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«.. .

la historiografia no puede pensarse en los


terminos de una oposicion 0 de una adecuacion
entre un sujeto y un objeto; eso solo seria el juego
de La [iccion que ha consiruido. Tampoco se podria
suponer, como la hisioriografia a veces trata de
hacernoslo creer, que un "comienzo" mas antiguo
en el tiempo explicaria el presente. Por lo demas,
cada hisioriador coloca su [echa inaugural en el
?ugar donde se detiene 511 inoesiigacion, es decir,
en las fran teras que le fija la especialtdad a la que
perienece. De hecho su punto de pariida 10
constituyen deierminados presentee. La
aciualidad es su verdadero comienzo»,

Michel de Certeau
E =:-"":'0 del presente libra juega con el de aquella obra que en
::: setenta escribieron quienes llegarfan a ser eminentes his-
.:::-:-esfranceses, bajo la direcci6n de Jacques Le Goff y Pierre
:-::cer la historia,' Esa obra es una compilaci6n, en tres vo-
............... ~~=-;;:...;; de ensayos de especialistas como Michel de Certeau,
-=:-:1e, Georges Duby, Alphonse Dupront, Pierre Chanu,
C-.artier, entre muchos mas. Estos tres tomos marcarian
::::'_:2. en 1areflexi6n hist6rica francesa, pues de aquf en ade-
':':-0 se dejarian de hacer balances peri6dicos sobre la evo-
'!III!3ZJC":2:..a disciplina. En ellos se reflexiona sobre los problemas,
~C:S v los temas de 1aescritura de la historia. La investi-
. -
_DIe :-_2 aqui se presenta no tiene que ver con los contenidos
zs de esos balances de la investigaci6n historiografica
::'emas imposible), sino que unicamente retoma parte
taU:lt::::.:: '::'2 esa magna empresa para destacar que hacer historia
..::::..2. comunidad, en un determinado momento, designa
-- _a historiografia (nombre que se le da a la reflexi6n
__ ~S2. 3_~:ura de la historia) es, hoy por hoy, parte necesaria
W'l_I-.~- - ':'e :0 que corruinmente se entiende como historia.
-.:._-;:lidad la investigaci6n hist6rica careceria de orien-
-::::ieraun estudio hist6rico de sf misma.
~ ~ hacer la historia buscamos reconstruir los mo-
=...:: preguntarse c6mo el historiador actual se apro-
riadores de la antiguedad y del medievo, lecturas

__--"'-" ~ ~Lres por ediciones Gallimard, en 1974. En espanol fue


""",,_1'3::::::- "- aia, Barcelona, 1978 y tiene una segunda edici6n en 1985.

11
INIIIROJ)l.JCC' ION
III )I{MAH DH UACER LA HISTORIA

mjr que los documentos no nos dan acceso directo al pasado, nl


y 1""'p,IHIL
11'1 quo han cambrado radicalmente de las que hacian son el pasado, son s610 huellas, «textos culturales»,! producidos
I\HI hi~l()dllltorcs de otras generaciones. En otras palabras, est.e dentro de sistemas culturales especfficos, por eso no pueden ser
(H 1111 lJ.'nuojo que reflexiona en y desde el presente. sobre la ~abn- usados como repositorios de «datos» sin que sean contextualiza-
en 1()I\ social del pas ado en los periodos grecolatm~ ~ ~edleval, dos y reubicados mediante todo un trabajo historiografico. En
pura por medic de este rodeo int.enta~contestar ~adificil pregun- otras palabras, no estan hechos para hacerlos decir algo en con-
ta de para que la ciencia de la historia en la sociedad ~ctual.. textos comunicativos.diferentes de los que son producto.
La historiografia, como la entendemos en esta investiga- El esfuerzo de volver a situar los documentos en el contexte
~ , • '. , , I

cion, es un ejercicio de autocomprension hist6rica del quehacer productive de su emisi6n es el gesto mas importante del historia-
del historiador y de su escritura. En el siglo XIX se hacia una clara dor; este gesto, que antes s6lo se aplicaba a los libros de historia,
distincion entre quienes se dedicaban a hacer historia y qui~nes ahora se debe aplicar a todo documento 0 «trazo» del pasado, de
se dedicaban a la historiografia." Esta distinci6n en la actuahdad 10contrario se corre el riesgo de importer nuestro sentido aIo que
ya no es vigente, pues se basaba en que los que had~n historia los hombres 0 mujeres de otras epocas pensaron 0 dijeron.
estudiaban los «hechos en sf mismos» y los que se dedicaban a la La historiografia es por tanto, un continuo ejercicio de auto
historiografia estudiaban «literatura», es decir, analizaba~ l~s .di- observaci6n sobre la disciplina historica, de, como precede, de
versas versiones finales, (los libros de historia) sobre los dlstmtos (Iomo argumenta, de c6mo verifica sus aseveraciones, etcetera,
. acontecimientos y veian los estilos para narrarlos. ., Il'Iicomode llevar a cabo la observaci6n de observacion,es que per-
, Una primera cuesti6n a tomar en cuenta es qu~ I~ ~lstono-, ,nita la distinci6n respecto de c6mo los historiadores de otros tiem-
grafia actual tiene muy claro que indagar «hechos hlston~os» no pos observ;aban «los hechos». La palabra historia existe desde hace
es estudiar algo prexistente u objetivado naturalmen~e, smo que 'J 500 afios"pero ya no podemos pretender que signifique 10 mis-
los hechos son construidos por los histori~dores baJo procesos 1Il0 a traves de los siglos,' ni que los que se han d"edicado a ella a
metodol6gicos y narrativos muy complejos. La n?ci6n de hecho
hist6rico, como un objeto dado, ya no es sostemble. El pasa~~
concebido como el conjunto de 10 que verdaderamente sucedlO h"IIIIn, construidos por la introduccion de un sentido de la "objetividad". Enun-
11,111011 e,llenguaje del an~lisis "selecciones"'que Ie son anteriores, que no ,r,e-
esta fuera del alcance del hist0riador.3 El historiador debe asu-
'1111t il n de la observacion -y que no son ni siquiera "vedficables" sino solamente
'hlllllficables" gracias a I,lnexamen critico. La "relatividad historica" comp.o-
2 Para un~ explicacion mas amplia remito a l~ intro,duc~io~ de la ,a~to- III', P\I(.l!-l,
till cuadro, donde sobre el fondo de una totalidad historica se desta-
logia, Norma Duran, Historiografia generab. Antoioglas Umversltanas, MeXICO, I II 11110 multiplicidad de filosoffas individuales, las de los pensadores
Universidad Iberoamericana, 1996, pp. 11-25. " ' 1111411'I11.ndos de historiadores». . _
3 Paul Ricoeur «Para una teoria del discurso narrativo» en SemlOsl5, II Alfonso Mendiola y Guillermo Zermeno, «Las transformaCiones de
Cuadernos del Semin~rio de semiotica del Centro de Investigaciones Lingiiis- , IIII11 1lI'lllontica:historia e historiografia» en Historia y Grafta. No.4, Mexico
tico-Literarias de al Universidad Veracruz~na, 1989, pp. 35-6. ~os r~c~e~da
que desde 1938, 'Raymond Aton formulaba la d'isolucion del obJ~to hls~,onco:
«en la medida que el historiador estaba implicado en la comprenSI?n del aco~-
I",.
t '1IIvl'I'Mldod Iberoamericana, 1994, «No hay hechos sino "comunicaciones";
.1., I'llln postura las llamadas "fuentes para la historia" son antes que nada
" 11111.II' elll tura, dicho de otro modo, el historiador trabaja con escritura en
tecimiento historico", pensa<;ioCOl;~O, acontecimiento absoluto, este no pO~la < • IIlld'lllIl1plio, es decir con enunciados de tod,o tipo: vestidos, comicia, arqui-
atestiguarse por el discurso historico [:) La com~~ension [:,.] no es nunc a una I, , 111.11, Y 1... 1 ~scritos. Si como vemos la historia como ciencia trabaja sobre
intuicion directa, sino una reconstrucClOn». Tamblen cfr, MIchel de Certeau, La 111,1. II Y 110 sobre "hechosil se terrnina la distinci6n que tenia la historipgrafia.
escritura de la historia, Mexico, Unj,versidad Iber0americana, ~993, p. 70, «En I I I I 1I1111i1111010 jnsiste en una cosa: la historia se hace can grafra y produce grafia».
nuestros dias, nos sabemos la leccion al dedillo. Los "hechos historicos" se

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11<) R MAS J) H I I A C UR LA 1115'1 'U 1<I A IN'I'I{()L)Ul '('JON

traves de esos siglos ejerzan las mismas practicas 0 conciban el 1,1111 p »todos que analizamos son el grcoolattno y 1,1 1111'
mismo tipo de verdad hist6rica. La historiografia entendida como II II, 1.1 Irlstoriograffa de estas dos etapas puede ser com I'1'1'1 I
autoobservaci6n propone una mirada continua y peri6dica al que- II I I ti"fH III In hlstoria magistra vitae," historia como maestru til'
hacer hist6rico mismo. Esto 10 hacen en la actualidad los histo- I II II I 11111'1 I~ aquella que toma como hilo conductor un regimen
riadores a manera de balance para analizar: las tematicas -dc I hllllll'iddad8 fundamentado en el pasado; dicho en otras pa-
interes, las reglas que la comunidad de historiadores se impone I III 11,1 t1 una historia que toma el pasado como paradigma, pues
a sf misma.ilos utiles con los, que -trabaja, los modelos de 'com- I III1Rldl'f:a que este ilustra el presente y porvenir, Esta escritu-
prension, los criterios de verificabilidad. la cuesti6n de la objeti- hi 111111'0,nos dice Koselleck, Ilegara-hasta el siglo XVIII, perio-
vi dad, Lacomprensi6n del tiempo hist6rico, la necesidad de la I I III c·1 que emergera una nueva conciencia historica, que se
historia, etcetera; todo esto con el fin de hacer una reflexion que II 11111' regfrnenes de historicidad completamente distintos y
haga consciente el presente desde el que habla el historiador y I II 1111(1 mctodologfa «cientffica», suceso: que tomara su forma
los procesos por los que hace hablar a los hombres y mujeres que I fltdllv \ en la segunda mitad del siglo XIX.
ya no pueden hacerlo. Esto revela la historicidad de la historia y 1'111'1\ llevar a cabo este proyecto nos serviremos, sobre todo,
del'historiador, la practica de una disciplina que es. distinta en I 1'1 uhras de los historiadores de habla francesa e inglesa que
cada epoca y que no responde a las mismas preguntas ni se refiere "I
II lie'" 1(10 la batuta de las investigaciones en estos temas. Y
a las mismas verdades. 1111111'111' ice una primera problematica: lQue cambi6 para estos
Es por eso que Michel de Certeau no pueda entender fen II [ru hulores, que ya no les es evidente 10 que los historiadores
la palabra historia otra cosa que historiograffa: «De una vez para I I II II II II onicos y de la primera mitad del siglo xx veian en los
siempre, adaro que empleo la palabra historia en el sentido de his- III' 1',l'ccolatinos y medievales? lComo explicar que la inter-
toriografia, es decir, que entiendo por historia una practi~a (dis-
ciplina), su resultado (un discurse) y la ~relaci6n entre ellos».5 De " 1111. IeIll( 'do que separan y unen a las tres disciplinas. EI u'tili;a el hhmino
Certeau nos habla del gesto de historiador como 10 propio y dis- I ,.IIf',1I111 en el sentido de Thomas Kuhn. ,
tintivo de este, es decir, el continuo traslado de las ideas a sus lu- liHlc punto 10 explicare en el segundo capitulo. Por historia maestra
Idlll'otc,ndemos 10 que Reinhart Koselleck plantea en su libro Ftlturo pasa-
gares de producci6n. Nuestra investigaci6n busca dar cuenta de 1'1111' 111111 senulntica de los tiempos llistoricos, Barcelona, Paid6s, Basica, 1993.
las practicas que ejerce el historiador para producir su discurso, 1I Id'i!c'l'iografia que reivindica sus criterios de verdad 1m cierta inmutabi-
su forma concreta de legitimarlo, los espacios de producci6n, y I "I tI,. IIlI! cosas y por ende en la certeza de que como las cosas se dieron en
los resultados: los libros de historia que escribe. En ese sentido I Iltl'Ultlo tie daran en el futuro. Esta idea conlleva la concepcion de que la
restringimos la comprertsi6n de historiografia, para esta investi- I I,ulll l'I\!leiia, erisena a actuar 'en el presente y en' el futuro, pues el hombre
I "'1'"' Ill! c1 mismo y si se encuentra en similares condiciones las respuestas
gaci6n, al estudio de la fabricaci6n historica en el pasado (mundo I 10, II dl' ser las mismas. La historia tiene una finalidad practica pues es un
grecolatino y medieval), misma que ofrece « ... el conocimiento de I'll lilli, Y esta utilidad se vera, dependiendo del tipo"de sociedad donde se
cada uno' de los modos en que la historia ha side hecha comb pa- "" I' EI\ tina sociedad democratica como la Gl'ecia def siglo v a.C servini
1,1 1111'11\[\1' al ciudadano; en una sociedad cristiana se encargara de exponer "
radigma de 1apractica historica».6 '
, 1IlIl(lIu·tnmientosmorales queridos por la Iglesia y, en una sociedad cortes a-
5 De Certeau, La escritura de fa ... op. cit, p. 67. I I 111111) In renacentista, la historia formara a sus cuadros gobernantes 0 al

6 Carlos Mendiola, «Distinci6n y relaci6n entre la teoria de la historia, III, II I'PI'tOl'lano.


la hfstoriog'rafiay la historia», en Historia y Grafia, No.6, Mexico Univers'liiad H "'Cl'mino utilizado por Franc;ois Hartog, 'y del que hablaremos mas

lberoamericana, 1996, p. 176, en este articulo el autor busca las relaciones y lali 1,1,1111". .

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FORMAS, DE HACER LA HISTORIA
INTRODUCCI6N

pretacion de las obras grecolatinas y medievales haya cambiado


tanto en tan pocas decadas? De estos cambios, que tienen que • 'I 1,111 :1.a~aa
los ~uevos investigadores, que buscaban el sign.jfi-
. ver mas con el mundo presente y con las nuevas maneras de leer de I I, II (e 0 enunciado en el contexto de enunciacion no en cate-'
los historiadores contemporaneos, hablaremos en el primer capt- I "1 "'n eternas y aespaciales. Es por ello que Fran~ois Harto
til II (pltlO de Jean Pierre Vernant y MID " g,
. tulo: en el veremos como se dio el paso de una lectura formalista I n arce etienne ya habl a
a una lectura mas contextualista de documentos y obras his tori- I II 1111 ;(ma~riz epica», de donde piensa se des reridera' co:
cas y como cambiaron totalmente las afirmaciones y evidencias "II" IIpt;!l6nhbre el discurso historico y la fi Pl' 0
I II I 1 igura que 0 autoriza: .
de las generaciones de historiadores anteriores. La distancia en-
tre Sus 'interpretaciones y las anteriores eran tan grandes que se
.Imponia una reflexion sobre el presente 0 lugar social del que
I " Ol', ador, «creacton genuinamente griega».9 Por otro lad .
It "'IIIH'I,adora francesa; Catherine Darbo-Peschanski est di
,'HI,:101\ des de otro angulo. Ella ve en el derecho fue~t~ad: 1: r
partian estas nuevas consideraciones, mas radicales y contunden- 1111, •• 11<' desprende la historia. Entendemos que nin una d' _
tes en 10 referente a la historiografia grecolatina. Esta reflexion se I. 1"lIlltf1'ases definitiva ni absolutaya que solo indi~an la e,es_
presenta como primer capitulo, de ahi su caracter metodologico
t t , IIv II del acercamiento: . pers
sobre ellugar social, las formas.de lectura y la observacion de 10 HII general, 10 que hicimos en este capitulo, fu~ se uir el
que la sociedad moderna ha denominado lo.latente, " Idll/,II.Ollentoy los.enfoques que en la segunda mitad ~ 1 '._
,En el segundo capitulo, que dedicamos a la historiografia 'il
II ~, n trazado los historiadores franceses mas impotta~t:~
grecolatinCl, analizamos las problematicas y lecturas que los his- I , lIil (11'1 cran los temas que guiaban sus investi aciones '
g
1111.1 "111110 se aproximaron a ellos E d , Y la
toriadores contemporaneos hacen con respecto a las tematieas , . n una segun a parte, bus-'
grecolatinas. Para enos, ,una <;:uestionque sigue siendo vital es la 11111 • II'HI.'~l1.der a p~egun~as sobre leifundon de la historia eI;lla
pregunta sobre el surgimiento del discurso historico en la Gtecia h "IIIIIJ~,legay latina, la pertinencia de hablar de historio _
del siglo v a.c. Esta problematica que buscamos historizar se plan- ~""'lIltltlna"la fundon que tenia la historia dentro d gra
I .1 I 1 '. e esas so-
teo primeramente en bloque, ya que se considerCl,ba.que to,dos II I , ".It ' Y, os cntenos de verdad . con que se Ieglhmo'. , este
'
los discursos anteriores a la polis tenian que ver CQnUJ:\' modo de 111/11 I. Iodo ello con la finalidad de resal tar las dl·f·e .
co-municacion que se consideraba universal a todas las culturas, t II III I11.'1 pr."chcas
.(. renCIas que
de una discipHna que se ha querido reivin-
Este «modelo comuhicativo>~,' «pensamiento», «mentalidad» 0 fI I, ,:lillO, o1',lgende nuestra disciplina historica actual. .
«racionalidad», se habia conceptualizado con el termino «mito», I I nbJdlVO de la investigacion era acentuar las diver e _
De esta manera, el discurso historico en bloque con las otras dis- I '" I.", 'M (lue hacen de la historia una discip lina diferen t~ ;
ciplinas (filosofia, derecho, geografia, etcetera), habria surgido I I,' I , '111',1, yn qlle el papel que la historia cumple eli C2adasOcie~
1
como t,lna especi'e de «revdlucion mental» (yen contra del «pen- I \ III' P"t'scntes de los que parten los que la escriben SOR
samiento mfticq»), ope~ada en las poleis griegas hacia los siglos VI
y V a.c. Y q'\le habfan, pn;>cluddo el paso del «mito allogos»,
Sin embargo, desde los sesenta, el horizonte de la pregun M
'I 11111 I '1"1' 1('dan un perfil propio a esta en cada e· oca '

IlIlJtldl'IH'11sarlac~mo una practica acumulativa!


I'lt I 11111 IiIIiI d a «eXltosamente» con la h' t . . P_f'g
I" I (
ro' ~;s~~
LIS orla clenh lca del
ta cambia con el surgimiento del estructuralismo y despues con 111111 (-!)ocaha hecho de la historia_una practka distin-
el paso a una lingiiistica de la enunciacion. Esta ultima h<;lbiave-
nido diferenciando cada contexte de enunciacion, de tal formn I. 1111,111'1 IlllI'log, (Premieres figures del- l"h' t - G
I"' II" Y ('011'11" Mi' Jll F' N' IS onen en recel>, en
que la generalidad impuesta por el binomio mito-Iogos ya no II IIII i'JIJII ! 1 n cs, . tgll res de 1 mtellectuel en Grece qncienne. Pa-

16
17
FORMAS DE HACER LA HISTORIA
INTRODUCCI6N
ta, y ello solo se comprende y entiende desde la logica de la so-
ciedad que la escribe.
El acercamiento de estos historiadores.a las preguntas por
el inicio del discurso historico occidental, ha hecho que 10 pro-
ducido por ellos sea sumamente novedoso y distinto de 10 que se
afirrno durante siglos. Anteriormente, la vision de la cultura oc-
cidental, que se ha querido pensar como heredera directa de la
cultura grecolatina, se habia familiarizado a tal grado con esta
que 10 que aparecia como verdaderamente ajeno y distante a 10
europeo era la Edad Media; sin embargo, despues de leer y estu-
diar a estos autores, la sensacion de extrafteza con respecto a la
cultura grecorromana vuelve a emerger, obligando a los investi-
gadores a replantear problernaticas tales como: la de la oralidad
y la escritura, la historicidad de la verdad, los mod os yestructu-
ra de los dis curs os historicos, etcetera.
En el capitulo sobre historiografia medieval, quisimos mar-
car el cambio de espacio en el que se escribe la historia y que esta
caracterizado por el control de una institucion, la Iglesia, que es
la que prescribira 10 que la historia debe ser. Los historiadores en
la actualidad distinguen los primeros siglos del cristianismo y
hasta el siglo VIII, como una epoca que guard a una continuidad
con la cultura pagana, y la han llamado Antiguedad tardia, ella
esta marcada por una lenta cristianizacion de la cultura romana.
El cristianismo fue apropiandose, reelaborando 0, en otras pala-
bras, traduciendo la cultura grecorromana a terrninos cristianos.
No fue, nos dicen, como sugirio la historiograffa anterior, que la
caida de Roma en el siglo V d.C. hubiera provocado la desapari-
cion del mundo antiguo y el comienzo del medieval, de' heche,
10 que ellos sostienen que ocurrio, fue la continua cion de este
proceso de cristianizacion iniciado desde fines del siglo II d.C.
con los nuevos hombres de Iglesia a la cabeza (la mayoria de las
veces aristocratas cultos cristianizados), quienes se encargaron
de conservar, traducir y transmitir cuidadosamente en los roo
nasterios y en los obispados la cultura clasica.
Las obras que estudian la historiograffa medieval direct.i
mente son contadas. Salvo la obra de Bernard Cucneo y Jail(I~

IH
I.')
FORM AS DE HACER LA HISTORIA
INTRODUCCION

fundamental es el surgimiento del discurso historico y la fun- 111111 lilies mas 1 .


alCOSy prag / ti
cion de la historia en el espacio de la polis 0 de la civitas antigua, I III flll'I, defender dere h d rna lCOS,tales como consoli-
en e1 periodo medieval 1a historia continua como genero. pues c os e prop' d d /
I It'.'!t'ra. La historia . re a es, htuIos, acceso
no hubo un rompimiento cultural total, solo que en esta epoca el
til" til' la cultura OCci~~=1.propaganda

I
de distintos ti-
papel de la historia ha cambiado, ahora tiene un lugar mas se-
ll. ~11't) ('studio sobre h' tor-i /
cundario, que la relega a ser una especie de disciplina auxiliar IS onografta di
I" II • (I'Z siglos de hisr . me Ieval hace un re-
de las disciplinas realmente importantes: 1a teologia y la moral. " onogtafia . d
"I III"l)cia de juntar en uri .' Slen 0 conscientes de
Aiin asi, las historias escritas por los padres de la Iglesia en los I (1.'11:' tnn variadas penodo tan largo formas
primeros siglos de nuestra era y que siguen los patrones de la , I r pUes Como ver
fit I jJ('rmanencia de u . emos, aunque 1a Cons-
historiografia latina, jugaron un papel fundamental para expli- ,. I 11111;10 xn se mUltipllncaat:arIhcular filosofia de 1a histo-
car la identidad del hombre medieval, situarlo en su papel mun- ran
I111.'1' as form d h'
ver que solo b . as e lstoriografia
dano, en su identidad trascendente y en su ciudadania «celestial», I aJo modelos .
II Ifil/d como maestra de vida . m~y a~plios, como 10
Con esto crearon 1a nueva vision historica: vision que conternpla
\ • • till H610 estara de forma imr l~ ~lstona salvifica (que
y sabe de antemano el pasado y el futuro del ser humano. De ahi
1"llltl "., Cscritura hist6rica phclta), se puede abarcar
el interes por analizar todo 10 que el contexto cristiano impone a 'III ,,11111 In se pia t .
la historiografia medieval. , ,' n ea una cierta '.
I I I llll"lltlna nacida desd f' contlnUldad de la histo
. ,Utilizamos tambien bibliografia de la corriente culturalista, I e mes del x . -
11",,,11"1110. Este mod 1 d h' II,coniahlstoriografia
que investiga y analiza la historia de la lectura y de la escritura y e 0 e Istor' f'
\' IIIIII""usyenprosa' lOgra la, que surge en
que ha profundizado mucho en el estudio de la produccion ci{'
111111 I "01111.1 rnuy avanzad:e1~n~~gura muy tempranamente
libros y de las formas de lectura y escritura en el mundo antiguo
I '''1)' 1'1) (£Into a 1a estrict b/ ad Moderna. Si hay cam-
y medieval; y en ese punto aprovechamos las diferencias que se'
,,1'11 "'d que Surge con l:s ~squed~ de 1a perfecci6n esti-
destacan con respecto a la escritura historica de los siglos p0ste· 1 tllllI I 11(lnen a Ia 1 umal1Istas de los siglos xv
riores, Esas diferellcias tienen que ver directamente con el carac- I If IIIIIfl, 1 'pro la pre mana os texto '. Y
./ s ongma1es de los esc .
ter mayoritariamente oral de la cultura medieval y su particular c OCUpaaon n-
I I I I ""11bien herencia de Ios~or recuperar textos de los
relacion con la fe revelada, con su fonna de concebir el conoci- ti" 11111 qllt'da como fut . ?mbres del medievo. Esta
miento, y con 1a preponderancia de la ret6rica para pensar yes- , ura Inveshg ./
'1,"II.1I·(·llacentistao d aCIonarea1izarsobrela
tructurar los discursos historicos. I I I c mo erna co 1
I I 1111"(' Koselleck 11 ' .n 0 que se comp1etaria
Si la his tori a fue un genero literario mas 0 menos impol'- ama como «hlst .
ona n1aestra d eVI'd a».
tante en la Antiguedad, en la Edad Media, como veremos, tuV()
un papel mas secundario. La teologia viene a ser 1a ciencia desdc
la que se estructuraran todos los saberes. Es a partir de la exege-
sis biblica que 1a historia humana se mira como el camino traza
do por Dios. La humanidad tiene como destine uJtimo 1£1
salvacion. Esta certeza guia toda la historiografia medieval yes
su estructura misma. Esto no impide que en los ultimos siglos dl'
1a Edad Media se busquen nuevos receptores y se desarrolle est"

J()
) I
II

I
I

I
I
I
1

II

I'
I I J( ANSFORMACION EN
II( )RMAS DE LECTURA:
III )RMALISMO AL CONTEXTUALISMO
r-

«En contra de la amnesia de la genesis,


que es 10 que origin a todas lasformas
de ilusi6n trascendental, no hay antidoto mas
eficaz que la reconstrucci6n de la historia
oluidada 0 reprimida que se perpeiua en esas
formas de pensamienio aparentemente
'I antihist6ricas que estruciuran nuestra
percepci6n del mundo y de nosotros mismos»,

Pierre Bourdieu
II "IIIII'('16N*

1l1l1l1l'xplicar que la interpretacion de las obras historiograficas,


'111111I'/""olatinas como medievales, haya cambiado tanto de la
I I 111,1 III' los sesenta a los ochenta? ~Por que una interpretacion
I III ,I" 1,,11'1 -cer solida y fundamentada para casi mas de un siglo y,
I "111'1111',0 casi de repente, dejar de ser convincente? ~Por que
1111 11111'I. If' to tiempo se pudo estar casi totalmente de acuerdo en
1111 111'IIHloto era el padre de la historia moderna y, de repente,
I 11111'11101{ nbsurda esa afirmacion? Antes que nada, hay que evi-
III I I t "tlplIcsta mas sencilla, que seria la siguiente: durante un
I I" I' h-ycron mal esas obras. Lo que debemos intentar es enten-
I I I II II t IIIt' los ultimos veinte afi.os han transformado la forma de
I I 1',11" csto, hay que partir de que la lectura es una practica
I d \, 1'01' 10 tanto, cambia porque la sociedad cambia.' De allf
IIII 1.1 "II'glinta vaya en el sentido de cuestionarnos por 10 que ha
II "ldlll'll las ultimas decadas, que han hecho que la practica de
I

, 1,,1111II Hl' mcdifique. Por supuesto, explicar este fenomeno en


I ,II III "I'ofun.djdad serfa imposible en este trabajo, por ella solo
1111 lilll'j Idl~lInOS indicios para pensar esta transformaci6n.
1'1111'1' Ins transformaciones que sobresalen esta el paso de
11111" 1111'" Iormalista (inmanentista),2 que se sustenta en el me-

\1\1'lIdl''',('(1 (I Alfonso Mendiola Ia direcci6n y sus sugerencias en la


II 1,11111.1" "llll' trnbajo, especialmente en este capitulo,
I I /1 I{OI:I'I' Chartier (bajo Ia direcci6n), Pratiques de In lecture, Paris,
II 1'1'11
11",1 ,I' ').'/0, Como sos+lenc Pierre Bourclicu: «Y la univcrsntizacldn de'

') I
• ,I
FORMAS DE HACER LA HISTORIA H \( ~nIlORMACION EN LAS FORMAS DE LECTURA ...

todo estructuralista," a una lectura contextualista (sociol I d"1 periodico que lee. De esta manera, ningun ciuda-
que se fundamenta en el metodo pragrnatista." Por interp II Ii prctenderia en tender algo sin preguntarse sobre.
ci6n formalista entendemos todo tipo de lectura que se orien I I 1111 0 cual afirmacion. En el mundo contemporaneo
comprender los textos sin tomar en cuenta ningtin elemento I' ,III,· A 10 dicho a traves de quien y desde que lugar se
terno a la obra estudiada, es decir, que cualquier discurso, 111111,1110 de otro modo, s6lo entendemos 10 que se dice, si
este caso escrito, se, basta a sf mismo para ser entendido. '1'1" hay atras de 10 que se dice, esto implica 10 latente
las teorias que desarrollaron estos postulados estan el 1111 I'or esto nuestra sociedad ha propiciado una lectura
ralismo y la semi6tica. En cambio, las lecturas hermeneuticas tI ,11,11 u, rechazando las lecturas ahist6ricas 0 descontex-
pragmatic as se enfocaron a buscar en los contextos 0 en la , I!IlHcguida veremos c6mo se da esto en la lectura de
cion de los textos su significado, es decir, ninguna obra se .I,! hlstoria.
a sf misma, necesita ser situada en el dialogo al que T\<prT<"Tl I I,·, IIIra formalista leta los textos por encima de las prac-

para ser entendida. S6lo si asumimos que todo discurso no • ( d"ll que los producfan. Los textos eran esencias que
mas que un enunciado emitido en-un contexto determinado, 1lllIl"pcndientemente de la sociedad, raz6n por la que se
entonces hacemos una lectura contextualista. " 'Ill" HU contenido permanecia siempre el mismo. Tam-
lPor que para la sociedad actualla lectura formalista Il ., hi /U' creia que una lectura podia ser mas correcta que
de ser funcional y se volvio necesaria la contextualista? Una ,I "lIcstiones llevaron a afirmar que la historia escrita
las razones es que la sociedad contemporanea se convirti6 en ,,"1,,10 era la misma que hacia Ranke, finalmente ambos
sociedad politextual, es decir, una sociedad en la que existen ,1',111 I., misma disciplina. Pierre Bourdieu llama a ese tipo
rias perspectivas desde donde se comprende un mismo renoms 1111 II, II liB lectura pura y dice que es propiciada por la apari-
no. Lo que hace necesario preguntarse para todo enunciado, II 1111 I lnstitucion particular: la universidad" (desde luego
y desde que lugar se emite. Esto se puede ejemplificar de la , ,I I"Huniversidades decimon6nicas que tend ian a apli-
guiente manera: ningtin peri6dico contiene la verdad a I, IdHll)I'iala misma metodologia de las ciencias de la natu-
por 10 que todo lector esta obligado a interrogarse acerca de ) IIClIII'llieu prop one una lectura contextual, que sittia a las
, " ~' tit -sde las instituciones que las producen. Ahora bien,
una manera particular de leer [la estructuralistajque es una instituci6n his
III (1l!lcion universitaria propici6 la lectura formalista, ha
rica. Yo pienso pOl' ejemplo en la lectura que podemos llamar estructural, I, '1'III'iei6n 0, mejor dicho, la consolidaci6n de los medios
lectura interna que considera un texto en sf mismo y por sf misrno, que "M ,I" oorrumicacion la que ha obligado a realizar lecturas
constituye como autosuficiente y que busca en el mismo su verdad, I, III dl'l.udas.
abstracci6n de todo 10 que 10 rodea. Yopienso que esta es una invenci6n his I It 1'\ Igcncia de contextualizar la informaci6n es un recla-
rica relativamente reciente, que podemos situar y datar (Cassirer la asocia
Schelling, el inventor de la palabra tauteg6rico en oposici6n a aleg6rico).»
I. I, tlodcdad moderna y esta necesidad se ha propagado a
leomo nos 10 han hecho ver los fund adores de la teorfa de la rpr,pnr"t">l'1 'I 11111(IIIIIi tuciones, con mas razon a las universidades. Existe
estetica, la lectura fonnalista que se ha practicado del siglo XIX al ultimo tercl I , I • 111111('111'10 0 la certeza, de que solo se puede procesar in-
del siglo XX, se presenta en los sesenta bajo la propuesta estructuralista. Itlt " 11111 IIi He Ie contextualiza. Esto es 10 que autores como
no quita que la figura estructuralista de la lectura formalista haya aportado
mentos nuevos, como son: la teoria del signo y el analisis del discurso.
4 Una de las primeras exposiciones del pragmatismo se encuentra en 111 A'/1 Illt'I'ri' lJourdicLl, Las reglas del arte. Genesis y estructUTa del campo
obra de John Austin, Como ha.cer casa.s con palabras, Barcelona, Paid6s, 1990. 11111 11111"111111111, Al1OgnHna,1995.

26 21
JlOI{MAS UH 111\(.'1.;!{ I.A 111[\11 )I'IA

Hartog, Darbo-Peschans~i 0 ~loren:e D~punt.hi\n hecho COl) II , 111\11) I'UN'I'O 1)1; I'AI<TI))A I)E UNA NUliVA FORMA 1)1\ I,H<""I'UI,A

interpretaciones de la histonograha gnega. fodos ellos pa , III'HI roncs que la cpistcmologfa tradicional no ha sabi
del siguiente postulado: 10 no dicho 0 10 latente -10 que no I I I 11M 1,1 lema de 10 Jatente. Uno de los conceptos rnris
encuentra expresado en el texto- es 10 que organiza la esf II 1111111'il'tind moderna. LQue haccr con una sociedad quc.
manifiesta del discurso. . I I,' I 'I IIWCP to, quiz as en un primer momento a traves de
Como veremos, con respecto a la histor~ografla g~ecol I 1111" III)de su noci6n de ideologia? Marx encuentra quc
na, Hartog deja de preocuparse por el :nunClad? y se inte II " r nunndas cosas porque no nos percatamos de los inte-
por 1a enunciaci6n, es dccir, asume que solo ~e entiende un en 11'11' 'l'lt' nos las hacen ver. Lo que Marx halla en el con-
ciado, si se conoce e1lugar desde donde se emIte; Darbo-Pes~han t 101,"logfl.1cs que hay algo latente que el que observa no
remite los criterios de verdad de la historiogiafia grecolatma II I II \'1"'. J .a otra gran epistemologia de 10 latente es la del
polis y dentro de ella, a la instituci6n juridica: 0 co~? Flore \11 I,. I'reud, con el descubrimiento del inconsciente, nos
Dupont, que reconstruye la performance en que se emIt1an los \ '1",11011 motives por los cuales un agente desea algo, para
cursos (como puede ser la celebraci6n de un banquete, en I" I. IHlIl desconocidos. En otras palabras, hay algo que se le

se cantaban poemas epicos), enconttando en Ia pue~t~ en acto ,1'1"" ,,1'1 ua y eso es 10latente, especie de punto ciego que el
esta poesia otros significados mas cerca_nos ~ los originales. I I II II 0 nctua no puede distinguir. Este elemento latente
sobre todo distintos de los que otros histonadores encon II I" .lnrnos cuenta y no se tiene acceso directo a el, cosa
analizando s6lo el enunciado escrito, aquellefdo e interp 111'101, It' que determine nuestras observaciones y practicas.
bajo el estatuto de «10 literario». Como podemos ver, todos 1IIIIIIIIdo contemporaneo es el que ha creado la noci6n de
tratan de contextuar las obras que interpretan y, de esta "" ,,'Hl'i1 noci6n implica la necesidad de que haya un es-
nos ofreceran diferencias y rupturas, no continuidades como 1111 '1'11' observe nuestra observaci6n para que nbs diga eual
cedia con las lecturas formalistas. Lo mismo se muestra en el 11111111 elt'lN de la misma. Ese es el problema que nos plan-
tudio actual de la historiograHa medieval, pues ya B t p"llllllloiogia contemporanea. Tradicionalmente, la epis-
Guenee desde mediados de los setenta, estudiaba las pr '1 III 111'<HJ6mica, concretamente la positivista, no ha sabido
las instituciones desde donde se produda esa historia. Por II II ,It ('on [0 latente, ya que soeavaba la noci6n de objetivi-
lado, Gabrielle Spiegel, mas recientemente, analiza el na . I"l lIll,I una.rbolaba. Finalmente, la reflexi6n epistemol6gica
to de la prosa hist6rica buscando minuciosamente el contexto 1111I1t! 11010 introduce, 10 ignora, a la manera del tercer ex-
su emergencia, contexto que la lleva a postular, que fue la I I,ll '(lIC esa epistemologia hizo fue dejar fuera al observa-
nobiliaria (aquellos nobles que empezaban a sentir el yugo I III phscrvaci6n.
trolador de las nacientes monarquias medievales) la qu~ ~a p I Jlllwi ros vamos a trabajar precisamente con 10 latente, el
dujo, en un intento de relatarse, explicarse y p,ubhCltar I ,11'1',0 que los historiadores contemporaneos buscan en las
importancia de esta en las monarquias de: pasado. Esta forma III" IIIII(.'S, relatos y cr6nicas de aquellos historiadores que
leer los textos, que aqui hemos esquemahzado brevemente, es IltI, I "ll libros de historia en la epoca grecolatina y medieval.
que veremos en los autores que analizamos a 10 largo de n III 1111 ,,,dores contemporaneos se preguntan por que sus an-
investigaci6n. "" 'I, ,ll1tiguos y medievales, vieron 10 que vieron y no otra
I ," III rns palabras, buscan el punto ciego 0 10 latente de su
I ,It lOll.

28 29
FORMAS DE HACER LA HISTORIA 11~ANSFORMACI6N EN LAS FORMAS DE LECTURA ...

Los historiadores contemponineos llevan a cabo " traves de esa segunda observacion. que es la observa-
servaci6n de observaciones, y el problema al que se «hserveciones. en nuestro caso, la historiografta contem-
e1 siguiente: c6mo construir una epistemologia que trab~j~ .1 ',"

Laobservacron: pero no sobre la observacion del mundo, sino I., teoria constructivista" habla de la realidad como 'cons-
bre la observaci6n de c6mo observar el mundo. Con ello II. I-lU premisa fundamental seria que toda realidad es rea-
II
I
un distanciamiento de la epistemologia academica 0 tra ,,11I'n un observador, no hay realidad sin observador. Por 10'
la cual se habia preguntado fundamentalmente por 10 que h-mpre que hab1amos de la realidad, hablamos de un ob-
ve, y habfa dejado.de lado el c6mo es que uno ve eso. L~ , I," qlle construye esa realidad. La teoria constructivista
cia entre los trabajos de los historiadores de la 1'0 mo epistemologia una conceptualizaci6n .sumamente
rior (estIucturalistas) y los actuales (los que siguen teo I y abstracta de 10 que es .observar. Las epistemologias
'hermeneuticas y pragmaticas) es esta observaci6n de la 111.111 han sostenido 10siguiente: que el conocimiento se cons-
ci6n. El interes que los mueve es la busqueda del por que I t raves de elementos que vienen de fuera del sujeto cog-

visi6n que los antiguos y medievales nos trasmiten a traves de 1111', pero esos elementos son informes ycaoticos, es decit,
cr6nicas e historias. Esto los lleva a plantear el problema 1.111 ser organizados por las ideas innatas, por los a prioris,
realidad, es el caso de Paul Veyne para la . I It'll,guaje,etcetera.
tina, quien se pregunta porel tipo de realidad que construye lu.Ias las epistemologfas modernas, de Descartes a Kant,
sociedad. rompierido con la nocion positivista de verdad ab 1111 pHistas, es decir, intimistas, estan en el ambito de la .con-,
ta, Cuando partimos de la observacion de observaciones, .1 Cuando se toma en cuenta el lenguaje se sale del so-

mos que aceptar que las,sociedades fabrican su propia noci6n 1111y se entra en el espacio de 10 comunitario, de 10 colectivo.
verdad, y que ella se corresponde con'todo un programa de 1111 que nuestra percepci6n del mundo esta determinada por
dad propio de esa misma sociedad. Este programa, por 'I\II.\je que hablamos. Dicho de otra manera, nuestra per-;
holistico, es fundamentalmente distinto del de otras I " del mundo esta prescrita por la cultura: en la que vivi-

otras sociedades. El paso de una epistemologia positivista a 1"110 es, por los procesos de socializaci6n que nos permiten
posmoderna, implica el paso de la realidad en si a la n, 0 ... ''''' !lI'nos en adultos competentes de la sociedad en la que
como cQnstrucci6n. 11t'llI1tramos;es obvio que hay espacios de consenso genera-
Los intelectuales contemporaneos y la historiografia 1'"1' 'stos proces¢s. El giro lingiiistico vino a phmtear que las
buscan asumir con radicalidad el problema de la observaci6n ,IIIIH dellenguaje.anteriores carederon de una teorfa de la
observaciones, que es basicamente la tarea propia de la IIIdcad6n, por eso s6lo trabajaron -sobre el espacio del len-
gaci6n hist6rica. En ese sentido, el.historiador Se vu~lve I' !lIn darse cuenta:'que el problema a elucidar era una teoria
do y molesto porque vuelve contingente todo 10 que toca, 1'1 tlltlunicaci6n, problematic a que introduciria la lingiiistica
es circunstancial y relativo; su vision debe ser abierta y sin I, I IIunciaci6n.
ro ultimo ni ninguna verdad final. Todo ello implica planten 1,:1constructivismo ha venido a problematizar eso que la'
c6mo pensar la realidad bajo el postulado de 10 latente, de l' 1"lIwlogla moderna llama afecciones externas, las cuciles son
carnos por que solo vemos 10 que vemos, de confirmar c6mo
nos damos cuenta de los elementos que nos posibilitan ver)o ~f :rr, Jonn-Louis Le Moigne, Le constructivism~. Tome 1: des foridementes,
observamos y, a sUvez, encontrar la teoria para poder ver 10 qUt 1'.1" I, 19911. .,

.10 ,11
FORMA5 DE HACER LA HISTORIA
IIt A NSFORMACION EN LAS FORMAS DE LECTURA ...

concebidas como caoticas, desordenadas y que tienen que ser


I ,dll-llracta, sino que intervienen I
ordenadas en un proceso que lleva a cabo la subjetividad 0 eJ I )' IIIH personas son pt. os contextos institu-
lenguaje. Estos elementos son aquello que denominamos en la ues as en situaci di I' ,
, " I", contexto de dialo 0 las IOn 1~ ogica.
actualidad 10 latente. II "" fSl'ualdadsino g personas no tienen una si-
I que cumplen roles
II" III' tiene 0 no' , ' y es con respecto a
EL REDESCUBRIMIENTO DE LA INTERPRETACI6N RET6RfCA 0 PRAGMATICA mas autondad pa h bl
I' 1111'lamos que h ra a ar, A manera de
POR EL AVANCE DE LOS MEDlOS MASIVOS DE COMUNICACI6N ay maestros y alum h .
1111 l'llpcciaiistas Los nos, ayespeclalis-
En este punto vamos a tratar del retorno de las retoricas en la . argumentos y s I'd"
'11'1 It! razonamiento de I u va 1 acion quedan
segunda mitad del siglo xx. La cuestion que nos interesa es saber til,· donde 10 hace E a persona que habla, y a la institu-
por que el estudio de los manuales de retorica vuelve a ser in- , s por eso que la ar ',
I I"'lIt~ndacomo algo b t gumentaclOn deja .
vestigado a partir de fines de los aftos 50 en adelante. Este retor- a s racto como al . d '
tl. II Idl' se profiere e lnd di go In ependlente
no de las re tor icas trae consigo el impulso de la lectura II lti, "t'dcseubriendose c:e:ll~e~~ de los ,~uerpos y de las
contextualista 0 pragmatica. j 111111'160 de habla En t I a relaclon de po del' en
La retorica desaparece paulatinamente, del siglo XVII a la , 0 ras pa abras la b ' d
It 1It.ld6n sustentada u' . ,usque a de una
primera mitad del siglo XIX, hasta que finalmente se abandona CON , mcamente en los . d
(,. IIlanera formal e ind di enuncia os que se
mo materia de formacion curricular universitaria. La retorica es-
tara ausente en las universidades durante mas de un siglo, y solo
"""'lI to surge la pregunta ~~~a I:~~e, ~a ~o es P,osible, En
,1111'1£1 capacidad de s d " as ulhmas deeadas del
sera retomada en la segunda rnitad del siglo xx, Una de las raze- e uccion a traves d 1 til d '
, , j II('('il' se reconoce 1 id e es 1 0 el dis-
nes de que se recuperen los estudios de retorica se debe a que en ' a capacl ad de t ., ,
IIII III I ('l'Ioeutores tome 1 d' . a raCClOnque Impide
la segunda rnitad del siglo xx se descubre la distincion que hay na Istancla nee '
,1111 I I(' 10 que se habl esana con respecto
entre un convencimiento alcanzado unica y exclusivamente por a y con respecto a 1
11111 III U'1,l te pareciera que la tendenci a persona que ha-
los argumentos y otro que se enfoca 0 logra basicamente por la 111"'1110 cientifieo de 1 1 a que planteaba el ra-
' eva uar os enun 'd d
persuasion. A fines del siglo xx se vuelve evidente y palpable que
mucho del consenso que se logra en la sociedad es a partir de ele-
I, IIdlpllle, distanciada y critica de 1 CIa os e manera
11111 ItidJ que se lleve a
mentos persuasivos y no a traves de una argumentacion estricta, , ea b 0, a persona que los decia,

Todo esto ha provocado una especie de redescubrimiento de la


t·'
'II sio-lo
'() xx, esta duda Ocurre f d
","" .It'lon oral Esto se d un amentalmente en la
tradicion de los sofistas'de la filosofia griega. La historia de la filo- , eompren e al cu t'
t 11111 IIlIlcociones en la es lOnarnos por aque-
sofia se habia concentrado en la argumentacion dialectica, desa- I 1 I""tII1onlidad del q squenosenospe h bI
't d'
rmI e lstanclarnos
,
rrollada por Platon y despues por Aristoteles; eso llevo a que los ue a a 0 de la aut 'd d '
IIIIIII"llen impidiendo I on a que hene el
sofistas fueran vistos como unos charlatanes, , nos eva uar 10 qu d' M'
11111IIIII('Il<'l 61'1 escrita p 't d' , e Ice, lentras que
La segunda mitad del siglo xx redescubre una historia de erffil e Istanclarnos del ' "
'" (1111 "'IH"mosla presen ' f" d que escnblo el
la filosofia donde se revalora el problema de los sofistas y el pro- CIa ISIea el Que 10 'b' ')
I 1',lIIt1/ol'lYla en algo q d ~ esen 10, el escri-
blema de la persuasion. EI elemento de la persuasion se vuelve a I I" Ildll'lIll' de la personalidad ue pue e ser b'e f d
del e O,l Iva 0 de,manera
manifestar porque el razonamiento, que se consideraba funda- 1"' ,,, dtlo , con','10 ' que pue d en ser evsentor y de la sltuaci6n
mentalmente critico y cientifico, es situado nuevamente dentJio 1 d
"I'IOII'lllo/ol de los otros elementos a u~ os s,eparadamente
de contextos especificos y referido a personas, es dccjl~ no se da de lid. lit III", ":,, In oral'd d que ~ntervlenen en la co-
l a , por el contrano, esto no se da, ya

,12
:!.l
I A ','RANSFORMACION EN LAS FORM AS DE LECTURA ...
FORMAS DE HACER LA HISTORIA

III I I forma de cornunicacion I


11111'11 In sociedad modern 10r~al 0 mayoritaria que se des
que un dialog es finito y no se puede volver a el para bus car
o , 01" oil d,' I a ciencia; en 0 lra:~:I~~ene que ver con los criteri os ;~
comprenderl mejor, 0 rebatirlo de otra forma. En cambio a un
o I I I I~eomunicar que no se iuz ras, se ~on:prueba que hay ma-
libro se puede regresar sieropre. Precisamente estos factores ha-
I I n Inlxas, sino que se evaluJ/a gan en ~ermmos de si so~ verda-
cen que en la segunda mitad del siglo xx se redescubra Ia capaci- I I A c n a traves d 1 / . c
II 111. ustin en su libra C / e exito que provocan
dad de seduccion de las formas discursivas, como parte del
lip I Iii mnyoria de 10' .' OInO haeer casas eon palab 8 .
I s enunciados cue emi ras, ve
resurgimiento de Ia oralidad. t 11,11\ 110 son enunciados refer s q~e emite e1 hombre contem-
ELt:~na<:..imiento de 1<). oralidad 10 vemos basicamente..en
I111110, I tO pueden Juzgarse en terenciales
. ' 0 constatati
, vos y, por
los medios de comunicacion, fundamenlalmenle en la segundo
It I I"I mayor parte de 1 minos de 51 son verdade
mitad de los anos cincuenta. La aparicion de la radio, una deca~ II ' os enunc· d 1'050
I II Illnl'la y en la vida social la os que e~ite el hombre en
da antes, y posteriormente de la televisi6n, trajo consigo, O~!Ii'a
IIII III V ON 0 realizativos, los eual so~, 10.que el denomina, per-
vez, una presencia sumamente fuerte de la oralidad. Se entienCJlie
I Illmla.m.entalmente verba es 1mphc~n verbos no descri -
entonces que vuelva a ser dificil separar con nitidez la argumen-
"," " ,J, ''''r, prome ter ped. . s que enClerran acei ones tat
tacion cientifica de la persuasion. Esa dificultad, como vemos, es
I 'II IIY"I) Ul1 tipo d'e enuncladosIf,.Juzgar, etcetera; en otras
pa 1a b ras,
es
provocada por la emergencia de los medios de eomunicacion,
1I1.111I'lIlt'lnenteen 1a sociedad que son los que funcionan
principalmente la radio y la television? ,"111I1t1dt' verdad o flY a sedad . que no se pueden e va 1uar en
Otro lugar donde se presenta esta no diferenciacion entre
ra I 11I1f'lIll'en terminos de si ;i smo ~u.e pueden ser juzgados
demostracion argumentativa y persuasion es en la revalo ci:6n
till I 111/) l'l1unciad os no referenci enenI eX1to 0 no. Dich 0 d e otTa
del discurso emitido por un politico; e1 discurso de un hombre I
II II (l 110 eficacia , es d.eC1r en a10es se eva1uan . a traves d e su
publico ,elrae de nuevO la preocupacion de si el que escucha.1
ente 111111 I'n 1.6m1.inos de s.'1 son verdad que susCltan en e1 oye n t e,
discurso tiene cap acid ad de evaluarlo criticam , de sujetarl0
Itlll "'Inllc~ verba1e s, que son los eros 0 .fa1sos. Este t",po d e
a criterios estrictos· de verificaci6n 0 si se adhiere a el a traves dc I 1 ' ,
t I 11111
\ SCt' analizado que utthzamos cot1·dt·
mecanismo fundamentalmente retoricos. Un claro caso que ha II s como enuncIa. d ana-
s I If I,d ('()Hfl», «yo te prometo tal os performativos: «yo
venido a plantear toda esta reflexion es el del nazismo: comO I I II In ,"Iegunda mI·t d d 1. otra cosa», etcetera
Hitler, con toda una estructura de publicidad organizada y pIa ra .. I . a e sIg1· .
I 111111I11~'C'lci6n este basada f 0 se plerde 1a conviccion de
neada, pudo 10grar una adhesi6n mils aHa de cualquier valo ..
'1'1111Il'nltricos
I ' y que e 1 oyente
o
undamentalmente
I en razona-
cion critica de 10 que estaba proponiendo. I "ljl:,('ldc1d de distanciarse e espectador tuvieran siem-
Ademas,~tro de los me_dios de c~u_nic(:lci_9n CJ.par_e.ce.otro
tipo de comonicaci6n que lambien revalora ef problcm~ <le-1-'6
I Iltlll,
I Iii I'(!sllt'gim',ento d el mundy valorard 10 que se 1• esta/
I I I I HIIII,dcaci6n masivos f 1~ e la oralidad en los me-
rica, este es el de 1a publiCidad, que en ningun momento nos da a
I III' 1Ii',o pi1lpable la ca a~.~ee actor que deton6 esta evi-
gumentos para tomar una decision con respecto a compr.r 0 no I
I I , 1"1111'1\(0 Mal es capa~ d~ ad de seducci6n y fascinaci6n
que se anuncia, sino, fundamentalmente 10 que hace, es un in I

to por seducir e incitar al espectador a comprar los objetos que I I Ilhlllll'1)rniCl1t d . ~rovocar.
' 0 e S1 el c1udad
anuncian. De esta forma, 1a segunda mitad del siglo xx !t:;,..,lt:;;:>Ll.lI •./1 Ifli I'"I 1111'0, sin que tenga c
. c
.. c ana puede ser seducido
apacl d ad de t om.ar una poshu·a

nn
1 I':ric A. !javelock, aprencle
La 11"I.1I.sa a escribir, Bf1I"C'cl a, Paicl.6s, 19 "II HI", ( ." ('e)l, ...
,llllli /t1l1'1'r ("I/fm~ op. I"/./".
.

i'fl' 1)/1 lit I ,

.l!;
)//
~- __ _''''~III--II'___'--

"ANI·W< 'I{MACI6N EN LAS FORMAS DE LECTURA ...


FORMAS DE HACER LA HISTORlA

ran temor a 11l1'HI'lI'nslicacentral de los medios de comunicaci6n, en


e le dice repercute en un g .
critic a ante 10 q.u: s bas~das todas ellas en medlOS ,,11.-11111';; hablando de la radio y la televisi6n, es que im-
sociedades maslficadaS'd b fundamentalmente es que 1111'11 IIIl ion del oyente 0 del espectador en la elecd6n del
. , L que se esCU re c d 1 11111111 1.1 III poco posibilita que el oyente haga aportacio-
de di f USlOn. 0 .d de las creencias e os
., basa en el contenl 0 t
comunicaClon se
1
.'
e se dirige e mens
1 aje publicitario, en es e "".11111. I':" 1:. radio 0 en la television se ofrece una progra-
10cutores a os qu ,. rtante es conocer las V 111111 t ic ne pocas posibilidades de intervenir en la
el discurso politico. ;En ell0 Im Po cha para a partir de III IlIrI1'·II1i1s. Por 10 tanto, es la presencia de la oralidad,
1 'bi" que l0 escu, '
o los valores de pu lCO 1 0 acerca de 10 que esta dl lOll mcd ios de comurucacion, la que ejerce la
porler alcanzar el consenso o.edaPdodY fines del siglo xx hara h 11dl'l .Iiscurso persuasivo sobre el discurso cientifico,
10 que la SOCle a e . . 111'1111' h.: heche que se vuelva.a pensar en las ret6ricas.
ciendo- Por eso . d l a bito en el que la ClenCla
. . . n, uY preClsa e am
una deilmltaclO m. ' 1d 1 razonamiento argumen 1111'0 hu lo, hay un espacio donde la oralidad nunc a ha
de funcionar, su espaclO sera e e 1 figura del que habla 111111".1, estc es el ambito de la ensefianza. En occidente,
uede separarse d e a
donde el oyen t e P . dad ha descubierto es I II II~'()I.II·siempre ha side a traves de la oralidad y es un
Otra cuesti6n que nu~~tra SOClespacio sumamente 1 '"l1dj-IIIh'1 Ili1Imente ret6rico, que se constituye por medio
1 entaclOn es un e
el espaci? d~ a ar~um. de la escritura. Los hombres Y j h· .11'·l'lollue impiden cualquier evaluaci6n critica de
do, restnngldo al ambIto 1 iencia puede funcionar Svuu...,•• "II H II IIIII' (:on respecto a 10 que dice el profesor; ademas
de fines del siglo xx yen ~ue a cue el ambito de 1a oralidad 111.111 n'L'l·j(mjerarquica. Por 10 tanto, el espacio donde
te en el ambito de 10 escnto, y~,
n
de los argumentos de ,II 1111 I'plo l'on la tradici6n del discurso persuasivo de la
de constantemente la evaluaclO encia del que habla, su .,14 ill (11 dl' 1;1 cducaci6n. Si la ensefianza en el futuro 10-
critica. Es fundaroentalmente la ~~e~ que evoca al hablarle a 11,11111"1"14(' (Ie la relaci6n y de la comunicaci6n cara a cara,
risma, el peso afectivo 0 la auton a ra la aceptaci6n de suS H nil' 1111111"1'-1llna gran transformaci6n en occidente .
•1 ha 10 que provoca
gente que 0 escuc , ~lllwn Ill~; ("(')1110 se podria 10grar que la ensefianza aban-
gumentos 0 su rechazo.. tender la ambiguedad que 1a I '"PIII'II) dc la oralidad, ciertamente ahora aparecen
Todo esto nos obhga a end na sociedad basad a en I '1111'1111 qlll' podrfan propiciar una relaci6n mucho mas
ntiene' la e ser u
d
ciedad mo erna rna '. .d d a su vez, el conservar I II ltil' • II- I'llio la oralidad en la educaci6n conlleva in-
distanciamiento Y 1a reflexlvdl a y, unicaci6n oral. La oraUd 11I1t\t1IIII.In("iaen la intersubjetividad que ofrece la ins-
. ,. por el peso e a1 com .
res cansmatlcOS f' . de 10 carismatlcO, aun .ldlll'MI IV:I:.dual. No puede haber un discurso cientifico
'bilidad 0 la e lcaCla '
es 10 que crea 1a POSt 10 osibilita, la tempora "ltlln tI.· 1111 Ollila escolar, ya que fundamentalmente hay
b" existe otro elemento que p II n It Ill'l"l'('I"sona1. El profesor tiene el uso de la palabra
tam len 1f fundamenta1mente
o
Para que el dialog ora .,:er.a f' 'ta es decir que todos los 1111111 In 111'::i("1l y los alumnos solamente pueden pregun-
,
debena tener ~r:
bros que parhcIpan en
a duraclOn In Inl I '

el udieran tener la misma


P . 0 de los miembros
h, 1101"1"1', l'Icetera; esto no crea unct relaci6n igualitaria,
, ItPrtl'l(I~1 til' poder enmarcados que 10 impiden.
. t nir que nmgun
de hablar y d e In erve, t e tl'ene sino que fuera' tit IjHtlllil/l illll'resi1 destacar es que en el sigto XTX se crey6
va10rado por e cargo
1 0 el pues 0 qu ,
'10 se evaluara aquello que I. IIJII1I'I'1 11111 ,j illlponer urw forma de comunicaci6n espe-
do de manera abstracta Y quel~do d' f'nita base para q~c. cI d .. hfrlli 1,1IllI(·il·tI:HI,y que elL:.sc regirla pOl' criterios cienti-
' a tempora lam 1 <,
10 que supon d na un, . 'rlliCil Y;II")!,umentaJa, .. , II hll'll II t'OIl In tllll' sc dicc; 1(1que se descubrc, ya para Ja
ve a cabo de manel<l C
curso ora 1 se 11e

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FORMAS DE HACER LA HISTORIA
II "MiJlORMACrON EN LAS FORMAS DE LECTTJRA ...

segunda mitad del siglo XIX, es que ese tipo de .comunicacion exige
I II IIn:,lduir, di~em?~ que siempr:e se crey6 que este retor-
un tipo de difusion especifica que es la escntura y que ademas
I I " IClII(:a.presc~ndina de 10 afectivo, que iba a ser total-
implica formas institucionales muy delimitadas, las que fuera Itl 1111',11, dlstanclado, objetivante ... Y 10 que se manifiesta
sus ambitos no se dan. Los demas espacios dialogicos tienen for-
I I 111'Iorno de 10 afectivo en los procesos comunicativos.
mas comunicativas que se rigen por criterios distintos.
,Ii if ,1 '111~ nos resulta mas convincente 10 dicho por una
La otra interrogante es sobre el espacio de la prensa
I '1"" ('~tlmamos y valoramos, que aquello que nos dice
y aqui solo diremos que ella suscita la sensacion de '. .
1111 1'lIlilnamos ni valoramos. Los modernos crefmos que
de buscar un convencimiento persuasivo y forzado. Es imposibl
, II, ill' poria borda el problema afectivo, pero no, este
demostrar si nos manipulan 0 no, pero queda la sensacion de
'11 loII'c~ec?mo uno de los elementos centrales de los
quieren convencernos sin dar los argumentos suficientes. Es I 111111 uucativos en la segunda mitad del siglo xx. .
esa razon que la prensa escrita tambien propicia el .
I I ''''I'hm algunas de las razones del renovado interes
de la retorica. Roland Barthes.? quiza uno de los primeros que 1
1111, 11 1'1lin I.e: por el estudio de la ret6rica, que se constata
enfoca al estudio de la retorica, en la primera mitad de los 60, va
I ,," 1I1'1'liclon de e.studios sobre aquellos manuales que
decir que la retorica Aristotelica es una explicitacion de la
I fill II"do en el OIVIdo por mas de den afios. Tambien ex-
IJ ....
·,LU'~U-

gia de las masas. Esto que puede resultar totalmente parad6j


II [II'VolH formas de lectura que Ilevan a nuevas interpre-
pues supone insinuar que Arist6teles a traves de su manual
1"!!'IISe toman en ,cue_nta muchos mas elementos que
ret6rica estaba hablando de una comunicacion de masas, no 10
"11111,1 h~ch~ en termmos referencialistas, adernas de
ptles como 10 resalta Barthes, si hoy poderno.s leer ~stos man
" II 1I11c'VOS sIgmficados en los contextos de ernision y en
de ret6rica es porque redescubrimos el funclOnamlento de la~ 111111111'1 dll persuasi6n que la ret6rica y las nuevas formas
dedades democraticas, sustentadas en los medios de . I 1"IIltlllc<l sugieren y recuperan.10
ci6n, los cuales constituyen sus espados de opini6n a traves de
1111 "I'I lIuevas teorias de la comunicad6n, la ayuda de la
ret6rica. Resulta entonces que la ret6rica de Arist6teles se con
fl," IIIIHlerna_r la recuperaci6n de las retoricas, los histo-
te en un elemento importante para conocer la psicologia de la
'1II1'C'Il~potaneos historizan y contextualizan los textos
masas. En otras palabras, ella nos da la posibilidad de ree"''-L'''~'''' II \ IlIc'd Icv~les, por ello la historiografia de las ultimas
como funciona la radio y la televisi6n, en general los medios de
"I "I lid vCl'lldo a cambiar las interpretaciones de los tex-
municaci6n, y c6mo funciona el prestigio del que habla.
"I", ,,'.; IHICVOSsentidos afloran, todos ellos encontrados
Otra posibilidad de redescubrir la importancia de la retori I 1Ij""zol qllc ofrecen perspectivas que Yen mas alIa de la
ca en las sociedades modernas nos 10 brinda el psicoanalisis,
II I/J, I,ll Y referencial de los textos. Son estas Iecturas las
nica que se desarrolla en una escena delimitada, escena ter ''''''"I1'lnos en los dos siguientes capitulos.
a traves, fundamentalmente, de la oralidad. El psicoanalisis
cubre un elemento central, la afectividad en los procesos de co
municaci6n y se concentra en un aspecto, el de la trans~ere~lcin Jill/I" 1 IlIh"':1)1<15, PcnslIlI1iento postmetaj[sico, Mexico, Taurus, 1990,
Por ella descubre la presencia de 10 afectivo en la comumcac16n, ,I' V J.lll1hl(~n Chnstlan Ferrie, POllrqllOi lire Derrida? E .
, 11/ '/I "I" ,. ... ssal
, " '~" :/ICJ/(!lIhqllc de Jncqlles Dcrrida, Paris, Edi tians Kime,1998.
II 11111" h,1'I'( "pl'I'ado In lectul'C\ Figura tiva en oposici6n a la referen-
9 Roland Barthes, Investigaciones retol'icas I. La alltigun reI6,./r'tI
Ayudamemoria, Buenos Aires, editorial Tiempo conternpoJ'(lneo, 1974.
I "I ','"111'"
I IW 11,1qllC'I,:ido vel' como una nega.ci6n de la difercncia
'" 1'" "/1'1I1plo el ulvldo de h Frontera entre fijosoff[l Y lilcl'[lturil.

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