TRABAJO DE ETNOMUSICOLOGÍA

TEMA: El instrumento guandú

INTRODUCION:
En este trabajo se hablará sobre distintos datos sobre el instrumento Guandú cuya
información fue obtenida gracias a diversas entrevistas realizadas en un pueblo
del departamento del Atlántico, llamado Tubara. Además, se comentará acerca del
pueblo, los habitantes y entre otros aspectos.
También se mostrará la comparación de la información recogida por medio de las
entrevistas, con el fin de obtener datos mas claros sobre el instrumento.
Y para concluir se hablará sobre otros instrumentos semejantes ya sea en su
cualidad de sonido, uso, o estructura idéntica al instrumento Guandú.
Toda la información recogida en gran parte del trabajo, fue obtenida por medio de
un trabajo de campo realizado con un grupo de estudiantes de la Unireformada.

 Llegada a Tubara, Atlántico

Partimos desde la ciudad de Barranquilla, capital del Atlántico, hacia el pueblo
Tubara, tomando el autobús que a un bajo costo nos llevaría hacia nuestro destino
Cuando pensamos en Tubara, no los imaginamos como un pueblo igual a los
demás, muy costeño, las personas con sus equipos de sonido a fuera a todo
volumen, los niños corriendo y jugando por las calles, como todo pueblo en el
atlántico, pero la realidad fue totalmente diferente
Después de un camino de alrededor de 40 minutos, “bastante alejado de la ciudad
de Barranquilla, a mi parecer”, con un camino de muchas curvas y media lomas
llegamos a Tubara.
A primera vista en la parada donde nos bajamos del bus, nos dimos cuenta que
era un pueblo aparentemente “tranquilo”, parecía un día festivo, siendo el día que
llegamos un viernes.
Empezamos nuestra travesía caminado hacia la iglesia, una de las más antigua
del pueblo que ha sido conservada hasta el día de hoy
ANTES:

DESPUES:
Y luego. empezamos por instrucciones del profesor, a realizar las entrevistas a los
habitantes del pueblo con el fin de saber sobre el instrumento llamado Guandú y
entre otras cosas.
Después de caminar el pueblo alrededor de unos 20 minutos, empezamos a notar
que el pueblo de por si era muy tranquilo, algo no muy común en los pueblos del
atlántico.
El pueblo era muy silencioso, y no es porque no hubiera habitantes, sino de que
normalmente es así. A diferencia de otros pueblos del atlántico, no había personas
con equipos de sonido a todo volumen, ni niños corriendo por todas las calles
jugando, si no que el pueblo de por si es así.
Luego notamos algo nada común, que era que cuando caminábamos, si nos
cruzábamos con alguien del propio pueblo en el camino las personas tomaban
otro camino para no cruzarse con nosotros.
Y además notamos otro comportamiento no común, cuando realizamos las
distintas entrevistas las personas criadas en el pueblo desde muy pequeños
siempre esperaban la aprobación de su “superior” para respondernos
Como notamos en un caso, visitamos la casa del líder indígena

(foto tomada con autorización de la esposa del líder indígena)

El líder no se encontraba en casa, se encentraba su esposa y otra señora que

asumimos de que es un familiar. Al momento de preguntar: ¿podría colaborando
respondiendo unas preguntas?, en el momento solo se encontraba una señora, la
cual inmediatamente corrió a dentro y pregunto a la señora de la casa si podía
responder unas preguntas que unos jóvenes hacía, la señora (la esposa del líder)
salió y dijo “pasen, adelante”, e inmediatamente la señora que nos atendió al
principio cambio su disposición y ambas muy amablemente nos atendieron
Con respecto al aire que nos da los habitantes del pueblo, es que las personas
son muy amables, nos recibieron con “las puertas abiertas” y nos brindaron ayuda,
recomendaciones de: con quien hablar, a donde ir, sin la necesidad de nosotros
preguntarles.
En nuestra travesía recorrimos con la guía del profesor, recorrimos el pueblo y
encontramos unos de los pozos en el cual sacaban agua antes de hubiera
acueducto.
Después de muchas lomas, llegamos al cementerio del pueblo donde
encontramos lapidas de personas que murieron alrededor del año1623 y nos
dimos cuentas que en Tubara tiene su historia, el cual me di cuenta al indagar un
poco en internet donde encontré lo siguiente:
“Tubara se originó como un poblado de los indígenas Mocaná en la época precolombiana.
Fue descubierto por Pedro de Heredia el 19 de marzo de 1533…” (tomado de Wikipedia,
historia de Tubara)

Así que se puede deducir, que a pesar de todo lo que ocurrió alrededor de esos
años: la llegada de los españoles… la esencia de Tubara ha sobrevivido hasta el
día hoy.

 Comparación de la información obtenida por medio de las entrevistas

realizadas
Entrevista Entrevista Entrevista Entrevista Entrevista
#1 #2 #3 #4 #5
Guandú y Pito y El nombre Festival del El guandú la
la matraca viene de la guandú y la y la matraca,
matraca canción yuca matraca, es es una
“pipo de una varita larga
guandú” corneta con varios
larga, como huecos.
un tubo con
un pedazo
de cuero
 Entrevista Entrevista # 2 Entrevista # 3 Entrevista # 4 Entrevista # 5
#1
¿Cuándo Unos Sala en semana Ni idea cuando sale la Lo toca Antonio de la
sale, quien muchachos santa, y lo toca procesión ellos Roca
lo toca? lo tocan el alcalde y el van delante de
hermano la procesión y
van tocando el
ritmo, Lo tienen
los señores que
pagan la
promesa
Celebración Hacen el la cuaresma, la procesión, la el domingo de El viernes santo, era
en semana sepulcro la son 7 viernes misa, El Ramos... Luego un día sagrado, no se
santa cuaresma, resucitado del viene el lunes cocinaba …el jueves
la último día, el Santo, Martes santo sacan lo que
procesión. viacrucis El Santo la Pascua llaman la cruz, dando
domingo de juvenil El toda la vuelta por el
Ramos miércoles la pueblo.
cuestión del
Nazareno, El
viacrucis.
Costumbres ---------------- En los viernes -------------------- ------------------- Antes respetaban a la
y/o 3 - de cuaresma si mama y al papa, eso
tradiciones hay algún niño antes era que un
en Semana trepado en un viernes santo, era un
Santa palo, ya los día sagrado, no se
llaman porque cocinaba y lo
es viernes. bañaban a uno, tipo
no comen la ocho de la mañana y
carne sino el todo el día, uno no
pescado. Esa hacía más nada sino
es la tradición comer y guardado en
la casa… salía uno el
viernes santo, a las
siete de la noche y
regresaba uno al día
siguiente, sábado a
las seis de la
mañana, se quedaba
uno toda la noche,
hoy en día todavía lo
hacen, pero entonces
salen a las siete de la
noche y llegan a la
una de la mañana.
A base de la información recogida, se puede deducir que:
 A las personas que entrevistamos, todas conocen la tradición de semana
Santa, pero solo uno nos comparó un poco, de cómo eran antes las
costumbres y/o tradiciones en semana santa en el pueblo y como son
ahora.
 A base de las respuestas, se puede ver que no todos conocen el
instrumento, el que respondió: “el festival del guandú y de la yuca” es una
persona de 54 años aborigen de Tubara, y no conoce absolutamente nada
sobre el instrumento. A pesar que el instrumento es “propio” de Tubara, no
todos tienen conocimiento de él, sin importar los años que lleven viviendo
en el pueblo.

 Comparación del “Guandú” con otros instrumentos similares en su

uso, estructura y/o sonido

Guandú
Guandú
El guandú y la matraca, es una
corneta larga, como un tubo con un
pedazo de cuero (entrevista #1)
la matraca, es una varita larga con
varios huecos. (entrevista #5)
El nombre viene de la canción “pipo
de guandú” (entrevista #2)
Solo sale en semana santa,
instrumento de uso religioso
Sonido similar al de una trompeta
Clarín cajamarquino
De Peru, origen precolombino
Sonido similar a la de una
trompeta, estructura mas larga
que el Guandu
Mide: 3 o 4 metros de largo; y
una boquilla desmontable de
aproximadamente 10 centímetros
Se usa en las festividades del
carnaval
Shofar
Origen Hebreo
Uso sagrado
Sonido similar a la trompeta
Estructura similar al guandú
Sonido similar al guandú

Flauta o caña de millo Palo de lluvia TRUTRUCA

Originario de la costa caribe sonido parecido a la matraca Originario de Chile y Argentina

colombiana
Sonido similar al guandú
Mide de unos 20 a 30
centímetros de longitud
Se usa en la música del
folclor colombiano, más
común durante los
carnavales
es de origen Maya este instrumento está construido
instrumento típico caribeño de caña de colihue entre 2 y 5
es de uso sagrado metros de largo y de 2 a 10 cm de
su función era para llamar al dios diámetro.
de la lluvia Se usa tanto en actividades
sociales como religiosas
Trompetas Andinas
Presentes en las zonas altas de
Ecuador hasta la Patagonia argentina.
Se utilizan especialmente para
ceremonias religiosas. Existen
variantes según la región.
Estos instrumentos pueden alcanzar
grandes dimensiones (hasta 6 o 7
metros).
Su sonido es profundo, grave y
vibrante. (varia según el material con
que se hace)
Cuerno de caracol Didgeridoo
construido con conchas de mar o Origen australiano
con caracoles y ha sido utilizado Uso sagrado
por varias culturas del Caribe y Su estructura es larga, a la
Mesoamérica, India, Tibet, Nueva vista guarda aldo de
Zelanda y en las islas del Pacífico. semejanza con el Guandu
De acuerdo a la tradición hindú, el
cuerno de caracol es un
instrumento sagrado de la diosa
Vishnu que representa la fertilidad,
prosperidad, y vida.
En las tribus de Mesoamérica y
Centroamérica, el instrumento se
usaba en los rituales alusivos a la
caza, la guerra y los rezos.

Erquencho El Shehnai Yurupari

Es usado para rituales y Antiguo instrumento del norte de India
diversas celebraciones, (conocido como Oboe Hindú),
se considera un Es un cuerpo de madera al cual se le
instrumento de verano. inserta una boquilla que contiene una
Se encuentra en oroeste doble lengüeta, finaliza con una
argentino, Bolivia y Perú campana de metal.
El shehnai es un aerófono que se
piensa que atrae buena suerte, y
como resultado de ello, se utiliza
ampliamente en el norte de India para
los casamientos y procesiones.
Flauta sagrada de los indígenas de
la amazona
Se fabrica con grandes hojas de
palma, entorchadas y amarradas
con corteza de árbol y bejuco. Su
boquilla es hecha de madera de la
palma o de chonta.
CORPORACIÓN UNIVERSITARIA REFORMADA

PROGRAMA: Música

SEMESTRE: VIII

TRABAJO DE ETNOMUSICOLOGÍA II

ESTUDIANTE: Melany Mosquera

PROFESOR: Julio C. Cassiani

Barranquilla, Colombia

2018-1