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PRESENTACIÓN DEL NOMBRE

Editorial
Sumario Si Juanito Laguna llega a la nube
Es el viento que viene, lo ama y lo sube
01... Editorial Es el nombre Juanito en la cañada
Es el nombre Laguna, casi no es nada
02... Presentación de la revista
04... Tercer Foro Mundial de Educación Corazones de trapo sueñan la cola
Palomita torcaza, su cara sola
12... Carta de la tercera edición Si Juanito Laguna sube y se queda
del Foro Mundial de Educación
Es tal vez porque puede, puede que pueda
14... Convivencia en el aula:
una cuestión de creación de cultura Ay, Juanito Laguna
y sentido democrático Volará el barrilete con tu fortuna
19... Tomar la Palabra
Con el viento la caña silba una “huella”
22... Lineamientos para la construcción Y la huella se pierde, Juanito en ella
de prácticas políticas pedagógicas
pastorales en la línea Si Juanito Laguna le presta un sueño
de la educación popular Es el canto que sube hasta su dueño

27... Un camino para la reflexión crítica Es un ojo en el aire, es carta y sobre


y transformación
de nuestras prácticas: el NUTEP Barrilete Laguna, Juanito pobre
Si Juanito Laguna sueña conmigo
30... Una visita a la Secretaría de Educación Volveré en barrilete para mi amigo
de la Prefectura de Porto Alegre

39... Proyecto Jujuy Hamlet Lima Quintana


y Consentino
44... Experiencia: Jornada de formación
docente en la Escuela San Martín de Porres
47... Complejo temático Soñar la escuela, soñar muchas escuelas, soñar nuestras es-
cuelas. Soñar juntos “la escuela de los pobres”.
.......................... Somos herederos y hacedores de estos sueños, caminamos
hacia este horizonte.
Staff Queremos construir juntos este sueño de escuelas donde mu-
chos como Juanito Laguna puedan crecer, aprender, enseñar y ser
N° 1 • Año 1 • 2005
libres en esta Argentina donde duele tanto, tantos rostros de po-
Coordinadores: Patricio Bolton y Javier Castagnola bres. Pobres que conocemos con nombres y apellidos, pobres que
Miembros del Equipo de Educación Popular: no son estadística. Sujetos de historia, de cultura, de palabra, de
Virginia Rodríguez, Eva Maldonado, Mariana Vilte,
lucha y no objetos para contabilizar en datos sociológicos. Rostros
Jorge Taricco, Patricio Bolton y Javier Castagnola
cercanos que nos convocan y nos constituyen en nuestras escuelas.
Dirección Una escuela donde Juanito Laguna llegue a la nube ayudado
Teléfono por vientos de maestros, de libros, de letras que lo amen, lo pro-
Mail
nuncien y lo suban.
Diseño de tapa e interior: DONAGH | MATULICH Donde Juanito se quede porque puede, porque en la escue-
la de los pobres tenemos la certeza de que todos pueden.
Donde las cañas silben huellas que impriman marcas en
conciencias nuevas.
Es una publicación bimensual de La Salle Argentina?
Donde Juanito Laguna sueñe con otros y muchos vuelvan
como barriletes nuevos para que muchos otros remonten vuelo.

PARA JUANITO 1
PRESENTACIÓN D E L A REVISTA No queremos abandonar la escuela como lugar de su transformación ocupan el centro del proce-
esperanza. Ella es el espacio por donde transitan, so de enseñanza y aprendizaje. (Prof. Eva Mal-
asisten, acuden y van a golpear la gran mayoría de donado y equipo)
los niños de nuestro país. Abandonar la escuela, es • El texto completo de “Lineamientos para la

¿Se puede hablar abandonar el espacio de los pobres. Y a ellos no que-


remos dejar de acompañarlos, porque nuestra libera-
construcción de Prácticas políticas pedagógicas
pastorales en la línea de la educación popular”.
ción y nuestra vida, vienen de la mano de su libera- Equipo de Educación Popular.
de educación popular ción y de su vida. • Una explicación en torno a lo que entendemos por
Y esta revista intenta ser un espacio más para seguir NUTEP como un camino para la reflexión crítica de
en el marco con nuestro caminar de desmontar la escuela bancaria,
alienada y alienante, opresora y discriminadora. Intenta •
nuestras prácticas. Equipo de Educación Popular
Una reflexión en torno a la “apropiación de la pa-
de la educación formal? ser un espacio para compartir prácticas y sueños, teo-
rías y horizontes, reflexiones caseras y más elaboradas
labra” y al sentido liberador de educar en la apro-
piación de la palabra. Lic. Virginia Rodriguez
sobre la escuela que se sueña junto a los pobres. • Un informe breve sobre los pasos que se van
Quienes la hacemos formamos parte del Equipo dando en las distintas obras. Equipo de Educa-
de Educación Popular de la Asociación Educacionista ción Popular
Participar de ambientes académicos, criticarlo, a buscar ser creativos para una práctica Argentina, Distrito de La Salle de Argentina-Paraguay. • Un artículo en torno a la convivencia escolar
que libere, promueva, empodere, concientice, orga- Venimos caminando y buscando respuestas desde desde la perspectiva de la educación para la
universitarios, de profesorados nice, transforme, eduque. hace mucho... Hitos en esta marcha fueron los En- ciudadanía, la vida democrática y los derechos
de magisterio por un lado, ¿Quién tiene razón? ¿Los académicos que dicen cuentros de Educación Popular en los primeros años humanos. H. Patricio Bolton
que no se puede hacer educación popular en las es- de los noventa, las revisiones de las opciones de los • El relato de una experiencia de formación do-
y por otro lado de ambientes cuelas formales o los maestros y maestras llenos de Proyectos Educativos y más cercano a nuestros días cente en el Porres. Prof. Jorge Ojea.
llenos de tizas, cuadernos, letras sueños que se apoyan en la educación popular para nuevos encuentros, ferias de ed. Popular, talleres de
decir y actuar sus esperanzas y deseos?.
y números, nos hace escuchar formación, intercambios en las escuelas... Los invitamos a una lectura crítica, activa. Una
Quienes escribimos esta revista somos un grupo En este primer número les acercamos varios artí- lectura que invite a escribir, a sistematizar, a reflexio-
dos campanas muy distintas. de docentes y de animadores de procesos de forma- culos que nos pueden ayudar en la apropiación y con- nar prácticas y a compartirlas con otros que han ele-
ción docente, que creemos que la educación popular versión a este Horizonte. gido este camino de construir la escuela de los pobres
es un marco referencial válido, rico y posible para el en la que todos tengamos “palabra”.
En el mundo académico, universitario y de profe- surgimiento de una escuela distinta. • La carta del Foro Social de Educación realizado
sorados se escucha mucho esto de la educación po- Y la escuela que nos hace soñar la educación po- en Porto Alegre en el año 2004
pular, pero vinculado a lo no formal, a los movimien- pular es una escuela que sea de los pobres, donde • Dos ponencias de especialistas en el Foro. Virginia Rodríguez, Eva Maldonado,
tos barriales, a las organizaciones de base, a agrupa- ellos y ellas sean los protagonistas, donde puedan de- • Una entrevista a un miembro de la Secretaría de Mariana Vilte, Jorge Taricco, Patricio
ciones donde participan personas excluidas, pobres, cir su palabra, hablar de sus sueños, de su mundo, Educación de Porto Alegre. (Prof. Jorge Taricco Bolton y Javier Castagnola.
marginadas, empobrecidas. La escuela, para este de sus necesidades, potencialidades y preocupacio- y H. Patricio Bolton) Miembros del Equipo
sector académico, no es posible transformar. La es- nes. Una escuela que desde esa palabra traiga al diá- • La sistematización de una experiencia áulica de Educación Popular.
cuela sirve para la estratificación, la segmentación logo el conocimiento con un interés emancipador, un en Jujuy donde las problemáticas barriales y La Salle Argentina.
social y para reproducir la desigualdad, y hasta para conocimiento que venga a decir una palabra nueva,
aumentar la desigualdad económica. La escuela no distinta, superadora de la cotidiana. Una escuela en
es horizonte de salida, no es respuesta, no aporta donde realidad, conocimiento y diálogo alumbren
otra cosa que comida, ropa y zapatillas. mañanas nuevos, conciencia nueva, prácticas nue-
En los ambientes de docentes, mientras recorre- vas, relaciones nuevas, entorno nuevo.
mos escuelas, hablamos con maestros y maestras, Hay vestigios de prácticas, intentos sólidos y me-
con padres y madres, con alumnos y alumnas, ve- nos sólidos, que van alumbrando caminos donde es-
mos que en un grupo grande hay una conciencia ta escuela es posible. Creemos, por eso, que los aca-
crítica sobre la escuela que no se quiere. Y eviden- démicos que dicen que no es posible, no nos dicen
temente no se quiere una escuela que no enseñe, una verdad. No nos ayudan a pensar y construir la es-
que no promueva, que no libere. Y en los muchos cuela de los pobres. Nosotros y somos testigos de
sueños de maestros y maestras aparece la educa- otros, entre mates y tizas, planificaciones, pizarrones
ción popular, como conjunto de teorías, ideas y y caminatas; nosotros creemos que esta escuela que
prácticas, que tensionan el presente, que ayudan a nos libera y libera, es posible.

PARA JUANITO 2 PARA JUANITO 3


TERCER FORO MUNDIAL DE EDUCACIÓN Todos los pueblos del mundo estuvieron y están in- mundo posible. También se desarrollaron Debates Te-
vitados a participar en este movimiento que reivindica máticos referentes a problemáticas relevantes del
una educación más allá del capital y que lucha para que área educativa y 79 Actividades Autogestionadas pro-
el conocimiento producido por la humanidad sea demo- movidas por entidades que forman parte del Comité

“La educación para que


cratizado y utilizado en la construcción de un mundo Organizador de la III edición del FME, donde se apor-
mejor, más solidario, justo, democrático y fraterno. taron contribuciones de aquellos que desarrollan pro-

un otro mundo sea posible”


yectos y promueven prácticas de investigación y refle-
xión en el área educativa. Además se involucraron
Tercer Foro Mundial de Educación cerca de 3800 personas, como presentadores de tra-
bajos en forma de pósteres para la construcción de
PORTO ALEGRE, RIO GRANDE DO SUL , BRASIL Más de 22 mil personas participaron de la aper- los principios de la Plataforma Mundial de Educación.
tura oficial del III Foro Mundial de Educación (FME),
DEL 28 AL 31 DE JULIO DE 2004 el miércoles 28 de julio por la noche, en el Gigantin-
ho. En el evento se debatió hasta el sábado 31 sobre
'La Educación para que un Otro Mundo sea Posible - Conocimiento, poder y emancipación
Construyendo una Plataforma de Lucha'.
En la tercera edición, que se realizó del 28 al 31 En dicha apertura se destacaron las siguientes Conferenciantes: Michael Apple (Estados Unidos);
Introducción cuestiones: el compromiso con la dignidad; la crea-
de julio del 2004, en Porto Alegre-RS, Brasil, el Emir Sader (Brasil)
FME, además de consolidar su internacionaliza- ción de tribunales populares (asambleas) para una Debatedora: Wrana Panizzi (Brasil)
El presente trabajo es una recopilación de las
democracia participativa; la conformación de suje-
conferencias centrales, y de algunos debates temáti- ción, se propuso el desafío de avanzar en la elabo-
ración de directrices para una Plataforma Mundial tos de derecho; la inversión de las políticas del Es- El educador norteamericano Michael Apple, abrió
cos y paneles, realizados en la tercera edición del Ter-
tado; la lucha por la liberación de los pueblos; la la segunda conferencia del Foro Mundial de Educa-
cer Foro Mundial de Educación ‘La educación para de Educación con educadores, movimientos socia-
ruptura de la hegemonía; y la importancia y nece- ción, pidiendo disculpas al público por la política in-
que otro mundo sea posible’ llevado a cabo del 28 al les, estudiantes, organizaciones no gubernamenta-
sidad de luchar por una educación humanizadora ternacional de su país “intervencionista y marcante”,
31 de julio en la ciudad de Porto Alegre, Río Grande les, gobiernos, entidades sindicales e instituciones
como motor de otro mundo posible, teniendo en y destacó fervorosamente que Brasil se volvió “el pro-
do Sul, Brasil. Dicha recopilación fue realizada por educativas de todos los continentes.
cuenta que todo es histórico y mutable. fesor del mundo en educación”.
los docentes Raúl Selmi y Romina Taricco quienes La estructura de organización está constituida por
Además se enfatizó la necesidad e importancia Apple (profesor de la Wisconsin University -
asistieron a este evento como representantes de un el Concejo Internacional (CI) y el Comité Organizador.
El Concejo Internacional es responsable por la articu- de crear un Plataforma Mundial de Educación para EUA) sostuvo: "Estamos en la ciudad de la Escuela
grupo de reflexión docente del norte santafesino que
los siguientes fines: elevar el grado de conciencia Ciudadana y del Presupuesto Participativo. Ustedes
está apoyado por la ONG Acción Educativa, la cual lación de los Encuentros y Foros que están realizán-
dose en varios países. El Comité Organizador, integra- social; repensar los procedimientos de las políticas pueden enseñar al mundo como interrumpir el neo-
participa junto a 18 ONGs más del Programa MER-
y de los planes educativos; demostrar que la edu- liberalismo y el neoconservadurismo". Según Apple
COSUR Social y cuyos objetivos tienen que ver con la do por entidades locales y nacionales, es responsable
cación es una de las alternativas más fuertes para la lucha por la educación es un acto político por su
Educación Popular como construcción de ciudadanía, por la estructura y articulación de los Foros Regiona-
les y Temáticos, que serán realizados en varios países combatir la desigualdad; crear una esperanza con- propia naturaleza (la educación es un acto políti-
y con la conformación de un espacio alternativo de
creta para los sectores más humildes; reducir la po- co), y modificar el sistema educativo implica modi-
educación y formación ciudadana. y por la organización del III FME. También integran la
organización del III FME las siguientes comisiones: breza; lograr que las políticas coloquen a la educa- ficar en parte a la sociedad.
ción en el centro de sus debates y tengan la osadía Pero, ahora bien, ¿cómo debemos actuar, como
Temática, Relaciones Internacionales, Comunicación,
de verla ya no como un gasto social, sino como fun-
Foro Mundial de Educación Finanzas e Infra-estructura/Organización. seres humanos, contra ese otro poder en el que la
damento del desarrollo; reafirmar la educación co- educación funciona como un medio de clasificación,
Los Comités Organizadores Nacionales, con la in-
El Foro Mundial de Educación, es un proyecto que mo un derecho; y que esta Plataforma sea una pla- selección y ruptura? Según Apple “operar, actuar con-
tención de discutir y / o elaborar puntos para la "Pla-
nació en Porto Alegre-RS, Brasil en el 2001, y que taforma de lucha, ejecución y resistencia que per- tra el poder, implica conocer como opera el poder.”
taforma Mundial de Educación" en sus países, debe-
está constituyéndose en una red permanente de mo- mita ampliar los espacios de las conquistas socia- La Derecha, sostiene Apple, entendió que la lucha
rán, si así decidiesen, partir de sus luchas internas
vilización mundial en defensa de la educación públi- les en un debate permanente que reafirme la im- es fundamental y ésta tiene éxito. ¿Qué debe apren-
contra la mercantilización de la Educación y por la
ca para todos, como derecho social inalienable, ga- portancia de los espacios públicos y de la educa- der la Izquierda? La Derecha comprendió que debe
construcción de una sociedad justa e igual. Así, pue-
rantizada y financiada por el estado, nunca reducida ción como derecho inalienable del ser humano. cambiar. Existe una nueva Derecha, un nuevo bloque
den unirse a los demás movimientos integrantes del
a la condición de mercancía. FME para reforzar, a nivel mundial, la lucha interna- En torno al tema de esta tercera edición del FME, hegemónico denominado “modernización conservati-
En sus dos primeras ediciones, el FME construyó una 'La Educación para que un otro Mundo sea Posible, va”. Los grupos dominantes tienen dos opciones;
cional por una educación pública, gratuita, democrá-
movilización envolviendo representaciones de diversos tica y de calidad social como un derecho de todos(as) se plantearon tres Conferencias Centrales que enfoca- ellos pueden alcanzar la conciencia personal y aga-
países. Fueron elaborados dos documentos que expresan ron los siguientes temas: La educación más allá del rrarla; y tomarla en el liderazgo: “Metáfora del para-
y deber del Estado, a partir de referencias (principios
los compromisos de sus participantes con la defensa de y acumulación de experiencias) construidas democrá- capital; Conocimiento, poder y emancipación; y So- guas. Está lloviendo en la Educación y los grupos do-
lidaridad, democracia y paz: construyendo un otro minantes se robaron el discurso progresista.”
una educación pública con calidad social y para todos. ticamente por el conjunto organizado de la sociedad.

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Michael Apple utiliza la “metáfora del paraguas” que sean cada vez menos los que reciban el de- Públicas de la Universidad de Río de Janeiro, Brasil), de los seres humanos e impulsar una conciencia de
para analizar a los cuatro grupos dominantes que se- recho de la educación. afirmó que el conocimiento tiene importancia como organización alternativas y desmercantilizadoras.
gún él ostentan el poder: instrumento de poder, porque puede mantener el Es necesario que el conocimiento, el poder y la
Los efectos de todas estas políticas neoliberales mundo de la forma como está o promover la transfor- emancipación sean puestos al servicio de la creación
• Los neoliberales, que sostienen el mango del sobre el mundo hacen que éste se convierta en un mación revolucionaria de las relaciones sociales y de otro mundo posible. La educación debe ayudar a
paraguas, y creen en una escuela pública, pe- gran supermercado, ya que emancipa a las personas económicas. "Si el conocimiento no sirve para incluir organizar y a defender los intereses y derechos de los
ro estas instituciones públicas son agujeros volviéndolas consumidores de un mundo en el que no los hombres de forma conciente en la sociedad, ¿pa- jóvenes, no a atender las necesidades del mercado.
negros en donde ponen la plata. Ellos creen en hace falta la crítica social. Lo importante para dichas ra qué sirve, entonces"?, preguntó Sader. Las políticas públicas deben rescatar a los margina-
un estado fuerte que defienda el mercado y políticas es empoderar al consumidor, robar la lengua Emir Sader criticó además el exceso de información dos. La ciudadanía debe compartir las tareas de de-
controle la conciencia ideológica de las perso- de la democracia y de la libertad, y generar la ruptu- existente hoy (la televisión, “Globo”, los shopping, in- mocratización y socialización del poder y las conquis-
nas. En EEUU se construyen más cárceles que ra del sentido común. ternet), "pero descontextualizada y sin historia, sin el tas de los espacios públicos.
escuelas, y así los “pobres”, uno de cada cua- En el mundo “real” impuesto por el sistema neoli- conocimiento de su génesis y de quién la produjo." Es- Debemos crear un espacio alternativo: “Cuando
tro, reciben comida en la cárcel; éstos son beral todos pueden entrar en cualquier supermercado to, según él, viene banalizando el proceso educativo y decimos que queremos otro mundo, ¿cuál?, es un
hombres y mujeres obligados, por el sistema, y comprar cualquier cosa. Pero sabemos que en el fragmentando el saber; colaborando para la producción mundo desmercantilizado, un mundo de derechos.
a “robar ” sus derechos. otro mundo real son pocas las personas que pueden de un nuevo analfabetismo. “La educación perdió sig- Nuestra lucha es también por la articulación entre co-
• Los neoconservativos, que son esenciales a las comprar y entrar a ese supermercado. Los que se nificancia en cuanto dar a los niños el significado de nocimiento, poder y emancipación y por la creación
políticas neoliberales. Están metidos en la cultu- quedan afuera, sólo consumen las imágenes de las quiénes son y que pueden transformar el mundo… y es de ese otro mundo.”
ra y creen también en un estado fuerte. Susten- cosas, entrando en el juego del ser–parecer que esta- otro analfabetismo. El mercado se constituye en nue- Emir Sader sostuvo: “Otro mundo posible ya co-
tan la mercantilización de las escuelas (la es- blece la posmodernidad. vos profesores. El consumo se constituye un promotor menzó.” y mencionó tres ejemplos:
cuela como un objeto de mercado) y avalan un Para revertir esta situación es necesario conside- de las diferencias. En formador de identidades. La pre-
currículum nacional de conocimiento, es decir rar a la democracia no sólo en su sentido político si- dominancia de estos modos y los Medios de Comuni- • En Brasil-MST. Movimiento Sin Tierra. Único es-
un examen nacional para los profesores de los no en su sentido económico. Democratizar la educa- cación Social constituyen un nuevo analfabetismo: ma- pacio donde definen el currículum, profesores y
que se sacan patrones para que los padres de ción implica involucrar la voz de todas las personas, yor información pero sin comprensión, sin poder darle alumnos. Construyen una ciudadanía libre.
los alumnos sólo vayan a elegir los que tengan de todos los actores sociales, generando desde ésta explicación. La canalización del conocimiento produce • En Porto Alegre: sede permanente del Foro So-
los “mejores patrones”, la mejor “oferta”. nuevas políticas de interrupción de las políticas neo- falta de conocimiento, analfabetismo.” “El hombre cial. Presupuesto participativo.
• Los populistas autoritarios, son los que creen liberales. (“Porto Alegre se ha convertido en los pro- nunca tuvo tanta información y recursos, y tampoco ha • En las grandes ciudades (México, San Pablo,
que debemos volvernos a Dios en todas nues- fesores del mundo en ciudadanía que se opuso a po- sentido tanta impotencia.” Bs. As.) la creación de una generación que na-
tras acciones. “Colocar a Dios en la escuela im- líticas neoliberales.”) La comunicación difunde una gramática regulado- ce en la exclusión. La nueva clase trabajadora
plica no lidiar con las distintas situaciones so- Apple postula que debemos enseñar a nuestros ni- ra de la realidad social; abstrae pero no satisface los social sin carrera y sin trabajo. Es asesinada
ciales, con la sexualidad, etc.” “Dios habla in- ños por qué esos grupos están en el poder, y tenemos deseos de consumo. Consumo que se transforma en semanalmente. Son destruidos, diezmados.
glés y el Capitalismo es una opción de Dios. Pa- que usar el conocimiento de las personas para anali- promotor de las desigualdades sociales, y mientras Éste es un espacio en el que hay que trabajar,
ra ellos las personas negras son aquellas que zar lo que está pasando. “En una era de movimientos tanto “la escuela se ha transformado en un shopping en el que hay que luchar por una vida con de-
han sido marcadas como inferiores. El presiden- socioculturales está bien que las naciones defiendan que se disputa el alma de los jóvenes”. rechos, con dignidad.
te del mundo, Bush, no sólo ataca a Irak y cree su patrimonio cultural pero no debe romantizarse ese El neoliberalismo ha impuesto la dicotomía entre
en voces místicas, sino que además cree en la patrimonio, ya que la aceptación no crítica de esos lo público y lo mercantil, y ha convertido a lo estatal “Todos éstos, son espacios en que lo social se jue-
venida del Mesías en Irak…” patrimonios es peligrosa.” en un espacio de disputa entre los intereses públicos ga. Sabemos que las escuelas están descalificadas
• Los marxistas ortodoxos, son la nueva clase me- “Si nuestra tarea como educadores es que los y los privados. Las situaciones privadas se apropiaron ¿qué son las escuelas públicas comparadas con un
dia profesional que posee una nueva política alumnos puedan criticar esas políticas globales le de- de los bienes de los ciudadanos y se ha perdido el es- shopping, con la TV? ¿Cómo ayudar a esos jóvenes de
neoliberal. La nueva clase media ocupó el esta- bemos dar la posibilidad de criticar el propio patrimo- pacio público. La escuela se convierte en ‘mercado’ y la periferia?”
do. Su capital cultural es el capital de la estruc- nio. (“Quien vive en la barriga de la Bestia…”) Todos deja de ser el ‘espacio de lo público’. Así es como lo Existen entonces espacios donde trabajar, espa-
tura. Dentro del campo de la educación cada deben criticar y reconstruir esos patrimonios que económico influye en la educación, haciendo que lo cios en donde se puede frenar la fragmentación im-
educador debe demostrar su competencia técni- otras personas eligieron para ellos.” educativo se empiece a medir cuantitativamente con puesta por el Sistema Capitalista.
ca y debe estar convencido de la existencia del No debemos olvidar, concluye Apple, que el inten- patrones económicos de consumo, producción y ga- Por último, agregamos algunas conclusiones de
“salón” perfecto y del “sujeto” perfecto. A ellos to del Capitalismo es destruir el patrimonio de las na- nancia. Y, además, aquel ha impuesto la dicotomía Wrana Panizzi debatedora de la presente conferencia,
les molesta que muchas personas de “abajo” ciones. Por lo tanto, “la defensa del patrimonio es entre sujeto y objeto en la que se contrapone la vo- quien destacó lo siguiente:
hayan accedido a la escuela ya que esto hizo central, pero es importante tener en claro cómo será luntad de los hombres, contraria a su acción.
que “las credenciales de la clase media decaye- llevada acabo esa defensa.” Sader sostiene que para superar la alienación es • es necesario, desde la escuela, equipar a los
ran”. Y es así que sostienen que la escuela pú- Hablando también sobre el mismo tema: 'Conoci- necesario comprender que estamos dominados por la alumnos con valores para lograr la transforma-
blica “vale menos” y creen en la función salva- miento, Poder y Emancipación', el científico político mercantilización de las personas y que por lo tanto ción de la sociedad. “Alfabetizar no sólo implica
dora de los currículos ya que éstos garantizan Emir Sader (coordinador del Laboratorio de Políticas debemos reivindicar las necesidades y los derechos enseñar a leer y a escribir…”

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• es necesaria la apropiación del poder en la de- den. Se exacerba la riqueza individual, los deportis- “Debemos analizar el papel de EEUU con su filial En esta tercera conferencia, Solidaridad, demo-
fensa del patrimonio cultural y educativo. tas por ejemplo, (“y es escandaloso lo que ganan OTAN. Son los garantes de la globalización de la eco- cracia y paz: construyendo un otro mundo posible,
• es necesario recuperar la polémica dentro de las por mes…”). Y estos son los modelos impuestos a nomía. Esto no es nada nuevo. Existe una situación también hizo su intervención el profesor brasilero
instituciones, ya que en éstos lugares plurales la juventud. La promoción del consumo individual. neurótica de EEUU con Cuba y Venezuela. Tenemos Marcelo Rezende Guimaraes quien destacó que la re-
perdemos muchas veces la dimensión de dicha La publicidad es la máquina de guerra ideológica y que tener solidaridad con el pueblo Venezolano.” presentación que tenemos de la Solidaridad, de la
polémica lo que no nos permite repensar las su objetivo es el consumo. “El consumo es la vida EEUU tiene su estructuración de “destino mani- Paz y de la Democracia tiene la influencia occidental
cuestiones que hacen a la educación como una y eso no es cierto.” fiesto”. Su destino es dominar el mundo. EEUU bus- de una concepción metafísica. La Paz, la Democracia
política transformadora. En lo que respecta al término Democracia, Cassen ca siempre un enemigo. y la Solidaridad hoy son clamores muy fuertes en
sostiene que este término ha sido progresivamente “Hoy llegó su enemigo y es el terrorismo. Y la nuestros reclamos, y es porque se prestan a discursos
vaciado de su contenido. Hoy la democracia sólo per- energía que mantiene a los EEUU es el miedo.” Se fáciles. Hay una influencia muy grande del modelo
Solidaridad, democracia y paz: mite el voto. La Economía que rige gran parte de la trata de despertar el miedo a todo el mundo y al ciu- sobre estos conceptos.
vida se identifica con finanzas y genera la pérdida de dadano norteamericano; y al resto del mundo el mie- Estamos frente a un problema semántico enfatiza
construyendo un otro mundo posible
los poderes públicos por los poderes económicos. do pasivo que implica miedo a represalias económi- Guimaraes: “Confundimos lucha con guerra, conflic-
“Las empresas y las finanzas rechazan toda regla que cas, políticas, etc. tos con pelea, fuerza con violencia. La agresividad no
Conferenciantes: Bernard Cassen (Francia);
vienen de la democracia. Quieren hacer sus propias El hecho de que el terrorismo atacó a EEUU sig- se opone a la paz, como la lucha tampoco se opone
Marcelo Rezende Guimarães (Brasil)
reglas. La Bolsa crea sus propias reglas.” nifica que el terrorismo es Global, lo que quiere decir a la paz.” Los procesos de la guerra son muy fuertes
Debatedora: Nilcéa Freire (Brasil)
Todos los bienes (agua, salud, transporte) pasan que la política no es sólo contra el terrorismo. “No es y dominantes, pero el cambio vendrá con los proce-
poco a poco a la esfera económica creando un de- Irak sólo que tiene guerra, sino toda Arabia Saudita.” sos de la paz. ”Las ideas, hacen posible los procesos
En la tercera conferencia Solidaridad, democracia y sequilibrio. El hombre pasa de una esfera a otra. El La política de Bush aumentó el terrorismo. “El sociales de cambio.”
paz: construyendo otro mundo posible realizó primero individuo se vuelve un recurso financiero y nada Neoliberalismo es incapaz de pensar en la Paz. Se Miremos esas señales de cambio, postula Marcelo
su intervención Bernard Cassen, Director del Diario Le más que eso. trata de invitar a los Aliados de los Norteamerica- Rezende. El momento en que estamos viviendo es un
Monde de Francia, quien sostuvo que cabe presentar y La Educación y la ciencia se ponen al servicio de nos y puede ser que se trata además de ayudar a momento de interés por la lucha por la paz. Observe-
mostrar a los trabajadores de la educación los mecanis- esos sistemas. La ciencia y tecnología son concebidas destruirse un poco.” mos todos los movimientos que se oponen a la carrera
mos del Capitalismo, sus puntos flacos y fuertes que en términos de competitividad. “Modelo de guerra de Ahora bien, ¿Cuál es nuestra contribución para otro armamentista; a los miles de objetores de conciencia
puedan apoyar la lucha por otro mundo posible. una empresa con otra.” mundo posible como educadores?, interroga Cassen. (los que luchan por la eliminación del servicio militar);
Según Cassen el capitalismo, para garantizar su Cassen dice además, que una de las principales “Como educadores debemos desmantelar las y a esas miles de escuelas que luchan en proyectos de
expansión, no sólo cuenta con la fuerza de la econo- críticas que se le hacía al sistema soviético era la fal- defensas ideológicas del modelo, desmantelar los paz. “Los debemos tener presente a aquellos que mani-
mía y la política, sino que también posee una fuerte ta de soberanía de los países que eran llamados “sa- conceptos únicos. Tenemos que reapropiarnos de fiestan su solidaridad con los pueblos oprimidos.”
protección ideológica, que funciona imponiendo su télites”. Pero, ¿cuál es la soberanía que tienen hoy los las palabras, darles otro sentido; liberarlas de su La Paz, sostiene Guimaraes, es un “concepto glo-
opinión sobre lo que es posible y lo que no es, traban- países pobres? La democracia es sólo para algunos. sentido de opresión.” bal; o viene para todos o no viene para nadie.” Y la
do toda otra propuesta o alternativa. Se toman decisiones en ámbitos reducidos que afec- Estamos llamados a tomar parte de las luchas y de existencia de distintos movimientos que se mueven
Ese bloqueo se crea o se apoya, según el dominio, tan a todos. El mundo de las finanzas se queda con todas las otras campañas sobre educación e investiga- en defensa de los derechos de los seres humanos,
usando la palabra; invirtiendo su lenguaje; y creando todos los medios de energía, con todos los bienes que ción. Por ejemplo la campaña contra la deuda externa, junto a lo que él llama y define como ALTERMUNDIS-
su propio léxico. son de la humanidad: el agua, la energía, la salud... puede aprovecharse para los intereses educativos. La TAS, son los que están ensayando el otro mundo po-
El enemigo sabe que tiene que destruir ideológica- El capital es quien decide: aquí está el poder real. La lucha contra organismos económicos, contra el acuerdo sible, un mundo con paz para todos.
mente. Él aprisiona los sueños. Vuelve las luchas de- mentira del voto como participación democrática. El general de servicios que incluyen la educación. El profesor destacó que ya existen procesos so-
ficientes. Aprisiona las palabras. “Y las tres palabras voto aparece como la única manera de participación Además hay otras luchas menos visibles a nivel ciales en los que se buscan acuerdos emancipado-
de las que hoy hablamos, Solidaridad, Paz y Demo- democrática. La verdadera democracia no aparece. local y nacional; se trata de desarrollar esos princi- res, y de los que surgen nuevos paradigmas libera-
cracia sufrieron este choque, ese aprisionamiento.” Hay contradicciones inherentes entre lo que acon- pios (Paz, Solidaridad, Democracia) y de colocarlos dores y solidarios:
Solidaridad es una palabra que no pertenece al tece en la esfera económica (el modo de producción, dentro de las universidades, escuelas.
vocabulario liberal. La Solidaridad es el lazo de una el Mercado) y la esfera política (el discurso igualitario Nuestro objetivo solidario no es el de luchar unos • Nuevo Paradigma: del Presupuesto Participa-
sociedad. Margaret Tacher decretó que “la solidaridad de la democracia). En cada esfera hay mecanismos contra otros, sino es el de vivir juntos en el planeta, y tivo, del Foro y de la Declaración de los Dere-
no existe más”, algún día esta sociedad no existirá de autorregulación. Democracia formal y espectacu- para esto tenemos que identificar los bienes comunes chos Humanos.
más”. Para ella y los liberales sólo hay individuos. lar, de la publicidad. del planeta (agua, conocimiento, salud, etc.) que no El hecho más importante del siglo XX: La Declara-
El Neoliberalismo quiere destruir la solidaridad y Es así como se pierde el espacio de lo público, y pueden ser privatizados. Aquello que es un bien pú- ción Universal de los Derechos Humanos. Ésta
todos sus mecanismos de distribución. El ha llevado no se trata entonces de lo público versus lo privado, blico no puede ser administrado por privados. abrió un espacio de discusión de los derechos, y
todo el vocabulario de la guerra al razonamiento hu- sino de lo mercantil versus lo público. Se trata entonces de vaciar la esfera de las finan- aunque falta mucho para la consolidación de los
mano, y al trato entre los seres humanos. En cuanto a la Paz, Bernard Cassen sostiene que zas para llenar la esfera de lo social. mismos, al menos se ha logrado este consenso
Existe una exaltación del individuo, de ‘una’ per- hoy la paz pasa por la guerra. Hay una transposición Por último Bernard Cassen concluye diciendo que mundial de discusión de los Derechos Humanos
sona que gana, mientras ‘todas’ las personas pier- de la lógica de la guerra y de la seguridad. “El desafío es traer a todo el mundo a la sociedad real”. como consenso de la humanidad.

PARA JUANITO 8 PARA JUANITO 9


• Paradigma Ghandi: que consiste en la búsqueda niño cuando muere al nacer si no fue bautizado? No se pueden esconder los conflictos, ni acallar a Educación popular en la educación
de la Paz por los medios no violentos. (“La fuer- Se cuestionaba si iba al cielo o al purgatorio… Se los que quieren hablar, por eso es importante re-
za del odio genera violencia”). tomó la decisión (donde el niño iba si moría en es- cuperar el diálogo. “La Escuela tiene miedo a dis-
formal y en los movimientos sociales
• Paradigma del Desarme: que consiste el la de- tas condiciones), creando el limbo. Y “Hoy la edu- cutir algunos temas. Y muchas veces para que ha-
sactivación de minas terrestres donde la mayo- cación necesita salir del limbo, salir de la neutra- ya Paz tenemos que crear conflictos.” “Es necesa- Expositores: Antonio Gouvea, Gilmar Tondim,
ría de las víctimas son civiles. La Campaña por lidad en donde se encuentra.” rio sacar esos velos sagrados con que la violencia Vivine More, Maria do Patrocinio, Corre Jaques, Maria
la eliminación de las minas logró que el núme- Para Guimaraes es importante que debamos recu- cubre nuestra sociedad. Necesitamos hacer de la Margarida.
ro de víctimas bajara de 25 mil a 14 mil. Hay perar y recordar las fechas de la Paz, la Solidari- Educación un espacio de formación alternativa.
que destacar la importancia del consenso de los dad y la Democracia, y también recuperar la me- No debemos dejar de discutir en la escuela sobre En el panel Educación popular en la educación
países por firmar el acuerdo para desactivarlas; moria histórica. “Hoy estamos viviendo en un fe- género, raza, violencia, guerra, pobreza,…” formal y en los movimientos sociales se plantearon
excepto EEUU que no firmó. nómeno que confunde lo público y lo privado. Hay Tenemos que dar y crear espacios en las escue- tres principios pedagógicos y políticos que deben ser
• Paradigma Shalom: que tiene que ver con la eje- una reducción de lo público. Entonces tenemos las. Y estos espacios tienen que ver con la Uto- considerados en toda práctica educativa:
cución de proyectos que hacen convivir a pales- que proponer una lucha por lo público.” “Quiero pía. “Debemos recuperar la dimensión utópica,
tinos, israelitas y judíos. recordar en este momento la fábula del colibrí: Se la lucha de la apropiación de los conceptos pa- • la construcción plena de ciudadanía.
• Paradigma ONG: que consiste en la lucha lleva- produce un incendio en la selva Amazónica y to- ra la construcción de otra realidad.” “Cuando las • la transformación de la realidad.
da a cabo por las ONG, que desde un espacio dos los animales salen y cruzan el río. Todos del utopías se secan, impera la mediocridad.” • la construcción de la autonomía moral.
alternativo logran colocar en el centro de la dis- otro lado del río, observan tristemente como el “Necesitamos estimular la habilidad de imagi-
fuego consume la selva. En eso observan como el nar algo diferente, porque los hombres no pue- La escuela debe identificar las demandas de los
cusión las distintas problemáticas sociales.
colibrí va y viene, zambulle su pico en el río y vuel- den trabajar en algo que no imaginan.” sujetos, debe conocer el contexto y generar un espa-
ve al incendio y tira agua… Todos le dicen a gri- El profesor Marcelo Rezende Guimaraes conclu- cio de alfabetización y de construcción de la ciudada-
Guimaraes enfatizó que hay fechas que debemos
tos que se va quemar… El insiste, no se detiene. ye su exposición sosteniendo que “La Paz, Soli- nía. La escuela se concibe como derecho, como es-
recordar y hacer memoria: “no es el 11 de Setiembre
Va llevando en su piquito agua y vuelve. Hasta daridad y Democracia no son aún realidades da- pacio que va en contra del modelo de exclusión y que
de 2001 (Torres Gemelas) la fecha importante, es el
que los animales de la selva, le dicen ‘no ves que das, y no se van a consolidar sin la articulación garantiza de algún modo la inserción cultural, social,
15 de febrero de 2003 , cuando en el mundo salie-
no vas a poder apagar el fuego’. El colibrí les res- de la Educación.” económica del sujeto; debe enseñar para la transfor-
ron las personas a las calles para decirle NO a la gue-
ponde: ‘Eso ya lo sé, pero yo hago mi parte’”. mación y no para reproducir un modelo.
rra de Bush.” “Lo que intento mostrar no es la idea
Esta fábula, que puede ser muy aleccionadora Citamos por último una frase con la que la deba- Deben generarse políticas de inclusión social, como
de Paz, Democracia y Solidaridad de un modo román-
en cuanto a nuestra responsabilidad personal, tedora Nilsea Freire, cerró la tercera conferencia, diri- así también políticas de descentralización y regionaliza-
tico, sino que estas ideas están vivas en estos mo-
tiene una mentira explica el profesor. Porque giéndose a todos los educadores presentes, destacan- ción democráticas en donde la educación se convierta
mentos difíciles. Las energías utópicas no han dismi-
“para salvar la selva” no sólo hace falta una res- do que a pesar de la adversidades: “NO NOS CAN- en transformadora de los problemas estructurales.
nuido, sino que se han multiplicado.”
En lo que respecta a la tarea de ser Educadores ponsabilidad personal sino que además necesi- SAMOS JAMÁS”… Por último se destaca la importancia de la inser-
para la Paz, el profesor abordó tres cuestiones: tamos políticas comunitarias y públicas. “Debe- ción de programas de educación popular en la educa-
mos proponer y acordar políticas públicas de ción formal, ya que éstos no son monolíticos; permi-
• Sobre las REFERENCIAS. Dicha cuestión trata Paz, Solidaridad y Democracia…” ten un trabajo interdisciplinario que apunta a la cua-
sobre lo que la Educación representa; Guima- “La escuela pública de calidad tiene que ser de- lificación de la educación; y presentan el conocimien-
raes dice: “Quiero marcar por un testimonio de mocrática, sino no será ni pública ni de calidad.” to como una construcción social e histórica que per-
la profesora Alicia Fernández. Ella dice: ‘La pro- • Sobre la RESPONSABILIDAD PEDAGÓGICA. En mite pensar el contexto, e instituyen una praxis for-
fesora me dice gritando que no debo gritar’. Es- cuanto a este punto, Guimaraes sostiene que madora de sujetos participativos.
te ejemplo muestra como muchas veces deci- “sobre la responsabilidad pedagógica del forma-
mos algo que negamos en la práctica; y “hablar dor recae la responsabilidad social.”
de paz es traspasar el discurso.” “El formador además de transmitir conocimien-
“La Educación para la no violencia pasa por la tos, tiene que formar un ciudadano.” Un ciuda-
no violencia en la educación. Y la Educación dano que sepa resolver conflictos sin violencia,
de la democracia pasa por la democratización que sepa organizar una movilización, una asam-
de la Educación.” blea, que sepa hacer sus reclamos, etc. “Nece-
“Necesitamos una actitud autocrítica del modelo sitamos escuelas que enseñen la desobediencia
vigente, y no sólo de nuestras prácticas de educa- civil...y que inviertan en la capacitación integral
ción. Porque la Educación en este mundo de tran- de la juventud.”
sición, está llamada a tomar posición.” • Sobre el PUNTO DISCURSIVO. Para Guimaraes
Recordemos, dice Guimaraes, cuando en el Rena- la Paz, la Solidaridad y la Democracia se identi-
cimiento ante el cuestionamiento: ¿a dónde iba un fican con el uso de las palabras.

PARA JUANITO 10 PARA JUANITO 11


CARTA DE LA TERCERA EDICIÓN 4. Rechazar los programas de ajuste estructural 11. Exigir de los gobiernos la valorización de los tra-
DEL FORO MUNDIAL DE EDUCACIÓN que presionan los gobiernos para desmantelar bajadores/as de la educación, respeto de sus de-
los servicios públicos. rechos profesionales y garantía de condiciones
5. Rechazar la ingerencia de las empresas nacionales dignas de trabajo.
y multinacionales del sistema educativo público. 12. Defender una forma de Educación profesional que
6. Promover acciones que reconozcan la singulari- rechaza la lógica de la empleabilidad y que inclu-

“Construyendo dad de los sujetos y comunidades, y que garan-


ticen la igualdad de acceso a la educación con-
ye las dimensiones ética, estética y política.
13. Exigir la democratización de la gestión de insti-
siderando la diversidad de género, etnia y cultu- tuciones públicas y de las políticas sociales en
una plataforma ra, considerando la potencialidad educacional
de los espacios no escolares.
especial las educacionales, relacionándolas a
las políticas intersectoriales que las complemen-

de luchas” 7. Exigir la igualdad de género en el acceso a la


educación y a los espacios de decisión de la po-
tan, fortaleciendo las comunidades educativas.
14. Promover el control social al financiamiento de
líticas públicas la educación.
8. Promover acciones de lucha contra el racismo y 15. Fortalecer las movilizaciones mundiales y una
las diferencias de clase social. educación por una cultura de justicia y paz, so-
El Foro Mundial de educación • Se afirma la centralidad de la educación para 9. Presentar a los gobiernos nacionales una agen- lidaridad y sustentabilidad en el mundo.
los derechos humanos, la justicia y la paz. da que priorice programas para la eliminación 16. Incentivar el protagonismo de los niños las ado-
está orgánicamente organizado del analfabetismo, por la inclusión educacional lescentes y jóvenes, reconociendo todas sus
con el Foro Social Mundial, porque, La tercera edición del Foro Mundial de Educación de la población más excluida y contra la explo- identidades sociales, participantes en la cons-
adopta y enfatiza los siguientes principios: tación del trabajo infantil. trucción del conocimiento.
para otro mundo posible, 10. Articulación con el Foro social Mundial y otros
otra educación es posible. 1. La Educación es un derecho humano prioritario Foros de luchas para garantizar que las expe- Porto Alegre, 31 de Julio de 2004
e inalienable y durante toda la vida. riencias, cualificaciones y saberes de los traba-
2. Ese derecho es esencial para el acceso a los de- jadores/as sean reconocidos.
más derechos, para la construcción de valores
Los principios, objetivos y metodologías de esa
solidarios, para la emancipación y el ejercicio de
otra educación posible están siendo construidos en
la ciudadanía.
varios encuentros y expresos en documentos como
3. Las políticas públicas deben asegurar la concre-
la carta de Porto Alegre 2001 y 2003, Declaración
ción de esos derechos.
de Québec 2001, declaración de São Paulo 2004,
4. Los estados están obligados a garantizar de for-
declaración del IV Congreso de la Internacional de
ma universal y gratuita, sin discriminación y ex-
educación 2004, entre otros. Llego la hora de
clusión, el pleno derecho a una Educación pú-
avanzar en la lucha mundial a favor del Derecho
blica, emancipadora en todos los niveles y mo-
Universal a la Educación.
dalidades.
• Se afirma el derecho Universal a una Educación
Emancipadora. Frente a eso proponemos la siguiente agenda de
• Se afirma el pleno e inalienable derecho a la luchas:
educación pública, de calidad social para to-
dos y todas. 1. Defender intransigentemente la educación públi-
• Se exige la garantía de acceso y permanencia y ca en todos los ámbitos y la obligación intrans-
el derecho a aprender en la escuela. ferible del Estado de garantizarla.
• Se exige la democratización de los conocimientos 2. Articular un movimiento mundial en defensa y
y saberes en beneficio de toda la humanidad. promoción de la educación pública y gratuita en
• Se rechaza cualquier forma de privatización y todos lo niveles y modalidades.
mercantilización de la educación, la ciencia y la 3. Rechazar cualquier acuerdo nacional e interna-
tecnología. cional que promueve la mercantilización de la
• Se condena la apropiación ilegitima de los sabe- educación, conocimiento, ciencia y tecnología,
res populares y los conocimientos de las comu- particularmente en lo relativo al comercio y ser-
nidades nativas. vicios de la OMC.

PARA JUANITO 12 PARA JUANITO 13


H. PATRICIO BOLTON ¿Y cuál es hoy la escuela que hay en nuestro ima- de ese sentido: que nuestros ritos, hábitos, formas
ginario colectivo? Pensamos en escuela, ¿qué nos vienen a configurar el sentido que queremos;
viene a la cabeza? ¿qué escuela nos venden los me- • que las relaciones son pedagógicas, que todas
dios de comunicación? educan, que, como tal, nos posicionan como
educadores;
• edificios en ruinas, desastres de infraestructura, • que el docente conduce, dirige, decide, seña-
Convivencia en el aula: paredes cayéndose;
• alumnos adolescentes, niños y jóvenes violen-
la, ordena, organiza y toda una serie de verbos
activos: no anulando la actividad del alumno,
una cuestión tos, y en medio de ellos docentes gritando sin
poder hacer nada;
pero si enmarcando su actividad;
• que el docente es quien fija, garantiza y coordi-
de creación de cultura • espacios donde se implanta la viveza y se com-
bate a los tontos, los que no son “vivos”;
na las reglas del campo de juego que se da en
el aula o en cualquier otro espacio educativo;
y sentido democrático • espacios donde se margina, señala y atropella a • que los contenidos tienen sentido, que los conoce-
los diferentes, a los extranjeros, a los que menos mos bien como docentes, que los podemos articu-
tienen (pensemos en toda la serie de películas lar con la vida de los pibes, con la realidad, con
sobre escuelas); sus intereses, que tiene por fin crear un saber
• espacios habitados por una maestra que es la tí- emancipador que lleve a mayor felicidad;
Los espacios sociales son significados Pensar la escuela como una relación dialéctica de
pica tonta, que no sabe que hacer, y un maes- • que la propuesta metodológica-didáctica que
relaciones e imaginario social, es reconocer que no hay
desde los imaginarios colectivos. tro que es representado como el típico piola que llevo adelante en el aula es un proceso, y que es
naturalizaciones de sentido, sino que son construccio-
busca hacerse “el langa”, “el superado”; válida, significativa, tienen intencionalidad1;
Un espacio social tiene roles, funciones, nes dialécticas de sentido, intencionalidad, direcciona-
miento y cultura institucional, desde esta relación. • los contenidos son “pavadas” desactualizadas; • que el aprendizaje vale la pena; y es iniciación,
tareas, dinámicas, estructuras, Pero lo inconsciente no actúa en lo cotidiano co- • los métodos son obsoletos; maduración, concientización, transformación y
formas, disposiciones, vida, en tanto mo dato de construcción, sino como naturalización de compromiso; (y que por tanto la mediación del
• el salón de clase es el reino del capricho y de la
sentido, normalización de lo que acontece, rutiniza- aprendizaje no es neutral);
y en cuanto, los imaginarios sociales anarquía;
ción de lo que es “la realidad”. Ante nuestros ojos, los • que no es lo mismo aprender que no aprender,
lo van configurando. • la violencia es el pan de cada día;
imaginarios sociales aparecen concretizados como saber que no saber;
naturales, establecidos, fijados, “lo que es”. • la carpeta es el lugar de la suciedad, la mugre, lo
• que todos somos importantes, que nos educa-
Los medios de comunicación tienen un lugar im- que no sirve, se automatizan los procesos de es-
mos mutuamente para la convivencia democrá-
portantísimo en esto de la creación, el manteni- critura: “nada de lo que escribo es satisfactorio”;
Evidentemente que no se trata de una arbitrarie- tica, pacífica, humanizante y humanizadora;
dad que acontece en el plano de lo fantasmático, de miento, fortalecimiento y consolidación de las natu- • ...
ralizaciones de sentido. En estos tiempos que vivi- • que los últimos son los primeros, que todos
lo inconsciente, de lo imaginario solamente. La base somos diferentes, que es necesario pensar
material tiene su correspondencia inmediata con este mos, los medios, son los grandes configuradores de Y seguro que podemos decir mucho más, por-
procesos que nos incluyan a todos de modos
plano de lo inconsciente. Los imaginarios se tejen des- la opinión pública, del sentido común, de los ima- que todos tenemos esta escuela en la cabeza. Es la
ginarios colectivos. Lo que aparece en la tele, en el diferentes;
de la red de relaciones que se establecen en ese espa- escuela que nos han creado y nos hemos creado.
cio social, las relaciones con los otros, con las necesi- diario, en la radio, “es la realidad”. Lo que apare- Es la escuela de los medios. Y es la escuela que ac- • ...
dades básicas, con la economía, la historia, el tiempo, cen en las propagandas, en las historias de vidas tuamos y que esperamos ver actuar. Es la escuela
el espacio, el futuro, los temas generadores de una de “ricos y famosos”, en las tablas de ranking, “es que actúan los alumnos y que actuamos los maes- Sin esta serie de propósitos, de creencias, de
unidad epocal. La cotidianeidad teje imaginarios so- la realidad”. Y estos no son procesos caprichosos tros. Es la cultura dominante, hegemónica, reinan- actos decididos de la libertad humana, el sentido
en cuanto a que no guarden relación con intereses te sobre qué es la escuela. común se impone. Crear la escuela de la contracul-
ciales, y los imaginarios sociales tejen cotidianeidad.
reales. Son procesos más concientes o menos con- Crear un ritmo de convivencia democrático, en tura, es romper con la escuela naturalizada, hacer
El modo en cómo nos relacionamos con las personas
cientes, que responden a intereses económicos rea- primer lugar es crear la cultura de la escuela que un profundo acto de fe en la escuela posible y ac-
y las personas con las que nos relacionamos (perte-
les, a intereses sociales que son reales, a intereses queremos, crear la contracultura, romper la natura- tuar intencionalmente a favor de la cultura que se
nencia social, ideología, formación, posturas existen-
políticos y culturales que son reales. lización de sentido que se impone y pensarnos de quiere crear. ¿Suena autoritario? Puede ser. Pero
ciales, profesiones, etc) va tejiendo los imaginarios so-
Y los medios venden hoy una escuela. Y nosotros otro modo... me parece que lo contrario, suena a veleta de vien-
ciales a los que pertenecemos y que construimos. Los
consumimos una escuela. Y nuestro imaginario arma to. Y en estos tiempos, donde los aires que soplan,
imaginarios sociales que tenemos configura (junto a
una escuela, y los medios nos la alimentan. Y habla- siempre perjudican a los pobres, prefiero pecar de
las coordenadas de tiempo y espacio) la lista de per- • pensar que el aula tiene un sentido y que somos
mos de esa escuela, actuamos esa escuela, espera- autoritario que no de veleta y que los vientos me
sonas con las que me relaciono y los tipos de relacio- los educadores los que mediamos la construcción
mos que esa escuela actúe ante nuestros ojos. lleven en contra de los pobres.
nes que se crean. Es una relación dialéctica.

PARA JUANITO 14 PARA JUANITO 15


¿Qué tiene que ver esto con la convivencia den- colectiva, configurada desde la familia, el barrio, las • “Sergio ha aprendido a acatar sus peniten- popular. Ambos son órdenes. Ambos permiten la efi-
tro del aula? Que muchas veces pensamos que relaciones cotidianas, los imaginarios que habitan el cias... al principio se nos ha tornado muy difí- cacia histórica. En distintas líneas, pero el orden al
“mantener un orden” tiene que ver en primer lugar bario. Con todo esto es necesario negociar. cil, ahora está mucho más responsable...” fin, que es lo que asegura eficacia histórica, sea para
con la convivencia. Cuando en primer lugar se tra- Construir un grupo con identidad democrática, • “¡Estos chicos tienen una libertad y una feli- el régimen autoritario el primero o para la conviven-
ta de pensar qué quiero del aula, en contra de la implica trabajar sobre los modos relacionales posi- cidad!”4 cia democrática, el segundo; sea para un proyecto de
cultura dominante de que el aula es algo donde no tivos, que tienen que ver con la vida, el crecimien- dominación el primero o sea para un proyecto evan-
se aprende, no se trabaja y no se convive. to y la felicidad de todos; con la posibilidad de tra- La dinámica áulica instalada en este grado, y lue- gélico de Reino el segundo.
Pero evidentemente que hay cuestiones que tie- bajar juntos, de aprender juntos, de convivir juntos. go replicada en otros es una dinámica de: Un instrumento que ayuda mucho a los diálogos
nen que ver con ritos, formas, hábitos, dispositivos. Y esto es posible trabajando desde una dinámica evaluativos y a este orden del aula, son las normas
Pero son segundos. Lo primero es la negociación asidua de evaluación grupal de lo que pasa en el de convivencia construidas colectivamente. Hace
• narración de la experiencia vivida,
cultural entre los imaginarios que traen los alumnos aula: ¿qué es lo que aprendimos hoy? ¿cómo años que se viene insistiendo en las escuelas con
y la intencionalidad que tienen los docentes. Y ne- aprendimos? ¿qué estuvo bien? ¿qué estuvo mal? • el análisis de lo vivido: causas, factores, ele- este recurso. Pero por lo general es algo que se crea
gociación habla de un diálogo abierto y franco, de ¿cómo nos relacionamos en el aula y en los re- mentos y dinamismos implicados, ... una vez, que se olvida, que nunca se “canoniza” o
una escucha verdadera. Lo dominante es vivir el creos? ¿...?. “La disposición del grupo en ronda — • el juicio sobre lo vivido: son los niños los que se “legitima” como consenso grupal, para volver en
aula como trinchera. Lo contrahegemónico es vivir que permitía mirar al que tomaba la palabra y ser convierten en jueces de lo que se vivió, y el do- cada cotidiano, en cada experiencia, sobre ellos.
el aula como diálogo, como verdadero reconoci- mirado por otros— el hábito de levantar la mano cente en mediador de los criterios que se utili- Debemos poder pensar las normas de convivencia
miento y escucha al otro. Se trata de un proceso de para indicar el deseo de hablar, la exigencia de es- zan en el sentido común, hacia criterios más como el proyecto de vida de un grupo, como las re-
reconocimientos mutuos, de darnos lugar, de escu- cuchar para poder ser escuchado, la memoria de lo evangélicos, más justos, más democráticos glas del campo de juego. La visibilidad de la mis-
charnos en el justo lugar del docente y del alumno. vivido y aprendido a lo largo del día, permitió la ma ayuda mucho: que esté en un sector del aula,
• la asunción de la responsabilidad sobre lo que
En estos días la provincia de Córdoba ha sacado construcción de una identidad grupal de la que ca- que se pueda ir rescribiendo desde lo que se viva,
aconteció, la conciencia de que se traspasó un
una publicidad patética, en donde la docente es da niño se sentía parte y la afirmación de sus posi- que se evalúe en el anotador que está al lado, ... Lo
límite o se alcanzó un logro, de que se vivió con
una mujer despeinada, avanzada en edad (vieja), bilidades de aprender ”2. común es que esto se hace a principio de año y lue-
placer una consigna grupal o que se pisoteó una
“histérica” como la llamamos habitualmente, auto- “El juicio explícito de los niños sobre las con- go se olvida. Tiene que ver con esta dinámica habi-
norma de consenso colectivo
ritaria. Evidentemente que esto forma parte de es- ductas consideradas negativas y positivas, su invo- tual de copiar estrategias o dinámicas, como lo es
ta cultura hegemónica que no propicia una contra- lucramiento expresado a través de su disposición • la decisión sobre las medidas a tomar, medidas la de las normas de convivencia, pero no tener cla-
cultura de los reconocimientos mutuos en la escue- corporal y la mediación docente como instancia pa- que sean reparadora y educativas, de sanción y ridad sobre la intencionalidad de los recursos selec-
la. La cultura dominante, la ideología hegemoniza- ra rectificar, confirmar, profundizar, explicitar valo- de reparación del daño, medidas que son toma- cionados. Quien decide trabajar con normas de
da, los medios masivos de comunicación, las pro- res, etc; son herramientas constitutivas de este mo- das por el conjunto de los alumnos.. En las me- convivencia construidas consensuadamente a prin-
pagandas y películas, nos muestran esta escuela mento, ...”3. Es desde este diálogo que el docente didas reparadoras se insiste en crear la concien- cipio de año, decide construir cultura democrática.
donde triunfa un adolescente o una adolescente instaura un proceso de negociación cultural, sobre cia de la necesidad de volver al punto de parti- Quien decide construir cultura democrática, no só-
que “se hace el vivo” (como comúnmente decimos) su intencionalidad de lo que es el aula y los imagi- da. En las medidas de sanción y castigo, se in- lo arma las normas de convivencia la primera se-
frente a docentes, propuestas educativas y aulas narios de los alumnos de lo que debe ser. siste en la necesidad de vivenciar el dolor que mana de clases, sino que lo constituye como mar-
que están desactualizadas, atrazadas, lejanos del Una maestra que pudo vivir una dinámica siste- implica la ruptura con acuerdos sociales. co referencial de la convivencia cotidiana del grupo
mundo de los jóvenes. Si bien eso en parte es cier- mática y sostenida en esta línea, ha podido evaluar • el pedido de perdón y el agradecimiento, las clase durante todo el año.
to, también existe otras realidades... y entonces, luego de 6 meses, desde las palabras de los padres. felicitaciones y los llamados de atención mu- Decíamos que el contenido disciplina: cuando el
¿por qué a la cultura hegemónica y al sentido co- Esta es la devolución que ella pudo recoger: tuos, de los actores implicados en las situacio- saber es significativo, el proceso de aprendizaje
mún le conviene mantener la idea de que la escue- nes analizadas propuesto es desafiante, la enseñanza atrapa, hay
la es solamente eso: la histérica de la maestra, la • “Gracias a un mayor seguimiento en la disci- claridad sobre lo que se desea que como alumnos
viveza de los pibes, los no aprendizajes, la no en- plina, lo hemos mejorado bastante a nuestro Y en todos estos diálogos van surgiendo los ima- aprendamos, hay propuesta clara de trabajo, ... to-
señanza, la deslegitimación del aula. hijo...” ginarios sobre la justicia, sobre las relaciones, sobre do esto, “disciplina”, “ordena”, crea clima de traba-
Hablábamos de la necesidad de una serie de diná- los etiquetamientos que se tienen unos a otros, sobre jo. Las dinámicas homogeneizantes de trabajo son
• “El mío aprendió a pedir perdón...” muchas veces elementos que estimulan a la “indis-
micas y dispositivos. Nos centramos ahora en ellos. la confianza en la posibilidad de cambio, sobre la his-
La dinámica que propicie la construcción de una • “Están más sentimentales, hay muchos valores toria y la capacidad de intervención en la misma. Es ciplina”. Los contenidos escolarizados obvios, reite-
convivencia democrática, es una dinámica de cons- de sentimientos...” en todo este diálogo que el docente se convierte en rativos, ya aprendidos, son formas de crear “indis-
trucción de subjetividades individuales y de subjetiva- • “Tamara está más independiente y se está por- un verdadero educador político. ciplina” por parte de los docentes. Muchas veces
ción colectiva. La dinámica que propiciamos es una tando mejor” Y esta dinámica ordena. Y el contenido ordena. Y esto que llamamos indisciplina no es otra cosa que
dinámica de identidades. Por tanto no es una dinámi- el aprendizaje ordena. Porque el orden, la sistemati- un modo de los alumnos y alumnas de hablar de lo
• “¡Cómo cambió Nahuel...! Antes era muy boca
ca neutral, apolítica, mecanicista. cidad, la organización educan y son posibilitadores de ingenuo, desacertado e infantilizante de nuestras
sucia, muy travieso... la idea mía es que sepa
El grupo de alumnos que recibimos cada año ya aprendizajes. Pero no cualquier orden. Porque uno es propuestas pedagógicas. Hay recursos que pueden
compartir, hacer amistad”
viene con una identidad personal y con una identidad el orden militar y otro es el orden de una organización ayudar mucho a esto, como nombrar “alumnos ayu-

PARA JUANITO 16 PARA JUANITO 17


dantes” de mesa a quienes tienen un ritmo de Hay dinámicas de relaciones que contribuyen a ANA LÍA FERNÁNDEZ
aprendizaje más rápido, tener un fichero de activi- la creación de este espacio democrático de ense- VIRGINIA PAULA RODRÍGUEZ.
dades extras para los que necesitan adaptaciones ñanza y aprendizaje: los dinamismos y miradas que
metodológicas o curriculares, tener un rincón en el fomentan el protagonismo de los chicos y chicas, la
aula para lecturas, juegos didácticos, etc. autonomía de trabajo, la libertad de palabra, el op-
Hay muchos otros dispositivos a pensar y dise- timismo pedagógico, la confianza mutua, la alegría
ñar por parte de los docentes: los agrupamientos, en el trabajo, la claridad de lo que se quiere, ...
los movimientos del recreo al aula y viceversa, los
momentos comunes, los hábitos que se intentan
sostener, el ordenamiento del tiempo, del espacio,
Crear la verdadera democracia es un verdadero
desafío, después de años de autoritarismo militar, en
medio del autoritarismo neoliberal, en medio del au-
Tomar la palabra
la claridad de los gestos de los docentes, las con- toritarismo del Mercado, de la imagen, de esta socie-
signas de trabajo y de movimientos que se dan, los dad posmoderna del consumo y el consumidor.
cuadernos de comunicaciones, ... mente, a orientar la reflexión hacia qué es lo que
De pretensiones, tensiones
hacen los otros, ahorrándonos y privándonos de la
e pregunta sobre la propia posición. Nuestra inten-
intenciones ción, entonces, será preguntarnos acerca de los
costos que esto nos a traído.
En la pre-tensión de este acto de escritura quere-
mos asumirnos como sujetos que toman la palabra
para que se encuentre con ustedes. Esperando que en De situaciones y
ese encuentro, esa palabra nuestra e incompleta,
quede abierta a diferentes construcciones de sentido
posiciones
en función de la historia de cada uno.
...“Nos vemos “conovocados” diariamente, en ca-
Asumimos que esta pre-tensión se hace presente
da situación, a poner en juego nuestra vida”...
en el acto mismo de escribir en tanto que nos enfren-
ta con el momento de tomar una decisión: ¿sobre qué Miguel Benasayag
escribir?, ¿Qué escribir sobre eso a escribir?, ¿Cómo
En el transcurso de las primeras lecturas y con-
escribir?, ¿Para quién escribir?, ¿Por qué escribir?,
versaciones compartidas acerca de las intenciones
¿Para qué escribir? Esa tensión se reeditará, luego,
con respecto al texto a escribir, convenimos en la
cuando el encuentro entre la palabra escrita y sus lec-
importancia de incluir en el escrito situaciones de
tores se produzca.
nuestra práctica profesional en las escuelas. Esta
La disponibilidad para este encuentro posibilitará
fue, entonces, la opción metodológica que decidi-
que esa apertura a diferentes sentidos acontezca, y a
mos llevar adelante, para recorrer nuestro trabajo,
la vez esa apertura es la que vuelve posible el en-
sin olvidar que toda opción metodológica conlleva,
cuentro. Es la apertura que otorga el campo de lo
también opciones político-teóricas. Llegado el mo-
simbólico, de la metáfora la que permite que el cono-
mento de compartir esas situaciones, los silencios
cimiento no se encierre, sino que por el contrario se
se hicieron presentes, mientras los relatos tardaron
abra a múltiples oportunidades, sin instaurarse en
en aparecer. Traspasada cierta incomodidad, co-
ninguna de ellas La Verdad.
menzamos a preguntarnos por esa dificultad ¿ Se
En este acto de escribir iremos dando pasos que no
trataba de que no hubiera situaciones que amerita-
serán sin consecuencias. Pasar por allí tendrá efectos
ran ser contadas para trabajarlas? ¿Será que “se fil-
que solo podrán saberse luego de este pasaje.
traba” el querer “acomodar ” las escenas que se nos
Lo que nos convoca es hacer una lectura sobre
ocurrían, a los conceptos que veníamos pensando?
nuestra propia práctica como orientadoras educa-
Contradiciendo, así nuestra propia opción metodo-
cionales dentro de los equipos de orientación esco-
lógica, que aunque explicitada no se sostiene por sí
Notas lar, para problematizar esa porción de queja y ma-
sola. Se respiraba en el aire cierta sensación de que
lestar cotidianos, de modo de pasar de: “¡las cosas
nuestros quehaceres cotidianos no estaban a la al-
que nos pasan!” A “¿qué nos pasa con las cosas
[ 1 ] (en estos días miraba en algunas aulas, actividades que no sé para qué eran, y que sospecho que ni los maestros tienen claro su inten-
que nos pasan?”. tura del análisis que pretendíamos realizar, en su-
cionalidad) ma, a la altura de nuestros ideales. Para poder sos-
[ 2 ] Susana Rins, “Dimensión política de la educación popular... ¿es posible en 1º de EGB?”, Mimeo, 2002. Pensamos que algo de lo que soporta el nombre
[ 3 ] Idem tener el deseo de escribir, tuvimos que desplazar-
orientador educacional nos a llevado, histórica-
[ 4 ] Idem nos hacia otro lugar, donde el ideal no era el punto

PARA JUANITO 18 PARA JUANITO 19


de partida, sino que se ofrecía como horizonte, ha- La docente y la orientadora educacional comien- ponsabilización comunitaria más allá de las especifi- Volvamos, ahora, a la situación relatada por la
ciéndose necesario poder soportar cierta cuota de zan a conversar sobre lo relatado, entonces la orien- cidades de las funciones de cada uno. Un “no sé” que docente, para poder pensarnos como sujetos-en-si-
incertidumbre en el recorrido y sus avatares. tadora educacional dice: “luego de cumplidos los seis nos problematiza y nos promueva en la búsqueda de tuación, sujetos que tomen la palabra; sabiendo que
Con respecto a este viraje apelamos a lo escrito años, los niños quedan fuera de la mayoría de los otros y nuevos saberes. Un “no sé” que marque una asumir esta posición, tendrá efectos desencadenan-
por S. Freud cuando plantea que: “... analizar se- programas nutricionales” Aquellas palabras provocan pausa en aquellas situaciones de “emergencias” en tes en la asunción que los niños vayan haciendo de
ría la tercera de aquellas profesiones “imposibles” un efecto de sorpresa en ambas, y a la vez la situa- las que parecen perderse las referencias. sí como sujetos. El niño en cuestión dispone de cier-
en que se puede dar anticipadamente por cierta la ción ya no volvió a ser la misma para ellas. Creemos pertinente en este punto, tomar las ideas ta teoría: los chicos de 6 años ya no toman leche.
insuficiencia del resultado. Las otras dos, ya de de Paulo Freire en relación a la posibilidad de ad-mi- Frente a esta elaboración, pensamos que es necesa-
antiguo consabidas son el educar y el gobernar. No rar la realidad y “...descubrirse en una totalidad, en rio tomar la palabra, para ponerla a trabajar, ofre-
puede pedirse, es evidente, que el futuro analista De decisiones y posiciones una estructura y no 'preso' o 'adherido' a ella...”6 que ciéndola nuevamente al niño. Consideramos que se
sea un hombre perfecto antes de empeñarse en el impida ad-mirarla en perspectiva, es decir desde una trata de sostener el despliegue de la palabra del ni-
análisis, esto es, que sólo abracen esa profesión “Los puentes se construyen posición particular. “Desprendiéndose de su contorno ño, y a la vez poder interrogarla, ponerla en movi-
personas de tan alto y tan raro acabamiento. En- (el sujeto) se transforma en un ser, no de adaptación, miento, para que las cosas no queden así para
en la medida que se cruzan.” sino de transformación del contorno, un ser de deci- siempre. Dejar al niño sin la palabra del adulto,
tonces, ¿dónde y cómo adquiriría el pobre diablo
aquella aptitud ideal que le hace falta en su pro- Julio Cortázar sión (...) el término decisión proviene de decidir, que, acrecienta su desamparo, en tanto, en cierta medi-
fesión?”... 1 (la negrita es nuestra) por su lado se origina en el latín decidere: cortar”7. Es da él depende de esa palabra, porque niño es aquel
En definitiva se trataba, no tanto de encontrar la En nuestro trabajo cotidiano como orientadoras en el acto de ad-mirar al mundo que el sujeto podrá, que todavía no habla en nombre propio, al tiempo
situación “ideal” sino de tomar una posición con res- educacionales, habitualmente nos hallamos ante separarse, distanciarse de la situación, y decidir que que se supone que el adulto sí lo hace.
pecto a la misma, retomando, entonces, aquello de escenas (en recreos, pasillos, aulas, etc.) o relatos posición tomar frente a la misma. La decisión impli- Tomamos la palabra a sabiendas de lo imposible de
¿Qué nos pasa con las cosas que nos pasan? de compañeros, niños o padres, que nos convocan ca corte con la situación, y el corte es una decisión. decir todo, y asumiendo que tomar la palabra conlleva
Pasemos, ahora, a relatar una breve situación en a alguna intervención. Nos centraremos en este ti- Este esfuerzo de “concientización” permite a los suje- necesariamente una decisión y un “tomar partido”.
la que una docente y una orientadora educacional en- po de intervenciones, más allá de aquellas que pre- tos “... apropiarse, críticamente, de la posición que
tablan un diálogo; para poder, luego, plantear ideas vemos, planificamos o programamos. Quizás sea ocupan, con los demás, en el mundo”8.
sobre nuestras intervenciones; por tanto no será más porque muchas veces esas intervenciones no calcu-
que un pretexto que nos sirva de texto para efectuar ladas de antemano, nos ponen frente a preguntas
lecturas sobre nuestra práctica. sobre nuestro “estar-haciendo”, otras veces nos de-
Encontrándose una de nosotras conversando jan un sabor amargo, o pulsan insistentemente
con una docente de 6° Año en el “gabinete”2, esta nuestro pensamiento.
última le cuenta algo que le llamó la atención, algo Retomando, ahora, la situación relatada en el
de la situación vivida la había “admirado”3: hallán- apartado anterior, pensamos que la posibilidad para
dose eventualmente trabajando con alumnos de 1° tal encuentro estuvo dada por la apertura de la do-
Año de E.G.B. y luego de haber realizado una acti- cente para compartir con otro, aquello que le había
vidad sobre comidas, ella inicia una charla con los resultado en cierta manera inexplicable. Es eso que
niños en torno a la leche, fue entonces cuando uno “no cierra” lo que abre el diálogo; y lo que lo sostie-
de ellos, al participar de la charla enunció: “no, yo ne es nuestra opción por no “encarnar ”5 el lugar del
ya tengo seis”. Luego de este relato ella expresa su saber. Cuando nos acomodamos allí, es fácil exten-
desconcierto frente a la situación, desconcierto derle al otro recetas, visiones de la realidad, pres-
frente a la situación en la que un niño menciona cripciones y demás. El costo que pagamos por ello,
sus seis años para justificar que ya no toma leche. es el de sentirnos incapaces de separarnos de esas
En ocasiones, el desamparo4 que en la actualidad demandas que siempre parecen pedir más, y allí el
atraviesa la infancia nos deja “desubicados”. Este malestar y la queja no dejan de crecer. Y a la vez,
“desubique” al que nos llevan las presentes realida- paradójicamente, la distancia que nos separa de los Notas
des con las que nos encontramos, demanda co- otros parece acrecentarse.
[ 1 ] Sigmund, Freud “Análisis terminable e interminable”. (1937).Tomo XXIII. Amorrortu Editores. Bs As. 2001
menzar a preguntarnos en torno a nuestro trabajo. En cambio si podemos soportar y ser soporte de [ 2 ] Queda para futuros trabajos las reflexiones que puedan suscitarse a partir de la etimología de la palabra Gabinete, y más aún recurrir a
cierta porción de no saber, eso puede convertirse en la genealogía, al modo que nos sugieren pensar Inés Dussel y Marcelo Caruso en “La invención del aula. Una genealogía de las formas de
Vemos a los niños cada vez más expuestos a situa- enseñar” Edit. Santillana. Bs. As. 1999, para problematizar el lugar de los Equipos de Orientación Escolar en los tiempos actuales.
ciones que no son “cosas de niños”. Frente a estas el resorte para arriesgarnos —unos con otros— a [ 3 ] Este concepto se retomará más adelante.
nuevas formas que nos espantan, y luego de ese otras lecturas. Poder instituir un “no sé” y su valor, en [ 4 ] Desamparo que se agrega al desamparo estructural propio de la niñez, en la que por definición el niño depende de otro adulto.
[ 5 ] Encarnar como “hacerse carne” con ese lugar, diferente a ocuparlo provisoriamente. La diferencia estaría entre la posición de Ser el sa-
primer momento, lógico, de conmoción, creemos la vida de la escuela, puede abrir la convocatoria al
ber o Tener un saber.
que tenemos como adultos la responsabilidad de pensar juntos. Ese “no sé” no nos desresponsabiliza [ 6 ] Paulo Freire. “¿Extensión o comunicación? La concientización en el medio rural” Pág. 36 Siglo XXI Editores. Bs. As. 1975.
de las decisiones a asumir, sino que implica una res- [ 7 ] Ibidem Pág. 42.
resguardarles el espacio de la infancia. [ 8 ] Ibidem Pág. 39.

PARA JUANITO 20 PARA JUANITO 21


EQUIPO DE EDUCACIÓN POPULAR de los pobres al mismo Jesucristo que en ellos es- el alumno es distinto del sujeto empobreci-
tá vivo” (MF 96,3) nos lleva a reconocer su vida, su do (sujeto con carencias y posibilidades,
cultura y los procesos de búsqueda de mayor vida, perteneciente a una cultura). Muchas veces
como prácticas educativas y pastorales sin división. mirarlo como alumno o alumna dentro de la
Por todo esto hablamos de prácticas políticas peda- institución educativa es todo un proceso in-
Lineamientos para la gógicas pastorales. Para abreviar utilizaremos dife- consciente de des-subjetivación, que otorga
rentes modos: practica educativa, práctica pasto- poder al educador. Contra esta tendencia y
construcción de prácticas ral; pero reconociendo siempre la unidad.
Seguramente se repitan muchas ideas de las di-
dinámica nos convertimos. En estas prácti-
cas educativas es fundamental que todos
políticas pedagógicas chas en el punto anterior, pero no queremos recortar
un texto que es de producción colectiva.
podamos leer las necesidades y potenciali-
dades de los/as alumnos/as y del entorno,
pastorales en la línea 1. Cuando hablamos de educación popular,
que podamos leer la cultura popular. La
educación popular debe poder tener la ca-

de la educación popular hacemos alusión a nuestra opción y a nues-


tro esfuerzo cotidiano por hacer que en to-
pacidad de escuchar, traducir, asumir, em-
pujar, animar y apostar a las verdaderas ne-
da actividad pedagógica pastoral se reco- cesidades de vida de estos sectores poster-
nozca al alumno y a la alumna como perso- gados. Esto no significa asumir como alum-
na, otorgándole un lugar central en toda no o alumna a un individuo que es masifi-
propuesta pedagógica, respetando, asu- cado, sino reconocerlo “persona en rela-
“Les pido que nos detengamos que aparecen aquí no tienen carácter dogmático sino
miendo y valorando las diferencias indivi- ción” y no “ente”. Para eso el espacio edu-
que son la narración colectiva de los quereres, intui-
a pensar en la grandeza que todavía ciones, respuestas provisorias que vamos construyen- duales de cada uno y cada una. Hablar de cativo, cualquiera sea, debe poder ser reco-
que el alumno y la alumna son el centro, en nocido como “nuestro espacio”, donde po-
podemos aspirar si nos atrevemos do. Evidentemente que estas líneas no agotan la ri-
queza de lo que llamamos educación popular. Las este marco de la educación popular impli- damos decir nuestra palabra, contar nues-
a valorar la vida de otra manera.” ideas aquí expuestas corresponden a los intereses, ca reconocer que no están solos, ni que son tra vida, relatar nuestra historia, gritar
preocupaciones y preguntas de la comunidad escri- alumnos abstractos, sino que son sujetos nuestros sueños, sacar nuestras broncas
que viven en un contexto y en un tiempo de- fuera. Debemos poder hacer de las prácti-
Ernesto Sábato biente. Son los puntos “ayuda memoria” que nos per-
miten planificar actividades y procesos en esta línea terminado. El sujeto pedagógico es el alum- cas educativas un lugar donde cada uno
por la cual hemos hecho opción explícita. no/la alumna y su contexto. Dicho contexto pueda decir su palabra... El alumno como
¿Por qué hablamos de prácticas político-pedagógi- es un contexto empobrecido y el alumno/a- persona es reconocido sujeto de derecho,
En la medida en que fuimos trabajando con dis- cas y pastorales? Nuestra convicción es que en todo lumna son personas que viven una serie de sujeto colectivo, sujeto cultural, sujeto de
tintos grupos de educadores sobre esto de la edu- accionar educativo hay intencionalidad. Dicha inten- carencias materiales, simbólicas, afectivas, palabra y sujeto histórico.
cación popular, y muchos se fueron enganchando y cionalidad puede ser más consciente o menos con- culturales, etc. Contra la imagen internali-
fueron queriendo transformar sus prácticas, pedían ciente, más explicitado o menos explicitado, pero zada de alumnos depósitos, de receptores 2. Una práctica educativa en esta línea debe
que se les dieran recetas, formulas y conceptos. nunca neutral o carente de direccionalidad. Por tanto de lo que el autoritarismo docente venga a poder invitar a vivir un proceso de acción-
Como no queríamos y no podíamos responder en decimos que es un hecho político. Todo acto educati- vomitarles en “la clase de hoy”, buscamos reflexión-acción comunitaria, proceso que
esa línea, propusimos la creación de un texto colec- vo posiciona a los sujetos de un modo, le crea deter- construir una relación pedagógica que sea nos tiene que permitir, a alumnos, docentes,
tivo que nos ayude a todos a caminar en esta línea. minada conciencia, le confiere la oportunidad de de personas, y como personas, tenemos padres, vecinos, leer, interpretar y transfor-
Un texto que fuera mostrando nuestro nivel de construir una mirada sobre sí mismo y sobre el mun- historia, tiempo, situaciones sociales que mar el propio mundo, el propio lugar donde
comprensión sobre lo que es la educación popular, do, lo relaciona de determinadas maneras consigo vivimos, sueños, dolores. Por esto también, se vive, se convive, se trabaja, se sueña, se
y que, necesariamente, fuera siendo revisado y co- mismo, con la historia, con lo cotidiano. buscamos trabajar con las familias, los ve- ama. Y esto es construir la propia cultura,
rregido, tantas veces como nuestra comprensión lo Decimos que es pedagógico pastoral porque, cinos, las instituciones del lugar, todos los constituirse en sujeto histórico, educarse en
fuera requiriendo y se fuera haciendo más amplia la por el misterio de la Encarnación de Dios en el que conformamos el grupo social que la co- el sentido de la esperanza activa. La educa-
mirada sobre esto de la educación popular. De he- mundo, reconocemos que toda actividad humana munidad escolar quiere acompañar. Contra ción en una perspectiva liberadora, se da
cho este texto que transcribimos a continuación tie- es posibilidad de la presencia de Dios en el mundo. toda forma de individualización mercantilis- desde la "relación dialéctica entre el contex-
ne dos años de renarraciones continuas, y son las Dios no tiene otro modo de hacerse presente que en ta, competitiva y meritocrática que se metió to concreto en que se da dicha práctica y el
prácticas educativas las que van produciendo la re- la historia y en el actuar humano, y en este caso, en la escuela, buscamos crear relaciones contexto teórico en que se hace la reflexión
visión y transformación permanente del texto. en el actuar educativo, que por medio de las me- entre personas, que humanicen la práctica crítica sobre aquel" (Freire, 1987). El diálo-
Hablar de lineamientos es hablar de orientacio- diaciones concretas y cotidianas que conocemos y educativa y que la hagan socialmente signi- go, la participación, la circularidad de la pa-
nes, pistas, señalamientos para el encuadre y el di- con las que convivimos. Para los lasallanos el man- ficativa. Muchas veces en nuestras practi- labra, la búsqueda interesada de conoci-
reccionamiento de nuevas prácticas. Estos puntos dato de Juan Bautista “reconozcan bajo los harapos cas nos posicionamos en un lugar en donde miento, se tornan elementos necesarios y

PARA JUANITO 22 PARA JUANITO 23


significativos del proceso educativo. Es por 5. Buscamos en estas prácticas educativas el práctica de quien se sabe hacedor de cultu- forma de exclusión que aparecen en las rela-
esto que los espacios de enseñanza y apren- reconocimiento y la recuperación de los sa- ra solidaria, comunitaria, democrática; que ciones que se dan en el seno de la comuni-
dizaje (entre los que se inscribe el aula) in- beres que traen los alumnos y las alumnas, no es mecánico que porque los alumnos vi- dad educativa y en el contexto en el que se
tentamos poder mirarlos y construirlos como los papás y las mamás, los vecinos y veci- van una determinada experiencia cooperati- vive. Es por eso que el paternalismo y el au-
círculos de la cultura, en donde se vive un nas. El sentido común y la ideosincracia lo- va y solidaria, se convierta su conciencia en toritarismo son enemigos de este tipo de
dinamismo de acción-reflexión-acción, con cal son punto de partida de estas prácticas. cooperativa y solidaria. prácticas, y por eso nos educamos juntos pa-
sentido dialógico, de recuperación perma- Acudir al saber previo de los sujetos, implica ra ayudarnos mutuamente en la erradicación
nente de saberes previos, de trabajo cons- un posicionamiento político que reconoce en 6. Entre los fines de la actividad pedagógica de estas actitudes que hay en nosotros. Estos
tructivista y de transformación de la con- la conciencia empobrecida una conciencia pastoral en clave de educación popular se procesos educativos buscan favorecer la au-
ciencia. Círculos de la cultura quieren decir que es necesaria acompañar en su liberación encuentra el de educar para la organización tonomía, la participación y el protagonismo
espacios de negociación cultural, de cons- y develamiento. Implica embarcarnos en pro- comunitaria. Desde estas prácticas, busca- de los alumnos y las alumnas.
trucción de saberes, de enseñanza de nue- cesos de lectura y análisis de nuestra con- mos educar a los alumnos y alumnas, pa-
vos saberes, de recreación y transmisión ciencia, de los sentidos locales, del sentido dres, vecinos y demás destinatarios para jun- 8. Para quienes vivimos la experiencia de la fe
cultural, de horizontalidad de la relación. común dominante. Se trata de centrar nues- tarse, encontrarse, compartir, organizarse, cristiana, una experiencia educativa en esta
tra mirada en descubrir como los diversos crear juntos, dialogar, participar, construir línea, favorece el encuentro amoroso con Je-
3. En estas prácticas educativas buscamos la sentidos (locales, científicos, populares, alie- consenso, festejar juntos. Es una apuesta a sucristo, liberador de los pobres. Es un en-
resignificación, clarificación y explicitación nados, críticos, del sentido común, etc) son la creación de lo público en tiempos en don- cuentro respetuoso de las demás experien-
de la intencionalidad de la currícula desde analizados y reconvinados, construyendo de lo privado y lo mercantil se han comido cias religiosas, pero que nos invita a realizar
el lugar del pobre (en los contenidos, en la juntos sentidos de mayor vida. A esto llama- todos los ámbitos de la vida. Es una práctica permanentemente análisis críticos de las
metodología, en la didáctica). Esto no quie- mos recreación y negociación cultural. Es educativa que va creando conciencia de ciu- cosmovisiones religiosas propias y de los de-
re decir vaciamiento de contenidos, metodo- por eso que el punto de partida de esta acti- dadanía participativa y activa, de democra- más, de los imaginarios religiosos que exis-
logías “populistas” light, activismo sin inten- vidad pedagógico pastoral, es la realidad vi- cia real. Esto habla de educarnos para escu- ten y de las prácticas de religiosidad popular.
cionalidad, folclorismos románticos, etc. To- vida, el contexto (saberes previos, subjetivi- char, para hablar, para tolerar, para pedir la Desde esto, se busca un camino de encuen-
da actividad pedagógica pastoral debe tener dad, universo simbólico, sentido común, palabra, para valorarla, para respetar crítica- tro con el Verdadero Dios de Jesucristo des-
una clara y definida intencionalidad que res- etc.). La intencionalidad de todo proyecto mente la diferencia. de la Palabra y en el encuentro con el mun-
ponda a cuestionamientos profundos: ¿para educativo debe partir de una lectura crítica, do, la búsqueda de la justicia, las ciencias,
qué es esto? ¿qué queremos enseñar? ¿qué analítica y reflexiva del contexto, y de la po- 7. Una práctica educativa en esta línea, cree- la verdad, la belleza y la vida. Esto forma
queremos aprender? ¿para qué enseñar, a sibilidad y decisión de transformación en una mos que es una actividad pedagógica pasto- parte de lo que denominamos la incultura-
favor de quién, en contra de quién y de determinada línea. Pero no pretendemos un ral que se vale del diálogo amoroso, la comu- ción del proceso de enseñanza aprendizaje,
qué?. La causa del pobre y la vida del pobre, club, o una institución que sólo hable de lo nicación, el recoger y levantar al otro. Se va- la encarnación del Evangelio en la cultura y
son los puntos fijos para la resignificación que se vive, sino que transmita los elemen- le de un diálogo y una mediación que pro- por la posibilidad de producir aprendizajes y
de la curricula. tos significativos de la cultura que es reco- mueve el protagonismo y la autoestima. Es transformaciones certeras y profundas. El
nocida y valorada socialmente por todos2. una mediación que favorece el empodera- Reino de Dios, la sociedad fraterna y justa, el
4. Una práctica educativa que llamamos de Que sea el espacio para la negociación, en- miento de los sujetos y el hacer nacer en los pueblo y la tierra de la solidaridad es el ho-
educación popular, es una experiencia que tre las palabras del pueblo, su vida, sus sa- otros su “deseo de ser más”, su “sobrehuma- rizonte último de este encuentro con la Pala-
intenta ser transformadora de alguna situa- beres populares, su cultura por un lado; y, nidad” (Freire). Es una actividad pedagógica bra, y con Jesucristo.
ción de necesidad del entorno social y de la por otro lado, la cultura sistematizada, los pastoral que suscita dinamismos para la con-
propia conciencia de los sujetos. Este proce- conocimientos científicos, los saberes que el cientización de la situación vivida y educa 9. Por todo lo que decíamos antes, creemos que
so de concientización y transformación es sistema educativo le ha encargado transmitir para la lucha, para concienciar, para la indig- la educación popular tiene más que ver con
planificado: forma parte de la intencionali- a la escuela. Por tanto, que sea un espacio nación ética y la resistencia. Permite lo que un modo de ser docente y agente sociocul-
dad pedagógico pastoral pensada, discerni- para la transmisión crítica de esa cultura y la se denomina en pedagogía crítica “la resilien- tural, con un modo de leer la vida y de pa-
da, armada y explicitada por docentes, pa- recreación crítica de la propia cultura popu- cia”, que es la capacidad de suscitar en el rarse frente a ella, con un modo de estar con
dres, alumnos y demás personas involucra- lar. Se trata de construir la vinculación real otro una resistencia más afectiva, más inte- el pobre y junto a él, que con cuestiones vin-
das. Todos nos involucramos en procesos de la escuela con la vida cotidiana, con el rior, más de adentro: “yo puedo”, “yo valgo”, culadas a lo técnico e instrumental. Esto úl-
educativos que promueven mayor vida para barrio, con la comunidad donde se inserta “yo voy a salir adelante”, “yo se”, “yo puedo timo siempre es consecuencia y resultado de
todos. Entendemos que educar sea concien- (cf. Freire; 1987; 70). Se trata de una pos- aprender ”, “yo puedo cambiar mi mundo”. lo primero, de un modo de ser que caracteri-
ciar, es decir, leer, analizar y transformar la tura y una práctica que es anticapitalista, Tiene que ver con la esperanza y con la capa- za al educador popular. Por esto cuando ha-
propia conciencia sobre el mundo en la ac- porque se reconoce que este sistema suma cidad de ayudar a sacar lo de más humano blamos de formación de educadores, hace-
ción de transformación de la realidad1. muerte, opresión, dominación a los sectores que hay en el otro. Es por eso que buscamos mos referencia a procesos de concientiza-
postergados. Se trata de una postura y una develar, corregir, señalar y desmantelar toda ción, y no a procesos de acumulación de téc-

PARA JUANITO 24 PARA JUANITO 25


nicas y saberes aislados de la práctica. Bus- radical de toda forma de vida. Implica edu- EQUIPO DE EDUCACIÓN POPULAR
camos formarnos como animadores sociocul- carnos en una mirada ecológica con senti-
turales con conciencia crítica y un compro- do de justicia social. Mirada al otro, como
miso con los sectores empobrecidos cada vez totalmente otro, sujeto de derecho, ciuda-
más claro, cada vez más cercano, cada vez dano, construcción de ciudadanía, el forta-
más realista. Formación en esta línea impli-
ca opción, implica conversión de corazón,
lecimiento de la capacidad de relación, de
vinculación, de diálogo, de toma de la pala-
Un camino
implica postura ante la vida, implica actitu-
des más que técnicas.
bra. Mirada integral al sujeto y su mundo.
Cuidado de la vida, es decir, amor y cuida-
para la reflexión crítica
10. Lo último que podemos decir, por ahora, es
do por la tierra y el agua, las plantas y los
animales, la naturaleza en todas sus for-
y transformación
que son prácticas educativas que buscan
potenciar y crear amor por la vida en todas
mas, por una cuestión de reconocer en ellas
los bienes naturales para el disfrute de la
de nuestras prácticas:
1
sus formas y una actitud ética de defensa vida de todos y todas.
el NUTEP

El NUTEP es un andamiaje como también puede ayudar a otras instituciones, or-


ganismos a revisar sus propuestas y prácticas.
que nos permite recorrer un camino A la base de esta propuesta existen los siguientes
de reflexión crítica, convencimientos:

de pensamiento y de transformación • La transformación de las instituciones se da


de nuestras prácticas educativas desde la base, no por decreto, sino por el con-
vencimiento y la adhesión a nuevas prácticas
que quieren ser una apuesta
por parte de los docentes y educadores.
hacia la educación popular.
• La transformación de las instituciones es un he-
cho comunitario y personal, nunca personal so-
¿Qué son estos núcleos? ¿Cómo se construyen? lamente.
¿Quiénes lo construyen y lo constituyen? ¿Para
qué...? Lo primero que nos decimos es que la centra- • La teoría aislada de la práctica no transforma.
lidad de un NUTEP está dada por un grupo de edu- Sólo el ejercicio crítico de pensar la práctica po-
cadores que se propone llevar adelante una práctica drá transformar la misma práctica.
educativa, sistematizarla, reflexionarla y teorizarla,
desde el marco de la educación popular. Tiene tam- • El docente es capaz de crear teoría, de hacer teo-
bién como intencionalidad instalar el cuestionamien- ría, de sistematizar su práctica. No es un mero
to de otras prácticas institucionalizadas y la réplica técnico, sino que es un intelectual, político, místi-
de la experiencia sistematizada a otros ámbitos en la co, investigador. Para transformar las instituciones
misma escuela o en otras. Por ejemplo: un grupo de es necesario devolverle el protagonismo a los edu-
docentes de EGB 3 de Jujuy elabora un proyecto in- cadores que les ha sido robado por la burocratiza-
tegrado donde articulan sociales, naturales, lengua, ción excesiva de la escuela, el autoritarismo de los
Notas directivos, la tecnificación educativa de los noven-
matemática y catequesis desde una situación barrial
[ 1 ] Evidentemente que no hay una relación mecánica entre conciencia y actuar. Sabemos que no es automático el cambio de la conciencia y a que es la basura en las calles. La conformación de es- ta, la falta de espacios institucionales para el ejer-
continuación, y como resultado inmediato, el cambio de la conducta, actitud o relación. Reconocemos que entre conciencia y acción existe una re-
te equipo de educadores, la planificación del espacio, cicio crítico y reflexivo del acto educativo, ...
lación dialéctica, no lineal, pero posible de ser leída, interpretada y transformada; y que la transformación de la primera posibilita en gran medida
la transformación de la acción. Lo mismo podemos decir de que no mecánico que porque un grupo de alumnos vivan determinadas experiencias la sistematización y reflexión de lo vivido, su posterior
cooperativas y solidarias, se convierta su conciencia en cooperativa y solidaria, y tenga actitudes de ahora en más en esa línea. teorización, permiten que otros espacios y otras prác- • Empoderar docentes y educadores es un primer
[ 2 ] Aún los saberes que son reconocidos socialmente valiosos por la clase dominante o hegemónica. El problema no es tanto el contenido paso para la transformación educativa. Y para
en sí mismo, cuanto la forma en que se lo enseña y se lo aprende, el para qué se lo aprende, a favor de quién y en contra de quién. ticas de la institución puedan ser puestos en tela de
juicio, reflexionados, debatidos y transformados, así eso es necesario que los directivos nos quitemos

PARA JUANITO 26 PARA JUANITO 27


de la cabeza la falacia de que somos nosotros 2. Acción pedagógica pastoral que van a convertir en 6. Impacto de la experiencia en otras prácticas
los que definimos el rumbo de las instituciones, núcleo de transformación en educación popular: dentro de la institución y en otras instituciones
falacia que por otra parte es fuente de autorita-
rismos y prepotencias. Título de la Actividad, persona, grupo de personas Direccionalidad
experiencia de la propia institución sobre la que y nivel de impacto
En la implementación y el acompañamiento, la impacta esta experiencia o en otras
Características instituciones educativas
conceptualización de esta propuesta ha ido modifi-
de la experiencia
cándose así como la comprensión de la misma por
parte de las escuelas, de los docentes y del propio Población con la
equipo de Educación Popular. Leemos este camino de que se trabaja.
cambios como resultado siempre provisorio entre la Características
teoría y la práctica. 7. Necesidades para el acompañamiento de esta
Objetivos de la
En el recorrido hemos asistido a diferentes mira- experiencia
experiencia.
das sobre el Nutep: prácticas canonizadas por un gru-
Transformación
po de expertos, prácticas imposibles de ser desanda-
que se pretende
das dentro de las aulas, una evaluación externa y me-
ritocrática de las prácticas educativas,... Evaluación que
En este transito nos hemos encontrado y desen- se va haciendo
contrado docentes, escuelas, prácticas, equipo de de la experiencia.
educación popular... Transformaciones
También hemos aprendido a valorarnos, a valorar que se van
nuestras prácticas y sistematizarlas, a exponerlas pa- produciendo en
ra la mirada de otros... las personas que
participan, en la
Como equipo de educación popular tenemos el
conciencia de los
desafío para el año 2005 de acompañar estos equi-
alumnos, en el
pos de docentes en este ejercicio de planificación, sis-
entorno, en los
tematización, reflexión y teorización con presencia padres, etc.
cercana en las obras y a distancia con una relación
más intensa y frecuente con los Consejos Directivos,
3. Sustento teórico de la experiencia. Fundamentos.
en cuanto responsables últimos y garantes del acom-
pañamiento pedagógico de la obra.
Compartimos la grilla de presentación de estas ex- Nombre
periencias que llamamos NUTEP
Fundamentos
Planilla para la representación teóricos
de NUTEP y su acompañamiento
4. DESCRIPCIÓN DE LA EXPERIENCIA. Registro.
1. Nombres de las personas que conforman el Observaciones. Planificaciones. Fotos. Informes
equipo que va a llevar adelante la práctica pe- de otros que visitan y ven la experiencia. Etc.
dagógica pastoral que quiere ser sistematizada,
reflexionada, teorizada y transformada: 5. Preguntas que les suscita la experiencia, para
ser modificada, para ser replicada, para ponerla
en tela de juicio.
Nombre Encargado dentro de la obra

Pregunta Descripción de la pregunta

Notas

[ 1 ] NUTEP: Núcleo de Transformación en Educación Popular.

PARA JUANITO 28 PARA JUANITO 29


ENTREVISTA fuerte por parte de todos los sectores gubernamenta- no la propuesta esta que hicieron los maestros de es-
les y ahí se logró alcanzar 97% de la población que ta escuela.
está en edad.
En Porto Alegre también hicimos un movimiento muy ¿Hoy en día sigue habiendo esta diferencia
fuerte en la educación de los jóvenes y adultos, una entre la escuela que ustedes encontraron
parte muy grande de nuestros estudiantes son jóve- en el ‘89, las escuelas estatales y esta
Una visita nes y adultos que no están en la edad propia, que
empezaron a estudiar más tarde, entonces tenemos
escuela que van construyendo,
sigue habiendo muchas diferencias
cerca de 8000 estudiantes en la educación de jóve-
entre escuelas estatales y
a la Secretaría nes y adultos.(EJA)
municipales?
Si, una diferencia muy fuerte las condiciones materia-
de Educación ¿Cómo se organizan las Escuelas Municipales
y cómo fueron construyendo esta propuesta? les típicas históricas de públicas, de formación do-
cente y los sueldos también, toda valorización profe-
sional es muy diferente
de la Prefectura Los docentes tienen la misma formación que los
otros sistemas, pero el curriculum es totalmente ¿Cual es la diferencia en el porcentaje?
adaptado para este alumnado… es distinto el pro-
de Porto Alegre grama, el abordaje de los maestros a las disciplinas
es distinto a lo que se hace en la escuela estatales
Por ejemplo acá con secundaria se puede ser ya
maestro de escuela, entonces un profesor en primer
o privadas. nivel tiene un sueldo de entre 600 y 900 reales, los
Entonces en la segunda gestión hubo una implemen- mismos docentes con esta escolaridad, en las escue-
tación de las propuestas de las escuelas más relacio- las provinciales tiene un sueldo de 400, es muy dis-
tinto el padrón medio, y esto por veinte horas.
Durante el desarrollo del Foro, ¿Cómo está organizado el sistema educacional nadas con los contextos locales. Cambió la forma de
en Porto Alegre? elección de los directores y pasó a ser elección direc-
conocimos el Estand que la Secretaría ta en todas la escuelas, también hicimos un movi- ¿Pueden trabajar dos turnos?
En la ciudad de Porto Alegre, conviven tres siste-
de Educación de la Prefectura mas escolares: El sistema Provincial, a cargo de la
miento de reorganización curricular con la participa- La mayoría trabaja dos turnos
ción de todas las comunidades escolares, porque los
(lo que para nosotros sería gobernación del Estado, el sistema de Educación
regimientos (reglamentos) de las escuelas eran muy ¿Cómo ingresa el docente al sistema?
Privada y nuestro sistema Municipal.
la Municipalidad) de Porto Alegre. antiguos y no incorporaban todavía legislaciones muy
El nuestro es el más reciente, salvo muy pocas, la A través de un concurso público.
A través de las personas importantes como el estatuto de la criança y del ado-
gran mayoría de las escuelas Municipales, fueron En nuestras escuela no hay reprobación con los ci-
lescente y también esta nueva forma de elección que
que allí atendían, terminamos hechas durante la gestión del Partido de los Traba- clos, hay laboratorio de aprendizaje en todas las es-
está por ley acá.
jadores (P.T) en los últimos quince años. cuelas, hay un profesor que se llama profesor vo-
llegando a concertar una entrevista Se las ubicó en los lugares donde no había escue- lante cada cuatro grados, un maestro más para
Los reglamentos...
con las personas encargadas de la las, en los barrios periféricos de la ciudad que son compartir el planeamiento y las actividades con los
generalmente los más humildes. Si, el reglamento local de cada escuela. Entonces estudiantes. En las escuelas del Estado Provincial,
educación en la Municipalidad. En realidad en lugar donde estas escuelas se cons- hicimos un proyecto que se llamaba Constituyente los docentes faltan muchos, tienen malas condicio-
truyeron, fue parte de lo que la gente fue eligiendo Escolar, empezamos reuniones con docentes y pa- nes de estructura física y también desde el punto
a través del “presupuesto participativo”. dres. Que cada escuela discutía con su comunidad, de vista del curriculum tienen un currículum que
Hoy el sistema municipal, atiende alrededor de un la escuela que tenemos, la escuela que queremos, viene armado desde hace un siglo atrás.
El entrar y recorrer la Secretaria de Educación es
tercio de la población infantil de Porto Alegre. y a partir de eso elaboramos principios colectivos
toda una anécdota, en la puerta nos recibieron
para este nuevo reglamento. Durante esta segunda
amablemente, nos dejaron subir hasta las oficinas Y de las escuelas privadas
¿No iban a la escuela o iban a otra? gestión también surgió una escuela nueva, los
me llamaba la atención,
de los responsables, con sólo nuestra explicación
maestros que pidieron para empezar en esta escue-
en español que éramos docentes argentinos y que- Acá en el Brasil hace poco tiempo, hay que conocer lo poco que vimos, la fuerza
la hicieron un reglamento ya referenciado a estos
ríamos hablar sobre las escuelas de la Prefectura. un poquito de la historia de la educación en Brasil, del lenguaje empresarial
principios que estaban ahí
Nos terminó atendiendo la Profesora Isabel L. hasta los años ´80, solamente 80% de la población
Si, si, son empresas para hacer plata...
Pedroso de Medeiros, que además de tener un im- en edad venía a la escuela.
portantísimo cargo, habla un muy comprensible
¿Reglamentos para ellos como docentes
o para la escuela? Cada alumno es un cliente...
“portuñol”... El 20% no...
No, para la escuela. Después hubo un movimiento de Si, porque va ahí la parcela de la sociedad que tiene
Entonces en los años ´90 hubo un crecimiento muy
adopción por elección en cada escuela, si querían o plata y que quiere su carrera y que quiere que sus hi-

PARA JUANITO 30 PARA JUANITO 31


jos se preparen para ir a una universidad pública o Supongamos que en barrio hay tres escuelas: es- bajo en su casa o donde quieran, el número de horas de de la escuela, y algunas “enganchan” un proyecto
para atender las empresas de la familia. cuela estatal, una municipal y una privada. ¿qué ti- clase son 15 horas entre 20 horas de trabajo.1 de trabajo mas específico con cada turno que están
po de alumnos son los que prefiere o que capta la articulados con este concepto.
¿Los docentes entran a la red municipal escuela municipal o que terminan yendo a la escue- Empezaron la propuesta y en los tiempos
por concurso, ¿concurso de conocimiento? la municipal? ¿se da ese caso? que se podía socializar se socializa ¿Qué cantidad de alumnos hay por aula?
No, las escuelas nuestras son todas de perifería, se (no se entiende la pregunta) Tenemos en el primer ciclo 28, en el segundo 30, en
Si, títulos también, en un primer momento por conoci-
construyen a partir del presupuesto participativo de el tercero 32, hay grupos que llamamos formas de
miento se hace un examen y después se puede presen- La mayoría de las escuelas que empezaron con los
la ciudad, entonces las comunidades que eligen ha- progresión que son alumnos que tienen una dispari-
tar títulos y ganar puntos por la cantidad de títulos que chicos apostaron a esta forma. Hoy muchas escuelas
cer una escuela, son aquellas que no tenían allí es- dad entre edad y escolaridad , en esas turmas (gru-
tenés , por hacer una maestría, un doctorado... cambiaron a la forma de organización, hacen proyec-
cuela. Hay casos de comunidades donde hay una pos) se ponen 20 alumnos nada más.
tos, escribieron el tema operador mas basado en Pau-
escuela administrada por la municipalidad y otra
¿Y eso te ayuda en el sueldo o en los cargos? lo Freire, pero hay muchas escuelas que están así con
administrada por el estado. Los alumnos en gene-
Por ejemplo hay un plan de valorización, por tiempo complejo temático. ¿Tercer ciclo, que series son?
ral prefieren ir a una escuela municipal porque las
de servicio, antigüedad, pero existen niveles A B C D condiciones son muy distintas, hay clases todos los Sexta, séptima y octava. Las tres ultimas del funda-
por merecimiento por dar cursos, por la formación, días no te van a mandar para casa y la escuela es-
¿Querés contarnos un poquito de esta mental.
por participar de consejo escolar... tatal no garantiza siquiera la continuidad. metodología o forma de diseño curricular
Esto que le preguntaba del complejo temático y del que se toma con complejo Temático? ¿En este momento cuantas escuelas
¿Y no hay repitencia o permanencia? diseño curricular con la comunidad. ¿Cuál es el sustento por qué las escuelas habrá trabajando con complejos temáticos?
No. que lo adoptan prefieren adoptar eso?
Creo que la mitad de las escuelas permanecen con
¿Cómo llegaron a esta implementación? Cuando cambiamos la organización seriada por es- esta forma y otras que cambiaron a esta forma de or-
¿Qué pasa con los chicos con dificultades ¿cómo fue el proceso para poder introducir ta organización por ciclos, una idea muy fuerte que ganización del ensino por proyectos basados en Fer-
de aprendizaje? esto dentro de la escuela municipal? discutíamos era que teníamos que cambiar la for- nando Hernández, un autor español que propone una
ma de organizar el ensino (ensino fundamental, pedagogía de proyectos integrados entre las distintas
A esos chicos se les hace un seguimiento y según su Cuando empezamos a trabajar en esta escuela, escuela
nuestra EGB) porque si no se cambia todo no se disciplinas, otras con tema generador.
grado de dificultad se los deriva a una sala de inte- que se llama Monte Cristo que fue la primer escuela, en
cambia nada…
gración, es una sala donde trabajan profesores con el segundo período, ésta armó así su organización curri-
Se empezó a ver de que manera se podía organizar ¿Cómo es el tema generador?
educación especial cular y pasó a compartir con otras escuelas a trocar ex-
el conocimiento, las disciplinas, la orientación del
periencias, cuando empezaron otras escuelas a buscar Es muy semejante al complejo, hacen una pequeña in-
conocimiento... entonces este grupo que empezó
¿Dentro de la misma escuela? con estas formas, esta organización, la secretaria y tam- vestigación y eligen un tema central y de ahí organi-
en esta escuela a fundamentar su propuesta en
bién otras escuelas que armaron así su curriculum pe- zan... no ocupan todo el año, en general ahí se tiene
Si, entonces son salas regionales, porque se imagi- ¿Prak? 2 un teórico ruso que escribió escuela del
dían información. Porque nosotros tenemos, durante la mas movimiento, se trabajan dos o tres temas por ahí.
na que hay un número muy grande de chicos, que trabajo. También en Paulo Freire en temas alfabeti-
semana dos horas de reunión pedagógica todas las se-
tienen problemas muy graves, en general son chi- zación, que se trabajaba en la educación de adul-
manas con los maestros de la escuela. También ver ver- ¿Qué se ve en las escuelas que trabajan
cos en integración tos, entonces se pensó en la organización que par-
tientes de las líneas de formación en cada escuela, la con complejos temáticos, que se observa
También todas las escuelas tienen su laboratorio de te de una pesquisa con la comunidad que se pue-
escuela organiza una formación docente...
aprendizaje que reside en el otro turno. Los chicos de hacer solamente con alumnos con las familias o en cuanto a resultados en los alumnos?
por ejemplo van por la mañana a la escuela y por la con la comunidad en general del entorno de la es- Una comprensión más profundizada por parte de los
tarde van al laboratorio. ¿Estas dos horas de formación son extra clase, cuela y después los maestros discuten estos datos estudiantes delos fenómenos, consiguen decidir la re-
dentro del tiempo de clase? que organizan e intentan retirar de ahí un foco de lación entre algunas cuestiones. Por ejemplo salud e
¿Y quienes trabajan en este laboratorio? Extra, por cuanto que nosotros tenemos cuatro horas trabajo, un fenómeno, que sea importante que glo- infraestructura de un barrio, una conciencia con las
Son docentes del sistema, no es por título es hacer un y media, con los alumnos y un día de la semana que balice, que sea emblemático de la realidad y des- cuestiones ambientales mucho mas amplia en cuan-
proyecto y presentarlo. la comunidad elige tenemos dos horas y media con pués, se organizan conceptos de todas las discipli- to a los contenidos...
los estudiantes y después se van a casa mientras los nas que van a ayudar a explicar o a estudiar a este Y también lo que se percibe de manera muy fuerte es
¿Pero son maestros comunes? maestros hacen su reunión. fenómeno. Por ejemplo, la violencia: y ahí se em- la posibilidad del proceso escolar de sus crianças cu-
piezan a elegir conceptos de todas las disciplinas yas familias tienen una historia de fracasos o de des-
Si, en general son Maestros que hicieron y presenta- para tratar entonces el cómo se produce, que cono-
¿El sueldo se les paga por cuatro horas y media? conocimiento de la escuela.
ron proyectos, en general son maestros comunes, se cimientos acomodados que sirven para explicar por
trata de una presentación de proyecto con profesores Si. El sueldo es veinte horas
que en una determinada comunidad o en el mundo ¿Con 16 años ya tienen que haber tenido turnos
que tienen alguna formación más, que tienen psico- Pero, los maestros trabajan solamente cuatro días a la
se produce o se practica la violencia. En general las
pedagogía u otras cosas y quieran un cargo o ya es- semana, hay un día que no van, en varias escuelas tra- que salieron del sistema y fueron a la media
escuelas optan por una duración de un año para un
tán en la escuela. bajan 18 horas semanales, dos horas para hacer su tra- que en general es estatal, ¿cómo les ha ido?
mismo fenómeno por cuanto la organización misma

PARA JUANITO 32 PARA JUANITO 33


La verdad empezamos con las escuelas de formación contactos con el con el pueblo o con algunas familias sos normales o en pedagogía. La diferencia es que es que muchas de las personas que trabajan en lo
en ´95, entonces recién, porque son 9 años... bueno, y con los estudiantes que la escuela conseguía acom- una persona elegida por esa comunidad. que nosotros llamamos los jardines, no
lo que se percibe es que aquellos que consiguen in- pañar, ahora estamos intentando organizar un siste- todos
gresar en la escuela media, que hoy está para 30 o ma de evaluación que nos permita acompañar con ¿Y eso funciona dentro de una escuela? tienen título habilitante, justamente por esto
40% de la población en edad, la capacidad de aten- mayor profundidad, que estamos produciendo.
No. aparte, en las comunidades, en la iglesia o en un de que venían de otro sistema.
ción de la demanda es muy pequeña todavía.
centro comunitario... Si, nosotros hicimos convenio con el movimiento
¿Y han abierto por lo menos... ¿una media?
¿De ahí esto que estaba en la ley; popular para la atención en esta edad porque no
Dos medias ¿Los chicos que van allí tienen logramos tener escuelas para alcanzar a toda la
estuvimos en ITERRA el otro día,
el mismo reconocimiento? población, entonces había un convenio con una
la profesora estaba dando políticas
¿Completas ya o en formación? No. Son adultos. Los chicos están obligados a estar institución llamada “El Ideal” que se acabó, en-
educativas, les explicaba
No, son escuelas muy viejas, antiguas, cumplieron en la escuela formal. Este es un movimiento para tonces el movimiento popular quedó sin condicio-
la ley de educación para el nivel medio nes de mantener las escuelas estas, y nosotros hi-
este año 50 años de vida y seguimos con ellas por intentar y para la alfabetización porque después de
dice progresivo crecimiento... cimos un convenio entre la prefectura y las comu-
una tradición porque en verdad nosotros desde la ahí, enviamos a esta gente a escuelas para conti-
Si, si. Todavía está muy reducida la posibilidad de municipalidad no podemos abrir escuelas secunda- nuar los estudios. nidades también y hay ahí personas que trabajan
atencion. rias mientras no podamos atender toda la educa- Es un movimiento de alfabetización de primer contac- que trabajan y no tienen títulos. Por eso hicimos
ción infantil y tenemos que recorrer un gran cami- to y de aproximación. esos cursos en las escuelas medias y también un
No aprenden nada, está lleno de escuelas no para alcanzarlo convenio con la universidad para hacer un curso
pero no aprenden nada... La primera obligación de la municipalidad es la edu- ¿Los adultos que logran terminar de pedagogía para educadores populares. La ma-
yoría no tiene formación.
Los alumnos que llegan ahí, que tiene por supuesto cación infantil y el ensino fundamental, compartido el encino fundamental,
una estructura familiar que los apoya y una situación con las escuelas. ¿tiene posibilidades de algo parecido
¿Cuál es desde la secretaría de educación
económica que les permite... a lo que sería la escuela media de adultos?
…Un cambio en la ley… la relación que les piden o invitan a tener
No, todavía no hay propuestas en la escuela media a las escuelas con el contexto, con los barrios,
¿Por qué, no hay muchas escuelas medias, La obligación es estatal para media los adultos que salen de ahí tienen que buscar las es-
con la comunidad barrial.
hay examen de ingreso? ¿cómo se maneja? Si, y en estas escuelas siguen los concursos muy cuelas y concurrir con los chicos en edad.
Está el espacio este para la participación
No, no. No hay examen de ingreso. Es por zona de tu antiguos por los docentes que están y que tienen
mucha dificultad de cambiar y también hicimos
para la elección de los directivos, el consejo
domicilio que te toca el lugar y ahí empieza una difi- ¿No hay media de adultos?
un curso de formación de profesores que sí es una escolar...qué es el consejo escolar?
cultad por que en la períferia no hay escuelas medias No, hay lo que llamamos “super lectivo” Que es una
novedad que se ha intentado empezar ahí, que es- El consejo escolar es un órgano de deliberación de la
educación más corta. Pero no son tan considerados,
tá saliendo bien, y el concurso de formación do- escuela donde participa la directora, como miembro
¿Cuántos años son la media? es como una cosa mal hecha.
cente para educadores populares. Entonces tene- permanente, también hay 50% de estudiantes para
Tres. Lo que ocurre es que los estudiantes para ir a la mos un curso que llamamos curso normal para los los trabajadores de la escuela y 50% para la comuni-
escuela media tienen que tener pasaje o plata para profesionales de lenguas que atienden a clases
Igualmente los chicos que terminan
dad. Es un órgano deliberativo que está mas allá del
sacar el viaje, tomar colectivos por la noche, en gene- comunitarias. la media no están habilitados director de la escuela.
ral, porque de día trabajan o hacen cualquier cosa Creo que en el ´98, empezamos un proyecto con por esto mismo para ir a la universidad ¿no? Él director participa como uno más.
para ganar dinero ¿no? Los que van tienen más o me- las organizaciones comunitarias de los barrios por- No. Hay que hacer un examen.
nos las mismas dificultades: en matemáticas por que no conseguíamos superar determinado nivel de ¿Es una reunión semanal o quincenal...?
ejemplo. Un director de una escuela media me decía: analfabetismo, estaba muy difícil poder entrar en ¿Qué es un examen o un curso? Hay que hacer por lo menos dos veces por mes. Es-
“bueno todos los estudiantes tienen, acá no es un pri- determinadas comunidades de las personas que vi-
vilegio, todos los estudiantes que vienen de sus es- Es un examen. tas personas son elegidas por sus pares, en asam-
nieran a la escuela y todo. Entonces intentamos ha-
cuelas, tienen problemas con matemática, la mayoría Tienen que ir tres o cuatro días y hacer exámenes que bleas o por elección. También las escuelas partici-
cer un movimiento donde las asociaciones de mo-
tiene problemas con matemática”. Y por otro lado hay conforme a la clasificación entran o no, o conforme a pan en redes que se organizan en cada comunidad
radores organizan turnos invitan un educador popu-
una escuela que nos dice que nuestros estudiantes su capacidad de pagar una privada. hay un grupo de, por ejemplo en una escuela don-
lar que tenga una relación mas estrecha con la co-
demostraron una capacidad crítica mucho mayor y de yo fui directora, por un tiempo, había un grupo
munidad y pagan a ese educador popular. ¿Universidad privada o preparación privada?
que hablaron muy bien de las cuestiones sociales, que se organizaba en el parque y venían los poli-
que consiguieron hacer relaciones entre varias disci- No, no. Hay muchas universidades privadas ahí, “ga- cías, las personas del puesto de salud, los consejos
Al educador popular usted lo llamó “lego”
plinas con los temas... entonces, ahora estamos em- nando Guita”. tutelares, representantes de asociaciones y ahí, se
o sea quiere decir que no tiene un título... discutían varias cuestiones de la comunidad, cues-
pezando a trabajar en un sistema más formal, más
articulado de evaluación porque hasta ahora no tenía- Muchos tienen título, nosotros exigimos que tengan el En cambio para el lado de las escuelas infantiles tiones de violencia por ejemplo, de cómo podría-
mos un sistema más organizado, teníamos así como nivel medio. Muchos son profesores formados en cur- me comentaban en el stand del ministerio federal mos mejorar ahí las relaciones, las cuestiones de
violencia infantil o con la juventud. Y la escuela

PARA JUANITO 34 PARA JUANITO 35


participa, la mayoría de las comunidades se orga- mantenga en la escuela tiene que hacer el esfuerzo economía popular solidaria donde empezamos a ha- ¿Cuáles son las temáticas en que más les insisten?
nizan, los foros de la comunidad, con participación de tener los materiales cer formación para el trabajo, que es el nivel funda-
Dificultad de aprendizaje, es una muy recurrente, al-
diversa y la escuela es ahí uno más que participa. mental. Hacíamos convenios con otras instituciones
fabetización porque hoy encontramos chicos que to-
¿Cuándo dice escuela del estado está hablando que organizan cursos... nosotros tenemos ya todas
davía no están alfabetizados incluso en el tercer ciclo,
En Buenos Aires en la primera gobernación, de la escuela estadual? las escuelas informatizadas, entonces ahí tenemos al-
entonces es una demanda muy fuerte, y también de
después que volvió la democracia se intentó guna posibilidad de educación tecnológica, ahora hi-
No. De la escuela que está administrada por el es- la organización del encino cómo organizar mejor y ha-
hacer asambleas de escuelas cimos un convenio con otras instituciones y con la se-
tado. En nuestras escuelas los chicos tienen ma- cer un planeamiento mas interdisciplinario.
¿tienen injerencia en lo pedagógico, cretaría municipal de industria y comercio y estamos
teriales y merienda escolar, los libros, que se uti- Tenemos la posibilidad de asesoría directa en la es-
en los programas? haciendo oficinas de varias cosas, por ejemplo tene-
lizan ahí en la escuela, también la democratiza- cuela, cursos donde vienen los maestros y también
mos acá una escuela para niños de la calle, Escuela
Si. Fue una disputa durante la elaboración de la ley, ción del conocimiento porque todavía es muy difí- los grandes seminarios. Tenemos un seminario na-
Porto Alegre, acá en el centro, un proyecto de jardi-
hubo maestros que no querían que fueran deliberati- cil la formación docente, que es muy tradicional; cional en el inicio del año, y también un foro mun-
nería y también de papel, hacen papel reciclado y hay
vas las cuestiones pedagógicas, pero se logró que los estamos haciendo una escuela que realmente dial, seminario internacional...la formación docente
toda una organización que vende ese papel y retorna
consejos puedan deliberar también en cuestiones de atienda las necesidades de las características de es muy intensa.
para su oficina. También ahora con la escuela técni-
plan pedagógico de la escuela, las cuestiones finan- las clases populares. La mayoría de los maestros
ca de la universidad, hicimos algunos cursos prepa-
cieras también, porque nosotros tenemos reparto de dan clases como si estuvieran hablando con sus ¿Y los maestros responden,
ratorios para trabajo de oficina.
“verba” cada dos meses... hijos que son los sectores medios de la población. en el sentido de que participan?
Algunas publicaciones, por ejemplo el reglamento de
Entonces para nosotros la escuela ciudadana, es
la mayoría de las escuelas, cada escuela puede tener Hay muchas escuelas que tienen dificultad en arre-
¿Qué es verba? una escuela donde hay democratización de la ges-
el propio pero solamente dos escuelas hicieron su glar la liberación, porque se hace durante el servicio,
Presupuesto. tión de la escuela, democratización de los puestos
propio reglamento, la mayoría adoptó este por vota- hay escuelas que tienen que arreglar sus horarios y
y de la permanencia en la escuela y también la
ción en la comunidad. las formas de cómo trabajan, para liberar.
En varios lados veíamos estas escuelas democratización de conocimientos, que los chicos
Nosotros tenemos en la escuela hay un supervisor pe-
ciudadanas, ¿cómo las entiende acá tengan condiciones de estar ahí en una situación
de aprendizaje.
dagógico y un orientador educacional, esto es una pu- Fue notable en el foro lo artístico,
la secretaría de educación? blicación de cómo se organiza. sobre todo esto de que no estaban
Cuando hablan de educación popular en mirando arte, sino haciendo,
¿Cuándo hablan de educación popular,
concreto, ¿qué es lo que están diciendo? ¿El orientador educacional estaría trabajando....? esto es responsabilidad también
a que se refieren?
Si hay tan pocos chicos que pueden Con las familias de ustedes supongo
Te preguntamos porque es un término
seguir la escuela media, ¿existe alguna
tan lleno de sentido y de significado... Si, pero algunas escuelas... había maestros ahí muy
otra de formación para quienes terminan ¿Y el supervisor pedagógico con los maestros? interesados en desarrollar estos proyectos entonces
el ciclo fundamental? Bueno, nosotros hablamos en un tipo de educación
Si. por ejemplo aquella orquesta de flautas empezó con
popular muy basada en Paulo Freire, y una educación
Nosotros tenemos para lo que llamamos el proyecto 50 chicos con una flauta dulce, muy simple y la pro-
basada en el diálogo y volcada para los intereses de
escuela ciudadana, tres ejes: la democratización de la
una determinada clase, la clase con la cual trabaja-
¿Cómo es el tema de toda esta propuesta fesora fue incrementando y los alumnos también hay
gestión de la administración de la escuela, ahí enton- tan disruptora de nuestra formación muchos que ya salieron de la escuela y siguen tam-
mos que son las áreas populares.
ces el consejo escolar, elección de directores, el re- como docentes y del pensamiento hegemónico bién en esta otra escuela que tiene un ballet muy lin-
Cuando hablamos de educación popular hablamos de
parto de presupuesto para que la escuela consiga te- de la escuela, necesita una apoyatura do... estos proyectos están ya a nivel de ciudad, es-
una educación que sirva para transformación de, en
ner autonomía y hacer sus cosas y construir un con- tas escuelas ya disputan presupuestos en el presu-
la dirección de más justicia social de mas equidad. de perfeccionamiento, ¿ustedes tienen
cepto local de calidad lo que necesitamos comprar; puesto participativo de la ciudad.
una organización que les hace resonar
También la democratización del acceso a la escuela,
Como proyecto de ciudadano, a sus docentes otras cosas o cómo
porque para nosotros todavía es un tema que no se ha- ¿Pero funcionan dentro de una escuela?
dado que hoy no hay condiciones organizan esto?
cía, tener todos los chicos en la escuela y tener condi-
para la escuela media para más Si, si. Hay una escuela que tiene este grupo de
ciones de acceso y permanencia de poder estar ahí. Nosotros tenemos una asesoría regional dividida
de la mitad de los chicos, ¿qué se piensa flauta, no es una escuela municipal de flauta, los
en cuatro regionales, que van a las escuelas todas
chicos esos son los chicos que van a la escuela
¿Qué lo impediría en este momento? en cuanto a la formación laboral las semanas y que participan de estos encuentros,
normalmente que tienen la posibilidad de hacer
y para la continuidad de su educación también tenemos estos grandes seminarios como
Todavía hoy no hay ¿vagas? en todas las regiones en otro turno, tienen su currículum y también
como ciudadanos? el Foro Mundial por ejemplo que sir vió de forma-
del país y tampoco de la ciudad, tenemos que ha- afuera de su currículum, la posibilidad de partici-
Nosotros hoy confiamos que con el cambio en el go- ción para toda la red, todos estaban invitados.
cer siempre salas en especial, y estar ahí arreglan- par. Todos aprenden si son alumnos de esta profe-
bierno federal, el gobierno empiece a pensar en la También hacemos muchos cursos con temas de
do de una manera o de otra, cómo atender a todos sora a tocar la flauta en las clases común, pero si
ampliación del encino medio, pero nosotros hace mu- interés de los maestros.
que buscan las ¿vagas? y también porque en las es- quieren pueden participar de la orquesta.
cuelas del estado por ejemplo, para que un chico se cho tiempo intentamos organizar un programa de En la mayoría de las escuelas hay grupos artísticos,

PARA JUANITO 36 PARA JUANITO 37


ése sábado como unas siete escuelas organizaron Una mirada a la distancia UNA EXPERIENCIA PARA COMPARTIR
conjuntamente ese espectáculo.
Desde que tuvimos esta entrevista hasta que pu-
Lo que se notaba era realmente hermoso, dimos llegar al papel ha pasado algo de tiempo. Y en
muy alentador del espíritu humano.
Si, muy lindo, por ejemplo este grupo de flauta, ya se
ese tiempo transcurrido han sucedido cosas, entre
ellas, que el PT perdió la elecciones municipales de
Proyecto
presentó en Córdoba (Argentina), y son muy profesio-
nales, van a todos lados...
Porto Alegre y después de dieciséis años otro partido
de la izquierda brasileña ocupa el gobierno. -Con la participación de todos-
También para el próximo, si hay un proyecto de hacer
una escuela de arte y ahí vamos a ver si insistimos en
La entrevista y estos sucesos posteriores, me lle-
van a pensar dos cosas. manejo colaborativo
En primer lugar que más temprano que tarde la
una región o hacemos una cosa más itinerante, es
una posibilidad de inclusión. opción de trabajar en pos de una escuela para los
pobres nos lleva a tener que aceptar la participa-
emergencia ambiental
Gracias Profesora Isabel, nos sentimos ción activa en la esfera de lo público, de lo estatal,
de la lucha por el manejo de los instrumentos polí-
en el barrio Islas Malvinas
muy honrados del tiempo (casi dos horas)
que nos otorgó para poder conocer
ticos. No significa que nuestro trabajo en Institucio-
nes individuales o en Comunidades de escuelas no
(San Salvador de Jujuy)
esta interesantísima propuesta.
tenga validez, pero si que para que algunos cam-
Estamos a su disposición y nos estamos viendo, por bios sean estructurales y para todos los desposeí-
ahí en uno de mis viajes anuales a Buenos Aires. dos necesariamente tiene que pasar por la esfera
Hasta pronto. de la gestión de lo público. Prof. Eva Maldonado y el equipo del Proyecto que se van significando interdisciplinariamente los
En segundo lugar, me parece que aunque hoy los contenidos curriculares. Los docentes involucrados
tiempos políticos de estos militantes populares los van conformando un equipo de trabajo en el que se
alejan del poder, nunca las cosas cambian con facili- sufren algunas deserciones, se suman otros y que se
No se ve con claridad la relación de la
dad, sobre todo en el campo de lo escolar. Como tan- mantiene hasta la actualidad.
tas veces aprendimos los que tomamos esta opción problemática original, fracaso escolar, Identificado el problema se realizaron los estu-
nunca las luchas por los cambios están terminados, con la abordada definitivamente dios correspondientes, con trabajos de campo, ta-
se lucha cada día, se avanza a veces, se espera otras, lleres de producción en colaboración con las distin-
se fracasa muchas, pero se vuelve a empezar. que es la contaminación ambiental. tas áreas, los alumnos se vincularon con otras ins-
tituciones y organizaciones intermedias a fin de
Prof. Jorge Taricco compartir con ellos las preocupaciones, la informa-
Es un proyecto que surge en el año 1997,con la ción obtenida y la búsqueda de soluciones a la pro-
intención de tratar de resolver las problemáticas del blemática de contaminación. En los primeros años
fracaso escolar, grandes dificultades en el aprendiza- se acentuó el trabajo con la Salita de Primeros Au-
je, repitencia, falta de interés por los contenidos ofre- xilios del Barrio y el Consejo Deliberante del Muni-
cidos en la tarea áulica en los alumnos de 7º año ni- cipio. Abordada desde esta forma la problemática
vel EGB 3 en el área de Lengua y Ciencias Sociales, curricular se piensa en un alumno, sujeto activo y
a los que luego paulatinamente se suman las áreas protagonista de su historia, con capacidad para
de Cs. Naturales y Matemática. Tratando de ofrecer a mejorar o transformar el medio en el que vive. El
los alumnos la posibilidad de abordar contenidos dis- aula se transforma en un lugar en el que alumnos y
ciplinares desde una problemática real, significativa docentes crecen y se enriquecen mutuamente. Un
al contexto en que viven desnaturalizando situaciones logro de este proceso es que la toma de la palabra
de marginación y sufrimiento. De trabajar en alegría. de parte de los alumnos y los padres se vivencia co-
De preguntarse y preguntar Este proyecto se fue pro- mo participación democrática y ejercicio de ciuda-
fundizando e implicando más y nuevos actores en los danía, así es que participan en la Banca Nº 13 (
años siguientes y llega hasta la actualidad. Banca del Pueblo) en el Consejo Deliberante del
Notas El eje de trabajo surge de la inquietud de los mis- municipio, exponiendo el estudio y análisis realiza-
mos chicos y padres productos de entrevistas y char- do. Como resultado de esta presentación el Conse-
[ 1 ] Las clases en Brasil se extienden desde mediados de febrero hasta mediados de diciembre, con una semana de receso en invierno, en este pe-
ríodo hay que asegurar 200 días de clase. Lo que permite la posibilidad de incluir formación en servicios, reduciendo las horas de clase. las y el tema es: la contaminación del barrio donde se jo crea por ordenanza municipal la “ Delegación
[ 2 ] No pudimos descifrar de la grabación el nombre del pedagógo ruso, que no es Makarenko. encuentra la Escuela; y es a través de esta temática Ecológica La Salle”

PARA JUANITO 38 PARA JUANITO 39


Los causales de la contaminación detectados por la Provincia. Informe sobre la Contaminación ma presentado en el año 1997, en la Banca Nº de los Andes”, donde los alumnos, docentes, padres y
los alumnos son: Ambiental en la Pcia. De Jujuy de la Fundación 13, del Consejo Deliberante del Municipio Capita- miembros de las Comunidades Eclesiales de Base fue-
A.V.E.S. Reglamento de Sesiones del Consejo lino, en el año 2003 conjuntamente con miem- ron recibidos por las autoridades, quienes se compro-
• Los basurales a cielo abierto en la margen del Deliberante del Municipio y otros. bros de las Comunidades Eclesiales de Base. metieron a dar una pronta solución. Esta marcha se pro-
Río Grande que bordea el barrio, • Técnicas De Estudio. Comprensión de Textos, yecto a través de cortos radiales y la participación de
• El desagote de la red cloacal en el río a pocos interpretación de consignas, elaboración de In- Reuniones con Funcionarios alumnos y docentes en informativos televisivos. Todo
metros de las casas de los vecinos, formes, monografías, interpretación y elabora- y Organismos Oficiales esto hace que el tema se instale a escala oficial.
• un canal que corre frente a la escuela por la ca- ción de gráficos estadísticos, cartografía.
lle Puerto Argentino, • Reconstrucción histórica de la urbanización y la • Intendente de la Municipalidad de Jujuy, con la
vida de los pobladores del barrio. presentación de un informe y fotos de la situación. Resultados
Entre las principales consecuencias de la contamina- • Trabajo en Laboratorio Análisis de muestras ob- • Reunión con Directores y Funcionarios de la Di-
ción se detectaron enfermedades respiratorias y de piel. tenidas de los focos de contaminación en cola- rección del Medio Ambiente de la Municipali- El proyecto se diversifica
La metodología de trabajo áulico consistía en abor- boración con la Facultad de Ciencias Agrarias y dad, de la Dirección Recursos Hídricos, de la
dar el tema planteado desde un área. Las demás enri- lo que se podía el Laboratorio de la escuela. Secretaría de Espacios verdes y otros. En estas Por un lado el tema de la construcción de cloa-
quecían la mirada y la explicación desde la especifici- reuniones asistíamos docentes donde presenta- cas y el vertido de agua negra en el río es acompa-
dad de cada disciplina. Por ejemplo, en los años 1997- Talleres mos el informe de nuestros alumnos. ñado por los docentes Amalia Cano, profesora de
1998, años de estudio de la situación desde el área • Reunión General con personal jerárquico de Cs. Naturales, Ariel Vilte, profesor de Cs. Naturales
Lengua se comenzó a través de entrevistas, encuestas, • Talleres con médicos de Salita de Primeros Au- Agua de los Andes S. A., responsable de los ver- y Tecnología, Eva Maldonado, profesora de Forma-
relatos, elaboración de informes etc. En año 1998 el xilios. (primeros Auxilios, toma de Presión, en- tidos cloacales y de la construcción de cloacas; ción Ética y Ciudadana y Cs. Sociales y Mariana
trabajo estuvo centrado en el área de Formación Ética y fermedades varias...) con el candidato electo a Intendente y vecinos Vilte, Docente nivel primario. Se iniciaron los traba-
Ciudadana y en Cs. Naturales. Desde estas áreas se • Taller sobre reciclado con la consiguiente pro- en la que participan alumnos y alumnas. Dos de jos a cargo de la empresa para conectar los caños
abordó la cuestión jurídica legal, los valores y actitudes ducción a cargo de los profesores de Tecnología. ellas asumen el rol de secretarias de actas. Es- de desagote al colector mayor, se dio como fecha
del hombre con la naturaleza y el estudio biológico y • Taller con padres, vecinos y alumnos a cargo de to se da como fruto de todas las actividades de de terminación el mes de diciembre del 2004. La
ecológico de la situación ambiental. una Ingeniera de la Municipalidad del área de difusión y de la presentación de los alumnos en empresa se compromete a la construcción de cloa-
Durante estos años es un constante, revisar, re- saneamiento Ambiental. Los alumnos expusie- la “banca del pueblo”. cas en un primer tramo que abarca a la Escuela Co-
plantearnos como enseñar, de que perspectiva enfo- ron la problemática investigada. La profesional • Se forma una comisión de trabajo y a pedido mo primer paso se inicia un censo de usuarios a
car los contenidos curriculares para que los conoci- asesoró sobre reglamentaciones vigentes y De- del futuro Intendente las alumnas forman par- cargo de las comunidades eclesiales de base, en las
mientos construidos entre todos, sean instrumentos partamentos para la realización de trámites per- te de ella. personas de Quintina Sajama, Nelly Cabrera y otras
cuestionadores, nos permitan ver la realidad vivida tinentes. Se consigue en este encuentro el com- • Conexión del Proyecto con las Comunidades que participaron.
con una mirada emancipadora. En algunos casos promiso de la Municipalidad en la persona de la Eclesiales del Barrio porque el Proyecto se hace Temas tales como participación ciudadana, respon-
dejar cosas de lado y volver a comenzar, según las Ingeniera de una propuesta de vaciado de pozos muy abarcativo y hay aspectos que alumnos y sabilidad civil, derechos y garantías, prevención y sa-
demandas que van surgiendo de la propia situación a precio módico y la limpieza de las calles del docentes no pueden cubrir. Los miembros de es- neamiento, derecho a una vida digna, calidad de vida,
de los alumnos y del barrio. Por eso se hace impor- barrio y del canal. tas comunidades al ser referentes barriales se dignidad, justicia, solidaridad, trascendencia dejan de
tante la duda, la sospecha sobre lo que nos parece • Exposición conjunta con paneles, de los alum- hacen cargo de las gestiones para los desagotes ser contenidos abstractos para ser vivenciados y cons-
que salió bien, pero...El saber escucharnos y el diá- nos del Proyecto a los demás miembros de la de los pozos. truidos por todos, alumnos, docentes y comunidad.
logo con la comunidad y las autoridades incorpora- Institución. Los alumnos de tercer año de Cien- En este momento se formó la comisión de veci-
das al proyecto. cias Naturales participan como monitores. nos “Pro Cloacas” integrando la misma el Director
Año 2004. General Hno. Jorge Chappuis y miembros de las co-
Trabajo de difusión munidades La comisión está estudiando la firma
Institucionalización del Proyecto
Detallamos actividades realizadas del convenio de construcción con la empresa. Los
en el año 2002, 2003 a modo de ejemplo • Numerosas entrevistas y reportajes en medios ra- El proyecto que hasta ahora se trabajaba en alumnos enviaron una descripción de la situación a
diales a los alumnos participantes del Proyecto. EGB3 se extiende a Nivel Inicial, EGB1 y EGB2 del la Ministra de Desarrollo Social, solicitando un sub-

En el aula • Elaboración de un Programa televisivo de veinte Establecimiento sidio que ayude a solventar gastos de la obra.
minutos de duración en el Canal 2, medio privado. Ante la falta de respuestas efectivas y la gravedad de Por otro lado a nivel Municipal se establece un
• Abordaje teórico de la problemática, en distin- • Participación de eventos sobre el Ambiente y su la situación vivida, ya que hasta en el patio del Colegio programa de trabajo conjunto entre el Municipio y
cuidado en la Facultad de Ciencias Agrarias. rebalsan líquidos cloacales del pozo negro, se organiza la Escuela. El Proyecto empieza a ser trabajado por
tos aspectos y según los contenidos disciplina-
res de cada área. • Participación en muestras escolares organizadas en el año 2004, una marcha de concientización y pro- todos los niveles de la escuela, desde el inicial has-
por el Ministerio de Educación. ta el Polimodal para lograr coherencia, mayor con-
• Estudio de la Constitución Argentina, Constitu- testa, con los vecinos y padres de los alumnos tratando
ción Provincial, Carta Orgánica Municipal, Infor- • Reparto de afiches y volantes en el barrio. de sensibilizar a las autoridades sobre la situación de cientización y continuidad institucional.

mes de la Comisión Ambiental de Legislatura de • Participación de los alumnos, reiterando el proble- riesgo vivida. Esta marcha terminó en la empresa “Agua

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Estructura del Proyecto Hoy • NI-EGB1-EGB2 (TT) - Clasificación de residuos domiciliarios. • 2º y3º año de Humanidades
Vicedirectora Elvira Vaqué de Argote - Plantación de árboles conjuntamente con los - Procesamiento, análisis y clasificación de la
El Proyecto fue elaborado en forma conjunta, por Sandra Flores padres en las márgenes del información.
la Dirección de Medio Ambiente y Salubridad del Mu- - Río y calles del barrio. - Elaboración de gráficos estadísticos, sociali-
nicipio capitalino, la Escuela y todos sus niveles y las • EGB3 - Recuperación paisajística de galería y patio zando con el resto de los alumnos
comunidades Eclesiales de Base. 7ºA-B Amalia Cano de la escuela. - Y permitiendo así detectar lo lugares de ma-
7ºC-D Eva Maldonado-Griselda Chaile yor riesgo para la salud, lo principales cues-
Intencionalidad 8ºC-D Ariel Vilte-Amalia Cano • EGB 3 - 7º años T.M. y TT - 2º 3º AÑO CS. NS tionamientos de los vecinos y actitudes pues-
9ºA-B-C Patricia Dip-Jacinta Balvín en su totalidad; 8º y 9º años comisiones de 10 tas en juego.
Recuperar en la escuela el espacio de lo público. 8ºs. Mirta Contreras alumnos- Brigada ecológica del municipio y
La construcción entre todos de saberes emancipa- Comunidades Eclesiales de Base • 8º año T.T.Y T.M.
dores que permitan una convivencia democrática, crí- • Polimodal - Salida de reconocimiento ambiental- 130- - Relevamiento ambiental de las aulas del co-
tica y responsable. 1º y 2º año Cs. Naturales Amalia Cano alumnos (fotografía, entrevista, filmacio- legio, hasta la terminación del año lectivo,
El proyecto pasa a llamarse “Manejo Colaborati- 3ºCs. Naturales Silvina Díaz- Gabriela Cúneo nes, relatos etnográficos, cartografía, infor- otorgando puntaje y socializando la informa-
vo de Emergencia Ambiental en Barrio Islas Malvi- 1º Economía y Humanidades Patricia Fernández mes, encuestas) y Mesa interactiva, campa- ción en la cartelera del colegio.
nas”, avalado por la Dirección Gral. De Servicios ña contra la hepatitis – coordinada por la
Públicos y Medio Ambiente de la Municipalidad de Actividades Sala de primeros auxilios y alumnos de 3º • 7º y 9º años
San Salvador de Jujuy. año de CS NS. - Elaboración de una revista y un diario veci-
• Durante el transcurso del Proyecto talleres de - Limpieza de fondos- operativo chatarra y es- nal.
Institución Líderes del Programa formación para alumnos y docentes, posterior- combros- campaña de - Registro de acciones, monitoreo de las accio-
mente alumnos de EGB.3 y Polimodal lo reali- - Concientización, actividades llevadas a cabo nes, puestas en común de alumnos y padres,
• Escuela La Salle zarán para los vecinos. conjuntamente con las comunidades eclesia- relatos de cómo se sintieron, que es lo que
• Dirección General de Servicios Públicos y Medio • Debido a lo extenso del programa compartire- les de base. aprendieron y la celebración de lo vivido.
Ambiente de la Municipalidad de San Salvador mos algunas actividades que nos parezcan más - Taller sobre la regulación de residuos ( clasi-
de Jujuy. significativas. ficación, recuperación y
- Transformación de residuos.
Co-Líderes del Programa • EGB. 1 T M. - Campaña de limpieza de veredas y cestos de
- Campaña “ Vivamos en un Lugar Limpito” basura
• Comunidades Eclesiales de Base. - Talleres para Padres
- Organización de una Murga Callejera
Instituciones Colaboradoras
• EGB 2 T. M.
• Secretaría de planificación y desarrollo: articula- - Relevamiento de las condiciones
ción programa de lombricultura y compostaje ambientales de la escuela.
• Dirección de Espacios Verdes de la Municipali- - Recorrido y Observación por el barrio.
dad de S. S. de Jujuy: arborización del barrio. - Elaboración de un informe, realización
• Dirección de Salud del Municipio: articulación de mapas de nudos críticos.
dl programa “Patio Limpio” - Exposición.
• Universidad Nacional de Jujuy: articulación
análisis y estudios químicos. • EGB 1 T.M.
- “Vivamos la higiene de nuestro barrio”
Equipos dela Institución - Concientización en el aula.
- Observación directa del barrio.
• Nivel inicial: EGB1 (TM) - Charlas con especialistas.
Mariana Vilte
Mirta Albornoz • EGB 1 y 2 T.T.
- Concurso de afiches, pintadas en la calle,
• EGB2 (TM) cartas a las familias.
Elio Marás - Brigada ecológica escolar para la escuela.
- Cartelera ambiental.

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EXPERIENCIA El equipo N°1 se ocupó sobre la evolución his- globalización alternativa en nuestra comunidad,
tórica del concepto de E.P. y su desarrollo en la “Es- aprovechando los márgenes que nos permite el mo-
cuela formal”. delo para construir un nuevo pensamiento crítico
Fue muy interesante el ponernos a pensar ya en en aquellos que nos son confiados.
el marco de la escuela formal (nuestro campo de
acción), con las siguientes preguntas ¿como hacer El equipo N° 3 dedicó su reflexión al tema de los
que sectores empobrecidos transformen su con- pilares de la E.P..

“Educación popular hoy ” ciencia de cara a la conquista del poder? ¿a su dig-


nificación? ¿a su empoderamiento? ¿a salir de la
El reencuentro de lo pedagógico y el rescate de la
educación como socialización y de las nuevas formas
conciencia alienada?. de poder, constituyen un marco para el pensamiento

Jornada de Formación Nos fue quedando claro que el aula también es


un lugar para “hacer política”, no el único, claro
y la práctica de la E.P..
Nos fue quedando claro que tenemos una adhe-

docente en la Escuela está, que desde cualquier espacio curricular pode-


mos ser educadores populares que aportamos pa-
sión practicamente total a estos pilares.

San Martín de Porres ra ese cambio de conciencia en el pobre.


Deciamos que el problema no es tanto el conte-
1. Implica una opción básica de transformación
2. Exige una opción ética
nido en sí mismo, mas bien la forma en que se lo
(Villa Hidalgo, enseña y se lo aprende, a favor de quien y en con-
3. Construye el empoderamiento de excluidos y de-
siguales
tra de quien.
Prov. de Buenos Aires) En síntesis, la intencionalidad de nuestra práctica
debería ser la transformación social y el empodera-
4. Parte de la realidad social y se organiza para su
transformación
5. Considera la cultura como escenario fundamental
miento de sujetos excluidos.
6. Opera en procesos de negociación cultural
En cuanto al desarrollo histórico de la E.P. el
7. Impulsa procesos de autoafirmación
grupo centró su mirada a partir del surgimiento de
A comienzos de 2004 Awad) y agregamos los lineamientos pedagógicos
la Teología de la Liberación y el pensamiento de 8. Se entiende como un saber práctico – teórico
pastorales en la linea de la E.P. (Servicio de Acompa- 9. Genera producción de conocimientos y de vida
nos encontramos un grupo P.Freire, pues hacen a la línea fundacional de la
ñamiento Pastoral de La Salle con el equipo del No- con sentido
institución constituyendo un mandato histórico pa-
importante de profesores roeste Argenino de La Salle)
ra todos nosotros, tener presentes estas bases en 10. Diferencia niveles en la producción de conoci-
Nos propusimos para esta jornada trabajar el ca-
iniciando una reflexión pitulo I del texto antes mencionado.
nuestra labor diaria. mientos y saberes

en torno a la Educación Popular. En la primer parte de la jornada leímos, todos los El equipo N° 2 trabajó el concepto de E.P. en Seguramente encontraremos una sintonía prácti-
presentes, las veinte primeras páginas E.P. :”Campo
A mitad del mismo año, tiempos de globalización. camente total entre los lineamientos pedagógico-pas-
del saber teórico práctico”. Pensando las dos dimen- ¿Como resurgir lo popular en estos tiempos? torales y los pilares de la E.P.
continuando este proceso, siones de la E.P., lo educativo y lo popular. Pregunta nada sencilla de responder, el planteo gi- Se trata que ellos nos tensionan hacia un horizon-
nos reunimos con algunos Tratando de hacer una síntesis de las voces raba en torno a una postura contrahegemónica, de te que apunte al empoderamiento de sujetos margi-
presentes en la jornada (tarea nada sencilla), en antiglobalización hacia una conciencia que enfrente nados y excluidos.
compañeros de EGB. torno a “lo educativo y lo popular “ , podemos afir- los males de esta globalización en su discurso liberal Como decía P.Freire estos procesos nunca pueden
mar que un proceso de Educación Popular es un en lo político y neoliberal en la economía, donde los considerarse acabados, tal como él nos lo pedía, se
proceso de formación de un sector empobrecido centros y las nuevas formas de poder se fundan en la trata de recrearlos y repensarlos permanentemente
Fue quedando la demanda de profundizar lo ideo- que por su participación activa en el acto educa- ciencia, la tecnología y el capital. sin bajar los brazos.
lógico-político presente en un proceso que pretende tivo, busca la transformación de su vida, de su Aparece hoy un nuevo campo conflictivo en el Si tratamos de pensar mas concretamente en el
ser Educación popular. cultura, de la sociedad. cual la globalización hace que el estado – nación pier- trabajo áulico y en su camino metodológico, podría-
Por ello pensamos como necesaria alguna jornada Es un proceso que promueve la acción organizada da su monopolio liberando las identidades locales del mos intentar mostrar algunas pistas para ir pensan-
previa al comienzo de clases que nos pudiera aportar de sectores empobrecidos, en perspectiva de cambio peso de las culturas nacionales. do. El intento pasa por ir rompiendo la fragmentación
un paso más, como cuerpo docente de EGB 3 y poli- y liberación. Lógicamente en un dinamismo de acción Lo local tiene un nuevo peso específico en la glo- del saber y apostar a la integración del mismo.
modal, en esto de educar a los pobres pero desde una —reflexión— acción. Dicho proceso requiere de ac- balización dando espacio a nuevas formas de organi- En esta línea puede ser un camino interesante el de
opción en clave de Educación popular. ciones grupales, desde equipos de trabajo: equipos zación que permiten construir otros procesos y diná- Proyectos integrados, es decir, de áreas compartidas y
Nos pareció importante contar con una base teó- de trabajo enmarcados institucionalmente en un pro- micas del empoderamiento. reflexionadas en equipo (trabajo interdisciplinario).
rica a la cual todos pudiéramos acceder, por eso ele- yecto de educativo popular. Como educadores populares en una opción polí- Valoramos el esfuerzo cotidiano de cada uno de
gimos un texto (“Educación popular hoy” Mejia - Posteriormente trabajamos por equipos : tico pedagógica tenemos el desafío de construir una nuestros compañeros en este camino.

PARA JUANITO 44 PARA JUANITO 45


Nos queda el desafío de continuar reflexionando Valoramos el esfuerzo cotidiano de cada uno de
y mejorando nuestra práctica en pos de los que me- nuestros compañeros en este camino.
nos tienen. Nos queda el desafío de continuar reflexionando
y mejorando nuestra práctica en pos de los que me- COMPLEJO TEMÁTICO
Al día siguiente, viernes 10 de marzo, nos reuni- nos tienen.
mos con algunos alumnos y padres de familia con la Que el Señor Jesus nos acompañe en esta bús-
intención de escucharlos y a partir de mis reflexiones, queda, que nos ilumine para apostar por una prácti-
construir un eje temático a partir del aval de los pro- ca del diálogo, práctica del respeto por las posiciones
fesores del 3° Ciclo y Polimodal puedan ir diseñando
sus planificaciones.
de los otros, práctica de la democracia y nos ayude a
darles la voz tambien a nuestros alumnos. Algunas
Mas adelante les mostraremos un esquema de las
“voces de la gente”.
Quedamos con el compromiso de continuar en
Profesor Jorge Ojea
Director General
voces de la gente
el 2° y 3° trimestre analizando la segunda y terce-
ra parte del libro.”Educación Popular hoy” de Me- Marzo 2005
jía-Awad. Lo pedagógico de la educación popular.
Los dispositivos del proceso metodológico:

a. Momentos de organización
b. Momentos de síntesis
c. Dispositivos que apoyen y permiten la síntesis. Si para los docentes es difícil
para nosotros es más difícil.
Padres

LOS ALUMNOS LA ESCUELA Hay materias que tenés


Por vergüenza
ENTRE EL DESASOSIEGO que estudiar en tu casa y
no protestamos
Y LA OBSTINACIÓN hay otras que tenés que
prestar atención algo de la
clase te queda

Estoy en el colegio
porque estoy Los chicos tienen que educarse
con mis amigos para tener una mejor posición
A los chicos les daría lo mismo
que los padres
cualquier cosa que le enseñen. El
facilismo es muy común, tiene
que ver con el lugar donde viven

PARA JUANITO 46 PARA JUANITO 47


Hay chicos que vienen a la
MÁS ALLÁ DE LA ESCUELA Por Estar a la moda
escuela y a la salida hacen
LA CARENCIA Y EL CONSUMO descuidamos todo
cosas malas

Nuestros chicos necesitan un


Hay muchas cosas que hacen No es que les falta algo para
lugar sano, donde se reúnan,
los chicos que les saca el estudiar, sino que le sobran
hagan deporte, diversión sana
tiermpo y más aún el interés cosas, el ciber, la cervezaa, el
en vez de estar en la esquina
en estudiar celular … esas cosas están
antes que le estudio

Uno se va adaptando a la Los papás nos preocupamos


EL TRABAJO ALIENANTE
vida que lleva… si es el más por sí nos alcanza el
pilar de la casa, no tiene dinero a fin de mes que por
otra …tiene que salir otras cosas

Si sos cartonero… después no Se nos escapan cosas


seguís el colegio por ayudar a por trabajar
tus padres … o sí seguís
sos discriminado

Los padres trabajan SOLEDAD DISCRIMINACIÓN Los chicos están


muchas horas afuera. INDIVIDUALISNO solos todo el día

Estando sola, Nos discriminan y entonces


luché por los míos se te cambia la Vida

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