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AIH. Actas VIII (1983). Acercamiento al estudio de las didascalias del teatro castellano primitivo: Lucas ...
710 Alfredo Hermenegildo
bue á chacun un lieu pour parler et une partie du discours»: 2) «indique les
gestes et les actions des personnages, indépendamment de tout discours».5
El autor no se manifiesta directamente en el diálogo. En las didascalias,
sí. Son las marcas con que el escritor de teatro asegura su presencia. El
dramaturgo, desde el discurso que le es propio, el de las didascalias, trata
de mediatizar con su subjetividad el momento de la enunciación del diá-
logo, el instante de la ceremonia dramática. La mediatización del escritor
intenta controlar la que ejercen los mediadores cuando se pasa a la etapa
de enunciación. Una presencia masiva de didascalias inscritas en el texto
va a afirmar de forma evidente el contexto del diálogo, la circunstancia (el
quién, el dónde, el cómo, el cuándo, etc.) en que dicho diálogo, cuyo su-
jeto ya no es el autor, debe hacerse realidad escénica. La hipotética inexis-
tencia (nunca posible) de didascalias supone el abandono, por parte del
escritor, de todo control del momento en que deja que otro, u otros, ha-
blen en su lugar, usurpen su palabra. El autor es sujeto exclusivo de las
didascalias. No ocurre lo mismo con el diálogo.
La noción de didascalia, más amplia que la de acotación escénica, abar-
ca las marcas presentes en todos los estratos textuales. Por una parte in-
cluye las llamadas acotaciones escénicas, así como la identificación de los
personajes, al frente de cada parlamento o al principio de la obra o de los
diferentes actos, con sus nombres, naturaleza y función. En segundo lu-
gar, comprende los elementos didascálicos integrados en el diálogo mis-
mo. Dichos elementos o marcas quedan encerrados o cubiertos entre las
intervenciones de los distintos personajes, al lado de la infinita serie de ico-
nos, índices y símbolos que componen el tejido dramático, y, a veces, con-
fundidos con ella.
Vamos a llamar a la primera variante didascalia explícita. Y dejaremos
para la segunda, más ambigua por ser más difusa, el calificativo de implí-
cita. Unas y otras determinan, en distintos grados, las condiciones de la
enunciación, escénica o imaginaria, y tienen como mensaje propio dichas
condiciones de enunciación. La doble función de las didascalias de todo
género (modificar el sentido del diálogo y constituir mensajes autónomos,
tal como ha sido identificada por Ubersfeld)6 obliga a hacer una evalua-
ción de este estrato textual como elemento conformador del acto escénico
y como complemento de un acercamiento a la sociología del teatro, que,
en el caso de la producción española del XVI, está por hacer. De ahí nues-
tro interés.
UBERSFELD, p. 22.
UBERSFELD, p. 253.
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Acercamiento al estudio de las didascalias 711
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Farsas y Églogas al modo y estilo pastoril: y castella/no Fechas por Lucas femández Salmantino
Nue/uamente impressas... Fue impressa la presente obra en la Sala-/manca por el muy honrrado va-
ron Loren/jo de liom dedei a. x. días del mes de noui-/bre [sic] de M. quinientos e quatorze años.
Los textos empleados en el presente trabajo han sido tomados de nuestra edición (Teatro selecto
clásico de Lucas Fernández. Edición, prólogo y notas de Alfredo Hermenegildo. Madrid, Escelicer,
1972), debidamente rectificada, ya que la editorial Escelicer la imprimió, de manera irresponsable, sin
que nosotros viéramos ni corrigiéramos prueba alguna.
8
Vid. en muestra edición las notas a los versos 504 (p. 314) y 621 (p. 315).
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1514, por los argumentos, unas largas didascalias —éstas podrían dirigirse
más a un público lector que a un espectador de teatro9— en las que sur-
gen de manera recurrente elementos homólogos. Los argumentos, de ex-
tensión semejante en cada una de las obras, excepción hecha del Diálogo
para cantar, incluyen, con variantes que quedan anotadas a continuación,
las marcas siguientes:
Marca Ejemplo Obras en que aparece
9
J. A. MEREDITH, Introito and Loa in the Spanish Drama ofthe 16th Century (Filadelfia, Uni-
versity of Pennsylvania Press, 1928), pp. 17-18.
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En el caso del Auto de la Passión, y de manera excepcional, se dobla
la identificación del título de la obra y del autor —«Auto de la Passión
fecho por Lucas Fernández. Representación de la Passión de Nuestro Re-
demptor Jesuchristo, compuesta por Lucas Fernández».
En general, podemos afirmar la veracidad de los elementos constitu-
tivos del argumento, teniendo en cuenta la realización , en el diálogo dra-
mático, de lo anunciado en dichos argumentos10.
La tercera categoría de didascalias explícitas la forman las llamadas aco-
taciones escénicas. Hemos hecho el inventario —véase el apéndice II— de
todas cuantas aparecen en la producción dramática de Lucas Fernández,
según el texto de 1514. El número total es de 16 y se distribuyen así:
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Vid. nota 1.
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ACOTACIONES ESCÉNICAS 10 11 12 13 14 15 16
CANTANDO TORNAN 0 0
ORDEN DE ENUNCIACIÓN CANTANDO CANTANDO CANTANDO
A CANTAR
TODOS LOS
SUJETO ENUNCIADOR LAS TRES MARÍAS LAS TRES MARÍAS 0 LOS RECITADORES 0 RECITADORES LOS RECITADORES
ECCE HOMO,
ENUNCIADO O CRUX, AUE, ESTA CANCIÓN Y
ESTE LLANTO ESTE MOTEZICO 0 ECCE HOMO, 0 [ETC.] VILLANCICO
ECCE HOMO.
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Acercamiento al estudio de las didascalias 717
c) Signos que implican la presencia icónica de objetos (9, 11, 37, 60,
61, 62, 86, 96 y 97).
En resumen, el esquema general trazado a partir de las didascalias im-
plícitas del Auto de la Passión, queda modificado de la siguiente manera,
al considerar ciertas variantes del resto de la producción y teniendo en
13
Las cifras entre paréntesis identifican el número de las didascalias según la lista del apéndice
III.
14
Estos signos podrían integrarse, desde otra perspectiva, en la categoría b).
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IMPLICA- IMPLICA- IMPLICA- IMPLICA- IMPLICA- IMPLICA- IMPLICA- IMPLICA- IMPLICA-
DIDASCAIXAS CIÓN EN C I Ó N EN CIÓN EN C I Ó N EN C I Ó N EN C I Ó N EN C I Ó N EN C I Ó N EN C I Ó N EN
IMPLÍCITAS LA ENUN- LA ENUN- LA ENUN- LA ENUN- LA ENUN- LA ENUN- LA ENUN- LA ENUN- LA ENUN-
CIACIÓN CIACIÓN CIACIÓN CIACIÓN CIACIÓN CIACIÓN CIACIÓN CIACIÓN ;IACION
108 109 110 111 112 113 114 115 116
GESTOS EL PERSO-
DEICTI- i NAJE ÍNI-
GESTO FA- COS DIRI- : CÍA DES- EL PER-
G I DOS
rico DEL POR LOS
5 PLAZA-
\ MIENTO.
SONAJE EL PERSO-
ÍNDICE DE ORDEN MO- ACTOR DI PERSO- HACE UN NAJE HACE
TRIZ QUE IMPLICA UN RIGIENDO i SE DETIE- y&G E S T O UN GESTO
NAJES A í g N E , POR
GESTO SE AL PU- DEICTI- DEICTICO
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LA CRUZ
QUE HAY
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3 > VENCIÓN Í2~
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NA LENA IB
SUJETO QUE HACE EL
GEREMIAS
GESTO IMPLÍCITO EN PEDRO 0 0
Y PEDRO
DIONISIO MADALENA MADALENA
LA ORDEN MOTRIZ
EL PERSO- EL PERSO-
NAJE HA NAJE HA
ÍNDICE QUE PRESUPO
TENIDO TENIDO
NE UNA ORDEN MO- QUE EN- QUE EN-
TRIZ DE DESPLAZA- TRAR EN ES- TRAR EN ES-
MIENTO PREVIO CENA AN- CENA AN-
TES TES
SUJETO DEL DESPLAZA
MIENTO PRESUPUESTO DIONISIO 0 MATHEO 0
POR LA ORDEN PREVIA
EL PERSO- r DIONISIO
NAJE IN Í LLAMA A
5
ÍNDICE DE ORDEN MO- DICA CON <¿ GEREMIAS
TRIZ DE DESPLAZA GESTO LA ÜBIMPLICA
MIENTO INTEN- í 5 LAENTRA-
CIÓN DE 3 u D A DEL
;
MARCHAR ^ SEGUNDO
SUJETO DEL DESPLA
ZAMIENTO INDICADO PEDRO GEREMIAS
POR LA ORDEN MOTRIZ
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Acercamiento al estudio de las didascalias 719
cuenta los tres tipos anotados líneas arriba. Se incluye en el cuadro el nú-
mero de incidencias y los correspondientes porcentajes15 :
Número de
Categorías Porcentaje
incidencias
1. Signo de orden motriz que implica un gesto 34 27,64 %
2. Signo que presupone una orden motriz de mo-
vimiento o desplazamiento previos 12 9,75 %
3. Signo de orden motriz de desplazamiento o
movimiento 42 34,14 %
4. Signo condicionante de la escena 6 4,87 %
5. Signo condicionante del aspecto físico de los
personajes 17 13,82 %
6. Signo que implica la presencia icónica de objetos 10 8,13 %
15
Los porcentajes tienen en cuenta el número real de incidencias, 123, en vez de las que supon-
drían las 116 didascalias implícitas repertoriadas en el apéndice III, ya que las que llevan los números
9, 37, 42, 45, 47, 86 y 113 —siete en total— han sido contabilizadas dos veces por considerarlas sig-
nos bivalentes.
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ALFREDO HERMENEGILDO
Université de Montreal
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En el Auto de la Passión, la didascalia implícita 113 tiene una doble función: es signo que im-
plica un gesto y signo que asegura la presencia de un objeto.
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Apéndice I
ARGUMENTOS
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Acercamiento al estudio de las didascalias 723
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APÉNDICE II
DIDASCALIAS EXPLÍCITAS
Acotaciones Escénicas
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Apéndice III
DlDASCALIAS IMPLÍCITAS
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