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く36601915530013 /ハ
く36601915530013
Bayer. Staatsbibliothek
A G U p EzA
A R T E D E IN GEN I O ,
EN QUE SE EXPLICAN TODOS LOS MODOS
Y diferencias de concetos , con exemplares ecogidos de todo lo mas
bien dicho, afi facio, como humano.
P O R
- L OR E N Z O G R A C I A N.
A U M E N T A L A
; صبر-
ベya こc C )れ
* dcza
E N A M B E R E S
g όνfe de
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L/Y / f} も○
En Cafa de 3uan Bautita Verdulen, Imprefor y Mercader
de Libros. Año 1725.
Con Privilegio.
73 BS
A L
L E T O R.
E detinado algunos de mis trabajos al juyzio, y poco
##
L ha el en
ki deza artearte,
de prudencia ete dedico
Ibcorica Hamante, quealaunque
ingenio,fe latraflu
agu
f
#eº zen algunas de fus futilezas en la Retorica, aun no lle
gan à vilumbres: hijos huerfanos, que por no conocer fu verdade
ra madre, fe prohijavan à la eloquencia. Valefe la agudeza de los
tropos, y figuras retoricas, como de intrumentos para exprimir
cultamente fus concetos; pero contienenfe ellos à la raya de fun
damentos materiales de la futileza 3 y quando mas de adornos
del penfamiento.
Áfc&tèla varicdadenlos exemplos,ni todos facros ni todos pro
fanos, unos graves, otros corrientes, ya por la hermofura, ya por la
dulzura , principalmente por la diveridad de gutos para quienes
fe fazonô. El Predicador etimarà cl fubtancial conceto de Am
brofi , el humanita el picante de Marcial. Aqui hallarà el filofo
fo, el prudente dicho de Seneca, el hitoriador el maliciofo de Ta.
cito, el orador el futil de Plinio, y el Poeta el brillante de Aufonio:
porque el que enfeña es deudor univerfal.
Tomé los exemplos de la lengua en que los hallè , que fila
Latina blafona al relevante Floro, tambien la taliana al valiente
Tafo , la Efpañola al culto Gongora , y la Portuguefa al afeétuo
fo Camoes. Previene la cxplicacion à los de eſtraña lengua, y re
cientemente la ajutada traducion à los de Marcial, y otros de
nuet o elegante Aragones D. Manuel de Salinas, Canonigo de
la Catedral de Hueca. Si frequenio los Epañoles, es porque
la agudeza prevalece en ellos, afi como la erudicion en los
举3 - Fran
*
Francefes, la eloquencia en los Italianos, y la invencion en los
Gr1cgos, -
F I N.
AG U
مه
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*** *.
A G U о в z А
Y
A R T E D E IN G E N IO,
Q U E SE EXPLICAN TO DOS
- L O S M O D O S,
y muerto, Dios obre ellas le levanta, tan ingeniofa , quan poco entendida. E
ën eterna memoria, y ព៏ la utileza alimento del epiritu. Digno
Concebiane otros acao, alian à luz ºpigrama eſte de ſer prohijado à grandes
fin magiterio. La imitacion fuplia el arte , ingenios.
pero cón defigualdades de fubtituto, con - - - * : * : * - - i.
carencias de variedad. La contingencia Cum foderetferro ca?um Lucrecia pečius , ...
de epecies tuvo tambien gran parte, que Sanguinis , & tv rreus egrederetur , ait :
prohijaron guſtoſos criticos à la ventura. . Té/tetur cumiis nem me violajé pudorem ,
Pero no fe puede ཨཱཿar arte donde „ Ante virum fa:gus , fpiritus ante deos ,
reyna tanto la dificultad. Armae con Quan bene prveučti pra me pajt fatit laquentur ;
reglas un filogimo, forjefe pues con Alter apud Manes , alter apud fùperos.
ellas un concepto. Mendiga direccion
todo artificio, quanto mas el que con Hallane gutos felizes, tan cevados en
fite en futileza del ingenio, Qual lo fue la delicadeza, tan hechos a las delicias
ete vabrente difcurfo de un Crador Chri= del concepto , que no palan otro que
ftiano, que en el dia de Ceniza pintô Fe futilezas. Son cuerpos vivos fus obras con
nix al alma, que del polvo de u cuerpo alina conceptuoa que los otros on ca
renace al clarifiimo Oriente de la gracia. daveres, que yazen en fepulcros de pol
Nace el hombre tan denudo de noticias vo, comidos de polilla. Pequeño cuerpo
en el alma, como en el cuerpo de plu de Chrifologo encierra epiritu gigante :
mas ; pero fu indutria, y fu trabajo le breve panegírico de Plinio fê ನಿ con la
defquitan con ventajas. ... . ." . eternidad. ..
ಶಿಕ್ಲಿÏ en los mas ingeniofos Ef Tiene cada potencia un Rey entre
critores las agudezas, antes por unas , fus actos, y un otro entre fus objetos :
que por unicas, y homogeneos fus con entre los 忒置 mente reyna el concep
ceptos: o todos crifis, ô todos reparos; to, triunfa la agudeza. Gran penamien
correlaciones, ö equivocos : y es que falta to ete, que por ferio tanto fe creyo del
el arte, por mas que exceda el ingenio, y Camoes. " |
con ella la variedad , gran madre de la Horas breves de mi contentamiento;
belleza. Es la agudeza pato del alma. nunca pensejamas quando os tenia, !
Fuelo eta con , que quio uno fignificar que por mi mal trocadas os veria, *
que le convenia à ſu amor ſer tan mudo, en tan cumplidas lioras de tormento. -
. . . .
que al agua tanto creyó , No fe contenta el ingenio con fola la
que en fu crital e abrasò , verdad, como el juizio, fino que apira à la
y morir de amarfe quifo ; . hermoura. Poco fuera en la arquitectura
de fu engaăo faca avifo , aſſegurar firmeza, ſino attendiera al orna
para bolver à vivir, to. Que ymmetria en Griega, ô en Ro
mirale flor repetirº mana arquitectura affi lifoniea la wifta , co
fitio en que perdiò fu fer : mo el artificio primorofo fupende la inte
porque le ayude à crecer, ligencia en eſte elegante epigrama del in
la que le ayudò à morir. - genioſo Zarate à la Aurora. -
- ---
-
- porque
- Difcurfo H. " 7
orquedèl ſe me darà a Haze dulcifima armonia entre el can
- 费 mimo que fe me diere. tar, y llorar, baxar tritezas, y ganado. La
La tercera es agudeza de accion, que las otra es agudeza de contrariedad, ó dicor
ay prontas muy hijas del ingenio, como lo dancia entre los mimos extremos del con
鶯 aquella del Emperador Carlos V. cepto: afi como eta de fan Chryfologo à
quando dexo caer el anillo en Francia. El la Madalena hecha trofeo a los pies de fu
ponere a armentar el Rey D. Alono de Maetro. He aqui (dize) trocado el orden
tras del Vargas. Sacar la epada Pedro de las cofas : tgmpie ch cielo embia fullu
Conde de Saboya, quando le pedía el gran via à la tierra; mas cy la tierra es la que ric
Canciller del Emperador los titulos de u ga al cielo. Em h, utatis ordo rerum : pluviam
Eftado. El tirar Selim del tapete , quando terra taluin dat fensper : ccce munt rigat terra
el viejo fu padre à el, y à fus hermanos los cælum ; imo fùper valos , & ufque ad ipfam d0
examinava para herederos con la mancana; 'minum inber humanarum profilit lathrymarum.
el huevo de Colon, ô Juanelo,y detta fuerte Con eta mirria futileza concluye Don
otras muchas, epecialmente las que er Euis Carillo el primer culto de Epaña.
cierran intencion miteriofa, como fe dirà eſte ſoneto al decngaño - .
. lla; pero muchas juntas en un joyel, parece rir, los fundamentos del enfeñar: comien
que pueden emular el firmamento: com ce pues por un principio Real la Arte
poficion artificiofa del Ingenio, en que fe Reyna.
erige maquina fublime, no de colunas, mi
-
- - - -- -
TO
Agudeza, y Arte de Jngenio
trarca, que confagrò à la verdadera lau un pobre Carpintero . à ferlo del Arqui
rea, y corona de los Serafines Maria. tecto del cielo. Ex ſinu Patri in uterum dig
C Virgen bella, que del Sol veida, matur defcendere Mauris , quæ dum dcfpomfaretur
De eftrellas coronada al Sol immenfo fabro cæli mupfit Architeéto. Pufo la corref.
Tanto agradate, que en ti fue econdido. pondencia primero entre el feno del Padre,
Notee la correpondencia entre vetir
y el de la Virgen Madre: y luego entre
fe del Sol , ម្ល៉ោះ fu carne, agradar aquellos dos extremos de un Carpintero
con el Sol ੰ Eta mima hermonia, y
al Arquitecto Criador. Con una bien
correlacion hizo tan celebrado ete fo
ponderada proporcion hizo argumento al
neto de Don Luis de Gongora, à Dom coraçon empedernido el ingeniofo, y aqui
Chriſtoval de Mora , Marques de Caſtel mas por lo verdadero el Cavallero Guarini,
Rodrigo. Pondera afi en la muerte de fu Criador.
Arbol de cuyos ramos fortunados, -
fu agudeza a aquella Señora, que lo fue Etremada correlacion entre ella cruel)
de la íabiduria infinita , y dixo: Dignöf3 y fu patria madre de fieras, y vivoras. Eto
el Verbo Eterno de trocar el feno del Pa es propiamente conceptear con futileza y
dre por el fagiado virginal vientre de fu ete modo de concepto fe llama proporcio
madre, y paso eta Señora de Epola dº nal, porque en el le atiende a la correpon
-
dencia »
*
.’ Γίρκηο ſ;グ。 1 Iſ
dencia, que hazen los etremos cognoci gente curioa, en impedir mi muerte,
bles entre eta mima agudeza contiene que amor me da con que à pagalle acerte,
aquel epigrama de Marcia, que ha mereciº delta limpieza, y deta fee el tributo.
do mas aplauos que tiene filabas, Careo
en Diauló los empleos antes de Medico, y Tragó las brafas, y aunque alla fintieron , ,
defpues de fepulturero, y dixo. que las de amor, fi amor lo permitiera ,
baftavam à vencer fu fuerça fuiva.
Nuper erat • %{edius, nunc eſt veſpillo Diaulus,
Quod vefpillo facit , fecerat , & Mediu**. Como todas à intento igual vinieron,
concertarone al fin de tal manera,
Traducelo ajutadamente el Canonigo que la mataron por dexalla viva.
Don Manuel de Salinas, con otros muchos
electos del agudifimo Marcial, para darlos Añade à la correpondencia de las aquas
à la etampa afunto que fera tan agrada materiales, y el fuego de fu amor, otra
ble, quanto defeado. grande agudeza de la exageracion. Etre
Diaulo es oy epulturero , mada correpondencia fue tambien la de
ha poco que era Dotor: aquel conceto de Don Antonio de Mendo
% que haze enterrador, za, por Antonomafia el cine cortefano, en
hizo Medico primero. la vida de la Emperatriz de los cielos.
Bien patente età la correpondencia en Eftraňa, venera, admira
tre Medico, y ſepulturero, perſeverando
en {u exercicio de echar en la (epultura. tan (oberanos portentos,
Hallae fimmetria intelectual entre 體 UCT que Juan es la voz de un mudo,
minos del penamiento, tanto mas primo y ella es la vila de un ciego.
rofa que la material entre colunas , Y acro Efta armonia conceptuofa , unas vezes
teras, quanto và del objeto delingenio, al fe halla entre las caufas del fugeto de la
de un entido. Que correpondencia mas panegiri: ai aquel gran Padre, à quien la
ingeniofa que la deta ponderacion , al ha Keyna del Empireo, le retituyò la mano, ,
zere Eclava la Madre Virgen, quando la para que prodigioamente ecriviele fus
hazen Reyna de cielo y tierra ? Por quanto 'excelencias. San Juan Damafceno careâ
(dize) quando avia de fer eftuva de la culpa las dos caufas paternas defta Señora , y
en fu Concepcion , la gracia la hizo Reyna : oy «dixo : El padre (e llama Ioachim , que fig
en ſu Annunciacion, quando a via de ſer Reyna, ſu nifica preparacion , la madre Ana, que es
Humi idad la haze efïlava. gracia. Preparacion, y gracia 3. Luego
Por etamifma confonancia pondera con aria fue concebida con circuntancias ,
ceptuoamente D. Francico de la Cueva con privilegios de Sacramento. Eto mas
el hecho de Porcia en ete gran Soneto. fue comulgar la naturaleza, que concebir
la. Gran correpondencia entre Joachin ,
Porcia depues que del famofo Bruto y Ana, gracia, y preparacion; y luego la
fupo, y creyó la mierable fuerte gloffa con la folucion del miterio : con
-
no viva yo fin ti, con pecho fuerte cepto que pudiera honrar un Cherubin.
dixo, llorando fobre el cato luto. Otras vezes campea eta correlacion
Ved que las armas me econdeis un fruto , entre los afetos del ugeto. Deta fuerte
his B 2. propor
I2 -Agudefa, y Arte de /ngenio.
t
proporcionà Floro en Tarquino el Söber que con razon la Virgen Madre morava.
vio, la iniquidad en alcançar el Reyno , en Galilea, que fignifica termino, la que
con la tirania depues en el governar. El fue etremo de la fabtudad , y non plus ul
poder (dixo) adquirido con maldad , no tra de la perfeccion. Las contingencias
con menos lo exercio, que lo configuió : folicitan la prontitud, y la fecundan para
Hic regnum a vitum , quod a Servio temebatur , ete modo de concepto- Ingeniolamente
rapere maluit , quam expeétare ; immiffifque im Marcial glosò la contingencia de quedar
eum percufforibus : fèelere partam poteffatem, non fepultada una aveja en una gota de electro,
melius egit , quam acquifferat. Los ele&tos del ponderando que fue fin duda proporcio
vano y ciego amor proporcionó correlati nado premio de fus dulces empleos, nectar
vamente el immortal Camoes. al nectar, y electro à fu dulce licor.
Vencome amor, nam č nego r Et latet, & lucet Phaetontide condita gutta ,
Tem mais força, que evafaz: 'Ot videatur Apu* weëiare claufa fuo.
Que como he gego, e rapaz., Dignum tamtorum pretium tulit illa laborum ,
Dame porrada de fego. Credibile eft ipfùm fic voluiffe mori.
Correponde el effecto à la caufa, el gol Mas f folo el exprimir eta correpon
pe al amor ciego. Pero las circumftancias dencia, y armonia, que fe halla entre los
por lo muchas, fuelen fer copioa mate extremos obječtivos , gs.. {utileza, y obra:
ria deſta armonia ingeniofa. Ponderò S. grande del penfar: que ferà quando no fe
Agotin el crecer del dia, al nacer del Sol contente con ello folo un grande ingenio,
de Juticia, y dixo. Crezca el dia temporal, fino que pale adelante, y llegue à realgar.
quando nace el dia eterno: acerqueenos la 3 醬 es del futilizar. Puedee ade
el Sol material, pues el Divino nace en la lantar de muchos modos: ea el primero ,
tierra: menguen los horrores de las tinie añadiendo la ponderacion à la correlacion.
blas, al amanecer la verdadera luz: Nec im Don Francilêo de Quevedo en la transfor
*merito auélo jam ab himc die , hodie lux imcre macion de Dafne introduze à Apolo, ha
mentum cepit ; cum humano generi im hoc utique blando deta fuerte con mas utileza, que
die vera lux venit. Die enim æterno maßemte , cultura. . . -
_ -
Di/)ιβ V. - º - т3
fanta Ines apaionado, contrapuo con
DISCURSO V. grande artificio la pequeñes de fu cuerpo à
la grandeza de fu e piritu, la §§
De la Agudeza de Improporcion, y dionancia. virginal con la crueldad tirano. Huvo (di
ze) lugar en aquel tierno cuerpecito para
E. la Hmproporcion el otro extremo en tantas, y tan grandes heridas? y lo que no
ete modo de Agudeza; contraria à la tenia donde recebir los golpes del hierro,
palada, pero no difigual, porque de los tuvo donde confeguir las coronas. Aun
opueftos fuele fer emula la perfeccion. no façonada para la pena, y ya madura para
Formafe por artificio contrapueto à la la vitoria : 1 uitne im illo corpufiulo vulneri
proporcion: como fe ve en ete laureado locus ? & quæ mom habuit quo ferrum rcciperet ;
foneto, de Bartolome Leonardo, por el habuit quo ferrum vinceret. Nondum idonea pœ
alunto, que fue à fan Laurencio, y por el na, & jam matura vittoria; certare difficili ,
concepto, que fue grande. facilu coronari. Sobreale ingenioamente la
".
-
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Dίβuηβ Κ. 17
Y mas adelante. Calificò un cuchillo los perfeótos
.Principe martir, cuyas facras fienes Medios, que ့ zelante ordena , ... ."
aun no impedidas de Real Corona , Para afcender à a mayor vitoria.
la epada honrò del perfido Arriano: Y trocando las cauſas fus efetos,
tu cuya mano al Cetro i perdona, Si gloria, le conducen à la pena,
no a la Palma, que aora en ella tienes. · · Penas le reſtituyen à la gloria.
Fue ete culto Poèta Cine en los con Con efta mima correlacion de opoficio
centos, Aguila en los conceptos; en toda -nes, dixo Don Antonio de Mendoza en
un romance , que amigablemente me refi
epecie de agudeza eminente: pero en eta rió en los ်ိါ်မီ de Palacio.
de contraproporciones, confitió el triunfo A mas de la de fus Soles
de u grande ingenio : vene fus obras en
tretexidas deta futileza. Tiene Anarda dos veldades,
Que fon la razon que dize,
El cuerpo con poca angre, Y la finrazon que haze.
Los ojos con mucha noche; Eta ingeniofa dionancia, no folo fe fun
Le halló en el campo aquella, da entre el ugeto, y fus adjacentes propios,
Vida, y muerte de los hombres. fino tambien con qualquiera otro extrin
Y luego. feco termino, con quien diga relacion, co
Un mal vivo con dos almas, mo en ete del plauible Lope de Vega.
Y una ciega con dos Soles.
Gran dezir; pero entre todas eta. Crecdme ſelvas à mi,
Muchos figlos de hermoura que de buen guto me precio;
En pocos años de edad. que fino fueran tan vivos,
Hafta la variedad de lugares dà matería no etuviera yo tan muerto.
à la dionancia; deta fuerte glosò Floro , Aufente etoy animofo,
del porfiado favor de los del Lacio, para y en llegando à vellos tiemblo :
que bolviefe Tarquino al cetro. Querian fiendo el primero en el mundo,
que el pueblo, que mandava fuera, firviete que tiemblo con tanto fuego.
dentro de Roma. Latini quoque Tarquinos No folo firven etas improporciones para
'. afferebant, amulatione, & imvidia ; ut populus qui la panegiri, ö al contrario, para el vituperio,
.foris dominabatur, fàltem domi ferviret. ſino para la ponderacion juizioſa, y critica.
Entre la vida, y la muerte de un mon Ali ponderò bien Marcial la barbaridad de
ftruo de fortuna, un otro que lo fue en aquel y otros femeiantes, que fe mataron
todo, canto bien elta dionancia. Es gran ellos mimos, porque no los mataen fus
Soneto. contrarios.
Eite que en la fortuna mas fubida, Hoftem cùm fugeret , fe Fanius ipfe peremit.
No cupo en fi, ni cupo en el la fuerte: Hic, rogo, nom furor ef? ? ne moriare mori.
Viviendo parecio digno de muerte ; 'Sucinéta » pero elegante traducion efta da
muriendo parecio digno de vida. Don Manuel Salinas.
O providencia no comprehendidal Fannio anfiofo por huir -
-
-
- Di/Ruy/6 P. t 13
jos del inclito martir Vincencio , y dixo. Con que ligeros pafos vas corriendo, --
Profiguen las vitorias del martir vencedor : ò como te me aufentas tiempo vano,
es embiado un cuervo, ave que fuele ce ay de mi bien, y de mi fer tirano, a r
bare en los cadaveres, para que hambrien como tu altivo braco voy figuiendo ? " -
to guarde el manjar expueto à las fieras, Detenerte pensé, palate huyendo,
de aquellas fàgradas Reliquias. Sed ut divi ſeguite, yauſentaſtete liviano,
mis excreſcentibus beneficiis ; majoris vi#orie gaſtète à ti en buſcarte, ò inhumano,
„Vincencio gratia confèratur ; mittitur corvus » mientras mas te buque, te fui perdiendo.
.avu inimica cadaveribus , expofitas corporis dapes Ya conozco tu furia, ya humillado,
fervatura jejuna : no menos dulce, que inge de tu guadaña pueblo los depojos,
fiiofo el Marino celebre Poëta Italiano , ò amargo defengaño no admitido
concluye con eta agudeza aquel Soneto. Ciego vivi, y alfin defengañado,
Fcco del mondo rio, che ſotto roſe, hecho argos de mi mal, con trites ojos
ſpine ſol chiude, è ſotto le herba ha lean huir te veo, y veote perdido.
gue.. -
gela il riſo nel pianto, eche ripoſe, mogos (dixo) oid a un viejo , que quardo erá
vita nel ſuo morir, gloria nel ſangue. mogo, los viejos le efCuchavan...
No ſe contento con la diſonancia, fino
Quanto es mayor la repugnancia, haze que añadiò , con una etremada alufion
mas conceptilofa la improporcion ; affi muchos realces, el primogenito de la agu
...uno dixo de S. Francifco de Borja introdu deza Marcial. Blafonava uno de la anti
ziendole, hablando con el cadaver de la
guedad de fus vaos, diziendo, que unos
¿Emperatriz. eran de Netor, otros de Laomedonte, y
Cjos claros, que en un tiempo del Rey Priamo; pero depues les dava en
competiais con el Sol : las tazas de mil años un moto de ocho
quando eclipfados, me dais .dias. Bafta , dixo, que en los vafos de fu
mayor luz, y replandor. abuelo Priamo , nos das à bever al niña
Tiene fus realces tambien la dionan Aſtiana&ta ſu nieto. -
cia : el aumento de parte del uno de los Archetypus vetuli nihil ef? odiofius Eu£ti ,
extremos cae mejor en ella que en la pro Fitta Saguntino cymbia malo luto. *
porcion. Ingenioamente el Cordoues ju Argenti furio/à fui cum fiemmata narrat
rado como fiempre, Garrulus , & verbis mucida vina facit.
fiete puñaladas , para fepultar con él un Laomedonte* fuerant hac pocula menfe ,
fecreto, que ecapando con la vida , él Ferret ut haec muros flruxit Apollo lyra.
depues le hizo bien publico, dixo, que por Hoc cratere ferox commifit pr«!ia Ratus
cerrarle una boca, le avian abierto fiete : hizo Cum lapithis , pugna debile cernis optis.
la contrapoficion del cerrarle una al abrir Hi duo longavo cenfimtur Neftore fundi
de fiete. No menos ingeniofo, como de fu Pollice de Pylio trita columba mitet.
mima patria , D. Luis Carillo dicurrió Hic fcyphus eff,in quo mißeri juffit amicis
4del tiempo, en ete Soneto. largius Acacides, & bilit ipfe merum.+Lºg
- - -
--
żo Agudeza, y Arte d. Ingenio
Hac propinavit Bytiae pulcherrima Dido, en vino de ocho dias no fe afrenta,
Im patera, Phrygio, cum data cæna viro eff. de que al nieto Aftianata os ha brindado.
Miratus fueris cum prica toreumata muli.
tUIN La mezcla de proporcion,
prop y §! 蠶
impropor:
In Pram cyatis Aftyana&a bibcs. cion, haze una harmonia agra
Logra eta traducion del Canonigo Don fuerte Aufonio Gallo dixo de la Reyna.
Manuel de Salinas, que età muy ajutada. Dido.
Infelix Dido mulli bene mupta marito ;
No ay cofa mas canfada, y enfadofa, Hoc pereumte fugis ; hoc fugiente peris.
que etar del viejo Euto combidado, ,
pues eterno |ိ jamas repoa.
Realço, que no traduxo el penamiento
Mas quiero yo en mi cafa decanado, , el conceptuofo Cavallero Guarini , y dixo. .
bever en una barca Saguntina,
aunque fea de barro maetreado, Ay , Dido , defdichada,
Ya à los aparadores fe avezina, mal cafada de amante, y de marido :
moſtrando de fus vafos la brabeza , aquel te fue traidor, y ete vendido, .
que yo juzgue vaijas de cozina, murió el uno, y huite; º
fon todos los que veis de fina plata , , Mas ceñido, y con igual felizidad el Saº
que eta de mi cafa es la grandeza. linas traduze.
De Laomedonte fueron paga grata, Ay Dido defdichada,
(y à tanto hablarſe le 器 el vino) con marido ninguno bien cafada ;
ellos vafos à cuyo precio trata.. muere el uno, y te pones en huida;
Apolo de fu lyra al fon divino , huye el otro, y te quitas tu la vida.
de hazer de Troya el muro tan perfeto, Hazen etos conceptos una difonancia º
en aquel.bernegal tan peregrino :: muy concorde entre los correlatos, como º
De los Lapytas en la guerra Retho -
ete de un antiguo, en un bien conceptea
beviò feroz, y etar tan abollado, . . . do poëma.'
que fue de aquella guerra me prometo. En eſto vino un recado,
Ele razon con oro claveteado que al jardín de Zayda fuee , ,
con quatro afas, y de dos cabidas, . y enlutado el coragon,
cuyas palomas como fe han rozado, fe fue vetida de verde. - -
Etan de tan ufadas mas luzidas, Otras vezes comienga por là impropor--
es del abio Netor, el que ha vivido, cion, y acaba por la del con
como lo narra Homero por tres vidas . cepto, como ete tambien antiguo, y no º
Con ele cifo Aquiles ha bevido, menos ingeniofo. -
¿votarcis que con todo lo que cent. Merecen laurear eta epecie de utileza º
e Pirió en el a toriado dos grandes Sonetos, el primero de Lº:
f -
Difu ηβ ΡΙ. 安p
de Vega, por lo ingeniofo, y por lo defen
gañado, dize. -
*
22
Agudega,y Arte de Ingenio
blanco del dedo del pator Bautita, Supeno età Abalon entre las ramas, .
Milagroineſerutable, - - > * ,-r
que entretexen fus ojas, y cabellos;
filencio de fãs obras i: 3. * s .
que los que tienen la fobervia en ellos, .
depues de ti (cuya grandeza advierte) jamàs eſpiran en bordadas camas.
mo hizo Dios milagro bala fu muerte, Cubre de nieve las hermoas llamas,
fino fue dar la oreja a Malco herido; al eclypar de aquellos ojos bellos,
porque la Fe ha de entrar por el oido. que ali quebrantan los altivos cuellos ,
Tal vez no fe haze la ponderacion de las ambiciones de mejores famas : -
propofito, contentae con puntar, զսc Que es de la tierra, que ufurpar quifite :
fila razon es valiente, bien fe dexa co uês apenas la tocas de liviano,
nocer el concepto como en ete; es anti ម្ល៉េះ Abfalon , famofo exemplo al fuelo;
gue, yafii conceptuofo. Eperança, ambicion, cabellos dite
La torre de Feliſalva, el viento, al cielo, à la ocaion tan vano,
yo apotarè que es aquella, que te quedate entre la tierra, y cielo.,
que en fé de fu altivo dueño
compite con las eftrellas. Notee la muchedumbre de correpon
dencias , entre el quedar en el ayre , y fu
Comunmente la ponderacion depierta vanidad, mejor entre fu ambicion de ocu
la curioidad para la ingeniola razon, afi par la tierra, y quedare al ayre; mas re
eftà. - - -
Clemente , y dixo : Ми/i.am Diи иra е/е » Quanto mas extravagante la continº |
y anadio à la pintura eta glofa. gencia, dà mas realce à la ponderacion. Fue
Locremfis pofuit tibi, Delphi. e Phaebe cica?ain; eſtremada la de Plinio en ſu panegirico :
Eunomus hanc, palma figma decora tuæ. pondero la contingencia de traer un lauro
eertabat p!ectro ffarthym commiffus in hoftem ,• de Ungria , en façon de adoptar Nerva à
Et percuſſa ſonum pollice fila dabant. Trajano en el Capitolio (y dixo) Llego en
Trita fides rauo cæpit cum flridere bombo , elta açon una Corona de Panonia, dipoa
Legitimum harmonias, Ór vitiare meios. niendolo afi el cielo, para que los princi
Tum citharae 4rgutans fùavis fèfe intulit ales ,• pios de un invióto Emperador los honraf
Que fratam impleret voce cicada fidem. fen intignias vencedoras : Allata erat e:
ggaque alleéta foni ad legem defèendit ab altis » Pannoni* laurea , id agentibus Diu , ut inviífi
Saltibus , ut mobü garru!a ferret opem ;
Imperatoris exordium viäoria infigne decoraret.
Ergo tus ut firmus ffet honos , ò fùmite , cicadæ ». No folo firve la ponderacion de la contin
Pro cithara hic fidicem «meus ipfè fedet.- -
cognatafque acies , & ruptos fædere regni , i ' Lo mimo fe dize de la improporcion,
Certatum totis comcujfi viribus orbis , * * * que con fu armonia contrapueta lifonjea
Im commune nefas imfeffifque obvia ßgnis * ; grandemente el ingenio. Vee en ete fo
Signa, pares Aquila,& pila minantia pilii. neto, fruto de la mas fertil Vega à S. Anto--
nio de Padua.. - -
Diſcurſo VII. - - 39
pareceis en los brazos, y el fe ofrece Qui difel puro le fue labra apere.
en figura de amor. Que amor profundo ! per noi paſzer di gloria, è qui piagato
Tanto fe humilla , y tanto os engrandece per darne vita in cielmorte ſoferſe.
que porque parezcais tan grande al mundo ; · @gi morte ancor nel fanguinofo lato
Dios tan pequeño junto a vos parece. poſiia Ch'altro non ſeppe, il cors aperſe
... ahi chi non lama, ogiange empio, &in.
No es el menor primor deta agudeza dar grato.”
la alida, por una fublime, y gutola feme- Gloíianfe por efte miodó de conceptear
ianza, 3 digna es eta de todo buen, guto fingularmente las contingencias, que fiem
Pondera uno la econdida, y tan pleytea- pre fueron gran materia de la prontitud
da belleza de la Reyna de los cielos en fu ingenioa. Ñunca las perdonava Marcial,
Concepcion puriflima, y reſponde : Que y a eto aludió en aquel grave epigrama.
afi como quando và à entrar en una Igle- Etava Roma ardendo en fuegos, y acri
fia una gentil Dama, atapada , folisita mas ficios por Germanico , comenzo éneto.
la curioidad de verla en los apⓛoado º el cielo a ulminar luzes en relampagos y
{ para obligarlá à que corra el velo à la ponderò el Principe de la agudeza, que
*
Շ rmoa imagen de u hazedor, comienzan fin duda los Dioles hazian tambien fietas
a motejarla de fea. Ella entonces levanta en el cielo, -
za, con admiracion de todos, y depues gauntu: , I0-; Latia:'mandi conventu, ad aras
-
aplaufo. Delta fuerte explica la entrada de sufîipit 9 folvit pro duce vota fuo.
Maria Santifima , en el fer de naturaleza , - *** *** hæc hominii Germamice gaudia tanttim;
Sed faciunt ipfi nunc puto fàcra Dei.
y gracia. /
Aunque no preceda la ponderacion, fe Con gala, y propiedad traduxo a Don
dà la razon de la dificultad alguna vez: Manuel Salinas - -
器嘴 ಗ್ಲಿ
es relevante, ella fe otenta por
batantemente.
º Como fe vè
É. V. vè en eta del
Quantos el pueblo Romano
cumple en fus aras, y ofrece
-
Marino, depues que por muchas, y ex-- nuevos votos, los merece
celentes proporciones, y improporciones, a tú vifta gran Domiciano:
pondera fos efectos de la Paion del Se
Y no juzgues folo humano
for: concluye con ete gran reparo, que efte gozo.en tu}venida,
depues de muerto quando parecia que no que aun la imagino aplaudida -
le quedava ya mas que poder hazer por el de los Dioes mas fupremos,
hombre; entonzes abrió fu pecho, y fran pueto que en el cielo vemos
이) ueó fu corazon. Es gran foneto. tanta llama efclarecida.
Qui per altre lavar de ſangue tinſe
fue pure meinbra; il gran Fligliol di Dio, D ISC URSO VIII -
extremos del concepto, entre el fugeto, y trariedad de los correlatos, deta fuerte ca
fus adjacentes, cauſas, efećtos, circunftan reó el erudito, y eloquente Mureto en Ve
cias, &c. que es riguroamente dificultar. nus, el nacer en el agua, y el vivir en el
Ponderae la repugnancia, y luego paa el fuego, abrafando à fus fequazes, y da por
Adicuro à darle una futil, y adequada olu folucion una excelente moralidad.
cion. Ete concepto hizo celebre con ra Si Vemus ( ut mendax docuerumt turba Poëtæ)
zon aquel foneto de Lope de Vega, à S. De mediis verè mata putatur aquis.
Diego; en que le carea abio lego, y da la gui fieri potis eft, mediis ut fluétibus omta ,
ingenioía folucion. Affiduo noßrum torreat igne Iecur ?
O dolor! 6 quid jam miferi fperetis amantes
Que bien fe echa de ver, divino Diego, £ media vobis nafcitur ignis aqua.
que en Alcala etudiates Theologia; , No con menor futileça, y crifi dixo un
pues tan divina Catedra fe os fia,
dede donde enfeñais letras de fuego. ingeniofo moderno.
}4as como fois tan abio, fifois lego? Hypocrita Mongibelo ,
pues dos Maetros diputando un dia, pieve ºſtenta » fuegº effondes : -
que
• * . - -
Et luei, noéiifquè vices ;. tunc omnmia reb4*" Amor, dexame amor, queden perdidos
confilio firmata Dei ; qui lege moveri tantos dias em ti, por ti gatados,
Sydera, qui fruges. diverfò tempore maßi ; queden; queden fupiros empleados:
gui variam Phabem alieno juſerit, igue - bienes amor por tuyos, ya queridos,
Compleri,fºlemque fuo; porrexerit undur Mis ojos ya los de o eonfumidos;
. Littora tellarem medio libraverit 4xe. y enfis lagrymas prepias anegados;
$ed cum res hominum tantæ caligine valv# mis ſentidos, è amor, de ti uſurpados,
Afpjcerem , latesque diu florere necentrs ; queden por tus injurias mas entidos.
---
-
Æxa
3-2 Agudeza , y Arte de Ingenio
3Dexa que folo el pecho , qual rendido . Del mifterio acontece paffar al reparo.;
denudo falga de fu equivo fuego, aumentando la utileza con la dificultad,
- ನಿ! quede amor, ya lo perdido, y es como nuevo realce del dicuro. Notô
Muevate (no podrà) cruel mi ruego, .. el Padre Geronimo de Florencia, que epirò
Mas yo se, que te huviera enternecido, el Autor de la vida, hablando con fu San
-ի me vieras, amor, mas eres ciego. tima Madre,para endulzar (dize) fu amar
ga muerte, pero i Maria es amargura, y
Conviertee la opoficion en conformi no como quiera, fino la del mar, que elo
dad , que es palar de un extremo à otro. fignifica fu nombre: como puede azucarar
Dificultó uno in las palabras del Arcangel coa tan amarga como la muerte ? Si, que
à la Virgen , Virtus Altiffimi obumbrabit tibi. eta Señora es triaca del confuelo, que atra
Como la afombra, quando mas la illutra ? yendo para filas penas, y funíabores, dexa
La Aurora del eterno Sol, como entre para fus hijos el contento. -
horrores ? La Madre de la luz viſtaſe dei Con eſtremado artificio Diego de Col
Sol, coronefe de eftrellas, pero no de fom menares labrò ete dulcifimo Soneto, en
bras. Deempeñafe que todas las cofas que và ponderando, ô convinando lo dul
grandes que obro el Señor, fueron fundos ce, y lo agrio del bien, y del mal, y dando
de los altos de fu Madre todos los luzi . YOR
à la bien profeguida contrarie
mientos, y excellencias de los demas San dCl. - -
qua ratio eff? emptos haec habet, illa fuos. la eperanza en el mal caufa confuelo,
Anduvo muy azonado Don Manuel y fin temor el bien hidropeia.
4Salinas en la traducion, dize. - Quanto mas recondita la razon del deſ
-
De carbon los dientes tiene empeño, es mas bien recibida por erudita,
Tais niña delicada : y que arguye la gran perpicacia del inge
Lecania vieja arrugada nio. Reparò uno en la corona de Herct
de nieve elada, en que viene 2 les, que era de alamo, arbol fin fortaleza, y
Mas à buena luz mirados, ·ſin 醬 : no fuera mas propia de laurel,
yo daria una razon, * * roble, ô moral? Coronae de alamo ( re
º que los de Tais fuyos fon, ponde) que es geroglifico del tiempo, y
2os de Lecania comprados. confus ojas blancas y negras de las #့ပ္ရည္တို
- y los
Σίβκηſº Jፖ/፲፲. *莎3
y los dias porque las hazañas merecen im -Cum cathedralicios portertibi #beda minifros « :
mortalidad, no las conumen los figlos, £t £yvis in longo pulvere fadet eques.
fino que las coronan. Strataque non unas cingant triclinia Baias , !
Puedee dar la razon, fin que preceda el Et Thetis umguemue palleat uncta tuo :
reparo, que ella mima lo exprime. Alli candida fetimi rumpamt cryftalla trientes ,
#Don Luis de Gongora. Doriniat in pluma nec meliore Venus.
Apenas tenia quinze qños» Ad nocturna jares fiſioſe limina macha, i !
quando um dia à medio dia, Et madet hac lacrymis jamua furda tuit. *
dexè mi tierra por Flandes ZJrere nec miferum ce/fant fufpiria pečius.
fepulcro de nuetras crimas. Vis dicâ male fit cur tibi Iucca bene eft.
onde padeci peligros,
tan grandes, que juraria , Exprimióle toda la viveza del picante
que la muerte no me hallo, Don Manuel Salinas eneite gran foncto, t
porque triunfeis de mi vida. Pages rodean tu carroza hermofos,
Otras vozes fe popone la contrariedad, al cavallo Africano velos picas,
en que fe funda el reparo, à la razon que Termas de varias meas te fabricas,
fe dà. Mereciò er el primero ete foneto aue tiñen fiempre unguentos olorofos.:
entre los cultos, y profundos del Cavallero En vafos de crital vinos preciofos,
Guarini: ponderalo , que es bizarro en el de Setta à tu opulenta mela aplicas; .
«eftilo, y agudo en la fubftancia. tu blando lecho con cortinas ricas
excede à los de Venus deligioſos. -
32ma quell'eterno amor, che del bel viſo, quieres que te lo diga; tanto mal ºf
vide che indegno era terreno amante; procede de que tienes tanto bien.. .
. .
volſe perſe quelle belege ſancte , Pide en alguna ocaron la valentia del em
è chiuſe in poca gela il paradiſo. peño, ô por la admiracion de la duda, o
“Ouyo pien di ſtupor, voci, è parole, por la exprefion del afecto, una grande
formo imperfete, è ſotto l'grave pondo exageracion por falida; tal fue eta del cul
manea il penſier, né che le rime, ey verſo, to Cavallero Guarini, en ſu tan aplaudido
Ne poco ſia che di fi chiaro ſole, 'Poëma..." . . . ..
chamille fanti raggi al ciel converſi, Erg. Per che non l'ama.
-
ne ſpléde un ſol ne le mie carte almondo. Meit. Ed è vivo? Ed hacore? E non cieccº
-
vantar la contrariedad , en la duda que Non reſtò fiamma piu, quando nel mio,
pondera, fino que la repite en la razon que fpirò đa que begli occhi , - -
dà ; y de la mima opoficion haze defempe tute le fiamme ſue, tuti gli amori.
ño. Ingenioamente Marcial de un hom
bre rico , y regalado , que fiempre eftava Quando el aunto del reparo es grande
1melancolicó, y fufpirandó, dixo, -
------ - -- -
Γήίμηβ 1Χ. 85
va con la perla creciendo, Mi Mua el diente evero;
crece la union en entrambos , que fi convido mas quiero,
con un ñudo tan etrecho, , , que los platos fazonados , , , , , , ,
que para acar la perla . . . . den gulo a los combidadesa : ,:
rompen la concha primero, - que no al mifmo cocinero. ! - ºr
y fe quiebran con el golpe En la mima femejanza pura fe hallan
unos pedazos pequeños. fus primores de ingenio , que la realzan
Pues afi mi corazon , grandemente, con una ola fe pueden ex
fue concha, que con el tiempo» primir dos contrarios afectos afi dixo
iba criando una perla, Don Luis de Gongora. -
que es nueltro amor, fue creciendo, Que los dos nos parecemos :
tan unido, que en los dos - al roble, que mas reite,
de dos almas e hizo un cuerpo, los foplos del viento airado,
:de dos mitades un alma , 化 tu en fer dura, yo en fer firme.
y un todo de dos compuetos. Puedee realzar el concepto, añadiendo
Sacanme del corazon - -
-
l'empia tra leminiſtri
iodedarei fiammeacceſa pira,
en rogo ardente
que fe ha quebrado allà dentro. 驚 strale º ກເc່ gം:
Ponderae mucho por un fumile, y fe
- -
rinalce immortalmente,
d beata! 6 felice !
-
declara
tre
- -
bien el intento:
fus muchas valiófe dellos
agudezas Marcial: en-
afi dixo salamandra di Chriſto, anzi Fenize
4l41jJ4/7ſ17'4 (11 Cl)1'1Il0 »
en ete epigrama, repondiendo à un otro - Otras vezes fe ponen dos, pero con opo
Poeta, que le cenurava fus trabajos, yo ficion, mas que aumento, para declarar di
smas quefria en un banquete dar gufto , y ferentes afe&tos, affi dixo Mendoza el gon
fatisfazer à los combidados º que à los ceptuoſo. . . . . . . . .- -
.
-
dad , deve ſer ſublime en materias praves , que batantemente e percibe. Ai Don
y muy al cao. Fuelo mucho el Cine con Luis de Gongora. ' - - , , , . - - -
- Sic ubi fata votant, udis abječtus in herbis ,• Acontece no etar formada la fêmejanza
Ad vada Maandri, continit albus olor. por faltar alguna condicion, ö por repug
mar alguna de las circuntancias; y enton
En materias humildes y de burla tambien ces fe exprime condicionalmente, que es
i
- Е 2. JYayot
º
* -- - - - -----------~~~~
*
Saca del nombre de Violante la alufton Tienen los Garamantes una fuente,
3 la flor para la ingeniofa femejanza, expri que por oculta calidad del fuelo,
miendo fus dos afectos. En el equivoco del el agua tiene fria como él yelo º
nombre fe fundó tambien aquel aplaudido quando la hiere el Sol replandeciente.
Pafquin de Róma en tiempo de Neron, Mas luego que en la mar baña fu frente,
uando al rebelarſe Francia, deſportò èl y el mundo fe ecurece, y en el cielo
sdel ſueño de ſu floxedad: Galli ( dezia) tiende la negra noche el rico velo, . . .
se cantando excitarunt; los gallos te han de
hierve, y abrafa como fuego ardiente.
pertado. º º Aff yo trite en fuente convertido
. . . . . .. .
-- I - -:
ma del apido fordo,
è piu ម្ល៉ោះ è piu fera, è piu fugaze
* obras de Lor, Graiian, parte Ii, $ DIS
هرسی
metas, en las muertes de los Principes, por el que Pegalo fue fufre paciente
la ſemeianza con ſu breve luzimiento, y tiembla à la voz medrofo, y obediente ».
añade la correpondencia, entre guiar el pí ಧಿ
ម្ល៉េះ ஆ. al រ៉ែ
ritu como etrella , y amenazar el cuerpo El pecho d
como rayo. - -- - ്- مصر : ce... . فض , que amenazò deprecio al orQ» fuente l
Ni con menos artificio firven de deem humilde ya, ää *
Alveolis dum uella legit : percuffit Amorem , in no e movio, hata que tuvo al Sol al quarto
Furacem mala apes, & fummis fpicula liquit dia, y fe vio, à iluftrado, o comunicativo;
In digitis; tumido gemitat puer anxius ungue, en avien
- iே: cielo animado de Maria,
Et quatit errabundus humum : venerij, dolorem do concebido al Sol infinito, e mueve con
Imdicat,& graviter,queritur quod apicula parvum tanta ligereza, à dar luz, y à comunicar tan
Ipfà inferre animal, tam noxia vuluera ppffit,r divinas influencias. . . ്. : :
Cui ႏို Venus. Hanc imitaris tu quoque La acomodacion, y aun la falida al repa,
1X1C . .. - - -
ro de la femejança, tal vez fon hiperboli
Nate feram: quidastotnoxiavulneraparvus. cas con mayor artificio, pues añaden el del
encarecimiento. Admira eta de Don Luis
Repara amor, que una pequeña avejue de Gongora en la labela. , ; ; ; )
la le cane dolor tan grande, y dale fil ma - . . . .. . . — *» í- : . . . . . . . . .
dre la folucion, aplicandole con artificioa Ay una flor, que con el Alva nace , , ,
retorſion ſu ſemeſanza. No mal la parafra caduca al Sol, y con la tarde pierde ,
fea un antiguo Epañol. . . . . .. . la verde rama, que fu cuna verde
la tumba es ya donde marchita yaze;
Madre mia un avezilla, , -
à como fatisfaze **.) < . . . . . . . . .
que cafi no tiene pico º - º ... . nomas fòbrevenida , ..
… " , ". 2. º,
me ha cauado mas dolor, , : : - que el mortal zelo de que eftà ceñida , ,
que pudiera un bafilico:
la madre que lo conoce º", … à mieperança, que infeliz a nombros
pues no fue maravilla, funo alombro.
vengada por verle herido,
de quando la hirið de amores - . " Pondera la brevedad, repara en lo açul ,
de Adonis, que tanto quio 2 º º de fugala, y acomoda por exageracion. Es:
medio riendo le dize, . ီ|ိtº: , quando à mas del mifterio ;
de poco lloras Cupidó, fe añade la conformidad, ö proporcion en
fiendo tu, y effa avezilla º, º la femejança, que deſempeña. Comentò :
iguales en el oficio.
- con utileza uno el Martyrio de S. Juan
Tambien e fupone la emejanza agena, Evangelifta en la Tina de azeyte , y dixo,
y fe puede fundar fobre ella el repar, dan que con mucha razon el que era lux inex-,
do la ingenioa alida ali Fray Diego tinguible de la Iglelia, era antes ilutrado ,
Lopez de ့့့့့့့
glosò 濫 razon que extinguido con tal genero de ក្:
fe comparò el entimiento del perder el . El nombre da pie ordinariamente para i
cielo al de cinco Virgines depreciadas de los reparos, con fu 劉 icacion y aplicate
- - - 2. pot
* * * - - " в а. e
por la conformidad con los efectos. Ete, cro, que ella avia fabricado, donde acas
mote dió,Bracamonte
el agudo Jurado a un Cavallero ra
en unas cañas. .
bó,: ygloffa
no hallaron en el fino, una Bibo
el Poèta entrambas contin
El nombre tengo de Monte gencias, y concluye con la maliciofa feme
y el Etna devo de fer , janza , entre la ponzoñofa Bibora , y
pues nunca dexo de arder:
- *
-
· Cleopatrt.. . ! … · ." -
... . . . . .. . .. . . . . . . .. .
Repara en el nombre , y dà fàlida corr Flentibus Heliadam ramit dum Vipera fèrpit ::
là femejanza al volcan' de : paffion: Me-
Fluxit in olftantem fuccina gemma feram... ,
jor fundo el miterio en el Augutiimo Que dum miratur, pingui fe rore teneri, º ".
nombre de Maria, Juan Maria de Incarn. Concreto riguis vinda repente gela.
cap. 3. ponderò fu feliciffimâ fignificacion ,. Ne tibi regali placea, Clcopâtra fèpulcro : '
que es Étrella de la mar, y dale alida con Vipera f tumulo nobiliore jacet.
la femejanza de la Etrella del Norte, que º" . . .. . .. .
ai como eta no conoce. Ocafo; afi Maria Traduxolo con la acoftumbrada propiea
nunca cayó en la culpa. -dad.Don Manuel Salinas, y dixo...'' ' '-'
· Comunmente toda - femejanza que fé- Junto à un alamo paflava -
ceptuofa: por que nace con alma de con- º futrite hermana llorava: º,
formidad, y fe faca de la mima epecia- . Elola el preciofo llanto, "﹑
lidad de objeto. Las demas que no tienen y mientras admira el ver, º º
ete realce , fon femejanzas comunes , que la pueda detener, º
muertas fin el picante de la connexion fe halló prea con eparto cºº º
fundamental. Deta fuerte aquel gran be- De electro puro u fuerte: ...!.
nemerito de la agudeza Rufo, dixo-de-un- el fepulcro la labrò ri, o , , , , ,
Principe, que diparando una pitola fe le donde viva fe enterrò, o 2.
rebentó el cañon, y le derribò el pulgar : para hazer feliz, fu muerte… …rs
que quien era un Leon en el valor, y en las. Viva tambien te metite, , , , ,
armas; lo avia de fer tambien en tener unas 9leopatra en fêpulgro Feal?, ¡ ...
uña menos como el Leon, fingular en eto huyendo el riego 醬 ºf .
. :
de las demas fieras. Lo vivo detafeme- donde à Bihora te dite a lo, , , ,
janza confifte en aqueliá eſpeċialidad de: . Pero no por mas dithoe o
tener un dedo menos; afiº como el León, juzgues tu fin dedichado; .
una uña: porque fié fundara en el valor fiunabiborahallegado, : , ; -
à folas, fuera una cofa muy comun, y un à tumulo mas preciofo. __ ... _, .
fimmle fin epiritu de concepto. . . . . ... Del Bautita ponderò un Orador Chri
Dos contingencias ponderá Marcial em º fiano, que con razon fue anunciado de
ete valiente epigrama , lina en el fugeto , Argel; al ofrece fupadre Zacaris el in
otra en el termino aimilado. Quedó una º cienfo. Porque el que avia de er la Fenix
Bibera fepultada en la goma de los alamas ,º de los Santos, fe areciefié tambienⓛla Fe-,
ilamada
Egipto, 'elearo.
fe encerroHuyendo Cleopatra
en el preciofo fepul-à . vangelita
nix en concebute cntre, aromas.
pondero otro cl cftar alDel F --
Pe:ི:ཧྥ་
Bitηβ ΧΙΙ. : 4፺፰
de fu maeſtro, quando haze plato de ſu nidad, haze argumento de là Fenix , à lai
carne, y fangre, porque es muy propio immortalidad
* **
de la pureza. '
-
' ' '
del Aguila congregare donde ay cuerpo.»”
cebare en el corazon. De S. Etevan, S. vrPhænix moriempprimor revireßit ad annos,
|ိ , que el que era corona de los In medii, flammi, poff plurima luftra renafiems ;
Martires, lo pareciéffe en la precioſa pe Atque movuni veteri furgit de corpore £orpus ,
dreria. Todas etas femejanzas fe fundan. Haud fècus egregia redduntur morte perenncs , , ,
en alguna razon, y circunftancia epecial , Dum pia divimis ardefĉumi peĉtora fammis , *
- - ** *.
que 蟹pie al ingenio para el Concepto * corpore in afflicto fita vis , roburâ, piorum eff.
Hæc quifquis benè perfpiciet curn corpore.
CCClԱՏ »
· DISCURSO XII... Non feriet, poftquam meliori exarferit igne.
. . .” - . . . .” . . .. .
pelas, ponderaciones , y argumentos por i Afadeſe à la fermejanza la ſentencia con
, ſeinejanza ſentencioſa , ventaja, y fale mejor la moralidad. Pinta
V*É;^; grande artificio el ingenio
de las femejanzas, para facar una mo
Don Luis de Gongora el Palacio de la
Primavera, apodando, y celebrando cada
ralidad provechoa; pondera el termino flor en aquel.florido rofmance , que co
afimilado con fus circunftancias , y con nlienza : .*
- -
Cloris eſte roſal, que libre orudo ; " . º Va decriviendo con la cultura, y realees
del arte huyò al favor de la floreta; - de etilo, que acotumbra, y concluye con
ſu arrogancia ſelvatica depueſta, eta fentencia, que fue ~.el fruto de tanta flor.
• *: ** ***
yezinas flores le yeràn denudo. (.
- - - -- **
Nota efià rofa , que aun aora pudoº ! º º Efte dela Primaveras ·· · ·
abrir el pafo à fu nines modeta', se verde Palacio es,
獸 quam breves terminos aprefa* que en cada un año fe erigeº, , , ,
-
å grana, que librờ del verde hudo?. ' " para poco mas de un mes 33 - /
Vive fu planta los etivos mees; º las fiores à las perfeitas. . .
mas el honor de los purpureos fenos,..." “.” tiertos exemplo; les den', . ! ... . . - -
... Del termino afimilado e haze tal vez el Pero quando à la femejança da pie al
argumento en contrario, y entonces mas guna circunftancia epecial ព្រំ ſugeto à
fe pondera la idgemejanza del fugeto con quien fe arguye, entonces es riguroamente
quien fe carea. Ai el fentenciofo Horacio concepto, y de femejança retorica, pafla à
igualmente Filofofo, que Poeta, en aquella utileza del ingenio. Afiel culto Ponta §
ſu primera ſatira tan plauſible, arguye à un no Joviano, en un epitafio que fubcrivió
avaro con la moderacion de la hormiga, al tumulo de una tierna donzella, llamada
que folo el Verano recoge ; pero el ni en Roa, fundando la agudeza en el nombra , .
el tempetuoo Invierno , perdona a los forma la femejança en lo fragil, afi como
peligros de los mares. : ;:്
: ;; ; en lo florida,y hermolo. Es gran epigrama,
Parvula mam exemplo eft magni formica laboris , Nos nomen tibi, qui nomen fecere parentes, "
ore trahit quodcumque poteft ; atque addit acervo Dixerunt cum te, bella puella, rofam , , :
quem fruit, haud ignara, ac non incaut4 futuri; vtque roß brevius nihil eff, equèque caducum;
Que fímul inverfum contriftat Aquarius annum » , Sic cito, fic breviter , & tua forma perit. 3;
Non ufjuam prorepit, & illis utitur ante . . . . . .. . . . . . . .
Queſiti patiens. Cum te neq, fervidus aſtus De la circuntancia, ບໍ່ contingencia deſ
Dimovéat lucro, neque hiems, ignis, mare • mirare en las aguas del Tajo, y ver en
ferrum , * . . , . .;> . , ellas las ruinas del Catillo de San Cerban
Nihil obftet tibi : dum ne fit te ditior alter. tes, toma ocaIion Don Luís de Goñgora
para formar la femejança, y arguir con ella,
En una mima femejanza fe pueden a una belleza - , , , , , , ,
facar dos moralidades à diferentes confide
raciones: como fe vè en ete Soneto de Si haze
de las蠶aguas del Tajo -
Lope de Vega tambien à la roa, que co beldad efpejo; … ! -
*-- ممباسات--م--
Σίβκηβο ΧΙΚ. '4ፖ
- - regule fus penamientos, - De olor bañan tus flores el ambiente , , , ,
que es verdugo de murallas, el guto, y tacto digan embetidos
, y de bellezas el tiempo. -
de auguto Sol, fi fueron focorridos
Si la contingencia lleva configo la de de tu elacio raudal, dulce corriente.
formidad, fe gloa con mas acierto, y fu Todo lo hermofo, y lo agradable excedes,
tileza: cenfurando algunos, que dos mu pero ni en eto tus aplauos fundo,
蠶, de las que viven en la Corte con que no repara en lo caduco el cuerdo;
libertad, entralen en una caía muy auto Gloriarte fola, y jutamente puedes,
rizada à vifitar muy en forma. Repondio de que fiendo perene acà en el mundo,
el pronto rufo: fon como las mocas, que: de la eterna norada hazes recuerdo.
fe paffan de un buelo del eſtiercol à la mefâ
巒 Rey. Detas prontitudes tiene muchas Alternane con mucha gracia dos y tres - º
femejanças juntas para la peruaion, y el
en fu libro de los ercientos apotegmas, defengaño. El dulce obre ingeniofo Re
ရွှံ့ႏိုင္ငံော
O3 + . .
que es uno de los libros del buen mondo Jeſuita perſuade à la honeſtidad , y
" * - - * * --
Exemplum infido quanta pericla mari., Et nix vel minima labe notata migra eß. .
INam fi hac propriis Neptumüs parcit alumnâ; guam facilis labes , facili/j, ataäus , & aura eff.
guis tuto homines navibus effe putet 3, , , .!. Tam fiw magna tue vura pudiciti4. . . ,. .:
- Es etremada contingencia, y bien co: La exageracion haze muy falida la feme,
mentada, y haze la aluſion tacita à ſuceſſos iança, y lada mucho vivo para el defengas
tragicos grandes, y aun coronados. Sobre no; qual ual fue eta de Villamediana, entre
todo quando la femejança và realçada con muchas muy fignificativas - -
Las conceptuofas,.. y que fon rigurofa tificioa. Fue alma dete gran foneto,y aun
mente conceptos, fon las que fe fundan que comiença por la conformidad afinmbo
en alguna circunftancia epecial, tomando la, concluye con la diveridad contraria.
pie della el difcuro, para conceptear , y Canto à un holmo Don Luis Carrillo.
entonces à mas del artificio retorico , aña
den el conceptuoo como fe ve en eta, Enojo un tiempo fue tu cuello algado
que fe acò de una contingencia rara, y à la patria del Euro procelofo : · · :
tே. Eclipsöfe el Sol el_dia que na era tu verde tronco, y cuello ojoo
ciò un Principe en nada eſclarecido , y sdofel al ancho Betis,fombra al prado.
glosò uno, que aun materíalmente fe le Ya que la edad no humilla derribado
negava, el Sol, al que no lo avia de fer por gimes del tiempo agravios, ya lloroa
fus eclarecidos hechos. Al contrario el tu auencia llora el rio caudaloo, a
ingeniofo Remondo Jeuita careó el Na tu talta fiente, y llora el verde prado.
cimiento de Chrito Redemptor nuetro Embidia al alto cielo fue tu altura,
con fu muerte, alli aparecen tres Soles, qual tu me abraça el fuelo derribado ;
aqui uno fe eclipa , alli fe ven nuevas
蠶 , aqui fe econden, y de la con imagen tuya alfin, ô tronco hermofo,
Tu mal llora de Betis la agua pura,
trariedad de circuntancias aca, que es
el Señor el verdadero Sol de las eterni y quien llore mi mal nunca fe ha hallado
dades. que en eto folo bata el fer dichoo.
clara dies (oreri, media dum morte) refulget - Tambien la defemejanza fuele fer futil
dum moreris medio nox ruit atra die. deſempeño de un miſterio ò reparo. Salie
:o verum solem fùpera inter lumina , quo lux ron dos ofos à defpedazar los quarenta mu
' Exoriente oritur , quo fugiemte fùgit. -
chachos que fe burlavan del Profeta Elifeo.
Ponderò un grave ecritor, el Padre
Entretexene aqui muchas utilezas; el Francico de Mendoza Jeuita, de los inge
reparo en las contingencias; la contrapo nioíos, y que ತತ್ಗieh con mucho fun
Qkras de Lor. Gracian, parte II. عضح -sdamer
º
falida por defemejanza de la ofa, que con nieve el pecho,y armiños el pellico,
fu lengua và formando, y perficionando fur y al viento fuelta el oro encordonado,
deforme parto: catigó el Señor los hijos, quando vetirfe quiere de brocado.
鲨器 los padres con el exemplo de
s cuydadofas fieras. San Ambrofio faca
A fombra de un alilo,
que al Ruifeñor ya quio
' la moralidad. Urfâ infidians licet , ut fcrip fervir de jaula de fus dulces quexas,
tura ait (eft enim plena fraudis fera ) tamen fer depues que han argentado. * >
tur informes utero partus edere ; fed natos lim de plata el verde prado,
gua fimgere , atque in fpeciem fui fimilitudinem .. à fus rediles fus ovejas.
que formare : Non miraris infèra tam pij oris do las ordeña compitiendo en vano
officj ;. cujus maturam pietas exprimit ? Vrfà la blanca leche con la blanca mano.
igitur partus fùos ad fui effingit fimilitudinem ; Paſtorcilla dichofa,
tu filios tuos inßituere fimiles tui mon potes? fi ya te hizo epoa
Ponderafe un defengaño con grande dulce propia eleccion, no fuerza agenas,
propiedad por una difimilitud,
mucho la វ៉ែ
i)
de los dos terminos ca
al de plumas lozano,
abeftruz Africano , -
reados; uan dellas ordinariamente los Co - que buela Rey en u denuda arena,
micos por fu facilidad. Realzadamente menoprecia la tortola,y en fuma
el cortefano Mendoza dixo. mas arrullos ecoge, y menos pluma.
To pobre de ventura
Soledad no ay compañia de caduca hermofura -
mayor, donde el alma yaze rica fi bien nauida, y bien dotada, órc.
configo, y en ella nace:
una verdad cada día : El nombre fiempre ayuda à difcurrir 2
en eſta breve armonia es gran fundamento para la correponden
miro, quan breve repofa cia, ó dionancia con los efectos: valiendo
en un peligro - la roa , fe del , forma una artificioà contrapoficion
en un demayo el jazmin, un grande ingenio, en ete valiente epi
y que fola el alma al fin grama : ponderalo, que hallaras mucha
permanece fiempre hermof3.- ' . ' alma en èl: Es à fanta Ines, glofando fir
nombre de cordera, y fu valor en el mar
Sirven con eftremado primo para lacrifi tirio de Leona, y cóncluye depoandola
ya juizioa, ya irrioria, porque exprimen con fur divino Epóo, ya León de Juda, y
盪 grandé 醬 la ဂ္ယီဒီ့ီ del obje ya corderito de Dios. - - -
டிம்-உட
52 24guda, y Arte de lngenio.
quien balarº 2 hazerte Mayo, vinacion ſalen las comparaciones, è diſpa:
f Dios te hizo Diziembre. ridades conceptuofas, de tan grande artifi
Hazee un mixto muy ingeniofo de la cio, que pueden ladeare con la mas agra
fmilitud, y diftmilitud con dos terminos, dable utileza. Pruevelo ete perfectimo.
Deta fuerte formò fu emblema el pruden foneto de Don Miguel de Ribellas , Cava
te Alciato, pintando una devanecida cala llero Valenciano, poéma nunca batante
Inente ီ|ိ႔f Principe de los Arcan
baza, trepando por las ramas de un pino,
para fignificar la fragil felicidad en aquella, geles.
y la permanente en eta, y glosò ai. Gallardo Capitan, que armado de oro,
con la lanze fatal pueta en la mano,
Aëriam propter creviffe Cucurbita pinum; pias el cuello del feroz tirano, (ro.}.
Dicitur, & grandi luxuriaffe coma ; que à fu Rey,y à fu Dios perdiò el deco
Cum ramos complexa,ipfum4, egre/i cazumen': El pie agrado con repeto ಧಿ 3.
Se praftare aliis credidit arboribus. que aficatiga el loco intento vano,
cui pinus. Nimirum brevis eft haec gloria, y en el divino Alcazar oberano
nam te (hyems.
-
Provido miedo es ley del que deféa; . Pero es de notar, que no qualquiera º
tenle ya tu, que prevenir las vezes, comparacion encierra agudeza, fino aque
à los males, ni ofende, ni embaraza. llas à quienes da pie , y fundamento para
Ef/e amigo moral tu exemplo fea , el careo alguna circuntancia epecial entre
que la injuria teniendo, que padeces, los dos terminos paralelos, como lo fue a
en tu mifino peligro fe amenaza. quella rara contingencia, de perdonar el
leon de Gear à las liebres , y otros anima
Dl SCU R SO XIV. les manos: careó el Poèta ete fucefo, que
admiró todo el Teatro, con el llevar a Ga
De la agudeza por paridad conceptuofa. mimedes la Aguila de Jupiter.
E. el quarto orden de conceptos, 4ęterea, Aquila paerum portante per awr44 »•
que fe funda tanbien en el careo del fu Illafam timidu anguibus hafit onus.
geto con algun termino, no ya por feme Numé fra Caſarcos exorat prada Leont: »
jänzajfino pòr paridad, Delta ĝarákla con Tuiw , & ingcnti ludit in vre lcpu;. -
இ!ச்.
Diſcurſo XIV. sy
g» majora puta* miracula3 ſummu tutri{que* la miteriofa paridad entre el Señor, y fr
Autor adeft : hæc funt Cae(aris,illa Jovis.** ' Precurfor. Quanto eta conformidad fe
compone de mas circunftancias, y mas ef
De las dos fieras, y de los dos fuceos peeiales, es mayor, y mas artificioſa la pari
careados, toma ocaron para igualar el Ce dad : fuelo eta en ete Soneto grande, de
r,
far con Jupite y dà falida al reparo con primera clafe, que à la octava maravilla del
la lifonja. Oye con que propiedad lo tra imundo en affunto , avia de correfponder
duze Don Manuel Salinas. otra en el concepto, Dixo Don Luis de
Si del Ida à Ganimedes , • . Gongora al Ecurial , y al prudente Rey
donofo rapaz Troyano-, Filipo, ·
arrebatò del gran Jove -
volante armigero alado.
Sacròš, altos', ႏိုင္ဆိုႏိုင္ဆိုႏိုင္ဆိုႏိုင္ y”
que à las nubes borrais fus arreboles,
Y entre fus uñas al cielo Febo os teme por mas lucientes Soles, º
mas feguro, y mas temblando, º y el cielo por Gigantes mas crueles.
le conduxo haziendo fiel Depon tus rayos Jupiter, no zeles;
del mimo riego agrado. los tuyos Sol, de un templo fon faroles 3 º
Oy admira los Leones que al mayor Martir de los Efpañoles,
en el grande Anfiteatro. erigió el mayor Rey de los Fieles.
en fee de fu auguto dueño,
portentos nuevos obrando.
醬 grandeza del Monarca,
cuya dietra Real al nuevo mundo
Tan manfarnente cortefes ; abrevia, y el Oriente fe le humilla."
que en fu gran boca jugando º Perdone el tiempo,lifongee la Parca º
las liebres, la folicitan lá beldad deta octava maravilla, º
por nido, fi ya fue pamo. los años defe Salomon fegundo.
Qual, dime, raro portentó
juzgas por mayor de entrambos? Forma la paridad entre los dos Reyes,
lo que yo puedo dezirte, - -
fieles, abios, y en la epecialidad de fus dos
metido à juez de milagros. maravillofos Templos." Quando la compa
Que Autores tienen divinosº racion toma pie de alguna contingencia ex.
los dos prodigios humanos: traordinaria, es la mas plaufible. Affi nuė--
ff 7upiter lo es del uno, ítro agudo univeral, el aborto de a fiera $
del otro lo es Domiciano. en el anfiteatro, dando la vida al hijuelo
Siempre ha de aver alguna circunftanci a por la mima herida, que la perdia la ma
d
epecial, en que le funde la conformida de dre: lo careô con el nacimiento de Baco, y
los terminos, para levantar la comparacio n añadi endo à la futileza la moralidad, He…
conceptuofa, que fin eta no ferà futileza, llamò fiera.
ſino una deſnuda figura retorica, ſin vive Inter C4/āree iiißriminä faeva Điahá.*' ". . . · •
za de ingenio; como fè dixo de la fêmejan
za, y otras. De la uniformidad de palabras º Fixiffèt gravidam cum levis hafta fúerh; 3 .
en el nacimiento del Bautita con el de Exiliit partus miféra de vulnere matri*, • '
Chrifto, pues dize: Elifabet impletum eff" o lucinae ferox hoc peperiße fiiit ? *
tempus pariendi, y de Maria: Impleti fùnt dies Pluribus illa mori volviffèt fàticia telis , •
un pureret, Concluyó Andrada el ingeniofo omnibns at nati trife pateret iter.
G 32 Qs
$4. Agudeza, y Arte de Ingenio -
£Quis neget effe fatum materno funere Ba Alude al arroyo de Mantea, donde el
cum ? . . .. .. . . . Santo e previno de la piedra de la Iglefia,
l
Sic genitum numen credite,nata fera eft. y de la fee de Pedro para contratar à Lu
tero, y los demas hereges de us tiempos;
Excelente moralidad, y el ferà la oca pareandole con el vitoriofo David , con
fion, haze la prontitud mas guitofa. Sazo grande armonia, y proporcion.
nala, ô la traduze affi Don Manuel Salinas. La correpondencia del nombre , ayuda
En los juegos crueles de Diana, da de algo mas, dà ocafion con grande futi
prehada xabali, de hafta liviana leza al careo ; afîî Don Luis de Gongora
aze, y fi la madre por la herida de los efcritos , del renombre, y patria de
la muerte halló el hijuelo hallò la vida. fanta Terea formó la paridad con el To
O luzina feroz, quien tal creyera ftado. -
.
Cortes generales, y autoridad de fu Ma -
- H2 Rie.
Ge. Agudeza, y Arte de Ingenio
Riñeron los dos hermanos, fola, equivala à todas las luzes que brillarr;
y de tal fuerte riñeron, en el Empireo, à los coros de los Santos ,
que fuera cain el vivo, y à las Jerarquias de los alados piritus, y
a no averlo fido el muerto. 蠶 ella ola batava à retaurar las ruinas
Aunque no fe ponga expreamente la e aquellas etrellas, que barrió el infernal.
condicion, fe entiende tal vez, y fe figue Dragon: fiel las atropella con fu cola; etas
por confequencia; deta fuerte aquel que gran Señora las pone obre fu cabeza.
Puedee hazer el careo con el mimo
fue Vega fertililima,inundada de los º:
les Aonios cantó de un Carlos, y pudiera de fugeto propio , fegun diferentes afectos,y.
dos, añadiendo à la comparacion el reparo. tiempos: de fuerte que fe carea el mimo
con fi mimo contraponiendo fus efectos,
Termino breve, y fucintos ya por conformidad, ya por dicordancia ,
quio el cielo que viviefe; è por excefo. Affi Don Luis de Gongora,
porque otro Carlos no huviee, carea à Chrito Señor nuetro naciendo, y
que iguala/e à Carlos Quinto. muriendo, y contrapone el portal à la Cruz.
Diò por razon del miterio, el faltar la
vida, que era la condicion, y fundamento Pender de un leño trapalado el pecho ,
de la conformidad, con que igualara el un y de epinas clavadas ambas fienes;
extremo al otro. Por grande que fea el dar tus mortales penas en rehenes
termino del careo, no 臀juzga baftante tal de nuetra gloria, bien fue heroico hecho,
vez, fibien fe le concede alguna fombra de Pero que fue nacer en tanfo etrecho 3
paridad, que es ingeniofo encarecimiento, donde para moftrar en nuetros bienes, |
como ete. adonde baxas, y de donde vienes, *
poru proteritate clarior aliis , & ex c for non de Para todo genero de agudeza dà funda
patientia noftra- qaemdam trium phum , fed de mento el nombre, ajuſtale el ingenioſo à laº
fupcrbia Principum egiii. -“ - que mas bien dize, fegun la conformidad,'
Donde quiera que interviene la arti y egun la ocaion. Ayudandole de un
ciofa improporcion , con fu agradable an equivoco forma en el nombre la paricad,
titei , todo lo hermoeo. Con ella realzó y luego en las demas circunftancias la di
grandemente ete ingeniofo careo mixto de íparidad, el agudo en vero, y proa Juas
paridad, y diparidad nuetro Marcial. kufo : dize à una grande hermoltira , ma
yor quanto mas honeta.
Caffa nec antiquis cedens Levinæ Sabinis ,
Et quamvis tetrio triffior ipfà viro. Di Ana, eres Diana no es poble,
pum modò Lucrinor, modo fe permittit Averne , que eres fecunda, y eres mas he1 mìofá ;
Et dum Bajanis fœpe fovetur aquis. - eres por dicha el Sol 2 tampoco es coa,
aunque fola, à tu exo compatible.
Invidit in fiamm.ts, juvememj, fècuta ; reliéto ' '
conjuge ; Penelope venit , abit Elene: Eres Belona, bella 2 fue terrible,
ni Venus que era facil, aunque Diofa;
Comienza por una exagerada compara pues que feras, ó Imagen milagroa 3
cion: forma luego la improporcion entre fi el fer humana, y tal es increible ?
las aguas, en que fe baña, y el fuego de Seràs Diana, Ana, en la pureza,
amor, en que fe enciende; y perficiona el Febo en el refplandor, y en la alegria ; "
epigrama con la gallarda contrapofic ion en valor Palas, Venus en belleza.
entre la paridad, y diparidad, con Penelo Y muger à quien dið mas, que podia
pe , y Elena. Lograla fegunda vez , en la la atenta, y liberal naturaleza;
ajutada traducion del Salinas: º que en hazerte, mas hizo, que fabia.
La que era en catidad unà Sabina, r Età tan lleno de conceptos, que el olo
mas trifte, que fu efpofo era cetrino, •
Juego que frequentó bella Levina contiene mas que ciento de aquellos; cuya
los lagos , el Averno, y el Lucrino; felicidad para en follage inutil de palabrás ?
del agua de las termas critalina, fin fruto de agudeza. De la diferencia del
à dar en el incendio de amor vino nombre, con meliflua futileza acò la con
figue à un mancebo , y de ſu eſpoſo agena trapueta diparidad S. Bernardo entre
Penelope entrò albafio, y ſaliò Elena. Eva, y li verdadera Madre de los vivientes:
porque, Eva, lcida al reves, dize el Ave
Reparando en la conformidad del nomt-" de Maria: - -
bre, pondera la diparidad en los hechos , Por una difparidad e le dà tambien val
con fu acotumbrada firtileza Paterculo , liente alida à un reparo, y entonces llega
que donde nos es mucha la extenion del al mayor grado de Rr primor. Afi el Ju
trabajo, queda mas lugar, para la perfee rado de Cordoua aquel que juró de agudo,
cion intena. El primero de los Cipiones aviendo cegado ef Condé de Cifuentes
(dize) abrió camino al valor Romano, y el niño, de etremada belleza, glosò las cors:
ſegundo à la flaqueza : Potentie Romanºrum tingencias haziendo reparo en la ಹಿಳ್ಯ 濫
*
حسم
$
- - - - Dίβuηβ ΧVΙ. . . . . 6;
Es tan temerario el Hyperbole, quanto K que Napoles firmamente deve creer que
la lifonja es atrevida. Sobrepujó la 醬 k) es habitada de mayor cantidad de
tad del traduzirlo la valencia de D. Manuel peronas. Que los ingenios, y vinos Nea
Salinas. - politanos han meneter que naveguen à
Tu rifa foliciten las Reales
Roma para adquirir fu ੋਂ en aque
lla Corte, y para fer mas ägradables al
Piramides (gran Ceſar) Orientales. guto de los difcretos Corteamos 3 por lo
Barbaro Memfis, ſu milagro calla, qual (olamente el Romano es perfectiffimo
porque vencida del Parraio fe halla. en fu cafa, como aquel que கி jamas falir
Rincon fuyo pretende fer en vano " de la Ciudad puede dezir aver peregrina
Mareotico alcazar del Gitano. do el univero. Que Napoles tiene el pri
Que no ay caa en el Orbe yo creeria, mado entre todas las Ciudades del mundo,
que afi fe facie de la luz del dia. en el arte de domar potros, y Roma en la
Sus fiete torres montes eminentes,
platica de acriolar, y refinar los hombres.
al Olimpo , y al Pelion infolentes, Que en Napoles fe hallan mas Cavalle
Afrentan por enanos, aunque al Ola ros; en Roma mas Encomiendas. Que
con facrilega audacia jactancioa, entre los Romanos aquellos folamente me
#Beligeros Gigantes empinaron, recen el titulo de Cavalleros, que traen la
quando ecalar los cielos intentaron. 'Cruz en la capa : pero que indiferentemen
A las nubes deprecia que inferiores te todos los feñores del Seggio de Napoles,
à la tierra fulminen fus rigores. fin traer otra feñal en ella juftifimamen
Y aun antes le da Febo luz hermofa te on tenidos por Cavalleros, haziendolos
que à Circe encantadora artificiofa. muy dignos de tan honrada prerogativa la
Pero tu cala, Auguto, aunque tus bellas Cruz que traen imprela en fus mimas
Torres fuertes taladran las Etrellas; CaTI1CS. -- - - -
femejanza tercia mucho para la tran la avian ilutrado mas, y que avian fido
poficion, y lo que otro exprimiera, por un como las cuchilladas que da el dietro ofi
imile el ingeniofo lo pondera por eta fu cial en una gala ; para que por ellas fe
til transformacion. El juiziofo Alciato dize, muetre, y campee mas la tela de oro del
que el palacio no lo es, aunque lo parece, aforro, que etava e{condida. Aflitit Regina
蠶 verdadera carcel, las cadenas de oro à dextris tuis in veſlitu deaurato , circundata
de los Aulicos no on adorno, fino prifio varietate , omnis gloria ejus filiæ Regis ab intùs
nes , y las riguezas grillos Pinta en ſen in fimbriis aureis , circumamiſta varietatibus.
renciolo Emblema tin Aulico arrojado, y Pſal. 44. -
el hilo, que cortó Parca temprana, y las ditila por los polos rojos,
diponiendo el Ocao en la mañana, que antes el los epiritus retira.
de rayos fupenfion, mas no ruina. Sino como fe os viene ante los ojos
Deve à la muerte el luminofo Imperio, mi culpa, ardeis de generofa ira,
ya gozarle immortal piando etrellas, y en eta lucha aumento vuetras penas.
oy traflada fu luz..., que no la oprime, Vèfe la eftremada tranfmutacion, en dar
7 qual Sol que fe ºpone al emisfèrio;
folo niega los ojos luz es bellas, diferente caufa al efecto de lo que parecia.
Etava armandoe el animofo Conde de
porque a la noche fu deidad imprime.
Cabra, para entrar en una batalla, y co
Realzò grandemente con la ſemeianza menzò a temblar por todo el cuerpo hata
ana ponderacion deftas transformantés, el dar diente con diente; admirados de la no
I2 vedad
6.8
Agudeza, y Arte de Ingenio
vedad fus Cavalleros,les dixo: No os efpan- . :: No me difte, 6 crtido Arnör;.
teis , que efte temblar no nace de teñnor, ... el bien que tuve en preencia,
fino de esfuerço Temen las carnes del grecho fino porque mal de aufencia
en que las ha de empeñar el coragon. me pareciele mayor. , ,
Conviertene otras vezes los efectos en
los contrarios, y en otro muy diferente el Explicó uno con el equivoco la contra 2
fin que fe pretendia : glosò Marcial el unico boficion, convirtiendo en rifa un afectado º
intento de Antonio en matar à Ciceron,y lanto , y dixo : Rio de las lagrimas que lloro,
dixo, que importa querer poner filencio à Debaxo la palabra Rio , exprimiô à dos .
aquella eloquente lengua, fi todos aora fe. luzes, que era tanto ti llanto, que fe podia
hazer un rio, y que era tan poco el enti
han de hazer lenguas en fu alabança, y tu miento, que era ria...
vituperio. -
*
è, gira.
, , , ,, .
f
*
3. iffй.
7o Agudeza , y Arte de Jngenio
JPfè tibi niveo trahet aurea póllice fila, En vano alivio con llorar pretendo,
Et totam Phryxi Iulia mevit ovem. f buelve al pecho por fu mal bolando, ,
lo que del fale por fu bien corriendo. º
Es de los mayores Epigramas, por lo
grave y por lo ingeniofo quio que lo go
zaemos en nuetra lengua Epañola Don
DiscuRso XVIII.
Manuel Salinas,en eta culta Octava.
De las Promptas Retorfiones.
Nace deidad à Julo prometida,
de Dioes verdadero decendiente, Sಳ್ಲ es de dicuro , no ren
niño grande, y depues de larga vida * 2 dire à la agudeza del que provoca, fino
el cetro de fu Imperio floreciente apirar al vencimiento con otro igual , y
te de tu padre, y en fu envejecida atın mayor. Son venerados , ,fon temidos
edad, viejo goviernes felizmente, femejantes ingenios, y en las lides de uti
con blancos dedos Julia por decoro, deza tenidos por vivos y de repueta.
todo te hizo el vellocino de oro. Es muy femejante eta epecie de con
cepto à la palada, aunque tiene fu epe
Hizo tambien la tranpoficion de lo que cialidad: confite en retorcer un dicho, ô
podia fuceder Don Luis de Gongora , y un hecho obre el mimo que lo propone,
±lixo. -
:ya motejando , ya alabando : difcurrë[è de
Si eres del amor cautivo muchas maneras, unas vezes aplicandole
dede aqui puedes bolverte, lo mimo al actor, por paridad, ô corre
que me pediran por hurto, pondencia de alguna circuntancia epe
lo que entendi que era fuerte. cial, por la qual le compete lo mimo, y
aun mejor. Preguntandole Pompeyo à
Una tranmutacion detas es valiente a Ciceron, quando llegô à fu campo ; que
ida de un empeño : deta fuerte Auguto donde dexava a fu yerno Pion, marido de
transformò fu ambicion en moderacion, y Tulia ; repondió pronto , queda en el
rebolviò el agravio de activa por paliva, campo de fu ſuegro Ceſar: it la paridad
depufo los Tribunos , porque avian cati de lo mimo que le oponia, y exprimiò a
gado al que avia pueto una corona en la por repueta.
cabeza 觀 una eſtatua fuya, y eſcandaliza Retuercee tambien un hecho, afico
.dofe mucho fus Cortefanos , dixo que no mo un dicho, aludiendo à la mima circun
los avia depueto por el catigo, fino por ftancia,y de(cubriendo, que corre la mifma
que le avian prevenido, y le avian quitado razon en el fugeto obre quien fe convier
una ocaion tan grande de depreciar aque te. Introduce Don Franciſco de Queve
jla honra.
Por una artificiofa correccion convirtiò.
盤
à Apolo, hablando con Dafne, y la
12C.
Don Luis Carrillo el alivio de fu mal en
1mayor pena, y dixo. - -
Di porque
huyendo mi dolor
tanto de micreces,
, • **
.
Llorad ojos llorad, pues defatando en la muerte que me ofreces?
parte del mal, por quien etoy muriendo, Si el Sol, y luz aborroces
irà en mi pecho u furor menguando. huye tu mifina de ti,
Ojos
Diſaurſ, XVIII. 7I
Ojos que en eta beldad prodigio de un Cometa, fiempre fatales,
alumbrais con luzes bellas que avia parecido, el con la rara pronti
fu roftro , y fu crueldad , tud , y viveza de ingenio que tenia, refpon
pues que fois los dos etrellas, diò : e que no lo entendeis, que el Cometa
al Sol que os mira mirad. me eftà diziendo , que acometa. -
蒿
forma con agradable
Por equivoco
No fiempre fe aplica lo mifmo que primor la retorfion, valiendofe de la mif
propone el dicho, puedeele aludir en la na palabra dudofa , y que eltà fignificando
repueta a otra coa equivalente, diziendo à dos luzes, à à dos fentidos: y dale le cri
un tuerto à un corcobado , que era bien tico, o favorable, diferente empero del que
inclinado: repondiò, elo es mirarme con pretende el que la dize: de Cloe que én
buenos ojos 2 y diziendole otro , que avia terro fiete maridos, y puo eto por alaban
cargado de mañana, repondió, fi, que aun za fuya en el epitafio; glosòlo Marcial por
no aveis abierto las ventanas. En todas
retorſion, diziendo.
etas ay correpondencia , y correlacion
proporcional à otra falta en el que mote Infèripfit tumulo fèptem celebrata virorum,
ja. Si eta correpondencia fe exprime por se feciffe Chloe : quid pote fimplicius ?
las mimas palabras, aunque à diferente Traduxolo Bartolome Leonardo , que
fentido, tiene mas donoidad. Afi aquel de tan grandes hombres merece la agudeza
ran Pontifice, verdadero apreciador de do Marcial fer iluftrada.
麗 buenas letras , aylo de los varones do
ctos, en cuyo tiempo Paquin no mordia, Cloe la feptima vez,
fino que lifongeava ai. làs exequias celebrò :
fiete máridos Horô , ' '
olim habuit Cypris fu.t tempóra ; tempora Mavor; no ay tan honrada viudez.
olim habuit : fùa munc tempora Pallas habet. Pudo con mas fencillez
El feliziimo Leon Dezimo, entre otros toda la verdad dezir º
grandes ingenios de quienes fiempre iba mandò en la 黜 efcrivir
rodeado, varon de gran guto, en lo mas - que ella les diò fepultura ,
realzado del vivir, era uno el Archipoeta: 7 dixo la verdid puña , º
baſtian , à los que le querian aterrar, y lazee argumento con mucha gracia,
divertir de ſu malogrado intento , con al de lo mimo que el contrario opone, y el
-
TC[OT•
72 Agudeza, y Arte de Ingenio
retorcer el argumento es utileza plauible, Illa autem, quid flcs ? cur haec tua vifcera cre
Eta agudeza incluye aquel otro Epigrama das ? -
de Marcial à Cina,tan repetido, y aun imia Qui raptò vivens fola aliena vomis.
tado. - . .
Mಲ್ಲ! edax, nimiz quem naufea retorferat efêz, do eſtó los Poëtas grandemente fe altera
'Hei mihi,mater ait,vißcra ab ore fluunt. ron, y azerbamente e quexaron, de que
- - இ2
Diſuſ, XVIII. 73
en un figlo de tantas mentiras, olamente Que vana civilidad,
fe atendiele à prohibir fus doctas, e inge que fe agradezca me admira,
niofas invenciones , que era quitarle el que es mucho para mentira,
alma à la poëſia : y no ſe ಧ್ಧಿ. en que y poco para verdad.
infinitas coas, con encomios de mucha re No es juto te caue enojos
putacion publicavan los mayores Letrados llamarte hermoa, que fiento,
del Parnafo, al politicos, como hitoria que pague el entendimiento
dores, por verdaderas, que no fe veian, ni una deuda de los ojos.
fe conocian entre los hombres: como era
dezir, que fehallavan fugetos defintere{a Con eta alternacion de argumentos e
dos: peronas que aman mas las publicas
comodidades, que fus privados interees. van repondiendo, y rebatiendo las razo
nes: quando fe decubre en el contrario -
Minitros que no fon eclavos de fus palio
nes , Principes libres de ambicion , y de la lo mimo que zayere con exceo, es un
demafia de coas de los otros; varo artificiofo retorcer, porque fe arguye de
nes de entereza, heroes, hombres univer lo menos que fe le concede aqui, à lo mas
que fe le nota en el. Motejando Domicio
fales , &c. No (e dize publicamente que Cenſor à Lucio Craſo, el aver llorado un
viven etos prodigios en el mundo, y es
notorio mas que à todos à la Magetad de tebrel muerto ºrepondio: confieo que
Apolo, fi en Egipto, o en Arabia, o en lienes tu mas valor, pues aviendo enter
otra alguna parte de la tierra fe hallan fe la primer mugeres,
rado tres
lagrima.
aun etas por derramar
mejantes aves Fenix. Que por tanto ing Concedeele tal vez al contrario lo que
riele fu Magetad tambien etas quimeras objecta,
en el edicto, para que fuele univeral, y vando conpero una
rebuelve el provocado pro
ingeniofa razon, que aque
affi jutamente obedecido. llo es mas, y fe etima mas que lo contra
Puede aver retorion de retorion, quan
do rebuelve el que objeto primero y rebate rio. Refpondio fentenciofamente Mar
cial à Califtrato, que le zaeria fu pobre
la repueta con otra utileza , perfeve za , ordinaria en 體 grandes ingenios, y
rando en el vencimiento, que es gran prue
mas Poetas: confieffo, dize, que nos dife
ba de prontidud , y esfuerzo de ingenio.
Sea exemplar efte, facado de aquel em renciamos ambos, tu en fer rico, yo en
porio de conceptos, la Comedia de que fer pobre, pero advierte, que lo que tu
rer por folo querer, de Don Antonio de eres lo puede fer qualquiera; pero lo que
Mendoza. yo, ni tu, ni otros.
_ _
74 Agudeza, y Arte de Ingenio
Hoc ego tu quæfumus , fed quod fum non No fe contenta con defempeñar eta fu
potes efie , tileza, fino que apira fiempre al vencer.
tu quod es , è populo quilibet effe poteft. Cenfuravale uno al mimo Marcial (que
era a los que no lo fon y de largo, y proli
Excelente retorion , digna de fer gozada jo; y repondele por una contrapolicion
en la vertion del Canonigo Don Manuel vitoriofa.
Salinas.
$cribere me dicis Velox , cpigramata longa:
Calitrato confieote, que he fido Ipfè mihil fèribis, tu breviora facis.
y pobre foy, Inas deconocido,
Ni por mi mal nombrado, Sucintamente le cogiô toda el alma Don
mas de todos leydo, y celebrado, Manuel Salinas, y dixo ::
En viendome, aunque fea el mas agrete.
fetivo, dize el gran Marcial, es ete. A llamar cofa canada
al
Y fin lo que la muerte no da à todos, mis Epigramas te atreves;
la vida me concede por mil modos. tu filas hazes mas breves,
Tu tienes coa bella, y otentofa, Veloz, que no ecrives nada.
que cien columnas hazee magetuoa.
Riqueza que un Liberto folo abarca. DISCURSO XIX.
en embidiofá, y embidiada arca.
Copiofas troxes Ceres te fecunda De la Adz por Exageracion.
de los campos que en Siene el Nilo inunda
Si la Galica Parma vellocinos.
te rinde los mas finos.
Pº es ya dicurrir lo poible, fino fe
tranſciende à lo impoſſible. Las demas
Eto omos tu, y yo, pero aunque pobre, Agudezas dizen lo que es, eta lo que pu
y à ti todo te fobre ; diera fer, ni fe contenta con eto, fino que
Ser lo que foy Calitrato no puedes, le arroxa à lo repugnante : aſſi dixo el pro
mas para fer aquello en que me excedes, fundo, y fubtancial Horacio, Autor de los
Que es fer rico ignorante, juiziofos, ponderandola (eguridad de la vir
qualquier del pueblo juzgo por batante. tud, y la intrepidez de la buena conciencia. -
Valefe la retorion del reparo para re Iufum, & tenacem propofiti virum ,
ponder con mayor futileza, acando la Non Civium ardor prava julemtium ,
razon del miterio que encierran las mimas Non vultus imffamtis tyranni ,
palabras, que e oponen. Afi uno repon Mente quatit folida ; neque Aufer.
diò aquellas miterioías palabras del Señor, Dux inquieti turbidus Adriae. ^
que fueron panegirico a San Juan : Inter Ncc fulminantis magna Iovis mamtts ; :
matos mulierum mom furrexit major Ioanne Bapti Si fra&tus illabitur Orbis ,
fa; que como la Virgen Madre inmacula-- Inpavidum ferient ruinæ.
da no cayó, por elo tampoco e levantó ; »
cł!
Difaeuff% X]x. -
7;
el dezir extraordinario. Defta fuerte el ce ció à i mima, excediendofe con prodigio
lebre Licurgo preguntandole porque no fos realces.
avia pueto en fu fevera Politica graves pe Formae de ordinario el encarecimiento,
nas contra los Parricidas : refpondio , que enfalzando el objeto, y ponderando fu
jamas fe le avia ofrecido, quanto menos excelo en fi, ö en alguna de fus circuntan
creido, que tan enorme maldad pudieran cias , _Don Luis de Gongora en eftas ende
cometerla hombres: età bien exagerado. chas fuyas, aunque no van en fus obras,
No ecrupulea en la verdad ete genero como ni otras muchas.
de utileza , dexae llevar de la pondera Al pie de una corriente
cion, y atiende folo à encarecer la grandeza llorava Galatea,
del objeto, ô en panegiri, ó en fatira: ga de fus divinos ojos
lante encarecimiento efte de Lope de Ve por lagrimas etrellas.
ga , que en lo comico fin duda excedió à Ambar cerniò ſu cofia, &c.
todos los Epañoles, fino en lo limado, en Otras vezes diminuyendo los terminos
lo gaſtofo, y en lo inventivo, en lo copioſo, careados para mas realzar el ugeto.
y en lo propio.
El
mimo en fil limada fabula del Polifemo
cantò de la ameniſſima Tinacria.
Dixele que aqui no avia
Igleia como en Ioledo , Sicilia en quanto oculta.en quanto ofrecc
Palacio como en Madrid, Copa es de Baco, huerto de Pomona,
como en Lisboa pafleos. tanto de frutas eta la enriqueze,
Ni flota como en Sevilla, quanto aquel de razimos la corona.
como en Salamanca ingenios, En carro que Etival trillo parece
como en Cordoua cavallos, à fus campañas Ceres no perdona;
en Avila Cavalleros. de cuyas fiempre fertiles epigas
Jardines como en Valencia, las Provincias de Europa fon hormigas.
como en Zaragoça Templos, Salen muy bien algunos encarecimien
plaças en Valladolid , tos conglobados, que digan entre fi cor
como en Barcelona puerto. repondencia , y vayan en proporcion au
Pero que f a hermofura, mentando el objeto, y el concepto. El
la gala del univero Marcial de Valencia, aquel que tuvo fin
quife fever toda junta duda algun rayo por ingenio; pues en to
. vinieſſe 4onmigo à veros. das las artes, y ciencias (que fue univeral)
afećtò fiempre lo mas dificultofo. En las
En la mimaverdad puede aver exagera exequias del Cear de todo el mundo,
cion, fubiendo de una eminencia en otra Carlos Quinto, canto afi el agudifimo
el objeto, dandole el aumento por la arti Falcon. . . --
ò al animofo viento hoja ligera, todos los Atros aun de los mayores : tuvo
vès tierno junco en humeda ribera, por Autor à aquel Sereniffimo Heroe ,
que obedece à las olas de una en una. Infante gloriofimo de Epaña, tan llora
Ves en la tempeftad mas importuna. do de toda ella en fu muerte, quanto aplau
del orgullofo mar veloz galera, dido en u vida, al Señor Don Carlos, que
vès en la celeftial azul esfera no es nuevo en los Principes, y Reyes
el vario rotro de la blanca Luna. Epañoles honrar las eruditas artes , y
Pues ten por cierto, que es fortuna etable ciencias, autorizandolas, y exerciendolas.
la hoja al viento, el junco al agua fuentes, Atiende pues, y celebra.
inmoble la galera al mar mudable.
Los rotros de la Luna follegados, O rompa ya el filencio el dolor mio,
fin crecer, ni menguar de varias fuertes, y falga dete pecho defatado,
fi Jon contigo (Alcida) comparados. que fufrir los rigores de callado
Por el mimo rombo glosò Don Luis de noDe cabe en lo que fiento, aunque porfio.
obedecerte Anarda 醬 2
Gongora las contingencias de un viage, y
muero de confufion defeperado,
hizo el argumento con una bien exagerada ni
ponderacion.
julst་པ:
que ea tuyo mi cuydado,
ni dexas que yo tenga mi alvedrio.
Cofàs, Celalva mia, he vifto eftrañas, Mas ya tanto la pena me maltrata,
cacare nubes, devocare vientos, que vence al fufrimiento, ya no epero
altas torres befär fils fundamentos, vivir alegre : el llanto fe deata:
y bomitar la tierra fus entrañas. Y otras vezes de la vida defepero,
Duras puentes romper qual tiernas cañas pues fine quexo, tu rigor me mata,
arroyos prodigiofos, rios violentos, ficallo mi mal, dos vezes muero.
mal vadeados de los penamientos, Nota la profundidad, la delicadeza, y
y enfrenados peor de las montañas. faca deta valiente uña la capacidad, aun
Los días de Noé gentes fubidas, . que tan folegada de aquel generofimo
por los mas altos pinos lebantados, Leon. Ete con otros no menos ingenio
por las robutas hayas mas crecidas. fos Poèmas del Señor Infante , devemos
Patores, perros, chozas, y ganados agradecer al cuydado en obervarlos, y
obre las aguas vi, fin forma, y vidas, confervarlos del Erudito, y ingeniofo Ca
y nada temi mas que mis cuydados. vallero, gloria de Aragon, por fu acen
dencia, y ornamento de Catilla, por fu
Mayor utileza contiene la exageracion, nacimiento , y aſſiſtencia, Don 鹽 ‘‘C ل14 م۔
ΙΟιfur/ο ΧΙΧ. 77
Pellicer, bien conocido en toda la ម្ល៉េះ viò la ſalir à un balcon ,
2
Hazliendo los años breves.
por fus raras obras en fumima pluralidad.
A mas de fu propia agudeza fuele la Diò de eſpuelas al cavallo,
exageracion valere de las otras epecies, or ver el Sol que amanece,
ue la realzan mucho. Por una contrapo |ိ que fe arrodille,
ို႔ entre la eloquencia, y el valor, entre y el fuelo en fu nombre bee. -
* -- -
.*.*
78 Agudeza, yLambere
Arte de Ingenio
De Leda al Aftro al Cilaron pudieras fècuri dextram comfùeta magiflri
quitar, porque veloz en el corrierras, Tigris ab Hyrcano gloria fàcra jugo ;
y quando imaginaros defeallo S«va ferum rabido laceravit dente Leonem,
Cator cortes te diera u cavallo. Res nova mommullis cognita temporibus.
Porque la luz de Phebo detenida Aufâ eff tale mihil fylvis dum vixit im altis :
età, quando fogofos y à la brida Poftquam inter nose[t, plus feritatis habet.
piden Ethon, y Xantho
no te detengas tanto, Exagerò con fundamento, y dandole
que de Memmon la madre 驚 pie para ello la rara contingencia : Fue
da prifa por motrar al Sol infante: muy ajuftada la traduccion de Don Ma
pero por mas que anhelo nuel Salinas.
no ceden las Etrellas en el cielo.
Al Sol Augusto; antes defeofa La fiera que ya obediente
de gozarie la Luna mas hermofa, à beſar llegò la dieſtra
fu carroza parece que ha parado, del maetro gloria Hircana
por ver entrar al Cetar defeado; Romana admiracion nueva.
e2ta: аитqие посbe/га , Con diente, y garra cruel
Entra (ó Cefir) que Roma te defea, miembro a miembro, y pieza, à pieza,
que no le faltara , f tu entrar quieres, à un Leon deſpedazô,
alegre dia al pueblo, pues Sol eres. aquel gran Rey de las fieras.
Paímo, horror, efpanto, affombro,
folicitò tal emprefa,
DiscuRso xx. Ani en la edad palada oyda ,
ni vifta en la venidera.
De los Encarecimientos Conceptuo/es. Mientras que Tigre habitò
.*
de Hircania en las altas felvas
On los Tropos , y Figuras Retoricas nunca fue tan atrevida,
materia , - y como fundamento para nunca tan brava, y tan fiera.
que fobre ellos levante fus primores la Mas ya en el Romano Circo
agudeza , y lo que la Retorica tiene por tales crueldades.oftenta:
formalidad, eta nuetra Arte por matera , fin duda que entre mofotros
fobre que echa el efimalte de fu artificio. ha eftudiado mas fiereza.
No palian algunos por concepto el enca
recimiento affi à ſecas, dizen no fer mas Requieree, pues, que alguna circun
que un hiperbole retorico, fin el picante ftancia eſpecial dè motivo, y ocaſion al en
de la agideza viva, y verdadera, como la carecimiento, para que no feà libremente
tiene ete Key de los Epigramas, alfin de dicho, fino con fundamento, que es darle
Niarcial; dicurrió el Poeta muy à la oca alma al concebir. Deta fuerte el agudifi
Jion, quando en el Anfiteatro acometio un mo Rufo, pintando la matanza que iba
'l igre à un Leon , y lo deſpedazò : ponde haziendo el agraviado Ventiquatro Don
ro que lo que no hazia en los montes, fe Fernando de Cordua en fii cafa, dixo.
atrevia hazer depues que etava entre las En un rincon de la fala
gentes, de quienes avia aprendido fiereza. huvo feñal de ruido,
y fue
-
ΙΟίβur/6 ΧΧ. - 79
y fue que detras de un cofre aver foñado al Medico Hermocrates, que
etava el pobre Galindo. aun foñando mutava.
El qual de puro tenor Latus nobifcum eff, hilaris caenavit & idem
aun no oso eftar econdido. Invemtus manè efl mortuus Amdragoras.
Tam fùbitae mortis caufam Fauftime requiris?
No fe pudo ponderar mas : fundandofe In fomnis Medicum viderat Hermocratem.
para la exageracion en el hazer ruido quan
do le importava la vida el (offiego. Quanto conAunque le dió pie la repentina muerte ,
la circunftancia es mas 醬 y prodi todo no fue tan fundado el encareci
gioa, da pie para el encarecimiento ma miento como futil; ayudofe de la fingida
yor. Fue gran penamiento ete del Padre mentecircunftancia del fueño. O que falada
Felipe Gracian de los Clerigos Menores, nos lo azona en el Catellano el
gloria, y corona mia mas que hermano, Canonigo de Hueíca.
eminente Teologo, como quien ha pro Cenò Andragoras bafiado
feado la Teología en las niejores Cate conmigo anoche de gana,
dras de ſu ſagrada Religion, gran Predica y ya muerto eta mañana
dor con plaufibilidad en lo util, y bien en fu cama lo han hallado :
difcurrido. Ponderando un dia de la Vifi {ide tan arrebatado
tacion de la Madre de Dios, aquellas pala fin, quieres aber Fautino,
bras de S. Lucas , cap. 1. Et fàétum eft ut la cauifa yola adivino.
audivit falutationem Mariæ Eliz.abeth , exulta Que en Hermocrates Doctor
vit Infàns im utero ejus , & repleta eff Spiritu foño, y que fin mas dolor
Sanä0 Elizabeth. Dixö efte ingeniolamente de un Medico a morir vino.
devoto de la Reyna de los cielos, que no
folo no podia caber el pecado en eta Seño Del equivoco, y de las demas circunftan.
ra, pero que ni aun en fu preencia no cias del cao, formó Lope de Vega una va--
ofava parar; que parece que fe le opone liente exageracion en ete aplaudido Epi--
mas que fu formalidad contraria, pues no grama à Leandro, es de lo mejor que hizo.
folo no le admite intrinfecamente en fl,
pero ni aun en fu exterior preencia le Por ver fiqueda en fu furor deshecho,
dexa lugar de etar en los otros. Deta Leandro arroja el fuego al mar de Abido,
fuerte dicurre ete padre con razon, be que el etrecho del mar al encendido
nemerito de ocupar uno de los mayores pecho parece mucho mas etrecho.
puetos de u Orden , fiendo Afitente por Rompiòla fierras de agua largo trecho , ,
Epaña al lado de fu Reverendifimo, y pero el fuego en fus limites rendido,
Religiofiffīmo General en Roma. del mayor, elemento fue vencido,
Ayuda/ele algunas vezes à la circunftan mas por la cantidad, que por el pecho.
cia, fingiendo otra, que la ladee, y de El remedio fue cuerdo, el amor loco,
entrambas haze fundamento para el exa que como en agua remediar epera,
蠶 Aquel portentofo ingenio tambien el fuego que tuviera eterna calma.
e nuetra Bilbilis, y primero entre tantos; Beber intenta el mar, y aun era poco ,
admirando la repentina muerte de Andra que f bebiera menos no pudiera -
goras Marcial dixo, que fin duda le matō el templar la fed dele la boca al alma. -
Toda.
-
, , , ,
mortale fàétum mortale faceret , deberi quippè La dificultad del reparo haae mas ingeº
, maximo operi hanc venerationem , ut moviffimum niofo el encarecimiento con que fe le da
, effet ; Autoremj, ejus flatim comfecrandum , ut falida. Ponderò bien el fecreto Bocalini la
.quando4, inter pofleros crederetur am illud jam excelencia del faber, y lo que valen las
, Deus feciffet. buenas letras, en uno de fus profundos Ra
Quando en el reparo ay dificultad, à guallos, en que introduce à Apolo, ha
ilega à contradicion, fale mejor el defem. blando con un Saltimbanco, que traia con
peño por un encarecimiento: fue gran con 驚 una perrilla. A mi y à mis doĉtos
cepto de Marcial, con que cantó la quema (dize) ferà gutofo rato ver faltar tu per
del Fenix de la amenidad, el Vefuvio, à rilla. Obedeció luego el Saltimbanco , y
quien ſu mas lozana pompa le causò ſu mandó aquella avandija, que traia mara
mayor ruina: pegôle fuego un rayo , y villofamente enfeñada, kazerº mi! juegos ,
depues de abralado hizo gran llanto el è invenciones, y todas con tanta donoidad,
cielo en lluvia: careó el quemarle primero y entido, que pareció que dicurria, por
biak depues, y 體 la hipérbolica da prontidud com que executava quanto la
ºld IICl2. - - -
mandava el amo. Pero la accion de gatar
Hic eft pampineis viridi, Vefùvius umbris ? `" Apolo el tiempo concedido à negocios de
tanta importancia, en la delectacion de
Prefferat hic madidas nobilis uva lacus. .
coa tan vulgar, de tanto mayor admira
<1Íac juga quam Nyf« colles pla* Bacchus amavit
Hoc muper fàtyri monte dedere choros.
cion fue à los peronages # del Se
;JHac veneris fedes, Lacedemone gratior illi, ) -nado , quanto el gufto que fu Mageftad
Hic locus Herculeo nomine clarus erat. moſtrava dever losſaltes de la perrilla, era
, Cuncta jacent flammis, & triſti merſ favilla : extraordinario: la maravilla que ellos te
nian dete ridiculo entretenimiento, fe
Nec ſuperi vellent hoc licuiſſe ſbi.
convirtió en admiraeion, y enfeñanza; por
, Correfponde à la valentia del Epigrama ue Apolo, ô gloria, dixó, de las ciencias,
{a traducion de Dori Manuel Saliñas, en d fuma felicidad de las ferenifimas virtu
.efte elegante Soneto. - -
des, unico, y riquiſſimo patrimonio del ge
Ete es aquel Veuvio celebrado, nero humano ó mis queridos, y amados
cuyas vides, con pampanos frondofos, Letrados alegraos conmigo , y enfanchad
lagos de nectar, vinos generos vuetros corazones con fumo gozo; pues
:llenaron de fú fiuto fazonado. veis aora con los ojos la gran fuerça del
Centro de Baco mas que Nife amado, faber, el unico valor de las ciencias, quan
entre coros de fatiros gozoos, do un poco de habilidad que un hombre ha
9bras de Lºr, Gratian, parte Ii. " L fàbidoe
83 . Agudeza, y Arte de Ingenio
fabido enfeñar à un perillo es baftante, no Y aun huvo quien efíuvie[[è:. ''
folo para largamente futentar à fi, y à fu del manjar tan divertido,
amo, fino tambien para hazerle gozar el que de la mano à la boca.
mayor contento, que puede tener un animo erro el derecho camino.
grande de andar, y con mucha ganancia, De lo que avia de fer reparo hizo razonº
viendo el mundo; y con todo fe halla entre para fundar el encarecimiento: exagerar
los hombres, quien no haze etimacion del con correpondencia, y proporcion entre
faber, quien le deprecia, y hata como dos terminos careados , encareciendo el
dañoſo le blasfema, y perſigue. extremo del uno, y el del otro, haze el
Sobre la contingencia epecial cae bien
el reparo , y defempeña la exageracion
concepto doblado vèe en ete donoti
mejor. Comienza ali una de fus cartas el mo Epigrama de Marcial.
fecundo, y facundo Lope. -
tan cortadas à la grandeza defta Señora, fe: enfanche al mar y tierra, en todas partes º
las aplica la Iglefia, dize que eta gran Rey donde puedas fixar tus etandartes.
na fe gloria de aver falido de la boca del Al--
tiimo; porque fila boca de Dios pudiera Acontece tambien que la mifma condi
pedir, ella fuera à pedir de boca del mirno cion es la exageracion, y en ella confite
Dios, tan lexos etuvo de falir de la gula de ha futileza : conglobolas en ete Someto à º
muetros primeros Padres. S. Jofeph Lope de Vega, con ingenioío º
Con otro impoible concluye un epi encarecimiento. . .
grama à la grandeza del Rey de Epaña el Joeph como podrà tenergovierno
mas agudo que culto Falcon. Pide al mar,
de quien Padre, y lumbre ha fido º
y à la tierra que paffen mas adelante fus li el tiempobraz
fi en los os teneis al Sol dormido?
mites, para que puedan caber los de la Mo pues tien e vida por fu curo eterno.
¤arquia Elpañola. Aunque fois cuna de fu cuerpo Emo 7 :
Cs :
XXX. 35
del Alva Virginal recien hacide , Hizole Epañol , con propiedad » у gală
depertalde Joeph, i tanto olvido º Don Manuel de Salinas, 3 dixo.
no le diculpa vueltro amor paterno. Viendo la cata Arria condenado
Mirad que hata los Angeles epanta, à muerte à Peto, ſu adorado eſpoſo, .
ver que fe duerma el Sol replandeciente , º por no hallare con vida al rigurofo
en la mima azon que fe levánta. trance fatal de verle degollado.
Dexad oeph que fu carrera intente, Con un pufal paſſando fu abraſſado
porque de decl Pelebre à la Cruz fanta, º pecho mas fiel, iñas bello, y amorofo, º
es ir deíde el Oriente al Cccidente. acandole depues con prodigiolo :
y que dandole el puñal à fu epoo, le dize: Qltor, ſucceſſori, dehinc octavius iden :
no muero por las heridas que me he dado , . Cafàr, & Aaguffi nomine mobilior.
fiño por las que tute daras.-- Longava, & nunquam dubiis violata patcffas* •
In terris pofitum credidit efle Deum.* »
cafio fio gladium cum traderet Arria Patº ; ;
Quem de vifceribus traxerat ipfà fùis. . , . De la que era contifigencià, y fe pddia
&i qua fides, vultius, quod feci, non dolet,in obtervar para reparo, dandole
uit ; -
por t;
-- * – -
que juzgo ya por hora menosfuerte . ó al Reyno (fi allà cabes) del efpanto. !
aanque en ella me vì, la que es estada. Mas no cabras alla , que pues ha tanto
que comes de ti mefmo , y no te acalas
Formane por paridad con otro etre mayor deves de fer que el mifmo Infierno.
mo, y el umo en aquel grado etas ponde Por otra paridad , arguyendo con el
raciones, y aun depues de hecho el careo
fe exagera el exceo, que haze el fugeto exemplo formó una valiente exageracion
comparado al termino. Ali dicurrio en Don Luis Carillo, cuya Muía fue fien pre
ete epigrama, el Mora. bizarra, y ingenioa habla con el Betis.
Zelos de quien bien ama, amargo freno, No luches con los remos, rno arrogante
que aun tiempo me correis, y parais opongas tu crital, ó Betis claro,
fuerte : -> -
allana el verde cuello, ó dulce amparo
(ombras de la enojofa, y trifte muertë, en puerto à naveen fombra al caminante"
tiniebla que fe opone al Sol fereno. Ali tu hermoa frente, el que el Levante
Viberas encubiertas en el feno mide prodigo en adma, en oro avaro, r
de dulces flores, mal que no fe advierte ciña ya de coral, ya del mas claro -
O niebla del etado mas fereno , Bilbilis aunque el Dios que naciò en Delós.
furía infernal, Serpiente mal nacida l ! te conferve fructifera fin daño,
ôponçofioſa vibora eſcondida y quando fobre ti deciende el añe' : ;
de ver.le prado en olorofó feno r fus guirnaldas te den todos los cielos.-
O entre el nectar de amor mortal veneno º Yaunque hagan tus preciofos arroyuelea
tie en vao de crital quitas la vida fuertes las arrma y con el noble baño, r - .
de{pada fobre mi de un pelo afida» º y aunque eres patria del Cortes raeaño; º -
queº
38 Agudeza, y Arte de Ingenio
- ,due en todas fus palabras puo anzuelos. s componer diferencias, fi algunas depues
Si no encadenas los infieles canes . de aquella amigable paz fe ofrecielen. En
que tu Aduana à los viandantes ſuelta, i : efte. tratado.entra Plutarco , declarandofe
_n1 tu muro vere, ni tu camino. - por la parte afirmativa contra Tucidides.»
Que para dar hafta Madrid la buelta , que tenia la contraria , diziendo , era la me
embarcarme en Colibre determino , jor muger la de nadie alabada, ni vitupe
aunque la de mayor, que Magallames, .. rada, y de quien por falta de conocimiento
e ignorava er buena, ó mala. Parece por
Era gran ponderador efte aluftre Poeta , lo picante, ayrofo en el entir pero dale
y afi fon tan preñadas fus palabras, pues por irracional Plutarco, y inutil គ្រឹះ ;
oirelas à el era otra tanta fruicion, porque porque de lo que ignora, ni puede recibir
ides dava mucha alma. Frequentè ſu Muſes, exemplo , ni efcarmiento. ¿Conformome
y cada vez admirava mas fu profundidad , mas (dize Plutarco) con el fentir de Gor
fu feriedad, el era un Oraculo en vero. gias, que ecriviô no embarazandofe en el
concepto , ni atencion en la hermoura, que
es muy juto pae al talento, y virtudes ,
PISCUR SQ Xxłłł. para er en vida etimadas, y en la muerte
de tan ilutre muger con honorable decen
'De la Agudega Paradoxa. cia publicadas.: Confagro eta parte por
ceremonia devida el Senado Romano, &c.
Ꮪ? h Paradoxas monfruos de la ver Funda (oberania elentendimento, como
AD dad , y un extraordinario, y mas de potencia Real en levantar criaturas , digo
ingenio, alguna vez fe recibe bien en en acreditar dificultofas opiniones, y menos
ocaiones grandes ha de fer el penar gran provables: fon empreas 體 ingenio , y tro
de. Por una plauible paradoxa dió prin feos de la utileza, los auntos paradoxos:
cipio à ſu grave, y docto ſermon , elilu confiten en una propueta tan ardua, co
{{fifTimo Éñor Dón Fr. Gregorio de Pe mo extravagante. AJi dixo Don Antonio
droa, de la Orden de fan Geronimo, de Mendoza.
Obipo de Valladolid, Predicador prima
rio de los Reyes de Epaña, por lo docto, Sangrienta perdicion, yugo tirano,
grave, ingeniofo, y bien dicho de fu do guerra cruel, origen, y ofadia * -
que fe deahogó eta Divina tercera Perfo O figlo fiervo de fervil paciencia.
sia,refundiendo todos fils dones,y gracias * qual bruto, qual frenitico litiga
de modo, que aquella circuntancia tan e fi puede hazer que lo condenen prefto ?
醬 de no tener el Epiritu Santo quarta
erona à quien comunicare , da pie al La correpondencia del nombre es gran
concepto , y haze que participe de futi apoyo para fundar todo concepto. Ali
;Heza. ' _ ponderò el Padre Felipe Gracian mi her
Tienen por fundamento etas agudezas mano, de la Madre Virgen, que no folo fue
el mimo, que los encarecimientos inge , concebida en gracia, fino que en llamare
nioos; porque fon epecie de exageracion, Ana fu Madre, que fignifica gracia; dio à
y la mas extravagante , y fobrealiente. entender el cielo que era meneter, que
Hazee, pues, reparo en alguna contingen ella tambien etuviele en gracia , y aun
cia rara, en alguna circunftancia epecial, fueffe la mima gracia por renombre para
y tomae della ocafon para el atrevido concebir tan gran Hija, que avia de fer Ma
¿ifcurrir. De S. Francifco Xabier , dixo un dre del mimo Dios. Hizò el reparo en el
gran ingenio, que parece que avia fido nombre de Ana , que es gracia, y paſsò à la
Apotol de las Indias de 7ure divino : fun valiente ponderacion.
dandoe en que todos los Apotoles alie Daze por razon del encarecimiento para
ron à la conquita efpiritual del mundo doxo aquella epecialidad, de que tomó pie
pareados : Mifit illos binos. Solo à Santo el ingenio,para que no parezca libremente
Tomas Apotol del Oriente no fe le halla dicha y fin apoyo; de aqui es, que el atento
otro compañero , fino ete Apotol Je luego pregunta (al oir la extravagancia
--ſuita. del penar) en que fe funda ? y fino ay ra
Del mimo cafo que fucede, quando es zon, no fe gradita por futileza , fino por li
extravagante, toma el ingenio pie para la gereza. Dicurrió con artificio, como fiem
exageracion paradoxa, y como es la ponde pre el ingenhofo Efcaligero em efte epigra
racion à la ocafon, es mas agradable. Afi ma al echo tan hazañofo de Artemia al
Bartolome Leonardo en ocaſion de una bebere las cenizas de fu epofo, y darle fe
entencia, que fe diò algo fuerte, y fuera pultara en fu fidelfimo pecho. - -
de empeño igual, pero bien fundado, y ſereis vos ſolo eterno, y ſin ſegundo, .
quando la razon futillo afiança, aunque fe y por vos inmortal, quien tanto os ama. -
defmande en paradoxo fera plautible. Re Quanto del largo cielo ſe deſea,
parò el Padre Felipe Gracian mi hermano qrianto fobre la tierra fe procura, .
en aquellas palabras del Pal. 1 o. Efran todo fe halla en vos de parte à parte: -
dedit timentibus fe, otra letra lee: Predan r en fin de folo vos formò natura
dedit timentibus fe. Porque llama comida una eftraña, y no vita al mundo idea,
hurtada, y bocado robado al cuerpo Sacra y hizo igual al penfamiento, el arte.
mentado del Señor, que à ete diviniimo
Sacramento aplica la Iglefia etas miterio La proporcion con que correponde al
fas palabras. Tenia ( dize ete ingeniofo guno de los adjuntos del fugeto, ò alguna
Padre) tenia ete manjar Eucaritico todos de fus circunftancias, es artificiofo apoyo
los gutos, y delicias, que fe podian decar; del mas paradoxo encarecimiento.
مثلمان
Diffurf6 XX Hl. 91.
ete, y hizo muy celebrado el dicuro de gran rio , acompañado de fus Cavalleros ;
un Orador tan ingenioſo, quanto pio, pa llegô à encontrarfe en el pafo mas apretado
un villano que traia delante una betia
negirico à San Roque. Fundandoſe en ſu con
traje de Peregrino, y aviendolo ponderado de carga : viendo ete que no podia bolver
dixo, que mas lo fue en fus hechos. Fue atras, ni dar lugar, para que palae fu Se
raro en todo. Peregrino en ſu propria pa ñor comodamente,con reolucion, y galan
tria. Peregrino en el modo de facar la teria mas que fuya dið un ಪಿ.ಸಿ à la
limofna. ಕಿ en tener tantos ami betia, y la depeño al rio donde pereció :
ម្ល៉េះ
gos , y devotos fiendo Peregrino. Peregri Pero lo que fue la accion de los
no en curar del mal que el muere, Pere Corteanos , fue finieftrame nte recibida del
grino en fu Canonicacion por aplaufo Duque, pues mando al punto depenarle à
univeral. Peregrino en el mundo, Pere èl tambien , y arroxarle al rio; fatisfizo à
grino, y raro en el mimo cielo. la admiracion, y aun indignacion de todos,
Por una agradable improporcion pinta diziendo que no avia de aver villano, que
la gala del Invierno, en aquel tan decan pudiee alabare de aver hecho genero de
. romance Luis Velez, que fue inge galanteria jamas, tanta es la ruindad de fu
vileza.
niofo Epañol, y en las prontitudes muy -
r
Difiu//o XX III. 罗剪下
Bios, que no murió ninguno dellos. De Parva velut limax ffreto Remora impete venti,^
que el Rey fupo que por la contienda, que Remorumj, ratem fiftere fola poteff. ' .
entre ellos oviera, fueron à fazer aquel Sic quofdam ingenio , & virtute ad fidera veάos^
fecho, mando llamar à quantos buenos eran Detinet in medio tramite cauſa levis.
eon el, para juzgar, qual dellos lo fiziera Amxialis veluti eff ; vel qui neretricius ardor^
mejor; y de que fueron ayuntados, huvo Egregiis Iuvenes fè vocat à fiudiis.
entre ellos gran contienda: cà los unos de
zian, que fuera mayor esfuergo del que pri En la Politica fino à la Platica , fè peri
mero los fuera à ferir, y los otros dezian, miten à la e peculacion , y difruta. Como º
que el fegundo,y otros que el tercero. Ca dezir que el Rey incapaz es mejor que el
da uno dava tantas buenas razones para lo muy entendido, porque aquel fe dexa re
alabar; pero ahin el acuerdo fue ete. Que gir de fus comejos, y efte de fils dictame
filos Moros, que venian à ellos fueran tan nes. Luis Undezimo de Francia , que el
sos, que fe pudieran vencer por esfuerço, Rey no ha de fer Letrado, ni quio que el
ò por bondad, que en aquellos tres Cava Delfin fu hijo aprendiele mas Eatin que
lleros oviefe ; que el primero que los fuera aquel dicho de Tacito Nefit regnare qui nef
à ferir era el mejor Cavallero, pues comen cir difimulare. Dezia otro, que no fe ha de
çava coa, que fe pudiera acabar. Mas pues obrar por exemplo por faltar cafi fempre
lós Moros eran tantos, que por ninguna alguna de las circunfancias. Oile ponderar
guia no los pudieran vencer, que el que muchas vezes à Francifco Gracian mi pa
iba a ellos, que lo, no fazia por vencellos, dre bombre de profundo juizio, y muy no
mas la verguença le fazia que no fuyefle, y ticioo; que la mayor capazidad de la mas
pues no avia de fuir, y la quexa del cora fabia muger, no pala de la que tiene qual
zon, porque no podía fufrir el miedo, le quier hombre, cuerdo à los catorze años de
fizo que los fuce à ferir. El fegundo, que fü edad. - - - -
eperò mas que el primero, tuvieronlo por En la Filofófia natural fón mejor recibi
mejor, porque pudo fufrir mas el miedo: das las paradoxas , por fer menos efcrupu
Mas Don Lorenzo Suares, que fufrió todo loa. Tal fue ချီငေါ်
de Piragoras, que las
el miedo, y epero hata que los Moros le esferas Celetes hazen al movere una fua
firieron, aquel juzgaron que era el mayor viffirma armonia, fino que por efiar aco
Cavallero, y concluye con eta moralidad. ftumbrados à ella dede niños ro la dicer
nimos. Semejante fue aquella de que eta
Nunca vos º por quexa ferir.- -
Difturf6 XXIV. 95
El mimo, con la mima repugnancia La vida que jamas dexa -
.un grande.y repugnante exagerar, y todo Ved que tanto es mas mortal
le parece poco. Grande penamiento fue que la muerte mi tormento,
eté del Conde de Oliva, eclarecido por 器 todos mis males fiento,
."
fu fangre, y por fu ingenio, que todo età fino el fin porque no es mal.
fulminando centellas. . . -
Dißurfò XX/?. -
Por f ola, aunque no e focorra de Entre mortales anias agonizo, , , , -
otras agudezas, campea mucho eta epecie, que afecta la conciencia de mismales,
por la valencia de la ponderacion encare y fin poder norir eftoy muriendo.
cida: que mejor fe pudo dezir, de lo que Otrites, y durifimas feñales,
en eta el Almirante de Catilla. pues la muerte que ya de rabia emprendo,
fe me hazle de rogar porque la atizo.
Quando de vos me
" no morir me diò feñal ,
pwta No folo los grandes entimientos del
animo fon materia defte modo de difcur
que la trite vida mia rir, pero los encomios tambien. Valiente
fe guarda para mas mal. aclamacion fue la de Marcial , al cantado
No fiempre fe requiere, que la propue hecho de Cebola. -
fta fea repugnante, bata que diga alguna Dum peteret Regem, decepta fatellite dextra
dionancia, como eta de Don Antonio de
Injecit facris fe peritura focis ;
Mendoza. -
No merece menor aplaufo ete profundo Dar muerte al Rey intenta prodigiofo,
Epigrama, pues no contiene menos futi mas de iguales infignias engeñado,
leza: concluye con una relevante parado r matar al feñor, matö al criado
xa, exageracion. Es Ludovico Gonzaga, junto al Ara del culto Religiofo.
noble ingenio. -
Mucio el engaño de fu manoviendo, .
à quemarla la mete en medio el Ara 3
Quando en el duro mal de mi tormento la venganza fufriendo como agena.
tan evero rigor verè aplacare 2 Pero mirar el Rey aun no pudiendo -
podrà quien lleva en fi fu entimiento. mando, y que fe fuera fin mas pena. -
-
-
* Eife:
Diftu/o XXV. '
1Diferenciae eta agudeza de la palada, No pierda mas quien ha tanto perdido ,
en que no es la propoſicion paradoxa , co batete amor lo que por mi ha ä º
mo en aquella, bata que fea dificultoa, y valgame aora nunca aver probado,
dionante, como eta del agudo I apia, uno à defenderme de lo que has querido.
de los Epañoles antiguos. Tu Templo, y tus paredes he vetido
Ninguno tenga eperanza de mismojadas ropas, y adornado,
que en el mal de amor ay medio, como acontece à quien ha ya ecapado
porque es cierta fu mudanza, libre de la tormenta en que fe vido.
y es incierto fu remedio. Yo avia jurado nunca mas meterme,
à poder mio, à mi confentimiento
Siempre es meneter que ay reparo en lo en otro tal peligro como vano.
-que fe propone, y que parezca dificultofo, Mas del que vicné no podrè valerme ,
ara que la razonfalga mas, y campee. Affi y en eto no voy contra el juramento,
蠶 de Vega en ete defengañado Epi que no es como los otros, ni en mi mano.
3rama.
La razon que fe dà ha de tener utileza ;
No efpanta al fabio, ni ha de fer temida ordinariamente fuele fer una exageracion »
la muerte, que amenaza varios caos, porque como ha de fer defempeño de una
y por la brevedad de nuetros pafos, propoficion dificultofa, à vezes contraria, y
no puede etar muy lexos de la vida. dionante, requieree que fea tambien ella
2El fueño es una muerte, aunque fingida, extraordinaria : deta fuerte arguyendole
que tiene como el Sol tantos Ocaos, à Cefar, porque avia repudiado fu muger,
de tierra fon nuetros mortales vaos , funo tenia que deponer contra ella, antes la
con poco golpe quedarà rompida. abonava; repondió : Porque la muger de
La vida fue muy juto que etuviee Cefar, ni aun la fama. Por otro encareci
en eta fupenion, porque en concierto miento dió razon, y concepto grande Don
el temor de la muerte nos pufieffe. Luis de Gongora, quando dixo:
Por elfo hizo Dios fu fin incierto,
para que mientras mas incierto fuee, Al campo ſaliò en Eſtio
mas cerca nos parezca de fer cierto. un Serafin labrador, -
-
aunque enloquecer me viere.
Viviràs laurel effento La que avia de fer propueta, firve er
aun à los rayos de Jovo, tonces de confequencia-, que nace de la ra
que no es bien fienta otras llamas, zon antecedente: Que ingenioío el Conde
quien refutuo mis ardores. de Urgña-; para que fe vea quan grandes
hombres 2
Difarfo ſpues
X XᏤ, Ior -
hombres , y quan eruditos eran aquellos con ſu ingeniofa razen ſatisfaze, Aſſi
antiguos feñores de Epaña. -
器 Jorge Manrique. -
de la gutoa fal, que el guto avive; aem charitate , aut Reipublicae cura fùccefforens
ni de la amarga hiel la mordicante afferuit ; fed quoniain arrogantiam , f&vitiamque
gota, que irrite quieres, ô ignorante. ejus introfpexerat, comparatione deterrima, fibi
e corran, que elean tus poéfias 3 £loriam quaefiviffe. -
à todos enfadando portan frias. Ali como el obrar con artificio, y con
-
Advierte que el manjar de mas agrado reflexa nace de ventaja de ingenio; afi el
quando eſtà con el agro ſazonado. de cubrir efe artificio, y el notarlo, es
Ni es hermoa una cara fi en el ceño futileza doblada. La bruxula defte malean–
no afecta alguna vez lo çahareño, te ingeniofilimo rumbo, fue Marcial, tiene
dale; melcochas, datiles, y higos ctremados Epigramas , llenos detos fala
diffimos
D£ur/o XXVI. 163
difimos picantes. De Fabula, que fiempre le malicia la accion, y la intencion à Clo
iba acompañada de feas, y de viejas, ris, en efte epigrama.
dixo.
Mirando Cloris una fuente clara,
«omnes aut vetulat habes amica , donde otras vezes afilar folia
Aut turpes vetulifque fædiores , las armas dedeñofas, con que heria,
Has duiu comites, trahi/j, tecum , y en vano aora contra mi repara.
Per convivia, porticus Theatra. Við como el tiempo fus mexillas ara,
- Sic forfa, Fabula, fic puella es. en feñal de catigo, y rebeldia
fembrando fal, donde el amor tenia
Confite la agudeza en aquel defcubirle para acrificar las ahmas ara.
la intencion, y el motivo que tenia de ir J'iendofe tal con lagrimas, y tierra,
ladeada de feas, para con 儘 parecer her
enturbiava la fuente, por vengarfe,
moa, y de viejas, para fer tenida por mu como fiella la caufa 鶯 fido.
chacha. Exprimiòle toda el alma en eta. Alfin ſacò eſte fiuto de ſu guerra.
gran Dezima Don Manuel Salinas. que viò poder las aguas aclarare,
mas no cobrare el tiempo, ya perdido.
Todas tus amigas on
las mas viejas, y mas feas, Dà à vezes mas guto el fingir el artif>
con ellas vas, y paeas, cio en la accion, que exprimir el que e”
ya fe fabe tu intencion. halla, ya por la novedad de la intencion,
Etas en toda ocafonº que fe decubte, ya por la futileza con
contgo gutas traer, que fe finge. De Gelio que fiempre etava
para con elo poder edificando, y quando no hallava otro que
Fabula fiempre engafiofâ– hazer en fu cafa, mudava ventanas, abria;
entre feas fer hermola , , puertas. Gloso Marcial que era , por no º
y entre viejas niña fer. pretar, con la ecua inexorable de dezir , ,
feñor etoy de obra.- -
no puede fer. -
las huertas de fus patrias , à quienes en An perimam ? aff hominis nimio fùccendor amore
gran manera eran perniciofas, &c. An fequar ? at fugiet , quo magis ipß fqwar»
-
Valee el ingenio para eta malicia criti Haud fequar , haud perimam , ne Je mihi fùbtra*
ca de la correpondencia , entre los termi hat umquam -
nos della, buca fiempre alguna correlacion Néve Deum fugiat, mox erit ipfè Deus.
proporcional, para que fea con fundamen Pondera la fuperior divina traza con ma:
to el concepto; afi en eta malicioía crifi, ravillofa crifi. Duplicò el futiliffimo An
en titulo de epitafio. ; : . . . . drada, Augutiniano, la agudeza en los dos
fugetos, comentandoles los motivos à en
Aquiyaze Moffen Diego, trambos, y dixo, que vencido el tirano .
à San Anton tan vezino ,
quedaron en competencia Dios y Sebatian.
que huyendo de tu cochino, Dios confignandole la corona de Martir ,
vino à parar en fu fuego. fin que muera , y'èl bolviendo à morir
Conocefe la armonia, y proporcion en depues de confeguirla. Aunque no murió
tre el fuego, y el bruto, que fon circuntan en el primer tormento, fino en el e
cías del ugeto en que tuvo apoyo el con gundo ; la Iglefia le pinta no muerto
cepto. Afiadiò à la conſonancia , la enca à palos, ſino cubierto de § Si fe pudo
- Okt4, de Lor. Gratian. Parte II. Ο &nĝą~
fog. Agudeza, yArte de Hngenio
engañar el tirano en tenerle por muerto; Padre Fray Pedro Gracian mi hermano;
el Martir torna en buca de otro nuevo Religiofo de la Santiffima Trinidad ; . e1'.
martirio. Queda el pleyto entre Sebatian, ponere à fervir la fuegra de San Pedro,
y Dios; Dios coronandole antes que mue luego que la curó el Señor y dixo que
ra, y el muriendo depues de merecer la fue ya para ilutrar el milagro, ya para dar
corona; aquello es liberalidad del divino exemplo à las de fuetado, pues toda la fal
Amor, y eto generoidad del amor de ta, de paz con las nueras fuele nacer de el
Sebatían Dios muetra que no và tras querer mandar fiernpre las fuegras; y affi
verle muerto, fino tras coronarle, pues le ella fe pone a fervir para motrar que la ha
configna la corona por el tormento en que curado el Señor de enferma, y de fuegra.
no murió; y el muriendo depues de con Transformar un artificio afectado en fur.
feguir la corona entre las fechas , muetra contrario, no es la menor utileza. De la
que no và tras ella, fino tras morir por clemencia de Augufto dixo Seneca, que
IDiós. Nota la mucha alma del etilo dete no era ſino un hartazgo de crueldad: Ego
gran ingenio, à quien han querido imitar vero clementiam non voco leſum crudelitatemi :
todos los que hablan con cuidado, y pro Ciceron al mandar Julio bolver à levantar
fundidad. . -
ai va v , * vt
preſente; te delea auſente- | | | " " ,
- -
*** dar ;, ; ; ; , ; -
, ; ; ; ; ) :) :) :
almas futil enefcalar, y entrar *** st
Aumera qui tibi dat locupleti, Gáure,fenij, , ;'*
lo mas guardado que fus ojos vèn ? * ** si fàpis, & fèntis, hic tibi ait, morere. .'
. .. . . . . . ... . . ºf . . . . . . . .” -->
Pues Dimas no contento de que efien
las manos, y los pies de par en par No le quitó la fal, antes fe la añadiò nuel
otra puerta mayor quiere aguardar, tro Salinas, en eta elegante traducion-
y par la principal entrar más bien. , ; (dron,
- - w ; ' 。」 f:ッt」と「い ; **"*"*"
Si díxo el mimo Dios, que no gs La Viejo, y rico tan de veras, -º º º
quien entra por la puerta, claro eta , quien ha dado en regalarte,
que no lo es ya, pues cinco puertas fon- è quiere Gauro heredarte , ""
Ladron por lo paflado fe dirà, ….….… y te dize quº te" mueras. . . .. º
pues no le roba aquello que le dà, a p Contraponer dos inténciones, añáde las
- . . " ○ 。ール。 hermoſa antiteſi à la guſboſa criſi. De Ce
Glor.ne.com Fra: ⓛao mf
rios, y reparos por una crifi, que es aumen. peyo no podia fufrir igual, ni Cear fupe
far yy de, Pompeyo dixo Floro, que Pom+ -
tar agudeza. Ponderò agonadamente el rior ; Nec hic fcrcbat parem , hcc ille fuperiorer* •
... . . . . . . .. *~ * . Punto
{-}
1)ifcurfo ΧΧVΙ. c --
* .
*
go7
Punto es defta futileza, à mas de notar Que no crean à las aguas , , , , ,
el afectado artificio cenurarlo por fuper ... fus bellos ojos erenos, , ,, , ,
fluo, que es mixto de ambas critis, mali pues no la han liángeado,
ciofa, y irrioria. Ai Marcial de Cina, que quando la murmuram luegº. -
el exceivo donativo de Traiano al pue 'Ut cum vere movo tepefáčta rofaria multe
blo, diziendo, que no avia fido para redi Crefçit frondis honos: primum durefcit in orbem *
mir tiranias, ni dementir deafueros, como
Folliculus barba á, comam producit acute.
otros hazian, fino para recompenar la be Mox implere fimus, tumicaß, implere viremtes'
nevolencia de fus vastallos : Nullam congia
rio culpam , mullam alimentis crudelitatem redi Incipit, ó concreta diu fub cortice proles , , .
miffi ; nec tibi benefáciemdi fuit caufa , ut quæ Turget agens rimai renuės, 3 vertite fiimmo „ “,
malefeceras impunè fecifes. Amor impemdiº ifío Purpureas offentât opes, rubicanda4, labra ; * *.
Poftremo cum pulchra fuos Aurora colores ', ' '
mom vemia quæfita eft. - -
Fingee el artificio maliciofo en las coas Explicat , & gelidum glomerant nova gramin4.
inanimadas con mayor gracia, atribuyendo Pandituromnedecis, valvifq, emiffus aper rorem . . . , (tis
Jes la afe&tacion : elegantemente dixo Luis
Velez, en u Romance del Invierno. Flos hiat, & læto arridet venientibus ore.
.. . . . الــسـ .1 - ن-2 ﻭ است
Ο 2. 4©OI]Y1•
=
置○3
Agudeza, y Arte de Ingenio
convicio, que al encomio: Pero el inge con vergongofas lagrimas le baña ;
niofo por naturaleza aqui dobla fu inten deviendolas al tiempo que ha perdido.
fon. La futileza detos conceptos, confite Concluye floridamente con la etremas.
en notar en otros la fimplicidad: defuerte da improporcion, que haze mas picante ef
體 difiere eta epecie de Crii de la pala concepto. Frequento etos grandes Au
a, en que aquella cenfura el artificio age tores en los exemplos, porqué dan alma de:
no en el proceder; eta la falta del: aque agudeza à lo que dizen; los que no pro
lla la malicia, eta la encillez, ô la necedad, pongo à la imitacion, no es por no averlos
Gran Epigrama efte de Bartolome Leo. vito eafi todos, funo porque los hallo funº
nardo para exemplo. epiritu de concepto, a muchos libros
cuerpos, pero fin alma conceptuoa.
El metal acro en Julia Cela fuena , Dà materia è eſte modo de conceptuare
emulo de profeticos alientos, -
de ordinario la deproporcion del que obra,
que nos previene à infignes movimientos y glofala con gracia el que cenura. Fue
gon propio impulfo, y fin induftria agena. raro Marcial en ete genero de agudeza às
Ofuca el Sol fufaz limpia, y ferena, Baa, que tenia el fervicio de oro, y el vafoº
arrojando efplendores maciléntos, en que bebia de vidro, la dixo.
y acudido el Orbe de portentos
fe afflige, y brama en a fatal cadena. Kentrie onus mifero (nec te pudet) excipit auro,
Y mientras que el horror de lo futuro Baſa bibi vitro, carius ergº, ớc. - .
los animos oprime, ô los admira, ,
tu Cremes obfinado en tus amores. Que ajutadamente, y con que propiedad
traduze Don Manuel Salinas. ' ' ,
Remites à los cetros la gran ira,
y adulas a tu Pamfila con flores
deshonefto decrépito, y feguro.. Baſa en el vidro beber, , .
yen oro fino purgar, , .
guto es particular, t -
un hombre enfermizo, que todas las coyun-- Aumenta tambien mucho la futileza el
turas barruntan mejor los tiempos, que las encarecimiento con que fe pondera la im
ullas, y à quien fus trabajos han hecho proporcion, y fi ay dos juntas mejor. Afiº
ologó. Dize el que vive fano. Ele Don Luis Carillo en ete valiente epigra
años ha que etava contado con los muer ma alvaron mas valiente, digo à Sanfon;
tos. Muere el muy fano, dize el achacoe : nota dos improporciones, una en el juez
No ay que fiar en falud, etos que nunca que le condena, y otra en el que no viò º
faben que es mal, el primero los depacha. los engaños de una muger. º
Muere el rico, dize el pobre : Son glotones
comedorazos; no hazen exercicio, cierto Vere duda Sanfon, y duda el lazo” .
es que han de morir efos. Muere el poa lo que el : duda Sanfon, duda, y procura º
bre?, dize el rico : Eftos defdichados nün hurtare fuerte en vano à la atadura
ca comen ſino mal pan ; beben malas ella tiembla, temor, y fuerza el brazo."
Aquel valiente,
蠶 3 andan malabrigados, duermen en puſo puertas à un monte aquel que de un abrazo
el fuelo, no tienen hora de vida legura, to , y ſu eſpeſura*
dos echan la muerte à cafa agena. La mo flaca para él un tiempo ligadura,
w
ralidad զ
-
-
f
- -
Celebre quartilla fue eta del culto Jurado, JPallada cur alio fuperaffi judice Cypri ?
à una doble necedad: ' , Nam ſat ſub Ida eſt vincere º
No fies en prometido, -
Satirizafe en general con la mima futile:
pues que pecas de contado, za, y gracia, y notanfe las necedades co
que quien no paga tentado, munes, que no es la menos principal par
malpagarà arrepentido. te de la fabiduria prudente. A uno
Las cris que fon à la ocafton, y toma fingió la decendencia de los necios dizien
das de la epecialidad de las circuntancias do. Que el tiempo perdido casó con la
fon las mas ingeniofas, porque fe concep ignorancia, tuvieron un hijo à quien lla
tea con fundamento. Delta fuerte el Do maron Penſeque : eſte casò con la ju
ctor Don Juan Orencio de Laftanoa, Ca ventud en quien huvo muchos hijos, à no
nonigo de la Iglefia Catedral de la ciudad pentava , no fabia, no di en ello, quien
.de Huefca , varon de profundo juizio , co creyera. Eta casò con el de cuido y tuvie
nocida virtud, mucho faber, grave madu ron por hijos à bien età, mañana fe harà,
rez, perfecto, y cabal Ecleiatico, fuele tiempo ay, otra ocaion vendra. Tiempo
ponderar. Que antes la pifcina etava ay casó con doña no penava, y tuvieron
arrimada al Templo, con que le iba bien à por hijos, à decuydeme , yo me entiendo,
fombra de la limóna, y caridad de los Ecle no me engañara nadie, dexefe deo, yo me
fiaticos; pero aora la picina de los Ho lo paarè. Yo me entiendo casó con la va
pitales fe ha juntado à la entina de las nidad, y tuvieron por hijos, aunque no
comedias, eon que no le puede ir bien, fino querais, yo faldrè con la mia, galas quiero :
muy mal. Eftà grandemente ponderado , elta casó con no faltarā, y dellos nacieron
y notee el ಘಿ careo de los termi holguemonos, y la ੋੜ que tuvo por
nos, la contrapoficion entre ellos, picina marido a poco feo, y por hijos a bueno
con Hopital, Templo con teatro. eftà efio , que le và à el , pareceme à mi, no
Del objeto epecial fe pala con grande es poible, no me digas mas, una muerte
artificio à fatirizar en comun, y dafe la do devo à Dios, ello dirà, vereilo ecuado es
trina por univeralidades, afi como fe dirà el confejo, eto es hecho, aunque me ma
tambien en la agudeza fentencioa. De un ten, diga quien dixere, preo por mil, que
varon doéto, tiranizado del indigno amor, fe me da à mi , nadie muriô de ੰ
- , no
toma ocafion Alciato para un elegante fon lanzadas, que dineros {on... Embiudô
emblema, ponderando, que bien batava Galas quiero, y casò fegunda vez con la
aver fido ultrajada Palas Dioſa de la Sabi necedad, y gató todo fu patrimonio; dixo
duria, de un mancebo liviano en compe el uno al otro, tened paciencia que à cenfo
tencia de Venus, y no aora fegunda vez de tomaremos dineros con que nos “ါင္ငံမ်ားႏွင္တို
un alumno fuyo, de quien deviera fer pre ee año, y el otro Dios proveerä , y acon
ferida a todas las demas. * - ſejados con no faltarà, hizieron aſſi , y
cómo al plago no huvieíe con que pagar
iinmerfu ftudiis, dicundo, & jure peritus , lo que devian à ceno. El engaño los me
El maximus libelio tió en la carcel, fueron vifitados por
- -
醬
3.T&
--------
Pißu/à XXVI1. . 11 p.
Ponderae con mucha fael defacierto;
- -
No folo fe cenfura el deacierto moral,Dum tibi nofter eques fordida conditio eji ,
fino el material tambien. Afi dixo Barto
Dum te poffè megas mifi lato Gellia clavo
home Leonardo à una natural belleza
nupfifti Gellia ciftifero.
, Nabere,
delluzida antes que ayudada del arte. Lagutofa, y elegante traducion fe deve
al erudit9 Don Manuel Salinas... -
$1.13
.
Agudeza, y Arte de Ingenio
de Salas en eſte perfecto epigrama à S. Juan. dellas, en Palacio del Arçobipo de Toledo.
Don Alono Carillo, à fumimo amo, por
Cumbre de antidad, monte agrado, que aia dado una gran cantidad de dinero à
que al cielo nos eneña, y encamina, un Alquimita para traer materiales, y ha
tan feñalado en antidad divina, zer oro. Leyendolas al fin del mes, como
que el mimo Dios por vos fue eñalado. acotumbrava , replicó el Arçobipo: y t
Indice de aquel libro celebrado, viniere? Entonces dixo el Coronita, borra
de la verdad que à la virtud inclina, remos à V. lluſtriſſima, y le pondremos à èl.
y mano que corrites la cortina Por un encarecimiento fe gloa con re
al fumo Dios cubierto, y disfrazado. alce la necedad. De un feñor que avia ga
Para que le motrais Varon famofo ftado mucho en una coa de poquima
· à un pueblo, que deſpues tiranamente :fubftancia , dixo uno, que avia 醬 fue
ha de fer de fu fangre carnizero ? go de cavela para afår un rabano. La feme
Encoged vueltro dedo milagrofo, janza favorece mucho à la critica pondera
r advertid que el moftrarle à aquefta gente » cion del jurar con verdad. Dezia el cuerdo
es moftrar a los lobos el Cordero. obre ingeniofo Rufo , que era encender
hachas el medio dia. -
Quando con una nota ezayere a dos, es Mayor fuerga de ingenio arguye el fin- .
doble el concepto. Caminava muy aprifa, gire las necedades, que el fuponerlas,
y aun con indecencia Tulia hija de Cice notarlas. De femejantes chiftes, y donofi
ron, al contrario Pion fu hierno muy de dades eftan llenos los libros de le ੰ
epacio: dixole à ete etando prefente ella. vantando mil graciofos teſtimonios à las
Pion camina como hombre: con una pa Naciones, a los pueblos, y aun a los oficios,
1abra notò a falta de ambos. Ironicamente y etados. Trae muchos muy ingeniofos
corrigiò el celebre Orador Aguftiniano el Excelentifimo Principe Don Juan Ma
Catro Verde, y el mayor que ha avido en nuel en fu nunca bien apreciado libro del
Epaña, la inquietud de fu numerofo audi Conde Lucanor, en que reduxo la filofofia
torio, diziendo à unos fe oegaen, y no moral à guſtoſiſſimos quentos ; baſtele
Adepertaen à otros que dormían: con eto para encomio, averlo ilutrado con notas,
los compuo à todos, Z. y advertencias , y impreffo modernamente
' La contrapoficion de circunftancias tro Gonzalo Argote de Molina, varon infig
cadas, glosó el Iurado de Cordoua en eta ne en noticias, erudicion , hiftoria , y de
ே -
:
profundo julzio, Entre muchos muy mo
rales, trae ete para ponderar lo que fe man
Valgame la foberana -
tiene a vezes un engaño comun, y como
irgen, y Madre de Dios, todos van contra fu entir, por eguir la
que muger fe pierde en vos, •
opinion de los otros, alaban lo que los otros
y que hombre en vuetra ". - -
celebran fin entenderlo, por no parecer de
Equivocar la necedad, y paarla de un menos ingenio, ô peor guto; pero al cabo
7 ခိုႏွစ္တ
a otro mudadas las ੰ • * viene à caer la mentira, y prevalece la po
valiendofe de la artificiofa condicional, es deroa verdad.
futileza primoroa Alentó en el libro de las Llegaron (dize) tres Burladores à un
Accedades un criado Coronika cortefano Rey , diziendole que texerian un paño
GOR
DAEufò XXP111. · - - - - 1 I?
.con grandes labores 3 pero de tal arte, que pasó eto, hata que vino una gran felta , è
ಶ್ಗ que fuee de mala raza, batar dixeron todos al Rey que fe vitiefe de
aquel paño, y los Maetros hizieron como
ado, o agraviado de ſu muger, S&c. flo las
podría ver. Holgó mucho el Rey de oir 醬 lo traian embuelto en unas toallas, y
eto, y mandoles dar un Palacio donde lo zieronle entender que lo decogian, y tor
texteen ; tomaron mucho oro, plata, y 1maron la medida,y hizieron como que cor
feda, pufieron fus telares, y davan à en tawan ; y el dia de la fiefta bolvieron , di
tender que todo el dia texian al cabo de ziendo traian cofidos los vetidos,
algunos dias fue uno dellos à dezir al Rey, ronle entender que le vetian; è des que
como el paño era comenzado, y que era la fue vetido cavalgo en fu cavallo con us
cola mas hermoa del mundo, y que fifu Grandes para andar por la Corte. E defque
Magetad lo quifiele ver fuee olo. El las gentes lo vieron afi venir,è fabian que
Rey, queriendo certificare embió u Ca èl no veia aquel paño, era borde, ô Judio,
marero para que lo viee, pero no le aper à afrentado de fu muger, todos gritavań
cibióyque
ro, le defengafae.
quando Fue ellaCamere;
oyó a los Maetros,
que lo veían, y lo alabavan, hata que un
calidad negro, que guardava el cavallo del Rey, fe
del paño, y lo que dezian, no featreviò à llegô à èl, y le dixo, ſeñor, vos vais en ca
dezir que no veia tal coa; contó al Rey mia, denudo ides; otro que lo oyô gritó
que viera el paño, y las labores; y que era lo mimo, y de uno en otro fueron confe
una coa etremada, Embió el Rey otro fando que no lo veian, hata que los Gran
Cavallero, y dixo lo mimo que el prime des, y el mimo Rey perdieron el rezelo, y
ro; y depues que todos los que embió le confearon fu engaño. Fueron à bucar los
dixeron que avian vito el paño,fue el Rey. burladores, y ya avian deaparecido con to
à verlo : entrò en Palacio, viò los Maetros do el oro, plata, y edas, y mucho dinero
ue etavan haziendo como que texian, y que el Rey les avía dado. Afiprevalecen
ಸಿಧಿ eta es la labor, y eta tal hitoria y muchos engaños en el mundo,y tanto pue
eta es tal figura, y ete tal color, concer de el temor de perdér el credito, por fer
tando todos en una coa. Quando el Rey. fingular. . . . . .
oyô eto, y por otra parte 獸 èl no veia Ramo es dete genero de conceptos,aun
coa, y que otros lo avian vito, tuvoe por que por lo contrario, el cenfurar, que no
muerto, ca creyó que no era hijo de fu pa huvo defacierto, ni necedad, donde tanto
dre, &c. y por ende comenzò de loar mu lo parecia. Affi Marcial, de uno que avien
cho el paño, y buelto à cafa, comenzó à de- pedido pretada una gran fuma un mal
-
zir maravillas de quan bueno era, è quan pagador, le dió dada la mitad, dixo que ho
maravillofo. Al cabo de tres dias mandò à
avia fido fimplicidad, fino gran treta por ne
fu Alguazil mayor, que fuee à ver aquel perderla toda. * * * :* ~ *
` *
- '' ') -
عمایم۔-=========ٹطﻝا
سے
.
Diſcurſ. XXᏤᎥ]7
ro
*I5
chocar, y en el vencer 2 go
- el rigido por juto, . . . . . .. . prime en el
vernando el famofo Tercio del feñor Prin
el la civo por hombre de buen guto,
y el que es un inolente - - -- - -
cipe. El fue el que embitió con el Regi
pala en nuevo lenguaje por corriente. miento de la Guarda las inſuperables trin
cheas del Conde de Ancurt, llamado el In
la mentira es ingenio, y agudeza,
La fatira, y el chite acudido, vencible, ocupó el primero el fuerte Real,
y fu Autor es jovial , y entretenidos : -- y lo confer vô contra el parecer de los mas;
la humildad es baxeça. . . - y dando le orden fe retirafe, fuplicó, di
undonor la vengença, ºf a os s
ziendo, que mientras aquell bueno Ca
覽 afectada lonja es alabança; - valleros 驚 foldados, y él tuvieffèn
la cautela es prudencia, vida, no fe perderia aquel pueto; y pro
y el artificio del atuto es ciencia. figuiendo en el vencer 驚 huir al famofo
Llámafe fantidad la hipocrefia, Conde de Ancurt, y, defcerco à Lerida.
el filencio ignorancia, i. Todo eto que refiero aora lo vi entonces,
el valor arrogancia, . . . . ..
yendo à fü lado, hata la mima trinchera
la prodigalidad cavalleria, -
enemiga. A ete, pues, Marte Portugues,
la ದ್ಮಿ donayre , que renueva los hechos de aquellos prime
el fer viciofo es gala , ros Epañoles en Italia, y Flandes, digno de
y el no eguir eta opinion deayre, aquel figlo del belicofo Carlos, le oi dezir,
etilo que ni el Barbaro lo iguala, ponderar. Que fon tontos todos los que
Con tan falos juizios o parecen ; y la mitad de los que no lo
dan color de virtudes à los vicios, parecen. - -, - -
las vitorias grandes deftas campañas : Que fi no ha hecho el cielo coa mas ingrata,
los Generales ordenaron las jornadas el las es un Angel, y à vezes una Harpia.
executò. El defendið à Terragona, quando Tan preto tiene amor, como maltrata,
la fitió el mas obrador Frances de los que es la muger alfin como angria,
han venido a la guerra de Cataluña, el que à vezes dà falud, y à vezes mata.
Marical de la Mota. El en los campos de
Lerida , en aquella memorable batalla, En fingular fe califican con aceptacion
fendo General Don Felipe de Silva, fue el los ugetos, conociendo fus eminencias. P 2. ᎠᏯ
Jil 6
Agudeza, y Arte de Ingenio co
Deta fuerte Auguto deprecava à Cayó, Etas quatro edades del hombre las comº
embiandole à Armenia la benevolencia de parava um varon juiziofo à las quatro Na
Pompeyo, la audacia de Alexandro, y fu ciones de Epaña, con mucha propiedad. -
fortuna propia. Delta mima agudeza nace No folo los fugetos, etados, naciones, y
ម៉ែថែ្ល
aduar las Provincias, tal fue aquella plau
pla Provincias, fino las mifimas virtudes y los
º :
vicios fe califican, y ponderan juizioamen
r
- - -
ra, y gran amiga de la Mentira. Saliola à Mezclane con mucha gracia, y artificio
recebir, llevando delante de filos Podero la Crifijuizioa, y la Irriforia, aquella pon
fos de fu tierra, y Privados de fil caía entre derando, y eta gairiendo, como fe ve en
los quales iban la Sobervia, Traycion, En ete moral Soneto del filofofo de los Poé.
año, Gula, Ingratitud, Malicia, Odio, tas , Lupercio Leonardo. -
aplaufo, porque la vil plebe con qualquiera Con una critica Antiteſi dixo del diſſi:
pequeña coa fe fatisfaze, y los hombres mulado Tiberio un atento Cortefano , a1
de fano juizio faben bien lo que dize Ta rehuar por ceremonia, ö por tentativa el
cito, que avrà vicios mientras aya hom mando. Los demas cumplen tarde lo que
bres, -
riò Marcial, peruadiendole à uno que pa Cenſuraſe con una improporcion diſo.
gaffe, y no plêyteaffe. nante : artificiofamente de Mario dixo Pa
terculo. Muriò aquel varon grandémente
Et Iudex petit, petit Patromus , dañofo en la guerra para los enemigos, en
Solva3 cemfeo, Sexte, creditori. la paz para los amigos : Morbo opprefis
deceffit Marius , vir in bello hoflibus , in otio
Confite fu agudeza en un acertado jui civibus imfjiiffimus, _Son ingeniofiffim3
Aobras de Lor, Gracian.parte II. - - califi
- - ---
- 3. ﻤلی۔
._"تﻤ. -
124 Agudeza, y Arte de Ingenio
del difcuro luziente de tus años.
Emblema con eta incripcion. semper preto
efe infortunia glofalo deta fuerte. La Luna defe efpejo defluz ido
Ludebant parali tres olim ætate Puellæ, clara te avifa, que lo bello muere,
Sortibus ad flygias, que prior iret aquas. fi te lifongearen tu engaños.
Aſi tui jactato male ceſſèrat alea talo,
Ridebat fortis cæca puella fue. De tan florião exemplo, faca el fruto de
eam fùbito içia caput labente eff mortua te&io , una defengañada verdad. Tal vez fuele
Solvit , o audaci debita fata joci. fer paradoxa la fentencia ; pero con fu pi
Rebus 轟 adverfis mala fors non fállitur ; cante fe haze mas gutoa : Deta fuerte
ponderava mi hermana la Madre Madalena
alt 111
de Prefentacion, Priora de las
Fauftis nec precibus, nec locus eft manui. Decalzas de S. Alberto; que Carmelitas.
no puede
} Es tambien grande defempeño una fen aver anto que fea fumple; porque la anti
tencia bien aplicada à la ocaſion,y facada de dad es muy prudente, y difcreta, y abia, y
fus mimas circuntancias : ai por una mo todo lo es en eminencia, como Dios. Quan
ral femejanza, tomada del mimo fuceo , to la paradoxa es mas recondita, y eſpecial,
ſe deſempeñò un acudido Corteſano. Ce es mas plaufible. Fuelo eta de Marcial, y
nando el Principe Don Carlos, tan dela muy a la ocaion, ponderando la temprana.
brido como fiempre, canado uno de los muerte del muchacho Glaucia, lifonja , y
del Cortejo, ya de la proligidad, ya del de agrado univeral de Roma ; concluye el
ſazonado humor del Principe, fueſſe reti culto epigrama con una exageracien, mas
randopoco à poco à hazia la pared, que le que fentencia. -
e
faleó, por etar tras las cortinas el hueco -
de una chiminea, cayó el, y por poco caye Non de plebe domus, nec avare verm4-cata#a ,
ran tambien los prefentes de rifa. Solo Car Sed domini fìnilo diguus amore puer.
醬 muy fevero dixo: à tal groleria, tal Mumera cùm poffèt vomâum femtire Patromi ,
Glaucia libertus j4m Meliovis erat.
--
!
aftigo. El Aulico entonces, tan pronto al
refponder, como al levantarfe , dixo: Par Moribus hoc, forma g, datum, quis blandior illo ?
diez, feñor,afi fon todos los arrimos de Pa Aut quis Apollimeo pulvhrior ore fuit ?
lacio. De la femejanza de una rofa tomó Immodicis brevis eft ætas, & rara fene&tus;
tambien pie para una prudente moralidad, Quidquid ames, cupias, non placuiße ui
1IllS.
y exemplar ſentencia Tomas Gudiel;
Doblò la ponderacion con dos fenten
Hija del Sol, y de fus boques hija, cias, una mejor que otra. Traduxolo con
Sol de las flores nace en la mañana, toda propiedad Don Manuel Salinas.
Roa que ofende nacares ufana,
ſi à la Aurora ſu purpura prohija. Eta pira, que admiras erigida, -
alto opecha alguna, que concierna con Acompañaron algunos el dicho heroyco
la vida, ô con el Reyno. Matias Corvino, con alguna accion miteriofa, fiendo lo fen
Rey de Ungria, que la grandeza Real tenciofo del dicho alma, y explicacion del
confite en vencer enemigos, obrar coas hecho. Afi Alexandro etapava una oreja
dignas de la hitoria, y alargar la mano con oyendo alguna acuacion, y preguntando
los que lo merecen. Julio egundo, que porque hazia aquello. Repondió : guar
las letras en los plebeyos fon plata , en los do eta para el reo. Llorò el mimo, oyen
nobles oro, en los Principes, piedras pre do dezir à Anaxagoras Filofofo, que avia
cioas. Alfono V. Rey de Portugal, que muchos mundos: y dió la magnanima ra
el Principado, ô halla al hombre abio, ó zon , porque aviendo tantos , ël no avia
le haze 醬 Manuel Filiberto, Duque aun conquitado el uno. I ambien llorò
de Saboya, que las armas fon de la con Cear, leyendo los hechos del Macedon, y
dicion del dado , que no e fabe como dixo, porque defta edad ya el avia conqui
diràn. -
ftado todo el Oriente, y yo nada. *器
La profundidad , y grandeza deftos di Xerxes prudente caufa de fullanto , al con
chos, es indicio de la del corazon: aviendo templar defde un monte fus exercitos inu
dado Alexandro quanto tenia, y repartido merables.
fus Etados con fus amigos, preguntole uno Pero quando un dicho detos, que fon
con que fe quedava. Repondió que con maximas de la prudencia junta tambien la
la eperanza. Gran dicho fue el de Arta agudeza, merece doble la etimacion. Afi
xerxes, que era accion mas real el hazer el Ilutrifimo Señor, Don Etevan de E
grandes, que el deshazerlos. Mayor el de mir, Obipo de Hueca, exemplar univer
Agelilao, que para fer Rey de los demas , fal de Prelados, de dočtos, y de fantos, de
es meneter erlo de fi, Julio Cear, que fempeñando bien el epejo de las I
Bi{curfø XXX1. 129
de ſu noble, y eſclarecida proſapia: con de agudezas : Hoc nomen Matri eft Chrifti :
igual prudencia que agudeza ponderava venit ergo Mater in nomine , venit mulier ut fie
un dia; que es meneter gran feo para ret Mater viventium , qua fata fuerat morien
governar locos, y mucho aber para regir tium mater. Nom dixit venerunt , fed venit : fùb
ignorantes. uno momine venerunt du« myfterio , non cafu. Ve
mit Maria, & altera Maria. Venit ipfa, fed altera;
DISCURSO XXXI. altera féd ipfà ; ut mulier mutaretur vita , non
nomine, virtute, non fexu, ut fieret refurreétionis
nuntia, quæ internttmtia , & lapfus extiterat ,
De la Agudeza Nominal. £” ruine.
Es como hidra vocal una diccion , pues
Staepecie de concepto fuele er fez à mas de fu propia, y directa fignificacion,
cundo origen de las otras; porque, fi fila cortan , ö ia trastruccan, de cada filaba
bien fe advierte, todas le focorren de las renace una futileza ingenioa, y de cada
vozes, y de fu fignificacion. El nombre acento un concepto. Como fe vè en efte
fuele fundar la proporcion : afi el Padre. nombre de Ana, que con fer tan breve, fe
Fray Reymundo Gracian mi primo pºn han facado del todos etos conceptos. Glo
deráva, que el cielo que le dió el nombre só uno por equivoco, y dixo.
à ſu gran Padre Santo Domingo, de seiº,
que eo fignifica Domingo , le avia, dado Ana de Anas como-vos, · · · ·
tambien al Santo, y à ſu ſagrada Religion no ay acâ tapizerias, ' ' '
las excelencias de señor, en la nobleza, en fino allà en las Ierarquias · ·· · ·
el ferfeñores de las Catedras, por fus mu de los Angeles de Dios.
chas letras, feñores de los pulpitos, por fu
Apotolica doctrina, feñores de los confe Ponderò otro del mimo nombre que
fonarios, confeando los mayores Reyes; leido al derecho, y al rebes fiempre es Ana,
feñores de las fillas, y Tribunales de la Fè; que es gracia, y belleza por donde quiera
feñores de los Magiterios de los Palacios que miren; toda eta hermofa, y gracioa.
facros, feñores de las Sedes, y Prelacias ma Valiòfe del mimo nombre otro para una
yores de la Iglefia; eñores en la virtud, en empreſa, è emblema, pintò una ancora, y
el trato, en el proceder; eñores en la tier por explicacion dezia.
ra, y feñores en el cielo. Con eta tan real
zada futileza, proporciono la fignificacion En el medio eftà la pena : "
del nombre con la correpondencia de los
efetos de ſu ſagrada Religion, y ſu gran y en los fines quien la ordena. a
Padre. -
13の -
fer Gloria 2 Gloria es Maria, porque nace primero te llamó Bella, , , -, * *...
mir efta ?` Autorize tan hermofä ဗူ့ငူ de Extinétus, caffis lumine vefper eris. ' ' -
conceptos el celetial divino Oraculo, pro Deⓥa ⓥerte tradⓞxo Autoniodel Grie
rumpiendo en aquella delicadeza acra...Tu go, con quien puede ladeare el elegante
es Petrus , & fùper hanc pctrain adificabo Eccle -
fiam meam. - - -
Salinas, que ali lo hizo Epañol. .
Careae el nombre, no fólo con el Etrella del Alva Ech,
fugeto, fino con todas fus circuntancias, Luzero fuite viviendo ,
con todos fus adjacentes, hafta hallar con
uno, ó con otro la artificiofa correpon y aora tambien muriendo
feràs de la tarde Etrella.
dencia; la hermofa correlacion. Afi en
eta dezima, à la Reyna nuetra feñora, do Abarca tal vez un nombre dos, y tres
ña label de Borbon, el Padre Fray Pedro correpondencias,
Gracian. y con antitefi de extre
mos en realce del fugeto, que es el fignifi
O Beliſabella flor, . . . cado. Aquel que entre Predicadores me
por lo lindo Li alfin 3, recio la antonomafia de fútil, Diego López.
Diſcuſſº X YX/. 13
de Andrade: notó en S. Pedro 3 que el re Luna de la ciu luce il Sole, è Luna
nombre de Bar-Iona, que fignifica hijo de Ricca di puro, è luzido candore.
la Paloma , exprime juntamente el fer hijo Sol da cui lume vinto il Sol minore
del Epiritu Santo por dignidad, y de Jona Che ti veſte, ſabbaglia anco, è ſmbruna
fu Padre por naturaleza. Para que en la Vergin bella, è celeſte, in cui ſaduna
mayor excelencia à que es levantado, no Quantunque in creatura ha di ಧ್ಧಿ
fe olvide de la humildad , y baxeza de Da queft Egeo profundo,in chio fommergo
donde fubio, y el mimo nombre, que le Me teflo, ilumi à la tua fanta façe
lifongea de lo que es, le eſtà ੋ de Mal guidato Leandro affiſo, & ergo:
lo que fue. Bien puede entrar depues de Trami de londe tu, tu con verace -
cio, dize,
Queſta è vita di Coſmo, anzi dil mondo,
Hijo de Hueca, Auguto Cludadano . Perche un mundo fue Como, &c.
元へ
de rayos, mas que flores, frente dina, Quam Jejuna foret Iuno ! quam pa!!;!a pala :
Lo caduco eta urna peregrina, Quam Dea Vana 1'emus ! tu Lea fola forc*. '
(o peregrinó) con magetad fella , , Ciföló en eta octava, cortoda propie
lo fragante entre una, y otra etrella , dad, y rigor Don Manuel Salinas.
viíta no fábulofá determina.
Etrellas fon de la guirnalda Griega Si quando por qual era mas hermofa |
liſonjas luminoſas de la mia, Palas, Venus, y uno en el monte Ida.
3。 ﻭﻻلغ:
宛34 Agudeza, y Arte de Ingenio
º
litigaron, entre ellas Virgen Diofa cion entre las dicciones, y fus fignificados;
te hallaras fuera Venus la vencida, correpondiendoe la una à la otra, como
v tu föla quedaras vitorioſa , fe logra en ete panegírico de tan gran
tu fola hermoa, y Reyna eclarecida Poèta à tan gran hitoriador, Don Luis de
Palas Palida, y uno fuera ayuna Gongora, à Luis de Babia. -
que los Cielos padecen fuerga fanta. es padre legitimo y verdadero : el que la
'.
Sus miembros cubre, y fus reliquias fella tiene bien conocido es Par nom, y Par fur
la bien piada tierra, veneradlas nom : riòlo mucho el auditorio, y vengòfe
tambi en.
con tiernos ojos, con devota planta.
De la mima fuerte favorece la equivoca
Quando el equivoco dize correpon ció à la alabanza,fon las obras del divino Le
dencia con alguna de las circuntancias, ó dema un equivoco continuado fue plaufible
adjuntos del ugeto, participa de mayor ar. en ete genio, y quio mas fer primero en
9bras de Lor. Gracian.parté II. -
S و اغ
‘138 Agudeza, y Arte de Ingenio -
èl, que fegundo en otros. Etremado fue hazes del hombre ocupado,
8.
{ quando todo ha faltado, º
azer mal tomas de veras
En una cama de Campo .*
al cavallo, haz º ༈artetae།
Eſtava Chriſto à la muerte,
y porque no te falte amigo
que en cama de campo nace,
y en cama de Campo muere, &c. Atalo, que hazer te digo,
que hagas cama, y que te mueras.
Pero entre todos el Poema al Laure de
Es doble la futileça, quando fe juzga de
!a vencedora Huefca fu dichofá patria ; ba la voz dos vezes, y fe aplica à dos fugetos:
ftö á laurear fu florida Muta.
como fe vio en eta infcripcion, que etava
Eas encendidas barras, en un arco triunfal à las puertas de la in
que abraan vuetras cotillas, ſigne, y antigua ciudad de Tarazona, dal
para otros fon parrillas, Reyno de Aragon , en ocaſion del Augu
mas para vos frefcas parras, fto, y Real recibimiento de fu gran Rey
Sereis fabrofo bocado Felipe Segundo, y del Principe Don Felipe
para la mea de Dios, el Tercero,dezia afi.
pues fois crudo para vos, A dos Filipos efnero ,
y para todos alado. en quien oy epera el mundo:
el Segundo fin Primero,
No perdonó el agudo- univeral à eta: el Tercero un Segundo.
agudeça, antes usó della con mucha dono
fidad en ete, y otros muchos Epigramas. Suele hažerfe. el reparo. con ingeniofວ່າ
A uno que fiempre iba de negocio, y de primor en la palabra equivoca-, formae el
Gcupacion, dixo Marcial,.. empeño, y dale la alida con la explicacion,
de la mima palabra, y ponderando u pro
Semper agis caufas ., &. res agis Attale fèmper fundidad. Delta fuerte el grande Agutinos
reparó en aquellas palabras del Evangelita
Eft,mom eft quod agas », Attale femper agis, …
San Juam.. Lancea latus, ejus aperuit. Ponde
Si res & cauf& defint , agis Attale mula;. .; . • •
ra la fuerga del verbo Aperuit abrio; porque
Attale ne quod agas defit : agas animam.- -
no dixo hiriò, raſgò ? ſino abriò : y da la
Tienen eta infelicidad los conceptos por valiente olucion Vigilanti verbo Evange
equivoco, que no fe pueden palar a otra lijfa ufus eft ; ut non diceret. latus ejus percuffit,
lengua porque como todo el artificio con aut vulneravit , aut aliquid aliud fèd aperuit: ut
fite en la palabra de los fignificaciones, en illic quodammodo vitae offium panderetur , unde
la otra lengua ya es diferente, y afi no Sacramenta Eccleſia manaverunt. Otre Padre
tiene aquella ventaja : con todo eto la va dixo: Que ya el Amor avia primero he
lentia del Salinas pudo darle alma en el E cho llaga interior, y feñalado la puerta à
pañol , y dixo.
-
• las divinas entrañas: no hizo la langa fino
. . . . .. ; abrir, como llave a la puerte del corazon:
Siempre hazes del hazendado, por eflè dixo San }uan , como, tan entendi
hazes pleito, hazes negocio, , , do en los puntos del amor. Aperuit, abrió,
hazes tempo contra cloclo, y no uso de otro verbo, . | v عن العمل
-
Dicuro XXXIII.
Incluye tal vez en un equivoco una en- entendedor es bueno. Paeando un dia los
tencia grave , que no fiempre firve à lo dos Catolicos Confortes por un camino »
jocofo, y burleco. Afi el fiempre de veras que etava lleno de malvas à un lado y otro:
Bartolome Leonardo,en efte Soneto. Iba comunicandole un negocio grave el
Fabio penar que el Padre foberano Rey Don Fernando à fu prudente lfabela» .
en ellas rayas de la palma dietra, y declarandole fu intento; dixo la Reyna :
Señor,fi el camino por donde vamos os hu
que fon arrugas de la piel te muetra viera de reponder, que dixera. Diòfe por
los accidentes del dicuro humano.
Es beber con el vulgo el error vano entendido el difcreto Monarca, y celebrò
de la ignorancia fu comun maetra, la de ſu gran Conſorte. -
bien te confieo que la fuerte muera Puedee explicar el equivoco con otra
mala, ó buena la pufo en nueffra mano. palabra contraria, y entonces el concepto
Di quiente etorbara fer Rey, vives, no e funda, por correpondencia de la una
fin embidiar la fuerte de los Reyes, fignificacion con la otra, finò por opofi
cion contraria. Deta fuerte dixo nuetro
tan contento, y pacifico en la tuya. ingeniofo Aragones Diego de Fuentes.
Que eten ocioas para ti las leyes: .
y qualquier novedad que el cielo influya, Zagal no eftes confiado
como cofa erdinaria la recibes.
de mugeres, que te juro,
Declarafe muchas vezes la reflexa de la que el amor dellas mas puro,
equivocacion, exprimiendo el intento en la età dos vezes aguado.
fegunda repetición de la palabra. Ali uno,
hablando 藍 Condenado rico, dixo, apenas Es tambien grande artificio del equivo
llegó al infierno , que alla fiempre le va car, cogerle el dicho a uno, y darle otro
à penas. Otras vezes no fe explica la preñez fentido del que èl pretendiò. Aviendo Syla
de la dicion, fino que fe queda affi à dos alcanzado la dignidad de Pretor, amenazà
luzes; como feve en eta. à Cefar,diziendole, que ufaria de fu poder:
repondió pronto, y ingeniofo Julio, con
Lagrimas que no pudieron razon le llamas tuyo, pues le has compra
tanta dureza ablandar, do. Del mimo modo fe retuerce la pala
o las bolverè à la mar, . bra al encomio. Ponderava el Padre Feli
que de la mar falieron. pe Gracian, que parece que equivocó el
Autor fupremo en la generacion de Chrifto
Eſpecialmente no ſe exprime la inten Señor nuetro. Liber Generationis Iefu Chrifti,
cion, quando es malicioa, y fatirica, como aquella palabra Libere que juntamente dize
diziendole a uno, que era muy falado, fue Libro, y Libre, que por el mimo cafo que
tratarle de aquellos que fe falan. Lo mimo fue Libro Maria, donde fe etampò la pala
es quando es la equivocacion atrevida, y bra de Dios, el Verbo Eterno avia de fer
peligroa: como aquel que en unas fietas libre de culpa Libro blango , cuyas ho
facó la librea fembrada de reales de à ocho, jas fueron fus purifimas, y Virginales en
con eta letra: Son mis amores. Aun la pa trańas. -- .
fentido : de Fabula , que jurava fer fuyos, que fi afi fe come, que no engendraré.
los cabellos que traia en la cabeça, dixo crudezas en el etomago. *
Marcial, que dezia la verdad, pues los avia
comprado, fuyos eran pues le cotavan fu Dum mom vis. Leporem, dum non vis carpere mwl
lum ,
dinero.
Et plus quam patri Navia,parcis apro. .
Iurat capillos effe , quos emit, fuor. Accufàs rumpifj, cocum , tamquam ommia cruda*
Fabula : mumquid illa Paule peierat; Attulerit, mum qttam fic ego crudus ero.
Con toda la propiedad, y elegancia lo E. Traduxòlo con epecial guto Don Ma--
nuel Salinas.
pafioliza Don Manuel Saligas, lee, y agra
dece.
No hallas plato que te quadre, ,
Que es fuyo Fabula jura, todo es crudo para ti, -
ado, y plaufble Nombre de Maria pon avia levantado un Minitro, dixo uno: eta.
era un Padre, que con gran miterio fe no fue de fus palados; acudió otro con in
equivoca con el Mar. Congregatiomes aquarum geniofa Antitefi : pues ſerà
de fus prefen
appellavit Maria : porque todas las exce tes. Para una artificioà correcion usó Don
lencias, y prerogativas 麗 los demas Santos,
Luis de Gongora del equivoco,diziendo,
y aun Angeles, on como rios,que entran,
y fe abraçan en el gran Mar de Maria , y Yo foy aquel gentil hombre, ,
aun con todo efo, Mare non redundat. digo aquel hombre gentil,
La hermoa proporcion, y cononancia que por fü Dios adoro
de los dos terminos fignificados , por el à un ceguezuelo ruin. -
Truecafe è vezes una palabra por otra. modo el culto, y agudo anto Argobipo de
Tan anto, como ingeniofo, el Padre Se Rabena, aplica à la ambicion aquel celebre
baſtian de Barradas de la Compañia de Je lugar de San Pablo a la caridad,y dize. Am
fus : refiriendole que en la plaza de Lon * bitio patie;s eft,benigma eff;4mxia fùffert, omnia
dres avian quemado el grave, docto, y eru 'credit;omnia fperat opihia fùffinet,&: -
dito libro del Padre Francifco Suares, que Unas fon fagradas, y devenfè ajuftar à
efcriviò Comtra Regem Angliae. Bolviendofe coas graves, y decentes. Afi el Rey de
al Padre le confolo con aquel vero de O Napoles Don Fernando, quando defâniº
vidio à ſu libro. Parve, ſed invideo fine mie parava aquella gran ciudad, huyendo de
liberº ibi im Urbem. Acomodandole:defta aquel breve Cometa Carlos Octavo de
fuerte y trocando la ultima palabra. 2^ - Francia, alzando los ojos al cielo dixo :
Nifi Dominus ctffodierit civitatem , fruflra vig
lat, qui cuffodit cara. Otras vezes fon toma
Parve, fed invideo,fine me liberibis in Ignem
das de las letras humanas, y etas no im
No ſola una palabra, ſºno parte de una porta que fe apliquem à cofas humildes. Afi
autoridad e puede alterar.. Ai el Empe Rufo, de una cornida muy ordinaria, gui
rador Carlos Quinto, à la preteza com quz fada extraordinariamento dixo,
Materian,
*44 Agudeza, y Arte de Ingenio
a, que fue de Epinas. La tercera la de la
Materiam fùperabat opus. eſurecion en la qual lo coronò fu Pa
dre; pero como oy es dia de mas valer,
Al contrario, quando ſe acomoda una falen las tres Coronas.
Autoridad de la erudicion profana à cofas Ha de fer celebre la autoridad que e
agradas, es meneter que ea ublime , y acomoda , y muy fabia, paraque tenga
de ugeto digno. Delta fuerte el erudito, mas gracia, y falga mejor. Tal fue aque
y conceptuofo Valderrama Augutiniano, lla, con que Don Martin Bautita de la
e vale de las letras humanas , en los di Nuza , ornamento grande de Zaragoza fu
curos acros, con grande acierto: que no 蠶 º por fu nobleza, y por fu ingenio,
todo ha de fer profano, ni todo facro, la legando a leer de opoficio en el Auguto
prudente variedad es mas gutoa, como Teatro, vetido a lo foldado, y con las in
mas hermofa. No haze la 醬 naturaleza fgnias militares, porque fe davan en el las
us obras omogeneas, no todo el hombre manos, el valor de Marte, y el faber de Mi
es feos, ni ojos, y nervios: y quieren al nerva , depufo al començar fu licion el ta
gunos Efcritores, que todos fus dicuros labarte, y la gineta, diziendo : Cedant arma
譽 univocos, enfadando con ſu unitona toge, concedat laurea lingua, con aplauſo uni
agudeza. En el dicuro que haze el pri veral. Començo otro fu licion, que era en
mer dia de la Pacua de Refurecion, materia grave, y fuperior, depues de otras
dize. De un Principe de Barcelona nos dizen inferiores facultades, delante un gran per
las Hiſtorias, que faliendo à un bravo def fonage, diziendo, -
- Hazeufe
Diºufò xxx!p.
Hazene difcuros enteros, con mucho
. . . .
del triunfo en el injuto regozijo
. 143
artificio en eta epecie de agudeça, fundan Efto dezia yo, quando riendo º
DISCURSO XXXV.
ipfàm appellat Amor Matrem : fed Cælia torvo
Lumine, ait non fùm Mater, Amor rubuit.
De los Conceptos por Ficcion. Gran traducion fue eta de Don Manuel
H. unas ficciones breves, y de Salinas, digna de todo aprecio. .
un folo concepto para un Epigrama ,
para una ocaion , y etas fon 斷 que e Llorando el niño amor con granternura
,
explicaràn en ete dicuro: porque de las en bulco de ft madre iba quexofo ,
ficciones compuetas, como fon Epicas, quando de Celia viendo el rotro hermofo,
Alegorias, &c. fe tratarà adelante en la que copiava de Venus la hermoura.
agudeça compueta, que es la agudeça de Madre madre vozea, y fe aprefura,
arte mayor: en etas el artificio es menor,y con los bragos abiertos cariñofo,
fin partes, como e ve en ete Soneto de de lograr los de Celia defeofo,
iBartolome Leonardo. que es ciego amor, y ciega la venturra.
Bolviò el rotro à las vozes de Cupido
iDime Padre comun, pues eres juto, Celia, y mirando al niño Dios alado,
porque ha de permitir tu providencia no foy madre le dixo muy fevera.
«ue arraftrando priíiones la inocencia, Sonroxofe el rapaz, y aun mas corrido, .
fuba la fraude à Tribunal Auguto ? ue de fu engaño, de lo defdeñado,
*Quien dà fuerças al braço, que robuto ue à bucarà fu Madre verdadera.
haze à tus leyes firme refitencia,
y que el zelo que mas la reverencia Sirven de ordinario etas ficciones, para
gima à los pies del vencedor injuto ? exagerar algun afunto, dando alma con
Vemos que bibran vitoriofas palmas la invencion al encarecimiento, porque e
manos iniquas; la virtud gimiendo finge libremente un fuceo, y las circum
42árás de Lor. Gracian. parte II. T . واقaicnai}
146 Agudeza, y Arte de Ingenio
ftancias, de modo que ayuden al intento. Quando albricias pidio à vozes *
Ali en ete epigrama, que del Griego tra Bartolillo con donayre,
duxo Efcaligero. Fingiò fu Autor , que la por aver hallado Menga -
ninfa Doris fe llego à el, y le atô las manos. en fus labios fus corales.
con una hebra de fus cabellos, y haziendo
. burla de ಶ್ಗ , fe halló burla Tienen mucha donoidad etas ficciones,.
do
fuerte, porque
lago del no
Amor.pudo depues
- P romper
mp el y mucha viveza, ya por la invencion .
que es gran prueva de un ingenio, ya por
: ) - el encarecimiento, o otra agudeça, con que
Legerat aureolo Doris de crine capillum , fe juntan; no dicurria mal ete, aunque
Et illo palmas vimxit utrafque mihi , antiguo, -
$43
Pendeva à debil filo, Agudeza , y Arte de Ingenio
è dolore è pietate cardenas ronchas, y viruelas anchas
de la novella mia terrena dea. -
el bello rotro hermofo
la vita, è la beltate, *
trocandoleen horrible, y eſpantoſo" i.
è gialultimo ſpiritu trahea Ay beldad malograda ,
Panima per uſcire, Muerta luz, turbio Sol, y flor piada.
ne mancaba à morir altro que morte, Quando fe finge lo que pudo fer, es dif
çjuahdo fu fere fcorte,
Mirando ella ſi bella in quel bel viſo currir con fundamento, y con toda propie
diſe, morte no entra in Paradiſo. dad, dafe correpondencia, y proporcion,
entre la circunftancia, o contingencia fin
Fingiô hecho , y dicho Angeriano en gida, y las verdaderas: procurando que ya
ete culto epigrama, y concluyó con una que fe finge, fea con agudeza. Glosò deltas
bien ponderada exageracion. fuerte Bartolome Leonardo la muerte de}.
Archim
famoſo edes. -
y etas fon vacas. Aqui acabó de perder haze el argumento por una acordada feme:
los etrivos el fobrino, y callando el mar janza, con una fentencioa etopeya.
charon adelante. Ofrecioles palar un rio,
en que tenia Don Alvaro un buen molino, A la entrada de un valle en un defierto ,
y miranda el agua, dixo a u obrino; vos do nadie atraveava, ni fe via,
bien creereis, que ete rio corre àzia mano vi que con etrañeza un can hazia
derecha ? Afies, y afi lo veo; pues no etremos de dolor con deconcierto.
corre fino āzia la otra parte, que no es ali, . Aora fuelta el llanto al cielo abierto,
que fies, etavan altercando. Llegó la Da-e -ora va reftreando por la via ,
ma, y dixo que tenia razon fu marido, que camina, buelve, para, y todavia,
el rio corria āzia arriba, como el dezia, y quedava demayado como muerto.
v
no āzia abaxo: con eto calló el fobrino, y Y fue que fe aparto de fu preencia
profiguieron fu viaje. Llegando ya à. la fu amo, y no le hallava, y eto fiente
'cafa, dixo Don Alvaro, à buena hora lle mirad hata do llega el mal de auencia.
gamos, que fon las doze de la noche, como Movième à compaflion ver fu accidente,
noche , dixo el fobrino 2 Medio dia direis dixele laftimado, ten paciencia ,
feñor ¿ No veis el Sol en medio el Orizon que yo alcanzo razon, y etoy aufente.
te; no es fino la Luna, y media noche.
Etava fuera de fi el obrino oyendo eto : DISCURSO XXXVI.
quando la Dama, que llego, yoyò la con
tienda, dixo que fi, que era media noche, y De les Argumentos Conceptuoſos.
que aquella era la Luna, y no el Sol, y que
tenia mucha razon, # verdad Don T濫 la agudeza tambien fus argu
Alvaro u marido. Llegaron à la granja, mentos, que fi en los dialecticos rey
pararon las meas, comieron , y de 器 TC
na la eficazia , en los Retoricos la eloquen
tirandofe tio..y [obrino, dixole Don Alvaro cia, en etos la belleza. Uane mucho en la
Fañez. Verdaderamerte, que etareis e Poëſia para exprimir , y exagerar los fenti
pantado de lo que ha palado, y de lo que dos. Es muy ordinario dar concluion
aveis vito fobrino. Vos tuviftes razon en conceptuoſa à un epigrama , à un Soneto,
todo, porque aquella primera que vimos à una dezima, con un bien ponderado ar
era vaqueria, como vos deziades, y la fe gumento. Vefe en efte de Lope de Vega.
gunda yeguazerio , el rio corria àzia abaxo,
y aoras es medio dia. Pero para que enten Peregrino Abraham intenta aflo
dais que muger tengo yo, 鸞 i yo digo al cielo ayrado, con la bella Sara,
que lo negro es blanco , ha de fer affi , y fi
dexa la efteril Canaan, y para
yo digo que es de noche, lo ha de fer, aun en las riberas del fecundo Nilo.
que ea medio dia; para elo he hecho eto, Teme que lleva à la garganta el filo
y reſpondo à lo que ayèr me dixiſtes, que de Faraon, por fu belleza rara,
dava mucha mano à mi muger. Detas tan mas como Dios le guia, Dios le ampara,
ingeniofos ficciones và entretexiendo fu que no la indutria del humano etilo.
moral ſabiduria eſte gran Principe. Buelve el Rey à fu muger, y el vario
Dè fin à ete dicuro el dulcifimo Gar temor repeta, de marido el nombre,
glao, con una ingenioa ficcion, en que que le matara Dios por lo contrario.
- - Qui es
ΙΟίβnηo XXX ᏤP. IJH
guien ay que del peligro no fe afombre, no en ete digno epigrama de fú gran auri
viendo que el mifino Dios fue necefario , to, que fue a la Reyna de todo lo criado. .
para defenfa del honor de un hombre.
Figlia de Dio, che de la eternamente
Vae à provar el intento con etos argu dona invićta del Ciel, pura, è gradita
mentos, que ello bata para futileza. For ſanta, è vera Minerva, è guerra uſcita,
mane de muchas maneras. Sean los pri pace portati à la afanata gente.
meros aquellos en que fe arguye de lo mas Tu dife, tu di amor, lalma inocente
à lo menos, haziendo correpondencia en armata è de humilta veniſti ardita
tre los dos terminos del argumento. Gran al Iirano de Abiſſo è tor la vita,
concepto el de San Agutin, ponderando pur tropo in terra allhor fato poffente.
la turbacion de Herodes, y de toda Jerua Ne maraviglia e gia che ale celeſti
len con la nueva del Rey verdadero. Que Force del tuo valor cadeſe eſtinto,
harà , dize , el Tribunal del juizio , fraffi L'adverfario infernal, fel ciel vince/ti.
atierra à los malos el pefebre ? Quid erit Anci ſel Re del Ciel date ſolvinto
“Tribunal judicam:is ,- qwamdo fuperbos Reges cum di Lion fatto agnello, haver poteſti
terrebat Infantis. - prigioniero nel ventre, enfaſce à vinto.
Incluyen comunmente proporcion , y
cononancia etos argumentos, de una cir Ai como etos fe fundan en la corre -
cuntancia a otra, como fe ve en ete epi pondencia de los extremos, afi otros en la
grama de Aufonio. contrapoficion, y diftancia de una circun--
ftancia careada con otra mayor. El Cava
Armatamr Pallas Venerem Lacedemone viſén! » llero Guarini.
Vis me ut Iudicium fic incamus ait. Ojos aftros mortales"
Cu#}'emus arridens, quid me galatéa laceffis , minitros de mis males,
Vincere fi poffüm nuda, quid arma gerens * , que aun en fueños motrais; º
º 驚 mi muerte bucais, -
Puede competirlo la elegante traducion i me matais cerrados, -
de Don Manuel Salinas.
que harreis ojos abiertos, y ragador?
Viò armada à Venus un dia . Del mino fugeto en un tiempo, fé to:
en Lacedemonia Palas, ma argumento para otro, con aumento d3.
y burlando de fus galas la perfecion. A una Menina de la Reyna,
de nuevo la deafia, dixo uno ya con cuidado. - -
contigo competiria, -
Si al alir mi Sol me abraa,
aunque el Juez Troyano acuda. que feria , " . . .. . .
Repondiò Venus, fin duda, , etando en el medio dia a: -
Сal
$ 32 Agudeza, y Arte de Ingenio
coltidas in gremio nidum quid congeris º heu . Todos etos argumentos e fundan en
Neia cur pullas tan male credis aris ?. la hermoa corelacion , que hazen los dos
ADira parems Medea fuo; fævi|fima nato; ' terminos para arguir del uno al otro. Eta
van comiendo los dos Reyes, el de Epaña,
Perdidit, & fíeras parcat ut illa tujs 3 '
Don Fernando el Catolico, que bolvia de
Al contrario e arguye con igual artifi Napoles,
cio de lo menos a lo mas, que es aquel ar y el de Francia, que faliò à uno
gumento, llamado a minori ad majus. El de ſus puertos à cortejarle : aſſiſtia en pie
lafeétuofo Jorge de Montemayor dixo. el Gran Capitan , quando el Francès , mas
de jufticia, que de llaneza, mandò que
No te duelan mis enojos , arrastraffè una filla, y ſe ſentaste à la meſa
vete Sireno à embarcar. diziendo. Bien merece comer con Reyes, quien
paflà de prefto la mar , vence Reyes, Eftà la proporcion del argu
pues que por la de mis ojos , mento en el comer con Reyes 2 por Vencer
tan preto puedes pajar. Reyes, Proponefe por caufa la mima cor
Del modo que fe arguye de lo mas à lo repondencia. Afi tambien el Dotor Juan
Perez de Montalvan , en efte conceptuofo
menos, y de lo menos a lo mas,afi tambien epigrama. -
fin hazer fruto, y file haze alguna Tambien a paritate e arguye con futi
es cebo dulce para amarga . ieza : tomando la paridad de un figeto à
. . . . . . ;-- - otro, ponderando alguna ventaja para el
Careae la igualdad del afecto con la de exceo. Tan ingeniofoe, como Chriftiano
ja caufa: affi efte. dixo Don Antoñio de Mendoza en aquel
-
-
poema, que tuvo
v .
etrella,.y divina.
obró todas las firmecas, Que fi alió a fervencida
y mitrifteça en trifteça, . . . . . a un pecado, es cierto , , ,
por perder una belleza, que la que naciò à vencelle ,
άμε" fobre todas belleza, .. - que le concibió con menos. De
º Difcurfo ΧΧΧΥΥ.
s
- 1153
De la paridad de un efeto fe arguye con Rompe Leandro con gallardo intento
correpondencia à otro; y de qualquier cir el mar confuo , que fobervio brama,
cuntancia a otra igual. Delta fuerte con y cielo entre relampagos derrama,
cluye el utilifimo Camoes un Soneto. epea lluvia con furor violento.
Sopla con fuerça el animofo viento
“Que de tanta eftranheza fois ao mundo, (Trite de aquel que es dedichado,y ama)
que não he de etranhar dama excelente, al fin al agua rindefe la llama, -
que alternan fu dolor por fu garganta. cabello, que del oro ecarnio hazia, .
Y aun creo que el epiritu levanta, • la nieve ha variado - º
como en informacion de fu derecho, ay, yo no te dezia , . .... .. . . .
à ecrivir del cuñado el atroz hecho, recoge Elia el pie que buela el dia 3&c.
en las hojas de aquella verde planta. , Que fe te guarda el vano, -
Punga pues fin à las querellas que ufa, por quien tu no guardate la devida,
pues ni quexarfe, ni mudar de eftanza à tu bien ſoberano, . . . -
pues Esos caudalofas las dfpide pero que mayor bien del agraviado,
en la fangre del alma, y de las venas. que no le er jamas de nadie dicha
Y pues
< Dfeur/o XXXPI1. $ 55
-Y pues temerla puede el mas honrado, Vence alfin el Amor en tal debate,
dichofo quien murio con tanta dicha, º " " " " - porque la que el temor cobarde econde,
4ue nunca fupo que era defdichado. . . . .2,
el Amor atrevido la publica.
Son etas futilezas examen de un inge A repugnantibus. Se pondera alguna éir
nio, es lo mas que e puede dicurrir. Pero cuntancia, ô fucelo, que apoya lo que fe
ay aun u latitud en eta mima contrarie pretende ; y contradize à lo contrario. De
dad, y fus grados de opoficion, fegun la fan Jofeph difcurriendo fobre fus hermo
mayor,ò menor diftancia: entre dos opüe fos zelos, dixo Don Antonio de Mendo
ftos efectos, ó circuntancias de un mimo za, y es de lo mejor que tiene ete gran
fugeto,fe forma el argumento conceptuo ingenio.
fo. Deta fuerte el Camoes. -
Vz 擎纪
1$6 4gudeza , y Arte de Ingenio
Micorazon me han robado, equivocacionfignifica la liebre, y la here.
y amor viendo mis enojos, moura,ò lindeza, comento no rozado.
-
por los mas hermofos ojos, Si quamdo Leporem mittis,mihi Gellia dicis,
que defque vivó he mirado. Formofùs feptem Marce diebus eris.
Gracias foberanas tales $i mom derides, fi verum lux mea marrau, * * *
te los tienen en prifion; Ediffi mumquam Gellia tu Leporem.
y fi amor tiene razon, Traduxòlo un moderno en efta انناizeD -
yo diria en puridad , . .
Añadio à la femejança a grave fºntencia que tu muna la has probado. . . . . .
Don Luís de Gongora ,y dixo. -
Ayèr deydad humana, oy poca tierra, ... Pero con no menos elegancia, y mayor»
Aras ayèr,oy tumulo, ô mortales, propiedad la azonó el Canonigo Salinas,
plumas aunque de Aguila Reales, Si quando liebre me embias,
plumas fon,quien lo ignora mucho yerra. me dizes Gelia, has de fer,.
Los miembros que oy ete fepulcro en . fila quifieres comer, -
cierra , , , , , , -
Marco , hermofo fiete días. ' ' '
à no etar entre aromas Orientales, Simo rics , mi memtifºe, . . . ...
la razon abra lo que el marmol cierra. mi luz en lo que has contado, ...
La Fenix que ayèr Lernia fue fu Arabia. me atrevo à ofado, , , -
con à Venus, que etando preñada pregun - 體 queſtiones fingulares fuelen jun
tò à las Parcas que avia de parir. 轟 tare con mucho artificio con las ficciones,
¿lixo, que un Tigre ; Cloto que un Péder para mas dificultad , y quanto mas fe va
mal; Atropos que un Rayo , y parió al enredando la alida, y repueta, entonces
Amor, que lo es todo. -
es mas guitofa, y fe ima mas, por lo que .
-
t
tiene de deſempeño. Vefe en efte
Alma Venus prægnans, ciijam prope partus adeffet, Epigrama antiguo, donde la contradicion
Com(uluit parcas, quid paritura foret ? de las repuetas duplica la dificultad.
* * * .. . . . -
Atento al hurto dulce, el pie dudofo colgado de los pies, que fe enredaron , ,
mal fixe en una rama, perdi el tino, en las ramas, que al golpe fe quebraron
afida el pie, mi cuerpo al fuelo vino, Mi azero, que al caer quedó derecho,
hata llegar al arroyuelo undoo. me falió à recibir, y pasó el pecho,
Anticipofe el hierro à mi cayda, con que de mis corales
y recibiôme el pecho atraveado, pudo aumentar el rio fus raudales;
crecieron con mi fangre los critales. ဇူႏိုင္းႏိုင္ရ la cabeça fumergida 2
eneció de tres muertes una vida:
Oue defdicha no cede à tantos males!
fi efpadas, horcas, undas junta el hado, alli juntò la fuerça de mi hado,
quando quiere quitar a uno la vida. en mi fin deſdichado, -
montruo defagradecido !
- *
tambien los Enigmas firven para mas pon Et volucrum pennas,crura leonis habet ?
derar un hecho, ô un entimiento grande : Hanc faciem affumpfit rerum ignorantia ; tanti
como e ve en ete del famoo Garcilao, &ilicet eß triplex caufà, & origo mali.
2. Sutif
,164 Agudeza, y Arte de Ingenio
-
$unt quos ingenium leve , fùnt quos blanda vo Tu armate contra el padre mas piadoo
luntas, del hijo vil, tal vez la mano aleve,
Sunt , & quos faciunt corda fùperba rudes. y tal del impio padre la fiereza.
At quibus eft motum, quid delfica littera poffit Tu poblate de angre el golfo, undolo,
Pracipitiá monftri guttura dira fêcant. tu de alombro, y dolor el golfo leve,
Namque vir ipfe bipefque tripefque & quadruper de miedo el Sol, y el cielo de trifteza.
idem eff. - {
Primag, prudentis laurea noſe virum. Todas etas fe componen de las mimas
Preguntava qual es aquel animal que contrarieda des del fujeto , y fe haze una
como definicion enredada , . que el
comienza à andar con quatro pies, proli la defempeñe. Ay libros enteros.
gue con dos , y acaba con tres * Refpondið dicuro
detos conceptos enigmaticos , algunos
Edipo fer el hombre, y valiòle la vida : muy frios, otros muy ingeniofos, como ete.
porque el conocere uno, afi como es di
- ficultoſo , y de pocos, es mas gloriofo, y Oue es el cuerpo fin entido,
: importante. -Sublime moralidad con que que concierta nuetras vidas,
corona ſu Emblema Alciato. fin vivir:
A mas contrapoficiones mas dificultad , muevee fin fer movido,
y à mas dificultad mas fruicion del diſcur haze colas muy fentidas - -
- -
-
por
Pifarfo XLI11. 169
por elo termo ver lo que defeo, udentes, y maduros : juntan lo util con
por eo paío el tiempo en contemplarte. lo gutofo de la verdad: muy celebrada
Eftraño cafo , efecto no penfado ! fue aquella.
que vea el mayor bien quando te veo, Contentamiefito do eftàs ,
y tema el meyor mal yendo à mirarte. que no te tiene ninguno,
fi piena tenerte alguno,
àDISCURSO XLIII. no fabe por donde vas.
No lo fue menos aquella otra de Don
De las obſervaciones fublimes, y de las Jorge Manrique.
Maxim4s prudenciales. Recuerde el almia dormida, .
р Arecerà eta obra mas del juizio, que avive el feo, y de pierte,
L del ingenio; pero de entrambos parti contemplando ,
cipa. Ayunas verdades realzadas, afi por como fe pafia la vida,
lo fubtancial , como por lo extraordina como fe viene la muerte,
rio, cuya obervacion es acto relevante de tan callando.
la capazidad. Sagrada maxima fue aquella Quan preto fe và el plazer,
del Sabio de los Reyes, y Rey de los Sa como depues de paflado
bios, con que diò principio à fus delenga da dolor,
fios : Vanitas vanitatum , dixit Eccleſiaſtes , como à nuetro parecer,
vanitas vanitatum , & omnia vanitas. Quifo qualquiera tiempo palado
emularla la prudencia humana, y affi co- . fue mejor. - میم-
menzò Perfio.
Todas etas no tienen otra eminencia,
•o curas hominum , à quamtum eß in rebus iname'! fino la fubliunidad de una verdad impor
tante, fubtancial, y muy prudente; lleno
Confite fu perfecion mas en la fúbli defta alma juiziofa eftà efte gran Soneto del
midad del conocimiento, que en la delica Poèta grande , Don Pedro Tellez Giron,
deza del artificio, dan mucha fatisfacion y Duque de Ofuna.
por fu enfeñanza, y iluminan realzadamen Ofilas horas del plazer duraen,
te el animo. Tal fue aquella de Ovidio como duran las horas del tormento,
ponderando, que entre todos los vivientes, ò fi como fe van las del contento
folo el hombre camina con la cabeza levan las del pear tan preto fe palalen.
tada, colimando a las Etrellas, feñal con O fi algo los tiempos fe mudalen
cluyente de que el folo fue criado para el de mal en bien, fi quiera algun momento,
.C1ClO. d ya que no fe muden en fu intento,
en aumentarnos el dolor cefalen.
Pronaj, cùm fpeâent amimantia cetera terras, O fi el mal fe midiefe con la fuerza
40s homini fùblime dedit , caelumq, tueri del que padece fu trabajo fiero,
juffit, & ereäos ad ffdera tollere vultus. ò fueffe el fufrimiento qual la pena.
O ya que no ay quien la degracia tuerra
Las morales, y que fe dirigen al defen un daño no nos fuee menagero
gaño, fon muy etimadas de los varones de mil, à que viviendo nos condena.
* Qbras de Lor. Graciam, parte II. - Y Idamaſe
17o Agudeza, y Arte de Ingenio
Llamafe eta agudeza prudencial , que dos; pero en las Epitolas etuvo u mayor
como el Sol ilutra el Emisferio; afi etas eminencia, como en los Tercetos. Es gran
verdades iluminan la razon con u grave, metodo del enfeñar, juntar lo util con lo
y prudente defengaño. Grande octava fue dulce. Otras poéfias entretienen, pero de
eta, y nunca batantemente apreciada. xan el animo vacio ; eftas deleytan, y apro-
vechan, gran Soneto fue ete.
|
Yo para que naci ? para falvarme. * *
Filofofava en el vero ete grave, y pro Rompiendo el arca, el oro que econdia
fundo ingenio, tiene muchos muy acerta podrà el ladron robarte codiciofo ;
- y tu :
Diku/ο XL1II. 17 I :
y tu Palacio grande , y otentofo - ...) nos torzidos. Lealos el que defea acertar,
potrara por el fuelo llama impia. y mas en las Cortes, que afi lo que dize
La propiedad, y el logro que devia, Juan de Vega, como lo que el Conde aña
te negara el deudor meneterofo, de, es todo muy fublime, y digno de un
y tu Colono en vano cuidadofo Cortefano atento.
ál campo eterilla femilla fia. - Otras ay obervaciones reales, dictame
Tu mayordomo engañaràn mugeres, nes para Principes, y cabezas del mundo,y
y tus cargadas naves crepas olas del mando. Etimo mucho el abio, y pru
fumergian con todas fus grandezas. dente Filipo Segundo Rey de Epaña, las
Solo en efeto lo que a pobres dieres - que encarga en fu erudita, y grave razon de
libre veras de la fortuna, y folas etado el Botero, epecialmente en el para
las que dieres, tendras fiempre riquezas. grafo de los medios para confervar la re
putacion, en el libro fegundo, y aquel
Ay unos avios, ô aforifmos prudencia otro, Avios notables de prudencia. Son todos
les, heroycos, y fublimes, dignos de toda preceptos grandes, dignos de un gran Mo
eftimacion , por fu realçada enfeñanza. naTCA,
Celebres fueron los que dió el grave, y Tambien fon fingulares las que en fu
prudente varon Juan de Vega à Hernando culto Cortefano encarga el Conde Bal
de Vega fu hijo, embiandole a Flandes,que tafer de Catellon: y por lo contrario el
or fer tan importantes los copiò , y iluftrò difcreto Arancel de la necedades de Mateo
B. Juan de Silva, Conde de Portalegre, Aleman para huir dellas, es preciamente
uando embió u hijo Don Diego a la importante, y digno de fer obervado.
rte, donde fe dize. Porque fepais, que Las verdades utiles on muy etimadas,
eta dotrina es de buen maetro, advertid, noticiofas, provechofas, como fon algunos
que Juan de Vega fue un Cavallero, que refranes electos, tuvo etremado guto en
por el brio, y valor que tuvo e hizo lugar recogerlos, el erudito, y mucho mas que
en Catilla entre los hombres de mayor Gramatico , el juiziofo Aragonès , que pu- •
etado, y fiendo hijo de otro muy abio do hazer celebre la amena, y fertil Alca
Cavallero del Confejo del Rey Don Fer ñiz fu patria; tuvo fabroo ingenio, como
nando, y del Emperador, toda via pasó fe goza en fus libros tan gutofos, el etu
muy ੰ en cargos, porque fue Vir diofo de la Aldea, el etudiofo Corteano,
rey de Navarra, y Embaxador de Roma, y otros dignos de la libreria del Varon
Capitan General, y Virrey de Sicilia, y ဂြို့ En _efte breve epigrama dixo
Prefidente del Conejo Real, y con ete mucho nuetro Bilbilitano. -
--- - - - -
#73.
A
Agudeza • Jº Arte dé Mugenio -
noche no vinolenta,
fino de afan, y de cuidado elenta..
Blando lecho, y honeto, -
Eize es aquella, llega Fauto, y mira, -
como con el cabello dora el viento, ,
nitrite, ni tampoco decompueto, , y el roftre, juvenil, de donde atento *
que e mida el defeo. inviſibles amor fus fechas tira.
con la hazienda, los gutos, y el emplea; Quan bien con la piedad mezcla la ira º
Sin que otra cola mas apeteciere, en el mirar rifueño, y el violento; .
de aquello que tuviere, la boca, que entre perlas el aliento; ; -
y por ultima alfin precia fuerte, de jazmin alutifero repira.
el no tenier, ni defear la muerte. -
* *- : " - detavo
-Dif.utf, .XLVI... · · ·. , 179
detuvo el curo de fus huetes fieras, ...) - Por una contrapolicion, y Antitefi re
del mimo cao que emprendio forcado o pondiò mas pronta, que cuerda Julia, hija
... Determinado alfin de ir adelante, , , de Augusto arguîala fu padre fus dems
vamos dixo, que echada eta la fuerte, º Aſias en aliharſe, y componerſe Oy fi, la
quantas dudas fe ofrezcan atropello. «dixo , que pareces hija de Augufto, y no
Y reuelto una vez como contante ayer : es que ayer me aliñe epoa, y oy hi
no quio menos que vitoria , d muerte, º ja para venir à veros. .. .. … ,
aſſidude, y aſſipienſoyo hazello. . . . " , Duplícò el defempeño Antigono , quan
: . - - - * 1 do pidiendole Trailo Filofofo una drag
- No fe contenta un gran ingenio con alir ma, repondió, no es dadiva de un Rey :
de la dificultad, fino que faca otros. Lle replicó Traile, pues manda darme un ta
- do la cautiva Reyna Symgambris, ma lento , y el no es don para un Filofofo a
dre del Perſiano Dario, è la preſencia de fuele fer doble la fàlida, Eftandole uno pi
-Alexandro, por aludar al Rey, potròe diendo una merced à Auguſto, y viniendo
al valido Efebion (turbacion que no mali otro à pedir otra, le repondió.: ai harè
.cia.) Advertida de fuequivocacion, añadió lo que tupides, como lo que viene a pedir
à fu pena el corrimiento ; focorrió Alexan aquel. . . . . r: f : : - . . . . . .;
- -
-f *
defuerte, que con una prudente enten De las acciones ingeniofas por
cia bien င္တူ ſe deſempeño à ſi, y à
* * *
la Reyna. . .
. No bafta dar qualquiera razon, para que
, , , " invencion.
* , , . - . ºf
.. .
. . . .. ;
fe falga bien, fino que es meneter, que U mimo nombre de invencion ilutra
incluya utileza, y valee para eto de las ete modo de agudeza, pues, exprime
demas epecies de concepto. Por una dono novedad artificiofa del ingenio, y obra
-Ma tranfimutacion.. convintid Augusto la grande dela inventiva. No fiempre fequer
cortedad de uno , que le avia, combidado da la utileza en el concepto, comunicae a
en familiaridad, y ponderandola los demas, las acciones; fon muchos, y primorofos
con lentimiento,y rifa, dixo el Cefar: No fus affuntos... .. ... .. . *
creia que eramos tan amigos. . .3 Ocupan el primer lugar las acciones
, Elencarecimiento 蠶 ocafon, y con miteriofas, y fignificativas, que fe valen de
las circunftancias que fe requieren para que la ingeniofa invencion, para exprimir con
fea futileza, es plauible defempeño. En plauibilidad u intento, como lo fue la del
. careciendo un ៥ញុំ Portugues el va inclito Don Pedro, Conde entonces de Sa
no fuego de fu amor, feguia una caroça boya, con meritos de Rey. Entrò eſte He
una tarde de Diziembre, y alegurando,que roe en la prefencia del Emperador Qton,
$lfe ardia, dixoleuna Menina, fe arrogafe à hazer reconocimiento del feudo Imperial.
luego en el etanque grande del Retiro, Iba vetido todo el lado dietro de un pre
que eftava alli cerca : refpondiò ingeniofo, ciofo recamado, cubierto de pedrera, peros
feñora, aun es pequeño, adelantando la el izquierdo armado de fuertes, y luzidas
exageracion. . . . -
armas. Maravillado el Cear y 鶯鶯
- 4 - Z ُه tados
sto Agudeza, y Arte de lngenio
tades del peregrino trage , le examinò el ſempre eneſtas invencionesquetengaalma
intento. Señor, repondió, yo traygo eta de fignificacion, y hermofura de aparencia.
metadafiadornada, para సిఫి! etoy Ay execuciones alegoricas, que declaran
pronto à cortejaros, y ferviros, y eta otra grandemente un intento hizo fiempre la
armada, para dar a entender, que lo etoy agudeza celebres las hazañas, y muchos
tambien para defender con las armas las hechos no tan heroycos como otros, fueron
tierras que con ellas he adquirido. mas memorables, por iluftrarlos ella. Só
Ingeniofo encarecimiento fue el del otro nó mucho la campana del Rey. D. Ram
Filofofo, que al medio dia alió con la an ro de Aragon en Hueca, tocó à muerte
torcha en la mano à bucar algun hombre, para fus altivos vafallos, y para èl à in
en el mayor concuro de una plaza; fuelen mortalidad de fu cobrada reputacion: ae
por la mayor parte explicar un penamien cion que baſtô fola à hazerle tan eonocido
to por la femejanza, y fon fumiles executa como lo fueron los Jaymes, los Pedros, y
dos. Tal fue la prudente, y cauta enfeñan Fernandes por fus hazañas. En otro ge
za de aquel Abad, que facando las tixeras. nero de fignificar fueron muy celebradas.
de fu etuche, fue igualando el arrayan, y las tres vanderas, blanca, colorada, y negra,
decabezando los ಶ್ಗ que obrea que alternava en fu tienda aquel barbaro.
lian pero donde fe reconocera mas la vi rayo del Aia Tamorlan; y el prefente que
veza del ingenio? en el que le entendió, ô. hizieron los Citas à Alexandro eloquen
en el que 醬 entender & -
melindreava niña
fiendo vieja e y
.ﮭٹs و,
Eslaamiſtad un empinado Atlante, Adixo Marcial. .. - ,--- , , ,, ! --- - -
en cuyos ombros fe futenta el cielo,
Nilo, que por regar fu patrio fuelo, Alammæ , atque tanta habet Afra ; fed ipfà ta
tarum ... : : -; ; ; ;
fale de madre repartido ante. -
-
Por reparo miterioó fe apoda concia Reyna Doha lſabel carta de recomenda
iñente, y es una de las mayores futilezas, cion; y à la almohada una Sibila muda , à
aunque no lo parece. 岛们 comefizò Don los hijos llamava unos enemigos dulces, y
Francifeo de Quevedo, aquel fu tan inge à los criados no efcufados: El eloqúente,
niofo, como gutofo Poèma à la Fenix y grave Tertuliano apodo à la lengua fiera
que con razon aprecia Don Jofeph Pellicer, encerrada entre los muros de los labios,
en la fenix de fus muchợs y eruditos af verjas de los dientes. No fiempre fon por
fantos. - - -
femejanza, o metafora; ay algunos otras
. . .” - f' ºr " . . .» , i. º.
'? .
Ave del hiermo , qüe folá.: ′ * * * por un adjetivo muy fignificativo , y pro
º io# a{# Dộn [mis de Gongora pfttal:
hazes la pajara vidà, fiato, eloquente, y recondito Poéma del
à quièn ſola librà Dios, Pohferno, dixo: ' '.'' -
. .. . "
de las malas compañías, n
* --> - -
º ': Ld byes (ຕ່ alⓛergre reduzia,
Pala adelante con los apodos, y valos va: ;'jpifandg § {.{5. litz* ...—
lädudof.
H. . . . ." àeldit.,',
. . . . ...: ' ' .
· ^ *i.
* .
riando por"todos lós generos, y modos de El efecto atribuyó a la caufa , por una
fútileza. . . . º
artificoa Synodoque, el fentenciolo y ma
Mayorazgo del Oriente, - -
giftral Horacio,quando dixo. . . ? … ¡
primogenita del dia , -
- . .. . . .. . . . . .” ---> l ºf it ... --
-: * >
မြှိုဖွံ့ႏိုင္ ႏိုင္ရဲ႔စံုစြမ္းႏိုင္ဆိုႏို
Yedepocos atnigo: , : ““ t!“
""; \, u,bldo រាស្ត្រ !n*jo, *af
--- cabel de plomo * Els jtyzi5f8 ;**;* grave
- CîlCC2
184 Agudeza , y Arte de Ingenio
Seneca dixo de la caía de un hombre deli to del etilo, perfecion fin duda de la elo
ciofo , y beftial, que (e avia de fobrefcrivir quencia que van dando vida à las palabras,
en ella. Hic jacet Batia, y borrar el , hic que mejor fe pudo dezir, que lo que dixo,
vivit Batia. Otros ay donofos , que por ete antiguo.
ia dizen mucho, y dan gran guto afi
a uno que le avia hecho muy mal la bar Oyendolo eftà la Mora,
ba, y la corona al Padre Dicaſtillo varon aquila paciencia pierde,
muy docto, ingeniofo, y fobre todo gran cerró avrada la ventana.
င္ဆိုႏို
Religiofo de la Compañia de Jeſus
Jeus,, le y al Moro el cielo que tiene.
eta fuerte.
Parece 獸 conglobò todos los modos, y
Tomas Oquendo el fencillo, eneros de apodar el ingeniofo Conde
.GIC Salinas » ornamento del faber, y de
con fus horribles manazas,
hizo al Padre Dicatillo, empeño de la Epañola Nobleza à la
la corona con cepillo, Eſperança.
y la barba con tenazas.
Eres fombra del defeo,
Graciolamente apodöla navaja »y lasti jamas hablate verdad,
xeras. Los juyziofos fon admirados por fu muy cruel para piedad,
profundidad. Al Fiſco Real llamava Tra cuerda para devaneo.
jano, el bazo de la Monarquia quanto en Falo esfuerço de paciencia,
rda mas el, enflaquecen los vaallos. A pecado de fantafia,
os palos de la horca llamava Luis Undezi plazer con hipocrea,
mo, puntales de la Republica, y la hazia mal cubierto de apariencia.
*ိ:ိ quando pafava, dando la razon, Del dolor fala cubierta,
蠶 entretiene la razon,
ue por ella era Rey. A la neceidad apo
救 un fexto entidó. A Epaña un politico, fuerça de imaginacion,
boca del mundo, que traga el oro, y plata que fueña etando dipierta.
de las Infidias, cafi fin macar, echalo en el Eres un largo morir,
buche de Genova, quedandoe ella con ciega a los inconvenientes, . .
folo el guto, y de alli fe reparte à todas las no vés los tiempos prefentes,
demas Provincias el provecho. Al dormir y allanas los por venir.
en pecado mortal llama Rufo, boltear fobre DISC U R SO
el hilo de la vida, que aun no es maroma; XLIX.
y las canas,dixo el mimo. De la Agudeza por Aluffon.
Si quando el ſeſo florece -
los ojos à fu contento, Fue tan azonada, como picante la del Rey
oy los abre à fu dolor. D. Juan de Portugal, firviendole la copa
Don Alvaro de Menefes, cayòfele de la
Alude à la mortificacion del Santo en mano, que aun materialmente fue aguero
la cafa de alcones à que fe dio fiendo Cor de alegría, pues ocaionó gran ria en los
teano, por huir de otras recreaciones ili feñóres, y Fidalgós; acudió el Rey con fu
citas, y porque el Emperador Carlos Quin ordinaria prontitud , y dixo : Bafta que
to etava entonces tan cebado en ella, que ſi à Meneſes ſe le ha caido la copa de la
folia focorrer à un Xirifalte gruero; que el mano , pero no la epada en la batalla ,
Duque tenia, y fer de los primeros que lle tocando à algunos de los que fe rejan. Etu
驚 al focorro, en un cavallo Turco muy vo la futileza aluſiva 蠶 contrapoficion
igero, con un lebrel fuyo favorido, que de caerele à uno la copa , y al otro la
llegava hafta abocarla grulla. Aconteciö epada : por la mima dicordancia con
le al Santo algunas vezes, al mimo punto cluyó Don Luis de Gongora ete bien aca
que el alcon hazia fu prea, y matava la gar bado epigrama.
za, baxar el fus ojos, y quitarles fu prea,
y aquel contento, que con tanto trabajo El Quarto Henrico yaze malherido,
avia bufcado todo el dia. Eta proporcion y peor muerto de plebeya mano,
con que fe alude, ya es con el nombre, ya el que rompió efquadrones, y diò al llano
con las circunftancias, aludiendo al nom mas fangre, que agua Orion humedecido.
bre de un miniftro , dixo don Luis de O Gloriofo Frances efclarecido
Gongora. Conduzidor de exercitos, que en vano
delirios de oro el ya cabello cano,
Arroyo en que ha de parar y de guarda Realiba ceñido ?
tanto anhelar, y fubir, Una temeridad hatas deprecia,
tu por fer Guadalquibir, una traicion cuidados mil engaña,
Guadalquibir por er mar. que muros rompe en un carvallo Grecia.
Archas burló el faltal cuchillo, o Epaña
De ordinario la aluion proporcionada Belona de dos mundos fiel te precia,
es à lo paſlado. Galantemente un Emba y armada tcme la nation efiraña. -
Sien
Difcurfo XLIX. I 87
Siempre fe cifra en las alufones alguna El mundo te agradezca, ò Madre hermofa,
profundidad, algun miterio de la circun pueto que el daño univeral te culpa
tancia que fe toca, por ello fe habla con de tus epinas la encarnada roa.
preñez. Acontece que negando expreta Porque quien mas fe quexa de tu cupa ,
mente aqui una coa en lo que fe dize, por lo menos te deve el fer dichofa,
allà fe afirma en lo que fe alude. Marcial pues tuvo tal remedio por difCulpa.
à Zoylo, que fe figava del, porque traia
mucho un vetido , le repondió aluiva La paridad , y femejanza fon el mas
mente, que el uyo aunque era nuevo, era ordinario modo ஃ aludir , y eta es la
mal ganado, ò por lo menos pretado, y erudicion de los adagios Griegos, y Lati
aſſi ageno, dixole. nos, que fe refieren à varias hitorias, y e
aplican por femejanza à las ocaiones, co
Zoylo que con capa buena, mo aquel que dize Tantali horti. Refierele
defprecias la mia mala ; à la ficcion de Tantalo, y affi lo aplica el
mira que aunque no es de gala, fiempre moral, y ſentencioſo Don de រ៉ែ
por lo menos no es agena. Arguijo.
Difiurfa L. I 89
Eta altercacion puede fer en el mimo No folo entre dos eftremos, fino entre
fageto, fegun diferentes terminos, circun tres, y quatro fe puede formar la agrada
tancias, y lugares con el mino artificio ble reparticion, como eta de Don Luis
ingeniofo, como fe ve en ete apreciado de Gongora.
epigrama del Doćtor Montalvan, que ayu
dò à la femejanza con elte realce de la re La hermofura de Granada ,
particion. cuyopie dà al campo flores,
crital firmano à Genil,
Corre con pies de fonorofa plata y al cielo us ojos Soles.
huyendo de fi mimo un arroyuelo,
y dando bueltas por el verde fuelo, Entre muchos terminos la façoñò Lope
con cinta de crital las flores ata. de Vega, y concluyò con una relevante
Cruza la felva, y candido retrata gradacion, que dió mucho picante al fen
quanto encuentra ſu liquido deſvelo, timiento, y exprimiò con ponderacion,
pifa un jazmin, y vilefe de hielo,
axa una flor, y mirafe efcarlata. Dale en tu deden entrada,
Ali de Clor en liquidas querellas ali veas tu perona
baxò, como pintada nmaripoa, con la famofa corona
un diluvio de lagrimas, ô etrellas. de nuetra Imperial Granada.
Tocö las flores de fu cara hermofa , Gozaràs oro de Dauro,
y como el agua fe detuvo en ellas, verde jafpe de Genil,
unas vez es fue nieve, otras fue rofa. del Albaycin la futil
toca, de tu frente Lauro.
Fuera perfecto ete Soneto, fino e Darate Generalife
afeara aquel lunar de aquella pintada Ma flores, que ella mano arranque,
ripofa es impropiedad hazer tranficion de Comares en blanco etanque
una femejanza grande à otra no tal, de te darâ dorado eſquife.
diluvio, à maripofa: no fue mas que ripio Vivarrambla fus valcones,
para llenar aquel medio vero, detas no para que en fieftas etès,
tienen, ni Don Luis de Gongora, ni los 醬 adorar tus pies,
Leonardos, mucho menos el propio , y ivalmazan fus pendones.
atento Garcilao, ecrivian con total per Celebrados carmeies -
TR A T A D O SE GUNDO
D E L A A G U D E Z A
с о м Р U E S т А.
D IS C U R S O LL
Pe la ழ்ைவா de la Agadza en comun.
Etino al mas juiziofo examen nuetro ingeniofo Aragonès de Daroca, el
aquella gran quetión, que ya en padre Juan Antonio Uon de la Compañia
la praxi, los Principes de la futileza de Jeus, y el prodigiofo Ignacio de Vito
decidieron. Qual fea mas perfecto empleo ria el embidiado Agutiniano. La encade
del ingenio, la agudeza libre, ó la ajutada
nada en una traza es aquella, en que los
à un dicuro º La fuelta es aquella, en la affuntos, affi de la panegiri, como de la
qual, aunque elevantan tres, y quatro, y ponderacion fuaforia fe unen entretefi como
muchos afuntos de un fugeto, ya en en partes, para componer un todo artificiofo
comio, ya en ponderacion, pero no fe unen mental: Afi uno en el dia del Nacimiento
unos con otros , fino que libremente fe le de la Emperatriz del cielo ponderò la di
vantan, y fin correlacion fe dicurren. Sea ficultad, que ay en acertar à dar un para
exemplo la ingeniola panegiri del fegundo bien, y las vulgaridades, que ordinaria
Plinio à Trajano, que es un agregado de mente llevan configo; temiendo errar la
auntos, y de agudezas, fin unire entre fi, accion en ete dia. A quien fe ha de dar
{ino en el material fugeto de la alabanza : (dize) eta alegrifima norabuena? Si à Dios
lo mimo platican en lo facro, el culta parece ya defacierto, darle el parabien de
pmente eloquente Hortenſio Paraviſino ; que le ha nacido Madre fiendo Eterno. Si al
hombre ?
Difcurfo L1. - 193
hombre 2 mayor de que le ha nacido hija, y modos de agudeza, quantos fe eternizan
quando toda fu perdicion le vino por la mu en fus epigramas.
ger, &c. Delta fuerte va encadenando los Quedo vinculado ete guto ( que no
auntos en un ingeniofo panegírico; pon le llamo abolutamente acierto ) en eta
dera mas adelante , que el dia del Naci ingeniofa Provincia, hermofa cara del Or
miento del Señor, los Angeles fe encarga be; y nunca mas valido, que en ete feraz
ron de dar el parabien,y afi cantaron, Glo figlo, en que han florecido fus ingenios con
ria im excelfis Deo, & in terra pax homimib'!s bo fu dilatada Monarquia. Difcurriendo to
me voluntatis pero aqui parece que decon dos a lo libre, afi en lo acro, como en lo
fian, pues falen con preguntar, que el ita profano. -
ca, echôle de alli el pecado. Edificòfe otra trairàs con las tenazas de obediencia
cafa, aunque de barro, pero muy aliñada de à tu amoroa, y encendida fragua.
dones, y de gracias,crió al hombre: de aqui Pide à Jefus el fuego de fu nombre :
tambien le acò la culpa. No tiene Dios la aunque, y el martillo fu conciencia,
donde ir. Que harâ 2 Bolverafe à fi mi y tu feras hifopo pueto en agua.
mo ? Pero una retirada le queda, que es la
Virgen, Palacio del mimo Sol, Regia So La agudeza compueta es en dos mane
lis erat , Cafa es de la fabiduria , Sapientia ras, y otros dos fon los generos de compue
adificavit fibi domum , Sol es brillante fiem ftos. El primero es el que fe compone de
pre, y nunca eclipado por el pecado, In conceptos incomplexos como de tres , õ
Solo poſait tabernaculum ſuum. Caſa de ſanti quatro proporciones , de tres, à quatro
Adad perpetua , Domum tuam Domine decet reparos, paridades, &c. unidos entreli, y
fanátitudo. Ciudad que la fundo el mimo que hagan juego de correpondencia. El
Bb 2 fegun
*
fear, que feria el egundo el Benjamin atraer con violencia, y aun con defeo, y
Juan, Sobre todo fe defempeñó con ven hambre. Mas, que el mimo Chrito, ló
tajas de los grandes encomios del Bautita : que no hizo en prueva de que era Hijo del
ponderando, que eta diferencia huvo en Eterno Padre , Si Filius Dei ef?, defcendat de
tre el valimiento de los dos Juanes con el Cruce, hizo en prueva de que era hermano
foberano Monarca, que al Bautita le aven de leche de Bernardo, declavandofe de la
tajo Chrito en palabras, era fu voz, Ego Cruz por abrazarle, y trocando los braços
vox clamantu. Pero al Evangelita en obras, della por los de Bernardo. Concluyó con
tomó à pechos el favorecerle, apechugo una plaufble paradoxa , que Bernardo no
con el, para levantarle à la mayor gran folo fue hermano de Chrito adoptivo, co
deza. mo los demas por u fangre, fino natural
El compueto de encarecimientos no por la leche. -
cede à qualquier otro; uae dellos raras Son muy agradables los mixtos, ni to!
vezes, y en fugetos, que los requieran con das proporciones, ni todos reparos, fino
el fundamento de las extraordinarias cir alternados de una, y otra agudeca: fuelo
cuntancias que fin eta feguridad ferian ete à la Emperatriz de los Serafines, en el
libremente fingidos, y fin apoyo de utile dia de fu mayor triunfo, predicado por el
za: por ete rumbo glosò el Padre Gero docto, y eloquente Padre Geronimo Bar
nimo Alverite, de la Compañia de Jeus, toli, de la Compañia de Jeus, Valenciano:
Aragonès, ornamento de la ciudad de Bor comenzó por una aplicacion de aquella
ja fu patria , eminente Predicador, afIi en galanteria, que ufavan las donzellas Ro
las cofas, como en el dezirlas,las dos partes manas, y la refiere Clemente Alexandrino
eenciales del perfecto Orador, que tanto 2: Pedagoga cap. 1 . . que llevavan en la
encomienda la Retorica por etas dos pa planta del chapin, ô fandalia ciertas cifras,
labras, la invencion, y elocucion, que raras y al piar las iban dexando etampadas en
vezes fe juntan ; y affi en Roma de tres fus huellas, llegavan los apaionados à leer
grandes Predicadores, que concurrieron las , y decifrarlas con igual guto, que
juntos dezian Toletus docet , Lupus movet , aplaufo. Acomodó efto à la Virgen de las
Panigarola deletat. Eneñava el doctiimo Virgines , Augufta Emperatriz 蠶 Empi
Toledo , movia el fervorofo Loboy delei reo,con aquel lugar de los Cantares. Quam.
rava el eloquente Panigarola , de fuerte, pulchri funt greffus tui im calceamentis filia
que de todos tres e hiziera un confumado Principis. Con eto entrò en el difcuro,
Orador. Ponderò, pues ete nueltro los leyendo varias cifras que iban obervando,
etravagantes favores, que en competencia y gloando los mas abrafados epiritus. Que
hizieron Chriſto, y ſu Madre al melifluo e ita que afendit º Fue la primera una
Bernardo diziendo que dió que opechar etremada proporcion, que afi como Dios
eta apofionada Madre, que le hurtava la baxò al mundo, à encarnarfe en Maria; oy
leche al Hijo de Dios, por guardarela à Maria fube al cielo à divinizare en Dios.
Bernardo, como lo fuelen hazer las que La egunda fue un reparo, que porque no
criados, que la hurtan aluno, para darfela la fubio configo el Señor en el fetivo dia
depues al otro: fundolo, porque no fuele de fu gloriofá Afcenfion , y refponde , que
libremente dicho, en la fuerça de aquellas quedo en el mundo, para que huvieffe en
palabras é ubera que fuxifli , que denotan el, quien dignamente hopedale al Epiritu
Santos
Diaſ, Lin.
Santo, quando defcendiefe fuego. Rema nix en los retiros de los montes; mora Juan
J.99
tó con un encarecimiento , provando que en los defiertos, antra deferti teneris fub an
fue mas celebre ete triunfo que el del mis. Acaba el Fenix en otro, y deshazee el
mimo Señor, pues aqui la fervia fu mimo para que el otro comience, y Juan, Illum.
Hijo de carroza triunfal; Inmixa fuper dile eportet crefere, me autem minui. Fue alfin
tium fuum ; el Epiritu Santo de palio, Spi el raro, el fingular, el Fenix de la gracia.
ritus famcius fuperveniet im te, & virtus Altiffimi Quando fe ajutan todas las circunftan.
obumbrabit tibi. Entró como Reyna debaxo cias , y adjacentes del fugeto al termino de
de palio: el Padre Eterno la vitió la gala, la tranlacion, fin violencia, y eon tal con
in vetitu deaurato, y la hizo centro de toda fonancia, que cada parte de la metafora
variedad , circumdata varietate. - fuera un relevante concepto , età en fu
-
} Gracian,diziendo. -
Aqui la Oa, y el vellon nevado,
el Sagitario armado
Es del Guzman la Religion fagrada,' luze el Toro, bozina refonante,
emula de la maquina etrellada, la epiga Virginal, circulo errante.
y aun eclipſa fus lumbres, El Geminis faltava, y Zaragoza
pues del Impireo en las doradas cumbres. eta gloria le diô, que inmortal goza,
No brillan atros materiales tantos, blafona dos hermanos,
en ete Polo quantos aunque floridos en prudencia canos.
abralados fe otentan corazones, Aſſieſſe Olimpo ſe albaroza padre,
de antos, doctos, inclitos varones. triunfa la Auguſta Madre;
Eres tu el primer mobil, que la esfera, alegres dias nos dipena el cielo,
Gran Domingo, conduzes la primera : fetivos los celebra el patrio fuelo.
tu nombre muteriofo
Señor te aclama con razon gloriofo, El Orizonte del ingenio es comunmente
Jacinto amante el figlo nos renueva la Panegiri, aqui es donde depliega la rue
del caduco Saturno, - - da de fus rayos, digo de u utileza, ya alu
y el nuetro errado es ya dorado turno diendo, ya proporcionando , y aqui transfi
por el, que tan preciofo blaon lleva. riendo. De fanto Tomàs de Aquino , fun
jNo flores, fi efplendores diò Vicente, dandoe en las palabras del Evangelio. Vos
luz de doctrina à la Epañola gente,
de la tarde luzero,
筠 lux mundi , provò el eloquente Orador
on Placido Mirto, que era todas las luzes
de ove toma el nombre, y el aguero. de antorcha, etrella, y Sol de la abiduria.
El Martir Pedro entra aqui à la parte Por la deemejanza al contrario e forma
del belicoſo Marte, con igual artificio un difcuro. Deta fuerte
cifie fus fienes de luciente oja, . reparó uno: porque fiendo Cena grande la
trifulcos rayos de fu dietra arroja. del banquete Eucharitico, llama el Señor
Es Sol Tomas, que al Sol ecureciera, à los pobres hambrientos, y no à los Prin
fiftete vezes mas refplandeciera: cipes, y feñores ? dió la razon ponderando
auyenta efcuridades, que no quiere ete Señor que fu comida
de Ecuelas ferena tempetades. tenga las propiedades de las comidas de los
eymundo es el Mercurio que la llave feñores, que fuelen fer de ordinario tarde,
del mimo Imperio tiene, poço limpias, y frias : no fea la fagrada co
- Illll Ill Oil
Difcurfo LIII. 2O1
munion deſta ſuerte, ſino al contrario, fre
quente, con gran lin pieza de conciencia, y
con calor de devocion, y fervor; defuerte DISCURSO LIV.
que por la deemejanza trazò u dicuro
con felizidad, y gravedad. De la Acolutia, y trabaz.on de los
Los dicuros peruaivos participan tal Difourfos.
vez del ingeniofo artificio, y es entonces
adequada u perfecion, porque fe van in O mas arduo , y primorofo detos com
troduciendo con notable agrado, y es cebo puetos de ingenio falta por compre
lo gutofo para lo importante. Tal fue hender, que es la únion entre los afuntos,
aquel del docto, y grave Padre Geronimo y conceptos parciales. El Arte de hallarla
de Florencia , en las exequias del Heroe feria fuperlativo primor de la futileza. Eftà
de Lemos: hizo epofa à la muerte, y diòla conexion es contante que ha de fer moral
en dote las tres propiedades del bien, pro y artificioa, afi como todo el compueto
bando que es noble, hermoa, y rica, disfra lo es. En los dicuros Matetoricos es aun
zando en la ingeniofa metafora los tres mas facil, pues sonfite en ir acomodando
quicios de la voluntad, fobre quienes fe las partes, propiedades , y circuntancias
mueve lo honrofo, lo util, y |ိ del termino, con las del ugeto tralados,
à que le reduze todo el artificio retorico, y y quanto mas ajutada es la correfpon
toda la eficacia peruaiva. dencia, campea mas el dicuro. Deta
En los Poèmas, epecialmente Epigra fuerte comparó el Ambrofio dete figlo ,
mas, una metafora bien feguida, aplicando el Padre Geronimo de Florencia el Naci
con propiedad, y correpondencia todas las miento de la Madre de Dios al de la Au
partes della, y las circunftancias, fale etre rora, dicurriendo con mucha propiedad ,
madamente: fue plaufible ete Soneto à fan y atribuyendole todos los efectos, el ale
Geronimo, y file favoreciera lo realzado rar los campos, el luzir, y hermoear las
del etilo, fuera fin duda perfecto. 驚 el fecundar las plantas, y fobre todo
anunciar el Sol.
Hizo dios medicina provechoa Quando es difcuro el por acomodacion
<de afrentas, y trabajos defta vida , y femejanza, no es menefter mas trabazon
botica milagroa, aunque temida que la de las mimas partes del termino
del mundo mierable, por cotoa. acomodado al fugeto. Deta fuerte el
Del palo Santo Pedro tomar oía, ave , do&to , y futil Padre Francifco de
v Benita la zarza deſabrida, :)) , en fus eruditos Comentarios
រ៉ែ las unciones, Diego la bevida,
tomò el azero Catalina hermofa.
de los Reyes, transfiere la generacion del
Verbo Eterno à la fagrada Comunion, fun
Vos Geronimo ſanto aveis gaſtado dandofe en aquellas palabras del Evange
deta botica, viendo lo que medra lio. Sicut mifit me vivens Pater , & ego vivo
el enfermo, que viene aqui derecho : propter Patrem, & qui mamducat me, & ipfe vi
Y afi teniendo el pecho levantado, vet propter me. Va acomodando fuperior
tomates un terron de azucar piedra, mente las excelencias del Verbo eterna
que es cofa muy provada para el pecho. mente engendrado al que comulga, proban
Obras de Lor, Gracian. parte II,
do que es Hijo, es జ్ఞen
С
, y es Sabiduria
2○2
Agudeza , y Arte de lngenio
º
del mimo Chrito Señor nuetro. La gu partes, y la union del dicuro confite en
ftoa femejanza fe lleva configo la union , tonces en irlas probando todas, explicando,
y confequencia grande, y afi etos fon los y expecificandolas, defuerte que no es
compuetos mas bien concertados de to meneter mas trabazon, porque la propue
dos, concluyendo con toda perfecion. Lo fta las ciñe todas, y las une en fi. Deta
mimo que fe dize de los dicuros, fe halla fuerte el Padre Maetro Francico Boil ,
en los Epigramas: Sea exemplar ete ver ingenio de los de primera magnitud ,
daderamente bien diſcurrido, à la ſagrada unico en la Acolucia de los dicuros: en el
Religion del Carmen, en metafora 驚 llfl Sermon del Menor Mayor, toma por a
acordado intrumento. Componialo en funto, que Francico renovó la Iglefia de
las Auroras de fu luzido entendimiento , Dios en todo, va luego decendiendo por
ஆ de los colmados frutos de fu fa fus partes, y provando con mucha confe
er, el Doctor Don Jorge Salinas y Azpil quencia, que la renovó en la Paion con
.cueta,Prepofito de la Santa Iglefia Catedral fus prodigiofas llagas ; en la primitiva po
de Hueca, dize pues. breza, en el fervor Apotolico, en la do
ſº étrina, portentolos milagros, &c. Aqui no
Quiere el cielo encordar el intrumento es meneter mas union, que el ir fingulari
del inſtituto ſacro del Carmelo; zando por partes aquella propoficion pri
por bordon pone al abrafado zelo mera univerfal.
del que fue arrebatado al Firmamento. Todo compueto ha de tener partes ,
Quartas haze del alto penamiento unas principales, y mayores, y etas no han
del que bolvió à la madre fu confuelo: de fer muchas, otras menores que compo
Tercias del Bautita, del Sol velo, nen aquellas primeras. Todas requieren
que hiere en uno, y otro tetamento. conexion, y orden, porque fin eto no
La fegunda es Andres, que de la tierra fon mas que en lugar de Scopas, Scopia difo
la Cruz como clavija le levanta, luta , y el codo rudis indigetaque moles.
para templallo al celeftial fonido. Dicuros amorcillados, fun principio, ni
La prima falta, fea quien detierra fin, y todo confuion. Una propueta uni
la elcura confufion, y con fu planta verfal, y como cabeça, ha de acabaren fi
dexa al fobervio burlador vencido ; todas las demas; ai en un Sermon del
Y pues remate ha fido Beato Padre Francico de Borja, un hijo
deta dulce armonia, ſuyo, y en ſu Palacio, deſpues de aver pro
la Madre del egundo Adan Maria, vado en la Introducion , que acotumbra
; efte inftrumento vencerà Aquerontes, Dios en las converſiones de fus Santos, no
como el de Orfeo mudarà los montes. mudarles el empleo que tenian antes, fino
el objeto como en los Apotoles. Facians
La dificultad cafi infuperable eſtà en los vos fieri pifcatores hominum , y en la Madale
difcurfos, que (e forman de tres , ô quatro na, quoniam dilexit multum. Paſsò de aman
reparos, proporciones, y de las demas agus te de las criaturas à erlo con tanta fineza
dezas incomplexas. Puedenfe ir ratreando de fu Criador. Saca que en la converfion
algunos modos de unir, y reduzire à me de S. Francico de Borja, no le mudo Dics
todo. Acontece tal vez, que una propueta, el empleo, fino el objecto, y la materia
una Hypotes, o alunto contiene muchas circa quain , y afi que fi en el figlo era
--
-
- -
.
Grande º
IDifcurfomima
XLIV. 2O3
union material ocatona la formal
Grande, y fervia al Emperador de la tierra
como grande, en la caía de Dios, quando en el concepto: fietas partes fon varias, y
entra en ella, firve à Dios como grande, y eterogeneas, ayudan mucho para la varie
va acomodando todos los empleos de un dad, y diftincion de los aluntos parciales :
grande à fus grandes virtudes: que comul no es meneter mas union que la que el
gava, y hoſpedava à ſu Señor Sacramentado fugeto encierra con fus partes. El inge
como grande , con tres dias de aparejo , y niofq y cultamente eloquente Hortenfio ,
tres depues para dar gracias. Su afitencia en el Sermon de la Viña, formó el dicuro
en la Camara la gran preencia de Dios, de del fugeto, y de fus partes, correpondien
ocho modos que platicava. El conocer en do a cada una dellas una agradable mora
entrando en una Iglefia donde, y fietava lidad, y propuo afi. -
mea verè efl cibus. Ponderando, que el pman Hata en una palabra equivoca pueden
jar que ofrece el Señor, es verdadero, y al unire los cabos del dicuro, y fe toma
eontrario, el que el demonio fiempre fue ocalion della para levantar las propuetas.
falo, ente de razon ola apariencia. Fue el Afi uno en el dia del Patron de las Epañas
fegundo de la fegunda propoſicion, in me Santiago, predicando a un muy noble, y
manet, & ego in eo. (Que los contentos del luzido auditorio, fundandofe en aquella
efpiritu permanecen eternamente , fon palabra del agrado Evangelio, petens ali
perenes los del cielo; pero los del mun quid ab eo. Dixo que avian pretendido fer
do palan, y deaparecen luego. Concluyó hijos de algo en el cielo: que no ay algo
con el tercero contra la carne, que fubir, fino alla, que eta es la verdadera nobleza ,
no es vivir, fino morir, no es vida, fino y fue dicurriendo en que confite, y fus.
Infierno; pero el comer à Dios, y ali calidades : defuerte que ciñò todos fus mo
mentare de fu humanidad, y divinidad, es rales aiuntos en aquella palabra equivoca.
vivir de Reyes, y aun mas, vida de Dio De ordinario ſe va cortando à los prin
fes : Sicut mifit me vivens Pater, & ego vivo cipios del difcuro, y al fin fe ata. Va con
propter Patrem , & qui manducat me , & ipfe fupenion el auditorio aguardando , en
vivet propter me. Eto es difcurrir con fun que ha de venir a parar, que es mas arte,
damento, auntos plaufibles llenos, fub que el declarare luego al principio , y afi
ftanciales, y cuerdos; bien diferentes de de mas guto, como fucede en los empe
aquellos de que muchos caprichos fe pa ños, que quanto mas fe van dificultando .
gan, metafificas de viento , alucinamièn fe goza mas de la acertada alida. Sea exem
tos, predicar en abtracto, amigos de con plo efte ingeniofo Epigrama , de aquel que
cameraciones, fin provecho, ni agrado del tuvo alas en el ingenio, el Valenciano Fal
auditorio. con, el gran Celar de los Epañoles.
En los difcurfos por queftion, que no
fuelen fer los menos primorofos, confite Cum modò ad Hefperias remearet Carolus undas S
la union en ir difcurriendo por las partes , Et quateret reduces littoris una rates.
y terminos entre quienes eftà la duda. L&titia exultans caput exultat alta Pyrene ,
Armó deta fuerte el Doctor Juan Francif. Dixit & à fùmmo vertice, Roma veni.
co Ram, Archiprete de Morella ingenio Inde tuens altù furgentem collibus Hemum ,
tambien univeral, y benemerito de las Intonuit rurfum , Thracia terra vemi.
ciencias agradas, y humanas, una ingenioa. Tum mare pro(piciens , ubi definit altus Oaxes >
competencia entre los Atributos divinos , ' Clamavit fimili murmure Creta veni.
à qual fe deva la gloria del infinito Don de Oftendam vobis Regem , quem jure puta
la Euchariftia. Pretende la Omnipotencia bis,
por la mayor obra: la Sabiduria por la rara Roma Numam , Martem Tracia, Cre
invencion : la Providencia por el mas ex ta ]ovem- * *
Con:
--
Difturfå LIV. 205
Concluye uniendo, f comienza enra Eta acolucia, y trabazon, que avemos
mandofe, y con effo fatisfaze adequada ido ilutrando, y declarando es intrinfeca,
mente à la expectacion, que la và enten inmediata, y propia. Otra ay extrineca ,
diendo, y aguardando donde vendra à pa remota, y de menos arte, aunque mas
rar. Merece bien la elegante traducion del platicada; que es trayendo alguna hito
Canonigo Don Manuel Salinas. ria primero, o fuceo remoto, y aplican
dole por la femejanza, o paridad al cao
Llegando à Heperia el puerto defeado prefente. En el fermon de la paflion aco
el Quinto Carlos en velera armada , modo uno las quatro tablas, en que pinta
portatil Corte fiempre venerada, ron en Roma la cruel muerte de fu Cear ,
del epumofo Reyno aun mas ayrado. » para mas commover el pueblo à la compa
Ninfa Pirene el rotro alborozado ſion, y à la venganza A imitacion deſto
decollando en la mascumbre empinada, fingio como quatro tablas, en que fue de
à Roma llama, a Tracia coronada, criviendo los principales pafos de la paf
con el Hemo fu monte celebrado. fion , moviendo eficazmente el auditorio
Buelta al Oaxes el que à Creta baña, al llanto, y à la venganza de los pecados.
y al mar le rinde ſu tributo undoſo, Dete modo de invenciones, y trazas usò
dixo tambien à Creta que viniera , mucho el Padre Geronimo de Florencia,
Venid, dize, vereis un Rey de Epaña, y en el Real dicuro à la muerte de la
que à Roma Numa, à Tracia un Belicofá Margarita de las Reynas , introduze los
Marte, y a Creta Iobe fer pudiera. quatro Doctores de la Iglefia, cantando
uatro lamentaciones. Fr. Pedro de Val
En los difcuros morales es primoroa Î: haze una erudita informacion, y
union , y aun dipoficion, proponer dos pruebas de la limpieza de Maria para Ma
partes encontradas, comenzar como apo dre de Dios. Otro una feria el dia de Todos
yando paradoxamente algun vicio difcur Santos.
riendo en favor del , luego rebolver
contra el, y refutarle. Comenzó uno un
dicuro, defendiendo la murmuracion , DISCURSO LV.
ponderando los provechos que acarrea, y _*
-
que es como por emejanza fin mas arte; pe Que Deus infolito celat myfteria culta?
to ay mas futileza para 覽 falga mas real Cur nova fumeffo tempore pompa placet ?
zada la aplicacion: aun la mima femejanza Diffimulat feffo mortem,quo Damone fallar ;
la transformó en identidad, y la exprimió Vipera clam vicit,clam fuperanda foret?
por encarecimiento Don Luis Carrillo. Por argumento,y ponderacion,añadiendo
De la Salamandra dizen . excelo de parte del ugeto al termino apli
que en el fuego viva eftà , cado,es primor elegante defta futileza:veafe
por mi corazon lo digo, en eſte culto Epigrama de Don Luis Carri
que à mas fuego vive mas. llo competido, pues fue primero, ô imitado.
Para aplicar el principal termino comien Caiſte ? Si, ſi valerofo oſſaſte, -
za Don Luis de Gongora aplicando las Ofſafte ; y qual ofiado enfin caifte,
circuntancias, con una extremada exage f el cuerpo entre las aguas econdite,
tu fama entre las nubes levantate.
racion, defuerte que va por gradacion en
trando, y de las partes arguye al todo. Nombre (ò terrible error) moço dexafte,
de que à etrella cruel obedecifte.
Gallardas plantas, que con voz doliente Lampice gime tal 3 tal Pheba trifte 3
al oßado Faeton lloraftes vivas, una , y otra tu loa verde engate.
y ya fin embidiar palmas, ni olivas, Intentate,ò gran Joven, como ofado,
muertas podeis ceñir qualquiera frente feguite al hado, que te vio vencido,
Affi del Sol etivo al rayo ardiente, caite moço mas que defdichado.
blanco coro de Nayades 蠶 2
Y afi en mi mal gigante te he excedido,
precie mas vueltras fombras fugitivas, pues fin aver tus hechos heredado,
que verde margen de econdida fuente. qual tu, menos tus llantos, he caido.
Y afi bee, à pear del feco Etio (nos
vuetros troneos, y a un tiempo pies huma Pero afi como e aplica la erudicion por
el raudo curo dete undofo rio. conformidad, y ſemejanza, aſſi al contrario,
Que lloreis,pues llorar fo, o a vos toca, por la contrariedad, y defemejanza. Es el
locas emprefas, ardimientos vanos, ingenio Anfibio, eta fiempre à los dos ver
mi ardimiento en amar mi emprefa loca. tientes de conveniencia, y deconvenien
cia. Pondera la que decubre, y difcurre
El mas futil modo de aplicar la erudi fiempre
cion es por reparo, y defempeño , de modo para hallar el concepto en el un
que la aplicacion fea la alida de la dificul extremo, ö en el otro. Requierefe fiempre
tad; como fe vè en ete valiente Epigrama, alguna conformidad, aun en ete genero de
diveridad, entre los dos terminos, el apli
en que fu Autor dexò de fer Falcon , y fe cado y el ugeto à quien fe aplica, ô deapli
transformö en Aguila. ca, y es como fundamento para ponderar -
cùm Patris aterni Soboles aterna fùbiret ,. depues la dicordancia en los demas efe-.
I/acidum muros ut moreretur homo. ótos. Como fe ve en ete profundo, y fig
spiritus afflavit divini Regis amorem ,. nificativo Epigrama de Don Juan de Ai
Implevit Solymos, & pietate viros, guijo. - - --
Altera pars ramos,pars altera fermit amittu*;. Si pudo de Anfiorrel dulce canto,
** anuni fuvenes,tamina lata (cmts. juntar las piedras del Troyano muros
fi con
2? 4. Agudeza, y Arte de Ingenio
fi con fuave lyra osò feguro tan conveniente independencia, Te1afi
baxar el Tracio al Reyno del efpanto. lo(ofia, affi natural, como moralfe faca gu
Si la voz regalada pudo tanto, ftofa erudicion, egun opinion de Arito
que abrió las puertas de diamante duro teles, que lo primero que fe comienza à
un rato fufpendio de aquel efcuro formar en el hombre es el corazon: pro
ម៉ៃ la pena, y mierable llanto. bava otro, que lo primero que avemos de
Y fidel canto la admirable fuera conſagrar à Dios es èl.
dometica los fieros animales, Los fucelos modernos fublimes, y mas fi
y enfrena la corriente de los rios. Reales, aplicados à la ocafion, fon plauf
Que nueva pena en mi pear fe esfuerza. bles. Fuelo aquel de la heroyca en todo,
pues con lo que decrecen otros males, virtud, valor, prudencia, nuetra gran Rey
e van acrecentando mas los mios. na y Señora Doña Margarita de Auftria,
quando combidandola el Sumo Pontifice
Proponee tal vez el termino de la aco Clemente O&tavo, y no dandole filla alta,ni
modacion para que no lo fea, nife imite per cogiò à la Sereniſſima Archiduqueſa ſu
fuadefe la diferencia y defeae la importante
difparidad. Affi Bartolome Leonardo. gran madre: yendo à fentarfe, y reparando
en ello la piadofa Reyna, cogiò la filla de fu
Que ya para bolar aparejados, madre para i, y cedióle la fuya magetuoa :
Dedalo al mogo Icaro le dixo, viendo eto fu fantidad, mandó luego traèr
por tierra etamos,y por mar cercados. otra filla, y coxin para la Catolica Reyna.
Abuelo avemos de librar nos hiio, Efta memorable accion la aplicõ aquel Élo
mas buela entre dos ayres, no te arrojes quentifimo Predicador de nuetros tiem
fino por el camino que yo elijo : - pos, el Padre Lucas Carrillo , de la Com
Que fi la mediania por mi ecoges, pañia de Jeus, à la Reyna de los cielos con
del Sol, y del marte .ே tus plumas, ſu Madre Santa Ana. -
Uno, y otro etilo han de tener alma llega à gloar eta politica Tacito, y deplie
conceptuoa, participando del ingenio fu ga grandes primores. Pudo nacer, dize, de
inmortalidad. No ay Autor de los celebres, floxedad, haziendo eterno lo que una vez
y Principes, que no tenga alguna epecial agrado; ya de embidia, porque no gozaemº
eminencia de Agudeça , porque Cornelio muchos de los cargos, ó finalmente, por
Tacito, aquel que fignifica otro tanto mas que affi como Tiberio era de ingenio aftu
de lo que dize fe etremò en las apetitoas to, afi de juizio opechoo, por una parte
Cryis, examinando las intenciones, y de aborrecia los grandes vicios , por otra las
cubriendo el mas difimulado artificio. Ha eminentes virtudes en los fugetos; de los
blando del tetanmento de Auguto, y pon muy buenos concebia peligro para fi, y de
derando que avia fubtituido por herederos los muy malos temia la deshonra para la
en falta de los fuyos, à los Magnates de Ro Republica: Caufà variæ traduntur , aut tadio'
ma, con etar mal con los mas dellos, gloa novæ curae , fèmel placita pro aterni fèrvaviffe ;
que lo hizo por captar la gloria, y el aplau aut invidia , me plures frueremtur ; aut demum,
fo de los venideros. Auguſtus teſtamento Tibe quia ut callido imgemio erat Tiberius , ita amxio*
rium , & Libiam heredes habuit ; in fpem fècum judicio , meque emimehtes virtutes fèétabatwr , &*
dam Nepotes Promepotefque : tertio gradu primo rurfum vitia oderat ;' ex optimis periculum fibi 3:
res civitatis fèripfèrat , plerofque imvifis fibi , fèd a pelimis dedecus publicum metuebat. Ete es el
jaéfantia, gloriaque ad poteros. Deta fuerte diſcurrir de Tacito, eſta ſu eminencia, quanº
tiene difcretifimas cenuras, y es artificio poco imitada de los que vinieron depues 2.
no comun el eſcudriñar el artificio ageno. y mucho menos de nuetros populares mo.
Reciprocaronfe bien el maliciofo Tiberio, dernos, tan plaufble a todos los varones
con el cenſurador Tacito, en el libro quar juizioſos. + -
to de fus Anales dize dèl, quando nego la Los nueve libros de Valerio Maximo, finº
licencia à Epaña de erigirle aras que con duda que fe los dieron ya limados, y perfe
emulacion de Afia fela pedia, que menoí ctos las nueve cultas Pierides. Fue al con
preciando la fama, y la reputacion, menof trario eminente en las ponderaciones juizio.
preció las virtudes. Quod alij modeliam, multi fas, gran apreciador de los hechos, y dichos
quia diffideret, quidam, ut degeneris animi imter heroycos. De etilo tambien puntual y aun--
pretabantur, optimos quippè mortalium altijima. 體 excede en una, no por efo olvida las
cupere , fic Herculem & Liberum apud Græcos , emas agudeças. Enfalza entre otras la
guirinum apud mos , Deorum numero additos , grande accion del gran Pompeyo, que con
vetera Principibus ftatim adeffe umum imfätia la mima mane valerofa, con que rindiò à
biliter paramdum, properam fui memorian: mam fus pies al Rey Tigranes , con la mina
5 fλ. | gorte5
2 30 Agudeza, у Arte de Ingenio
cortés le levantò à fer Rey otra vez, juz viétima detinada para una muerte fatal =
gando, dize, por tan bizarra accion el hazer Omnes unum in Principem congefti honores circa
Reyes, como el vencerlos: AEque pulchrum Templa ; imagines in theatro , diffimâa radiis
•ffe judicams , & vincere Reges , & facere. Con Corona, fuggeftus in Curia, faßigium in domo ;
ingeniofa correpondencia, y proporcion,en menfis in cælo , ad hoc pater ipfe patriæ perpe
·otra parte introduze à Quinto Cripino , tuufque diótator. Quæ omnia velut infùlae imde
hablando con Badio Campano, vencido en ſtinatam morti victimam congerebantur. Mas
fingular deafio. Buca, dize otra dietra que arriba ponderando que Pompeyo avia e
te mate, que la mia età acotumbrada à capado de la ultima batalla, dize. Fuera
«darte vida : Aliam qua occidat dexteram quare, feliz Pompeyo en los mimos males fi hu
* quoniam mea te fervare didicit. Defta fuerte viera corrido igual fortuna con fu exerci
và difcurriendo Valerio fempre igual à fi to, pero fobrevivió à fu dignidad, para que
mimo, fun echare jamas à dormir. Pondera con mayor deshonra por los boques de
alfiempre vencedor Alexandro, rendido no Thefalia huyefe à parecer : Felicem ut
à otro រ៉ែ mortal, ſino è ſu embidioſa cumque in malis Pompejum , fi eadem ipfum, quæ
1muerte. ldem nom hominum ulli , fed maturae , exercitum ejus fortuna traxiffet ; fùperfles dig
jortunaque cedens. Y que entronizandofe lue nitatis fuae vixit , ut cum majore dedecore per
go en la cama, fraqueó fu dietra por rema Thefa'ica tempe equo fugeret pulfus Tearis in
te à quantos la quifieron lograr. Quien dize, deferto Ciiii« féopulo fugam in parthos Afri
no diligenciara el bear aquella heroyca cam , vel Ægyptum agitaret ; ut denique in Pe
mano, que ya oprimida del mal; animada lufiaco littere imperio viliffimi Regis , confiliis
mas de fu humanidad, que de fu e piritu Spadonum , & ne quid malis defit , Septimj de
fatisfizo al defeo de todo íu numerofo exer fertoris fui gladio trucidatus fub oculis uxoris
cito. Dexteram omnibus , qui eam eontingere fue, liberorumque moreretur. Ponderando ,
•vellemt , porrexit. Quis autem illam oßulari mom que Dolabela acabó con las reliquias de
curaret, que jam fato opprefa maximi exercitus aquel exercito Francès , que abrasò à
complexui humamitate quam fpiritu vividiore Roma, dize: que fue porque no huviera
ſuffecit. quien pudiera gloriare de aver pegado
Lucio Floro, cuyo nombre alude , ā que fuego a la Fenix del mundo, que renació
la Primavera , fobre el jardin de fus quatro de aquellas llamas : Imaendium illud quid egit
libros, vertió la copia de tantas flores, y 4liud , mifi ut deflimata hominum ac deorum do
frutos de agudeças. Se aventajó en la pro micilio civitas , mom deleta , non obruta, fed ex
fundidad de los miterios, y en la valentia piata potius , & illuftrata videatur. Nec non
de los reparos. Repara pues , como del tamem poft aliquot ammos omnes reliquias eorum
mayor etremo de la felicidad, pasó en in Ethruria ad lacum Vadimonis Dolabella dele
un punto Ceſar al mayor eſtremo de la rit, ne quis extaret, in ea gente, qui incenfam à
defdicha , pondera el cumulo de fus hono fe Romanam urbem gloriarctur. De Sagun
res, Templos en la Ciudad, fus imagines to, y de Numancia concepteó como me
en el teatro, rayos en u Corona, trono recian, pues dixo de la primera que ce
en el Senado, doel en fu cafa, mes en el lebraron fus funerarias , la defolada Ita
cielo, y fobre todo, el fer aclamado por lia, y la cautiva Africa, con eſtrago de
padre 3. la patria. Todas etas honras, todos los Reyes, y Capitanes, unos que
dize, no fueron otro, que arreos de una la detruyeron , y otros que la venga
... - ron :
Difurf, LXI. 23 Il
ron: Nam quaſi ha inferia ſibi, Saguntino Hablando de Catilina, dize; que no con
rum ultima dire in illo publico parricidio, in menos diligencia acompaño fus conejos
cendioque mandaffent , ita manibus eoram vafta ocultos, que manifietos. At Catilina non
tione Italia , captivitate Africe , Ducum , Ó' fègnitis mota obiit , quam fceleris comandi confilia*
Regum qui id geffere bellum , exitio paremta inierat. Contrapone elegantemente la am
tum eſt. De Numancia, que conſtando bicion de Ponmpeyo, en procurar las hon
elaramente à los Romanos, que era in ras, y ſu moderacion en deponerlas. In
vencible , determinaron embiar un Ca app.tendis honorilus imm.odicus -, in gerendis
pitan invencible à prueva, de a arruina verecumdiffimus , ut qui eos ut libentiffime imi
da Cartago. Novijime cum invictam efe fet , ita finiret aqwo animo ; & quod cupiffet
eonffaret , opus quoque eo fuit , qui Carthagi arbitrio fuo fùmere , alieno deponeret. Artifi
nem everterat. Es de notar en Floro , ciofa difonancia eftà , en que pinta el mi
que el mimo vigor de fu grande ingenio ferable eftado de Roma , tiranizada de Sila.
que caufa una infinita fecundidad de mi Ne quid umquam malis publicis aleſſet , in qua
fterios, y reparos , efe mimo les và civitate femper virtutibus certatum erat certae
fiempre aumentando prodigioamente la batur felerilus.
agudeça. - El Padre de la eloquencia Marco Tulio
No fueron mas de dos los libros de Cayo Ciceron, aquel que magnificó tanto à Ro
Veleyo Paterculo, para que fuelen el Non ma con u lengua, como Cipion con fu
體 ultra de la agudeça, del aliño, y de
confite
brago, tiene tambien eminente lugar er
a eloquencia. Su eminencia en tre los ingeniofos, y agudos; aunque como
la mayor beldad del ingenio, que fon los Orador fe templava, y como Filofófo exer
conceptos de correfpondencia, y propor citava mas el juzio, que el ingenio. En
eion. Tal fue aquella de Cear, que el lm todo genero de agudeça fue excelente en
perio que avia adquirido con las armas, lo la oracion pro Fonteya, hablando con el
avia de aver confervado con las mimas: pueblo Romano, dize afi, con una artifi
©t Principatum , armis quafitum , armis teneret. ciofa proporcion, u hermana Virgen de
Bellfima improporcion eta, dize, hablan Vefta , eſtiende à voſotros aquellas ma
do de Ciceron; Nadie huvo que defen nos , que por vototros tantas vezes eften
diele la alud de aquel que por tantos años diò a los Dioes; mirad que parece fober
avia defendido la falud publica de la Ciu via depreciar vootros los ruegos, que fi
dad, y la privada de tantos Ciudadanos : los Dioes los huvieran menopreciado, no
Cum ejus falutem nemo defendiffit , qui per tot etuviera ya en pie la Republica. No que
ammos , & publicam civitatis , & privatam rais, Romanos, que aquel fagrado fuego,
eivium defenderat, de ſu deſtierro, y buelta confervado con el cuidado, y vigilias de
à Roma, dixo: Neque po/? Numidici exilium , Fonteya, fe vea aora apagado con fus la
aut reditum , quifjuam aut expulfùs invidiofius , grimas, Tendit ad vos virgo Veffalis manus
aut receptus eff latius. De la liga que hizieron fuplices eafdem , qtias pro vobis diis immorta
entre fi Cear, Pompeyo,y Crafo, dize: que hbus temdere confuevit. Cavere ne periculofum
fue tan dañoa, y fatal para ellos mimos , ſuperbumque ſit, ejus vos obſ&rationem repudiave,
eomo lo fue para la Republica. Inita po sujus precesſi dj aſpernarentur, het ſilva eſſe
tentia focietas , qua urbi , & orbi terrarum mec so* poffent- Profficit? Quiritcs , me ignis ille
minus diverß tempore , ipfis exitiabilis fuit. aternus noéfarnis Fontti& laloribus , vigiliifque
Järvatus
232 Agudeza, y Arte de Ingenio
fervatus Sacerdotis Veffae lacrymis extinctus effe dumbre, y entre todos el comentador de
dicatur. Contra Pion trae ete valiente en los Reyes, y Rey de los comentadores. La
carecimiento en alabanza del Cear. Fue, deafele el Padre Diego de Baeza, Pretan
dize, tan grande fu valor, y fu govierno, que do luz à tantos de fu fequito, compiten en
filos Apeles fe allanaran, y filas corrientes Celada la cultura, y la agudeça.
del Rin fe agotaran , no con la detenta na O tu qualquiera que apiras à la inmor
tural, fino con fus hazañas, etuviera Italia talidad, con la agudeça, y cultura de tus
fortalezida. Cafaru ego imperio non Alpium .obras , procura de cenfurar como Tacito ,
vallum contra afcenfùm , tramfgreffionemj, Gallo ponderar como Valerio, reparar como Flo
rum ; non Rheni foffam gurgitibus illis redumdam ro, proporcionar como Paterculo, aludir
tem Germanorum immaniffimu geutibus objicio , como Tulio , fentenciar como Seneca, y
& oppono, perfecit ille , ut fi montes refèdiffent, todo como Plinio.
4omnes exaruiffemt , nom naturæ præfidio , fed vi
ętoria fua , rebufque geflis ltaliam mumitam habe
remus. Ni perdono à la agudeça nominal , DISCURSO LXII.
pues dixo contra Vatinio Etruma en la
oracion , pro P. Settio , Hi medentur Reipu Ideas de hablar bien.
blicae qui execant peftem aliquam , tamquam $tru
mam civitatis. En la Filipica tercera. Ea aqui Ο Tros dos generos de eftilo ay cele
dize, porque fu Maetro de Antonio e hi bres, muy altercados de los valientes
zo orador de Orador. Etan llenas fus obras utos, y fon el natural, y el artificial, aquel
de femejantes ingeniotifiimos conceptos. io corriente, fin afectacion, pero propio,
Seneca fue un Oraculo entenciofo. El cato, y tero: ete pulido, limado, con etu
panegirico de Plinio à Trajano es una pro dio, y atencion: aquel claro, ete dificulto
digioalifonja del ingenio, y una breve pra fo. Aquel dizen us valedores es el propio,
xi de toda eta arte conceptuoa. Entre los grave, decente, en el hablamos de veras,
Poètas, Marcial fue tan agudo univeral, que con el hablamos à los Principes, y pero
las Mufas leidos fus catorze libros, en lugar najes autorizados; el es eficaz para perua
del vulgar Finis pufieron Fenis. Afi como dir, y afi muy propio de Oradores, y mas
al Jurado de Cordoua, Juan Rufo, le mu ੰ 5 CS ki , porque no es vio
daron el nombre, y le llamaron Galan fuyo. lento, es fubtancial, verdadero, y afi el
Al Mendoza de los ingenios Epañoles le mas apto para el fin del habla, que es dar
bate para encomio, que el mayor guto del nos à entender. El artificiofo, dizen fus
mayor Rey, y aun mas difcreto que Mo fequazes, es mas perfecto, que fin el arte
narca le ſublimò al valimiento de ſu inge fiempre fue la naturaleça inculta, y bata; es
nio. El Benjamin de Cordoua Don Luis fublime, y afi mas digno de los grandes
de Gongora, es hata oy ultima corona de ingenios: mas agradable, porque junta lo
fu patria. Diego Lopes de Andrade fue he dulce, con lo util, como lo han platicado
redero de la valentia ingenioſa de ſu gran todos los varones ingeniofos, y eloquen
Padre, y en quien pareció que bolvia a re fCS.
nacer el Sol de la agudeca. Otros muchos Pero cada uno en fu façon, y todo con
諡 ingenios florecen en compañia , cordura: y notee con toda advertencia, que
laon de pluralidad, renombre de muche ay un etilo culto, batardo, y aparente, que
pone
· Difcurfo LXIA, X. 233
此蛇 pene la mira en fola la colocacion de las quien reciba ete beneficio. Harà V.A.
Kill palabras,en la pulideza material de ellas, fin obra de vida à fu grandeza; pues los Prin
帖 alma de agudeza, ufando de encontrados, y cipes tienen, y deven exercitar en la tierra
:: artidos, conceptos de alforxa los apodava la naturaleza los elementos ; que para
artolomè Leonardo; porque lo mimo conervacion del mundo, lo que un ele
血 exprime el que va delante, como el que mento figue, y perigue, otro acoge, y de
viene detras. Eta es una enfadoa, vana, fende. Y como à los Principes feles pre
inutil afectacion, indigna de fer efcuchada. entan, y admiten con gracia, y curioidad
Crnato ay en la Retorica, para las palabras, los animales raros, y montruoos de la na
es verdad; pero mas principal para el enti turaleza,à V. A. ſe le preſentarà delante un
嘯 do, que llaman tropos, y figuras de fenten montruo de la fortuna. Que fiempre fue
cias. Siempre infito en que lo conceptuoo ron de mayor admiracion, que los otros,
es el epiritu del etilo. Eta eminencia ha como efectos de cautas mas violentasy efte
hecho tan etimadas las cartas de aquel tan lo puede fer por elo, ver con que no
favorecido de la fama , quan perfeguido de nada fe ha ‡ိ , ; ဦါိါ် taħtQ
la fortuna, Antonio Perez, como fe admira ရွှံ့ဘိသေါ
ha la fortuna, y por quien fe ha tra
en eta, que mereciò er la primera à Ma vado tan al decubierto aquella competen
dama Caterina, hermana de Henrico IV. cia antigua, de la porfia natural de lapaſ
Rey de Francia. ſion 蠶 una, con el favor de la otra, y de
-
como V. Alteza, la noticia dellos. Etas han vt filvæ foliis pronos mutantur iw annos,
fido, y on tales por u grandeza., y larga Prima cadunt : ita verborum vetus interit ataw,
duracion, que me han reduzido al ultimo
punto de neceidad por la ley de la defen Et juvenum ritu florent modo mata,vigentque,' -
doe dueño della, con que à todos puo Hermofas Ninfas, que en el rio metidas
miedo; encaravae à una y otra parte de contentas habitais en las moradas. :
atrevian a poner delante, ni avia quien à aora unas con otras apartadas,
pie lo eperafe, aun de muy lexos. Dexa contandoos los amores, y las vidas,
ronlofoloqueotromas que Ozminy fu cria Dexad un rato la labor , alzando· · ·
do no parecian alli cerca. El toro bolvió al vuetras rubias cabezas à mirarme,
Cavallero como un viento,y fuele necela y no os detendreis mucho fegun ando. .
rio, fin pereza tomar a langa; porque el Que ô no podreis de latima ecucharine
toro no la tuvo en entrarle, y levantando el ô convertido en agua aqui llorando, -
braço derecho, que con el lienzo de Daraja podreis alla * сімів confolarme. .
traia por el molledo atado con graciofa de , 1, TH ( ) T ; 〈I
ftreza, y galan ayre, le atravesó por medio En ete mimo genero de eftilo natura
del gatillo todo el cuerpo, clavandole en el ay tambien fu latitud; uno mas realzado.
fuelo la uña del pie izquierdo, y qual fi fue que otro, ò por mas erudicion , ô por mas
rade piedra, fin mas menearle lo dexo alh preñez de agudeza, y tambien por mas elo.
muerto, quedandole en la mano un tronço quencia natural. Que aunque ete lengua
de la lanza, que arroxò por el fuelo, y fe je, es aquel que uan los hombres bien hal
falió de la plaza. Todos quedaron con ge blados en fa ordinariotrato fin mas eftudio;
neral murmullo de admiracion, y alabança, con todo efo, ay unos naturalmente mas
encareciendo el venturofo lance y fuerças eloquentes que otros,y mas aliñados. Como
del embogado. No fe tratava otra coa,que lo fue el Maetro Marquez, benemerito de
ponderar el cao, hablandoe los unos à los la lengua Epañola. Dize en el cap. 38. del
otros; todos lo vieron, y todos lo conta hbro egundo del Governador Chriftiano ,
van,à todos pareció fueñó, y todos bolvían dando un importante precepto à los Prin
à referirlo; aquel dando palmadas, el otro eipes. Todos los que ecriven materias de
dando vozes; eta habla de mano, aquel fe etado, aconfejan, que el Principe hable
admira; el otro fe antigua, ete alza el poco, y premeditadamente; porque dexado
braço,y dedo, llena la boca, y ojos de ale à parte, que como dize el Eípiritu Santo,
gria, el otro tuerce el cuerpo, y fe levanta, es de necros hablar mucho, es gran perdida
unos arquean las cejas; otros rebentando del decoro ; y aventurae fin remedio, fi
de-contento-hazen graciofosºmatachines, fe le cayelle alguna palabra menos com
que todo para Daraxa eran grados de glo pueta, no tan difcreta, ö tan limada, como
nia, &c. Que cola mas dulce puede hallar. fe promete la expectacion del pueblo. Un
... t. -
, ... * * - - " .. allti
-
* **
Dißur/3 LXII. ;
antigue ဂြို့ folia dezir, que nunca el dignos de Alcides fon, el qual no admite.
Principe ha e hablar, fino como fihablara de las manos del ocio la corona.
:
圆
en una tragedia y quio dezir, que ha de ha
blar de penado , y fin que palabra le fea Ay uno como medio entre los etilos na-
catal. Atendiendo à eta doctrina, dize tural, y culto, que ni del todo fe decuida,
Suetonio,que introduxo Tiberio la coftum ni del todo le remonta de frae ubltancial,
bre de hablar por memoriales, por no obli y llena : Tal fue el de Don Antonio de
garfe à reponder de repente, y Salomon Fuen-mayor, en la vida de Pio Quinto,
el mas difcreto Principe, que tuvo el mun digno alunto de tan vigilante pluma. Lo
do dize, que por ningun camino llega mas 器 efte razonamiento de un Moriíco à ſus
preto un Rey à er tenido por necio, que Sranadinos, que puede competir. con los
por hablar, y que filo echafen de ver algu 體 introduze el faniofo Libio. Aunque es
nos, traerían fiempre el dedo en la boca. in fruto trataros de lo que os età bien,
Tambien es necelario,que quando hablare etando con tanta palion, y tan determina
fea con cuidado, y en etilo diferente del dos al mal: el dolor, la fangre, el conoci
vulgar, como dezia Amais Rey de Egipto, miento, no permiten que calle. Alomenos
5 Aritoteles e{crivið à Alexandro, porque no eremos todos incitadores de vueltra ira,
qualquiera palabra de un Rey es tenida por avra alguno que hable con conejo. Mue
oraculo , y lo eſcriven en marmoles , los ven os à alteraros las injuſticias de los jue
la oyen, y importa confervar el credito zes, y el defeo de libertad,coas que entrei
鳃uebien hablado : para que le etimen , y mal convienen. Si quereis vengaros de los
teman ponere en fu preencia los que no Magitrados, porque alabais la libertad
lo fon, &c. Eto es hablar en feo,y quando contra el Rey ? y fies afrenta etar fujetos,
las materias fon importantes, conviene que dexad los vicios de los que goviernan, pues
fe entiendan, pero con fublimidad, y con à jutos era deshonra obedecer. Pero exa
fondo. En lo poético, aunque tan valedor minemos cada coa. Agravianos los Magi
de etilo defafectado, Bartolomè Leonar ftrados en executar las prematicas Reales?
do, que parecen proa en cononancia fus 鹽 es u oficio er minitros de la ley fi
veros, fue mas preñado fu Genio, que el ella es injufta , en ella eftà la culpa , no en
de Lupercio u hermano. el juez fer dellos. Porque amenazais à los
mierables Chriftianos , que entre no
Si en los fuceos properos declina otros viven, Lavarà fu fangre inocente los
ò Herciniala . de los mortales, yerros que no han hecho quando los cielos
* y generoa crece entre los males, aprueyen vuetra caufa no pueden el modo.
produciendole glorias fu ruina. ndena vueltra poca módetia la razon,
Mas deves à la tierra peregrina, . . . fi alguna tuvierades. Y que medio es pa.
que à la de tus Penates naturales, ra libraros de us vicios , romper guerra,
ai como el mejor de los metales, r donde eran mejor crueles, Yavarientos,
deve mas à la llama, que វ្នំ que à donde el robo, y el homicidio mere.
Que la felizidad no perficiona , , , † cen premio? fi primero os ofendian era con
al alma,aunque la da noble materia, gun recato, econdiendo el odio, y co
x losdonde con ಘೀ fe exercite.
montroⓛitbⓤria - - - * 蠶
ຕ້. aora roto el freno del temory ir
у Іг
ritados, bucaran el cielo, y tierra, para
--
-- -
Gg 1 que
*36 . . Agudeza, y Arte de Ingenio
que den fè, y aplauſo à fus atrocidades. Én lieron quarenta que el Emperador mi abueX.
盟 no podeis fufrir à quatro que os govier , teniendo yo quinze, me facó de tutela
nan, y llamais contra vootros todo el Rey agena,entregandome à mi mifmotel figuien
no? La libertad dulce es,pero el que la quiere te, que muriò el Rey Catolico mi Señor,
procure no perderla; porque quien una vez, me halle Rey de Efapaña, porque mi madre
reconocido feñor fe revela, mas es contu-- lo huvo por bien: treinta y feis años ha que
maz fiervo, que amador de la libertad. Com . Emperador mi abuelo, cuya dig
muriò
aramola entonces non fangre, quando el nidad, ni por mi edad merecida, ni por mi
ey D. Fernando poble de payellones effa diligencia folicitada me dieron los Electo
vega; nuetros padres mayores de cuerpos, res,que fi bien no la procuré con ambicion,
y animos, exercitados en las guerras, llenos la acete con alegria, por el aumento de la
de armas, feñores de las fuerças, y ciudades Religion, y 蠶de Alemania mi patria,
del Reyno, no pudieron refitir a los Chri 體 la mas immediata ocaſion de medir à
ftianos: vofotros menos, fin un muro,dados anza con el Principe de los Ctomanos: las
à la labor de la tierra, defarmados, quereis heregias de Lutero, y fusvaledores, la emu
fugetalles, quando en riquezas, y feñorios lacion de algunos Principes Chritianos
han crecido tanto ? Sois vofotros mas no me ha embarazado mucho, caufa de no aver
bles que los Italianos, mas fuertes que los podido poner perfecto cobro en todo; bien
Alemanes, mas deconocidos que los Indios, lue (lós loores fe den à fu Autor) hafta efte
mas colericos que los Francees, mas ricos 體 ni dexè de falir con honor, ni efcusè
que los Sicilianos º Italia, domadora del trabajo: , A ete efecto pase mueve vezes à
mundo, confiente Governadores Efpañoles Alemania la Alta, feis à Epaña, en Italia
en fus Provincias. Los Alemanes con aque fiete, diez he venido à etos Etados. En
lla gentileza de cuerpos,y animo deprecia Francia he entrado quatro, dos em Ingla
dor de la muerte,no bataron à que no atra terra, y otras tantas en Africa. Ocho vezes
vealen el Albis las vencedoras infignias me he entregado al mar Mediterraneo,y al
de Efpaña. Inrnenfos, y no domados friares Cceano, con eta que erà la ultima qtia
fervian de muro à los del nuevo mundo, tro, &c. Llenò conventajas el préceptő de
覽 no batava para los corazones Epaño Horacio, quando hablando de la propiedad
del eftilo dixo:
s un mundo, y conquitaron otro nuevo. -- "
Puede ladearele efte de D. Antonió de Ecrive el Doctor Babia con eftilo claro,
Vera y Zuñiga en fü Epitome Caroliña, ih pero muy terfo, y elegante Cabrerá es ya
troduze al Cefar con eta oracion, hablando mas afectado : el Cavallero Coneftagio en
à la dietas bien que el Cancilleros ha dicho ſu union del Reyno de Portugal con Ca
la reolucion que he tomado, y las caufas ftilla , renovó aquel juiziofò,'y profundo•
della,os quiero acordar, que ete añofe curn eſtilo de Tacito; ſea ſu encomio el *醬
Dfurp Lxm.
zirle del Italiano en Epañol el mimo Ba Los hechos de los Príncipes tíenen antes
237
bia : al Francès Pedro Mateo , eminente otro qualquier parecer, que el verdadero:
Hitoriador de Enrico Quarto, y muy eti el contarlos como parecen tiene de lo Epi
mado del (fabiamente pues con una valien co, pero como fon de lo fatirico, &c. Ete
te pluma buela por los epacios de la Eter modo enfeña mas que deleyta encada clau
nidad la Fama ) fue tambien juizioo, pon fula encierra una alma, por ejo requiere vi
derativo algo en demafia, tanto que le cen va atencion: excede al etilo culto, porque
furan algunos de fu nacion, mas de Ora lo que ete pone en agudeza , aquel en la
dor,que de Hiftoriador; pero abfolutamente profundidad. Pero vengamos ya al etilo
fe haze lugar entre los antiguos Floros, Pa aliñado, que tiene mas de ingenio, que de
terculos, § aun Cornelios: oye como co juizio, atiende à la frafe relevante, al modo
mienza la hitoria de la lamentable muerte de dezir florido : fue နိူ့ del 2黑 驚 -
de fu gran Enrique: Si la pàz contituye los por primero, pues ya en el Latin Apuleyo,
Eftados felizes, la Francia, que doze años y en el Epañol Don Luis Carrillo lo plati
continuos la avia gozado, à la fombra de las caron, quanto porque lo remontò à fuma
palmas , y laureles de fu gran Rey , podia yor punto Don Luis de G9ngora, efpecial
dezir,que el cielo no tenia que añadir à tanta mente en ſu Polifemo, 5 ſoledades Algu
felizidad, fino era la contantia antes defea nos le han querido feguir, como Icaros à
da, experimentada en los cuydados de Dedalo, cogenle algunas palabras de las
Emundo: van ya extinguidos los incen mas fonoras, y aun frafes de las mas fobre
dios de las paiones, las deconfianzas no falientes (como el que imitó el defeéto de
moletavan los epiritus, no temian alterare torcer la boca del Rey de Napoles ) incul
otra vez, ni perturbare,etavan dementidas canlas muehas vezes, de modo que à qua
las particulares triferias con la publica pro tro, à feis vezes reduzen fu cultura; à que
fperidad. bien los nota el juiziofo Bartolomé Leo
El Marques Virgilio Malvez, merecedor nardo- -
al yelo , entre el temor de la muerte del El etilo del futil Diego Lopez de An
駕, y el deſeo de librarle della, quedò drade Agutiniano, es todo delicadeza, va
perplexo ; pero à quanta lonja le firvió el fiempre conceteando, como u gran Padre
futo coge el arco, ajuta flecha, bibra Agutino en el Sermon de los Inocentes,
la cuerda, pone la mira, fale la pluma del Ambroio en el de S. Ines, y S. Chry folo
arco, rompiendo con tanto filencio , como go en el de la Madalena. El grave, el ma
velocidad el ayre ; clava la culebra con 蠶 , y rmuy feñor etilo, imitador del
e S. Leon Papa, es fin duda el del celebre
tiento tal, que para que obediente tanto al
amor como à la detreza, midià la diftancia IDo&or Don Francifco Filhol, Hebdoma
que avia del eſtruendo à la leſion y en las dario de la Iglefia Catedral de S. Etevan
entrañas de la fierpe, abrazada con el mo de Toledo, cuya cala, aunque ea un rari
go,logrando el tiro, à la fierpe quitó la vi fimo ႏွစ္တိုde prodigios de la natura
篮 , y al moço no ofendió la piel, antes de leza, y del Arte , el es el primero, y mayor
pertando al golpe , llegô ( como dezimos de todos, por fu docta antidad : gloria
vulgarmente) hafta នុ៎ះ de placer. Feliz de Françia , admiracion de Europa, órna
蠶 , eftraña deftreza , rara arte ! la arte, mento de nuetro figlo, embidia de los ve
nideros.
dize Manilio,era el fer padre , la naturaleza - -
eante, pero no tan façonado, que es gran La materia es el fundamento del dicurº
perfeccion la madurez de modo que fu rir, ella da pie à la utileça. Eftan ya en los
florecer fon veinte años, y f pareciere po objetos mimos las agudegas objetivas, e
co, fean treinta. - -
pecialmente los miterios, reparos, crifis, fe
Agradable altercacion, que ingenio fea fe obrò con ellas; llega, y levanta la caza el
mas de codicia el pronto, o el profundo, y ingenio. Ay mnas materias tan copiefas, co:
de penfado conta de la diferencia, no afi mo otras eteriles, pero ninguna lo es tanto,
de la ventaja. Son los ingenios reconcen que una buena inventiva no halle en que ha.
trados con fondos de difcurrir, con enfe zerprefa,öpor conformidad,è pórde{conve
nadas de penar. Es con grande etruendo niencia,echando fus pantas del careo. Aqui
la pronta avenida de un arroyo, pere no tiene gran parte la eleccion: ya que fe ha de
de dura, no tiene perenidad, con la mima dicurrir fea en coas feblinnes, que puedan.
facilidad definaya'; un río grande-y-pro falir à luz los afuntos, y no que la vileza de
fundo muevefe fin ruido, y lleva perenes. le materia averguenceles primores del arti.
olfos de caudal. Los milagros del ingenio ficio. Ni todo ha de ferjocofonitode anó
mpre fueron repenados: dura poco, lo roſo,que tantos ſonetos à un aſſunto hvianos
que preto tiene fer; de donde nace, que mas entidos, qus entendidos en el mime
ay concetos de um dia como fores, yay Petrarca en el mifino Herrera,empalagar.
otros de todo el año, y de toda la vida, y Hallamonos en la tercera casa de las
aun de toda la eternidad. Deveele mas en agudeza, que es la exemplar; la enfefariza,
las prontitudes à la ventura , que à la mas facil, y eficaz es por imitacioA ; pero
perpicacia. Liongean los prontos por lo hane de proponer las mejores ideas en
remprano, como el agraz; pero que tiene qualquier empleo del ingenio: gran felici
le ver con lo faconado de un bien ma dad conocer los primeros Autores en fu
i. trabajo 2 Mas el ingenio pronto clae, y mas los modernos, que ne etanº
ſempre eſtà à punto de agudega con ſe aun purificados del tiempo, ni han paado
ម៉្លេះ de falir, que ai otros que mien por la juticiera cenfura de un juiziofo»
ten, no prende en la mas urgente ocafon: Quintilian, en el cap.1.del lib.ro de fu elo
Es el Aguila Reyna del ayre por la prete uencia,que con un Seneca de fu nacion, y
za,y el Leon de la campaña por fu agilidad; e fu patria y en la eftraňano fe ahorra.Los
yan juntos en la luz la prontitud del comu Yarones eminentes en la agudeza, van em
gate
346 Agudeza, y Arte de Ingenio
parte caleficados en etos difcurios, à prue à toda fiera alcanza el ecarmiento,
va de fus citados concetos : faltaran algunos mayor aplaufo deve al vencimiento,
de los agudos pocos, por no averlos podido pues fue la caufa de quedar vencido.
alcanzar à las manos, como el entenciofo Los potreros amagos de la vida -
y ingeniofo Portugues Sà , aquel que dixo, fe vieron antes, que la ardiente llama
y lo ponderava mucho el tan difcreto,como executafe el golpe de la herida. - - -
F I N.
-
-- -- -
ORACULO
O R A C U L O
M A N U A L ,
Y
A R TE D E P R V D E W C I A.
S A C A D A
De los Aforifmos que fe difcurren en las
obras de
L C R E N Z O G R A C I A N ,
Publicala
D. v I N C E N C I O J U AN
D E L AS TA NO S.A.
Y la dedica
Al excelentifimo Señor
D. L. U I S M E N D E Z
D E H A R O,
Con licencia.
E N A M B E R E S
En Cafa de Iuan Bautifia Verdufen, Impre for y
Mercader de Libros, 1725 .
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©
S E N O R.
C, tanto folicita ete Oraculo prudencial el amparo
de V.E. quanto fu autoridad; no la fortuna,aunque
grande,fino el merecimiento, que es mayor. Pretende no
parecer impoible en copia de preceptos,à vita de fuori
ginal,en execuciones. Cifra un Varon de prendas,y deci
fra las que en V.E.venero,y de la que fue primero admi
racion,haze Arte.Sea eſcuſa de ſu altivo deſtino è los pies
de V.E.la que fue lifonja,yà al grande Macedon. Prefen
tavanle privilegio de Ciudadano fuyo los de la Culta Co
rinto, y pareciendo ridiculo el fervicio al Conquitador
de todo el mundo,doraron el hecho con ete dicho: que
con ninguno avianuado de aquel genero de obequio,
fino con Hercules,y con el Seame ecua, que etas Obras
à nadie las he confagrado, fino al Rey nuetro Señor, al
Principe, y à V.E. à quien depreco con propiedad el
Catolico. Vale.
D. _vINCENCIO JUAN
DE LAST ANOSA.
A L L E T O. R.
N I al lufo Leyes, ni al Sabio Confejos; pero ninguno fupo baftantemente para fi. Una cofa me has
N de perdonar; y otra agradecer. El llamar oraculo a ete Epitome de aciertos del vivir, pues lo es
en lo fentenciofo, y lo concifo. El ofrecerte de un ra/go todos los doze Gracianes, tan eftimado cada uno.
que el difereto apenas fe vio en Epaña, quando fe logrò en Francia, traduz ido en fu lengua, y imprefo
en fu Corte. Sirva efe de memorial à la razon en el banquete de fus fabios, en que regire los platos
prudenciales, que le iran firviendo en la demas obras, para ditribuir el gulo genialmente.
Hh 2 APPRO.
º
343 * APPROB AC I O N
- - D E L. P. A D R. E.
A L O N S O M UN O S
> D E от А L о к А , t
o R. А с u Lo
M A N
Y
AR. T. E. D. E. P R U D EN CI A.
S A C A D A
ZDe los Afórimos que fe d/Curren en las obras de
L O R E N ZO GR.A. CIA N.
Az. Odo eſtà ya en ſu punto, y filencio fagrado de la cordura. La reſolucion
$ el fer ဂ္ယီ႔် en el mayor :
declarada nunca fue eltimada: antes e per
\> mas ੇ oy para un mite à la cenfura; y fi faliere azar, ſerà dos
22& fabio, que antiguamente para vezes infeliz. Imitee pues el proceder divi
سیار
Llevar fus cofas con fupenion: La ad. barle à la eſperanza cortès, fiar del agrade.
miracion de la novedad, es etimacion de cimiento villano, que lo que aquella es me
os aciertos: El jugar à juego decubierto, ni morioſa es efte olvidadizo: Mas fè faca de la
es de utilidad, ni de guto. El no declarare dependencia que de la cortefia: buelve luego
luego fupende, y mas donde la fublimidads las epaldas à la fuente el fatisfecho, y la
deſempleo dà objećto à la univerſal expe naranja eprimida cae del oro al lodo: Aca
&aciori; -arnaga mifterio en todo, y con fai bada la dependencia acaba la correponden
mima arcanidad provoca la veneracion 3 cia y con ella la etimacion. Sealicion, y de
aun en el dare à entender fe ha de huir la prima en experiencia, entretenerla, no fatis
llaneza: afi como ni en el trato fe ha de fazerla, confervando fempre en necefidadº
permitir el interior à todos. Es el recatado காணஐ.
-
h 3,
- -
pero no le ha de
llegarº
Oraculo AManual,
4legar al exceo de callar, para que yerre, fuere mas: culto modo de ahorrar diguº
ni hazer incurable el daño ageno por el tos, y aun de atajar para la reputacion.
provecho propio. - Deſmentir los achaques de fu nacion.'
Hombre en fu punto. No fe nace he Participa el agua las calidades buenas, ô
cho; vafe de cada dia perficionando en la malas de las venas por donde pala; y el
perona, en el empleo, hata llegar al punto hombre las del clima donde nace. Deven
del confumado fer : al complemento de mas unos que otros à fus patrias, que cupo.
prendas, de eminencias. Conocere ha en alli mas favorable el Zenit. No ay nacion
lo realzado del guſto, purificado del in que fe ecape de algun original defecto,
蠶 en lo maduro del juizio, en lo aun las mal cultas, que luego cenfuran los
defecado de la voluntad. Algunos nun confinantes, è para cautela, è para con
ca llegan à ſer cabales, faltales ſiempre un fuelo. Vitorioa detreza corregir, ô por
algo, tardan otros en hazere. El varon lo menos dementir etos nacionales 蠶
confumado, fabio en dichos, cuerdo en doros: configuele el plaufible credito de
hechos es admitido, y aun defeado del fin unico entre los fuyos, que lo que menos
gular comercio de los difcretos. e eperava, fe etimò mas. Ay tambien
T Efcufar vitorias del patron. Todo venci achaques de la proapia, del etado, del
miente es celiofo, y del dueño, ô necio, ô empleo, y de la edad, que fi coinciden
fatal. Siempre la fuperioridad fue aborre todos en un fujeto, y con la atencion no fe
cida, quanto mas de la mifma fuperioridad. previenen, hazen un montruo intolerable.
Ventajas vulgares fuele diimular la aten Fortuna, y Fama. Lo que tiene de in
cion; como dementir la belleza con el contante la una, tiene de firme la otra.
dealiño. Bien e hallarà quien quiera ce La primera para vivir, la egunda para de
der en la dicha, y en el genio; pero en el pues : aquella contra la invidia, eta com
ingenio ningunos quanto menos una fo tra el olvido: la fortuna fe defea, y tal vez
berania: es ete el atributo Rey, y afi fe ayuda, la fama fe diligencia, defeo de
qualquier crimen contra el , fue de lea reputacion, nace de la virtud fue, y es
Magetad. Son foberanos, y quieren ferlo hermana de Gigantes la Fama, anda fiem
en lo que es mas, Guftan de fer ayudados pre por etremos, ô montruos, ô prodigios»
los Principes, pero no excedidos, y que de abominacion, de aplaufo. . . -
el avio haga antes vio de recuerdo de lo Tratar con quien fe pueda aprender ;
que olvidava, que de luz de lo que no al fea el amigable trato ecuela de erudicion ,
canzò. Enfeñan nos eta utilega los Atros y la converfacion enfeñança culta , un ha
con dicha, que aunque hijos, y brillantes, zer de los amigos maetros, penetrando el
nunca fe atreven à los lucimientos del Sol. util del aprender, con el guto del con
Hombre impaionable, prenda de la ma verar. Alternafe la fruicion con los enten
yor altega de animo, u mima fuperiori didos, logrando lo que fe dize, en el
aplaufo con que fe recibe, y lo que fe oye
dad le redime de la ſujecion à peregrinas
vulgares impreliones. No ay mayor fe en el amaetramiento, ordinariamente nos
ñorio, que el de fi mimo, de fus afectos,
lleva à otro la propia conveniencia, aqui
que llega à fer triunfo del alvedrio , yrealzada frequenta el atento las cafas de
quando la paſſion ocupare lo perſonal , aquellos Heroes Corteanos, que fon mas
no fe atreva 2l oficio, y menos quanto teatros de la Heroicidad, que palacios 紫
Arte de Prudencia. 347
la vanidad. Ay feñores *ே de di baten la calidezde'Piton · contra la candi
eretos, que à mas de fer ellos oraculos de dez de los penetrantes rayos de Apolo.
toda grañdeça con fü exemplo, y en fu. La realidad, y el modo. No bata la
trato, el cortejo de los que los afiten es fubftancia, requieree tambien la circun
una Cortefana Academia toda buena , y tancia. Todo le gata un mal modo, hata
galante difcrecion. la juticia, y razon; el bueno todo lo fuple,
Naturaleza, y arte: materia, y obra. dora, el no, endulza la verdad, y afeita la
No ay belleça fin ayuda, ni perfecion que mima vejez: tiene gran parte en las colas
no de en barbara, fin el realce del artificio; el como, y es taur de los gutos el modillo;
à lơ malo focorre, y lo bueno lo perficiona. un velportarle es la gala del vivir, deem
Dexanos comunmente à lo mejor la natu peña fingularmente todo buen termino.
raleça, acoja menos al arte. El mejor natu Tener ingenios auxiliares. Felicidad de
ral es inculto fun ella, y les falta la mitad à poderofos; acompañare de valientes de
las perfeciones, files falta la cultura. Todo entendimiento, que le aquen de todo ig
hombre fabe à toco fin el artificio, y ha norante aprieto, que le riñan las penden
meneter pulire en todo orden fe perfe cias de la dificultad. Singular grandeça.
CIOil. fervire de fabios: y que excede al barbaro
Obrar de intencion, ya fegunda, y ya guto de Tigranes, aquel que afectava los
primera. Milicia es la vida del hombre rendidos Reyes para criados. Nuevo ge
contra la malicia del hombre: pelea la faga nero de feñorio, en lo mejor del vivir.:
cidad con etratagemas de intencion. hazer fiervos por arte de los que hizo la
Nunca obra lo que indica, apunta fi para naturaleza fuperiores. Ay mueho que fa
delumbrar: amaga al aire con detreza, y ber, y es poco el vivir, y no fe vive fi no fe
executa en la impenfada realidad, atenta fabe. Es pues fingular detreça el etudiar
fiempre à dementir, Echa una intencion , fin que cuete, y mucho por muchos fa
para alegurare de la emula atencion, y biendo por todos. Dize depues en un
rebuelve luego contra ella, venciendo por Confitorio por muchos, ô por u boca.
lo impenado. Pero la penetrante inteli hablan tantos abios, quantos le previnie,
gencia , la previene con atenciones, la ron: configuiendo el credito de Oraculo à
azecha con reflexos: entiende fiempre lo fudor ageno. Hazen aquellos primero elec
contrario de lo que quiere que entienda, y cien de la licion:yfirvenle défpues en quin
conoce luego qualquier intentar de falo º tas effencias 蠶 Pero el que no pu
dexa paffar toda primera intencion , y eftà diere alcançar à tener la fabiduria en fervi
en epera à la fegunda, y aun à la tercera. dumbre, logre la en familiaridad.
Aumentafe la fimulacion al ver alcanzado Saber con reéta intencion. Afegurañº
fu artificio, y pretende engañar con la mi fecundidad de aciertos Montruola violen
ma verdad: muda de juego, por mudar de cia fue fiempre un buen entendimiento ca
treta : y haze artificio del no artificio , fun fado con una mala voluntad. La intencions
dande ſu aſtucia en la mayor candidez. malevola 2 es un veneno de las perfeeiones, -
Acude la obſervacion intendiendo fu per уခ္ယရ္ဟိခ္ယစ္ၾ del faber malea con mayor
ípicacia, y decubre las tinieblas rebetidas futileça: Infeliz eminencia la que fe eni
de la luz decifra la intencion mas folapa. plea en la ruindad? ciencia fin élo, lo
da, quanto mas fêncilla. Detafuerte com cura doble. -
- Wark#
.*
248 - -
Variar de tenor en el obrar no fiempre rando que fea fuperior la fruicional de:
de un modo, para delumbrar la atencion, feo: unos principios de credito firven de
y mas fiemula. No fiempre de primera in depertar la curioidad, no de empeñar el
tencion, que le cogeran la uniformidad , objecto: mejor fale quando la realidad ex
previniendole , y aun frutrandole las cede al concepto, y es mas de lo que fe cre
acciones. Faciles de matar al buelo el ave yô. Faltarà eta regla en lo malo, pues le
que le tiene feguido; no afi la que le tuer ayuda la mema exageracion, demiente la
ce. Ni fiempre de fegunda intencion, que con aplaufo, y aun llega à parecer tolerable,
le entenderàn à dos vezes la treta. Età à lo 醬 fe temió extremo de ruin.
la epera la malicia, gran futileza es mene mbre en fu figlo. Los fujetos emi
fter para dementirla; nunca juega el taur nentemente raros dependen de los tiempos.
la pieça que el contrario prefume, y menos No todos tuvieron el que merecian, y mu
la que defea. . Achos aunque le tuvieron no acertaron a
Aplicacion, y Minerva. No ay eminen lograrle. Fueron dignos algunos de mejor
cia ſin entrambas , y ſi concurren ex figlo, que no todo lo bueno triunfa fiem
ceo. Mas configue una mediana con pre; tienen las coas fu vez, hata las emi
ႏိုင္ဆို , que una fuperioridad fin ella. nencias fon al ufo; pero lleva una ventaja
omprafe la`reputacion à precio de tra lo abio, que es eterno; y fiete no es fu
bajo; poco vale lo que poco cueta. Aun figlo, muchos otros lo erân.
para los primeros empleos fe defeó en algu Arte para er dichoo. Reglas ay de venº
nos la aplicacion, raras vezes deímientem tura , que no toda es acaos para el abio :
al genio. No fer eminente en el empleo puede fer ayudada de la indutria. Con
vulgar, por querer fer mediano en el fubli tentane algunos con ponere de buen aire
me, ecua tiene de generoidad, pero con à las puertas de la fortuna, y eperan à
tentare con er mediano en el ultimo, pu que ella obre mejor otros palan adelante,
diendo fer excelente en el primero, no la y valene de la cuerda audacia, que en alas
tiene. Requierente pues naturaleza, y arte, de u virtud, y valor, puede dar alcance à la
y fella la aplicacion. dicha, y lifonjearla eficazmente. Pero bien
No entrar con {obrada expe&tacion ; filofofado, no ay otro arbitrio funo el de la
ordinario defaire de todo lo muy cele virtud, y atencion; por que no aymas di
brado antes, no llegar depues al ex cha, ni mas dedicha, que prudencia, o
ceo de lo concebido : nunca lo verda imprudencia.
dero pudo alcanzar à lo imaginado: por Hombre de plauibles noticias. Es mu
que el fingire las perfeciones, es facil, y nicion de diſcretos la corteſana guſtoſa
muy dificultoo el confeguirlas: cafaela erudicion: un platico faber de todo lo cor
imaginacion con el defeo, y concibe fiem riente, mas à lo noticiofo, menos à lo vul
pre mucho mas de lo que las coas fon. Por ar: tener una fazonada copia de fales en
grandes que fean las excelencias, no batan ichos, de galanteria en hechos, y faberlos
à fatisfazer el concepto, y como le hallan emplear en fu ocafion: que faliè à vezes
engañado con la exorbitante expectacion , mejor el avio en un chite, que en el mas
mas preto le deengañan, que le admi grave magifterio. Sabiduria converfable ,
Tall. 盟 eperanza es gran iே de valioles mas à algunos, que todas las fiete,
la verdad, corrijala la cordura, procu con fer tan liberales. * -º
No
Arte de Prudencia. 149
- No tener algun dedoro. El fino de la interes, y los mas del deleite: la maña eſtà
perfecion pocos viven fin achaque , a en conocer etos idolos para el motivar,
en lo moral, como en lo natural, y e conociendole à cada uno fu eficaz impulº
apaionan por ellos, pudiendo curár con fo es como tener la llave del querer ageno:
fàcilidad. Laftimafe la agena cordura ; de hafe de ir al primer mobil, que no fiempre
que tal vez a una fublime univeralidad de es el fupremo, las mas vezes es el infimo,
rendas, ſe le atreva un minimo defecto, y porque fon mas en el mundo los deforde
獸 una nube a eclipar todo un Sol. Son nados, que los fubordinados. Hafele de pre
lunares de la reputacion , donde para lue venir el genio primero, tocarle el verbo ,
o, y aun repara la malevolencia. Suma depues cargarle con la aficion, que infali
ஃ. feria convertirlos en realces. De blemente darà mate al alvedrio.
ta fuerte fupo Cear laurear el natural de Pagarfe mas de intenfiones, que de ex
Ձ11Շ tenſiones. No conſiſte la perfecion en la
Templar la imaginacion : unas vezes cantidad, fino en la calidad. Todo lo muy
corrigiendola, otras ayudandola, que es el bueno fue fiempre poco, y raro, es decre
todo para la felicidad y aun ajuta la cor dito lo mucho. Aun entre los hombres los
dura; dà en tirana, mi ſe contenta con la Gigantes fuelen er los verdaderos Enanos,
epeculacion, fino que obra, y aun fuele Etiman algunos los libros por la corpu
feñoreare de la vida, haziendola gutoa, o lencia, como fife efcrivieffen para exercitar
醬 fegun la necedad en que da; porque
aze defċöntentos, ò [atisfeċhos de fi mif
antes los bragos, que los ingenios. La ex
tenfion fola nunca pudo exceder de me
mos: reprefenta à unos continuamente diania, y es plaga de hombres univerales,
penas, hecha verdugo caero de mecios: por querer etar en todo, etar en nada. La
propone à otros felicidades, y aventuras con intention dà eminencia, y heroica, fi en
alegre devanecimiento. Todo eto puede materia ſublime. -
el difimulo, preciae mas de la tenacidad , Saber abtraer: que f es gran lieron del
que de la agacidad: hallafe donde la verdad vivir el aber negar, mayor era fabere
fe halla, y fi dexa los fujetos, no es por va hegar, à i mimo; à los negocios, à los
riedad fuya , fino dellos en dexařla pri
1)nĉro.
ီ|ိုး : ay ocupaciones eftrañas, po
illas de preciofo tiempo: y peor es ocupar
No hazer profeion de empleos defau fe en lo impertinente, que hazer nada; no
torizados: mucho menos de quimera, que bata para atento no fer entremetido , mas
firve mas de olicitar el deprecio, que el es meneter; procurar que no le entreme
credito. Son muchas las fectas del capri tan. No ha de fer tan de todos, que no
cho , y de todas ha de huir el varon fea de fi mino, aun de los amigos mo fe
cuerdo. Ay gutos exoticos., que fe cafan ha de abufar, ni quiera mas dellos, de lo
fiempre con todo aquello que los abios re que le concedieren; todo lo demafiado es
pudían: viven muy pagados de toda fingu viciofo, y mucho mas en el trato: con eta
laridad: que aunque los haze muy conoci cuerda templança fe conferva mejor el
dos, es mas por motivos de la rifa, que de agrado con todos, y la etimacion, porque
la reputacion. Aun en profelion de abio no fe roza la preciolilima decencia: tenga
no fe ha de feñalar el atento: mucho me pues libertad de genio, apaionado de lo
nos en aquellas que hazen ridiculos à fus felečto: y munca peque centra la fee de få
afectantes ni fe epecifican, porque las tie buen guto. -
triunfo que corre, que la mayor del que Hazer concepto, y mas de lo que im
paso. En duda, acierto es llegare à los porta mas; no penfando fe pierden todoss
fabios, y prudentes, que tarde, ô temprano los necios: nunca conciben en las cofas
zopan con la ventur, -
la mitad, y como no perciben el daño,ò la
conve
3 Arte de Prudencia. 251
conveniencia , tampoco aplican la diligen apoyando, y confirmando en la reputacion.
cia. Hazen algunos mucho cafo de lo que Pero con la mima detreza con que las ar
importa poco, y poco de lo que mucho, roja la intencion, las ha de recibir la cau
ponderando fiempre al reves. Muchos por tela, y eſperarlas la atencion : porque està
ſ faltos de entido, no le pierden. Coas ay librada la defenfa en el conocer, y queda
que fe devrian obervar con todo el co fiempre frutrado el tiro prevenido.
fiato, y confervar en la profundidad de la Sabere dexar ganando con la fortuna :
mente. Haze concepto el abio de todo, es de taures de reputacion : tanto importa
aunque con ditincion caba donde ay fon una bella retirada, como una vizarra aco
do, y reparo y piena tal vez que ay mas de metida: un poner en cobro las hazañas
lo que រ៉៤ 器
; de fuerte que llega la refle fueren batantes, quando muchas.
xion adonde llegó la aprehenfion. Dontinuada felicidad fue fiempre ope
Temer tanteada fu fortuna: para el pro chola; mas fegura es la interpolada, y que
ceder, para el empeñare; importa mas, tenga algo de agridulce, aun para la frui
que la ိိါီ del temperamento, que cion: quanto mas atropellandoe las dichas
esnecio el que ha quarenta anos , llama à corren mayor riego de delizar, y dar al
Hipocrates para ia falud ; mas el que à trate con todo: recompenae tal vez la
-Seneca para la cordura. Gran arte (abella brevedad de la duracion con la intenion
regir, ya eperandola, que tambien cabe la del favor Canae la fortuna de llevar a uno
epera en ella, yà lograndola que tiene acueſtas tan à la larga.
vez, y contingente : Si bien no e le puede Conocer las coas en fu punto, en fu
coger el tenor, tan anomado es u proceder. fazon, y faberlas lograr. Las obras de la
El que la obervò favorable, profiga con naturaleza todas llegan al complemento de
depejo, que fuele apaionare por los oa u perfecion; hata alli fueron ganando,
dos; y aun como vizarra por los juvenes. dede alli perdiendo. Las del Arte raras
No obre el que es infeliz, retiree: ni le de on las que llegan al no podere mejorar.
lugar de dos infelicidades adelante el que Es eminencia de un buen guto, gozar de
le predomina. - - - - - cada coa en fu complemento: no tedos
Conocer, y faber uar de las varillas. Es pueden, ni los que pueden faben. Hata en
el punto mas util del humano trato. Arro los frutos del entendimiento ay ee punto
jane para tentativa de los animos, y ha de madurez; importa conocerla para la
zee con ellas la mas difimulada, y pene eftimacion, y el exercicio.
trante tienta del corazon. Otras aymali Gracia de las gentes. Mucho es confe:
cioſas, arrojadizas, tocadas de la yerva de guir la admiracion comun ; pero mas la
la invidia, untadas del veneno de la pa aficion; algo tiene de etrella, lo mas de
fon: rayos imperceptibles para derribar de indutria, comienza por aquella, y profigue
la gracia, y de la etimacion Cayeron mu por eta : No bata la eminencia de pren
chos de la privança fuperior, y inferior, das, aunque fe fupone, que es facil de ganar
heridos de un leve dicho detos : ā quien el afecto, 驚 el concepto. Requieree
es toda una conjuracion de murmuracion ့့့့ para la benevolencia la beneficencia:
vulgar, y malevolencia fingular, no fueron azer bien a todas manos; buenas palabras,
batantes y caufar la mas leve trepidacion. y mejores obras , amar para fcr añado , la
Qbran otras al contrario por favorables, cortefa es el mayor hechizo politico de
Ii z grandes
252 * - Oraculo Manual,
grandes perfonages. Hafe de alargar la yà del que lo aplaudia; la verdades de po
mano primero à las hazañas, y depues à las cos, el engaño es tan comun como vulgar.
plumas, de la hoja a las hojas, que ay gracia Ni por el hablar en la plaça fe ha de facar
de Ecritores, y es eterna. - el abio, pues no habla alli con fu voz, fino
Nunca exagerar : gran affunto de la con la denecedad comun, por mas que la
atencion, no hablar por fuperlativos, yà ete demintiendo fu interior: tanto huye
por no exponere à ofender la verdad, yà de fer contradicho el cuerdo, como de
por no dedorar fu cordura. Son las exage contradezir : lo que es pronto à la cenfil
raciones, prodigalidades de la etimacion, ra, es detenido à la publicidad della. El
y dan indicio de la cortedad del conoci fentir es libre, no fe puede, ni deve vio
miento, y del guto. Depierta vivamente lentar; retiraſe al ſagrado de fu ſilencio,
à la curiofidad la alabança, pica el defeo, y y fital vez e permite, es à fombra de pocos,
depues fino correponde el valor al precio, y cuerdos. -
como de ordinario acontece; rebuelve la Sympatia con los grandes varones. Prem
expectacion contra el engaño, y depicafe da es de Heroe el convinar con Heroes :
en el menoprecio de lo celebrado, y prodigio de la naturaleza por lo oculto, y
del que celebró. Anda pues el cuerdo por lo ventajofo. Ay parenteco de corazo
muy detenido, y quiere mas pecar de cor nes y de genios: y fon fus efetos los que la
to, que de largo. Son raras las eminencias, ignorancia vulgar achaca bevedizos. No pa
templefe la etimacion. El encarecer es ra en fola etimacion, que adelanta benevo
ramo de mentir; y pierdee en ello el cre lencia, y aun llega a propenfron; perfitade
dito de buen guto, que es grande, y el de fin palabras , configüe fin meritos. Aí la.
entendido, que es mayor. aétiva, y la ay paiva, una, y otra felizºs,
Del natural Imperio. Es una fecreta quanto mas fublimes : gran defreça er
fuerza de fuperioridad: no ha de proceder conocerlas, ditinguirlas, y aberlas lograr »
del artificio enfadoſo, ſino de un imperioſo que no ay porfia, que bate fin ete favor
natural. Sujetanfele todos fin advertir el fecreto. - - --
como, reconociendo el fecreto vigor de Uar, no abufar de las reflexas. No fe han
la conatural autoridad. Sonetos Genios de afectar, menos dar à entender: toda arte
feñoriles, Reyes por merito, y Leones por fe ha de encubrir, que es opechofa, y mas
privilegio inato, que cogen el corazon, y la de cautela, que es odioa. Ufàe mucho
aun el dicuro à los demas, en fe de fu re el engaño, multipliquee el rezelo: fin dar
peto: filas otras prendas favorecen, nacie fe à conocer, que ocafionaria la defconfian
ron para primeros mobles politicos, porque za: mucho deobliga, y provoca à la ven
executan mas con un amago, que otros ganza, depierta el mal, que no fe imaginó.
con una prolixidad. - -
蠶 en el proceder, es gran ven
- - -
Sentir con los menos, y hablar con los taja en el obrar: no ay mayor argumento
mas. Querer ir contra el corriente, es tan del difcuro. La mayor perfecion de las
impofible al defengaño, quanto facil al acciones eta afianzada del feñorio con que
peligro.Solo un Socrates podria emprender fè exccutan.
lo: tienee por agravio el dientir, porque Corregir fi antipatia.. Solemos aborre
es condenar el juizio ageno : multiplicane cer de grado, y aun antes de las previtas
los digutados, yà por el ugeto cenfurado, prendas ; y tal vez fe atreve eta inata vul
- معللة8
y Arte de Prudencia. 353
zante averfion à los varones eminentes. luego el fondo de la mayor profundidad :
:° Corrijala la cordura, que no ay peor decre fabe hazer anatomia de un caudal con per
dito, que aborrecer à los mejores: lo que fecion En viendo un perſonage le com
置 es de ventaja la fimpatia con Heroes, es prehende, y lo cenſura par effencia. De ra
deſdoro de la antipatia. ras obervaciones , gran decifrador de la
Huir los empeños. Es de los primeros mas recatada interioridad. Nota acre con
aluntos de la prudencia. En las grandes cibe futil, infiere juiziofo; todo lo decubre,
capacidades fiempre ay grandes diftancias advierte, alcanza, y comprehende.
hata los ultimos trances: ay mucho que Nunca perdere el repeto a fi mirno, ni
andar de un extremo à otro, y ellos fien fe roze contigo a olas: fea fu mima ente
pre fe etan en el medio de fu cordura, reza norma propia de fa rećtitud, y deva
llegan tarde al rompimiento, que es mas mas à la feveridad de fu diétamen , que à
facil hurtarle el cuerpo à la oeaton, que todos los extrinfecos preceptos. Dexe de
* falir bien della. Son tentaciones de juizio, hazer lo indecente mas por el temor de fur
mas feguro el huirlas, que el vencerlas. cordura, que por el rigor de la agena auto
Trae un empeño otro mayor, y età muy ridad: llegue à temere, y no neceitarà del
al canto del depeño. Ay hombres ocafio ayo imaginario de Seneca. -
nados por genio, y aun por nacion: faciles Hombre de buena eleccion. Lo mas fe vive
de meterfe en obligaciones: pero el que della: fupone el buen gufto, y el rectifimo
camina à la luz de la razon, fiempre và dictamen, que no baftan el eftudio, ni el in
muy fobre el cao. Etima por mas valor genio. No ay perfecion donde no ay dele
el no empeñare, que el vencer,y yā que aya cto; dos ventajas incluye, poder ecoger, y
un mecio ocationado, ecua que con el no lo mejor. Muchos de ingenio fecundo, y
!f fean dos. futil, de juizie acre, etudiofos, y noticiofos,
Hombre con fundos, tanto tiene de per tambien en llegando al elegir fe pierden :
fona. Siempre ha de fer otro tanto mas lo cafane fiempre eon lo peor, que parece
interior, que lo exterior en todo. Ay fuge afectan el errar, y afiete es uno de los
tos de fola fachada, como caías por acabar, dones maximos de arriba. . - --
acompaña la dicha a los que alen; lo que Excelencia de primero, y fi con emi
fe muetra de cumplida con los que vienen, nencia doblada : gran ventaja jugar de
de decortes con los que van. mano, que gana en igualdad. Huvieran
Buenos dictamenes. Nacene algunos muchos fido Fenix en los empleos à no
prudentes; entran con eta ventaja de la irles otros delante : alçane los primeros
ſindereſis conatural en la ſabiduria , y aſſi con el mayorazgo de la fama, y quedan
tienen la mitad andada para los aciertos : para los fegundos pleiteados alimentos : por
con la edad, y la experiencia viene à fazo mas que fuden, no pueden purgar el vul
nare del todo la razon, y llegan à un jui gar achaque de imitacion. Sutileza fue de
zio muy templado: abominan de todo ca prodigioos , inventar rumbo nuevo para
pricho, como de tentacion de la cordura, y las eminehcias; con tal, que alegure pri
mas en materias de etado, donde por la mero la cordura los empeños. Con la no
fuma importancia, fe requiere la total e vedad de los afuntos fe hizieron lugar los
guridad.] Merecen eftos, la a{{iftencia al fabios en la matricula de los heroicos,
governalle , ò para exercicio , o para con Qinieren algunos mas fer primeros en
fejo.. - -fegunda categoria , que fer fegundos en*
Eminencia en lo mejor... Una gran fin la primera, • .
i
5
atreve al juizio, alterando el querer, y el
entender.
Saber negar. No todo e ha de conce
der, ni à todos: tanto importa como el
mocion en todo; y à vezes no nace tanto
de la perplexidad del juizio, pues lo tie
ImՇՈ |ိ , quanto de la ineficacia.
Ingeniofo fuele fer el dificultar; pero mas
faber conceder; y en los que mandan es lo es el hallar falida à los inconvenientes.
atencion urgente ; aqui entra el modo: Ay otros que en nada fe embarazan , de
Mas fe etima el no de algunos, que el juizio grande, y determinado , nacieron
Elegir ldea Heroica, mas para la emu tencia, y el recato: ellos van decubriendo;
lacion, que para la imitacion. Ay exempla para proceder fun peligro ; todo arroja
res de grandeça, textos animados de la miento età condenado por la diferecion
reputacion : propongafe cada uno en fu à depeño, aunque tal vez lo abuelva la
empleo los primeros, no tanto para eguir, ventura. Conviene ir detenido donde fe
uanto para adelantarfe. Lloro Alexan teme mucho fundo. Vaya intentando la
蠶 , no à Aquiles fepultado, fino à fimi fagacidad, y ganando tierra la prudencia :
mo, aun no bien nacido al lucimiento. No ay grandes baxios oy en el trato humano,
ay coa que afi folicite ambiciones en el conviene ir ſiempre calando ſonda.
animo, como el clarin de la Fama agena. Genio Genial. Si con templanza, prenda
El mimo que atierra la invidia, alienta la es, que no defecto. Un grano de donofidad
ੰ todo lo azona. Los mayores hombres jue
No etar fiempre de burlas; conocefe la gan tambien la pieza del donaire, que con
prudencia en lo ferio, que eſtà mas acredi cilia la gracia univeral; pero guardando
tado que lo ingeniofo. El que fiempre fempre los aires à la cordura, y haziendo
età de burlas, nunca es hombre de veras. la falva al decoro. Hazen otros de una
Igualamoflos à etos con los mentirofos, em gracia atajo al defempeño, que ay cofas que
no darles credito; à los unos por rezelo de fehan de tomar de burlas, y à vezes las que
mentira, à otros de u figa. Nunca e fabe el otro toma mas de veras. Indica apacibi
quando hablan en juizio,que es tanto como lidad, gravato de corazones. -
Permitire algun venial deliz; que un que perdiendo aquella primera etimacion
decuido fuele fer tal vez la mayor reco de raras, configuen el deprecio de vulga
mendacion de las prendas. Tiene u Otra res. El unico remedio de todo lo extrema
cifmo la invidia, tanto mas civil, quanto do es guardar un medio en el lucimiento,
mas criminal acua lo muy perfecto de la demafia ha de etar en la perfecion, y la
! que peca en no pecar: y por perfecto en templança en la oftentacion: quanto mas
todo, lo condena todo. Hazee Argos en luce una antorcha, fe confume mas, y dura
ºº
bufcarle faltas à lo muy bueno para con menos: ecaezes de apariencia, e premian
fuelo fiquiera. Hiere la cenfura, como el con logros de etimación. , ... . . . . . ;
rayo, los mas empinados realces. Dormite, Prevenir las malas vozes. Tiene el vulgo
pues tal vez Homero, y afecte algun de muchas cabezas, y ali muchos ojos para la
cuido en el ingenio, ô en el valor; pero malicia, y muchas lenguas para el decredi
IlllIlC2 Cíl , para foffegar la male to. Acontece correr en el alguna mala voz,
volencia,no rebiente ponçoñofa : ferà como 體 dedora el mayor credito; y llegare à
un echar la capa al toro de la invidia, para er apodo vulgar acabarà con la reputa
falvar la inmortalidad. . . .. . . cion : dafele獻 comunmente con algun
Saber ufar de los enemigos. Todas las fobrealiente delaire, con ridiculos defetos,
coas fe han de faber tomar, no por el corte que fon plaufible materia a us hablillas. Si
que ofendan, fino por la empuñadura, que bien ay defdoros echadizos de la emulacion
defiendan mucho mas la emulacion. Al eſpecial : à la malicia comun ; que ay bocas
varon fabio mas le aprovechan fus enemi de la malevolencia, y arruinan mas preto
gos, que al necio fus amigos. Suele allanar una gran fama con un chite , que con un
una malevolencia, montañas de dificultad, defcaramiento. Es muy facil de cobrar la
ue deconfiara de emprenderlas el favor. finietra fama, porque lo malo es muy
器醬 à muchos fu grandeza fus creible, y cueta mucho de borrare. E
.
*
malevolos. Mas fiera es la lifonja, que el cule pues al varon cuerdo etos defaires,
odio, pues remedia ete eficazmente las contratando con fu atencion la vulgar,
- - - -
K k2 inſo
6ర Oraculo Manual,
inolencia, que es mas facil el prevenir, que imagen exterior, conferve la interior para
el remediar. emendarla, para mejorarla. Conozca las
Cultura, y aliño. Nace barbaro el hom fuerzas de fu cordura, y utileça, para el
bre, redimee de betia cultivandoe. Haze emprender: tantee la iracible para el em
peronas la cultura , y mas quanto mayor. peñare; tenga medido fu fondo, y peado
En fe della pudo Grecia llamar barbaro à fu caudal para todo.
todo el retante univero. Es muy toca Arte para vivir mucho. Vivir bien. Dos
la ignorancia: no ay cofa que mas cultive, coas acaban preto con la vida, la necedad,
ue el faber. Pero aun la mifma fabiduria ò la ruindad. Perdieronla unos por no fa
ue großera, fi defaliñada. No folo ha de berla guardar, y otros por no querer. Afi
fer aliñado el entender, tambien el querer, como la virtud es premio de f mima; afi
y mas el converar. Hallane hombres na el vicio es catigo de fi mimo : quien vive
turalmente aliáados, de gala interior, y ex apria en el vicio, acaba preto de dos ma
terior,en concepto, y palabras, en los arreos neras: quien vive apria en la virtud, nun
del cuerpo, que fon como la corteza, y en ca muere. Comunicae la entereza del
las prendas 體 alma, que fon el fruto. animo al cuerpo, y no folo fe tiene por
Otros ay al contrario tan groleros, larga la vida buena en la intenion,
que todas fus cofas, y tal vez eminencias en la mima extenion. .
las delucieron con un intolerable barbaro Obrar fiempre fin efcrupulos de impru
deafeo. - -
Sea el trato por mayor, procurando la executa, es evidencia ya en el que mira y mas
fublimidad en él. El varon grande no de fiftiere emulo. Siya al calor de la pafion
ve fer menudo en fu proceder. Nunca fe efcrupulea el dictamen, condenarà depues
ha de inviduar mucho en las coas, y me defapaffionado à necedad declarada. Son
nos en las de poco guto: porqüe aunque peligroas las acciónes en duda de pruden
es ventaja notarlo todo al decuido, nó lo cia,mas fegura feria la omifion. No admite
es quererlo averiguar todo de propofito. probabilidades la cordura : fiempre camina
Hafe de er de ordinario con umå al medio dia de la luz de la razon. Como
hidalga generalidad, ramo de galanteria. puede falir bien una emprefa, que aun con
Es gran parte del regir el difimular; hafe cebida la eftà ya condenando el rezelo ! y
de dar paſlada à las mas de las cofas, entre fi la reolución mas graduada con el ne
familiares,entre amigos,y mas entre enemi mine diſcrepante interior, fuele ſalir infe
Toda nimiedad es enfadoa y en la cor lizmente,que aguarda la que comenzò titu
icion peada. El ir, y venir à un diguto, beando en la razon* y mal agorada del di
es epecie de mania y comunmente tal ferà &amen? . . . . . . . - . *
el modo de portarle cada uno, qual fuere Seo tranfcendental, digo en todo. Es la
fu corazon,y fu capacidad. . . . ...rimera, y fuma regla del obrar, y del ha
. .;
颈 விை:
'362 Oraculo Manual,
confiar porque no agraden las coas à al nias de la vanidad , fin afectar lo imperfeº
gunos, que no faltaran otros que las apre &to de la inchazon, ſino lo realzado de la
cien : ni aun el aplaufo detos le fea materia luftancia.
-al devanecimiento, que otros lo condena Tener tomado el pulo à los empleos.
rân. La norma de la verdadera fatisfacion, Ay fu variedad en ellos, magitral conoci
es la aprovacion de los varones de reputa miento, y que neceita de advertencia ;
cion, y que tienen voto en aquel orden de piden unos valor y otros futileza. Son mas
coas. No fe vive de un voto folo, ni de un faciles de manejar los que dependen de la
uo, ni de un figlo. rectitud, y mas dificiles los que del artificio.
Etomago para grandes bocados de la Con un buen natural no es meneter mas
fortuna. En el cuerpo de la prudencia no para aquellos: para etos no bata toda la
es la parte menos importante un gran atencion, y develo. Trabajoa ocupacion
buche, que de grandes partes fe compone នុ៎ះ hombres, y mas locos, ó necios:
un gran capacidad. No e embaraza con oblado feo es meneter para con quien no
las buenas dichas, quien merece otras ma le tiene. Empleo intolerable el que pide
yores; lo que es ahito en unos, es hambre todo un hombre, de horas contadas, y la
en otros. Ay muchos,que fe les gata qual materia cierta , mejores fon los libres de
quier muy importante manjar, por la cor fatidio, juntando la variedad con la grave
tedad de u natural, no acotumbrado, ni dad; porque la alternacion refreca el gu
nacido para tan fublimes empleos azeda to. Los mas autorizados fon los que tie
feles el trato , y con los humos que ele nen menos , ò mas diitante la depen
vantan de la potiza honra,viene à defvane dencia; y aquel es el peor, que al fin haze
, cereles la cabeza, corren gran peligro en fudar en la refidencia humana, y mas en la
los lugares altos, y no caben en fi, porque divina. -
. tienee por deuda entre enemigos, para que Tenga por mejor lo que le concediè la
{e vea ႏိုင္တူ , cueta poco, 芷 vale mucho, fuerte, que lo que le ha negado.
todo honrador es honrado. La galanteria,
la honra tienen età ventaja, que e
No hazer negocio del no negocio. Al
COII1O င္ဆိုႏိုင္ၾ todo lo hazen cuento,
afi
quedan, aquella en quien la ufa, eta en otros todo negocio: Siempre hablan de im
quien la haze. portancia, todo lo toman de veras, redu
No hazere de mal querer. No fe ha de ·ziendolo à pendencia, à mifterio. Pocas
provocar la averion, que aun fin quererlo, cofas de enfado fe han de tomar de propoi
ella fe adelanta. Muchos ay que aborrecen to, que feria empeñarle fin el. Es trocar los
de valde, fin faber el como, ni porque: pre puntos,tomarà pechos lo que fe ha de echar
viene la malevolencia à la obligacion: es a las epaldas. Muchas coas que eran algo,
mas eficaz, y pronta para el daño la irraci dexandolas fueron nada; y otras que eran
ble, que la concupicible para el provecho: nada, por aver hecho cao dellas fueron
Afectan algunos ponere mal con todos,por mucho: al principio es facil dar fin à todo ,
enfadofo, ó por enfadado genio y fi una vez ue depues no; muchas vezes haze la en
fe apodera el odio,es como el mal concepto, ermedad el mimo remedio: ni es la peor
dificultofo de borrar. A los hombres jui regla del vivir, el dexar etar.
zioſos los temen, à los maldicientes aborre Señorio en el dezir , y en el hazer. Ha -
cen; à los preſumidos aſquean, à los fiſgones zee mucho lugar en todas partes, y gana de
abominan , à los fungulares los dexan. antemano el repeto. En todo influye, en
Muetre, pues, etimar para fer etimado; el converfar , en el orar, hafta en el cami
y el que quiere hazer cala, haze cafo. nar, y aun el mirar, en el querer. Es gran
4obras de Lor, Gracian. parte II. Ll vitoria,
266 Oraculo Manual,
vitoria, coger los corazones; no nace de tada la fama propia, es cuidar de la infamia
una necia intrepidez, ni del enfadoo en agena: querrian algunos con las manchas
tretenimiento, fi en una decente autoridad, de los otros difimular, fi no lavar las fuyas,
nacida del genio fuperior, y ayudada de los ò fe confuelan, que es el confuelo de los
IncrltoS. -
Baftefe à f mifino effabio: Effe era todas de vez, el genio de tempey todo de etre
fus cofas, y llevandoe à fi, lo llevava todo. lla. Entonces conviene lograrla, y no def.
Si un amigo univerſal baſta hazerRoma, 5 perdiciar la menor particula. Pero el varon
todo lo retante del univero: feae uno : juiziofo, no por un azar, que vio, fentencie
amigo de fipropio , y podra vivirfe à folas : difinitivamente de malo, ni al contrario de
quien le podra hazer falta fino ay, ni ma bueno»
7 Arte de Prudencia. -
dos de obra, mas empeñados
269
los de
bueno, que pudo fer aquello delazon, y
eto ventura. palabra, quanto va mas riego 蠶hazer al
Topar luego con lo bueno en cada coa. dezir : vulgaridad de tematicos, no reparar
Es dicha del buen guto: va luego la abeja en la verdad, por contradezir, ni en la
à la dulzura para el panal, y la vivora à la utilidad, por litigar. El atento fiempre
amargura para el veneno. Afi los gutos y età de parte de la razon, no de la paion ,
unos à lo mejor, y otros à lo peor: no ay coa ò anticipandofe antes, ô mejorandofe de
que no tenga algo bueno, y mas fi es libro, pues, que fies necio el contrario, por el
por lo pentado: es pues tan degraciado el mimo cafo mudarà de rumbo, palandoe
genio de algunos, que entre mil perfeciones à la contraria parte, con que empeorarà de
蠶 con folo un defecto que huviere, y partido; para echarle de lo mejor, es unico
efe lo cenfuran, y lo celebran, recogedores remedio abrazar lo propio, que fut nece
de las inmundicias, de voluntades, y de en dad le harà dexarlo, y ſu tema le ſera deſ
tendimientos, cargando de hotas de defe empeño.
6tos, que es mas catigo de fu mal delecto, No dar en Paradoxo , por huir de vuí
que empleo de fu utileza, paían mala vida, gar. Los dos extremos fon del difcredito,
ues fiempre fe ceban de amarguras , y Todo affunto, que dedize de la gravedad,
zen pato de impefeciones; mas felizes es ramo de necedad. Lo paradoxo es un
el guto de otros, que entre mil defectos cierto engaño plaufible à los principios y
toparàn luego con una fola perfecion, que que admira, por lo nuevo, y por lo picante
ſe le cayè à la ventura. pero depues con el ႕ႏွံႏွို del falir tain
No ecucharfe. Poco aprovecha agradare mal, queda rnuy defairado. Es epecie de
à fi, fi no contenta à los demas, y de ordi embeleco, y en materias politicas, ruina de
nario caftiga el deprecio comrun la fatisfa los etados. Los que no pueden llegar, ô.
cion particular, devefe à todos e que fe paga no fe atreven à lo heroico por el carnino de
de fi mimo, querer hablar, y oire, no fale la virtud, echar por lo Paradoxo, admi
bien; y fi hablare à folas, es locura ecu vando necios, y facando verdaderos à mu
charfe delante de otros, ferà doblada. Acha
觀 de feñores es hablar con el bordon del chos cuerdos arguye defemplanca, en el
«účtamen, { por 器 tan opueto à l ಪಿ.
igo, algo, y aquel, è que aporrea à los que dencia y fita vez no fe funda en lo fal
efcuchan; à cada razon orejan Ia aprova por lo menos en lo incierto, con gran
·cion , º ó la lifonja , apurando la cördura. riego de la importancia.º - -
Tambien los hinchados hablan con eco, y Éntrar con 'la agena , para fafir con fe
como fu converacion va en chapines de fuya. Es etratagema del confeguir; aun
entono , ā cada palabra folicita el enfadofo en las materias del Cielo encargan eftà
focorro del necio, bien dicho. fanta atucia los Chritianos maetros. Es
Nunca por tema feguir el peor partido , un importante diimulo , porque firve
porque el contrario fe adelantô, y ecogió de cebo la concebida utilidad, para co
el mejor, ya comienza vencido, y a ferà er una voluntad , parecele que va de
precifo ceder defairado , nunca { vengarà nte la fuya, y no es mas de para abrir ca
bien con el mal; fue atucia de contrario mino à la pretenſion agena ; hanga fe kw
anticipare à lo mejor, y necedad fuya opo de entrar à lo defatinado, y mas donde ay
nerele tarde con la peor fonetos porfia- fondo de peligro; ra con peronas y
snya,
370 . ...a Oraculo, Manual,
cuya primera palabra fuele er el no, cor bles por inacceibles, que fe depeñan;
viene dementir el tiro, porque no fe ad porque nadie oa llegar à detenerlos: el mas
vierta la dificultad del conceder, mucho entero ha de tener una puerta abierta a la
mas quando {e prefiente la vertion: perte amitad, y ferà la del focorro; ha de tener
nece efte avifo à los de fegunda intencion , lugar un amigo para poder con deemba
Aque todos fon de la quinta futileza. 鶯 aviarle, y aun catigarle; la fatisfacion
No decubrir el dedo malo; que todo le ha de poner en eta autoridad, y el gran
toparà alli, no quexare dél, que fiempre concepto de íu fidelidad, y prudeñcia ¡ no
facude la malicia à donde le duele à la fla à todos fe les ha de facilitar el repeto, ni
queza. No ſervirà el picarſe uno, ſino de aun el credito; pero tenga en el retrete de
picar el guto al entretenimiento: và buf fu recato un fiel epejo de un confidente à
cando la mala intencion el achaque de 蠶 deva, y etime la correccion en el
hazer faltar arroja, varillas para hallarle el efengaño. " - -
que la alabança es folicitadora del defeo, Huya de entrar à llenar grandes vacios ,
otras dando buen nombre, que es un gran y fie empeña, fea con eguridad del ex
modo de ſublimar, deſmintiendo ſempre ceo. Es meneter doblar el valor para
la afectacion. El detinar para folos los en igualar al del palado. Ali como es ar## 2.
tendidos, es picon general, porque todos e ue el que fe figue ea tal, que le haga de
lo pienſan, y quando no, la privacion eſpo eado; afi es utileza, que el que acabó no
learà el K nunca fe han de acreditar, le eclipe. Es dificultóo llenar un gran
de faciles, ni de comunes los auntos, que vacio , porque fiempre lo paflado pareciò.
mas es vulgarizarlos, que facilitarlos; todos mejor 3 y aun la igualdad no batarà, por
pican en lo fingular por mas apetecible, que eftà en poffeffion de primero. - Es
tanto al guto, como al ingenio. pues neceario añadir prendas para echar
Penar anticipado, oy para mañana y aun à otro de fupolelion en el mayor con
para muchos dias; la mayor providencia es cepto. -
madurez del reconfejo el punto mas eru mente fe moviô, hallafe depues corrido;
do. Es la almohada Sibila muda, el dormir pero no fe ha de dar à entender la duda de
fobre los puntos, vale mas que el deve la fé agena, que 圈
de defcortefia à agra
lare debaxo dellos: algunos obran, y def vio, porque fe le trata al que conteta de
pues pienfan, aquello mas es bucar ecu engañador, ô engañado, y aun no es efe
fas, que confequencias: otros ni antes, ni el mayor inconveniente, quanto que el
depues, toda la vida ha de fer penar, para no creer es indicio del mentir, porque e
acertar el rumbo: el reconfejo, y providen mentirofó tiene dos males, que ni cree, ná
cia dan arbitrio de vivir anticipado._ . es creido. La fupenion del juizio es cuer
Nunca acompañare con quien le pueda da en el que oye, y remitafe de fé alautor
deluzir, tanto por mas, quanto por menos: aque que dize Tambien es epecie de
lo que excede en perfeciora, excede en ဖ္ရစ္ကုိႏိုင္ၾ
la facildad en el querer, que
eſtimacion : harà ľ otro el primer papel ffe miente con la palabra, tambiea con
fiempre, y el el fegundo y le alcarº las coas, y es mas perniciofo ete engaño.
aare algo de aprecio, eran las obras de por la obra.
Artze
/
471 Oraculo Manual,
Arte en el apaionare. Si es poible No engañare en las peronas, que es el
prevenga la prudente reflexion, la vulgari peor, y mas facil engaño; mas vale fer en
dad del impetu; no le ſerà dificultofo al gañado en el precio, que en la mercaderia,
que fuere prudente. El primer pafo del ni ay cofa que mas neceite de mirare
apalionare, es advertir que fe apaiona, por dentro: ay diferencia entre el entender
que es entrar con feñorio del afecto, tante las cofas, y conocer las peronas; y es gran
ando la neceidad,hata tal punto de enojo, filofofia alcanzar los genios, y diftinguir
y no mas , con eftà fuperior reflexa entre , los humores de los hombres ; tanto es
y falga en una ira. Sepa para bien, y à fu meneter tener etudiados los ugetos ,
tiempo, que lo mas dificultofo del correr, como los libros.
eftà en el parar. Gran prueva de juizio , Saber ufar de los amigos. Ay en eto fu
confervare cuerdo en los trances de locu arte de difcrecion; unos on buenos para de
ra: todo excelo de paion, degenera de lejos, y otros para de cerca: y el que tal
lo racional; pero con eta magitral aten vez no fue bueno para la converacion, lo
cion nunca atropellarà la razon , ni pi es para la correpondencia; purifica la di
farà los terminos de la finderes : para ftancia algunos defectos, que eran intole
faber hazer mal à una paion es meneter rables à la preencia; no folo fe ha de pro
ir fiempre con la rienda en la atencion , curar en ellos confeguir el guto, fino la
y ferà el primer cuerdo à cavallo, fi no el utilidad, que ha de tener las tres calidades
ultimo. -
del bien, otros dizen las del ente uno, bue
Amigos de eleccion. Que lo han de fer no, y verdadero; porque el amigo es todas
examen de la diſcrecion, y à prueva de la las cofas; fon pocos para buenos, y el no
fortuna; graduados, no ங் de la volun faberlos eligir, los haze menos : faberlos
tad, fino del entendimiento, y con er el confervar es mas que el hazerlos amigos.
miaS ಶ್ಗ acierto del vivir, es el me Bufquene tales, que ayan de durar, y aun
nos afitido del cuidado ; obra el entre que al principio fean nuevos, bate para fa
metimiento el algunos , y el acao en tisfacion que podrán hazere viejos. Abo
los mas, es difinido uno por los amigos
lutamente los mejores fon los muy falados,
que tiene, que nunca el abio concordó aunque fe gate una hanega en la expe
con ignorantes; pero el gutar de uno, no riencia. No ay defierto como vivir fin ami
ye intimidad, que puede proceder mas gos, la amitad multiplica los bienes, y
del buen rato de fu gracioidad , que de reparte los males; es unico remedio con
la confianza de fu capacidad, ay amitades tra la adverſa fortuna, y un deſahogo del
legitimas, y otras adulterinas; etas para la alma.
deleétacion , aquellas para la fecundidad Saber fufrir necios. Los abios fiempre
de aciertos: hallane pocos de la perona, y fueron mal fufridos, que quien añade
muchos de la fortuna. Mas aprovecha un ciencia, añade impaciencia ; el mucho
buen entendimiento de un amigo, que conocer es dificultofo de fatisfacer. La
muchas buenas voluntades de otros , aya mayor regla del vivir, egun Epicteto ,
pues elecion, y no fuerte. Un fabio fabe es el fufrir, y à eto reduxo la mitad de
ecuarpeares, y el necio amigo los acar la abiduria; fi todas las necedades fe han
rea, ni de earles mucha fortuna, fi no los de tolerar, mucha paciencia ferà mene
guiCTಳಿPರ್ರಿಿ್ರ. fter: à vezes fufrimos mas de quien mas
depen
y Arte de Prudencia. 273
dependemos, que importa para el exerci una vez el embidiofo, fino tantas quantas
cio del vencere; nace del fufrimiento la vive à vozes de aplaufos el embidiado
inetimable paz, que es la felicidad de compitiendo la perenidad de la fama ii
la tierra, y el que no e hallare con ani uno con la penalidad del otro; es inmortal
mo de fufrir, apele al retiro de fi mimo, ete para fus glorias, y aquel para fus penas.
fi es que aun à fi mimo fe ha de poder El clarin de la fama, que toca à inmortali
tolerar. -
pre ay tiempo para embiar la palabra, pero Nunca por la compaion del infeliz fe
no para bolverla: hafe de hablar como en ha de incurrir en la degracia del afortuna
teftamento, que à menos palabras, menos do. Es deventura para unos la que fuele
pleitos: en lo que no importa fe ha de en er ventura para otros, que no fuera uno
fayar uno para lo que importare la arca dichoo, fi no fueran muchos otros dedi
nidad tiene vios de divinidad ; el facil à chados: es propio de infelizes coneguir la
' hablar , cerca eftà de fer vencido , y con - gracia de las gentes, que quiere recom
vencido. penar eta con u favor inutil, los disfavo
Conocer los defectos dulces. El hombre res de la fortuna, y vioe tal vez, que el
mas perfecto no fe ecapa de algunos, y fe que en la properidad fue aborrecido de
cafa, è fe amanceba con ellos : ailos en el todos , en la adverfidad compadecido de
ingenio, y mayores en el mayor, ö fe ad todos: trocòe la venganza de enalçado,
vierten mas , no porque no los conozca el en compaion de caido. Pero el agazatien
mifmo ugeto , funo porque los ama; dos da al barajar de la fuerte. Ay algunos,que
males juntos, RS , y por vicios, nunca van fino con los dedichados, y la
{on lunares de la perfecion , ofenden tan dean oy por infeliz,al que huyeron ayer por
: to à los de afuera, quanto à los mimos afortunado, arguye tal vez nobleza del na
les fuenan bien. Aquies el gallardo ven tural, pero no agacidad.
cere, y dar eta felicidad à los demas real
. . . . .
dize mai ; no ay venganza mas heroica , Hazer buena guerra. Puedenle obli
que con meritos, y prendas, que vencen, gar al cuerdo à hazerla, pero no mala; ca
y atormentan à la invidia : cada felicidad da uno ha de obrar como quien es , no
es un apreton de cordeles al mal afecto, y como le obligan: es plauible la galanteria
: es un infierno del emulo la gloria del emu en la emulacion, ha de pelear, no folo
lado ; ete catigo fe tiene por el mayor, para vencer en el poder, fino en el modo,
hazar veneno de la felicidad: no muere de Vencer à lo ruin, no es gloria, fino rendi
9bras de Lor.Gracian.parte II. n) miento,
~
corazon, ventaja del fuperior natural, que Un grano de audacia con todo es im:
fiempre los previene , y toca ម៉្លេះ portante condura. Haſe de moderar eſ
para el remedio; no es cordura alir à re concepto de los otros, para no concebir
cibir los males, pero fi el falirles al encuen tan altamente dellos , que les tema, nun
tro, para vencerlos. - ca rinda. la imaginacion al corazon ;, pa
La retentiva es el fello de la capacidad : recen mucho algunos, hata que fe tratan,
pecho fin fecreto, es carta abierta; donde pero el comunicarlos, mas fuvió de defen
- gafios
y Arte de Prudencia. $ፃፇ
que de etimacíon : ninguno exce maetro de cumplimientos: bien es verdad,
e los cortos limites de hombre, todos que el hombre fin ceremonias neceira de
del defcontento, que fon el odio,y la mur conorte, los necios le tienen en ferventa:
muracion : fuele er la rabia vulgar, como rofos , y tambien fe dixo ventura de fea.
la canina, que deconociendo la caufa de a Para vivir mucho, es arbitrio valer poco,
daño, rebuelve contra el intrumento, y la vaja quebrantada es la que nunca fe
aunque ete no tenga la culpa principal, acaba de romper, que enfada con fu du
padece la pena de inmediato. rar. Parece que tiene embiada la fortuna à
Traer que alabar, es credito del guto, que las peronas mas importantes, pues iguala
indica tener lo hecho à lo muy bueno,y que la duracion con la inutilidad de las unas, y
fe le deve la etimacion de lo de acà; quien la importancia con labrevedad de las otras.
fupo conocer antes la perfecion , fabrà Faltaràn quantos importaren , y perina
eſtimarla deſpues, dà materia à la conver necerà eterno el que es de ningun pro
facion , y à la imitacion, adelantando las vecho, ya porque lo parece, ya porque
plauibles noticias. Es un politico modo de realmente es afi. Al dedichado parece
vender la cortefia à las perfeciones pre que fe conciertan en olvidarle la fuerte, y
fentes ; otros al contrario, traen tempre la muerte.
que vituperar, haziendo lifonja à lo pre No pagare de la mucha cortefia, que es
Hente , con el deprecio de lo aufente, epecie de engaño. No neceitan algunos
faleles bien con los fuperficiales, que no para hechizar de las yervas de Tefalia, que
advierten la treta del dezir mucho mal de con folo el buen aire de una gorra encan
unos con otros; hazen politica algunos tan necios, digo devanecidos. Hazen
de etimar mas las medianias de oy, que los precio de la honra, y pagan con el viento
etremos de ayèr. Conozca el atento etas de unas buenas palabras. Quien lo promete
futilezas del llegar, y no le caufa demayo todo, promete nada, y el prometer es de
la exageracion del uno, ni engreimiento la liz para necios; la cortefa verdadera es
lifonja del otro; y entienda, que del mimo deuda, la afectada engaño, y mas la deu
modo proceden en las unas partes, que en fada : no es decencia , fino dependencia.
las otras, truecan los entidos, y ajutane No hazen la reverencia à la perſona ſino
fiempe al lugar en que fe hallan. à la fortuna, y la lilonja, no à las pren
Valerſe de la privacion agena : que ſille das que reconoce, funo à las utilidades que
ga à defeo,es el mas eficaz torcedor. Dixe e[pera.
ron fer nada los Filofofos, y fer el todo los Hombre de gran paz, hombre de mucha
Politicos. Etos la conqcieron mejor. Ha vida, para vivir dexar vivir; no olo viven
zen grada unos para alcanzar fus fines del los pacificos, fino que reinan; hafe de
defeo de los otros. Valenfe de la ocaion, oir, y ver, pero callar : el dia fin pleito,
y con la dificultad de la confecucion, irri haze la noche oñolienta vivir mucho,
tanle el apetito. Prometene mas del cona y vivir con guto, es vivir por dos, y fruto
to de la pafíion , que de la tibieza de la de la paz; todo lo tiene à quien no fé le dà
poetion y al pafo que crece la repug nada de lo que no le importa ; no ayma
nancia, fe apaiona mas el defeo; gran yor depropofito, que tomarlo todo de
futileza del coneguir el intento , confervar propofito, igual necedad que le pae el co
jas dependencias. razon à quien no le toca , y que no le
Hallar el confuelo en todo. Hata مed entre de los dientes adentro à quien le im
inutiles lo es el fer eternos. No ay afan fin porta,
Atene
---
y Arte de Prudencia. 279
Atencion al que entra con la agena , por ayudarla; otros fe hallan con la gracia de
fálir con la fuya. No ay reparo para la los fabios, fue alguno mas acepto en una
atucia, como la advertencia; al entendido nacion que en otra, y mas bien vito en eta
un buen entendedor; hazen algunos ageno Ciudad que en aquella; experimentafe tam
el negocio propio, y fin la contracifra de bien mas dicha en un empleo y etado,que
intenciones le halla a cada palo empeñado en los otros, y tedo elo en igualdad, y aun
ano en acar del fuego el provecho ageno, identidad de meritos; baraja como, y quan
con daño de fu mano. do quiere la fuerte ; conozca la fuya cada
Concebirde fi,y de fus cofas cuerdamen uno, afi como fu Minerva, que va el per
te,y mas al comenzar a vivir. Conciben to dere, ô el ganare, fepala feguir; y ayudar,
dos altamente de fi,y mas los que menos fon: no las trueque, que feria errar el norte à
fueñafe cada uno u fortuna,y fe imagina un que le llama la vezina vozina,
prodigio empeñae delatinadamente la Nunca embarazare con necios: eto el
eperanza, y depues nada cumple la expe 蠶 no los conoce, y mas el que conoci
riencia: ſirve de tormento è ſu imaginacion or no los decarta, fon peligrofos para el
vana, el defengaño de la realidad verdade trato fuperficial, y pernicioos para la con
ra; corrija la cordura femejantes defacier fidencia, y aunque algun tiempo los con
tos, y aunque puede de ear lo mejor,iem tenga fil rezelo propio, y el cuidado ageno,
pre ha de eperar lo peor para tomar con al cabo hazen lahazerla
necedad,ò la dizen,y ſi tar
mas folenne ; mat
equanimidad lo que viniere. . Es detreza daron fueಧಿ
etar algo mas alto para ajutar el tiro, puede ayudar al credito ageno, quien no lo
ero no tanto que fea deatino al comenzar tiene propio, on infelicifimos que es el fo
觀 empleos, es precia eta reformacion de brehuelo de la necedad, y fe pagan una, y
concepto, que fuele deatinar la prefuncion otra; ola una coa tienen menos mala,y es,
fin la experiencia, no ay medicina mas uni que ya que à ellos los cuerdos no les fon de
veral para todas necedades, que el feo: algun provecho, ellos fi de mucho à los fa
conozca cada uno la esfera de fu actividad, bios, ô por noticia,ò por ecarmiento.
y etado, y podrà regular con la realidad el
Saberfe trafplantar Ay naciones , qua”
concepto. para valer, fe han de remudar, y mas en
Saber etimar. Ninguno ay que no pue puetos grandes, Son las patrias madra
da fer maetro de otro en algo; ni ay quien ftras de las mimas eminencias, reina en
no exceda al que excede: faber desfrutar à ellas la embidia, como en tierra connatu
cada uno, es util faber; el fabio etima à ral, y mas fe acuerdan de las imperfe
todos porque reconoce lo bueno en cada ciones con que une comenzo, que de la .
unoy Tabe loquecuetaniascotasdehazere grandeza à que ha llegado : un alfiler pu
bien. El necio deprecia à todos por igno do confeguir eftimacion, pafando desuri
rancia de lo bueno y por eleccion de lopeor.mundo a otro, y un vidro puo en def
Conocer fu etrella. Ninguno tan deva precio al diamante, porque fe traladó,
lido que no la tenga, y fies dedichado es todo lo etraño es etimado, yà porque
or no conocerla. Tienen unos cabida con vino de lejos, ya porque fe
ီ|ိ , y poderofos, fin faber como, ni cho; y en ſu perfecion i ſugetes vimos,
porque, fino que fu mima fuerte les facilitè que yà fueron el deprecio de fu rin
el favor; olo queda para la indutria el con, y oy on la honra del mundo, fiendo
?ෂීල Oraculo Manuał,
etimados de los propios , y etraños; de porta fer celebrado , que fer celebrador : es
dos unos porque los miran de lexos, de los facil el dezir y dificil el obrar. Las hazañas
otros porque lexos ; nunca bien venerarà fon la futancia del vivir, y las entencias el
la etatua en el ara el que la conoció tronco ornato, la eminencia en los hechos dura,
en el huerto. en los dichos paía, las acciones fon el fruto
Sabere hazer lugar à lo cuerdo, no à lo de las atenciones, los unos abios, los otros
entremetido. El verdadero camino para la hazañofos,
etimacion, es el de los meritos, y fila in Conocer las eminencias de u figlo. No
dutria fe funda en el valor, es atajo para fon muchas; una Fenix en todo un mun
el alcançar, ola la entereza no bata, fola do, un gran Capitan, un perfecto Orador,
la folicitud es indigna, que llegan tan enlo un Sabio en todo un figlo, un Eminente
dadas las cofas, que on aco de la reputa Rey en muchos, las medianias on ordina
cion,confite en un medio de merecer,y de rias en numero, y aprecio, las eminencias
ſaberſe introduzir. raras en todo, porque piden complemento
Tener que defear, para no fer felizmente de perfecion, y quanto mas {ublime la ca
dedichado, repira el cuerpo, y anhela el tegoria, mas dificultofo el extremo, muchos
epiritu; fi todo fuere poeion , todo ferà los tomaron los renombres de Magnos, à
defengaño, y decontento,aun en el enten Cear, y Alexandro, pero en vacio, que fin
dimiento fiempre ha de quedar que faber los hechos no es mas la voz, que un poco
en que fe ceve la curioidad, la eperanza de aire; pocos Senecas ha avido, y un folo
alienta : los bartazgos de felicidad fon mor Apeles celebrò la fama.
tales. En el premiar es detreza nunca fa Lo facil fe ha de emprender como difi
cultofo, y lo dificultofo como facil, alli por
tisfazer : finada ay que defear, todo es de
remer, dicha dedichada, donde acaba el que la confianza no decuide, aqui porque
defeo, comienza el temor. la deconfianza no demaye, no es mene
Son tontos todos los que lo parecen, y fter mas para que no fe haga la coa, que
la mitad de los que no lo parecen. Alçoe darla por hecha y al contrario, la 蘿
con el mundo la necedad y fi ay algo de fa gencia allana la impoibilidad, los grandes
biduria, es etulticia con la del Cielo, pero empeños aun no fe han de penar, bata
el mayor necio es el que no fe lo piena y à ofrecere, porque la dificultad advertida no
todos los otros difine. Para fer abio,no ba ocaione el reparo,
fta parecerlo, menos parecerelo: aquel Saber jugar del deprecio. Es treta para
íabe, que piena que no fabe; y aquel no vè, alcanzar las cofas, depreciarlas : no fe ha
que no vè que los otros vèn: con etar todo llan comunmente quando (e bufcan, y def.
el mundo lleno de necios, ninguno ay que pues al de cuido e vienen à la mano: como
jo 醬 aun lo rezele. -
todas las de acà fon fombra de las eternas,
Dichos, y hechos hazen un varon confu ಳ್ಗಣ್ಣ de la fombra aquella propiedad,
mado. Hafe de hablar lo muy bueno, y uyen de quien las figue, y perfiguen à
obrar lo muy honroo, la una es perfecion quien las huye. Es tambien el deprecio
de la cabeza la otra del corazon, y entram la mas pòlitica venganza , unica maxima
bas nacen de la fuperioridad del animo; las de fabios, nunca defendere con la plu
alabras fon fombra de los hechos on aque ma, que dexa ratro, y viene à fermas
as las hembras,etos los varones; mas im gloria de la emulacion , que catigo del
atrevi
y Arte de Prudencia. 281
atrevimiento; atucia de indignos oponerfe fuelen apurar el mayor caudal. Sea contra ,
à grandes hombres para fer celebrado por ardid el reporte, y mas en las prontitudes;
indirecta, quando no lo merecian de de mucha reflexion es meneter para que no fe
recho : Que no conocieramos à muchos, desboque una palion, y gran cuerdo el que
fi no huvieran hecho cafo dellos los ex acavallo lo es; va con tiento el que concibe
celentes contrarios. No ay venganza como el peligro, lo que parece ligera la palabra al
el olvido , que es epultarlos en el polvo que la arroja, le parece peada al que la
de fu nada. Prelumen temerarios hazere recibe, y la pondera. -
y aporrea à otro; hafe de hablar à los pre del artificiofo engaño; la detencion en ef
fentes en los palados. Con el buen enten atento, haze arrojare à la del otro en el
dedor bata brujulear; y quando nada ba recato, y decubre el ageno entir, que de
ftare,entra el cafo de enmudecer. Los Prin otro modo era el corazon inecrutable: una
cipes no fe han de curar con cofas amargas, duda afectada, es la mas util ganzua de la
para ello es el arte de dorar los defengaños. curiolidad para faber quanto quifiere º y
En el Cielo todo es contento. En el in aun para el aprender, es treta del dicipulo
fierno todo es pear. En el mundo, como en contradezir al maetro, que e empeña con
medio uno y otro. Etamos entre dos etre Inas conato en la declaracion, y fundamen
mos, y ali fe participa de entrambos. Al to de la verdad: defuerte, que la impugna
ternanfe las fuertes, ni todo ha de fer feli cion moderada dà ocaſion à la enſeñanza
cidad, ni todo adveridad. Ete mundo es cumplida. -
un cero, a olas vale nada, juntandolo con No hazer de una necedad dos. Es muy
el Cielo, mucho: la indiferencia à fu varie ordinario para remendar una, cometer otras.
dad es cordura, ni es de abios la novedad. quatro; ecuar una impertinencia con otra.
Vafe empeñando nuebra vida , como en mayor; es de cata de mentira, o eta lo es
Comedia,al fin viene a defenredare; aten de necedad, que para futentarle una , ne
cion pues al acabar bien. ceita de muchas; fiempre del mal pleito
Refervare fiempre las ultimas tretas del.fue peor el patrocinio, mas mal que el
arte. Es de grandes maetros, que fe valen mino mal nó faberlo deſmentir; es penſion
de fu futileza en el mimo enfeñarla, fiem de las imperfeciones , dar à cento otras
pre ha de quedar fuperior, y fiempre mae muchas en un de cuido puede caer el
ftro, haze de ir con arte en comunicar el mayor abio, pero en dos no, y de palo, que
arte, nunca fe ha de agotar la fuente del no afliento.
enfeñar, afi como ni la del dar; con elo e Atencion al que llega de fegunda in
conſerva la reputacion , y la dependencia. tencion. Es ੋ del hombre negociante,
En el agradar, y en el enfeñar fe ha de ob de cuidar la voluntad para aconieterla,
fervar aquella gran licion de ir fiempre que es vencida en fiendo convencida;s
cebando la admiracion, y adelantando la difimulan el intento para confeguirlo , y
perfecion el reten en todas las materias ponefe fegundo , para que en la execu
fue gran regla de vivir, de vencer, y mas cion fea primero, aegurafe el tiro en los
en los empleos mas fublimes. -
inadvertido. Pero no duerma la atencion»
Saber contradezir. Es gran treta del ten uando tan develada la intencion, y fieta
tar, no para empeñarfe, 驚 ara empeñar. 蠶 fegunda para el dilimulo , aquella,
Es el unico torcedor el que haze faltar"los primera para el conocimiento; advierta la
afectos, es un vomitivo para los fecretos la cautela el artificio con que llega, y notele
tibieza en el creer, llave del mas cerrado las puntas que và echando , para venir
pecho , hazefe con grande fiitileza la tenta a parar al punto de fu pretenion ; pro
tiva doble de la voluntad, y del juizio, un pone uno, y pretende otro, y rebuelven
deprecio fagaz de la miterioa palabra del con futileza à dar en el blaneo de u inten
otro, da caza a los fecretos mas profundos, cion; fepa pues lo que le concede, y tal
y valos con fuavidad bocadeando, hata vez convendra dar à entender , que ha.
tracilos à la lengua y à que den en las redes entendido. - -
t
Tcacs
y Arte de Prudentia. 383
Tener la declarativa, es no folo defem configuen ; llevane muchos hartazgos de
barazo, pero depejo en el concepto. Algu enfados,y todos les ayudan al diguto. Etos
nos conciben bien, y paren mal, que fin la tienen el dictamen leo, y tal vez dañado el
claridad no alen à luz los hijos del alma, corazon : El modo de portare con feme
los conceptos, y decretos; tienen algunos jantes montruos, es huir à los Antipodas,
la capacidad de aquellas valijas, que perci que mejor fe llevarà la barbaridad de aque
ben mucho, y comunican poco al contra llos,que la fiereza detos. -
rio, otros dizen aun mas de lo que fienten; No er tenido por hombre de artificio,
lo que es la reolucion en la voluntad, es la aunque no e puede ya vivir fin el. Antes
explicacion en el entendimiento, dos gran prudente, que atuto: es agradable à todos
des eminencias , los ingenios claros fon la liura en el trato, pero no à todos por fu
plauibles, los confuos fueron venerados cala. La finceridad no dè en el extremo de
por no entendidos; y tal vez conviene la fimplicidad , ni la fagacidad de aftucia. Sea
obcuridad, para no fer vulgar; pero como antes venerado por fabio, que temido re
haran concepto los demas de lo que les flexo; los finceros on amados, pero enga
oyen, fi no les correponde concepto men ñados. El mayor artificio fea encubrir lo
tal à ellos de lo que dizen ? que fe tiene por engaño. Floreciò en el fi
No fe ha de querer, ni aborrecer para glo de oro la llaneza, en ete de hierro la
fiempre. Confiar de los amigos oy, como malicia. El credito de hombre que fabe lo
enemigos mañana, y los peores; y pues pala ue ha de hazer, es honrofo, y caufa con
en la realidad, pafle en la prevencion; no fe 蠶 pero el de artificiofo, es ofitico, y
han de dar armas à los transfugas de la ami engendra rezelo. --
tad, que hazen con ellas la mayor guerra; al Quando no puede uno vetire la piel de
contrario con los enemigos, fiempre puerta Leon, vitafe de la Vulpeja. Saber ceder
abierta à la reconciliacion, y fea la de la ga al tiempo, es exceder: el que ale con fu
lanteria,es la mas fegura : atormento alguna intento, nunca pierde reputacion, à falta
vez depues la venganza de antes, y firve de de fuerza, detreza: por un camino, ô por
pear el contento de la mala obra que ele otro, o por el real del valor, o por el atajo
蠶 -
del artificio : mas coas ha obrado la maña,
Nunca obrar por tema,fino por atencion. que la fuerza, y mas vezes vencieron los
Toda tema es potema, gran hija de la pa fabios à los valientes, que al contrario;
fion, la que nunca obro coa à derechas : ay quando no fe puede alcanzar la coa, entra
algunos que todo lo reduzen, à guerrilla, el deprecio.
vandoleros del trato, quanto executan que No fer ocaionado, ni para empeñare, ni
rrian que fuele vencimiento: no faben proce para empeñar. Ay tropiezos del decoro,
der pacificamente. Etos para mandar y re tanto propio,como ageno , fiempre à punto
gir,on perniciofos, porque hazen vando del de necedad: encuentrane con gran faci
govierno, y enemigos de los que avian de lidad, y rompen con infelicidad ; no lo
鷺 hijos: todo lo quieren diponer con hazen al dia con cien entados, tienen el
traza y confeguir como fruto de fu artificio; humor al repelo , y afi contradizen à
4Pero en defcubriendoles el paradoxo humor quantos,y quanto ay: calzaronfe el juizio al
los demas,luego fe apunta con ellos, procu reves, y afi todo lo repruevan. Pero los
ranles eſtorvar fus quimeras , y affi nada mayores tentadores de la cordura, fon los
~ Nn2 ດູ ເ◌
2密伞 Oraculo Manual,
que nada hazen bien, y de todo dizen mal. la fortuna, y gran regla del vivir para todo
Oue ay muchos montruos en el etendido tiempo y para todo empleo.
pais de la impertinencia. Conocer fu defecto Rey. Ninguno vive
Hombre detenido, evidencia de pruden fin el contrapeo de la prenda relevante, y
te. Es fiera la lengua, que fi una vez e file favorece la inclinacion, apoderafe à los
fuelta, es muy dificultoa de podere bolver tirano, comience à hazerle la guerra, pu
à encadenar: es el pulo del alma, por don blicando el cuidado contrà el, y el primer
de conocen los abios u dipoficion; aqui palo fea el manifieto, que en fiendo co
pulan los atentos el movimiento del co nocido , ferà vencido , y mas fi el interefia
razon: el mal es, que el que avia de ferlo do haze el concepto del, como los que no
mas, es menos reportado; ecuafe el abio tan ; para fer feñor, de fi, es meneter ir
enfados, y empeños, y muetra quan feñor íobre fi , rerdido efte cabo de imperfecio
es de fi. Procede circunpecto, Jano en la nes, acabaràn todas, -
y Arte de 'Prudencia. · 48 s
tigar a la revita; guarde Alexandro la otra como con ciegos con rifa de los demas ; y
oreja para la otra parte: quede lugar para porque fon fordos para oir, no abren los
la egunda, y tercera informacion 3 arguye ojos para ver; pero no falta quien fomeñta
elta រ៉ូមុំា , que confifte fu fer en
incapacidad el imprelionarfe , y oftà cerca
dėl apafiionarfe. que ellos no fean; infeliz cavallo, cuyo amo"
No tener voz de mala voz. Mucho ine no tiene ojos, mal engordarà.
nos tener tal opinion, que es tener fama de Nunca permitir a medio hazer las cofas,
contrafamas; no fea ingeniofo à cota agena, gozene en fuperfecion. Todos los prin-.
que es mas odiofo, que dificultoo; vengan cipios fon informes, y queda depues la ima
fe todos del, diziendo mal todos del, y co ginacion de aquella deformidad, la memo
mo es folo, y ellos muchos, mas preto ferà. riade avello viſto imperfecto, no lo desa
èl vencido , que convencidos ellos, lo malo lograr acabado, gozar de un golpe el obje
nunca ha de contentar, pero ni comentar to grande, aunque embaraga el juizio de las
fe: es el murmurador para fiempre abor partes,de por i adequg el guto; antes de fer
recido, y aunque à vezes perfonages gran todo es nada, y en el comenzar à ferfe eta
des atravieffen con el , fera mas por guto aun muy dentro de u nada: el ver guiar el
de fu figa, que por etimacion de fu cordura, manjar mas regalado firve antes de a{co,que
y el que dize mal fiempre oye peor. de apetito: recatee pues todo gran Maetro”
Saber repartir fu vida à lo difcreto, no co de que lė vean fus . en embrion,apren
rno fe vienen las ocationes, fino por provi da 獸 la naturaleza à no exponerlas, hafta“
dencia, y delecto. Es penoa fin decanos, que puedan parecer,
como jornada larga fin meones, hazela di Téner un punto de riegociante. No todo º
chofa la variedad erudita: Gaftefè la prime fea epeculacion, 鷲 tainbien accion : Los
ra entancia del bello vivir,en hablar con los muy abios fon faciles de engañar, porque
muertos; nacemos para aber, y fabernos, y aunque faben lo extraordinario, ignoran lo º
los libros con fidelidad nos hazen peronas, ordinario del vivir, que es mas precifo, la
La fegunda jornada fe emplee con los v contemplacion de las coes fublimes no les
vos,ver, y regiftrar todo lo bueno del mun da lugar para las manuales; y como ignorar
do, no todas โas cofas fe hallan en una tier lo primero que avian de faber y en que todos
ra; repartió los dotes el padre univeral, y parten un cabello, ó fon admirados, ô fonº
à vezes enriqueciô mas la fea. La tercera tenidos por ignorantes del vulgo fuperf
jornada fea toda para fi, ultima felicidad el cial; procure pues el varon abio tener algo
filofofär. de negociante, lo que bate para no fer er
Abrir los ojos con tiernpo: no todos los gañado, y aun reido, fea hombre de lo ag
que ven han abierto los ojos, ni todos los .ெ , que aunque no es lo fuperior, es lcº
que miran ven. Dar en la cuenta tarde, no mas precio del vivir: de que firve el faber,
firve de remedio, fino de pear; comienzan fi no es platico 3 y el faber vivir es oy ciº
à ver algunos quando no ay, que deshizie verdadero faber ? , , , , * -
ron fus cafas, fus cofas antes de hazerfe: No errarle el golpe al႕ ႏိုင္ရ ; que es hazer"
ellos. Es dificultofo dar entendimiento à un pear por un plazer. Con lo que pienan
quien no tiene voluntad, y mas dar volun obligar algunos, enfadan, por no com
tad à quien no tiene entendimiento, jue prehender los genios; obras ay, que para
gan con ellos los que les van al rededor, unos (on lifonja, § para otros ofena, y
-ſ 32
2-8-6 Oraculo Mா 2
el que fe creyô fervicio, fue agravio ; cotó con lo pronto del que dà, obliga mas al que
à vezes mas el dar difguto, que huviera recibe: un mimo don, fi depues es deuda,
cbtado el hazer plazer: pierden el agradeci antes es empeño. Sutil modo de transfor
miento,y el don, porque perdieron el norte mar obligaciones, que la que avia de eftar
del agradar fi no fe fabe el genio ageno, en el fuperior para premiar recae en el obli
mal fe le podrà fatisfazer: de aqui es , que gado para atisfazer. Eto fe entiende con
alguos penaron dezir un elogio y dixeron gente de obligaciones, que para hombres
un vituperio, que fue bien merecido cati viles, mas feria poner freno, que epuela,
go; pienan otros entretener con fu elo anticipando la paga del honor.
quencia , y apporrean el alma con fulo Nunca partir fecretos con mayores. Pen
quacidad. fara partir peras, y partirà piedras: perecie
Nunca fiar reputacion fin prendas de ron muchos de confidentes: fon etos como
honra agena. Hafe de ir à la parte del prove cuchar de pan, que corre el mimo riego
cho en el filencio, del daño en la facilidad. depues. No es favor del Principe, fino pe
En interefes de honra, fiempre ha de fer el cho el comunicarlo. Quiebran muchos el
trato de compañia : defuerte que la propia epejo, porque les acuerda la fealdad, no
reputacion ha de cuidar de la agena. Nunca puede ver al que le pudo ver: ni es bien vifto
fe ha de fiar; pero fi alguna vez, fea con tal el que vio mal.A ninguno feha de tener muy
arte, que pueda ceder la prudencia a la obligado, y al poderofo menos; fea antes
cautela. Sea el riego comun, y reciproca la con beneficios hechos, que con favores re
caua, para que no fe le convierta en teti cebidos, fobre todo fon peligrofas confian
go, el que fe reconoce participe. - zas deamiſtad. El que comunicò fus fecretos à
. Saber pedir. No ay cofa mas dificultofa otro, hizoe eclavo del, y en foberanos es
para algunos, ni mas facil para otros. Ay violencia,que no puede durar defean bolver
unos, que no faben negar, con etos no, es à redimir la libertad perdida, y para efto
meneter ganzua. Ay otros, que el no,es fil atropellaràn con todo , hafta la razon; los
primera palabra à todas horas ; con eftos fecretos pues, ni oirlos ni dezirlos.
es meneter la indutria, y con todos la Conocer la pieça que le falta.Fueran mu
fazon un coger los epiritus alegres, o por chos muy peronas, fi no les faltara un algo,
el pato antecedente del cuerpo, o por el del fin el qual nunca llegan al colmo del perfe
animo:fi ya la atencion del reflexo que atié cto fer; notae en algunos, que pudieran fer
de no previene la utileza en el que intenta; mucho, fi repararan en bien poco, hazeles
los dias del gozoon los del favor que redunfalta la feriedad, con que ឆែ grandes
da del interior à lo exterior. No ſe ha de prendas,à otros la fuavidad de la condicion,
llegar, quando eve negar a otro, que etaper que es falta que los familiares echan preto
dido el miedo al no. Sobre triteza no ay menos, y mas en peronas de pueto; en
buen lance. El obligar de antemano,es cam algunos fe defea lo executivo, y en otros lo
bio, donde no correponde la villania. reportado: todos etos de aires, fi fe advir
Hazer obligacion antes, de lo que avia tielen, fe podrian fuplir con facilidad , que
de fer premios depues; es detrega de gran el cuidado puede hazer de la cotumbre
des 器 favores antes de meritos, fon fegunda naturaleça.
rueva de hombres de obligacion. El favor No fer reagudo, mas importa prudencial;
3 fi anticipado, tiene dos eminencias, que faber mas de lo que conviene, es depuntar,
porque
- り Arte de Prudencia. 237
º ့ las futilezas comunmente quie viandad; fila obra es buena, porque no e
iran; mas fegura es la verdad alentada; acaba 2 y fi mala, porque fe comenzo? Mate
bueno es tener entendimiento, pero no ba pues el fagaz la caza, no fe le vaya todo en
chilleria ; el mucho dicurrir, ramo es de levantarla.
quetion : mejor es un buen juizio futan No er todo columbino, alternenfe la ca
cial, que no difcurre mas de lo que importa. lidez de la ferpiente, con la candidez de la
.
º Saber uar de la necedad. El mayor fabio paloma. No ay cola mas facil, que engañar
* juega tal vez deta pieza, y ay tales ocaio a un hombre de bien. Cree mucho el que
nes, que el mejor aber confite en motrar nunca miente y confia mucho el que nunca
no aber; no fe ha de ignorar pero fi afectar engaña. No fiempre procede de necio el ferº
que fe ignora; con los necios poco importa engañado, que tal vez de bueno; dos gene
fer abio, y con los locos cuerdo: hafele de ros de peronas previenen mucho los da
hablar à cada uno en fu lenguaje; no es ños, los ecarmentados, que es muy a u co
mecio el que afecta la necedad, fino el que fa; y los atutos, que es muy a la agena.
la padece; la fenilla lo es, que no la doble, Muettree tan eftremada la agacidad para
que hafta eto llega el artificio: para fer bien. el rezelo, como la atucia para el enredo, y
quito, el unico miedio vetire la piel del mo quiera uno er tan hombre de bien,
mas ſimple de los brutos. que ocaione al otro erlo de mal; fea uno
ſº
Las burlas fufrirlas; pero no ufarlas : mixto,de paloma, y de ferpiente , no moti
aquello es epecie de galanteria,eto de em ſtruo, fino prodigio.
peño; el que en la fieta fe deazona, mucho Saber obligar. Transforman algunos el
tiene de bettia, y muetra mas : es gutofa la favor propio en ageno , y parece, ö dan à
burla obrada, faberla fufrir es argumento entender, que hazen merced quando la reci
º de capacidad: da pie el que fe pica, à que ben: ay hombres tan advertidos,que honran.
le repiquen, a lo mejor រ៉ែ de dexar, y lo idiendo, y truecan el provecho fuyo en
mas feguro es no levantarlas; las mayores ಛಿ। del otro; de tal fuerte trazan las co
veras nacieron fiempre de las burlas: no ay fas, que parezca que los otros les hazen fer
coa,que pida mas atencion, y detrega antes vicio quando les dan , traſtrocando con
de comenzar fe ha de faber, hata de puntp, extravagante politica el orden del obligar,
de fufrir llegarà el genio del fugeto. por lo menos ponen en duda quien haze fa
Seguir los alcances. Todo fe les và à al vor, à quien, compran à precio de alabancas.
gunos en comenzar, y nada acaban; inven lo mejor, y del motrar guto de una cot,
tan, pero no profiguen, intabilidad de ge hazen honra,y lifonja : enpeñan la cortefia,.
nio, nunca configuen alabança, porque na haziendo deuda de lo que avia de er fur,
*:
da profiguen, todo para en parar, fi bien agradecimiento; deta fuerte truecan la ,
nace en otros de impaciencia de animo, ta obligacion de paiva en activa, mejores po-.
cha de Epañoles, afi como la paciencia es liticos, que Gramaticos ; gran futijeza eita,
ventaja de los Belgas; etos acaban las cofas, pero mayor lo feria el entenderfela , detro
aquellos acaban con ellas, hafta vencer la capdo la necgdad, bolviendoles fu honra, y
dificultad fudan , y contentanfe con el, cobrando cada uno u provecho. - -3
vencer: no faben llevar al cabo la vitoria, Dicurrir tal vez à lo fingular, y fuera de
pruevan que pueden, mas no quieren; pero lo comun , arguye ſuperioridad de caudal :
fiempre gs defeto de impoibilidad, o li no ha de etimar al que nunca fe le opone,
զատ
288 . Oraculo Manual,
ue no es feñal de arnor que le tenga, fino ha de ferlo elencial, y depues, f quedare
蠶 que el fe tiene : no fe dexe engañar de lugar, lo acceiorio; quieren otros triunfar
la liſonja, pagandola, ſino condenandola : antes de pelear; algunos comienzan à faber
tambien tenga por credito el fer murmura por lo que menos importa, y los etudios de
do de algunos y mas de aquellos que de todos creditoy utilidad, dexan para quando feles
los buenos dizen mal: peele de que us acaba el vivir, no ha comenzado à hazer for
cofas agraden a todos, que es feñal de no tuna el otro, quando ya fe devanece ; es
er buenas,que es de pocos lo perfecto. eencial el metodo, para aber, y poder
Nunca dar fatisfacion à quien no la pe V1V1 r.
fe ha de motrar uno mas abio, y pruden Ir fiempre prevenido contra los decor
te, de lo que requiere aquel con quien tefes, porfiados, prefumidos, y todo genero
trata, para el concepto, pero con propor de necios : encuentrane muchos, y la
cion, mas que exceo; y fi bien con los cordura età en no encontrare con ellos.
entendidos vale mucho el feo en todo : Armee cada dia de propofitos, al epejo
para los mas es necefario el remonte, no de fu atencion, y afi vencerà los lances
fe les ha de dar lugar à la cenfura, ocu de la necedad ; vaya obre el cafo, y no
pandolos en el entender: alaban muchos expondrà à vulgares contingencias tu re
lo que preguntados no faben dar razon: putacion: varon prevenido de cordura; no
porque 2 todo lo recondito veneran por ferà combatido de impertinencia. Es difi
miterio, y lo celebran, porque oyen cele cultofo el rumbo del humano trato, por
brarlo. etar lleno de ecollos del decredito. El
No depreciar el mal por poco , que deſviarſe es lo feguro, confultando à Uliſes
nunca viene uno folo, andan encadenados, de atucia. Vale aqui mucho el artificiofo
afi como las felicidades: van la dicha, y la deliz; obre todo eche por la galanteria,
dedicha de ordinario adonde mas ay, y es que es el unico atajo de los empeños.
.
que todos huyen del dedichado, y fe arri Nunca llegar à rompimiento, que fiem
露。
man al venturofo, hata las palomas con pre fale del deſcalabrada la reputacion.
toda fu enfillez acuden al omenage mas Qualquiera vale para enemigo, no afi para
blanco. Todo le viene à faltar à un dedi amigo. Pocos pueden hazer bien, y cai
chado, el mimo à fi mifimo, el difcuro, y todos mal. No anida fegura el aguila en el
el conorte. No fe ha de departar la de mimo feno de Jupiter, el dia que rompe
dicha, quando duerme; poco es un deli con un ecaravajo; con lo çarpa del de
zar, pero figuele aquel fatal depeño, fin clarado irritan los difimulados el fuego,
faber donde fe vendrà a parar , que afi que eſtavan à la eſpera de la ocaſion: de los
como ningun bien fue del todo cumplido, amigos maleados alen los peores enemi
afi ningun mal del todo acabado. Para el gos. Cargan con defectos agenos el propio
que viene del Cielo es la paciencia, para el en fu aficion de los que miran , ವಿ. uno
que del fuelo la prudencia. habla como fiente, y fiente como defea :
Saber hazer el bien, poco, y muchas ve condenando todos, ó en los principios de
zes: nunca ha de exceder el empeño à la falta de providencia, ô en los fines de ef
polibilidad; quien dà mucho, no dà, fino pera, y fiempre de cordura, fi fuere ine
que vende. No fe ha de apurar el agrade vitable el devio, fea ecuable: antes con
cimiento, que en viendofe impofibilitado, tibleza de favor, que con violencia de fu
; uth་མི་la correpondencia. No es mene— ror, y aqui viene bien aquello de una bella
er mas para perder à muchos, que obli retirada.
. 蠶 con demafia, por no pagar fe tiran, y Bucar quien le ayude à llevar las infe
dan en enemigos de obligados. El idolo licidades. Nunca ferà folo, y menos en
Obras de Lor. Gracian, parte II. - - - Οο los
? බ්රෙ" Oraculo AManual,
los riegos, que feria cargare con todo el confirmados en necios, nila promeffa in
odio, pienan algunos algare con toda la confiderada,ni la refolucion erfada inducen
fuperintendencia, y alçane con toda la obligacion ; deta fuerte continuan algu
murmuracion: deta fuerte tendrà quien le nos u primera groeria, y llevan adelante
ecue, ô quien le ayude à llevar el mal: no fu cortedad, quieren fer contantes imper
fe atreven tan facilmente à dos, ni la for t! IlenteS
tuna, ni la vulgaridad, y aun por elo el Saber olvidar, mas es dicha que arte. Las
Medico fagaz, ya que erro la cura, no yerra coas que fon mas para olvidadas fon las mas
en bucar quien à titulo de confulta le acordadas, no folo es villana la memoria,pa
ayude a llevar el ataud; repartee el peo, y ra faltar quando mas fue meneter, pero ne
el pear, que la dedicha à folas, fe redobla cia para acudir quando no convendria; en lo
para intolerable. - 體 hade darpena es prolixay en lo que avia
Prevenir las injurias, y hazer dellas fa e dar guto,es defcuidada, confite à vezes
vores, mas fagacidad es evitarlas, que ven el remedio del mal en olvidarlo, y olvidae
arlas. Es gran detreza hazer confidente el remedio; conviene, pues, hazerla à tan
體 que avia de fer emulo : convertir en re comodas cotumbres, porque bata à dar
paros de fu reputacion , los que la amena felicidad, o infierno: exceptuane los fatis
zavan tiros; mucho vale el aber obligar, fechos, que en el etado de u inocencia.
quita el tiempo para el agravio, el que lo gozan de u fimple felicidad. -
à los mimos enemigos: es el unico medio . El que fupiere poco, tengae fiempre à
para fer amable,el fer apacible. lo mas egiro en toda profelion , que
Haga al principio el cuerdo,lo que el necio aunque no le tengan por util , le ten
al fin. Lo mimo obra el uno que el otro; folo dran por யஜ El que abe puede
Ο 2. cոpe
2.92. Oraculo AManual,
ſº empeñarfe, y obrar de fantafia ; pero [aber e valen del agrado, que es el que da las
poco,y arriegare, es voluntario precipicio; plauibilidad ; el mas platico intrumento
tengae fiempre à la mano derecha que no de la foberania, un caer en picadura es
puede faltar lo alentado a poco faber ca fuerte, pero focorrefe del artificio, que
mino real, y à toda ley tanto del faber, co donde ay gran natural, alienta mejor lo
mo del ignorar, es mas cuerda la feguridad, artificial';"de aqui (e origina la pia aficion,
que la fingularidad. hafta confeguir la gracia univerfal.
Vender las coas à precio de corteia,que Corriente, pero no indecente. No etè
es obligar mas; nunca llegara el pedir del fiempre de figura, y de enfado, es ramo de
intereado, al dar del generofo obligado: la galanteria, hafe de ceder en algo al decoro,
corteia no da, fino que empeña, y es la para ganar la aficion comun: alguna vez
galanteria la mayor obligacion ; no ay cofa. puede palar por donde los mas; pero fin
mas cara para el hombre de bien,que la que indecencia : que quien es tenido por necio.
fele da, es vendella dos vezes, y à dos pre en publico, no era tenido por cuerdo en
cios,del valor , y de la cortefia. Wီမြို့”CS , fecreto: mas fe pierde en un dia genial, que
que para el ruin es algaravia la galanteria fe gano en toda la feriedad ; pero no fe ha
porque no entiende los terminos del buen de eftar fiempre de excepcion , el fèr fin
teſim111O. -
gular, es condenar a los otros menos afe-.
Comprehenfion de los genios con quien ctar melindres, dexene para fu exo, aun
trata. Para conocer los intentos, conocida los epirituales fon ridiculos; lo mejor de
bien la caufa, fe conoe el efeto, antes en un hombre es parecerlo , que la muger
ella y depues en u motivo. El melancolico puede afectar con perfecion lo varonil, y
fiempre aguera infelicidades, y el maldi no al contrario.
ciente culpas, todo lo peor fe les ofrece, y Saber renovar el genio con la naturale
no percipiendo el bien prefente , anuncian za, y con el arte; de fiete en fiete años di
el poffible mal : el apaffionado fiempre ha zen que fe muda-la condicion,fea para me
bla con otro lenguaje diferente de lo que jorar, y realgar el guto: a los primeros fiete
las cofasfon , ម្ល៉ោះ en èl la paffion , no la entra la razon, entre depues à cada luftro
razon, y cada uno egun fu afecto, ô fu hu una nueva perfecion, oberve eta variedad
mor, y todos muy lejos de la verdad, fepa natural para ayudarla, y eperar tambien de
decifrar un femblante, y de letrear el alma los otros la mejoria; de aqui es,que muchos
en los feñales; conozca al que fiempre rie mudaron de porte,ô con el ੰ è con el
por falto, y al que nunca por falo, recatee empleo; y ā vezes no fe advierte, hata que
del preguntador, o por facil, ô por notante: fe ve el excelo de la mudanza; à los veinte
epere poco bueno del de mal geto, que años ferà Pabon, à los treinta Leon, à los
fuelen vengare de la naturaleza etos, quarenta Camello, à los cinquenta Ser
ali como ella los honró poco a ellos, i. iente, à los feenta Perro, à los fetentas
honran poco a ella: Tanta fuele er la ne ona,y a los ochenta nada.
cedad,quanta fuere la hermofura. Hombre de otentacion. Es el lucimien
Tener la atractiva, que es un hechizo to de las prendas. Ay vez para cada una :
oliticamente cortès ; firva el ĝaravato ga logree,que no ferà cada dia el de futriunfo.
體 mas para atraer voluntades, que utili Ay fujetos vizarros,en quienes lo poco luze
dades, o para todo, no batan meritos, fino mucho, y lo mucho hata admirar, Quando
la.
--)
y Arte de Prudencia. - 293
a otentativa fe junta con la eminencia, ñare en la una, ni depeñarle en la otra. No
pala por prodigio. Ay naciones otentofas, ay cuidado mas logrado, que en epias: y
la Epañola lo es con fuperioridad. Fue la contra la ganzua de los animos, no ay me
蓋 pronto lucimiento de todo lo criado, jor contratreta, que el dexar por dentro la
llena mucho el otentar, fuple mucho, y dà. llave del recato.
un fegundo fer à todo, y mas quando la Hombre de ley. Età acabado el buen
realidad fe afianza. El Cielo que da la per proceder: andan dementidas las obligacio
fecion previene laotentacion que qualquie nes: ay pocas correpondencias buenas, al
ra à folas fuera violenta: es menefter arte en mejor fervicio, el peor galardon; a ufo ya
el otentar. Aun lo muy excelente depende de todo el mundo. Ay naciones enteras
de circunftancias, y no tiene fiempre vez. proclives al mal trato; de unas fe teme
Saliò mal la oſtentativa, quando le faltò ſu iempre la traicion, de otras la incontancia,
fazon, ningun realce pide fer menos afe y de otras el engaño: firva pues la mala
ctado, y perece fiempre dete defaire, por correfpondencia agena , no para la imita
ue eta muy al canto de la vanidad, y eta cion, fino para la cautela. Es el riego de
醬 deprecio : ha de fer muy templada; deſquiciar la entereza à viſta del ruin pro
porque no de en vulgar, y con los cuerdos ceder: pero el varon de ley nunca fe olvida
eta algo defacreditada fu demafia. Confite de quien es,por lo que los otros fon.
à vezes mas en una eloquencia muda, em Gracia de los entendidos. Mas fe eftima
un motrar la perfecional decuido, que* el tibio 1 de un varon fingular, que todo urr
el fabio difimulo es el mas plaufible alarde, aplau[o comun : porque regueldos de ariftas"
porque aquella rnima privacion pica en lo no alientan: los fabios hablan con el enten
mas vivo à la curiofidad. Gran de treza dimiento, y aſſi ſu alabanza cauſa una mor
fuya,no decubrir toda la perfecion de una tal fatisfacion. Reduxo el juiziofo Antigono
vez,fino por bruxula irla pintando, y fiem todo el teatro de fu fama à folo Zenon, y
pre adelantando. Que un realce fea empe llamava Plator toda fu e{cuela à Aritote
ño de otro mayor, y el aplaufo del primero, les. Atienden algunos à folo llenar el eto
nueva expectacion de los demas. mago, aunque fea de broza vulgar. Hata
Huir la nota en todo: que en fiendo no los foberanos han meneter à los que e
tados, feràn defectos los mimos realces. criven, y teman mas fus plumas, que las
Nace eto de fingularidad, que fiempre fue eas los pinceles. - - -
za; pero mucho mas las obras. Aqui es No hazafiero, ſino hazafioſo. Hazeri
meneter el extravagante reparo, la ober muy de los hazendados los que menos tie
vacion profunda, la util nota, y la juizioa nen para que. Todo lo hazen miterio,
Crifi. * - - --
con mayor frialdad. Camaleones de aplau
Venza el natural las obligaciones del fo, dando à todos hartazgos de rifa. Siem
empleo, y no al contrario. Por grande que pre fue enfado a la vanidad, aqui reida.
fea el pueto, ha de motrar que es mayor Andan mendigando hazañas las ormiguillas
la perona. Un caudal con enfanches, del honor. Afecte menos fus mayores emi
vae dilatando, y otentando mas con los nencias. Contenteſe con hazer, y dexe
empleos. Facilmente le cogeran el cora para otros el dezir. De las hazañas, ne las
zon al que le tiene etrecho,y al cabo viene venda: ni fe han de alquilar plumas de oro,
à quebrar con obligacion, y reputacion. para que ecrivan lodo, con aco de la oor
Precavae el grande Auguto de fer mayór dura. Aípire antes à fer Heroíco, que à
hombre, que Principe, aqui vale la alteza folo parecerlo. .. - - --
Obrar fiempre como à vita. Aquel es labios aun con el nectar. Es el defeo medi
varon remirado, que mira que le miran, ó da de la etimacion, hata la material fed es
que le miraran. Sabe que las paredes oyen, treta de buen guto, picarla, pero no aca
y que lo mal hecho rebienta por alir. Aun barla; lo bueno, fi poco, dos vezes bueno.
quando folo, obra como à vita de todo el Es grande la baxa de la fegunda vez; har—
mundo; porque fabe que todo e fabra; ya tazgos de agrado, fon peligrofos, que oca
mira como a tetigos aora, à los que por la fionan de precio à la mas eterna eminencia.
noticia lo eran depues; no le recatava de Unica regla de agradar, coger el apetito
que le podian regitrar en fu cafa defde las picado con el hambre con que quedó. Si
agenas, el que deleava que todo el mundo fe ha de irritar, fea antes por impaciencia
le vieſſè. del defeo, que por enfado de la 醬 $
Tres coas hazen un prodigio, y fon, el gutafe al doble de la felicidad penada.
don maximo de la fuma ព្រៃ ingenio En una palabra anto, que es dezirlo to
fecundo, juizio profundo, y guto relevan do de una vez. Es la virtud cadena de to
temente jocundo. Gran ventaja concebir -das las perfeciones , centro de las felicida
bien; pero mayor dicurrir bien. . Entendi des. 諡 haze un ugeto prudente, atento,
miento del bueno. El ingenio no ha de etar fagaz, cuerdo, fabio, valerofo, reportado,
en el epinazo, que feria mas laboriolo, que entero, feliz, plaufible, verdadero, y uni
agudo. Penar bien, es el fruto de la racio verfal Heroe. Tres efes hazen dichofo, fan
nalidad. A los veinte años reina la volun to,ano, y fabio: la virtud es Sol del mundo
tad, à los treinta el ingenio, à los quarenta menor, y tiene por emisferio la buena con
el juizio. Ay entendimientos, que arrogan ciencia. Es tan hermoa, que fe lleva la
de filuz, como los ojos del lince, y en la gracia de Dios, y de las gentes. No ay coa
mayor obcuridad difcurren mas. Aylos de amable fino la virtud, ni aborrecible fino el
ocảfion, que fiempre topan con lo mas à vicio: la virtud es coa de veras, todo lo de
propofito : ofrecefeles mucho, y bien: feli mas de burlas: la capacidad, y grandeza fe
cifima fecundidad. Pero un buen guto ha de medir por la virtud, no por la fortuna.
(azona toda la vida. Ella ola fe bata à fi mima: vivo el hom
Dexar con hambre: hafe de dexar en los bre le haze amable, y muerto memorable.
F I N.
EL CO
E. L.
COM U L G AT OR I. O.
*W A R I A S M E D I T A C I O N E S,
para que los que frequentan la fagrada Comu
nion, puedan prepararfe, comulgar,
y dar gracias,
Р о R
E. L. P. B. A. L T A J A R G R A C 1 A N'
de la Compañia de Meus, Letor de Ecritura.
D E D -I C A D O
A LA EXCELENTISSIMA SENORA
D. E L V I R A P O N C E D E L E O N,
Marquea de Valdueza, y Camarera mayor
de la Reyna nuetra Señora.
E N A M B E R E S
En Cafa de Iuan Bautifia Verdu/an , Impretor ју
Mercader de Libros. 1725 .
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- 2.99
A LA ExCELENTISSIMA SEÑORA DoÑA
EL VIRA PONCE D E LE ON,
Marqueza de Valdueza, y Camarera de la
Reyna nuetra Señora.
gs Mulo grande es ete pequeño libro de la mucha cabida
ఫ్గ que hallaron en el agrado de V. Excelencia, el Heroe,
el Difereto, y el Oraculo, con otros fue hermanos, el con
Es epecial blafon fe deftina alobfequio de V. Exc. prome
tiendofe, no folo el lucimiento en fu heroica grandeza, fino el logro
en fu Chriftiana piedad. Quiereya que acertó en el delecto de la
materia de que trata no defdezir en elacierto del patrocinio a quien
fe dedica, reconociendo elfuperiorguto de V. Exc: por generofo due
ño fuyo, venerandole por el que mas le ha de emplear. Facilitafe
tambien la felicidad de paar inmediatamente de manos de V.
Exc. a los ojos Reales, a quienes fe reconoce empeño, por lo que bla
fona de Eucarifico, quando de Auftriaca coronas, y de cetros
Filipicos (e vinculo eterno trono el Santifimo Sacramento, que à
V. Exc. guarde,
Su mas afecto Capellan de V. Exc.
y fu menor fiervo
Baltaſar Gracian.
3Pp x A L
రిరి -
A L L E TO R. . . .
EL C o M U L GAD O R C O N T I E N E.
V ARIA S M ED IT ACIONES ,
Para que los Sacerdotes, y los 醬 frequentan
la Sagrada Comunion, puedan prepa
rarfe, Comulgar, y dar gracias.
M E D I T A C É O N. Í
De la plenitud de gracia con que la Madre de Dios fue prevenida para hoſºedar at'
Verbo Eterno. Primer exemplar de una perfetta Comunion.
corazon ; Tres vezes la faludò para que le pecito; la voluntad inflamandoe al amor
atendiee una; tan dentro de fietava, tan de aquella infinita bondad comunicada; la
engolfada en ſu devocion: Era velo à ſu memoria , repaflando fiempre fus miferi
belleza fu virginal modetia y el recatado cordias; la imaginacion, reprefentandole
ម្ល៉េះ , muro de ſu honeſtidad. Ad humano, y gozandole divino; los demas
mirado, la faluda el Angel, turbada le oye fentidos exteriores, hurtando(e al cariño
María, que puede eneñar à los mimos de los foranos empleos, etarian como ab
epiritus pureza. Combidala el agrado fortos en el ya fenible Dios; los ojos pro
Paraninfo con la maternidad divina, y ella vocandofe à verle ; los oidos, enfayandoſe
atiende al reguardo de fu virginidad; en à efcucharle, coronandofe los braços, y
cogefe al dar el fi de la mayor grandeza, y fellandoe los labios en fu tierna humani
concede, no el fer Reyna, fino eclava, que dad. * A eta imitacion fea tu empleo, ô
en cada palabra cifra un prodigio, y en cada alma mia, deſpues de aver comulgado ,
accion un etremo. * Llega, alma, y apren quando tienes dentro de tu pecho, real, y
de virtudes, etudia perfeciones, copia verdaderamente al mimo Dios, y Señor :
ele verdadero original de recibir à tu eftrechate con èl ; affiftele en atenciones
Dios , advierte con que humildad deves de cortejo, convoquene todas tus fuerzas
---
llegar , con que reverencia afitir ? que à fervirle, y todas tus potencias à adorarle :
amor tan detenido 2 que temor tan confia Logra en fervoroa contenplacion aque
do? Si la Virgen tan colmada de perfe llos dulcifimos coloquios, aquellas ternif
ciones duda, fillena de gracias teme, y es fimas finezas que repetia la Virgen con fu
menefter , que el que es fortaleza de Dios Dios hijo encerrado.
la conforte : Tu tan vacio de virtudes Punto 4. Para dar gracias. Cantò las
oliendo à culpas, como teatreves à hope gracias à Dios eta Señora orillas dete
dar en tuီ al infinito, è inmenſo Dios? abifmo de mifericordias, mas gloriofamen
Pondera, que dipoficion ferà batante , te, que la otra Maria hermana de Moyes ,
ue pureza igual. Prepara pues tu corazon, orillas del mar bermejo. Començaria luego
驚 con la perfecion que deves, con la à magnificar fus maravillas, que lo que le
gracia que alcanzares. abreviò ſu vientre, le engrandeciò ſu men
Punto 3. Para depues de aver comulgado. te. Combida à las generaciones todas, la
En ete puriffimo Sagrario de la gracia, en ayuden à agradecer las univerales miferi
cº ublime trono de todas las virtudes, cordias, y engrandecer el fante nombre del
- Señor :
El Comulgador. $සාෆ්
Sefior : Paſſa à eternizar de progenie en fus eperanzas, confiado del amor paterno ,
progenies los divinos favores, con agrade que nunca de raiz (e arranca, refuelvete ea
eidos encomios; y luego bolviendo atras , bolver allà, y entrare por las puertas fiem
porque los pafados, los prefentes, y veni pre abiertas de fu cielo. * Contermplate
deros magnifiquen al Señor, deſpierta à otro Prodigo, y aun mas miero, pues de
Abrahan, y à fu femilla, para que reconoz xando la cala de tu Pios, y la mea de tu
ean, y alaben la gran palabra de Dios de padre, te traxo tu dedicha à fervir tus
2
empeñada, quando ya encarnada: dete apetitos, duros, y erueles tiranos. * Pon
modo dà gracias la Virgen Madre, por aver 蠶 poco atisfazen los deleites, quan
concebido al infinito Dios. * Al reonar , 驚 lenan las vanidades, aunque mucho
pues, de tan agradecidos canticos, no etes minchan. Lamenta tu infelizidad de aver
muda tu, alma mia; y pues recibite al mi trocado los favores de hijo de Dios, en
mo Señor, aplaude con voz de exultacion, deprecios de eclavo de Satanas. Saca un
y de exaltacion, que es el fonido de tales verdadero defengaño , depreciando todo”
combidados , empleenfe effa boca , y efià lo que es mundo, apreciando de todo lor
lengua, faboreadas con tan divino pato, en que es cielo, y con valiente reolucion
fus dulces alabanças. Cantale oy al Señor buelve antes oy que mañana à la cala de tu
un nuevo cantar por tan nuevos favores , Dios, y à la inea de tu buen padre. . . . .
todo tu interior en fu real divina pre Punto 2. Refuelto el defengañado hijo”
fencia fe dedique à la perfeverancia de en debolver al paterno centro, diſponeſe con
falgarle, por todos los figlos de los figlos. dolor para llegar al confuelo. Buelve lo".
Amea. primero en fi, que aun de fi mimo etava
tan etraño. Entra reconociendo fu vilega
ante la mayor grandeza, y revitee de una
MEDITACION Ir. fegura confiança, que aunque el es mal hi
jo, tiene buen padre, y afitido de doloroa
Del combite del hijo Prodigº, aplicado verguença llega confeffando fu flaqueça', yé
д la coтипіо». fu ignorancia: comiença por aquella tierna
palabra , padre , y profigue : pequèr contra
» Unto 1. G`onfidera al inconfiderado el cielo, y contra ti. శ్రీ preto le oye el
Prodigo, caido de la mayor felizidad , de las miericordias, y falta à recibir
en la mayor dedicha , para que fienta mas e, antes en fus entrañas, que en fus braços ;
fus eftremos : de la cafa de fu padre , al no leafquea andrajofo, mile zayere errado:
fervicio de un Tirano, metido en una vil e{condele f entre fusbraços, porque ni aua
choça, confumide de la hambre, arrinco los criados fean regitros de fu deíventura ;
nado de la defnudez, apurado de fi, trifteza, y aunque la necefidad del comer era mas
invidiando un vil manjar, à-los brutos mas urgente, atendiendo à la decencia, manda
inmundos, y aun efe no fe le permite. Aqui le traigan vetido nuevo, en fe de una vida
acordandoſe de la regalada meſa de ſu pa nueva; ajutale el anillo de oro en el dedo,
dre, y cariñolo de aquel fabrofo pan , que en retitucion de fu nobleza profanada,
aun à los jornaleras les obra. Viendofe viendole de fuerte, que no dedize de hijo
hambriento del, hartafe de lagrimas, prin. fuyo, fientale à fu meia, y vetido de galale
gipio de fu remedio, pues hazen reverdecer regala i Pondera tu, con မြ်ိန္တြိုနီ
devrias
*O4. El Comulgador.
devrias levantarte de eſſe abiſmo de miſe decido à tan buen padre, quan agafajado ,
rias, en que te anegaron tus culpas ; como etimador de fu gran bien, al palo que de
te deves diponer con verdadera humildad engañado que propolitos facaria tan efi
para fubir a la cafa de tu gran padre, con cazes, quan verdaderos de nunca mas per
que adorno te has de alentar à la mefa de der, ni fu cafa, ni u mea, y en medio de
los Angeles, no arratrando los yerros de eta fruicion, que horror concibiria al mi
tus pecados, deatado fi, por una buena ferable etado, en que fe viò. Como aten
Confelion; vetido de la preciofa gala de deria à no digutarle en coa, ya por amor
la gracia, anillo en el dedo de la noble ca de hijo, ya por rezelo de degraciado. Iria
ridad, y con las ricas joyas de las virtudes, e congratulando con todos 鷺 de cata •
llega à lograr tan divinos favores. dede el favorecido, al mercenario. Como
Punto 3. Viendole ya el padre de las ponderaria el favor paterno, y celebraria el
miericordias aleado, dignae de fentarle regalo. Quanto mayores gracias deves tu
à fumefa, y para fatisfazer fu gran ham rendir aviendo comulgado, quando te ha
bre, dipone fea muerto el mas luzido ter llas tan favorecido: correponda al favor
nerillo de fus manadas, y que todo entero, tu fervor, levantene tus ojos de la mea al
fazonado al fuego del amor, e lo prefenten cielo, y pale la lengua del guto de Dios,
delante. Comenzò à cebare con tanto à fus divinas alabanzas.
guto, como traia apetito: el pato era fa
brofo, fu necefidad grande, con que guto
comeria, à como fe iria faboreando! Mi MEDITACION III.
randofelo etaria fu buen padre, y diria,
dexa de comer, que lo que bien fabe, bien Para comulgar con la intencion del
alimenta; trinchadle mas, hazedle Plato, - Centurion. . . --
- • * - - -- - - - - - -, ,
coma, à fatisfacion, y hagale buen prove
cho. Aora fi conoceria la diferencia, que р Unto primero. Meditaràs oy las exce
và de mela à meſa, de manjar à manjares 3 lentes virtudes con que fe armó efte
y el que llegô à mendigar la mas vil co Centurion para yr à conquitar la miferi
mida de los brutos, como etimaria aora cordia infinita ; aquella ferviente caridad
el noble regalo de los Angeles, que fi una con que fale en perfona à bufcar la falud ,
gota de agua de eta mea bata à endulzar no ya para un hijo unico , fino para un
el mimo infierno, que era todo aquel pan criádo fobrado , yiquien affi fe humilla con
ſobreſuſtancial ? * Pondera tu , quanto fu criatura primero , que no harâ depues
mayor es tu dicha, pues tanta mas eplen con u Criador 2 Conoció quan poco valen
didatu meſa, quando en vez del ſabroſo los humanos medios, fin los divinos; y afi
ternerillo, te comes el mimo Hijo del E folicita etos con etimacion, y defengaño;
Aterno Padre Sacramentado , aviva la Fè , y no fia la diligencia al decuido de otro fier
depertaràs el hambre, comelo con guto , vo, ni el hablar con Dios lo remite à otro
te entrarà en provecho , demenuçale tercero º Pondera,que oy ales tuen buca del
bien, y te fabrà mejor, advierte lo que co mimo Señor, no ya para folicitar la falud
mes, por la contemplacion, y lograras vida de un fiervo fino de tu alma, al mimo Jefus
&terna. - • ºf . . -
has de hablar, procura pues prevenirte de
-
Punto 4: Quedaria el Prodigo tan agra virtudes para conquitar fusº mi500
5
g3
AE! C omulgador. 305
lego con humildad à protrarte ante fu digne entrar, no ya en tu techo, fino en tu
Divina preencia; faca un gran fervor de pecho. Sola una palabra vuetra, dize, es
epiritu, una encendida caridad, y una dil batante à dar falud à mi criado, y llenar de
gencia folicita. -
felicidades mi caa: con fola una palabra fe
Punto 2. Llega caritativo el Centurion, contenta ; y āti la mima palabra infinita
y recibe el Señor benignifimo, confia que hecha carne, fe entra en tus entrañas, carea
tiene en fu mano el poder, y muy a mano la grandeza de ete Señor, con tu vileza, y
el quererle remediar. Señor, dize,un criado quando llegas à Comulgar, aniquilate pues
tengo en mi cafa paralitico , tan impedido, eres nada, pondera, que fi para la omnipo
que no ha fido poible llegar aca con el tencia batava una palabra, pero no para fu
cuerpo , f con el afecto. Repondele el infinita mifèricordia.
Señor: f el no puede venir, yo irè allā à Punto 4. En que accion de gracias pro
curarle. Repara en la infinita bondad del rumpiria el Centurion à tantas mifericor
Salvador. No folo le ecucha ; pero e dias: quan agradecido quedaria depues de
digna ir à fu caía à curar alfiervo; remu tan favorecido, fi humilde le veneró, agra
nera una gran caridad con otra ಸ್ಟ್ರ 2 11O decido le bendize, publicando à vozes ſus
permitiendo fer en eta vencido de algu ಖ್ಖಳ್ಲ್ಲಿ
Celebra tambien el Señor fu
no. * Y entiende tu, que en motrando é, y proponenola la Iglefia Santa por
defeo del Señor, el mimo fe combidarà à exemplo al recibirle. * Pondera, quanto
entrare por las puertas de tu pecho; enan mayores gracias deves tu rendir à ete Se
cha los fenos de tu alma para los favores de ñor, quantos mayores han ido los favores,
fu dietra; dilata tu boca, para que la llene mira que no buelvas luego las epaldas à
de tan regalado manjar. Correponda tu eta fuente de miericordia defagradecido,
etimacion à la infinita bondad, aviva el fino alabale eternamente obligado, dizien
defeo de que venga à ti el Señor, que entre do: cantarè las miericordias del Señor eter
en tu pecho, y fane tu alma. namente,corre(ponda à efte pan cotidiano,
Punto 3. Admirado el Centurion de tan un hazimiento de gracias de cada dia, plati
divina humanidad, careando fu nada con la cando con el exercicio una tan grande en
infinita grandeza, epantado, y aun confun feñanza de virtudes.
dido exclama, Señor, yo no foy digno, de
que vos entreis en mi pobre morada. Vos
lXios infinito, yo un vil guano, el cielo M E D I T A C ION iv.
os viene etrecho, que ferà mi pobre cafa?
Vos hecho à piſar alas de Cherubines, yo Para Comulgar con la fé de la Cananea.
una hormiguilla vil, yo un pecador menos
que nada. 蠶 que quando los Farifeos р Unto primero. Confidera como la Ca
inchoados multiplican deprecios del Señor, nanea dexa fu cafa , y fu patria, como
un foldado haze alarde de veneraciones, didades,y culpas, y fale tan diligente, quan
aquellos no fe dignan de venir à èl, y èl afligida, a pedir miericordia à la fuente
Centurion fe epanta de que el Señor fe de ellas; multiplicarone fus trabajos, у
digne ir à ſu caſa.* Ponderà, que ſi elCen afi fe aumentò fu diligencia. Llegaron à ella
turion à fie cófunde de que el Señor quiera os ecos de los milagrofos hechos de Chri
pifarfus umbrales, quanto mas tu de que fe to, y no e hizo forda, al punto vino cla
40kras de Lor.Gracian.parte II. g mandø
;
3o 6 El Comulgador.
mando diligente: gran dipoficion para pa rà qualquiera viendo tales amagos de dif
recer delante de un Señor tan amigo de co favor , mas la Cananea eftà tan lexos de
municar el confuelo,y el remedio. * , Pon agraviare, que fe humilla mas : no la e
dera como la Cananea viene pidiendo mi
fericordia, y à ti te ruegan con ella, no te 鷺antan rigores de Dios ; à la que ſabe bien
que fon vexaciones del Demonio; no
cueta tanto hallar todo el pan del Cielo, fiente los deprecios, la que conoce us
como à eta una migaja, no el alir de tu demeritos. Retuerce ella el argumento, y
reyno, ni de tu patria, no el ir al cabo del no folo à hombre, fino à Dios : fiSeñor,
mundo à comulgar, pues en cada Iglefia dize , que las migajuelas que caen de las
tienes al Señor Sacramentado, y que te età mefas de los feñores , gages fon de los
combidando. Etima una felicidad tan perrillos; yo me conozco que foy delante
grande, y tan à mano; y procura falir de ti de vos, como dezia el Santo Rey, una
mimo, de tu amor propio, de los fines er betezuela, mas inutil que un perrillo; pero
rados, de una intencion torcida, para que tambien é, que vos foys mi buen dueño, y
entre fin embarazo ete divino bien en tu que pues futentais los pagarillos del aire,
pecho , faca una gran difpoficion de heroi no me dexareis à mi perecer. * Pondera la
café, firme eperanza, oracion perfeveran excelente humildad deta nuger, nota la
te, y diligencia fervoroſa. lealtad de fu fe, la fidelidad de fu confianza,
Punto 2. Perſevera en rogarla Cananea, la fineza de fu caridad , fi ella con una
haze el Señor del que no la oye, quando migajuela fe contenta, y juzga que la obra
ọ mas la atiende; fufpendė fus mifericor la dicha; tu que no folo alcanzas una mi
dias, porque ella mas conozca, y repita us gaja,fino que recibes todo el pan del Cielo,
mierias, que le es mufica fonora, lo que uanto mas deves etimar, y lograr tur
enfado à los Apoſtoles. * Pondera lo que 蠶 Aprende aqui la humildad, y pla
importa no definayar en los exercicios de ticala en humiliaciones; aca etimacion del
virtud, y aunque él minitro del Señor, tal favor, y adoracion de la grandeza del Se
vez fe enfade, y otros te murmuren de que ñor,à quien recibas. * -
El Comulgador. 3oア
reuenen eternamente en tu boca las di embia comida de la tierra, fino de el Cielo,
vinas alabanzas, para que vivan vida de allà, no fabe à folo
un manjar, funo à todos, al que cada uno
defea, para que adviertan, que todo el bien
MED I TA CIO N V. que pueden defear, alli le hallaràn cifrado; y
afli atonitos dezian: que manjar es efte tan
raro, venido del Cielo,embiado de la mano
Del Manà , reprefentacion defta Sacramento : de Dios ? Con quanta mas razon puedes tu
ponderanfe las diligencias en cogerla, oy dezir: que comida es eta tan precioa?
fus delicias en comerle , y las Reponde te la Fé, diziendo Ete es un
circunfancias del guardarle. Verbo, hecho carne, y eta una Carne, he
cha por un Verbo. Ete es el pan de los
р Unto 1. Meditaràs la maravillofa difpo Angeles, que los hombres fe le comen, ete
ficion que precedió en aquel Pueblo, es aquel pan que es regalo de los Reyes;
ara recibir el milagrofo manjar. Salen de ete es el Manā verdadero que da vida, y
ဂ္ယီဒီး , y da fustinieblas en buíca de la en una palabra, eto es, comerfe el hombre
:luiz para la vifion de paz , paflan un mar » a fu Dios, que como es bien infinito, en
abiſmo de milerias, dexando anegados fus cierra quantos fabores ay , guttale, mira
enemigos mortales; caminan por un defier quan fuave es, y como fabe a todas las vir
to, fin comunicar con las gentes, tratando tudes y gracias. -
con folo Dios: beben las aguas de manà, Punto 3. Para un manjar tan miterio
juntando la oracion con la mortificacion, fo, miterioas circuntancias e requieren:
faltales la comida de la tierra , para que alian al alva a recogerle, en aquella virgen
apetezcan la del Cielo, que toda eta gran hora, fea ete el primer cuidado del dia,
preparacion es meneter, y vivir una vida meneter es madrugar, cuete folicitud, y
de Angeles para comer el pan de ellos.* develo, antes que alga el fol, que como
Pondera tu, fi para la figura fola, para una es tan puro, y delicado, con qualquier calor
fombra deta comida, precedið tanta dipo de mundo fe deshaze. Recoge cada uno lo
ficion; qual ferà batante para llegar à co que bata que no tolera humanas codicias,
mer el pan fobre fubtancial, el Cuerpo, y no fe guarda para otro dia, porque quiere
Sangre del Señor, en verdadera, y no figu fer pan reciente, y quotidiano , avifando de
rada comida ? Como has de aver alido de fu frequencia. Conviertene luego en gu
eclavitud del pecado ; que lexos has de fanos, roedores de la delinquente concien
eſtar de la ignorancia de ſustinieblas' Co cia. * Pondera,quanto mas puntuales, y
mo has de hermanar la oracion con la miterioas circuntancias , requiere ete
mortificacion, que trato con Dios ? Que Manà facramentado. Sea ete tu primer
retiro de los hombres ? Que abftinencia de blanco, no te detraigas à otro empleo, no
los viles manjares para lograr el Manà feas perezofo en bufcarle, que te quedaràs
verdadero. vacio, tratale con pureza, no fea que en vez
Punto 2. Eftando tambien dipuetos, de darte vida, engendre los guanos de tu
merecieron fer confolados de el Señor ; TmU1CrtC. -
embiales aquel exquifito manjar, con que Punto 4. Quedaron favorecidas aquellas
quedan admirados, y fatisfechos, no les gentes, mas no agradecidas, que de ordi
Զց * nario
3o 8 . El Comulgador.
mario las mayores miericordias de Dios, imperfeciones que te cercan ; viendote
fe pagan con ingratitudes del hombre. pues de tan corto epiritu, como Zaqueo
Aquearon luego el fabrofo manjar, que de cuerpo, levantate obre ti mima, ube
como materiales no perciben los regalos en arbol de la devota contemplacion, o en
el epiritu, depreciaron el pan del cielo, y el de la Cruz de una mortificacion perfecta,
apetecieron las cebollas gitanas. * Temo arraigado con la viva fé, verde con la epe
alma, no feas tu aun mas defagradecida que ranza, lleno de frutos de caridad, y con los
etos, que quanto mayor es el favor que ojos del epiritu logra el verle, olicita el
has recibido, tanto mas culpable era la in contemplarle.
gratitud. Celebra ete verdadero Mana, y Punto 2. Etava Zaqueo viendoos Se
repite fu fruicion, mas vezes que el Real ñor, muy à fu gozo dede el arbol,con tan
Profeta en fus canticos de alabanzas del que to guſto, quanto avia ſido ſu deſeo, haziaſe
fola fue reprefentacion. Preciate de buen ojos por veros, y vos corazones porque os
guto, y conozcae en no apetecer mas los viele : gozava de vuetra divina preencia,
viles contentos de la tierra. experimentava en fu alma maravillofos efe
étos, y quando llegates à emparejar con él,
M E D I T A C I O N VI. miraſtes al que os mirava, levantaſtes vue
ftros divinos ojos, que mirados, o mirando
Para comulgar con la devocion fiempre fueron bienhechores. Fueeos la
de Zaqиго.
蠶 tras ellos, y aun al afecto, y nom
brandole por fu nombre, porque entienda,
que le atendeis , y que à èl ſe enc<mina un
р Unto primero. O mi Dios,y mi Señor, tan grande favor. Zaqueo le dezis, decien
quando los hinchados Farifeos no fe de diligente, que oy me quiero hopedar
dignan de miraros, un Principe de los Pu en tu caía muy depacio. O que gozca ad
blicanos folicita el veros: no llega a pedir miracion correſponderia à una dicha tan
remedio de fus males como otros y no por umpenada! O lo que valen diligencias de el
que no fean los fuyos mayores, pues de el hombre para con Dios, pues el que antes.
alma, fino porque no los conoce. Traele la tenia por gran felicidad, poder llegar à ver-.
curioidad de conoceros milagrofo, no el es de de lexos, yà baxa del arbol, yà fe os
defeo de feguiros anto. Vale entremetien acerca, fe os pone al lado, y fe fienta a la
do, y no llega, que los ricos con dificultad mea con vos.* Imaginome fubido en el
pueden acercar a vos pobre, y trabajado arbol de la contemplacion, apoyo de mi
de de nacido; nadie baze cafo del, porque pequeñez, defeofo de ver,y conocer al Se
avia hecho cala dellos. Viendole tan poco ñor,y que llamandome por mi nombre, me
dipueto, determina ubir à un arbol, à lo dize; à ti digo, deciende, acercate à mi
de hombre comun, y fin reparar en el de facramentado, llega à comulgar, que oy me
zir de los hombres, atropella por ver à importa hopedarme en tu pecho; oy dize,
Dios." Pondera oy , alma mia; quando no lo remitas à mañana, que fabes fi tendras
fales à comulgar , que vàs en buíca del mas tiempo, y fiel Señor dize, que le im
mimo Señor, à conocerle fales,y à contem porta à fu mifericordia, quanto mas à mi
plarle: impedirte han el verle los acciden miferia º Aeude, d alma mia, con diligen
tes de pan,que le rodean, y mucho mas las cia fervorola à recibirle, de modo que 鷺
º
El Comulgad or. - 369
Señor, para echarle la bendicion, colman.
Io diga à un ſordo de ignorancia , à un po
do u cala de bienes, y fu alma de perfecio
reçoto de ingratitud. "Pondera , quanto mas agradecido
· Punto 3. Con que prefteza obedeceria nes. deves tu moftrarte, pues fi alli el Señor fe
Zaqueo º Lo primero feria potrare, y ado
rar aquellos pies, que le dignavan ollar los gignò entrar dentro de la caía de aquel Pu
o,aqui
umbrales de fu cafa, bien quiliera fuera en bido Zaqueodentro de ,tu pecho; allí com
blican
eta ocaion un gran palacio, para hopedar regala; allí le alofreci
Señor aqui el Señor te
o Zaqueo toda u cafa;
un hueped tan magnífico, como le fran que le has de ofrecer
toda tu alma, tu en
quearia quanto tenia, poniendole à fus pies, tendimiento para conoc erle, tu voluntad,
quien ali ia
lo repart en manos de los po para amarle, fuplicandole te eche u bendi
bres, la nuitad, dize, de mis rentas, doy, Se
no ya de hijo de Abrahan, fino de
ñor, de limona, y fin duda de aqui le naciò cion, gran
la dicha, porque del hopedar al pobre, fe aquel Padre, que vive, y reina por to
pala à recibir al Señor; de dar de comer dos los figlos, Amen. -
confianza, de que todo tu remedio confite fto oy: Hame tocado, alma, con fé viva,
en tocarley recibirle. has comulgado con fervor, ô no mas de por
Punto 2. Ceñia por todas partes el tro cotumbre ? Quien es el que me ha tocado
pel de la gente al Salvador, rodeado iba de vivamente ? O quantos llegan à comulgar,
corazones, afitido de afectos, y afi no la que no le tocan al Señor, ni aun en el mas
davan lugar a eta muger para poder llegar minimo hilo de la ropa; quantos le reciben
àpedirle la falud cara a cara, que fiempre fin la devida preparacion, y affi fin fruto,
fe les ponen delante grandes etorvos, à los no fanan de fus llegas, porque no le tocan
que tratan de acercare à Dios : Viendo con fus corazones, no curan, porque no fe
eto, diria no merezco yo tanta dicha de curan. Saca de aqui un gran epiritu para
poder hablar à mi Dios, y mi Señor,fiendo acercarte à eſte Señor ſacramentado, de
polvo, y ceniza ; mas yo se , que es tanto modo que el fienta tu fervor, y tu experi
fu virtud, que con folo que yo toque la mentes fu favor. -
fin recelo ? Si la pureza de los folares rayos Punto 3. Entrò el Arca del Señor eti
no bata para viril, como fera decente cala de Obededon, favorecida primero er
centro la vileza de tu corazon , la inmur recibirla, y dichoa depues en recibir ben
dicia de tu conciencia º Saca una reveren diciones: no fue caía vacia, fino llena de
cia temeroa, y un repetofo temor, para devocion; tampoco lo fue el Arca, llena
llegar à encerrar toda la incomprehenfible fi de los teoros del cielo, colmandola de
magetad del cielo, en la corta morada de felicidades. Que gozofo fe hallaria Obe
tu pecho. -
etar vos mimo, real y verdaderamente Punto 2. Vafe llegando el divino Mae
dentro de mi pecho, vos en mi, y yo en ftro à las puertas del catillo, otentando en
vos, que ſois mi centro, y todo mi bien, ſea fu divino rotro, un celetial agrado : al
yo tan puntual en los obequios, como vos drianle a recibir las dos hermanas con
enerofo en los favores, no fe muetre vi afectuofa reverencia, feguidas de toda fu
lano un pecho tan privilegiado, y favore familia, porque todos fe emplealen en
cido, y ſea la confeſſion de mi vileza, pre fervir al Señor. Que gozoas le reciben, ,
gon repetido de vuetras inmenas glorias. que agradecidas le aludan, 驚 corteſes le
Amen. agafajan ; pareceme que eltoy viendo à
Marta muy folicita, y à Madalena afectuo
fa. Pero con que oberana apacibilidad
MEDITACION X. correfponderia el Señor à fus afectos : lle
varianle en medio, en emulacion de ambos
Serafines, aleando entrambas, la una aman
Para recibir al Señor con las diligencias de do, y la otra firviendo. Conducirianle à la
Marta , y las finezas de Maria.
mas aliñada pieza, digo al centro de fu co
razon, y alli no perderian punto de oir fu
Pºlº primero. Contempla quando las celeftial converfacion, de gozar de fu divi
dos hermanas en fangre, y mucho na prefencia... * O tu que recibes oy al
mas en el epiritu,entendieron que el Señor mimo divino hueped, mira que llega ya à
iba à honrarles fu cafa, que etimacion con las puertas de tus labios, al catillo de tu
Cibirian , que gozo recibirian de un tan pecho, falte el alma de contento à recibirle,
rande favôr. Con que defeo efperaria acompañada de todas fus potencias, y fen
នុ៎ះ à aquel Señor, que algun dia tidos, fin que ninguno e divierta. Salga la
con tanta anfia avia ido à bucar; y f tuvo folicitud de Marta, y la devocion de Maria :
entonces por gran dicha el fer bien recibi avivee tu fé, esfuercee tu eperanza, en
da, oy etimaria por fingular favor el po ciendae tu caridad, y conducele al ador
derle recibir. Que preparacion harian tan nado centro de tu corazon.
ande, las que tambien conocian la mage Punto 3. Dividenfe las dos hermanas ,
ad, y grandeza del hueped, que epera los dos ງູ empleos, aunque ambos
"AVäfl. శ్రీఘ్ feria el adorno de las alas , dirigidos al divino fervicio. Acude Marta à
mayor el de fus corazones, y las ricas alha prevenir el regalo material, quedae Maria
jas fumbolizarian fus preciolas virtudes. * gozando del epiritual ; Marta prepara la
ondera tu, que el mimo Señor, real, y comida, Maria goza del pato de la cele
verdaderamente viene oy en perona à ho ftial dotrina, y como acotumbrada à los
pedare en el catillo de tu corazon, trata de pies de ſu ီါြိမ် , donde hallò el perdon,
entregarle las llaves, que fon tus potencias, aora folicita el confuelo; profigue amante,
y fentidos : hermanene tu voluntad , y la que ya penitente; con que fruicion ai
entendimiento para afitirle con etima ftiria à la Real divina prefencia; que ab
ciones, y fineza...; preceda una grande forta , oyendo platicar à Chrifto, que alta
preparacion de alhajas en yirtudes , con mente guardaria aquellas palabras de vida
- - eterna?
El Comulgador. 3 15
eterna ? O que confuelo frente un alma fus pies, fino etar el dentro de tu pecho
pueta à los pies dete Señor depues de reconoce doblado el favor, y rinde dobla
averle recibido : que oracion tan proye do el agradecimiento.
chofa, que comunicacion tan agradable
Dà quexas Marta al Señor de que fu her
mana la aya dexado fola, confeſlando la MEDITACION xI.
defigualdad de fu empleo, y ponderòla el
Señor, con aquellas tan magitrales pala Del banquete de 1ஆம் à ſa ber
bras, diziendo: Maria, Marta, toda tu foli ነ/}ሪ፱/፪0ያ፳.
citud de la comida del cuerpo, es turba
cion , y ofiego la del epiritu. De verdad P Unto primero. Carea la benignidad de
que folo un manjar es neceſſario, y effe dà Jofeph, con la crueldad de fus herma
vida eterna: bien fupo ecoger Maria. * nos, todos con piran en vender, quien º
Oye alma como te dize el mimo Señor à ti un hermano por 器 ternura amable, y por
otro tanto, que te ditraes en los bienes fu inocencia apacible , porque 3 fin culpas
perecederos ? :. cuidas de los manjares propias, antes por las agenas. A qulent﹚;2
de la tierra? No ay regalo, como el divino à unos tan enemigos, como infieles, tan
Sacramento, legate à mi , y goza de mi barbaros como gitanos. Por quanto? por
dulce prefencia, recibeme en tu pecho, y el precio, y la inocencia de un cordero.
etate aqui conmigo, que eta es la bien Con que palabras , cargandole de injurias,
aventuranza de la tierra; no pierdas ete llamandole Principe fingido, artandole
º
- *
- buen rato de una fanta, y fervorofa co de oprobios, como à fol foñado. De que
munion. - -
modo ? deſpoſandole de la tunica, ſino in
.
:
Punto 4. Cue agradecida quedaria Ma confutil talar. Adonde le echan? al defier
dalena al duplicado favor, que defengaña- ' to de un Egipto, al olvido de una carcel. *
da Marta, de que no ay otro comer, como Alma, quien es ete verdadero Joeph ,
gutar del Señor, apacentare de fu celetial vendido, injuriado, y maltratado? el be
dotrina, y gozar de fu divina preencia. No nigniſſimo Jeſus, ੇ por lo hermano,
refpondiô palabra Maria , que etava toda y venerable por lo Señor. Quien le ven
pueta en armar, y agradecer, y quien ai diò ? tu,vil,y ingrata criatura. Por quanto ?
recibe favores de fu Dios , no repara en por un vil interes, por un fucio deleite. De
* agravios de fu proximo; habla con el co 蠶 modo ? pecando tan fin temor, ofen
razon, quien bien ama, remitiendo las iendole tan fin verguenza. ve
palabras à los hechos. *Aprende tu, ô zes ? cada dia, cada horá, y cada intante:
alma mia à etimar , y agradecer: fean Confundete, pues, oy que llegas ante fu di
alabanças los fupiros , y una comunion vina prefencia con mas caufa que los her
agradecido obequio de la otra; habla con manos de ႕ ျမိဳ႕
, que aqui le tienes, no
el corazon fiamas, y fea tu unico cuida Virrey de Egipto; fino Rey del Cielo, fi,
do, afitir, y cortejar al Señor, que has aquel diffimulado, efte encubierto; fiaquel'
recibido. Saca un hatio grande à todos les dava trigo, ete Señor fe te dà en pan.
los contentos humanos, y apetece olo el Entra reconociendo tus traiciones, antes de
. maniar divino: mas cercano tienes al Señor recibir fus favores ; pidele que te perdone , ,
que Maria, pues no folo te concede etar à antes que te combide; echate à fus pies ,
R r 2. 2.Ilt&S
316 -
El Comulgador.
antes que te fientes à fu lado; mezcla tus nociendo tu culpa, folicitando el perdon 2.
lagrimas con la bebida, y come la ceniza de 蠶 no es poible te le niegue, el que ete
tu penitencia, con el pan de fu regalo. à todo en comida. -
de abrir el cotado ; toma el pan en las ma Punto 4. Bolverian los hermanos tan
nos liberales, que han de fer barrenadas con agradecidos, quan fatisfechos, yà de los be
los clavos; alargalas con liberalidad, quan neficios recibidos, yà de las injurias olvida
o han de fer etiradas con crueldad en das: coino irian por el camino celebrando fit
ulça con leche, y miel aquellas bocas qug dkha, pues quando temieron catigos, ex
han de ecupir fu fotro. Dime atra peca, perimentaron honras, y favores. Con que
dor , puedee, imaginar mayor ingratitud diligencia gaminaria x a llevar las buenas
器 la tuya, ni mayor,
eñor ?
င္ဆိုႏိုင္တြ
dei nuevas à a padre, del hijo Jofeph vivo, los
Coreja eftos dos etremos, y echate; ue fe las lleyaron tan triftes algun dia de
à los pies de un tan buen hermano, eco . Como fe congratularian ఇ
:
ட-அ
El Comulgador. 32 I
todos los que fe ecuan de fervirle. Replica no ya una fuente de agua , fino todas las
Jeus, olvidado de fus defervicios, intando cinco de fu precioa angre, te ha franquea
en nuetros bienes. O muger, fi conocieles do oy, quedando tu bañada en el abimo
º
el don de Dios, y para ti, y en eta azon! fide fus miericordias; fele reconocida , y
fupieles con quien hablas; Conmigo fuen ſeràs agradecida ; hazte pregonera de fus
º te perenne de todos los bienes, mina de los dones, comunicando à todos, y con todos
teoros, manantial de los verdaderos con eta dicha, que por eto fe llama comunion.
fuelos, como tu me pedirias a mi, y yo a ti
te franquearia, no una gota de agua, fino
una fuente entera de dichas, y miericor MEI)ITACION XV.
dias, que da altos āzia el cielo, y llega hata
la vida eterna. * Oye hija, inclina alma tu Para comulgar con la reverencia de los
oreja, que el mimo Señor dede el altar Serafines del trono de Dios.
te dize à ti lo mimo. G fi fupieles, ô fi
conócieles ete don de dones, eta merced Unto primero. Contempla aquella in
de mercedes que oy recibes quando co mena magetad del infinito , y eterno
mulgas ? fi fupieíes quien es ੀ gran Se Dios, que fino cabe en los cielos de los cie
fior, que encierras en tu pecho, tu unico los, quanto menos en la tierra de la tierra,
bien, todo tu remedio, tu confuelo, tu feli atiendele rodeado de las aladas Gerarquias,
-
cidad, tu vida, y tu centro: el que folo afitido de los cortefanos epiritus , aman
puede llenar tu corazon, y fatisfazer tus dole unos, contemplandole otros, y todos
defeos; como que le pedirías ete pan de alabandole, y engrandeciendole. Aqui R
vida, como frequentarias con mas fervor la pudiera desfallecer tu alma con mas razon,
fuente de las gracias, la mela del altar. 體 la otra Reyna del autro, en el palacio
Aviva tu fé, alienta tu amor, y echate de el Salomon terreno : buelve luego los
pechos fedienta en eta copioa fuente de ojos de la fee à eſte diviniſſimo Sacramen
fu fangre , bebe hidropica de fus llagas , y to, y repara, que el mirno Señor, real y
llenate alma de Dios. º
verdaderamente, que alli ocupa aquel ma
Punto 4. En aviendo conocido la Sama getuofo trono de fu infinita grandeza: aqui
ritana à fu Criador, y Redentor, que go fe cifra en eta hotia con amorofa llaneza ,
zoa parte, hecha de pecadora predicadora; alli inmeno, aqui abreviado, alli concilian
no buelve las epaldas à la fuente ingrata, dole reverencia fu magetad, aqui folicitan
fino que parte para bolver otra, y muchas dole finezas u amor. *Confidera fihuvie
vezes agradecida: va à comunicar fu bien ras de llegar por medio de los coros arge
comunicado, à pagar en alabanças fus mi licos, rompiendo por las aladas gerarquias,
fericordias,à congratulare de fu dicha. En haziendote calle à un lado, y otro los Che
tra por fu pueblo pregonando à vozes el rubines, y Serafines, con que temor pro
hallado Mefias: no la cabe el contento en cedieras, con que encogimiento llegarast
el pecho, y afi reboa en los proximos, pri Pues advierte, que al mimo Dios, y Señor
micias de fu caridad; convoca no ya fiete vās à recibir oy por medio de las invifibles
folos para la ofenfa, fino todos para el ob gerarquias. Repara , con que preparacion
fequio. *Pondera alma, quanto mas agra vienes, con que alas de virtudes te acer
decida te deves tumontrar à ete Señor,que cas , y fea emula tu preparacion , de
©bras de Lor. Gracian, parte Il. S3 los
322 B/Comulgador.
los Cherubines en el conocer, y de los Se que no de culpas , tan elada en fa divíno
rafines en el amar. amor, tan tibia en fu divino fervicio: como
Punto 2. Etavan los abraados epiritus no te confundes oy de llegar à recibirle ,
tan cercanos a la infinita grandeza, que la firviendole de trono tu corazon ? Los Se
aitian en el mimo trono, aunque alean rafines acuan fus pies hechos a piar etre
do fiempre por acercare mas, que quien llas; y tu con pies llenos del cieno del
mas conoce a Dios, mas le defea: abrafan mundo, cubiertos del polvo de tu nada,
doe etan en el divino amor, y por ello los
como ofas acercarte, averguenzate de tu
mas allegados, que el amor no folo permi vileza, y fola la benignidad de ete Señor
te, pero une, niucho aman, y mucho mas Sacramentado , baſte à alentar tu indig
defean. * Pondera aqui ô alma mia tu ti nidad, fuple con humiliaciones, lo que te
bieza, carea con aquel fuego tu frialdad; y falta de polibilidades, para poder lograr
di, como te atreves llegar a un Dios, que es tan grandes favores. -
de las plazas. * Advierte alma, que fi toda Punto 3. Etava el Señor en medio
eta ့ ့၈ fue meneter para aquel
aquellas campañas coronado de la infinita
milagrofo pan, qual ferà batante para aver multitud de gentes, hecho centro de u.
de llegar à comer el pan que baxo del confianza, y blanco u de mira Manda a
fus
$2$ El Comulgador.
fus Apoftoles les hagan fentar , para que ma, que agradecimiento muetras tu à un
coman con concierto, y con ofiego, y que Señor, que afi te ha proveido de comida,
fea obre el heno, no tanto para la como no para un dia folo, fino para toda tu vida?
didad , quanto para el defengaño de la que de vezes le has experimentado medi
fragilidad humana : toma un pan en fus co? que de vezes le has hallado padre º
manos; y fixa los ojos en el cielo, enfeñan jurale oy por tu Rey, y tu Señor, ofrecele
donos à reconocer todo nuetro bien de eterno vaallage, renuncia las tiranias de
allà : echale fu bendicion , partele , y vafe Satanas, muera el pecado, y viva la gracia,
multiplicando en millares , parecian fus dos rindiendolas à la infinita Magettad, porto
manos dos perenes manantiales de pan, que dos los figlos, Amen.
no fe davan manos los Apotoles à repartir
tantos, como de ellas falian. El pan era
milagrofo, feria azonado, los combidados MEDITACION. XX.
hambrientos, con que guto le comerian,
tan admirados del prodigio , quan guftofos Del panal de Sanfon , aplicadº 4!
del regalo. * Imaginate oy combidado del Sястатейt0.
&
El Comulgador, 329
el que en ti prevalece,el que tantas vezes te al muerto leon de Judà y facale el panal
ha ultrajado. -
dulciſſimo Sacramentado; de ſu boca ae
Punto 2. Salteale la coronada fiera en leada, de fu pecho ragado, gufta quan fua
el camino, donde fuelen temier los cobar ve es el Señor, comele con devocion, y
des, y bolver atras en lo comenzado; pero percibiras fu dulzura, faboreate con él,
animofo el Nazareo como tan mortificado, gozaras de la leche, y de la miel que ma
acotumbrado ya à vencer dificultades, nan baxo la lengua del divino epoo.
apechuga con el , que importa mucho la Punto 4. Quedó tan ufano el valiente
valiente reolucion de coger por las 體院 Nazareo de fu dicha, tan gutofo del pro
gantas el leon, y por las gañas el pez, de digiofo panal, que hizo blafon de fu dul
quixarle en caftigo de fu intento, que tirava zura, y para mas celebrarle , le propuo
à tragarle. * Advierte, o tu, que tratas de en miteriofo enigma : Ofreció premios à
feguir el camino de la virtud, de frequentar los entendidos, como à comida de enten
la agrada comunion , que fe te han de dimiento. * Sea ya tu timbre, y tu blafon,
ofrecer epantofas ੰ ; intentarà ó alma dichofa , efte panal Sacramentado,
tragarte el leon infernal por la culpa, antes celebrale por tu mayor gloria , da gracias
que llegues tu à comer aquel panal lleno al Señor en alabanzas, fea tu agradecimien
蠶 la dulce miel de la divinidad ; y ya que to feñal de que te quedas faboreando en
no te pueda impedir tu buen intento, te èl , y conozcafe quan melliflua queda tu
procurarà ditraer para quitarte la dulzura lengua en lo fuave de fus canticos, cante
de la devocion, para resfriar el fervorofo las glorias del Señor boca que fue tan en
apetito. Seràs mas tentado el dia de la co dulzada con fu cuerpo, y con u fangre,
1munion ; procura no fer vencido , y con fuban al cielo los aplaufos de un pan que
valiente reolucion trata de atropellar to baxò de allà.
das las dificultades.
Punto 3. Repite Sanfon aquel camino,
y va en bufca del leon para renovar el gozo MEDITACION XXI.
de u vitoria; folicitava lo fuerte, y 骼
lo dulce: creyô topar con un leon, y en
contró con un panal de miel: aqui gozoo, Del combite de Simon leprofo, y penitencia
depueto lo admirado, no lo etraña con de la Madalena , aplicado à la
ſagrada Comunion.
horror, ni haze deprecio con reparo, antes -
dalena, haziendolos cargos de las onmilio y olvidando los cariños de un buen pator
nes de Simon. Tu, dize, no te dignafte de ue la defiende, fe expone a las gargantas
bear mi rotro, y eta no ha ceado en to e un lobo, que la trague. * Pondera, d
do ete rato de adorar mis plantas; no me alma mia, quantas vezes has hecho tu otro
dite agua manos, y eta de ojos me la ha tanto, en ti fe verifica la parabola, y el lobo
fervido; no gatate una gota de azeite en infernal età en ella: tu eres la ovejuela tan
mi cabeza, y eta ha derramado en mis fimple, como errada, dexate los amenos
pies el mas preciofo balamo; no deple ႏိုင္ရန္ de la gracia, y habitas las fombras de
gate una toalla, con que me enjugale las a muerte; dexate tu buen pator, que
amanos, y eta me ha enjugado los pies con te compró con fu vida, que te feñaló con
la precioſa madeja de fus rubios cabellos.* fu fangre, y figues un leon cruel, que te
Oye alma, que te dize à ti otro tanto el rodea para tragarte: acaba ya de conocer
mimo Señor, oy que le has hopedado, no tu yerro, y reconocer tu peligro, bala para
folo en tu caía, fino en tu pecho. Alma, no 獸 te oiga tu pator, llamale con balidos
me difte un befo de paz quando tantos de e fupiros, à golpes de tu pecho, y al mur
erra con tus pecados, no derramate una mullo de tu llanto.
agrima de ternura, quando te etoy bañan Punto 2. Luego que hecha menos el
do en mi fangre, que poca fragancia depi cuidado(o mayoral fu defcuidado ovejuela,
des de virtudes, y que fria, que corta, y que trueca el decano de fu cabaña en afanes
#ု့ has andado. Recambia tus corte de bufcarla: he aqui que viene faltando
ades en agradecimientos, y pues ganas à por los montes, y palando los collados, y
la Madalena en el favor, procura igualarla ella fe età en los valles de fu culpa; que de
en el amor. Oye lo que te dize Chrito, ve penas le cuetan los gutos della, que de
en paz, pues en migracia, etimandola co amarguras fus dulzuras, que de |ိ fus
mo antes perdida,y repondele tu: mi Dios, panales; el anda entre epinas, ella entre
y mi Señor, antes perder mil vidas,que bol flores; el fin comer, y ella repatandoe;
ver à ofenderos. raganle las gargas el pellico, y llegan à en
ſangrentarle, va pereciendo de ſed quando
mas fudando : no para hafta fubir à un
MEDITACION XXII. monte para mejor atalayarla. Depojae
del pellico, y defnudo trepa un arbol arri
De la oveja perdida, y hallada, regalado ba, donde pueto en lo mas alto, alarga fus
con el pan del cielo. dos brazos à dos ramas, de ellas • у
con gran pena fe utenta, comienza à lla
Тр Unto primero. Contempla como la marla con valientes clamores, y aun con
ſimple ovejuela, engafiada de ſu antojo, lagrimas, el cielo le oye por fu reverencia,
y llevada de fu guto, fe aparta del rebaño, y la oveguela ſe haze ſorda en ſu obſtina
fè alexa de fu pator, perdida quando mas cion; mas ay que ya inclina la cabeza vien
entretenida, apacentando fus apetitos en do que no puedo hablar, para hazerle fe
los verdes prados de fus deleites, no aya ñas, que primero dexarà de vivir, que de
prado, dize, que no lo pale, y lo repae mi llamarla , y no contentò con eſto 蠶
guto; ô como trueca las feguridades de la abrir el pecho , y muetrala fus amoroas
Tr 2 entrá
3.32. El Comulgador.
entrañas. * Alma, oveja perdida , hata manjar de los Angeles, à una comida de
quando ha de durar, la dureza de tu cora betias. -
绯雾
à gran riqueza. Llegan, pues, etos com celes de fu difimulo, tras las zelofas de fu
bidados con galan aliño , pàra fer admitidos гераго.
con agaajo honorofo. * Alma oy etas Punto 3. Etavan ya todos muy de
eombidada del mayor Rey al mayor com aliento, con defeo de cebare en las re
bite, fegun eto pondera la obligacion de galadas viandas de la meta real, quando
adornarte; poco es ya el no venir con de entró el mimo Rey en perona , que nor
aliño , pafié à fer rica gala , no bafta el ha a otros que à fus ojos el regitro deta.
no venir oliendo à culpas, ſi arrojando mea. Reconocidos todos los combida
fragancia de virtudes ; Ilo bata qualquier dos, uno por uno, reparo luego en aquel,
atavio, que etan hechos los divinos ojos alque por lo de gual fobrealia ; ម្ល៉ោះ
aliño de los Angeles. Saca venir con arreo lo aquerofo, y mucho mas lo atrevido,
«de fantidad, para fentarte à la meta real ero templando ſu indignacion con ſu
con mageſtuoſa decencia. ndad: amigo, le dize, como entrate
Punto 2. Etando todos dipueftos por acà ? tu? y acà ? y fin el aliño nupcial e
fu orden, y compuetos por fu aliño, fe Tratole de amigo, careandole con el pri
atrevio otro, y muy otro à meterfe entre mer traidor que profanò eta mea. No tu
ellos fin el vetido de la boda, tan fin em vò que reponder el dedichado, tan à la
pacho , quan fan adorno , que es el atrevi clara convencido, que le come el juizio,
imiento arrojo de vileza , con la cara def. el que fin èl come en efta mefa , que eftà*
lavada , y las manos fin labar, oliendo à la aqui el juez, y el juizio, no fon meneter
inmundicia villana; entra en el alon, que mas pruevas , fulminaſe al punto la ſen
remeda un cielo, con tanta infenibilidad tencia, de que ea echado fuera, que es
fuya, como entimiento de los demas: intro la privacion de fu diviío rotro , el mas
duzee el cuervo entre los nevados cines, fenible catigo: echanle por lo mal mira
nada le dizen ellos como candidos,demas, do en las tinieblas exteriores. * G) ti, que
de que en la agena cafa, dexan el reñir à fu eftàs fentado à la mefa del Altar , mira ,
dueño. Pensó à lo necio que no le veria el
guarda, no te fuceda tal dedicha. Oye lo
Rey, por etar baxo cortina,ô ya que mie que dize el Rey divino, que contigo habla.
ricordiofo diffimularia como otras vezes, Amigo, como te atrevite à entrar aca 2 tu
pero engañofè, que agravios tan cara à cara, pecador indigno ? tu, y acà en la fala de:
.ofenfàs tan cuerño à cuerpo , no fè paffàn la mirna pureza, en ºf centro de la fantik
fin caftigo, fiquiera por el efcarmiento. * dad. Que es de ornato de las virtudes,
Pondera tu con temor tan feo de acato, donde dexate la vetidura de la gracia ?
y no ya en otro, fino en ti mimo: imagina Oue dizes : Que repondes 2 tu tambien
en tu garganta el afilado cuchillo, quando enrnudeces 2. O que confuo fe hallarias
te ſentares à la meſa deſte Principe , no con dos azares, deshonra, y hambre. Saca,
llegues revetido de tus pafiones, no te pues, un bien prevenido ecarmicinto, y un
acerques oliendo à culpas, mirate prime ternor reverencial , procura gran difpofi
ro al efpejo de los otros al crital de un fiel cion de gracia , para no caer en fu mayor
examen, pruevate à ti mimo, que eres defgracia.
hombre ; no te confies en que eftà el Punto 4. Que gozobs quedarian los
Rey baxo la cortina de los accidentes, que otros de fu bien, à vita del mal ageno.
sta zelando como epoo, entre los can Como levantarian las manos al cielo,
}t 3 viendo
33 4. El Comulgador.
viendo atadas las de aquel dedichado; dezia, entado entre tanta grandeza, cora
rendirían dobladas gracias al Rey , del tanta imperfecion , pero al fin fu gran
combite fatisfechos, y dichoos: como le bondad fuplirà mi ੰ.
* Imagina—
alabarian ellos, ੋ al otro enmudecer, te otro Mifibofet, con mas imperfeciones
deplegaron fus labios al aplauo , los que en el alma, que el en el cuerpo, cogeando
antes al regalo. * Atiende tu à dar gracias fiempre en el divino fervicio, contrahecho
al Señor que afite tiene de fu mano, mira por la culpa, y agoviado azia la tierra, hijo,
que en las de Dios etàn tus fuertes, no y nieto de padres enemigos del Señor, y tu
enmudezcas culpado, alaba à Dios perdo mas pecador que todos ; y que con todo
nado, fi etimas tus dichas, agradece fus elo otro mayor Rey que David , pues
mifericordias, corona u mea como renue Monarca de cielo, y tierra, te combida à
vo de paz,no aya en cenizas del fulminado ſu meſa, y te haze plato: carea tu vileza,
catigo; canta como bien comido; alaba con fu grandeza, fu infinidad, y tu corte
como fatisfecho , à un Señor que te conce dad; faca una gran confuion , humillan
dió acabar la fieta en paz, y te ació con la dote caido, y animandote favorecido.
flor de la harina. Punto 2. Trata de adornare Mifibofet,
para poder parecer ante la preencia Real,
fuple con 農 arreos fus defetos; no llega
ME DI TA CI O N XXIV. aquerofo por no doblar la ofenfton, vetido
fi de galá para difimular fiis imperfecio
De la dicha de Mifibofet, fentado à la meſa nes. Con que encogimiento entraria en el
real, aplicado à la comunion. palacio, que humilde fe potraria à las Rea
les plantas, diziendo, Señor, quando os he
merecido yo tan gran favor ? Sobravame
р Unto primero. Confidera que nove el comer con vuetros criados, pero à vue
dad le cauſaria à Mifiboſet, verſe lla ftra mela, à vuetro lado, y en un mimo
mado del Rey David para entare à fu plato, y de un mimo manjar, y yo mi
lado, y comer à fumefa ocuparia fu animo rad que no on mis meritos para tan prodi
el gozo, y fu humildad el epanto. Veiae giofas mercedes. Mas el anto Rey tan ge
favorecido de la gracia real, el que tan des neroſo , quan compaſſivo le levantaria à
favorecido de la naturaleza: depoeido fus brazos, diziendo : fi, fi, à mi mefa te
de la fortuna, hijo de Principe que pasó, has de fentar, y con migo has de comer. *
deamparado como pobre, y olvidado co Pondera tu, quando oy etas combidado,
mo depoleido, cojo en el cuerpo, y caido no de un Rey de la tierra, fino del Monar
de animo con tantas imperfeciones, como ca del cielo, è ſu meſa, y à ſu plato, con
humillaciones. Confiderava, pues, la gran que ornato deves llegar, que gala vetir;
deza del Rey à vita de fubaxeza, y diria; procurando encubrir las fealdades de tus
yo ſentarme à la mela Real , quando no culpas,con los arreos de la gracia.
tengo que llegarme à la boca? Que un Punto 3. Sentado etava Mifibofet à la
Rey me haga el plato, quando nadie e mefa ម្ល៉េះ , tan encogido , quan honrado ,
digna de fervirme Encogiae viendo lo favorecido del Rey, admirado de los Cor
poco que valia, y animavae viendo lo que tefanos,los Grandes le afitian, y el comia,
el Rey le honrava. Que he de parecer, el mimo Rey le hazia plato, que feria 紫Ο
*
- - - -
El Comulgador. -
3.35
lo mejor; con que guto lo comeria ? co perdonarme, y con etar yo mas lleno de
mo venido de la real mano, que confolado imperfeciones en el alma , que Mihbolet
etaria de fu nueva dicha, que atisfecho del en el cuerpo, os aveis dignado de admi
regalo: aqui fe vieron juntos eta vez, la tirme à vuetra mea, y ponerme à vuetro
honra, y el provecho, y compitieron la lado, aveine hecho plato de vuetro co
ੰd de David, con la humildad de razon, y de vuetras entrañas, dandoome
Mifibofet. * Pondera tu el que comulgas, todo en comida. Que gracias os daré yo
que por grandes finezas que ufe el Rey de Señor por tan grandes favores 2 lo que de
lfraël com Mifibofet, nunca llegaràn à las zia el fanto Rey David, caliz por caliz, fea
que contigo oy haze el Rey del cielo: alli una comunion recompena de otra, pagarè
le dava el Rey preciofos, y regalados man el dar, con tomar, que con vos Señor no ay
jares, pero no fe le dava a fi mino; haziale otra retribucion; bolverè otra vez à comer,
plato de la vianda real, pero no de fu cora y à comeros: batava para mi, y fobrava
zon; defuerte, que comia con el Rey, pero fentarme à la mefa de vueftros jornaleros,
no fe comia al Rey. Aqui fi en eta mea pero para vuetra infinita bondad no ba
del altar, comes con Dios, y te comes à ftava; los Angeles os alaben por mi, pues
Dios; fu mimo cuerpo te prefenta, y con yo he comido por ellos, y me he ccmido
º~
--
èl ſi divinidad, quanto tiene te dà, y à ſi fu pan : dadme una gracia tras otra, y fea,
・2 mifmo con todo. Logra con buen guto que coma yo con vos toda cfta vida tempo
-ജ്
ſ: tan exquifita comida , vete poco à poco ral, y os goze toda la eterna.
quando comes mucho à mucho, dà lugar
à la confideracion , faboreate en èl, mira
ue es gran bocado, pues es un Dios ver M E D i T A C I ON XXV.
ဂျွိုႏိုင္ဆိုႏိုင္ဆိုႏိုင္ငံ que los mimos Angeles te
ſº afiten embidiandote la dicha, fizelando De como dio gracias el amado dicipulo,
-
-
la decencia.
recofado en el pecho de fu
. Punto 4. Motrarela agradecido Mifi Ma¢füo.
bofeth à tanto agrado, trocariae el encogi
miento al comer, en el deaogo del agra
decer; conociòfe la etimacion del favor р Unto primero. Contempla como ef
recibido, el bolver à lograrlo; no fe le dicipulo de puro corazon,e alza con ef
Šonqcerian las tardanzas de cojo , puntua corazon de fu Maetro, mas goza , quien
lidades fi de combidado ; no fe portò como mas ana, y es propio de corazones virgi
hijo del mayor pereguidor que tuvo Da nes el amar mas , porque negandofe à las
vid., fino como el mas fiel , y reconocido criaturas fe entregan enteros à Dios: es
vaallo." Saca, que alabanzas deves tu dar Juan el amado dicipulo del amador de la
a un tan gran Rey, que afi te ha favore pureza, diponee con virgen pecho para
cido, que gracias rendir à un Señor, que recibir el candido cordero; compite etre
ai te ha regalado, no le ofendas mas co mos de finezas con puriffinios afectos, y
mo enemigo, firvele como hijo tan obliga depues de averle feguido, por donde quie.
do. Concluye diziendo : O mi Dios, y mr ra que và, fe echa, à decanar en fu pecho,
Señor, mas humano os aveis motrado que alli repoa como en fu centro, y quedariae
Pavid, en favorecerme , y todo divino en diziendo mi amado para mi, y yo para el,
ஆடு
/
$36 El Comulgador.
que fe apacienta entre azugenas; no pre Chrito, e toma licencia de recotare es
tende otro del valimiento de ſu Principe, el; por dentro, y fuera quiere etar rodea
fino gozarle todo interior, y eteriormente; do de fu Maetro,ò gran dicipulo del amor,
èl es u principio, y fu fin, fu Dios, y todas y que bien platica fus liciones, decana el
fus cofas, y pone à la Virgen entre ellas. * Hijo de Dios en el feno de fu Eterno Pa
Pondera alma, con que pureza deves tu dre, y Juan en el del mimo Hijo de Dios;
prepararte, quando llegas à comulgar , para que tal pueto ecoge para repofar tal co
que reciprocamente decane el Señor en mida ; 溫 duda que dete modo le entrarà
tu pecho, y tu en fu eno; de piertee tu en provecho, afi como le entró en guto.*
fee, para que duerma en el Señor tu cari Alma, aprende à dormir en Dios, ီ|ိုးခါး
dad; trata de diponerte con un corazon de averte alimentado de Dios: ofiegate en
virgen, negado a toda aficion terrena, con la contemplacion, note inquieten imperti
una conciencia pura, limpia de toda culpa,y nentes develos ; no luego te abatas al
afi amaras mas, y gozaras mas de las divi mundo, perfevera en ete cielo. Pidele
inas finezas. -
los Reyes: no te cueta tantos palos co Punto 4. Motrarone los magos libera
mo à ellos el hallarle, que bien cerca le les en las obras, no menos en los agrade
tienes; no folo te permite que le adores, cimientos, y alabanzas del Señor, proce
fino que le comas : filos Reyes tienen dieron en todo como Reyes, en cuyos
por gran favor lamer la tierra del portal; corazones no caben cofas pocas º lo que
terram lingent : à ti ſe te concede lamer ſu enmudecieron en informar à Herodes, (e
humanidad, y futentarte de fu divinidad ; moſtrarian eloquentes en bendecir al Se
ellos llegan à bearle el pie, tu à meterle ñor ; ..., pregonarian en fus regiones las
dentro de tu boca; ellos à tomarle en fus maravillas del hallado, Rey, es fin duda
brazos, tu dentro de tus entrañas, etima que los labios que ellaron en fus tiernas
tu dicha, y lograla ventajoa. Plantas no fe cerrarian à las agradecidas
Punto 3. Franquearon los Reyes fus glorias. "O tu que has comulgado pro
teoros al niño Dios, depues de averle cede como Rey, no como villano ஃே •
preentado fus almas : ofrecenle entre los muetrate abio en el agradecimiento, nada
replandores del oro, las amarguras de la necio en elolvido : retorna en alabanzas
mirra , pronoticandole como atrologos las dichas, repoa, y repoa la comida del
fieles las penas de fu paion. Depues de cielo, en el fueño de la contemplacion :
averle adorado como à Dios, defean acari buelve por otro camino a nueva vida car
ciarle, como à niño ; permitiofeles la gado de virtudes, en recambio de tus do
Virgen Madre, y ya à los ruticos pato nes: buelve al oriente del fervor, y no al
res; pediale uno, tomavale otro, y nin ocafo de la tibieza.
guno le devava, abrigavanle con ſus pur
puras en obfequio , al que avia de veftir
otra con ignominia : no fe hartavan de
fonroear aquellos carillos à beos, que
depues fus enemigos avian de enangren
CO
34O El Comulgador.
meteros dentro de fu pecho. Si uan fan:
tificado en el vientre de fu madre, confir
COMUNION XXVIII. mado en gracia, criado en la apereça de
un deherto , luzero del ſol Precurſor vue
Careando la grandeza del Señor, con ftro, no fe halla digno de tocar la correa
tu vileza. de vueltro zapato yo nacido, y criado
todo en pecados, yo lleno de culpas, y
DUnto primero. O mi gran Dios, y miferias , yo un tan gran pecador, como
1 Señor, mi efpiritu desfalece, quando he de llegar à recibiros, como os he de
veo que vos un Dios infinito, coronado de poner en mi boca, y meteros dentro de
infinitas perfeciones, os dignais entrar em mis entrañas ? Si Iuan con tanta penitencia,
el pecho de una tan vil hormiguilla como fin culpas fe encoge, que hare yo con tan
o, vos inmenfo, que no cabeis en los cie tas culpas, fin penitencia? Mas oigo, que
os, ni en la tierra, os etrechais en el feno me età diziendo el mifmo Bautita, he
de un defpreciable gufano : vos todo pode aqui el Corderito del Señor allegate à èl,
rofo, que podeis criar otros infinitos mun que fies infinita fu grandeza, tambien lo
dos llenos de otras criaturas muy perfe es fu mifericordia , fi es un Dios inmenfo ,
ctas, quereis meteros dentro la poquedad tambien es un Corderito mano, fi tu etas.
deta vil criatura, que nada puedo, y nada lleno de pecados, él es el que los quita :
valgo: vos fabiduria infinita, que todo lo limpiadme, pues Señor mio, mas, y mas r
fabéis, y todolo comprehendeis, lo paí[a criad en mi un coraçon limpio ; renovad
do, lo preſente, y lovenidero; y quanto un epiritu recto en mis entrañas para po
es poible os allanais afi con quien es la der hopedaros en ellas. - -
mima ignorancia: vos eterno, indefecti | Punto 3.'Quien ſois vos Señor, y quienº
ble, que fuites antes de los figlos, y fois, fby yo? dezia el humilde S. Francico; lo
y ſereis ſiempre, venis à mi , que en un mimo repetire yo muchas vezes. Si el
punto deaparezco : vos, Señor, infinita fanto Patriarca Abrahan ; fe encogia para
mente anto, y bueno, quereis morar den averos de hablar, y dezia que era pulvo, y
tro del pecho de un tan indigno pecador : Zeniça, como he de llegaryo, no folo à po
vos la fuma grandeza, yo la mima vileza: nerme delante de vos, ſino à poneros den
vos todo, yo nada Si las colunas del cielo tro de mi pecho. Si los Serafines de vuetro
tiemblan ánte vueltra divina preencia , trono abrafados de amor fe cubren los ro
como no fe eftremeceràn las paredes de ftros con alas, como corridos ante vuetro
mi coraçon ? Ayudad, Señor, mi vileza, foberano acatamiento, como me atreverè:
confortad mi pequeñez, para que no des yo tan frio, y perezoo en vueltro fervicio,
fallezca al recibiros. -
à llegar à poner mi boca en vuetro cota
Punto 2. Dios mio, y Señor mio, fiel do, à ſellar mis labios en vueſtras llagas ,
Bautita no e tenia por digno de deatar la à recibiros dentro de mi pecho ? Que es
correa de vueltro zapato, como llegarè yo, poible, exclamare con Salomon, que es.
no folo à la cinta, fino à tocaros todo, à imaginable, que el mimo Dios, real y
comeros, y à meteros dentro de mi pecho; ម្ល៉ោះ more dentro de mi, por
que dixera el Bautita, fihuviera de comul que filos cielos de los cielos , no os pue
gar , fihuviera de recibiros, Señor , y den Señor abarçar , quanto menos eta
pobre
El Comulgador. 34. I
pobre morada, donde os dignais oy hope la honra, y malogran el provecho; ecu»
dar ? Pero atended Señor, à mis ಶ್ಗ fanfe de venir necios, obre degraciados,
2’
braros; daré gracias fin celar al que me guftan de venir los combidados, gente de
corona de mifericordias, harto mal guto, y que intados de fu bien
le deprecian, no por efo fe diguta con los
demas, mi trata de retirar fus beneficios ,
Nš/(EDITACION XXIX.. antes con mas defeo de comunicarlos, dà
nuevos ordenes, y manda à fus minitros
De la gran Cena, aplicada à la fagrada falgan à las calles, y à las plazas, y convo
Comunión. quen todos los ੇ pues los ricos fe
retiran; vengan los hambrientos que de
р Unto primero. Confideraràs, corno en ellos es la gran cena, y fea el mayor caftigo
ete gran Señor, realza la bondad fu de los mundanos el no probarla, ni verla.
grandeza, compitenfe lo infinito bueno, Acuden etos tan promptos, como necei
con lo comunicativo mucho, y lo padre con tados; vienen los cojos diligentes, los
lo Rey poderofo; no fe referva para go ciegos à dar en el blanco, entran con hu
zare à folas fus infinitos bienes, fino que mildad, y fon recibidos con agafajo, llerían.
à todos los franquea, hata combidar con fe las meas de pobres de epiritu, depre
los teoros, y rogar con las felicidades. Em ciados en el mundo, etirnados en el cielo,
bia fus criados tan diligentes, como alados 蠶 dellos es el reynar con Dios. * Confi
a bucar los combidados perezoos; pero erate tu el mas pobre de quantos ay, coge
villanos etos, porque terretres deprecian ando fiempre en la virtud, maneo en el bien
V. у 3. obrar 2
342 El Comulgador,
obrar, y hazte en contradizo con los An ricos, los dexò vacios; muetrate tan agra>
geles, entremetiendote en el cielo, no decida, quanto fuite honrada; pide a los
aguardes à fer bucado, llega humilde, y Angeles te preten fus lenguas, fi ya para
feras bien recibido, mira que es gran dipo el guto, aora para el agradecimiento. §.
ficion el hambre para tantó manjar. llegar à comulgar como pobre hambriento à
Punto 3. Con que apetito e fentarian la gran cena.
à la abundante mefalos mendigos, co
mene los pobres las viandas de los Princi
pes, como e aborearian en ellas,fin el atio MEDITACION XXX.
de ahitos, fin el peligro de empachados ;
no pierden punto, ni tiempo, no fe di Para recibir al Jeñor, como tefore
vierten a otra coa, porque aben que es g/condido en el Jacramento.
cena, y que no les queda à que apelar; na
da ੈ। , que ni lo permite la gana;
ni la azon de los manjares, entrales muy Pºiº primero. Confidera quando un
en provecho, lo que tan bien les fabe, y hombre de riquezas llega à tener noti
quedan muy atisfechos, los que hata oy cia de algun gran teoro econdido, con
no han comido coa de futancia. * Imagi que facilidad lo cree, con que diligencia lo
nate tu el mas miero de todos, llega con procura, no feecha à dormir, el que no
hambre à eta mea Sacramental, y come fueña en otro que en enriquezer; no co
ras con guto, que por grande que fuele me, ni bebe hidropico del oro; fu primera
aquella cena, no fue mas que una fombra diligencia es comprar el campo donde fabe
de la tuya; aboreate como mendigo, y ve que età, para tenerle mas eguro, el mimo
te entreteniendo muy de epacio en ete fe pone al trabajo de cabarlo , porque de
deliciofo manjar, comelo con fé, rumialo nadie le fia, la eperanza de hallarle, def
con meditacion, advierte bien lo que co miente u fatiga, y no fiente que rebienta
mes, y hallaràs que en toda tu vida no has de canfancio , el que rebienta de codicia ,
probado hafta oy cofa 5 ni de gufto, ni de crece el ahinco al paffo, que fe va acercan
fuſtancia. - • do à él, y alienta los canados brazos, el
Punto 4. Que contentos, que fatisfe codiciofo corazon. * Alma oy te ha dado
chos quedarian etos, no ya pobres, fino noticia la fee de aquel teoro tan grande,
ricos combidados, que aquel te enriquece , como infinito , efcondido en un campo de
que te haze el plato; como igualaria aora lo an, tan preciolo, que encierra en fi toda
agradecido à lo hambriento; que de gracias 篮 riqueza del cielo; pobre eres, y bolveräs
repetirian al Señor del combite, los que no rica, fi le hallas logra etamifericordia, y
fe avian vito atisfechos hata ete dia? que faldràs oy de mieria, aqui tienes en eta
parabienes fe darian unos à otros de fu di hotia todos los teoros eternos, como no
cha, à vitas de la defdicha agena? Y como los bucas diligente ? como no los logras
que la reconocerian, y la celebrarian. * dichoa? muy à mano tienes el teoro, go
Alma, reconoce tu dicha, levanta tu voz zale à manos: llega à la agrada comunion
con la agradecida Reyna de los cielos, mag con el anelo que un avaro, à un gran teoro.
nificando al Señor, y diziendo, à los ham Punto 2. Llama Pablo etiercol las ri
brientos llenó de bienes, y à los fatidiofos quezas dete mundo, y con razon, pues
W1CIlêIA
El Comulgador. 343
vienen à parar en baura , on corrupti mira que ateoras para ti, y para E:{{{ toda
bles , y dexan burlados fus necios amado tu vida , y eía eterna, con dicha, y con
res; fon inmundos, y enfucian de vicios el deſcanſo.
corazon: locura feria, y grande llenar los Punto 4. Con que gozo reconoce fu
fenos de baura, pudrendo de ricas joyas felicidad Í que halló el teoro, cada dia
cargar en el monton de lodo, pudiendo en renueva la memoria de fu dieha , teniendo
el de oro. Eto hazen los hijos dete iglo , muy prefente aquella primera alegria ; eti
batardos del eterno; deprecian el teforo ma toda la vida aquel punto en que alió
del altar, y etiman el muladar del mundo." de miferia, y confagra el feliz dia à la eter
No ſeas tutan fin juizio, quando de tan nidad, feñalandolo con piedra blanca, y
mal guto, que pierdas un teoro en cada aun preciola. Que agradecido le queda al
comunion, por un vil interès, por un fuzio que le dió la noticia, y ya que no admita
deleite, por una necia pereza: llega con co parte en las riquezas, rindele las gracias,
dicia, y န္တြ con dicha. ” cuenta una, y muchas vezes fu fuerte à fus
Punto 3. Que contento fe halla el que confidentes, congratulandole con ellos de
halló el teoro econdido, y mas fi precedie ſu ventura. * C alma, ſi conocieſſes tu di
ron en el lo codiciofo, y lo pobre: con que cha, como la etimarias: fillegafes à enten
afan le và decubriendo, y con que guto der la infinita preciofidad de efte manâ ef
ozando, viendolo eftà , y no lo cree, y no condido,que es manà para el guto, y piedra
鷺 de los ojos, llega à fatisfazere con candida en la dichoa fuerte, que gracias
las manos, pero que mucho fi todos los que darias al Señor? repite fu memoria cada
fentidos y potencias tiene alli empleados , intante, y frequentalo cada dia; advierte
fin divertire à otra cofa, porque nada fe que es teoro infinito, que nunca fe agota
Fier la; que haze de llenar los fenos, y aun rà, antes cada dia le hallaräs entero, fiempre
os enfancha porque quedan mas : la carga el mimo. Muetrate agradecida al Señor ,
le es alivio, y el pear es de que no pea que lo refervó para ti, mira no lo pierdas
mas: ya ੇ de ſu caſa al campo, ſin por ingrata, ni lo malogres deconocida,,
parar un punto, mientras aya que llevar; vive del toda tu vida, que era vivir à Dios,
vacia los fenos y llena las arcas, y buelve por todos los figlos, Amen.
con diligencia à cargar, buelve, y rebuel
ve; mira, y remira, bufca donde ya
bufcò; que eto es ateforar y para toda MEDITACION xxxI.
la vida. * Alma, tu que hallate el riquifi
mo teforo tan e(condido, como Sacra Para llegar a la comunior, con el
mentado en el campo del altar; con que
afecto devrias llegar à lograrle , con que fervor de los dos ciegos que a/um.
atencion à defcubrirle, con que anfia à Ανά α/Jιήor.
recoger, con que guto à gozar º mas ay
que no conoces el bien que tienes, no fa Pi Unto primero. Confidera como fe pre
viene de la vifta de la té el fervorofon
bes lo que vale, y lo que te importa, reitera
los caminos en frequentes, y devotas co ciego de Gericô , para confeguirla corpo
muniones, y emriquezeras, acaba de depo ral. Sale en bufca del Salvador , fin acobar-.
ner tu tibieza, enemiga de la riqueza 3. darle el rezelo de los tropiegos, ni embar
garlc
344. Et Comulgador.
garle la pereza con efcufas de impofíibili tan maldito que confie en algun hombre
dades: vé que no vè,y vè lo que le importa no dàn vita las criaturas, antes la quitan.
el ver, y affi fale de fu cafà dexandofe à fi Reñianle unos y otros, enfadados de fus
mimo; lo primero, no le falta lengua para vozes, no experimentados de fumiferia ,
gritar, aunque le falten ojos para ver, y dezianle ellos que callae, y ecuchavale
quien lengua tiene para confear fus ma Jeus, y dava mayores gritos: Señor, mie
les, al remedio llegarà : parea la omnipo ricordia de mi miſeria, ſi yo no os veo à vos,
tencia, con la miericordia de Jeus, y afile bien me veis à mi. Que quieres? le pre
nombra empeñandole en tan faludable gunta Chrito, para que conozca mas fu
nombre. Jeus, dize, hijo de David el man necefidad, y fu remedio;y refponde êl, que
fo , no degenerareis vos de mifericordiofo: ုဖ္ရင္လို
yo querer, funo el veros que en vos
Jeus hijo de David, à quien le fue prome lo vere todo, Dios mio, y todas mis cofas. *
tido el Salvador, dadme à mi falud, tened Oye alma, que contigo habla oy el mimo
Señor miſericordia de mi, vos, y de mis vos
un Dios infinito, de mi un vil moquitillo;
Señor, y te dize: que quieres? ငြို့
pide mercedes à quiente combida con fu
bucas?
Mos ſois mi criador, vos aveis de ſer mi re cuerpo, y angre, porque, que no te darà
mediador, vos me diftes lo mas, que es el quien fe te da todo, yo foy tu blanco, fixa
fer, dadme lo menos que es el ver, no feais en mi la vita, yo foy tu centro, decana
Dios econdido para mi, fiendo tan cono en mi. Que quieres? pregunta el Señor,
cido en Judea deta fuerte diligencia fu repondele tu, que puedo yo querer fino
remedio, à vozes de oracion. "Imaginate à à vos, el veros,y gozaros,recibir,y recibiros,
ti ciego de tus paiones, fin ver lo que cerrad mis ojos à la vanidad, င္တူ à ſu
maste importa, fin conocer tu Dios, y tu blanco. Que quieres; y es dezir, fabes que
Señor : grande es la ceguera de tu ignoran cofà es comulgar£Sciti, quid fecerim vobis.
Acia, mayor la de tus culpas: pues mira ciego, Punto 3. No fe motrò menos mieri
ՊԱՇ 監 tienes aqui el mimo Jeus, y Salva cordiofo el Señor con el otro ceguezuelo
bres, fino que 鷺 buca poniendo fus deli Punto 3. Siete años etuvieron deterra
cias en etar con ellos: no le hopedes à lo dos en Egipto los paianos del cielo, que def
barbaro gitano, fino muy à lo cortefano del conocidos de los hombres º que afitidos de
cielo; pero fietà tu corazon hecho un E los Angeles º pero que poco fe aprovecha
gipto, cubierto de tinieblas de ignorancia, ron los Gitanos de fu compañia, en tanto
lleno de idolos de aficiones, caigan luego por tiempo ? Afi alió el Señor de entre ellos,
tierra, triunfen las palmas, florezcan las vir como fe vino; y afi acontece à muchos,
tudes, broten las fuentes de la gracia, y fea quando comulgan. No bató el agrado del
enfalzado,y adorado el verdadero Dios. niño Dios, la apacibilidad de la Virgen, ni
Punto 2. Fue largo,y muy penofo el viaje el buen trato de fan Joeph , para ganarlos,
de los tres peregrinos de Jerufalen, à E fueron tan dedichados , como deconoci
ipto, y peor la acogida padecieron to dos, y fiquiera, pues fe comian los Dioes
蠶 las incomodidades del camino, y no que adoravan, ô adornavan por deidades
gozaron de los confuelos del decano. Na las cofas que fe comian, bien pudieran ado
die los queria hopedar porque los veian rar por Dios à un Señor , que fe avia de
pobres, y etrangeros; y fi entre los parien dar en comida. * Pondera quantos ay, que
tes y conocidos no hallaron ya pofada, que reciben al Señor à lo Gitano, y mas fria
feriá entre eftraáos, y defconocidos ? guar mente, que ni le afiten , ni le cortejan,
daeian todos de ellos, como de advenedi no mas de entrar, y falir, fin lograr tanto
zos, y aun por algo dirian vienen huyendo bien, como pudieran : etàn muy metidos
de ſu tierra y acertaran en dezir de ſu cielo, en fu Egipto, cafados con el mundo, no
temen no les roben fus bienes, y pudieran perciben los bienes eternos. No recibas
fus corazones; miravanlos como deterra tu al Señor à lo de Egypto, pues le conoces
dos, no fabian la caua, y opechavan lo à lo del cielo, aunque ya podrias reci
eor: no conocen el teoro econdido, ni el birle a lo Gitano, comiendote à tu Dios, y
ien difimulado, antes fe recelan no les teniendo por Dios à un Señor, que es tú
hurte la tierra,el que viene à darles el cielo. regalo, y comida; aviva la fé, conocele,
Donde fe acogerà el niño Dios peregrino º que aunque viene tan difimulado, es Rey
El Comulgador. 雾%献
de la celeſtial Jeruſalen : procura no per que fue afegurar etrella. Afitieron tam
der el fruto, no folo de fiete horas, fino de bien los Apotoles en gran argumento de
fiete años de fu morada en tu pecho, y aun la generofa caridad detos depoados, pues
de toda la vida, empleandola en tan devo faltandoles fu caudal para lo poible, les
tas,quan frequentes comuniones. fobra el animo para lo generofo. Gran
Punto 4. No hazen entimiento los G difooficion eta para aver de hopedar à
tanos, al ver que fe les và, y los dexa el Jetus, y fenterle à fumefa, para merecer
niño Dios; no le ruegan fe quede, los que fus mifericordias , realçafe mas el merito,
no defearon que viniele ; no fienten fu quanto tenian menos experiencia de las
partida los que no defearon fu llegada, ni maravillas de Chrifto ; no le avian vito
aun obrar milagro alguno, pero merecie
eftimaron fu affifténcia. No querria, ò tu
que has hopedado oy à ete mimo Senor, ron que començale. * Advierte, que fi has
que fue es tan degraciado, como defagra de hopedar oy en tu cafa, y en tu pecho al
: decido, ô que poco ratro queda en algu mimo jefus tu Señor, y todo tu remedio,
nos de aver morado efte Señor en fu pe eſpoſo, y combidado à 1. bodas de tu alma,
cho que poco quedan oliendo a Dios? y que es precio diponerte con otras tantas
uan prefto al mundo; que poco provecho virtudes como etas, y ea la primera una
ವ್ಲಿ? ſus comuniones, quando pudieran viva fé, figala una ardiente caridad, con
tanto cielo. * Procura quede en ti muy una fegura confianza, que le combide à
freca la memoria, muy afectuoa la volun obrar iguales maravillas: - -
cho refuenen canticos de ဖြုံ့ 5 Cn una Punto 2. Quien es ete que entra con
boca de quien el Verbo eterno fue manjar; tan ruidofo equito 2 preguntan los fober
reguelde tu coraçon buena palabra, y ha vios, y reponden los humildes, que le co
blen tus labios de la abundancia de tu co nocen mejor: ete es Jeus el de Nazaret :
raçon, conozcae en todas tus potencias el harto reponden con dezir Salvador, y flo
vigor, que han cobrado con ete divino rido: pero reponda el real Profeta, y diga;
manjar. ete que viene entado en un jumentillo,
es el entronizado fobre las plumas de los
Cherubines: reponda la epofa, ete blanco
}MEDITACION XXXIX. con fu inocencia,y colorado con fu caridad,
es el ecogido entre millares. Diga Pablo,
Para recibir al Jeñor con el triunfo ete que cortejan los pueblos, es eladorado de
los coros Angelicos; hable Iaias,ete que và
de las palmas. rodeado de infantes,es el Dios de los exerci
tos. * Mas, ótualma pregunta, quien es ete
Pº primero. Atiende como falen Señor,
cho,
que oye entrapor los fenos de mipe
triunfando de mi coraçon ? Gye como
los humildes à recibir el humilde Je
fus, los pobres al pobre, los niños al pe te reponde la Fé, ete que viene encerrado en
queño, y los manos al cordero. Salen con una hotia,es aquel inmemo dios que no cabe
ramos de olivo pronoticando la paz , y en el univero: ete que viene baxo los velos
Yy 2 d:
356 El Comulgador.
de los accidentes, es el epejo en quien fe feverancia, ofrecele tu cala, que como tan
mira el Padre:ete que adoran tus potencias, gran Rey el pondrà la comida, y te fentarà
es el que cortejan las aladas Gerarquias: fi à fu lado; y en vez de la leche de niño,que
los pueblos fin conocerle afi le cortejan, fi dexate, te brindarà con el vino de los va
los niños le aclaman; tu que le conoces,con rones fuertes, la boca que fe cerrò à los
que aparato le deves recibir, con que pompa deleites profanos, abraſe à las alabanzas
colocar en el trono de tu corazon ? divinas: profiga la lengua que le come, en
Punto 3. Conmuevee toda la Ciudad enalzarle, y correponda al guto, el juto
admirando unos el triunfo, y fetejandole agradecimiento, no feas tu de aquellos, que
otros:conmuevae todo tu interior,el enten oy le reciben con triunfo, y mañana le
dimiento admire, y la voluntad arda; llenefe facan à crucificar.
tu corazon de gozo, y tus entrañas de
ternura ; dè vozes la lengua, y aplaudan las
manos: fi alli arrojan las capas por el fuelo, COMUNION XL.
riendane aqui las telas del corazon, aque
llos tremolan palmas coronadas ; levanta Careafe la buena dipoficion de Iuan y la
tu palmas vitorioas de tus rendidas pafio mala de Iudas , en la cena del
nes, ramos de la paz interior: dexan los Señor.
infantes tiernos los pechos de fus madres,
y con lenguas balbucientes fetejan à fu р Unto primero. Meditarās quan maf
Criador, renuncia tu los pechos de tu ma dipueto llega Judas a la agrada co
datra la tierra, y emplea tus labios en can munion, y quan bien preparada Juan; infiel
tar, diziendo: Bendito feais Rey mio, y aquel, y traidor, rebolviole las entrañas la
Señor mio, que venis triunfando en nom comida; amado Juan, y fiel dicipulo, fo
bre del Señor: feais tambien llegado à nmis fiegala en el pecho de fu Maetro. Ciego.
entrañas , quan defeado de mi corazon, aquel de fu codicia, trata vender el pan 幫
triunfad de mi alma, y todas fus potencias, los Angeles, à los demonios; atento Juan, y
confagrandolas de oy mas à vueltro aplau con oſos de Aguila, le guarda, contemplan
fo, y obſequio. dole en el mejor feno; trueca Judas la co
Punto 4. Mas ay que depues de tan mida, recambiando el mas divino favor, en
aclamado Chrifto de todos, de ninguno fue el mas inhumano de agradecimiento; repo
recibido, no fe hallo quien le ofreciefe ni fa Juan recotado en el pecho de fu Mae
un rincon de fu caſa, ni un bocado de ſu ftro. * Pondera, quantas vezes has lle
mefa: todo el aplaufo parõ en vozes,no lle gado tu à la fagrada comunion como Ju
ò à las obras. Defamparanle en la neceffi das, ಶ್ಗ pocas como Juan. Que aficionado
醬 ; los que le afitieron en el triunfo; en à los bienes terrenos, que perdido por los
un intante no pareció ni un folo niño que viles deleytes con la traicion en el cuerpo,
afi deaparecen en un punto los humanos de trocar por un vil interes, por una infa
favores. Solo età el Señor en la cafa de fu me venganza, por un fucio deleite, la ri
Padre, que fiempre eſtà patente à fus hi queza de los cielos, el cordero de Dios, la
jos. * O que buena ocaion eta alma mia alegria de los Angeles. Efcarmienta en
para llegar tu, y ofrecerle tu pobre morada: adelante, y procura llegar, no como Judas
secibiſtele con aplauſo, cortejale con per alevoo, uno como Juan etimador de los
divino»
El Comulgador. 357
divinos favores, logrando dichas, y go el divino rotro fus ínmundos labios o
zando premios. mal empleada mexilla, que defean mirar
Punto 2. Salió Iudas la puerta afuera, en los Angeles; no le huye el rotro, quien
aviendo encerrado el cordero de Dios en fe le entregó ya en ccmida, no le aquea
fus defapiadadas entrañas, trueca un cielo la boca, quien fe depofitó en fus entrañas;
por un infierno, no repoa como Juan, que antes con el agrado de un cordero le lla
no ay decano en las culpas: echo pues de ma amigo , baftarà a enternecer un dia
dicipulo regalado del Señor, adalid de fus mante, y avia para humanar un tigre: mas,
contrarios, fale de entre los mayores ami ö dureza de un pecador cbftinado! Amigo
gos, y vale à los enemigos, tan à los eſtre dize , ā que venite? No fupo, ni tuvo que
mos llega, el que cae de un tan alto pueto. refponderle ludas. * Refpondele tu quan
me quereis dar por aquel hombre, les do llegas à comulgar advierte como te
ize, que por bien os le venderè, dad pregunta: amigo, a que vienes, a recibir
me lo que quifieredes, y ferà vueltro; y re me, o à venderme ? vienes como el querido
ponderianle los enemigos, para lo que el Iuan, ó como el traidor ludas ? Que le
vale por qualquier precio es caro. * Pon repondes tu? que te dize la conciencia ?
dera aora, el increible deprecio, que hazen Confidera que el mimo Señor tienes
los pecadores de Dios; que poco etiman aqui en la hotia, que alli en el huerto; y
lo que mas vale, prefieren un vil deleyte, no ſolo llegas à beſarle, ſino à recibirle, y
que ya es mucho un Barrabas, y eto uce à comertele : mira no llegues enemigo ,
de cada día. Imagina tu alma, que acercan fino afectuofo, no aprenderle, fino à apri
dote à Judas, le dizes vendemele à mi trai fionarle en tu coraçon , no à ccharle læ
dor, que yo te le pagare con el alma, y con foga al cuello, y manos, fino las ven
la vida, yo te darè quanto ay, y quanto foy, das del amor. Saca llegar con una reve
porque es mi Dios, y todas mis coas, yo co rencia amoroa , y con un gozo fiel à rece
nozco lo que vale, y quanto me importa bir, y llevarte efte manfiíñmo cordero..
Comprale alma por qualquier precio, y co Punto 4. No dio gracias depues de la
mele como pan comprado, que es rñás fa fagrada cena, el que comiò facrilegamente,
brofo, ô como hurtado, que es mas dulce : como avia de fer agradecido un fingido 2.
Masay que no tienes que comprarle , que vendiò el pan de los amigos , à fus mayo
de valde fe teda; ဂ္ယီဒီး’မျိုး , y comprad fin pla res enemigos, que fue echarlo a los perros.
ta, el manjar que no tiene precio: pero rabiolos; la margarita mas precioſa, à los
mira que no le vendas tu à precio de tus mas inmundos brutos; pero es de ponderar
gutos, no buelvas al vomito de tus pecados. en que parò, el mimo e diò el catigo,
Punto 3. Carea aora la infinita bondad del fiendo verdugo de fu cuerpo, el que los
Salvador, con la mayor iniquidad de Judas, fue de fu alma. Saco la muerte del pan de
ſu benignidad, con la ingratitud, ſu man vida, echó aquellas impuras entrañas en
fedumbre, con la fiereça. Llega Judas al caſtigo de ſu ſacrilega comunion. * Con
huerto, fiantes de flores, ya 蠶 epinas , fidera el primero que comulgó indigna
hecho adalid de los verdugos, y entre los mente, como fue catigado, pagólo con
malos el peor, vae acercando à Chrifto ambas vidas; fea pues u catigo tu efcar
con el cuerpo, quando apartandoe mas miento; procura fer agradecido, para fez
con el epiritu, y muy decarado, ella en perdonado : deli tu garganta à las
И у 3.
358 -
El Comulgador.
alabanzas devidas, no fealaço de fufpenfion, una columna, hecho un non plus ultra del
labios que fe ellaron en el carillo de Chri amar, y padecer : à abierto açotes ſu cuer
fto con verdaderas feñas de paz depleguen o , y que mana un tal diluvio de fangre de
fe en canticos de agradecida devocion en 擂 cruda tempetad de tus culpas; ya ecar
el dia que comulgas, no des luego la puerta necido de los hombres, el defeado de los
à fuera con el Señor en el pecho , como Angeles, empañado con fucias alivas, el
Judas : ſoſiegate en la contemplacion , epejo fin mancilla, en quien fe mira, y fe
como el difcipulo amado. complace fu eterno Padre, ya llevando o
bre fus ombros el leño , ੋ otro Iaac la
leña al acrificio; finalmente levantado en
MEDITACION XLI. una Cruz con los brazos fiempre abiertos
para el perdon, y clavados para el catigo,
Para comulgar , en algun pa/o de la fixos los pies para eperarte à pie quedo , y
fagrada pallion. Jnclinando la cabeza para llamarte conti
nuamente. Deſte modo quando comulga
р Unto primero. Confidera como Chrito res haràs comemoracion tierna , de fu
Señor nuetro en aquella memorable paſſion acerba , con tu compaſſion afe
noche de fu partida, cariñofo de quedare étuofa. - -
con los hombres, y defeofo de perpetuar la Punto 2. Aviva pues tu fé, y levanta tu
memoria de fu paion; halló modo para contemplacion, que el mimo Dios, y
cumplir con fu memoria, y con fu afecto; Señor, real y verdaderamente, que etava
eternizó, pues, fu amor, y fu dolor en efte alli padeciendo en aquel palo, que meditas,
maravilloo Sacramento, para que fuele el mimo en perona età aqui en el Sacra
centro de fus finezas, y memorial de fu pa mento que recibes, el mimo Jeus tu bien ,
fion. Encarga, pues, à todos los que le reci que etava en el Calvario, le encierras en tu
ben , que renueven la memoria de lo que pecho. Confidera, pues, fite hallaràs alli
nos amò, y juntamente de lo que padeciò. * prefente con la fé, que aora tienes, con el
Llega, pues, ô tu que has de comulgar, y conocimiento que alcanzas, en la ocaion,
recibe à tu Dios, y Señor Sacramentado , que meditas, en el palo, que contemplas,
entre finezas, y dolores, gutale azonado con que afecto te llegàras à tu Señor ,
entre fus fin abores, para tu mayor fabor aunque fuera rompiendo por medio de
dulcifimo entre amarguras , entre penas aquellos inhumanos verdugos ; con que
mas gutofo, y quanto por ti mas envileci ternura le hablaras que razones le dixeras ?
do, tanto de ti mas amado. Contemplale como le abrazāras 2 como te compadecie
en algun pafo de fu fagrada pafion , y ras de lo que padecia el y por ti? acogierafe
recibele ya regando el huerto con fu fan en tu regazo, y te le llevaras hurtandole à
gre, y tu alma con u gracia : ya prefo ma la fiereza de los tormentos, y retituyen
niatado con las fogas crueles del odio, fobre dole al decanfo de tus entrañas. * O alma,
los etrechos lazos del amor; ya como flor pues fabes como lo crees, que ete Señor es
del campo ajada, fonroeado à bofetadas fu el mimo que aquel, haz aqui lo mimo que
divino rotro, porque campeen mas las rofas alli hizieras: mira que aun llegas à tiempo.
de fus mexillas, à par de las eſpinas de fu Imagina quando comulgas, que llegas al
cabeza. Contemplale talvez amarrado à huerto, y que le enjugas el copiofo fudor
-
El Comulgador.
or averle
-
Ilo
360 El Comulgador.
no advirtiendo que mas las abre, quanto à 觀 faben etas llagas, pega efos labios
mas las niega. * O alma mia, como que fedientos à la fuente de ete cotado abier
compite con la de Tomas tu tibieza , y to, apaguee la fed de tus defeos en ete
ojalà no la excediele; que mala prepara manantial de confuelos. Aviva tu fé, y
cion la tuya para merecer oy la vifita del etima tu dicha , que fi Tomas llego à me
Señor; fi alli reucitado, aqui acramenta ter el dedo en el cotado del Señor, aqui
do: quando los demas gozan de los frutos todo Chrito fe mete dentro de tu pecho,
de la paz, tu te quedas en la guerra del no pierdas ocaſion, tocale todas fus llagas,
epiritu, aviva tu fé, alienta tu eperanza, etimando tan aventajados favores.
enciende la caridad en la fervorofa ora Punto 3. En tocando Tomas la piedra ,
cion. Chrito con el yerro de fu incredulidad
-
Punto 2.Compaivo el Señor fincredulo faltó fuego al corazon, y luz à los ojos :
Tomas, al cabo de ocho dias de prueva , abrió los del cuerpo para ver las llagas, y
para purificar fus defeos, dignafe de favo los del alma para confear la divinidad :
recerle en compañia ya de fus hermanos ; viendo à Chrifto hecho llagas por fu re
que poco importa etén cerradas las puer medio, el fe haze bocas en 器 confeſſion ,
tas del cenaculo , quando las de fus llagas y exclamando dize: Señor mio, y Dios
etàn tan abiertas, y fu cotado de par en mio, yo me rindo, conquiſtado me aveis
par. Metee en medio de los Apotoles , el corazon con vuetras heridas , y digo
como centro donde han de ir à parar fus que vos ſois mi Señor , mi Dios, mi Rey,
coraçones, fixó los ojos en Tomas, que mi bien, y todo mi contento: Dios mio,
fue abrirle los del alma, mandale que fe y todas mis cofas, que en vos fe encierra
acerque , pues por etar tan lexos de fu todo. * Pondera aora, que fi Tomas con
divino calor tenia tan elado fu epiritu ; folo tocar la llaga del cotado del Señor ,
dizele alargue fu mano, feñal que no le quedo contento, mudado, y fervorofo; tu
avia dexado del todo de la fuya, mete el que le has tocado todo, quando le has re
dedo, le inta, en ete cotado, y haz la cibido , que fervorofo y quan trocado
prueva hata llegar al coraçon, que el con avrias de quedar, todo metido en Dios ,
fu fuego desharâ el yelo de tu tibieça. pues todo Dios metido en ti ; confiefale
Pondera la gran mifericordia del Reden 鷺 tu Señor, tu Dios , tu Criador, tu
tor, que por falvar un alma recibiera de edentor, tu principio, medio, y fin, todo
nuevo las heridas, y oy por curar un Apo tu bien, y unico centro de tus defeos.
ſtol, las renueva ; à Tomas elado las fran Punto 4. Que de buen guto, y que de
quea, quando à la Madalena fervorofalas vezes, bolviera Tomas à gozar de aquellas
retira, que fon para los flacos las blanduras, vitoas llagas fi le fuera concedido: que
quando para los fuertes las ႏိုင္ဆိုႏိုင္ပါ”
4: fediento repitiera aquellas perenes fuentes
Advierte alma, que al mimo Chrito glo del confuelo, y del amor. * Alma ete
rioamente llagado tienes dentro de eta fingular favor para ti (e guarda, frequenta
hotia, oye lo que te dize, acercate à mi , elta agrada comunion oy, y mañana, y
recibeme, y tocame, no ya con los dedos, cada dia te età eperando el Señor , afi
fino con tus labios, no con la mano gro quieras fer dichoa, como puedes. Quedô.
fera, fino con tu lengua cortes , con tu Tomas fingularmente agradecido à tan
corazon amartelado, prueve tu paladar fungular miericordia; ya el que contrade
- Z13.
B/ Comulgador. 361
zia à todos incredulo , confieffà con todos tibia en el fervicio de Dios; llegate, pues
fiel, pideles le ayuden à agradecer º como à ete Señor en la oracion, para que à los
antes à creer : propone de confear hata golpes de fus inſpiraciones fe encienda en
morir, aunque fea con tantas heridas, como tu pecho el fuego de la devocion: habla de
ha adorado llagas. Procura tu ſer agrade Dios, el dia, que con Dios, boca que ha de
cido con Tomas, y tu mas quanto mas ob hopedar a Jeus, no ha de tomar en fi otra
ligado, hazte bocas en alabarle, affi como cofa: no hable palabra que no fea de Dios,
en recibirle, y à un Señor que te ha abierto la que ha de recibir la palabra divina, y con
ſu coſtado, y ſus entrañas de par en par, faliva virgen llegue à gutar el pan, y vino,
deplega tu elos labios, falga tu corazon que engendran virgines.
deshecho ya por la boca en aplauos, ya Punto 2. Vanſe acercando al caſtillo de
por los ojos en ternuras. Emaus, termino de fu fuga, haze el Señor
amago de paflar adelante, quando mas gu
; MEDITACION XLIII. yftacon
quedar, quiere que à defeos le detengan,
ruegos le obliguen: el que e intro
duxò a los principios voluntario, ཤཱuitt་ fer
Del combite de los dos difipulos de Emaus , rogado en los progreos de la virtud, como
. -
para recibir al Señor como
peregrino.
la madre que empeña al niño en el andar
dexandole folo, para que pierda el miedo :
viendole ellos tan humano, quando mas
Pº primero. Contemplaràs, como divino, pidenleſe detenga, no le combidan
etos dos dicipulos , aunque dudoa al uo del mundo por cumplir, fino con
mente congregados en el nombre del Se intancias para alcanzar: repondeles que ha
ñor, luego fe tienen en medio; que la con de ir lexos, que en apartandoe de un alma,
veracion de Dios es el reclamo que le trae: mucho fe alexa, la diftancia que ay de la
iban hablando de fu paion, y afi luego le culpa à Dios. * Alerta alma, que paà el
tiraron à fu converfacion, la muſica mas divino epoo à otras mas dichoas, porque
fuave, que le pueden dar las zitaras del mas fervoroas, meneter es rogarle; lo
cielo: que mal dipuetos los halla para co que importa el detenerle. Si etos dicipu
municarles fus favores, muy alejados de fi, los fin conocerle afi le etiman, tu que fa
pero el Señor compadecido fe les acerca, bes quien es por la fé, procura agafajarle;
ellos huyen, y el los buca; miralos resfria ellos le ណ្ណ etraño,tu le conoces pro
dos en la fé, defcaecidos en la e peranza , 體 , ruegale que entre, no folo contigo
tibios en la caridad, pero con fus palabras de axo un techo, fino dentro de tu mimo
vida les và calentando los corazones, alen pecho: combidale, que al cabo ferà todo
tandoles ſu deſconfianza, è infundiendoles à cota fuya, pues el pondrà la comida, y tu
nueva vida. * Advierte alma, que el mimo las ganas, logrando vida eterna.
Señor encuentras oy en el camino de tu Punto 3. Facilmente condeſcendiò el
muerta vida, fi alli peregrino, aqui mila. Señor, que tiene fus delicias en etar con
groo; fi alli con el disfraz de una eclavina, los hijos de los hombres: fientane à la me
aqui de los accidentes de pan; fi allí de fa , y Chrifto en medio, igualandolos en
paflo, aqui de affiento : que defalentada el gozo, y en el favor; ponenle el pan
!
procedes en el camino de la virtud que en las manos, con grande acierto, pues
| Obras de Lor, Graciam. parte II, Zz fiempre
362 El comulgador
fiempre fe logrò en ellas : levantaria los no acertarian à hablar de otro por muchos
ojos al cielo, para que fuee pan con ojos, dias , y aun por el mimo camino irian re
y divinos, y al partir del, ellos abrieron los
conociendo las guellas de fu Maetro, fi
fuyos, y le conocieron Maetro: mas al guiendo las de fu fanta ley. Bolvieron à
mimo punto deapareció, que es en eta donde eftavan los Apotoles, dieronles parte
vida relampago, el que en la eterna ol, de de fu dicha, y renovaron fu fruicion. *
luz, y de confuelo: dexólos con la dulzura Aprende alma à dar gracias à tu divino.
en los labios, quedando el nuilagrofo pan Maetro, el dia que te fientas à fu mea ,
or fubtituto en fu aufencia: dexolas em abre tus labios a las alabanzas, afi como los
idiolos de la dicha de averle conocido ojos al conocimiento, mira que no le devas
antes, y defeofos de averle gozado, y ado à tu tubieza la dicha de averle conocido an
radole fus glorioſas llagas, apretadole aque tes, no avrias de hablar de otro en muchos
llos pies : ó que abrazos fe prometian averle dias, yendo, y viniendo tu lengua al abor
dado , fi le huvieran conocido. * Advierte de tu muela, al guto de tu paladar.
que el mimo Señor, real y verdaderamente
tienes tu aqui en la mea ஃ altar, partiendo
eftà, y repartiendo el pan del cielo , no tar COMUNION XLIV.
des en reconocer tu dicha, que quando
recuerdes, ferà tarde, y quedaràs apearado Para recibir al Señor con la Madalena , comº
de no averla logrado antes llega te al Se a hortelamo de tu alma.
ñor, que no fete irà como a los dicipulos,
porque le tiene el amor aprilionado, goza Pº primero. Meditaràs que anfioa
de fu divina, y corporal preencia, adora madruga la Madalena en bufca de un
aquellos trapaados pies , bea aquellas fol eclipado, apoderoe della el amor,y afi
glorioſamente hermolas llagas : à ti te eſpe no la dexa repolar, fuera età de fi, y toda
ra, por ti fe detiene, tiempo, y lugarte en u Jefus amado, que no età donde anima,
dà, para que le contemples, y le ames, y fino donde ama: ੇpreto el lecho la
le comas. mas diligente epoa, pero que mucho e le
Punto 4. Quedaron ambos dicipulos impida el dormir, à quien no e le permite
entre penados, y goziofos alternando fu el vivir: no fe quieta en ninguna criatura,
dicha de aver vito à fu Maetro, con el fuera del centro de fu criador; mas ay que
fentimiento de averle tan preto perdido , no vive quien tiene muerta fu vida, que no
antes ido, dezian, que conocido; pondera le dixo por ella, muertos, y à idos no ay
van con etimacion el favor que les avia amor; y finezas de quien bien amas, mas
hecho, y repetian las liciones que les avia allà i
de la muerte , herida del divino
enfeñado; ardieron fus corazones en amor amor, y muerta del dolor, fe và ella mema
al ir, y las lenguas en el agradecimiento al à entrar, en el fepulcro de fu amado. *
bolver ; bolverian à referir con formales Pondera que buena preparacion eta de
palabras lo que les avia dicho, y ponderavan, oraciones, y vigilias, de lagrimas, y fupiros
fu eficacia, y fus acciones; obre todo el para hallar un Señor que murió de amores,
celeftial agrado de fu femblante : davanfe y vive de finezas. Madruga oy alma dili
el uno al otro las norabuenas de fu dicha , gente, en buca del mimo Señor, que alli
y al Señor las gracias de u mericordia ; enfayó fus finezas, para amarte, y favore
CCI CC2
El Comulgador. 3 63
certe à ti; no le buques cubierto de una lo- tro de fu propenion, y fi ya otra vez cayo ,
fa, fino de una hotia; no entre udarios de con el peo de fus culpas, eta con el de fu.
muerte, fino entre accidentes de vida; llora amor: calofe como folicita avejuela à la
tus errores, y fupira por fus favores, y fragancia que depedian fus floridas lla
coneguiràs el premio de tus defeos. gas, pero detuvola el Señor, diziendo, no
Punto 2. Atraido el Señor, no ya de los te acerques, no me toques, que aun no he
yerros de una pecadora, fino del oro de un fubido a mi Padre, quedene para ti las
amante, e le franquea, pagando en favores penas, refervene para mi Padre las glorias,
tan etremadas finezas, muetraele en tra- para ti las epinas, para el las fragrantes
ge de hortelano , por lo que tiene de Jeus rolas. * O alma mia , reconoce aquí tu
Horido, pretende coger los frutos en virtu— dicha, y procurala etimar, pues no folo no
des, de aquellas flores en deleos: preguntala te manda ete Señor, que te retires recata
porque llora,y à quien buca, quien tambien da, fino que te acerques afectuoa; quando
íabe que el es la caufa, pero tiene gloria en à la Madalena recata fus llagas, a ti te com
oirla relatar fu pena. Reponde ella, como bida con ellas, no olo para que las toques,
de coa abida, que todos cree pienan en lo fino para que te las comas: oye que te lla
que ella; y no fe engaña, porque en que ma por tu nombre con tales demontracio
otra coa fe puede penar, que en Dios, ni nes de agrado, que te atraiga u bondad, fi
hablar de otro que de Dios ? no dize que te retira u grandeza, no pierdas la fazon
buca un muerto, que aun piarlo es mo-- de comulgar, que embidiaras toda la eter
rir retituyemele, dize, y no te epantes nidad; arrojate a aquellos pies , aprieta -
de que no tema,que fi me faltan las fuerzas, aquellas floridas llagas, y brotaran en vez
el animo me obra; no ay horror donde de fangre miel dulcifima que comas, ne
ay amor: dilata el Señor el decubrire por étar celetial que chupes, y con que te
oirla multiplicar defeos. * Alma, advierte, apacientes.
麗uelasaquialmas,
tienes el mimo Señor, hortelano
. Punto 4. Pasó de favorecida à agradecida
que las riega con fu fangre;
la Madalena,y no cabiendole el contento en
aqui afite disfraçado entre accidentes de el pecho, parte a comunicareles a los Apo—
pan, ecuchado tus amorolas finezas; pero toles, deleando la ayuden a dar gracias, y
fiel amor le difimula, decubrale tu fé, y a gozar de los favores; congratulae con
fila Madalena intentò llevarlele amortaja- ellos, no de una ola dragma hallada,fino de
do, llevatele tu Sacramentado. cinco, y tan preciofas, que vale cada una un
Punto 3. Gozoo el divino hortelano cielo: ni fe contentaria con eto, fino que
Nazareno , de averla vito regar con las combidaria los coros celetiales, para que
fuentes de fus ojos, egunda vez fus plantas con fus aventajadas lenguas, la 還器
viendo aljoforadas las rofas de fus llagas , a adelantar las divinas alabanzas, merecien
con las perlas de tan copiofo llañto, ma- do oir toda la vida fus agradecidos can
nifietaele, nombrandola por fu nombre : tares. * Pondera, que fi la Madalena por
aria dize , y ella al punto como oveja, una vez que llegó a ver, que aun no à
no ya perdida, reconoce la voz de fu bien tocar aquellas glorioas llagas, à mirarlas,
hallado pator nombróla con tal agrado, que no a belarlas, todos los años de fu vi
que pudo conocer fu gran mericordia : da, dia por dia, entre los alados coros, cele
ºrrojoele afectuoa a fus pies, abido cen-bra ella dicha, tu alma mia, que no una
- Zz 2 - 4ola
-
364 - El Comulgador.
fola vez, fino tantas, y en tantos años dia viendote fitiado de tan crueles enemigos:
por dia, profigues en recibir todo el Se Si como Juez, aparta de tu corazon toda
ñor, no folo en befar fus llagas, fino co culpa, que pueda caufar ofenion à la re
mertelas, como deves repetir cada hora, y étitud de fus divinos ojos. Si Pator,llamales
cada intante las devidas gracias. Empleen con validos de fupiros, ya para que te fa
fe à coros todas tus potencias, en engran que de las gargantas del lobo infernal, ya
decer, y agradecer tan fingulares favores : para que te apaciente en los amenos patos,
reboen tus labios en alabanza de etas lla que rigô con fumima fangre. Si Maetro,
gas la dulzura que chupó tu corazon. reconociendo primero tus ignorancias , y
fuplicandole, que pues es fabiduria in
finita, te enfeñe aquella gran licion de
MEDITACION XLv. conocerle , amarle, y ſervirle Eſta ſea la
preparacion en cada una de etas fiete
Para recibir al Señor como Rey, Epofo, Meditaciones.
Medico, Capitan, Iuez., Paſtor, Punto 2. Advierte que fe và acercando
7 Maeſtro. ete oberano Rey a las puertas de tu pechos
que fon tus labios, viene con benignidad,
º
Stas fiete Meditaciones, que aqui vàn 醬 à recibir tu alma con grandeza, pi--
juntas, folia repartir el B. P. Francico dele mercedes, que quien fe da a fi mimo,
de Borja, quando Sacerdote, por los fiete nada querra negarte : ya llega el unico
dias de la femana cada dia una, y afi las amante de tu alma, falga pues a recibirle en
podràs tu platicar tambien; y quando no fus entrañas, entre 盟獸 y finezas: ya .
era aun Sacerdote , comulgava los Do fube el Medico divino, que es la alud, y la
mingos; tomando los tres dias antes para rmedicina, la alegria de los enfermos, y el
preparare, y los tres días depues, para dar padecio primero los dolores, reprefentae
gracias, y facar frutos. los uno por uno, y pidele el remedio de
Punto 1. Meditaràs quando recibieres al todos. Arrimae ya el valiente capitan à
Señor como à Rey, quan gran aparato tu pecho, entregale el catillo de tu alma,
previnieras, fi huvieras de hoſpedar en tu : no te hagas fuerte en tus flaquezas : ya te
cala al Rey del fuelo, pues quanto mayor toma reidencia el rigurofo Juez: echate à
preparacion deves hazer para recibir el del fus pies confelando con humildad tus gra
cielo, no ya en tu cafa, fino dentro de tu ves culpas, y confeguiràs el perdon de ellas:
pecho ? Y fi como à Epoo divino, trata de ya te viene bucando el buen Pator, oye
engalanar tu alma , con la vizarria de la fus mifericordiofosfilvos, figuele con cari
gracia, y con las preciofas joyas de las vir ño, y toma de fu mano el pan del cielo: ya
tudes. Si como à Medico, defeandole con fe fienta en la catedra de tu corazon el
tanta anfia, como tienes neceidad, depier divino Maefiro, ecuchale con atencion, y
ten tus dolores el defeo, que ya el padeciò apaionate por fu verdadera dotrina.
por ti, y bebió la purga amarga de la hiel, y Punto 3. Logra el favor que te haze ete
vinagre, para anarte de los graves males gran Monarca, mira que es tan dadivofo,
que te caufaron tus deleites. Si Capitan , como poderofo, fabele pedir, à quien te de
quando toda tu vida es malicia, alitate ba fea dar, que el puede darte, y quierre Etre
xo fus vanderas , llamale en tu focorro , chate alma con tu enamorado epoo, y
pues
†
El Comulgador.
ues èl te abriò fus entrañas, recibele en ftofos remedios;
36
Ž guarda la boca de tus
as tuyas, muchas heridas le cuetas, faca gutos, para emplearla en fus loores. Oiga,
ràs por fus llagas fus finegas: llamale tu el mayoral del cielo los validos de tu con
vida, pues la perdió por quererte. Aplica tento en alabanças, y tu Capitan los aplau
los remedios que te trae ete gran Medi fos de fu triunfo. Refuenen los vitores à
co, quando haze de ſu propria carne, y tu abio Maetro, y fea la mayor recomen
fangre medicina; el fe fangro por tu fa dacion de fu dotrina el platicarla en tu
lud, y muriô por darte à ti la vida : figue provecho. Prefentale al benigno Juez tu
tu Capitan , que el và delante en todas alado coraçon, tan agradecido à fu miferi
las peleas, ni te faltarà el pan, pues el fe te cordia , quan contrito de tu miferia , reco
da en comida, pelea con valor, que el noce que vives por 嵩 i. que de favor"
recibirà por ti las heridas, no deampares fuyo no eftàs ardiendo CC o tizon eterno"
fu eftandarte , hafta confeguir la vitoria. del infierno,
Ecucha alma, y inclina tu oreja à tan fa
bio Maetro, que es la abiduria del Padre,
en comida fe te da para que aprendas me MEDITACION XLVI..
jor, como al niño que le dan las letras de
agucar, para que con guto las aprenda; Para recibir al Señor como à tu Criador,
entraràn con fangre pero no tuya, funo Redentor, Glorificador, y unico
del mimo Maetro, que el llevó los aco bienhechor tuyo.
tes, por la licion que tu no fupite. Que
deſcargos le dàs à un tan miſericordioſo Pºlº primero. Confidera el que reciº
juez, que quio er entenciado por tus bió todo u bien de otro, con que a
culpas, y el que no hizo pecado, ni fe gaſſajo le recibe , quando ſe le entraº
hallo engaño en fu boca, fatisfizo, por tu por fu cafa; pone à fus pies quanto tiene,
malicia, pidele mifericordia, y propón una porque fabe le vino de fu mano, todo le
gran enmienda, no te conficarà los bie parece poco, repeto de lo mucho que le
nes, antes para que tengas que comer, él deve, no le pefa de que no fea TC- ʼ
fė te dà en 蠶 Juntate al rebaño de cibido , fino porque no le puede fervir
tu buen Pator, que es juntamente tu pa con mas; confiefale por fu bienhechor,
fto regalado; el fe expufo por ti à los lo— porque le hizo perona , y pone fobre fu
bos carniceros, que fe cebaron en fu fan cabeça al que le levantó del polvo de la
gre, hata no dexarle una gota, feñal que tierra. * O tu que comulgas, quien es
no es mercenario: en fus mimas entrañas ete Señor que oy hopedas en tu pecho,
te apacienta, y en fus ombros te conduce mira fi le deves quanto eres ? El te acò
al apriſco de ſu cielo. de la nada, para fer mucho, pues te hizo:
Punto 4. Correponde agradecido a un no le recibes en caía agena , que el la edift
Rey tan generofo, y queden vinculadas co con fus manos; el te dà la vida, emplea
las niercedes en eternas obligaciones de la en fervirle; el te da el alma, empleala en
fervirle. Logra en agrados los favores de amarle; recibele como à tu unico bienhe
tu epofo, y procura guardarle lealtad , chor; abre los ojos de la fé, y veràs en età
que te và no menos que la vida, y ea hotia el Señor que te ha criado ; metele
eterna. Paga en agradecimientos tan co en tu pecho por mil titulos devido, ponle |
Zz 3 SIl :
-
36.6 - El Comulgador.
است
en tus entrañas, pues fon fuyas, conozca fintió aeleada fu boca con hiel ; y pues no
tu entendimiento cuyo es, y ame la vo omitió el Señor coa alguna, que pudiera
luntad un fin, que es u principio. Sobre aver hecho por ti, no dexes tu coa que
todo confundae tu coraçon de aver con puedas hazer en fu anto fervicio.
vertido en intrumentos de fu ofena, los Punto 3. Recibele ya como à tu eter
que ya fueron dones de fu liberalidad, fa no Glorificador , que ferà hechar el fello à
vores de ſu infinita beneficencia. todas fus mericordias, y coronarte de mi
Punto 2. Poco es ya dar la vida à uno , feraciones. Gran favor fue el criarte de la
mucho fi darla por el, morir para que el nada, mayor el redimirte con quanto tenia,
viva, y aun eto es poco, el etremo de un averte hecho Catolico Chriſtiano, quando
bienhechor, llega à morir por el mimo puo à otros entre infieles, que le huvie
que le mata : redimir à quien le vende, y ran fervido arto mejor, fi le huvieran co
recatar à quien le compra; viòe tal etre nocido; el averte fufrido tan pecador ,
mo de amar; folo pudo caber en un Dios quando otros con menos culpas etàn he
enamorado. * Hombre, por ti murió , chos tizones de las eternas llamas : averte
que tanto le has ofendido, el Señor por jutificado, y alimentado con fu cuerpo, y
un vil eclavo de Satanàs; mira que etre fangre: grandes fon todos etos favores ,
mos etos, Dios, y morir, vida, y muer dignos de todo agradecimiento, y cono
te, y por ti un ੰ guíano ! per cimiento; pero el que los corona todos, es
mitió fer injuriado por honrarte, fue ecu el averte predetinado para u gloria, como
pido, para que tu labado, fue reputado lo crees, y que te ha de glorificar como
por ladron, l que dà el paraio à los ladro lo eperas, recibele pues como à tu ultimo
nes; y fe te da à 1 mimo en el Sacramen fin, que el es tu Alfa, y tu Omega, el es
to: todo lo quio perder por ganarte à ti, paradero de tus peregrinaciones, decano
hazienda, vida, honra, hata morir denudo de tus trabajos, puerto de tu falvacion, y
en un palo. Bien pudiera ete divino aman centro de tu felicidad. Aviva tu fé, que el
te de tu alma, aver bucado otro medio mimo que has de ver, y gozar en el cielo,
para tu remedio, pero ecogió el mas co efe mimo Señor, real y verdaderamente
ftofo, para motrar u mayor amor; no tienes encerrado en tu pecho, como pren
quilo fe dixefe de fu fineza, que podia da de la gloria.
aver fido mayor , que pudo aver hecho Punto 4. Llamaſe eſte diviniſſimo Sa
mas. Viðfe defamparado de fu padre, por cramento Eucaritia , que quiere dezir bue
no defamparar una delagradecida villana, na gracia, porque fiendo gracia infinita ,
de quien fe avia enamorado. Recibele pues que el Señor nos haze, folicita el perpetuo
en eta comunion de oy , como à Re agradecimiento, en el que comulga, no ay
dentor de tu alma, como à Salvador de tu otro retorno al recibirle una vez, fino bol
vida, ofrecele quanto tienes, hazienda , verle a recibir otra, eta es la mayor ac
honra, y vida, à quien la dió primer por ti; cion de gracias, ni ay otro defempeño de
hopeda en tu pecho al que abrió fu tantas mercedes, como dignamente reci
cotado para meterte en el : llene tu bo birle, y comulgar, caliz por caliz, y pagar
ca de fu precio a fangre, el que no alcan los votos al Señor, en publicos aplaufos,
ò una gota de agua en fu gran fed , delante todo fu pueblo, y no ੋ va ſino
éndulce tus labios con fu cuerpo, el que una preciola muerte en el Señor
-
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El Comulgador. 367
de averle recibido, que es gran modo de todas etas ocafones; con que fervor af
agradecer un gran Don de Dios, recibien ftieras à todos etos miterios 3 Pues aviva
dó otro. Anegado te hallas en beneficios, tu fé, y entiende, que el mimo Señor,
anegate pues en fu fangre, agradeceras real y verdaderamente, que alli vieras, y
omo deves, fi amas como conoces. Delta gozaras; el mimo en perona le tienes aqui.
uerte podràs comulgar varias vezes , reci en eſte diviniſſimo Sacramento; y ſi allien
biendo un día al Señor, como à tu Criador, un pelebre , aqui en el altar; fi allifaxado
y otro como tu Redentor; fioy como julti entre pañales, aqui entre accidentes; alli
ficador, mañana como tu glorificador. grano entre pajas, aqui acramentado te le
comes; fi en el Tabor le vieras vetido
de nieve, aqui revetido de blancura; fieri
COMUNION XLVII la Acenion te le encubriera una nube ,
aqui te le econde una hotia. Procura dif
Para comulgar en todas laza ponerte con la mima devocion , pues la
realidad es la mima, avivee tu fé, y fe de
f/tividades del Jeñor. pertara tu afecto, crezca el fervor al palo
que tu dicha.
р Unto primero. Pondera quan gran Punto 2. Pondera con que gozoa ters.
dicha huviera fido la tuya, fite huvie nura fueras entrando por aquel portal de
ras hallado prefente con la fe que alcan Belen tan vacio de alhajas , quan leno de
zas , al mifterio que meditas? Con que de confuelos? Con quan cariñofa reverencia
vocion te prepararas, y con que gozo afi te fueras acercando al pefebre, y enterne
ftieras. Porque fi te depertāra el Angel ciendote con el humanado Dios; con que
aquella noche alegre del nacimiento, con atenciones le afitieras 2 con que afectos
que diligencia televantāras, con que afe le logràras, y no contentandote 畿 mirarle ;
&to acudieras à gozar del niño Dios naci llegàras à tocarle, y abraçarle niño tierno r
do 3 como lograras la ocafion de verle , y y tu enternecido, Aviva, pues, tu fé, alien
contemplarle faxado entre pañales, al que ta tu tibia confiança, y llega oy, fino al pe
no cabe en los cielos, recotado entre pa febre, al altar; no te contentés con befäfle;
jas, al que entre plumas de Cherubines, y abrazarle, fino con comertele, abrigale
al alegria de los Angeles: y en el con las telas del corazon, y aprietale dentro
dia de la Circuncifion, como acompañaras de tu mino pecho; y fi en la Circunciion"
con tus lagrimas las gotas de fu fangre ; le vieras derramar perlas en lagrimas , y
con que confuelo gozaras de aquel rato de rubies en fangre, preciofo recate de tuy
cielo en el Tabor 3 como madrugàras la alma, como te compadecieras 2 fin duda,
mañana de la Refurreccion, en compañia que ele corazon, excelo de los diamantes
de la virginal aliofarada aurora, à ver falir sn la dureza , con la fangre de aquel;
aquel gloriofo foi entre los alegres arre herido corderito e ablandara, hafta de
boles de fus llagas. Con quan devota pu tilare à pedazos por los ojos. Recoge:
reza te previnieras para fubir al monte el oy , no algumas gotas de fu fangre ,
dia de la triunfante Acenfton del Señor , como entonces , fino toda ella , den-.
y como fe te llevāra el corazon tras fi al tro de tu corazơn : fi alli procu
centro celetial; con que fruicion logrāras ràras acallarle içiol à tu pecho ,
ſºlº
3.68 - El Comulgador.
metele oy dentro del. Si en el Tabor de patores? Quien baxarte del monte con
mayaras al verle fol de la belleza, y quan los difcipulos, quien moverte del epul
do mucho le miraras de lexos ; contem cro con las Marias ? Aqui tienes todo elo
plale oy dede cerca, fea tu pecho un Ta en el Altar, y aun mas cerca, pues en tu
bor, y tu coraçon el tabernaculo, excla pecho, ofiega en la meditacion , y per
mando con an Pedro, Señor bien etamos manece en alabar, y glorificar al Señor ,
aqui, vos en mi , y yo en vos. Aqui le tie Amen.
nés refucitado , ੇ en compañía de la
Virgen Madre, a gozar de aquellas fra
grantes rofas de fus llagas , a reconocer MEDITACION XLvIII.
entre aquellas cuchilladas de la carne ,
las entretelas brillantes de la divinidad, y Para comulgar en las f/tividades
no folo te permite que le toques, y le ado de los Jantos.
res, fino que le metas dentro de tu pecho.
Detenle aqui tan gloriofo, como ubia al
cielo, y conducele à tu coraçon, que no e FA. fuera, pero prolixo, diponer fu
te aufentarà como alli, fino que entrara epecial meditacion para comulgar en
triunfante en tus entrañas, fea un cielo tu la fetividad de cada anto ; podrà
pecho: de pierta la fé, y renovaras la frui pues cada uno ecoger alguna de las
cion de todos etos miterios, que el mimo propuetas , la que viniere mas aju
Señor real, y verdaderamente tienes aqui ftada al dia , y à la vida del anto: pero
quando comulgas, que vieras, y gozaras em fià alguno le pareciere, que comulgaria
todas aquellas ocaiones. con mas devocion, con alguna confide
Punto 3. Procura facar en efta comu racion mas propia de la fieta, eligira algun
nion, todos los provechos, que facāras fi paío, o circuntancia de la vida, que 蠶
te hallaras prefente al miterio que fe cele con la comunion , diponiendola en forma
bra: y pues tienes al mimo Señor real, y de meditacion, defta 體
verdaderamente, que alli tuvieras, pidele Punto 1. Confidera algun favor epe
las mimas mercedes, fabe pedir, à quien cial, que hizo el Senor à ete fanto; como
tambien fabe dar : con que memoria fi has de comulgar el dia de Santiago el
quedaràs de aver viſto , y gozado de tu Mayor, pondera el llevarle Chrito conf
Dios y Señor, en qualquier miterio de go al Tabor, y comunicarle ſu gloria :
etos, fea pues oy igual tu gozo, pues lo buelve luego, y confidera, quanto mayor
es tu dicha: que hizieras de contarla en favor obra el Señor contigo, pues no folo
tonces, agradecela aora, que no te intiman te permite à fu lado , ே que fe entra
filencio, como a los Apotoles en el Ta por tu pecho, procura pues diponerte à
bor, antes olicitan tu devocion à las divi imitacion del anto, con fingulares virtu
nas alabanças. Que daré yo al Señor, dezia des, para confeguir tan epeciales favores.
el Profeta Rey, en retorno de tantas mer A ſan Mateo le llamò, fueſſe con èlà ſu ca
cedes: caliz por caliz, fea eta comunion ſa, y ſe dexò combidar del à ti te llama
racias de la palada , afi como aquella oy el mimo Señor, entrae por tu pecho,
ue dipoficion para eta. Quien batarà à y te combida con fu preciofo cuerpo. A
acarte del portal, una vez dentro con los fan Felipe le pregunto, de donde
-
வழ C
El Comulgador. 369
血 el pan para los cinco mil combidados; à ti en las telas de tu corazon.
i. no te dificulta, fino que te franquea el pan P. 3. Rindieron fingulares gracias todos
i) del cielo. Que gozoo fe hallo S. Andres, etos Santos al Señor, por tan fingulares
uando viò al Señor, y oyò dezir al Bauti mercedes : exclamò Etevan quando við à
盘 : he alli el corderito de #ios,fuee luego Chrito afomado a los balcones del cielo en
tras él, y le preguntó donde morava: oye pie; prorumpe tu en alabanzas al verle
como te dize à ti lo mimo el Sacerdote, dentro tu pecho; alabale con fanta Terea,
蠶 llegas, y te comes el mimo cordero porque fe deposò con tu alma, y la ha en
e Dios. Alegrate con tu buena fuerte el dia galanado con precioas joyas de virtudes. Si
de fan Matias, y preparate como vafo de à Catalinale diò el anillo de oro,à ti la pren
eleccion el dia ஃ Apotol fan Pablo, pues da de la gloria. Admirate con S. Aguftin.de
has de llevar en tu pecho, no folo el nom que aquel inmeno mar de Dios,queda den
bre fino el cuerpo de el Señor; procura pues tro del pequeño oyo de tu pecho. Enaiça
diponerte como etos jutos que fiellos para le con fan Ignacio, de que no folo en Ro
recibir los favores del Señor, tu al mimo ma, fino en todas partes te fea favorable, y
Señor,fuente de todas las miericordias. propicio, el que à S. Francico le imprimió
ü P. 3. Pondera como etos Santos etima fus llagas, y S. Bernardo franqueò fu cofta
i ron las mercedes del Señor, y las fupieron do, oy fe te entrega todo, y fe imprime en
lograr, conoce tuel favor que te haze oy tan tu corazon : fabe reconocer tu favor, y
邺 fingular, fabelo gozar,y gradecer: abrafate, fabràs etimarle, procurando lograrle, y
pues, en el fuego de el amor, como Loren agradecerle por todos los figlos, Amen.
邸· zo, que fi el façonò fu cuerpo para la mea
k de Dios, oy Señor fazona al fuego del * C O M U N I O N X LIX.
ul amor fu cuerpo para tu comida. Si Ignacio - -
fe confiderava trigo molido entre los dien Recopilacion de otras muchas Medi
岐 tes de las fieras, para fer pan blanco,y puro: taciones.
el mimo Señor fe te dà en pan, molido en
ſu paſſion, y ſazonado en amor. Si ſan Bar C Onforme à las Meditaciones que aquife
tolome, firvió fu cuerpo defollado en el han propueto, puedes tu facar otras,
combite eterno,el Señor te prefenta en co que por fer hijas de la propia confidera
mida fu cuerpo todo acardenalado, y heri cion,y averte cotado trabajo , fuelen de
do : fi Santiago era conſanguineo de Chri pertar mayor devocion: de eta fuerte.
fto, y muy parecido à el, tambien eres tu Punto 1. Confidera el afecto con que un
confanguineo del Señor, pueste alimentas niño defea el pecho materno, có que conato
de ſu carne, y ſangre,procura parecerle en ſealabanza à èlaprietale èlhambre, obligale
todo,y aun fer una mima coa con el Si an el cariño y afi llora y fe deshaze,hata que le
Joef fue el aumentado en los favores, el configue. Con ete mimo afecto has de de
crecido en las dichas; porque llevó al niño fear tu llegar à comulgar, llora, fupira, gi
Dios en fus brazos tantas vezes, tu que le me,ora y pide el pecho de Chrito gran con
Tomas en tu boca, le guardas en tu pecho, fideracion del Boca de oro. Pia como el po
crece en la perfeccion , afi como en el fa lluelo del Pelicano, por el pecho abierto del
vor. A ſan Lucas ſe le permitiº ſacar una autor de tu vida. Clama como el hijuelo
copia, à ti el mimo original, imprimele del cuervo, Vie deamparado, por
A 3
Øhras de Lor. Gracian, parte II. C
37 o El Comulgador.
el rocio celetial. Apetece carleando como drino, protector, amparo, o que te alum:
el fediento caminante la fuente de aguas bra, puerto que te recibe, afilo que te aco
vivas: buca el fazonado grano, como la ge, centro donde decanas, principio de
folicita ormiguilla, y como el perillo las todos tus bienes, medio de tus felicidades,
migajas de pan de la mefa de fu Señor: defta y fin de tus defeos, por todas las eternida
fuerte te deves preparar con lagrimas, y des , Amen,
fupiros, con , y diligencias, con
oraciones, y mortificaciones, para la agra M E D H T A C I O N L.
da comunion , que quantos mas intentos
fueren los defeos con que llegares, mas col
mados feràn los frutos que facaràs. Para recibir el fanáfimo Jacra
Punto 2. Pondera el conato, con que el mento por viatico,
tierno corderillo corre à tomar al pecho de
fu madre, con que cariño le tira, con que P
Unto primero. Confiderate ya hen
gufto le chupa ੇ tu à la lagrada comu mano mio, de partida deta vida mortal:
nion con igual ahinco à tu necelidad, con para la eterna, y advierte, que para un tan
tanto guto, quanto el conocimiento: acude largo viage, gran prevencion es meneter
con la preteza que el pulluelo à coger el de todas las colas, epecialmente dete pan
rano del pico de la amorofa madre que de vida, para el palo de tu cercana muerte.
llama, recogiendote depues baxo las Vas dete mundo al otro, dede ea cama.
alas de los braços de Chrito etendidos en al tribunal de Dios; mira pues como te de
la Cruz. Abalangate con el guto que el ves prevenir con una buena, y entera con
fediento enfermo al vafo de la freca bebi felion, y con una fervoroa, y fanta comu
da. Acercate con el confuelo, que el elado nion. Levantate, y come,le dixo el Angel
eaminante al fuego, que le fomenta. Goza, al Profeta Elias, porque te queda gran jor
guſta, come, y ſaboreate con eſte pan del nada que hazer: oye come te dize à ti le
cielo,juntando el gozo con el logro experi mimo el Angel de un buen confelor, que
mentando los celetiales gutos, y acando te defengaña de tu peligro. Hermano mio,
los multiplicados provechos. levanta tu coraçon à Dios, de las criaturas
Punto 3. Dale gracias à ete Señor, que al Criador, del fuelo al cielo, de las colas
te ha alimentado con fu cuerpo, y con fu. terrenas à las eternas, que no fabes i te le
fangre, como el niño que depues de aver vantaràs mas de ea cama, come bien, que
fe repatado en el fabroo |ိ de ſu ma fe te epera largo, y peligrofo camino; mira
dre, fe la rie, la abraga, y la haze fietas.
que has de andar endas nunca andadas por
Saluda muchas vezes, como el derrotado regiones de ti, nunca viftas : procura hazes
navegante la tierra , donde llegô à tomar eta comunion con circuntancias de ulti
puerto: recibe con hazimiento de gracias, rma con las perfeciones de potrera,echan
y como el pobre mendigo el pedazo de pan do el reto de la devocion Mira que te de
que fe le da cada dia à la puerta del rico, pides del comulgar, conozcafe tu cariño à
echandole bendiciones. Protrate como cſte diviniſſimo Sacramento, en laternura
recatado cautivo à, los pies de tu unico con que le recibes eta ultima vez: fixa en
Redentor. Recibe ete Señor como à Pa ete blanco elos ojos, que tan preto fe han,
dre, hermano, amigo, abogado, fiador, pa de cerrar º pára nunca mas verenctamor
-
- - El Comulgador. 37 I
tal vida, fean perenes fuentes de llanto oy, y diffimula culpas, alli vozea, y fulmina
las que manaña fe han de fecar; ella boca, rigores. Echate a us pies con tiempo, que
que tan preto fe ha de cerrar para nun mientras tenemos ete, dize el Apotol,
ca mas abrire, abrela oy, y dilatala bien, avemos de obrar bien, y negociar nuetra
para que te la llene de dulgura ete fabro falud eterna. Clama con el penitente Rey,
o manjar; advierte que es mana econdido, Señor, perdon grande, egun vuetra gran
y te endulgarà el amargo trago de la muer mifericordia , y fegun la gran multitud de
te, que por puntos te amenaza, de vozes mis pecados; Miferere mei Deus , fecundim
ella lengua pidiendo perdon, antes que de magnam mifericordiam tuam : hiere tu pecho
todo punto fe pegue al paladar; ele pecho, con el publicano, diziendo: Señor mio, y
ue fe và enronqueciendo , arroje fufpiros Dios mio, fed propicio y favorable con ete
e dolor: efe corazon, que tan preto ha miferable pecador : Domine propitius effo mihi
de parar en manjar de guanos, apaciente peccatori : grita con el ciego de Gerico;
fe del verdadero cuerpo de Chrito, que e Señor mio, vea yo ee vueltro agradable
llamó guano de la tierra: etas entrañas, rotro, que defean ver los Angeles: Domi
ue por intantes vàn perdiendo el aliento ne ut vide em, confiela tus errores como el
蠶 la vida, confortene con eta confeccion Prodigo: Padre mio, que no me podeis
de la inmortalidad; y todo tu, hermano negar de hijo, pequè, yo lo confielo, con
mio, que tan en breve has de refolverte en tra el cieko , y contra vos. Pater peccavi in
polvo, y en ceniza, procura transformarte calum, & coram te, recibidme en vueftra ca
en ete Señor Sacramentado, para que de fa, aya para mi un rincon en vuetro cielo:
effa fuerte èl permanezca en ti', y tu en èl da vózes con la Cananea, Jefiis hijo de Da
por toda una eternidad de gloria. vid, aunque mejor diràs: Jefus hijo de Ma
Punto 2. Aviva tu fé, hermano mio, y ria la miféricordiofa', apiadaos defta mi al
confidera que recibes en eta hotia à aquel ma, que me la quiere maltratar el demo
Señor que dentro de pocas horas el mimo nio , lefu fili Mariae mifèrere mei , quia anima
te ha de juzgar, el viene aora à ti, y tu iras mea male a demonio vexatur. Ay, Señor,
luego à el, ete es el Señor que te ha de to favor, que me la quiere tragar: pide, y
mar etrecha cuenta de toda tu vida, dede ruega con el ladron: Señor, acordaos de
ela cama has de fer llevado ante fu rigu mi, ladron tambien de vuetras miericor
rofo tribunal; mira pues que aora te com días, aora que etais en vuetro Reyno º
bida con el perdon, fientonces te aterrarà Domime memento mei , cum vemeris in Regmunz
con el វ្នំcaftigo, aqui fe dexa fubornar tuum, alegrame Señor con aquella dulcifi
con dadivas, prefentale tu coraçon contri ma repueta, hodie, oy mimo, mecum, con
to, y lleno de pear de averle ofendido,aquí migo, eris, tu mimo eftaràs, in paradio,en
fe vence con lagrimas, alli no valdran rue mi gloria, Amen.
gos : arrojate ante ete tribunal de fu mie Punto 3. Ya que has recibido ete divi :
ricordia, no aguardes al de fujuticia. Eu no Señor facramentado, y metidole dentro
caritia fe llama, que quiere dezir gracia, y de tu pecho, exclama, hermano mio, con
體蠶 , no dilates al del rigor; aqui eſtà el fanto viejo Simeon : Numc dimittis fèrvum
echo un cordero tan mano, que te le co tuum Domime, fècundùm verbum tuum in pitce ;
mes, allà un leon tan bravo, que te depe aora fi, Señor mio, que morire con con
dazarà, fite hallare culpado ; aqui calla, fuelo, pues en paz con vos: di con el Pro
Aa a 2 feta
37.2 El Comulgador.
feta Rey : In pare in idipfum dormiam , cr vane tus entrañas: etima la merced, que
requiefcam , aora fi, Señor que dormire y te ha hecho el Rey del cielo, que el te ha
decanarè en paz, y en vos mimo, de vos -venido à ver à ti, para que tu le vayas à ver
Sacramentado , irè à vos glorioſo ; de un alla, prenda es eta de la gloria, empeñado
Dios que he recibido en mi pecho, a un fe ha el Señor,vinofe à depedir de ti Sacra
Dios que me reciba en fu cielo, y pues aquí mentado, en leñal de lo que te ama, y que
he llegado à unirnie con vos por la Comu te recibirà gloriofo, vinó. à tu cafa, para
nion, allà epero unirme con vos por la que tu vayas à fu cielo : exclama con el
bienaventuranza. Repite con S. Pablo: fanto Rey: Latatus fum in his, que dicta funt
AMihi vivere Chriftus eft , & mori lucrum ; rmi mihi in domum Domini ibimus ; ò que buenas.
muerte es mi ganancia, porque muriendo nuevas me han dado , que he de ir oy à la
en Chriſto, vivirè à Chriſto. Ofrecele tu, cala de mi Señor acaba con aquellas go
alma con S. Etevan : Domine lefu accipe fpi zofas palabras con que epirò el humilde:
ritum meum : dulciffimo Jefus,y mas en efta fàn Francifco : Me expeëiant juffi donec retri
hora, Jeus, y Salvador mio, recibid mi buas mihi. Ay que me etan eperando los
epiritu; di tambien con el mimo Jeus: cortefanos del cielo para admitirme en fu.
IPater im mamus tuas commendo fpiritum meum: dulce compañia, no irè folo, fino que ire
Padre mio amantifimo en vuetras manos mos; ira acompafiadami alma de la Vir
encomiendo mi epiritu, de ellas alio , à gen Santilima mi Madre, y mi Señora,
ellas ha de bolver : oy que te reponde: del fanto de mi nombre, del Angel de mi
Noli timere , ego protector tuus fum , & merces guarda , de los Santos mis patrones , y
tua magna nimis. No temas, que aqui etoy abogados: y fi aun etàs agonizando, ca
yo tu protector, y tu amparo , y la merced reate con Chrifto Crucificado, y confuelate:
¿ue recibirás de mi måno ferà grande de con el : confidera que à tu Señor le dieron
todas maneras: no de confies por tus cul hiel, y vinagre en fu mayor agonia, y à ti:
pas, pues on tantas mas milericordias, pi te ha dado el mufmo Señor u carne, y
de, y te daràn, eto es, perdon, gracia, y fangre en la tuya; el muriò en brazos de
eterna gloria. - - una cruda Cruz, y tu mueres en los brazos
Punto 4. Depues de tantos favores re del mimo Señor, fiempre abiertos para ti:
cibidos, bien puedes rendir las devidas gra à Chrifto le abrieron el cotado con la
cias ; canta como el cine quando muere dura lanza, y el ha fellado tu corazon con
con mayor ternura, y fea un cantar nuevo, eta facratifima hotia; inclina fu cabeza,
comenzandole aqui, y continuandole eter y te muetra la llaga de fu cotado , di
namente allà en el cielo : Mifericordias Do ziendote , entres por ea puerta, fiempre:
mini in eternum cantabo. Eternamente ala patente al paraio, donde alabes, contem
barè, y bendezirè à un tan buen Dios, y ples, veas, ames, y gozes tu Dios, y Señor,
Señor, y fino puedes ya con la lengua, ha or todos los figlos de los figlos. Amer,
bla con el corazon, fino pueden movere 醬
, Jefus , Jefus, y Maria fean en mi:
tus labios, muevane fus alas, y conmue compañia, Amen.
邸 I Nį,
IN D I C E DE LAS M ED ITACIONES
Defle Libro,
Omunion 1. De la pureza de la Ma Com. 2 a. del panal de Sanfon, aplicado a
dre de Dios para recibir el Verbo Sacramento, 3.28.
etern O , pag- 3 o I Com. 2 I. de Simon leprofo, y penitencia,
Com. 2. Del combite del hijo Prodigo, de la Madalena, 3.29.
aplicado al Sacramento, o: Com 22. de la oveja perdida hallada 3 rega
Com. 3. Para comulgar con la humå lado con el pan de cielo, 33 I
del Centurion. 3.04.
Com. 23. del que fue echado del ccmbte,
Com. 4. Con la fé de la Cananea. 3 O 6, 3.32. -
Com. s. del mana aplicado al Sacramento, Com. 24. de Mifibofet, fentado à la mefa'
3 of . real, 3.34%
Com. 6. Para comulgar con la devocion de Com. 2 s. dando gracias con fan Juan en
Zaqueo, - 308 el pecho de Chrifto, 33.5
Com.7. con la confianza de la muger, que Com, 2 6. del combite de Afuero, aplicado
tocò la fimbria, 309 al Sacramento, 3.37.
Com. 8. del arca en cafa de Obededon,3 1 1 Com. 27 de la adoracion de los Reyes,
Con 9 del encogimiento de fan Pedro, aplicada al que comulga, 38.
ante fu Maeftro, I 2. Com. 28, careando la grandeza del Señor
Com. 1o. para recibir al Señor con las 謚 con tu vileza, 34ο
gencias de Marta y finezas de Maria,314 Com. 29. de la cena grande, 34 I
Com. I 1. del banquete de Joſeph à fus Com. 3 o. del teforo econdido en el Sacra
hermanos, - 3 1.5 InentO, - - 342.
Com. 12, con la humildad del Public. Com. 3 1, con el fervor del ciego de Ger
I7. - cд, • e 4 - . 3.43
c: 13. de la dedicacion del templo de Com. 32 del hopedaje en cafa de Zacha.
Salomon, - 3.18. T1aS) . - - 345
Com. 14 de la fuente de la Samaritana, Com. 53. del mal hopedaje en Belen, 547
32 O. Com. 34, del grano de trigo fembrado en
-
- - -----, a Tabla.
fando con palmas. 355 Epoo, Medico, &c. 364.
Com. 4o. de la buena preparacion de San Com.46. recibiendo el Señor como bien
Juan,y mala de Judas, 356 hechor, -
365
Com. 41. en algun paffo de la paffion, $ 58 Com. 47. general en todas las fetividades
Com.42. tocando el cotado del Señor con del Señor. 367
fanto Tomas. 3.59 Com. 48. general en todas las fetividades
Com. 43. en el combite de los dos Dicipu de los Santos. 3.68
los de Emaus. 361 Com.49. recopilacion de muchas confide
Com. 44. recibiendo al Señor como hor raciones, 369
telano con la Madalena, 3.62 Com. So. recibiendo el Sacramento por
Com.45, recibiendo el Señor como Rey, viatico. - 37o
=
T A B L A
E N E R O.
Para Comulgar el dia de la Circuncifton.
- Editacion 47. p. 367. y med.45.pag. paſſion. 358
- 364. med.46. p. 365 M A R Z O.
Epifania, med. 27. de los Reyes. S. Joeph, med. 11. del banquete de Jo
338
Domingo dentro la octava de los Reyes, eph. 3 16. ô la med. 37. del niño perdi
med.37. del niño perdido. 352. do. 352.
Domin. 2. depues de la Epif med.36. del La Anunciacion, med. 1. propia. 3o 1
combite de las bodas. 3-5 I Dom. de la Quadrag med. 38. el combite
Dom. 3. de la Epif. med. 2. del hijo prodi de los Angeles. 354
go. 3O3 Dom. 2. de Quarefmed.47. 367
F E B R E R O. Dom. 3. de Quarefm.4:de la Cananea 3 o5
Dia de la Purificacion, med. 17. propia 3 24 Dom. 4. de Quare. med. 19. de los cinco
S. Matias,med. 18. 3.26 panes. 327
Dom. 4. de la Epif med.3. del Centurion. Dom. Paffion. med.41.la paffion. 358
3O4. - Dom de Ramos,med.39-propia.
- 355
Dom de la Septuageima, med.2o. del pa A B R I L.
nal de Sanſon. 328 Jueves Santo, med.4o. de la comunion de
Dom. de la Sexageima, med.34. del grano S. Juan. y la mala de Judas. 356
de trigo. 348 dia de la Refurreccion, med. 47. 367
Pom. dc la quinquagefima, med. 3 1. de la 2. de Pacua; med, 43. de los dos ರ್ತಯ್ಡ್
º
Tabla de la Meditaciones. -
CCT1a ,
. 34 r Dom. 16. Pent, med. 5. del manå. 3 of
Don 3 de Pentecimed.22, de la oveja per Dom. 17. med,8, del Arca en cafa de Cibe
dida. 33 J. edon. 3 II
Bom. 18,
-
—
Tabla de las AMeditaciones.
1Dom. 18. Pentec. med. 18. de las tres Domingo 24. Pent. med. 3o. del teſoro
fàlas, 3.26 eſcondido, 342. -
F I N.
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鸚.