de Santa María ad Magos, mientras se
recogían ofrendas para construir un nuevo templo en su lugar. El
19 de abril de 1975, lunes de Pascua, la figura fue trasladada al
santuario. Hoy, no lejos de allí se levanta una iglesia más grande
y moderna, inaugurada durante el jubileo del 2000.
El rosario —con la oración de los misterios dolorosos— fue
guiado por el maestro de las celebraciones litúrgicas pontificias,
monseñor Marini, asistido por el ceremoniero Dubina, y fue ani-
mado por representantes de algunas realidades del santuario: una
religiosa, un seminarista, un niña de catequesis, una «dama» y
un miembro del grupo de lectio divina. Al finalizar, después de
haber impartido la bendición, le regalaron al Pontífice un cuadro
que reproduce la imagen venerada en el santuario. Por su parte,
el Papa dejó un cáliz. Después fue a las salas adyacentes a la
iglesia, que conservan los ex votos de los fieles. En la primera, lo
atendieron veintitrés ancianos alojados en la casa de acogida si-
tuada no lejos del complejo y gestionada por una cooperativa.
Francisco les saludó uno a uno: un momento conmovedor, hecho
de palabras de consuelo, peticiones de bendición, caricias, alien-
to. El Pontífice también se detuvo con Roberto Guarnieri, un
oblato, capellán de la cárcel de Rebibbia, que está combatiendo
contra una grave enfermedad, mientras continúa su ministerio.
En la sala de al lado el alegre encuentro con niños y madres
huéspedes de dos casas familia: la Mater Divini Amoris, que se
encuentra en un edificio de propiedad de la congregación de las
hijas del Divino Amor a quienes es encomendada y que desde
2008 puede acoger seis niños más otros dos menores por exigen-
cias inmediatas de primera acogida; y la Tienda de Abraham,
una estructura que se encuentra en el territorio parroquial, fun-
dada hace diez años por el matrimonio Sara y Salvatore Carbo-
ne, y que aloja a unas treinta personas —menores y madres con
hijos— acompañadas en un recorrido que va hasta la reinserción
Mayo
el mes dedicado a la Virgen
A lo largo de la historia ha sido llamado también como el «mes de las
flores», porque con la llegada del buen tiempo y tras las lluvias inver-
nales, el campo y los jardines comienzan a cubrirse de un verde inten-
so y de los colores y aromas de las flores. Y así, desde la Edad Media
se consagró el «mes de las flores» a la Virgen María para rendir culto
a las virtudes y bellezas de la Madre de Dios. Las primeras referencias
que se tienen son del siglo XIII, en el que el Alfonso X el Sabio, rey de
Castilla, invita a rezar a María en una de sus cantigas: «Bienvenido
Mayo». En el siglo XVI la devoción se extiende por Alemania e Italia:
un monje alemán legó un pequeño opúsculo titulado «Mayo espiri-
tual», en el que figura el primer esbozo de la celebración del Mes de
María. Por esas fechas san Felipe Neri aconsejaba a los jóvenes que ve-
neraran a María durante el mes de mayo.
en la sociedad. Francisco saludó a los presentes, deteniéndose en
particular con los más pequeños, de los cuales recibió muchas
sonrisas, dibujos, poesías e incluso una invitación para comer.
Que no rechazó. Regalaron al Papa una cesta con productos de
la tierra, entregado por el Ebrima Dando, procedente de Gam-
bia, uno de los chicos extranjeros que trabajan en la Nueva Arca,
empresa social nacida en el seno de la Tienda de Abraham con
el fin de ofrecer un trabajo digno a personas en situación desfa-
vorecida a través de una agricultura ecosostenible y a precios jus-
tos.
Antes de regresar al Vaticano, fue saludado de nuevo por el
abrazo afectuoso de los fieles que habían participado en la ora-
ción en el atrio, Francisco mantuvo la promesa inicial: fue de
nuevo cerca de la barandilla con vistas a la plaza frente al anti-
guo complejo del santuario y desde allí dio las gracias a los que
se habían quedado para atenderlo, invitándoles, antes de impar-
tirles la bendición, a rezar un Avemaría.
página 8
Una mirada al mundo actual
Religiosos
por la Amazonia
a Amazonia es un espacio en el que
«L la vida religiosa de América Latina
realiza gran parte de su vocación
misionera». Lo recordó la secretaria
general de la Confederación latinoamericana y ca-
ribeña de religiosos (CLAR), sor Luz Marina Valen-
cia López, durante el encuentro que se celebró en
Brasil, del 20 al 24 de abril, en el que participaron
las treinta congregaciones que realizan proyectos
en la selva amazónica. El trabajo intercongregacio-
nal e interinstitucional entre diferentes regiones de
la Amazonia fue uno de los aspectos más destaca-
dos de la reunión, promovida también por la Red
Eclesial Panamazónica (REPAM) y así ha quedado
reflejado en el mensaje final. En él, los participan-
tes reafirman su compromiso para releer sus caris-
mas «desde la Laudato si’». También destacan su
propósito de reorganizarse para «recuperar el sen-
tido vocacional y misionero, fortaleciendo nuestras
raíces» y de «trabajar con instituciones y organis-
mos que defiendan la vida y los derechos de los
pueblos y de la tierra». De cara al próximo Sínodo
del Amazonas que se celebrará en Roma el próxi-
mo 2019 y remarcando el momento histórico que
vive la región, los religiosos también se comprome-
tieron a «configurar una identidad con rostro ama-
zónico desde una ética del cuidado que genera
hospitalidad, unidad en la diversidad y comunión»
así como a «promover la ecología integral con una
educación y espiritualidad ecológica que provoque
incidencia política; hacer realidad una nueva ecle-
sialidad Panamazónica». El secrerario ejecutivo de
la repam, Mauricio López también subrayó en su
intervención la importancia de la vida religiosa en
la Amazonia. «Los pueblos, en su dinámica de vi-
da, son expresión del reino de Dios, pero el acom-
pañamiento de la Iglesia se realiza fundamental-
mente a través de la vida religiosa», dijo. La clar y
la repam, dos instituciones que comparten una
gran sinergia entre ellas, finalizan su mensaje del
encuentro destacando las palabras del Papa Fran-
cisco a los pueblos indígenas en Puerto Maldona-
do, durante su viaje a Perú: «Ayudad a vuestros
misioneros y misioneras a hacerse uno solo con vo-
sotros y así, dialogando con todos, podréis plas-
mar una Iglesia con rostro amazónico y una Iglesia
con rostro indígena».
VIENE DE LA PÁGINA 5
belleza a la vulgaridad, la amistad social a la
conflictividad. Cultiva y refuerza cada semilla que habita y sirve a la realidad
de vida y de bien.
Que las dificultades no os bloqueen: basta
volver un momento al clima que hace 50
años envolvió la gestación del proyecto de
Avvenire para recordar cuántas perplejidades
y resistencias, cuántas desconfianzas y con-
trariedades trataron de frenar la voluntad de
Pablo VI sobre el nacimiento de un periódico
católico de carácter nacional.
José, finalmente, es el santo custodio, el
hombre de la concreción y de la proximidad.
En el fondo, precisamente en esta disponibi-
lidad de cuidar del otro está el secreto de su
paternidad, lo que le ha hecho realmente pa-
dre. La existencia del esposo de la Virgen es
llamada y apoyo a una Iglesia que no acepta
la reducción de la fe a la esfera privada e ín-
tima, ni se resigna a un relativismo moral
que exime y desorienta.
Que vosotros también podáis expresar una
Iglesia que no mira la realidad ni desde fuera
ni desde arriba, sino que se cala dentro, se
mezcla, la habita y —por el servicio que ofre-
ce— suscita y dilata la esperanza de todos.
Os animo a custodiar el espesor del pre-
sente; a rechazar la información de fácil con-
sumo, que no compromete; a reconstruir los
contextos y explicar las causas; a acercarse
siempre a las personas con gran respeto; a
L’OSSERVATORE ROMANO
Reconciliación
en Corea
ras el rezo del Regina Coeli el domin-
T go 29 de abril el Papa se refirió a la
cumbre entre los líderes de Corea del
Norte y Corea del Sur que se celebró
el viernes 27 y expresó que «acompaño con la
oración el éxito de la cumbre intercoreana del
pasado viernes y el valiente compromiso asumi-
do por los líderes de las dos partes para realizar
un camino de diálogo sincero por una penínsu-
la coreana libre de armas nucleares». Con ante-
rioridad, el Pontífice ha lanzado diversos llama-
mientos por la paz en la península coreana en
múltiples ocasiones. Los cristianos en Corea del
Sur también quisieron realizar su aportación en
un momento histórico de acercamiento con sus
vecinos del norte y el arzobispo de Seúl y admi-
nistrador apostólico de Pyongyang, el cardenal
Andrew Yeom, celebró una misa por la Recon-
ciliación, para invocar la bendición de Dios y
rezar por el éxito de la reunión intercoreana. El
purpurado resaltó la importante misión de los
cristianos en la búsqueda «de la unidad del
pueblo coreano y la reconciliación de la penín-
sula». El padre Ho Chang, sacerdote coreano
declaró a la agencia Fides que «es nuestro sin-
cero deseo que a partir de ahora se inicie un
diálogo a largo plazo. El diálogo puede abrir
las puertas a la paz, la prosperidad y la reconci-
liación en la región». Desde hace 23 años la
Iglesia coreana celebra cada semana un misa
por la reconciliación, dando muestra en la ora-
ción de su compromiso por la paz y ya son más
de 1.100 celebraciones. El cardenal Yeom expli-
có durante su homilía que el objetivo de cele-
brar la santa misa por la reconciliación nacional
es «cumplir con ardiente celo la misión que he-
mos heredado del Señor, como fieles discípulos
suyos, de trabajar duro para que cada quien de
nuestro pueblo en la península coreana tenga
vida y la tenga en abundancia». La oración por
la paz también se dio en otros países asiáticos
como Tailandia, donde la Conferencia Cristiana
de Asia (CCA), un órgano ecuménico que reúne
a líderes de diferentes confesiones cristianas, ce-
lebró una oración especial para pedir frutos po-
sitivos de la cumbre y la coexistencia pacífica
entre las dos Coreas.
Voz de una Iglesia
viernes 4 de mayo de 2018, número 18
Juventud
de fe en las Antillas
roliferación de las sectas, seculariza-
P ción, crisis de la familia, disminución
de las vocaciones, preocupación por
los jóvenes, tensiones sociales, po-
breza, cambios climáticos, trata de seres hu-
manos: son los males que afligen a las Anti-
llas, el gran archipiélago de la América Cen-
tral insular. Para afrontar algunos de estos
desafíos la Conferencia episcopal, que tiene
su sede en Puerto España (capital de Trini-
dad y Tobago), organiza cada tres años un
encuentro con los jóvenes para profundizar
en su fe, basándose en el estudio de un do-
cumento del magisterio. Este año en la reu-
nión, que se celebrará en julio, la atención de
los jóvenes se centrará en la exhortación
apostólica postsinodal del Papa Francisco so-
bre el amor en la familia: «hablaremos de la
Amoris laetitia —afirma el arzobispo de Puer-
to España, Charles Jason Gordon, en una
nota enviada a la agencia Rome Reports y a
la agencia Fides— y ya están entusiasmados.
Tenemos otro grupo trabajando en Panamá,
con más jóvenes. Hemos comenzado a recau-
dar fondos y a hacer encuentros preparato-
rios. Los planes están en marcha. Están tra-
bajando juntos para preparar la JMJ de Pana-
má». Los obispos reafirman la importancia
de la paciencia, de la misericordia y del
acompañamiento de las familias como parte
de su plan pastoral. A pesar de su fragilidad,
la realidad peculiar de la familia caribeña,
gracias a la capacidad de reacción y a la na-
turaleza inclusiva, permanece como un punto
de fuerza y una señal de esperanza para toda
la sociedad. Los obispos de la Conferencia
episcopal de las Antillas estuvieron el pasado
16 de abril en Roma con motivo de su visita
ad limina y reflexionaron junto al Pontífice
sobre temas fundamentales como la misión,
la nueva evangelización, las vocaciones y la
vulnerabilidad particular de la región. La
Iglesia de las Antillas está compuesta por
cinco archidiócesis, catorce diócesis y dos mi-
siones sui iuris.
apostar sobre las uniones que constituyen y
refuerzan la comunidad. Nada como la mise-
ricordia crea cercanía, suscita actitudes de
proximidad, favorece el encuentro y promue-
ve una conciencia solidaria. Hacerse portado-
res es el camino para contribuir a la renova-
ción de la sociedad en el signo del bien co-
mún, de la dignidad de cada uno y de la ple-
na ciudadanía.
Hay necesidad de dar voz a los valores en-
carnados en la memoria colectiva y a las re-
servas culturales y espirituales del pueblo;
contribuir a llevar en el mundo social, políti-
co y económico la sensibilidad y las orienta-
ciones de la Doctrina social de la Iglesia,
siendo, nosotros los primeros, fieles intérpre-
tes y testigos. No tengáis miedo de estar im-
plicados. Las palabras —las verdaderas— pe-
san: las sostiene solo quien las encarna en la
vida. El testimonio, por otro lado, contribuye
a vuestra misma fiabilidad. Un testimonio
apasionado y alegre. Es el deseo final que os
dirijo, haciendo mías una vez más las pala-
bras del beato Pablo VI: «Es necesario el
amor en la causa: si no se ama esta causa ha-
remos poco, nos cansaremos en seguida, ve-
remos las dificultades, veremos también diría
los inconvenientes, las polémicas, las deudas
[…]. Debemos tener un gran amor a la cau-
sa, decir que creemos en eso que estamos ha-
ciendo y queremos hacer» (ibíd.).
De este amor, os pido, sea parte también
vuestra oración por mí. ¡Gracias!
número 18, viernes 4 de mayo de 2018
Los jóvenes y la confesión
Entrevista con el regente de la Penitenciaría apostólica
NICOLA GORI
Cuando se habla de jóvenes la reflexión
está a menudo concentrada sobre algunos
aspectos que se refieren a su vida dentro
de la Iglesia y de la sociedad contempo-
ránea. Pero es necesario también tomar
en consideración lo que sucede en su
mundo más íntimo, el que implica direc-
tamente a la relación con Dios. Parte de
esta premisa el congreso organizado por
la Penitenciaría apostólica sobre el tema:
«Confesión, jóvenes, fe y discernimiento
vocacional», que se celebró el Roma el
26 y 27 de abril. Habla en esta entrevista
al Osservatore Romano, el regente del di-
casterio, monseñor Krzysztof Nykiel.
¿Por qué un congreso sobre jóvenes?
El Papa Francisco, cuando eligió el te-
ma para la próxima Asamblea general del
Sínodo de los obispos, expresó el deseo
de que la Iglesia muestre con renovado
vigor su preocupación en relación con los
jóvenes. Como madre y maestra, la Igle-
sia está llamada a acompañar a los jóve-
nes en su camino existencial para que, a
través de un proceso de discernimiento,
puedan descubrir su proyecto de vida
abriéndose al encuentro con Dios y el
prójimo. Acogiendo la invitación del
Pontífice, la Penitenciaría apostólica de-
sea proporcionar la propia contribución a
la reflexión eclesial, volviendo a llamar el
rol central del sacramento de la reconci-
liación en el desarrollo de la fe y en el
discernimiento espiritual de los jóvenes
cristianos. En el coloquio con los jóve-
nes, quiero enfatizar esto: los confesores,
que son también educadores de las con-
ciencias, tienen la increíble oportunidad
de encontrar su mundo, rico de muchas
cosas bonitas pero también de situaciones
feas, tristes, que les atormentan y les ha-
cen sufrir. No es infrecuente que se sien-
tan desanimados o incapaces de imaginar
positivamente su futuro. Recibiendo la
absolución sacramental, se experimenta la
L’OSSERVATORE ROMANO
ternura del amor misericordioso de Dios
y se sienten animados a seguirlo en lo co-
tidiano de la vida.
¿Qué temas serán tratados?
Algunos relatores delinearán el contex-
to socio-cultural dentro del que vive hoy
la fe un joven cristiano: a qué tentaciones
está llamado a resistir; qué dificultades
afrontar, en el plano espiritual pero a me-
nudo también sobre el material; qué de-
safíos conlleva acoger en la propia vida a
Jesús y anunciarlo al mundo. Otras inter-
venciones intentarán proponer, en el pla-
no pastoral, ideas e indicaciones útiles
para que la Iglesia encuentre formas de
comunicación creíbles para hablar de Je-
sús hoy. Particularmente importante nos
ha parecido, al respecto, dejar la palabra
a dos testigos que han vivido en primera
persona una experiencia fuerte de Dios y
que recorrerán su camino de conversión y
de vida cristiana dando luz en particular
a la importancia del sacramento de la re-
conciliación. El Señor no se cansa nunca
de llamar a chicos y chicas a seguirlo. En
nuestro tiempo, el principal obstáculo a
la ofrenda generosa de la propia vida
consiste en la experiencia del pecado. No
pocas veces el mal realizado lleva a con-
siderarse indignos, mientras eso en segui-
da produce resentimiento y apaga la con-
fianza en los hermanos y en Dios. La Pe-
nitencia apostólica con este congreso no
falla a su misión de ser el tribunal de la
misericordia y de promover la importan-
cia del sacramento de la penitencia, canal
privilegiado de la misericordia de Dios
para cada criatura.
Por tanto, ¿el sacramento de la reconcilia-
ción tiene un rol decisivo en la vida espiri-
tual y en el proceso de discernimiento de los
jóvenes?
Por supuesto. Un joven que es movido
por el Espíritu Santo y se acerca al con-
fesionario, reconoce sobre todo no bas-
tarse a sí mismo y pide como consecuen-
página 9
cia la ayuda de la gracia de Cristo para
cancelar el propio pecado y sostenerlo en
el futuro. Además se ejercita cada vez
más en el examen de conciencia, que le
sirve para abrirse a la verdad y a una re-
lación profunda con Dios. Sabemos bien
lo fundamental que es una práctica asi-
dua del examen de conciencia para ma-
durar la conciencia de sí mismos y por
eso es indispensable para un correcto dis-
cernimiento y para ver el diseño de Dios
en la propia vida. ¡Cómo no recordar al
respecto el conocido episodio unido a la
vida del Papa Francisco, que a la edad de
17 años sintió tan intensamente la presen-
cia amorosa de Dios durante una confe-
sión, que precisamente en ese ocasión in-
tuyó que el Señor lo estaba llamando a la
vida consagrada! Finalmente, ha sido pu-
blicada recientemente la exhortación
apostólica Gaudete et exsultate, con la
cual el Papa ha confirmado que todos los
hombres están llamados a la santidad.
Un confesión humilde, sincera y frecuen-
te nos ayuda a entendernos a nosotros
mismos y a comprender quién somos
realmente, cuánto nos ama Dios ylo in-
tensamente que desea nuestra felicidad,
respetando nuestra libertad y esperando
nuestro sí a su voluntad. Una buena con-
fesión nos ayuda a crecer en las virtudes,
a reforzarnos en el combate espiritual y a
fiarnos de Él cada día más y a progresar
en el camino de la santidad.
¿Qué actitudes debe tener un confesor cuan-
do un joven se acerca al confesionario?
El Pontífice ha indicado repetidamente
en su magisterio las cualidades de un
buen confesor. Pienso por ejemplo en las
indicaciones en la carta apostólica Miseri-
cordia et misera y en las palabras pronun-
ciadas el pasado 6 de marzo en la au-
diencia a la Penitenciaría apostólica, cen-
tradas en la atenciones que hay que tener
en la escucha de las confesiones de los
jóvenes.
página 10 L’OSSERVATORE ROMANO
La homilía del Pontífice
Misa en Santa Marta
La evangelización
no se hace en el sofá
a evangelización no se hace en el sofá» ba-
«L
sándose en «teorías», sino dejando hacer al
Espíritu Santo. El estilo adecuado es ir ha-
cia las personas y estar muy cerca de ellas,
partiendo siempre de las «situaciones concretas»: casi «un
cuerpo a cuerpo» que se hace con la vida y la palabra. Es
un «tratado» simple y directo sobre la evangelización el
que propuso el Papa Francisco en la misa celebrada el jue-
ves 19 de abril en Santa Marta. «Después del martirio de
Esteban —hizo presente Francisco refiriéndose expresamen-
te a las narraciones de los Hechos de los apóstoles pro-
puestos en estos días por la liturgia— estalló una gran per-
secución en Jerusalén: los cristianos eran perseguidos y
también Pablo iba con ellos, y les tomaba de casa, de una
parte a la otra». Así, afirmó el Papa, «los discípulos se dis-
persaron un poco por todos lados, por todas las regiones
de Judea y Samaria».
Precisamente «ese viento de la persecución» hizo que
«los discípulos fueran más allá», confirmó el Pontífice re-
lanzando esta imagen eficaz: «Como hace el viento con las
semillas de las plantas, las lleva más allá y siembra, así su-
cedió aquí: ellos fueron más allá, con la semilla de la pala-
bra, y sembraron la palabra de Dios». Así, añadió, «pode-
mos decir, un poco bromeando, nació la Propaganda fide».
Es «de una persecución, de un viento» que «los discípu-
los llevaron la evangelización». Lo confirma, por otro lado,
el «pasaje que hoy hemos leído», tomado de los Hechos
(8, 26-40). Un pasaje que «es de una gran belleza», obser-
viernes 4 de mayo de 2018, número 18
vó el Papa definiéndolo «un verdadero pasaje de evangeli-
zación: así evangeliza el Señor, así anuncia el Señor, así
quiere el Señor que evangelicemos».
Francisco indicó «tres palabras clave» para comprender
hasta el fondo el sentido y la forma de evangelización. So-
bre todo, reveló, «es el Espíritu que empuja» y «dice a Fe-
lipe “levántate”, primera palabra; “acércate”, segunda pala-
bra; y tercera palabra, “parte de la situación”».
Exactamente «con estas tres palabras se estructura toda
la evangelización», afirmó el Pontífice. Es el Espíritu, de
hecho, «quien empieza y sostiene la evangelización». Por-
que «la evangelización no es un plan bien hecho de prose-
litismo: “Vamos aquí y hacemos muchos prosélitos, por allí,
y muchos...”». En realidad, precisó Francisco, «es el Espíri-
tu quien te dice como tú debes ir para llevar la Palabra de
Dios, para llevar el nombre de Jesús». Por eso «empieza
diciendo: “levántate y ve”» en esa dirección. Con la con-
ciencia de que «no existe una evangelización “de sofá”».
Por tanto «“levántate y ve”, en salida siempre, “ve”, en mo-
vimiento, ve al lugar donde tú debes decir la palabra».
El Papa quiso recordar a «muchos hombres y mujeres
que han dejado la patria, la familia y han ido a tierras leja-
nas para llevar la Palabra de Dios». Y muchos de ellos
«muchas veces» no estaban ni siquiera «preparados física-
mente, porque no tenían los anticuerpos para resistir a las
enfermedades de esas tierras, y morían jóvenes, con cuaren-
ta años o morían martirizados».
Al respecto, Francisco compartió la historia de «un gran
cardenal» —que «está vivo todavía, bueno, bueno»— el cual
tiene el encargo de ir a las tierras de misión. Y, contó,
«cuando él va a estos lugares, lo primero que hace es ir al
cementerio y mirar los nombres de los misioneros y la fecha
de la muerte: todos jóvenes». Para ese cardenal «todo estos
deben ser canonizados: son mártires, mártires de la evange-
lización».
En resumen, relanzó el Pontífice, «ve, no te preocupes»,
teniendo bien presente que la «primera palabra de una ver-
dadera evangelización es “levántate y ve”». Por eso, aconse-
jó «no llevar el vademecum de la evangelización, porque no
sirve». Debe vivirse la «segunda palabra: “acércate”». Que
significa «cercanía». Por tanto, sugirió el Papa, «acercarse
para mirar qué sucede». Precisamente como «hace Felipe.
Ve ese carro que viene y el Espíritu le dice: “Ve adelante y
acércate” para ver qué sucede allí dentro». Los Hechos
cuentan que «Felipe corrió». Corrió «y escuchó que ese se-
ñor que estaba en el caro, un ministro de la economía, leía
a Isaías». Felipe «escuchó bien e intuyó, por la gracia del
Espíritu Santo, que ese hombre no entendía bien». Y «allí
Felipe sintió que debía dar otro paso: el Espíritu dice: “ve
adelante todavía”». Así «empieza a hablar y la pregunta es:
“¿entiendes lo que estás leyendo?”». Es así como el hombre
hace subir a «Felipe en el carro» para decirle que no era
capaz de entender, porque nadie se lo había explicado. Y
«Felipe, tomando la palabra y partiendo de ese pasaje,
“parte de la situación”»: la «tercera palabra».
Por tanto «“álzate”, “acércate”, “parte de la situación”:
no partir de la teoría» sino de «esa pregunta que el Espíri-
tu suscita. No se puede evangelizar en teoría». Porque «la
evangelización es un poco cuerpo a cuerpo, persona a per-
sona: se parte de la situación, no de las teorías».
Con este estilo, Felipe «anuncia a Jesucristo y la valentía
del Espíritu lo empuja a bautizar» a su interlocutor: «Ve
más allá, ve, ve, hasta que sientas que ha terminado su
obra».
«Así se hace la evangelización» relanzó el Papa, repropo-
niendo las «tres palabras» que «son clave para todos noso-
tros cristianos», llamados a «evangelizar con nuestra vida,
con nuestro ejemplo y también con nuestra palabra».
Y entonces «levántate, acércate, cercanía, y parte de la si-
tuación, la concreta: un método sencillo, pero es el método
de Jesús» que «evangelizaba así, siempre en camino, siem-
pre en el camino, siempre cerca de la gente y siempre par-
tía de las situaciones concretas, de la concreción».
Por tanto, recordó el Pontífice, «se puede evangelizar so-
lamente con estas tres actitudes, pero bajo la fuerza del Es-
píritu Santo: sin el Espíritu ni siquiera estas tres actitudes
sirven; es el Espíritu quien nos impulsa a levantarnos, a
acercarnos y a partir de las situaciones».
En conclusión Francisco invitó a rezar «hoy por todos
nosotros cristianos que tenemos la obligación de evangeli-
zar, la misión de evangelizar». Que el Señor «nos dé la
gracia de ser escuchados por el Espíritu y tener estas actitu-
des: estar en salida; ir; ser cercanos a la gente; y partir no
de las teorías sino de las situaciones concretas».
número 18, viernes 4 de mayo de 2018 L’OSSERVATORE ROMANO página 11

Como tán pegados a la literalidad de las cosas, están pegados a aquel

cierre que ellos hicieron ideologizando la ley del Señor».
una bicicleta «Esta resistencia es muy difícil de sanar, es necesaria una gra-
cia muy grande del Espíritu Santo» afirmó el Pontífice. Tanto
l equilibrio de la Iglesia recuerda al de la bicicleta que

E
que, «después de tres años» pasados «escuchando a Jesús, discu-
cae si está quieta pero «funciona bien» si está en movi- tiendo con Jesús, viendo los milagros» le preguntan: «Pero en-
miento. Y es precisamente del inmovilismo, de la rigi- tonces, ¿hasta cuándo nos tendrás en la incertidumbre?». En re-
dez, del «siempre se ha hecho así» lo que hace «prisio- sumen, «no entendieron, no dejaron entrar nada de Jesús: cerra-
neros de las ideas», de las resistencias ideológicas a todo cambio dos». Y «este cierre se convierte en rigidez y ellos no tienen al
sugerido por el Espíritu, de lo que el Papa Francisco puso en Espíritu Santo en el centro. No son libres hijos de Dios: en el
guardia el martes 24 de abril durante la misa celebrada en Santa centro» se ponen «a ellos mismos, cerrados, rígidos», viviendo
Marta. «con ese modo de diferenciar la revelación de Dios, que era
«Cuando a causa de la persecución que explotó en Jerusalén ideológico y no estaba abierto al Espíritu Santo que estaba ha-
los discípulos se dispersaron y sembraron la palabra de Dios ciendo tantos cambios». Era «gente que siempre volvía a lo mis-
—explicó el Pontífice— comenzó el diálogo entre ellos y la gente mo y nada les hacía felices».
que no era de su pueblo, gente con otra cultura, otro pensamien-
to, otra filosofía, otra lengua, pero ellos fueron adelante».
En particular, algunos discípulos «comenzaron a predicar el
Evangelio a esa gente que no era judía, del pueblo de Dios»,
continuó. La predicación del Evangelio a los «paganos era una
novedad: una de las primeras novedades de la Iglesia» señaló
Francisco, subrayando: «Nosotros sabemos que Dios es el Señor
de las novedades y siempre viene a nuestro encuentro con algo
nuevo, nunca se repite, nunca, es original en sí mismo».
«Frente a las novedades de Dios hay comportamientos diver-
sos» reconoció el Papa. «Nosotros, en la liturgia de hoy vemos
dos, ambos de resistencia a la novedad, de resistencia a los cam-
bios» explicó. Y así, dijo refiriéndose al pasaje de los Hechos de
los apóstoles (11, 19-26), «en la primera lectura, este predicar a
Jesucristo a los paganos es una novedad y no entraba en la cabe-
za del Pueblo de Dios». Y «por eso, aquellos de Jerusalén se
quedaron un poco inquietos y enviaron a Bernabé» a Antioquía
«a ver un poco». Por lo tanto, Bernabé «hizo allí una visita ca-
nónica para ver cómo iba aquella Iglesia.
«Esta resistencia a la novedad, es decir, a predicar el Evangelio
a los no judíos, se ve también en el problema que tuvo Pedro
cuando fue donde Cornelio», continuó el Pontífice, citando otro
episodio contado en los Hechos de los apóstoles y mencionando
«el escándalo que después le hicieron los de Jerusalén: tuvo que
ir allí, explicar lo que había sucedido». Pero «después del diálo-
go sintieron que allí había una cosa de Dios; que era precisamen-
te el Espíritu quien les empujaba a esta novedad: “Si ellos, pri-
mera regla, quieren ser de los nuestros, que hagan todos los ritos
de iniciaciones judíos y después serán de los nuestros y después
el Evangelio”».
Así, «rezaron, buscaron la luz del Señor, supieron discernir las
señales de los tiempos» relanzó Francisco. Y «tal vez recordaron
aquellas palabras de Jesús: “el Espíritu Santo os enseñará todo y
os recordará”». Por lo tanto, continuó el Papa, «es el Espíritu
quien les daba esa sabiduría nueva y así se abrieron al Espíritu
Santo y a la Iglesia y fue adelante y los paganos fueron admiti-
dos en la Iglesia sin pasar por ritos de iniciación judía». Y «esta
es la gran primera novedad de la Iglesia y consiguieron hacer el
cambio». Con «una primera resistencia, pero abierta: es normal
eso, es normal según Dios».
En realidad «ellos —afirmó el Pontífice— se quedaron dóciles
al Espíritu Santo para hacer una cosa que era más que una revo-
lución, un cambio fuerte: en el centro estaba el Espíritu Santo,
no ellos; el Espíritu Santo, no la ley». Así «la Iglesia era una
Iglesia en movimiento, una Iglesia que iba más allá de sí mis-
ma». Así «no era un grupo cerrado de elegidos sino una Iglesia
misionera: es más, el equilibrio de la Iglesia, por decirlo así, está
precisamente en la movilidad, en la fidelidad al Espíritu Santo». A ellos, Jesús, «con un poco de ironía» les dice: «Pero voso-
«Alguno decía que el equilibrio de la Iglesia se parece al equi- tros sois como esos niños sentados en la plaza que dicen a los
librio de la bicicleta: está firme y está bien cuando está en movi- demás: “os hemos tocado la flauta y no habéis bailado, hemos
miento; si la dejas parada, cae» dijo el Papa, remarcando que es cantado un lamento y no os habéis golpeado el pecho”. Pero,
«un buen ejemplo» porque nos recuerda «ir en movimiento se- ¿nada os parece bien? Solamente la rigidez de las ideas y el
gún el Espíritu Santo». Y «el Espíritu», que es «el centro», hace “siempre se ha hecho así”». «Esta es la ortodoxia de esta gente
«libres, con la libertad de los hijos de Dios: si esa primera resis- que cierra el corazón a las novedades de Dios, al Espíritu Santo»
tencia, que es también una cosa humana, no es mala pero tiene insistió el Papa. «Esta gente —añadió— no sabe discernir las se-
esta novedad, hay que aclararlo en el discernimiento, en la ora- ñales de los tiempos. Quieren una Iglesia, querían eso, una sina-
ción y después se asume y quiere ir adelante». Y «esto es un pri- goga, una Iglesia cerrada rígida, no abierta a las novedades de
mer comportamiento frente a las resistencias». Dios». En cambio, «el otro comportamiento, el de los discípulos,
«El otro ejemplo es la resistencia de los doctores de la ley, que de los apóstoles, es un comportamiento de libertad, la libertad
se ve bien en el inicio del Evangelio» relanzó Francisco en refe- de los hijos de Dios». Por lo tanto, reconoció el Pontífice, «tie-
rencia al pasaje evangélico de Juan (10, 22-30) propuesto por la nen resistencias al inicio». Pero «esto no solo es humano, es una
liturgia. «Ya al final de la vida, era invierno, Jesús caminaba en garantía de que no se dejen engañar por cualquier cosa y des-
el templo, en el pórtico de Salomón», explicó el Papa. Entonces pués con la oración y el discernimiento encuentran el camino».
«los jueces le rodearon y ese grupito le decía: ¿Hasta cuándo nos Porque «siempre habrá resistencias al Espíritu Santo, siempre,
tendrás en la incertidumbre? Si tú eres el Cristo, dínoslo abierta- hasta el fin del mundo».
mente”. Y Jesús les miraba y les respondió: “Os lo he dicho y no En conclusión, Francisco invitó a pedir al Señor «que nos dé
lo creéis. Las obras que yo cumplo”». la gracia de saber resistir a aquello a lo que debemos resistir, lo
Pero ellos, continuó el Papa, «volviendo sobre la misma pre- que viene del maligno, lo que nos quita la libertad». Y que «el
gunta, fueron incapaces de salir de aquel mundo cerrado, son Señor nos de la gracia» de saber abrirnos «a las novedades, pero
prisioneros de las ideas. Recibieron la ley que era vida pero la solamente a aquellas que vienen de Dios con la fuerza del Espíri-
“destilaron”, la transformaron en ideología y así dan vueltas, dan tu Santo» y que «nos dé la gracia de discernir las señales del
vueltas y son incapaces de salir y cualquier novedad para ellos es tiempo para tomar las decisiones que deberemos tomar en ese
una amenaza». Y «por eso terminaron por asesinar a Jesús. Es- momento».
página 12
No a aquel que divide
El Papa recuerda que con el bautismo renunciamos a las sugestiones del diablo
«En la medida en la que digo “no” a las
sugestiones del diablo —aquel que divide— soy
capaz de decir “sí” a Dios». Lo subrayó el Papa
Francisco en la audiencia general del miércoles 2
de mayo, en la plaza San Pedro, prosiguiendo
con el ciclo de reflexiones dedicadas al bautismo.
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Prosiguiendo con la reflexión sobre el bau-
tismo, hoy quisiera detenerme en los ritos cen-
trales, que se desarrollan en la pila bautismal.
Consideramos en primer lugar el agua, sobre
la cual se invoca el poder del Espíritu para
que tenga la fuerza de regenerar y renovar (cf.
Juan 3, 5 y Tito 3, 5). El agua es matriz de vi-
da y de bienestar, mientras que su falta provo-
ca la extinción de toda fecundidad, como su-
cede en el desierto; pero el agua puede ser
también causa de muerte, cuando sumerge en-
tre sus olas o en grandes cantidades arrasa
con todo; finalmente, el agua tiene la capaci-
dad de lavar, limpiar y purificar.
A partir de este simbolismo natural, univer-
salmente reconocido, la Biblia describe las in-
tervenciones y las promesas de Dios a través
del signo del agua. Aún así, el poder de per-
donar los pecados no está en el agua en sí,
como explicaba san Ambrosio a los nuevos
bautizados: «Has visto el agua, pero no toda
el agua resana: resana el agua que tiene la
gracia de Cristo […] La acción es del agua, la
eficacia es del Espíritu Santo» (De sacramentis
1, 15). Por eso la Iglesia invoca la acción del
Espíritu sobre el agua «para que aquellos que
en ella reciban el bautismo, sean sepultados
con Cristo en la muerte y con Él resuciten a
la vida inmortal» (Rito del Bautismo de los ni-
ños, n. 60). La oración de bendición dice que
Dios ha preparado el agua «para ser signo del
bautismo» y recuerda las principales prefigu-
raciones bíblicas: sobre las aguas de los oríge-
nes se libraba el Espíritu para hacerlas semilla
de vida (cf. Génesis 1, 1-2); el agua del diluvio
marcó el final del pecado y el inicio de la vida
nueva (cf. Génesis 7, 6-8, 22); a través del agua
del Mar Rojo fueron liberados de la esclavi-
tud de Egipto los hijos de Abraham (cf. Éxo-
do 14, 15-31). En relación con Jesús, se recuer-
da el bautismo en el Jordán (cf. Mateo 3, 1 3-
L’OSSERVATORE ROMANO
17), la sangre y el agua derramados de su cos-
tado (cf. Juan 19, 31-37), y el mandato a los
discípulos de bautizar a todos los pueblos en
el nombre de la Trinidad (cf. Mateo 28, 19).
Fortalecidos por tal recuerdo, se pide a Dios
infundir en el agua de la pila la gracia de
Cristo muerto y resucitado (cf. Rito del bautis-
mo de los niños, n. 60). Y así, esta agua viene
transformada en agua que lleva en sí la fuerza
del Espíritu Santo. Y con esta agua con la
fuerza del Espíritu Santo, bautizamos a la
gente, bautizamos a los adultos, a los niños, a
todos.
Santificada el agua de la pila, es necesario
disponer el corazón para acceder al bautismo.
Esto sucede con la renuncia a Satanás y la
profesión de fe, dos actos estrechamente co-
nectados entre ellos. En la medida en la que
viernes 4 de mayo de 2018, número 18
digo «no» a las sugestiones del diablo —aquel
que divide— soy capaz de decir «sí» a Dios
que me llama a adaptarme a Él en los pensa-
mientos y en las obras. El diablo divide; Dios
une siempre la comunidad, la gente en un so-
lo pueblo. No es posible adherirse a Cristo
poniendo condiciones. Es necesario despegar-
se de ciertas uniones para poder abrazar real-
mente otros; o estás bien con Dios o estás
bien con el diablo. Por esto la renuncia y el
acto de fe van juntos. Es necesario cortar los
puentes, dejándoles a la espalda, para em-
prender el nuevo Camino que es Cristo.
La respuesta a las preguntas —«¿Renunciáis
a Satanás, a todas sus obras, y a todas sus se-
ducciones?»— está formulada en primera per-
sona del singular: «Renuncio». Y de la misma
forma es profesada la fe de la Iglesia, dicien-
do: «Creo». Yo renuncio y yo creo: esta es la
base del bautismo. Es una elección responsa-
ble, que exige ser traducida en gestos concre-
tos de confianza en Dios. El acto de fe supo-
ne un compromiso que el mismo bautismo
ayudará a mantener con perseverancia en las
diferentes situaciones y pruebas de la vida.
Recordamos la antigua sabiduría de Israel:
«Hijo, si te llegas a servir al Señor, prepara tu
alma para la prueba» (Eclesiástico 2, 1), es de-
cir, prepárate a la lucha. Y la presencia del
Espíritu Santo nos da la fuerza para luchar
bien.
Queridos hermanos y hermanas, cuando
mojamos la mano en el agua bendecida —en-
trando en una iglesia tocamos el agua bende-
cida— y hacemos la señal de la cruz, pense-
mos con alegría y gratitud en el bautismo que
hemos recibido —esta agua bendecida nos re-
cuerda el bautismo— y renovamos nuestro
«Amén» —«Estoy contento»—, para vivir in-
mersos en el amor de la Santísima Trinidad.
Al finalizar la catequesis, el Papa saludó a los
grupos presentes en la plaza.
Saludo cordialmente a los peregrinos de len-
gua española, en particular a los grupos pro-
venientes de España y Latinoamérica.
Los invito a que hagan memoria agradecida
de su bautismo, y a que renueven con alegría
y convencimiento el compromiso que sellaron
aquel día, de modo que vivan siempre inmer-
sos en el amor de Dios Padre, Hijo y Espíritu
Santo. Muchas gracias.