Sacerdocio No aplica la terminología sacerdotal a personas determinadas que

desempeñen un ministerio concreto, sino únicamente a Cristo y al

Iglesia Pueblo conjunto del pueblo cristiano, a la comunidad eclesial.
Se destaca la Idea de pueblo sacerdotal: el cual recibirá la herencia
sacerdotal y del pueblo antiguo, las promesas esperadas que se han hecho
comunión NT realidad en Cristo.

eclesial
Jesús
Mediador Dios mediador Seres humanos

Cristo posee la plenitud de gracia, la cual fue Gracia capital

perfecta en él, y por la eminencia de gracia que Sacerdocio
recibió, le compete hacer llegar la gracia a los
demás.

La cabeza influye en los otros miembros de dos

maneras: Ministerial
1º. por un influjo intrínseco (sólo proviene de Común
 Se habla del propio ministerio pastoral, en virtud de la  Se condensa la identidad y misión de la
Cristo, cuya humanidad, por estar unida a la potestad sagrada de que está investido forma y rige al
divinidad, tiene el poder de justificar), Iglesia; constituye el ser cristiano, es la
pueblo sacerdotal, realiza el sacrificio eucarístico comunión básica, consiste en transformar la
2º. mediante un cierto gobierno exterior (el influjo personificando a Cristo (in persona Christi) y lo ofrece en
sobre los miembros de la Iglesia en lo que se propia existencia abriéndola a la acción de
nombre de todo el pueblo. Dios y a su amor, para que pueda ser
refiere al gobierno exterior puede ser compartido  Es manifestación tangible de la mediación sacerdotal de
por otros) mediadora entre Dios y el mundo.
Cristo.  Es ofrenda personal.
 El ministerio de los presbíteros, por estar unido al Orden  Concurren a la ofrenda de la Eucaristía y lo
Cristo es cabeza de la Iglesia por su
episcopal, participa de la autoridad con que Cristo mismo ejercen en la recepción de los sacramentos,
propio poder y por su propia
forma, santifica y rige su Cuerpo. en la oración y acción de gracias, mediante
autoridad, mientras que los otros son
llamados cabezas en cuanto hacen el testimonio de una vida santa, en la
las veces de Cristo, abnegación y caridad operante.

Relación entre la eclesiología y la teología sacramental

 La raíz de la Iglesia radica en el agua y la sangre, símbolos del bautismo y de la eucaristía, que manaron del costado del crucificado.
Un solo cuerpo y un solo Espíritu; un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y padre.
 Un solo cuerpo se refiere a la Iglesia, a ella se han incorporado los que han recibido un solo bautismo, el cual hace posible como sacramento de unidad que todos judíos y gentiles,
sean acogidos.
 El Bautismo como sacramento de fe incorpora a Cristo y es la entrada en la Iglesia Pueblo de Dios; incorpora a la Iglesia, pues posibilita poder participar de la Eucaristía.
 Iglesia como madre: porque va engendrando los hijos concebidos por el Espíritu.
 La Iglesia es el ámbito excepcional donde tiene lugar la experiencia de la eucaristía.
 El Orden sacerdotal: tiene la potestad sacramental, la cual necesita como condición para su ejercicio eclesialmente católico “la comunión jerárquica”.
 Eucaristía sacramento de la unidad eclesial y síntesis de los demás sacramentos.
 De esto se parte para que la comunión eclesial sea más o menos plena e íntegra en la medida en que conlleve el crecimiento hacia la plenitud de los tres vínculos de la profesión de
fe, de la celebración sacramental y del ministerio pastoral de comunión.

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