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    vl, MS 207 Breviario de imagenes paganas: Ja iconografia de los dioses y el mito en la Galicia romana. FATIMA DIEZ PLATAS Uareutsode ae Sanago oe Compostela Resumes Sobre la ease de los testimnios figuras de a Galles antigua, este taboo pretend elaborar ‘un pequeio estado del cuesticn sobre Ia conograia de los dioses el mato ene! mundo galaio- romano, anlizando por separad cuatro “tenitorios” distin: el paisaje perdido de Is ingenes {ela retigosda! romana, a arativafigurada def mundo funeraro, a elacién ieonogrsfica agua imagen, y el confinamiento del mito ens veri lite esolas funerarias,mitolgta, mosco romano bras clave: Agua, es Anstnacr (Owing to the short of figurative evidence fom ancient Galleca, his essay aims to elaborate ‘litle onthe cument state ofthe question ofthe iconography of Gods and mth in the Galician Roman world analysing sepantely four diferent serorins: the Tost landscape of Roman religions imagery he figurative native of the faeraty Word, te iconographic connection of Water and figuration, andthe images of myth in its ierary coment Keywords: Water, Roman sculpure, Roman mossc, mythology, funerary monuments He decidido titular este trabajo “breviario de imagenes paganas” por tes simples razones. En primer lugar, pura expresar de una manera gréfica -mediante una aparente contradiccidn- la paradoja cada entre la visin de las imagenes paganas, a las que se dedica este volumen, y la religiosidad de la que estan impregnadas en el mundo _recolatino; en segundo luger, porque el corpus de materiales que se pueden estudiar es cextraordinariamente reducido y manejable y, por ttimo, porque laintenci6n de realizar tun recorride por la figuracién de la Galicia romana obliga a no extenderse demasiado ‘en cada uno de los testimonos, tendiendo més bien a construir un pequeio compendio 208: Fam oR eccrine asco ‘con el espirtu, precisamente, de un pequetio “breviario” al que seudir para buscar los datos fundamentales, et un lugar en el que todos tengan eabida, La justficacién del tulo encierra ya lo que va a ser el desarrollo del trabajo: un Pequeiio estado de la cuestin iconogrifica en tomo a Ia imagen en la Galicia romana, ‘materializada en un exiguo y heterogéneo conjunto de “pieras dinicas” en el sentido ‘stricto del término; piezas que, a veces, no hablan mas que de pérdida y escesez, incluso ‘en aspectos secundarios como el amano, produciendo la sensacin aiadid ce que todas juntas cabrian en un imaginario “maletin", y su estudio en una pequetia edicisn de bolsillo. Por lo tant, este primer estudio de estas imégenes seri poco mis que un ‘compendio de ideas y sugerencias conograticas sobre los materiales, sin la ambicidin de lnirse a fas recopilaciones ya reaizadas por algunos autores sobre el arte de Ia Galicia ‘tomana’, y sin el arevimiento de embarcarse en cuestiones como la evaluacién de Ia romanizacién a través de la cultura materia ni tan siguiera en cuestiones religiosas relacionadas con el cule ‘Lo que estas piginas pretenden es mirar desde otro panto de vista est corpus de materiales, abordndolo desde el enfoque ieonogrifico de la lectura de Ia imagen -con cl auxili, en la medida de lo posible, de paralelos y de textos- con la intencién de hacer hhablar a unas imfgenes que nos legan como testigos fragmentaios de un imaginario perdido. FI enfoque, por tanto, prescindiré allamente de cuestiones eminentemente anqueol6gieas, para decantarse por cuestiones més cercanas al lenguaje de ls imigenes. ¥¥ 8 sus mecanismos de funcionamiento en el mundo grecolating, prestando atencién de ‘manera especial a los temas y a los posibles signficados, Para describir el procedimiento para estudiar el conjunto heterogéneo de os ‘materiales, me he permitido elegir una metatora lidiea, Como si furan las fiehas del parchfs, que pertenecen a cuatro teritorios de dstino color, aunque se mueven juntas por el tableroestableciendo distintasrelaciones entre ellas, las piezas que me propongo presentar y estudiar se contemplan agrupadas en cuatto apartados que yo llamaria "tertitoros igurativos”. Mis cuatro “teritorios”estin delimitados por citeris exclusi- ‘vamente ieonogrificos, prescindiendo de soportes © medios anisticos,estrucurados mis bien como cuatro campos semanticos que, evidentemente, presentan puntos de contacto © imterseecién El primero de ellos es el teritorio de las imigenes de los doses, En él se agrupan las escasss imigenes de fos doses romanos con las imsigenes menores de personajes del entorno de Dioniso/Baco, y de manera intencionada -como se recoge en subsiulo- 1 edo de cue mises soe late ea Cacia oan se ence ep RODRIGUEZ CCOLMENERO 1993. Taicn hay una pani ns eet en os capa de Gali Cate # Romana (Calica Tero Une, Cato dea expiin,Satiao, Nema de Gales, 197 2 Lacoestn del romanian de Gals se ncn amplamente ta en a obra fended ‘Alain Tab. La Galice noma Pais, 981 yen es Usbain como ARIAS VILAS,F (1992), fe tambien bbiografia complement cla hoa ene al Gel vale Soe (a relpin romana en Gals cenones teaonads con seul admis de os tabs ktelo (Biogen al nal el yoluien) se eit wea rec erent: Las ‘eines a hioria de Gt, Mca Quits, (EL) Semuaa 7, Sango te Comps Tost, admis de TRANOY 19, aia hy Seo, 691174, vk 14207251 209 algunas imagenes de animales que parecen remitr a contextos cultuales © de la esfera 4e Ta divinidad. EI segundo teritorio lo ecupa el mundo de las imégenes funerarias reflejado en las estelas, centrado sobre tedo en la narrativa figurada, es decit, en unas piezas ‘especiales, las estelas bifrontes, Estas estolas comtienen escenas que parecen tener un sentido y un valor en la figuacién de historias, que, sin embargo, todavia parecen sustraerse @ una idemtficacin y a la explicacién de su significado. El tercero de los campos de la imagen iene como criterio inspirador el agua y su relacién con la figuracién. En élse desarollan ls relaciones de fa metifora, la metonimnia ¥y la personifieacién con euestiones como las propiedades salutferas, el culto 0 la ‘cosmograta,utilizando como excusa los numerosos mosaicos de tema marino, incluido <1 que contiene la mseara de Océano, y los relieves de Santa Eulalia de Béveds. Y, por ultimo, ef cuarto espacio estéreservado ala figuracidn del mito en su versin literaria; un conjunto de un solo elemento en el que se estudia la peculiar iconografia 4d una pieza excepcional come es el mosaicoTlamado de Dédalo y Pasfae, encontrado en fecha relatvamente reciente en la ciudad de Lugo 1 Dioses y animales: figuras dispersas de un paisaje perdido Mas ln los mores te ab on er eo oss awe tienen, como ells, vestidos 9 Ws igus Tensfanes de Colon? Si seme pidiera una comparacién que lustrar a realidad de Ta imagen de los dioses ‘em a figuracin de la Galieia romana, aludira sin dudarlo a los fragmentos dela poesia lirica griega areuica y el “estado desgraciado en que se nos han trasmitido”, en palabras de Rodriguez Adrados Los tes Mereurios de bronce, la pequefia Minerva de Cidade, el grupo de Dioniso, la cabeza de Venus, la estauilla peedida de Héeculs, los pequenos 44 Delberadamente he dead ire ent nao ts pcrs qe ae opens en xo momen {roo de a Gall rina pod, po aban, consider demo de Ia Gellar tig, om sale cn lox moat de Ast ode vl de Ls Vilares en Quintin del Maro tL. Dich mosis Ue alguas eset 6 meres desde el punto be vis de igure de ita, ome ecto del monaco dks y Tas Ninf, de 3 stn ocd, ad monica {ke eo de Astvgs Ls reaciea pose de Ios pvimenoe ened den de un mbt comin ‘hel Bo ingen evn cos qo de mane equ sin anlar Sobre esos ao oes {rit lor estdon de DIEZ PLATAS TOT, p. 20469 23638, GUARDIA PONS 1992. pp. 2 205, BLAZQUEZ, J M-LOPEZ MONTEAGUDO, G- MANANES. T- FERNANDEZ OCHOA, C, (1933), Masi. 1983, pp 4-5 yF REGUERAS GRANDE- P-YAGUE HOYAL-R. MARCOS FERRO, EY Mosice de "Ties'y tas Niger". Meno de Le, 1994, ara Quintana del Mar, y ad BLAZQUEZ, J Met ai (195), pas de ASE ‘5 Tradcein de Carta Gaal oe Anog de la posta lea grigaS VIFIV ey Abana Bt, ai, 1980 6 FPRoeguer Adres, Linea Giga Acace, Gedo, Mai, 1986, p26. 210 fee Duhie Boor aaw nen soon nan bbueyes 0 roros, el guia el oso y otros materiales inconexos, me hacen evecar de manera aulomatica los retazos de menciones de los dioses en los liticnsgriegos, cue som apenas imagenes fugaces como la “inmortal Afrodita, la de teono pintado hija de Zeus, tejedora dle engaos” de Safo de Mitilene, o el “Soberano, compara de juegos/de Eros seductot 4 de las Ninfas /de paepados azules y de la purprea Arita” de Anacteonte de Teos, Ambos grupos de imagenes ponen ante nosotros elementos de un imagiratio comple? ¥ perdido, que no podria ser reconstruido recurriendo slo a aguéllos. De la imagen de los dioses en la Galicia romana apenas nos han Hegado unos broaces, na cabeza de ‘mdrmol, un asa figurada, un grupo esculvico, un relieve de dificil interpetacin: Imigenes dispersas de dioses, semidioses y animales como fragmentos de In poesia perdi, Nada mis que fragmentos, que, a veces, ni siquiera eomparten Foema, ya que, junto @ Tos dioses romanos cuyo aspecto reconocemes, han aparecide otras figuras de personajes y animales que presumiblementeformaban parte dena vestigios de las religionesorientales que, como en muchas zonas del impsrio, poblaron algunos smbitos de la religiosidad de Ia zona, EI corpus de estudio, pues, un conjunto de figuras inconexss, la mayor parte 4e Tas veces sin contexto y ademés alejadas en el tiempo y en el espacis, Si es diffe presentar una visidn de lo que fue la produecién artstica romana en la Galicia antigua, sin To es mis ~quizé- pretender servirse de dicha produceién y sus imigenes para reconsttuir a religiosidad romana en la provincia o verla como el testimonio vsbido de Ja imagen de la religién romana en la 200 Por eso, aunque el recorrdo por este primer campo de imagenes esti en relaciga, Privilegiada con el mundo religioso, mi primera intenciGn, en este momenta, noes indagar sobre cuestions religiosas sobre cl testimonio de Ia imagen figurada, sino reunir las Piezas en calidad de imagenes, para observar algunos de los eomponentes del universe Figurado de la relizién del momento, contando con las circunstancias desastrosas de la cconservacién, y teniendo en mente que, de entra rica” distnta, como Ios datos de una religién que es bastante conocida gracias a a epirafia civil y religions, no siempre se coresponden con Ja informacién de las imagenes’ En cuanto al aspecto material, tampoco se espere de estas Iineas un estado de la ceestion sobre Is escultura romana en Galicia, Me limitaré, como ya he dicho antes, ‘eunir unos materiales que se han publicado de manera dispersa o se han estado slo 7 Uns scopilcin mums y essa Soe ela raat en Gali se emueta en TRANOY vos Larecopiacin des peasy esto mds. o nets deta sence icant en ACU CCASTROVIEIO 1983. ACUNACASTROVIEIO 1997) RODRIGUTZ COLMENEEO 19% 72> 475, qe cueran con los ameceenies dels woos Gara Beso y Bal (Ct gaia eet) 9 Cones de salir primes pablcacons, Vero io nl bbligtat eer il et vom, 0, 51974922 eh 1.5281 2 be acuerdo con erterios materiales o cultuaes", para revisarlos brevemente desde el punto de vista ieonogritic. Siguiendo pues este critesio dependiente de la imagen y su significado, he repartido las piezas agrupadas en torno# las imagenes de los dioses, cultuales 0 no, de nuevo en tres apartados: ef mundo de Bioniso/Baco, las imagenes de los otros dioses y héoes, Y las figuras de animales. Las huellas de Dioniso "Oh Soberano, computer de juegos de Eros seducor y de las Nfs te parades azules y de la pure Afri 3" Amucreonte de Teo!” Empezaré por hablar de lo que nos ha legado del ambito de Dionisol Baco, un ‘ios que mantiene una relevant posicinen el imaginario romano, ain habiendo perdido algunas de las facetas y la fuerza que tenfa en el mundo griego. Su presencia y la de ‘su aso impregnan la esera deo privado, el espacio en el que las imagenes de os dioses vienen a avxiliar a los hombres en ef amor, el banguete y el esparcimiento, en relacign con la naturaleza real 0 con at imagen artificial Por ests rizones, el dios el vino laexaltacin tambign ha encontrado una manera, ‘digna de sobrevivir entre los vestigios escasos de las imsigenes de los dioses de la Galicia romana, convertido en el protagonista de casi la mit de los restos que nos han Tegado. De Dioniso y de Venus nos hiblan las dnieas piezas de mérmol que tenemos: un grupo escultérico y una cabeza de buena factura encontrada en Lugo". En relacién con el tentorna de Baco también estén escena o el grupo de Ia estela funeraria de Vigo (vide infra), y del mundo del tocadoro el banguete se aduefan las pocas imagenes del tiaso ten Tos balsamarios y Jos restos de bronce, como placas o asas de situla con iméigenes {e faunos 0 silenos" 10 Camo tones. por ejmpls e¢ F ACUNA CASTROVIEJO (1975) "Dsinkades roams once {et conven Berens, Bracora Augusta, XXIX, pp. [45138 ven RODRIGUEZ GARCIA 199% Tanna vos de pt de isa frconal en tao como ACUNA CASTROVIEIO, F973) ‘Orble rms da Gulla" Conder de Eston Galego XXWIM pp. 181-7 11 En alpine pegs aos cn ACUNA FERNANDEZ, P (197) “Conic exo de as feliner ingens ct Gali leuko a Mero", Bolin Aurion, Ul, 197 pp. 19-212 0 RODRIGUEZ GARCIA 19935 12 Fragmsnt 2D. Tradctn de C Gara Gua en Anoop de fa ps tra greg 5 VIEW a ‘les Edo, Maa 1988 15 Une cabeza de minal encoran eo Lag, que Aca emia con wna “Ves dei Pai” (ic) foe el ih paral ge sic alan prsio (ACUNA CASTROVIEIO TOV, p23). 1s Sotatnde en btarmaroprcdeme de Bade (Orns) (BOUZA BREY,F: Le "Balsamaio oman ‘onus aan Anny Eo de Arguologie XL, 97, pp. 231-3, CUNACASTROVIESO, F'UU973) “Os halsaaros rns a Gloria Conder de Ein Gallegos, XXVI. 9.18 7 YACUNA CASTROVIEIO” 99%, p. 22) ) de un asa de sala que se encoema eo el Misco de Lig hllago op Penang (BOUZA BREY "Soporte de ase de sla de once™ Cuadernos de Estuton Gallegos, XXNIDL IST, pp. 273-8, 212 Der Pas Bronce aioe Aca co no es probable que produzca resultados espectaculares, sin embar o, los grupos que parecen figurar a Dioniso acompalado por otro personaje, merecen nas lineas deandlisis ‘conogritico, La picza més relevante de la estatuaria que ha producido el suelo ga llamado "Grupo de Dioniso y Ampelos", que se conserva en el Museo de Orense. Se trata de un grupo eseultsrice de mirmol de considerable tamaio" ‘compuesto por dos figuras distinas, ‘que, apesarde estar astante daa, permite idemificar a los personajes por las acttudes y Ia relacin entre ambos (LAMINA 1}. De esta manera, hace ya mis de treinta alios, Antonio “Garefa Bellido lo identifies como el grupo {de Dioniso y Ampelos, al que el autor presenta como un “satiilo” que sostiene @ un Dioaiso/Baco, due se supone en cierto estado de ebriedad (GARCIA. BELLIDO. 1969), En su pequefo estudio, para 1 la identifcacién, compara el grupo con otros. similares cexistentes en Népoles, el Museo Britinico, el Vaticano, Venecia y Florencia, sin dar més referencias sobre los grupos. En su ejereicio de comparacién hace referencia asimismo a un puteal biquico del Museo del Prado!, donde se encuentra Ia figura de un Baco Joven y ebro al. que sujeta un sitio que se vuelve a mirarlo,afiemando Lim. 1. Grupo exsarico ue el modelo para el autor del ACURA CASTROVIEIO 1995) 15 El gp fa encomrao en A Murals, Mourn Ores) te Vain y Chaves Puig ple Consents Bracoensis. Se cnsers un piers deri inert oe mide 99 de all a icaeza de Dons, qe est peda. muy etal ln asic del gone a a el imal Hs jo de sine purines que pesstin el desl del pone de intrreacsn:X. TABOADA CHIVETE, “Grp esultico romana de Moura, Cheer se xaos Galegs, XIX, 1964, pp. 15742 GARCIA HELLIDO. 1969 BALTL 1978. ACUNA. ‘CASTROVIEIO 1993, Gavi Bald lo festa ene go Ilo 16 Sobre ee peal ver LINC I. Diol #7, el sespondene etal deo dt catilog dn scl deal 6! Museo det Pa, elisa por, Scoedc qo os unt de et A, 69 119790, 101k 14 207251 213, grupo no fue un escultura de bulto redondo, sino una pintura o relieve, bassindose en Ta mala resolucn de la parte tesera dela pez, Con respecto a la utlidad, evidentemente a considera una decoracign de jardin Las referencias posteriores a este grupo se limitan a repeti las alirmaciones de Garcia Bellido, sn plantear cuestones ulteriores. La tnica aportacién realmente la hace Ball, cuando, a propssito de su discurso sobre la pistca provincial y la escultura en Galicia (BALIL 1978), afirma que es una pieza de importacién para una élite culta de a zona, aunque no cuestions en ningin caso las afirmaciones de Garcia Bellido, asumiendo sin mas la identifieacin, procediendo sobre esa base a comentar la existencia de un correlato popular del tem en ia estelafuneraria de Vigo, que presentamos l inicio Y de la que hablaremos més adelante. Dejando de lado el hecho de que el grupo en euestin consttuye una excepeién en Galicia al ser a tinieapieza de mirmol completa y de tema mitico, deve el punto de vista iconogrifico merece la pena constatar, por un lado, que resulta eurioso que se {rate de una pieza con un tema tan poco difundido y sin paraleloalguno en la Peninsula ¥ por otro, que el tema se identfique con un episodio lterario de relativamente poca ifusi, Precisamente en reacién can esta tltima cvestin se podrfa hacer alguna matizacién sobre la identidad del compafero de Dioniso. La identficacién inevestionada con Ia figura de Ampelos resulta, mimodo de ver, algo forzada hubida cuenta que, realmente, ‘como he adverida mis arriba, se rata de un personaje bisicamente lterario con una ‘dentidad ciertamente figil_y del que no poseemos demasiadas representaciones Ampetos, cuyo nombre grego significa Iiteralmente “cepa de vid”, es un personaje ‘nacido de un sitiro y uns nina que fue amado por Dioniso, avo un muerte desgraciada {y se metamorfose6 en vi, para lerminarcataterizado como, entre 00s", cuenta Ovidio: Se coewa qe Buco sims del mont ara. Anplo cays cabelas ews erados yee tj de uns ye un Bac lea a vad ac boy be ome al mio) cups sarmines colgabanetacads a rnd de un lm. Nas acaramad de a ama se eno eliprdeve cole pads wa, ne ea ibe ‘ev hast sents amigo e habia pry” Los extos-yel propio nombre del muchacho- hacen especial hineapi¢en la relacin la extensién de los cults orientales en el Imperio. La “44 Pca dessipin 9 psbesgiia en RODRIGUEZ PEREZ. M.X BLANCO SANMARTIN, [NP (0997. donde se adson pos io, manos concrete lew fone de Sia, 309-310 y cu sjadonen lego espacio, mens se eure Cue para Joie nar fr eesencit cl Ten exams anenahn, nner copii ning ‘scuccova. Unt plea ie ual reser go ris de wencin,prgue cs ms 45. Sewas de una pega or Se lance cosevadncn el Mosc de Pontevedra, ei pau ala con leeds oun atic: cdr de pwnd or at. ioe apr ct cm te Se er a i Se ne ivanera saga (RODRIGUEZ GARCIA T9,p 280). La presence dea ogres nerean, 0 ‘Soo animal de sec, sin come animal gad a Herme/Mereno en octet io om inveatr dela im, manera omer pale GARCIA T9129 ‘usc de Pnicras RODRGUEZ GARCIA 19, p. 291, con bi eeao al Rodrgaez Caria eoge de cit ests eu cone elo de Masco (RODRIGUEZ, 222 FnwOu Pa noe mons oes ca Figurita en cuesti6n parece adaptarse perfectumente a la iconogratia del buey Apis en

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