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Psicoanalistas que desecharon esquema freudiano opone instinto vs. represión – instinto vs.

Cultura (Lacan, Klein, Winnicot)

Intentaron demostrar que la represión forma parte del mecanismo del instinto, se constituye
como pulsión. No es un mecanismo secundario que intenta controlar el instinto

La carencia, la prohibición, elementos a través de los cuales se constituye el deseo como deseo
sexual. Implica una transformación de la noción primitiva de instinto sexual.

El instinto no es un dato natural Es una elaboración, un juego complejo entre el cuerpo y la ley,
cuerpo y mecanismos culturales que aseguran el control

Nueva noción de instinto, de pulsión, de deseo. Pero no cambian la concepción del poder. Para
ellos el poder es esencialmente aquello que dice “tu no debes” Es una concepción insuficiente,
jurídica, formal Indica la regla, la ley, marca un límite entre lo prohibido y lo permitido Concepción
de fines de siglo XIX formulada por la etnología

Comprender las relaciones que se establecieron entre poder y sexualidad en sociedades


occidentales

Intentar mostrar una concepción positiva de la tecnología del poder. Una nueva concepción del
poder como tecnología que intenta emanciparse de esa regla

La etnología intenta detectar sistemas de poder en sociedades distintas a las nuestras en términos
de sistema de reglas. Etnología de la prohibición De Durkheim a Levi-Strauss Prohibición del
incesto

Cuando lo hacemos con nuestra sociedad se hace desde una concepción jurídica . Hacemos una
sociología jurídica del poder.

¿Cómo fue posible que en nuestra sociedad occidental haya concebido al poder de una manera
tan negativa? Como regla y prohibición? Esto es por Kant, que dice es la matriz de regulación de
toda conducta humana, el debes-no debes.

En la lucha entre poderes feudales y poder monárquico el derecho fue instrumento del poder
monárquico .

Dos ejemplos

-El poder monárquico se desarrolla en Occidente apoyándose sobre las Instituciones Jurídicas y
judiciales, tribunales. Desarrollando estas instituciones logró sustituir las instituciones feudales,
costumbres. El derecho romano que reaparece en Occidente en los siglos XIII y XIV fue un
mecanismo que utilizó la monarquía para definir las formas y los mecanismos de su propio poder.
El crecimiento del Estado en Europa fue parcialmente garantizado por el desarrollo de un
pensamiento jurídico. El poder monárquico, el poder del Estado está representado esencialmente
en el derecho.
-La burguesía se aprovechaba del desarrollo del poder Real y de la disminución de los poderes
feudales. Tenía interés en desarrollar ese sistema de derecho que le permitiría dar forma a los
intercambios económicos y garantizar su propio desarrollo social.

La forma del derecho fue un sistema de representación del poder común a la burguesía y a la
monarquía. La monarquía y la burguesía lograron instalar desde fines edad media hasta siglo xviii
una forma de poder que se representaba como discurso del derecho.

Occidente nunca tuvo otro sistema de representación y análisis del poder que no fuera el sistema
de derecho, el sistema de la ley.

Se busca un análisis del poder no desde su representación, sino desde su funcionamiento.

Marx, libro II del capital, -no existe un poder, sino varios poderes, formas de dominación. Son
formas regionales de poder son su propia modalidad de funcionamiento, procedimiento y técnica.
Se debe intentar localizar en sus especificidades históricas y geográficas.

El sistema de poder organizado por la monarquía a fin de la edad media presentaba algunos
inconvenientes para el desarrollo del capitalismo:

1. Muchas cosas escapaban al control del poder. Un flujo económico que escapaba enteramente al
control del poder pero servían para que todo funcione. Se necesitaba un poder no que controle en
masa globalmente, sino un control individual.

2. Sistemas excesivamente onerosos. El poder consistía en el poder de recaudar. Pode recaudador


y predatorio. En vez de favorecer el flujo económico, lo obstaculizaba y frenaba. Había que
encontrar un mecanismo de poder que no fuera tan oneroso ni predatorio.

Un poder capaz de controlar cosas y personas hasta en sus más mínimos detalles y que vaya en el
mismo sentido del desarrollo económico. Gran mutación tecnológica del poder en Occidente, de la
tecnología política.

Se desarrollaron en dos direcciones diferentes:

1. La tecnología de disciplina Mecanismo de poder que alcanza a controlar en el cuerpo social a


cada individuo. Técnicas de individualización del poder. Ejemplo: el ejército.

2. La educación. Es ahí donde aparecen esos métodos disciplinarios donde se individualiza dentro
de la multiplicidad. Vigilante, celador – suboficial del ejército, etc.

Tecnologías del poder

Utilizar esa población como máquina de producir todo Bio política

Dos grande revoluciones en la tecnología del poder: -descubrimiento de la disciplina,


perfeccionamiento de una anatomo política
-descubrimiento de la regulación, perfeccionamiento de una bio-política

El sexo está ubicado exactamente en el lugar de la articulación entre las disciplinas individuales del
cuerpo y las regulaciones de la población. Es el eje entre la anatomo-política y la bio-política

Existen una seri de Instituciones económicas y políticas que operan sobre la base de la
delincuencia, o sea que la prisión, que fabrica un delincuente profesional, posee una utilidad y una
funcionalidad.

Las sociedades europeas de los siglo XII al XVIII son esencialmente jurídicas. Ahora estamos en el
mundo disciplinario, en el mundo de regulación. Creemos que estamos en el mundo de la ley. El
crimen ya no es más la transgresión a la ley, sino el desvío en relación a una norma.