Vous êtes sur la page 1sur 4

Ein embargo, la democracia 0acobina va m3s all3 en este punto (ue el re publicanismo ingl$s

del vn! ?ues LocMe, por e0emplo, e clu ó del


control 'iduciario de la ciudadan)a a un misterioso poder, al (ue llamó
foederative po<er
,mediante el cual la
autoridad pol)tica de la nación reten)a una capacidad incareable para 'i0ar las
relaciones con las potencias e tran0eras, para decla rar la guerra para gobernar las
colonias! J5 ?ara la democracia 0acobina, en cambio, un tal poder destruir)a, por lo pronto, la
'raternidad interna deshaciendo la relación'iduciaria con una parte del poder pol)tico
reconstru en do el «despotismomon3r(uico del e0ecutivo».
enseguida, arruinar)a la 'raternidad universal de los pueblos!J ?ero el punto
verdaderamente decisivo de la «'raternidad» dernocr3tica 0acobina, lo (ue la convierte en
una innovación pol)tica radical respecto de laentera tradición histórica republicana 4incluso
de la democr3tica es su reticenciaa aceptar la habitual distinción entre «le civil» «le d
e 'amilia»! ?ues por lomismo (ue «'raternidad» (uiere decir
universalización de la li bertadYigualdadrepublicana, (uiere decir tambi$n2 elevación
de todas
las cla ses «dom$sticas» ocivilmente subalternas a una sociedad civil de personas plenamente
libres e iguales!Lo (ue implica2 allanamiento de todas las barre ras de clase derivadas de la di
visiónde la vida social en propietarios despo se)dos! Lo (ue implica2 una redistribucióntal d
e la propiedad, (ue se asegu re universalmente el «derecho a la e istencia»!*arantizar ese
derecho a todos es para #obespierre, seg/n
se ha visto, la «primerale social», a la (ue todas las dem3s «est3n subordinadas»!Dig3moslo
as)2 en el programa democr3tico'raternal 0acobino no sólo se li(uida ladistinción
pol)ticoYcivil el despotismo
mon3r(uico, sino (ue potencialmente seli(uida tambi$n la distinción entre le civil le de '
arnilia, con lo (ue (uedaamenazado de ra)z tambi$n el despotismo patriarcal! 6odo es sociedad
civil! %hora bien, «'amilia» viene de
famuli
, siervos! ; la 'rarernidad implica
potencialmentela entrada en la «le civil», es decir, la libertadYigualdad de todos los dom$sti
camentesubalternos2 esclavos, criados, clienres», o'iciales, aprendices, obreros sometidosa
«patrón» !!! >mu0eresG
JK! Discurso del diputado *audet, J de agosto de 179J! Hitado
por *authier, 6riomphe etmort!!! , op, cit!, p! J -!J1! B$ase +! ?! 6hompson2 Hostumbres en
com/n, op! cit!, p! -12 «?uede (ue la chusma no destacara por una impecable conciencia de
clase. pero los gobernantes de Inglaterra no albergaban la menor duda de(ue era una bestia
horizontal»!JJ! #ousseau, Hontrat social, Libro I, cap! J!JX! &ótese la 'uerza normativa de la
met3'ora, pues Z(u$ me0or agente 'iduciario, en la vida privada,(ue el propio
hermano[J5! ?ara una apreciación de esto, v$ase %ntoni Dornenech, De la $tica a la pol)tica,
Hr)tica, Parcelona,19-9, pp! JXJJ5K!
\ 11 8 +#+E F#%6+#&%L+E +& %HHI]&#obespierre acu"ó seguramente contribu ó como
nadie a dar todo su signi'icado pol)tico a la consigna! ?ero no la inventó! La idea estaba en el
aire2 a 'ueimportante para
la masoner)a dieciochesca, (ue al menos desde su Honstituciónlondinense de 17JK ven)a e p
resando su idea 'raternal como una negativa adistinguir en su seno entre noblemen, gentlemen
and SorMingmen! ?ero el caso es(ue a(u) est3 el secreto de su enorme
'uer za movilizadora brotabaespont3neamente de unas masas pobres
«do m$sticas» reci$n
a'loradas a lavida p/blica, reci$n emancipadas de tutelas patriarcales! +s como si la met3'ora

conceptual de la unión 'raternal surgiera del modo m3s natural de las cabezas
delos reci$n emancipados del ugo patriarcal!6oussaint Louverture, el 0acobino negro J (ue
libera a los esclavos de la colonia'rancesa en Eanto Domingo, se dirige as) a las masas insurre
ctas2
7ermanos % amigos """ (e reali ado la vengan a" 3uiero que la libertad %
laigualdad reinen en /anto =omingo" >rabajo para que existan" ?n.os a nosotros,(ermanos,
% combatid con nosotros por la misma causa"

J ! B$ase H! L! #! ames, 6he PlacM acobins! 6oussaint Louverture and the Ean Domin
go#ervolution, Bintage PooMs, &ueva ;orM, 19-9!
n a"o despu$s, en la Fiesta de las Federaciones del 1X de 0ulio de 179 ,las mu0eres se hici
eron notar tambi$n! 8ichelet describe el evento con suelo cuencia habitual2
La mujer está muc(o más interesada en informarse % en prevenir """ 'Las creéis
enel (ogar* """ Llamadas o no, tomaron del modo más activo parte en las fies4 tas dela Fede
raci)n" 2n no sé qué pueblo, se (ab.an reunido los (ombres en un granlocal, a fin de dirigir un
llamamiento colectivo a la @samblea 6acional" 2llas seacercan, escuc(an, entran, (&medos
los ojos de lágrimas! también quierenestar"
2ntonces, se les le%) el escrito# ellas se sumaron de todo cora )n" 2sta profunda uni)n de la
familia % de la patria penetr) todas las almas de un sentimiento desconocido
!
K +s claro (ue la «pro'unda unión de la 'amilia de la patria» es resultado de lanegación pr3
ctica, de la re'utación por los hechos (ue el pueblo llano pa risinoestaba haciendo de la invet
erada distinción entre loi civil loi de Tami lle! %hora,Ztuvo ese radicalismo de la espont3n
ea acción
«'raternal» popu lar su contraparteen el ideario pol)tico de la democracia 0acobina[ ZEacaro
n los montagnards todas,absolutamente todas la consecuencias de su recusación doctrinal de l
a «le de'amilia»[+s verdad2 #obespierre 'ue lo bastante radical como
para impulsar con resueltocora0e desde
el principio con la oposición encarnizada de la burgues)a
girondina,(ue ten)a grandes negocios en ultramar la abolición de la esclavitud en lascolonia
s. 'ue lo bastante radical como para hacer su a sin reservas
desde elcomienzo la causa de todos los despose)dos, de todas las clases «dom$sticas», detodo
s los patriarcalmente «dependientes», ciertamente, despu$s de la proclamaciónde
la #ep/blica (ue siguió a su gran victoria del 1 de agosto de 179J ,
abolió ladistinción entre ciudadanos activos pasivos estableció
por vez primera en sueloeuropeo el su'ragio universal. pero no lo e tendió a las mu0eres, co
mo tampoco sehab)a mostrado particularmente interesado antes, en 1791,
en la 'racasadamoción de la mon3r(ui ca ^l mpia de *ouges para (ue la %samblea aprobara
una«Declaración de los derechos de la mu0er de la ciudadana»!
J9! Ibid!, p! KK9! 4+l $n'asis a"adido es m)o!
+n el despacho del 1J de octubre narra (ue2 «lasmu0eres
sembraban el 'uror la consternación por do(uier. en el curso de la noche entra ron
enla %samblea &acional! Luego se permitieron plantarse en el castillo penetrar hasta
los mismosaposentos de la reina,
determinadas a a matarla»! Ibid!, p! KX1!K ! 8ichelet, Oistoire!!!, op, cit!, vol! 1, p! KJ-!
; es verdad2 no 'ue sino hasta casi el 'inal de su corta vida (ue el Incorruptible pareció compre
nder la ine orable lógica con la (ue la 'raternit$ como programa democr3tico de plena
universal civilización de la vida social,económica, 'amiliar pol)tica ten)a (ue traer consigo
la cumplida emancipaciónde las mu0eres ! ?ero
acabó comprendi$ndola, cabalmente! 8erece
atencióneste pe(ue"o e tracto de su gran discurso de ma o de 179X2
2staréis all., vosotras, j)venes ciudadanas, a quienes la victoria (abrá de ofreceros
también mu% pronto (ermanos % amantes dignos
de vosotras" @ll. esta réis,vosotras, madres de familia, cu%os esposos e (ijos levantan los tro
feos a la Aep&blica sobre los escombros de los tronos" $B(
mujeres francesasC! $amad lalibertad comprada al precio de su sangreC /erviros de vuestr
o imperio, a fin de que se extienda el de la virtud republicanaC $B( mujeres francesas! sois
dignas delamor % del respeto de la >ierraC
K1^bs$rvese la sutileza la pro'undidad (ue alcanza
a(u) la oratoria delIncorruptible! +n radical solución de continuidad respecto
del l$ ico republicanorecibido, las mu0eres son ahora sucesivamente tratadas,
primero, comociudadanas». luego, congruentemente, como «hermanas» de los ciudadanos
enarmas (ue est3n de'endiendo a la #ep/blica revolucionaria del concertado
ata(uede las 'uerzas de la reacción mon3r(uica europea! % continuación, como
«madresde 'amilia» un neologismo
pol)tico, contrapuesto meton)micamente con supremae'icacia retórica a «padre de
'amilia» ! %dem3s, las mu0eres 'rancesas
tienen«imperio» en el hogar, #obespierre las e horta a servirse de $l para educar a loshi0os
en la «virtud republicana»! ; por /ltimo, al hacerlas «dignas del amor delrespeto de la 6ierr
a», las convierte tambi$n retóricamente en ciudadanas de la#ep/blica cosmopolita
ilustrada!E 1J D+E? _E D+ 6+#8ID^#2 8 +#+E ; ?#^L+6%#I^E +& +L ^#D+&HIBIL
&%?^L+]&IH^Democracia, tradicionalmente gobierno de los pobres a libres,
llegó a signi'icara partir 179J la pretensión de universalizar la libertad republicana, e lograr
unasociedad civil, no sólo (ue incorporara a todos, sino en la (ue todos 'ueran plena rec)proc
amente libres, es decir, iguales en el vie0o sentido republicano de la palabra! na
sociedad civil en la (ue todos 'ueran sui iuris, en la (ue todos 'ueran
K1! #obespierre, «#apport present$ au nom du Homit$ de Ealut public, 1- 'lor$al an Il»,ce ma
o de179X! #ecogido en el Discours et rapports a la Honvention, nion *$n$rale
+ditions,?ar)s, 19 5, pp!J-1J-J! 4Los $n'asis a"adidos son m)os !
«ciudadanos activos», en la (ue la autoridad pol)tica no tuviera oportunidad desepararse de
la vida civil, reconstru endo el aparato burocr3tico del «despotismomon3r(uico», sino (ue se
allanara al papel de mero agente 'iduciario del pueblosoberano! na sociedad civil en la (ue
todos tuvieran asegurado su
«derecho a lae istencia», sin necesidad de dependencias patriarcales o neopatriarcales!Demo
cracia era, pues, «'raternidad», 'raternidad, «democracia»!?recisamente contra
esa pretensión pancivilizatoria de la democracia 'raternal
sesublevaron las 'uerzas sociales pol)ticas (ue dieron el golpe de +stadoanti0acobino el 9 de 6er
midor de 179X! ; no se anduvieron con recatos en lamani'estación de sus ob0etivos! +n 1795, el
termidoriano Poiss d<%n glas,

e presando inme0orablemente el programa de los antirrobespierranos triun'antes,hac)a esta


l/cida de'ensa del su'ragio censitario2
>enemos que ser gobernados por los mejores# los mejores son los más instrui dos %los más i
nteresados en el mantenimiento de las le%es" @(ora bien# descontadasalgunas
excepciones, no (allaréis (ombres as. sino entre quienes go an
dealguna propiedad, los cuales ad(ieren al pa.s en la que ésta se (alla, a las le%esque la prot
egen, a la tranquilidad que la conserva, % deben a esa propiedad % a la(olgura que ella pro
porciona la educaci)n que los (a (ec(o capaces de discutir,con sagacidad % precisi)n, sobre l
as ventajas % los inconvenientes de las le%es quedeterminan la suerte
de la patria """ ?n pa.s gobernado por los propietarios, está enel orden
social# uno gobernado por los no propietarios la democracia5 es el 2stado de naturale a"

Vous aimerez peut-être aussi