FICHA DE LECTURA N°3

Karl Marx: Tesis sobre Feuerbach

Bolívar Echeverría
MONTENEGRO SARCHI, LEIDY NATALY
POLÍTICA
SEGUNDO
REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA: LUGAR DE
El materialismo de Marx. Discurso crítico y revolución (2011), México: Ítaca, pp. 109-121 CONSULTA:

RESUMEN
Karl Marx en este texto está haciendo una crítica a Feuerbach, y el materialismo que este concibió, el cual desarrolló de forma abstracta que
por medio del idealismo, no concibe la actividad humana misma como una actividad objetiva. Es así que Marx se vale de estos argumentos
para criticarlos.
I. El problema principal que tiene todo el materialismo, según el autor también el de Feuerbach, es que se basa en captar tan solo la realidad,
la materialidad, bajo la forma del objeto o la institución sensible, no como actividad humana material, como práctica, no de un modo subjetivo
En oposición al materialismo el aspecto activo es considerado de una manera abstracta por el idealismo (desconoce la actividad real, material)
Feuerbach no concibe la propia actividad humana como objetiva. La esencia del cristianismo por un lado solo considera como legítimamente
humano el comportamiento teórico, por otro la práctica solo se plasma bajo su sucia forma judía de manifestarse. Por esto es que no
comprende la relevancia de la actividad revolucionaria, critico-practica.
II. El otorgar al pensamiento humano una verdad objetiva no es una cuestión teórica sino práctica, es ahí donde el hombre debe demostrar
la verdad, es decir, la terrenalidad de su pensamiento (la realidad y el poder).
III. Los ideales materialistas acerca del cambio de las circunstancias y la educación, suelen ignorar que las circunstancias “deben ser
trasformadas por el hombre y el propio educador debe ser educado”p.13. Por lo se divide la sociedad en dos partes (una está por encima de
la otra) La coincidencia del cambio de las circunstancias con el de la actividad humana (autotransformación), solo puede entenderse
racionalmente como practica revolucionaria.
IV. Feuerbach, según el autor, manifiesta de la autoenajenación religiosa, como la división del mundo, por un lado lo espiritual y por otro lado
lo terrenal, el objetivo de esto es reducir al mundo espiritual o religioso a su base terrenal o material. La base terrenal se separará de sí misma
y se fijará como reino independiente en el nirvana, se pretende explicar a partir del autodesmembramiento y la autocontradicción de su base
mundana.
V. Feuerbach aun descontento con el pensamiento abstracto recurre a la institución sensible; pero no concibe lo material como actividad
práctica, material-humana.
VI. Separa la esencia religiosa en la esencia humana, pero la esencia humana no es abstracta o propia de un individuo, es el conjunto de
relaciones sociales, por lo que Feuerbach se vio obligado a:
a) privarse del proceso histórico, enfocándose para sí el ánimo religioso y presuponiendo un individuo humano abstracto, aislado.
b) es decir, la esencia solo puede ser concebida como “género”, como una generalidad o universalización interior, inexpresiva que une a los
individuos.
VII. “Toda vida social es esencialmente práctica”. Todos los misterios encuentran respuestas racionales en la práctica humana y en la
comprensión de esta práctica.
IX. El materialismo de la intuición (no concibe la materialidad como actividad practica) a lo máximo a lo que puede aspirar, es a la observación
de los distintos individuos y a la sociedad civil.
X. La posición el antiguo materialismo es la sociedad civil, en cambio el del nuevo es la sociedad humana o social (economía).
XI. Los filósofos solo se encargaron de interpretar el mundo, más el objetivo era transformarlo.

PREGUNTAS CENTRALES
¿Podemos considerar a la práctica como un medio confiable para llegar al conocimiento de la verdad?
¿Por qué Feuerbach no concibe lo material como actividad práctica?

OBJETIVOS, HIPÓTESIS O TESIS CENTRALES

Marx da una crítica al materialismo anterior que no concibe al objeto como una actividad material humana como práctica y objetiva. Los
filósofos anteriores a Marx solo consideraron la actividad teórica como humana, subestimando la praxis, por lo que no deja comprender la
importancia de la actividad “critico-práctica”.

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Karl Marx: Tesis sobre Feuerbach
Bolívar Echeverría
MONTENEGRO SARCHI, LEIDY NATALY
POLÍTICA
SEGUNDO
Los filósofos se limitaban a decidir cómo debían manejarse o verse las cosas y a cómo debía razonaba el hombre, en lugar de buscar un
sentido práctico y que pudiera ser aplicado en la vida real.

OBSERVACIONES
Marx manifiesta a modo de critica que para lo único que sirve la comprensión y la práctica es para explicar con racionalidad las causas aún
ocultas, para Feuerbach en cambio, del nacimiento de la alienación religiosa.

REFERENCIAS A OTROS TEXTOS

MARX, K. 1845
FEUERBACH, L.