Índice:

1. Presentación.

2. Realidad Ambiental de la CEC (Folletos)

3. Informe de la realidad ambiental de la CEC.

4. Biografía del autor.

5. Obras de autor.

6. Contexto Histórico de la época del autor.

7. Estructura del libro escogido a leer.

8. Propuesta ética del autor.

9. Solución al problema ambiental del entorno desde la propuesta del autor.

4. Biografía del Autor.

Immanuel Kant fue un filósofo alemán que nació en la actual Kaliningrado, Rusia el 22 de abril de
1724 y que falleció en la misma ciudad el 12 de febrero de 1804. Es considerado, junto con Platón
y Aristóteles, uno de los filósofos que más han contribuido en asentar las bases del pensamiento
occidental y fue uno de los más influyentes durante el periodo de la Ilustración. Originalmente
llamado “Emanuel”, cambió su nombre tras aprender hebreo. Aunque generalmente se le conoce
por sus críticas, recientemente han comenzado a valorarse al mismo nivel sus escritos y
pensamiento anterior.

Cursó estudios en el colegio Collegium Fredericianum y en 1740 ingresó en la Universidad de

Königsberg, que contaba entonces con tres Facultades "superiores" (Teología, Derecho, Medicina)
y una "inferior" (Filosofía). Kant se matriculó en la Facultad de Filosofía, según era costumbre, sin
inscribirse en ninguna de las Facultades "superiores". Allí asistió a las lecciones de Teología
de Schultz, pero centró su interés en la Filosofía, las Matemáticas y las Ciencias naturales donde
pudo adquirir los conocimientos que no recibía en casa, debido al pietismo de su familia, que
insistía en el valor de la religión por encima de las ciencias. Se formó asi en física y en matemática
dedicándose posteriormente a la docencia particular (más tarde obtendría, a raíz de sus
publicaciones, un puesto como profesor universitario).

En 1783 compró una casa en Königsberg en la que viviría hasta su muerte. Kant gustaba de las
relaciones sociales, pero nunca contrajo matrimonio, y mantuvo una tertulia con un grupo de
amistades a lo largo de toda su vida. Excepto en sus años de profesor particular, Kant no salió de
Königsberg, donde llevó una vida que se caracterizó por su sencillez, regularidad, y ausencia de
perturbaciones, a no ser el conflicto que mantuvo con la censura bajo el reinado de Federico
Guillermo II, a raíz de la publicación de su obra "La religión dentro de los límites de la mera razón".
Probablemente el emperador se sintiera amenazado por la difusión de los ideales de la Ilustración
en Alemania y el triunfo de la Revolución francesa, de los que Kant era ferviente admirador. Kant
se vio obligado a firmar un escrito comprometiéndose a no volver a hablar ni a escribir
públicamente de religión, promesa de la que se sintió desvinculado a la muerte del emperador,
ocurrida en 1797. Con la madurez centró cada vez más en su investigación y estudios, por lo que
adquirió la fama de ser introspectivo y aislado.

El 12 de febrero de 1804 moría en su ciudad natal, siéndole rendidos los últimos honores en un
gran funeral. Para entonces la filosofía de Kant había alcanzado ya gran difusión y aceptación en
los principales círculos culturales de Alemania y un considerable eco en el resto de Europa.

Es el creador y máximo exponente del idealismo trascendental.

5. Obras del Autor:

1. Crítica de la razón pura: Es la obra principal del filósofo prusiano que tuvo su primera edición en
1781. Se trata de una indagación Trascendental cuyo objetivo central es lograr una respuesta
definitiva sobre si la metafísica puede ser considerada una ciencia, asi como fundamentar la
validez tanto de la experiencia ordinaria como de las ciencias matemáticas y físicas.

2. Crítica de la razón práctica: Es la segunda de las tres obras llamadas “Críticas” publicada por
primera vez en 1788. Trata sobre su filosofía de la moral, y continúa en la línea de la crítica de la
razón pura. La gran mayoría de los argumentos de este libro están expresados mas extensamente
en sus principios fundamentales del conocimiento metafísico. La segunda critica ejerció una
enorme influencia en el desarrollo posterior en el ámbito de la filosofía ética y moral, empezando
con la doctrina de la ciencia Johann Gottlieb. Durante el siglo XX que le convirtió en el principal
punto de referencia para toda filosofía moral.

3. Critica del Juicio: Es la ultima de las tres grandes criticas publicadas en 1790. Determinó que el
entendimiento contiene principios constitutivo a priori, en relación a la facultad de conocer la
critica de la razón practica, que la razón contiene principios constitutivos a priori, en relación a la
voluntad. La critica del juicio trata de determinar si el juicio, facultad del conocimiento intermedio
entre el entendimiento y la razón, contiene principios a priori, en relación a la voluntad, al
sentimiento de placer y dolor.

4. El único fundamento posible de una demostración de la existencia del dia: Publicado en 1763.
En él, Kant cuestiona tanto el argumento ontólogo de Dios como el argumento del diseño. Kant
entonces argumenta que una acción moral está determinada por el carácter del principio por el
cual una persona decide actuar, esto es, un principio estrictamente puro o a priori. Kant busca
desarrollar el sistema de toda la moralidad, pudiéndosele considerar como el edificio de la
moralidad.

5. Metafísica de las costumbres: Es una obra escrita en 1767 sobre filosofía jurídica y ética. Es la
continuación del proyecto Kantiano de la crítica de la razón práctica en la cual se desarrolla el
sistema que aborda los principios metafísicos de la doctrina de la virtud.

6. Sobre la paz perpetua: Es una obra polític escrita en 1795. El objetivo de este tratado es
encontrata una estructura mundial y una perspectiva de gobierno para cada uno de los estados en
particular que favorezca la paz. El proyecto Kantiano es un proyecto jurídico y no ético; Kant no
espera que los nombres puedan volverse mas buenos, sino que cree posible construir un orden
jurídico tal que coloque la guerra como algo ilegal, como pasa en dentro de los estados federales.
6. CONTEXTO HISTÓRICO Y SOCIO-POLÍTICO DE KANT

Durante todo el siglo XVIII se da un proceso contra el llamado Antiguo Régimen. Se trata de la
monarquía absoluta y una sociedad clasica donde domina el despotismo ilustrado. Todos los
poderes de la nación están sujetos a la autoridad de los reyes que ejercen un poder sin control
bajo la figura de Luis XVI de Francia.

Surge la lucha protagonizada por la clase burguesa, que consigue derrocar el régimen en la
revolución francesa cuyo lema: “Libertad, igualdad y fraternidad”. La mayor parte de la estructura
facial seguía siendo feudal.

Adquiere importancia la burguesía, que es la protagonista del cambio social. La proyección

ideológica del conflicto entre la nueva y la vieja sociedad es la ilustración, el pensamiento
empirista de Locke ejerce una gran influencia sobre esta y será el pensamiento centrado, en este
tiempo se produce mas independencia de los estados unidos. Todo esto lleva la suspensión del
Régimen Feudal y a la creciente toma de conciencia de la dignidad de la persona.

A finales del siglo aparece la revolución industrial, con el descubrimiento de la máquina de vapor.

La vida de Kant transcurre la época de la ilustración de prusia durante el siglo XVIII. Gobiernan 4
reyes: Federico Guillermo I, Federico II, Federico Guillermo III, Federico II y Federico III. El primero
inicia una política de reformas y convierte la nación prusiana en un estado militarista y
burocrática. Federico II es un rey Ilustrado que convierte a Prusia en la 5 potencia europea bajo el
modelo del despotismo ilustrado. Federico Guillermo II es el que se enfrenta a Kant.

Aparece una censura ideológica que antes no se tenía y más Kant le fue censurado un libro que
pensaba que atentaba contra el cristianismo.
8. PROPUESTA ÉTICA DEL AUTOR

La ética se engloba dentro de las éticas del deber que niegan que se puede justificar y
fundamentar la corrección moral de una acción en sus buenas consecuencias en lugar de centrarse
en las consecuencias, las éticas de deberes se centran en el deber, consideran que hay principios o
normas que deben respetarse, de hoy que estas teorías se conozcan como éticas de ____

Sr. Kant lo único absolutamente bueno siempre y en toda situación es a buena voluntad, y a decir
que una persona actúa por buena voluntad equivale a decir que actúa por respeto al deber y no
solo conforme al deber, en cambio actuar por respeto al deber, es como tomar como un motivo el
propio deber, el deber por ahora bien, ¿Qué significa actuar por deber? El deber _____, un
_______ sin condiciones, un ______ absoluto o categórico. Sin embargo no nos compone ni la
sociedad, ni una autoridad externa, ni Dios, ni nuestras propias creencias: no los imponemos
nosotros mismos que seres nacionales, actuar por deber es obedecer la voz de la razón que hay en
nosotros.
7. ESTRUCTURA LIBRO DE KANT “CRITICA DE LA RAZÓN PURA”

Dividida en:

a. Doctrina Trascendental de los elementos

b. Doctrina Trascendental del método.

La doctrina trascendental de los elementos se divide en 2 partes “Estética Trascendental” y la

“Lógica Trascendental” y esta última parte está subdividida en “Analítica Trascendental” y
“Dialéctica Trascendental”

Estética Trascendental: En la crítica de la razón pura, se parte asumiendo los resultados del
empirismo, afirmando el valor primordial que se le da a la experiencia, esta permite presentar y
conocer a los objetos desde la percepción sensible o intuición.

La capacidad de recibir representaciones se llama sensibilidad.

Los objetos dados por sensibilidad se llaman entendimiento.

Un objeto sensible es llamado fenómeno.

Lógica Trascendental: Afirmando que el conocimiento surge de dos fuentes, que tienen relación
con la capacidad que se tiene de recibir representaciones, a lo que Kant llama receptividad, y la
otra es l facultad que tiene un sujeto de conocer un objeto a través de tales representaciones.

Kant indica que a través de la primera se nos da un objeto a través de la segunda lo pensamos.

Kant llama entendimiento a la capacidad que tiene el sujeto de producir espontáneamente estas
representaciones en su mente, o la misma receptividad del entendimiento respecto a su capacidad
de atenderlas (representaciones).

Analítica Trascendental: Consiste en descomponer todo nuestro de nuestro conocimiento a priori

en elementos del conocimiento puro del entendimiento.

El origen de todos nuestros conocimientos está en los sentidos.

El espacio es la forma que apartamos para las representaciones externas.

El tiempo es la forma pura que apartamos tanto para lo externo como lo interno.

Las intuiciones sensibles constituyen materia de conocimiento que se somete a entendimiento.