Tema 2:La Península Ibérica en la Edad Media: Al-Ándalus.

1-INTRODUCCIÓN.
Debemos entender la conquista de Al-Ándalus por parte de los musulmanes, no
como un hecho aislado, sino como un proceso de expansión general que se inicia con
los primeros sucesores del propio Mahoma. Desde la Península Arábiga, a partir del 632
d.C. se iniciará un proceso de expansión militar por todo el sur del Mediterráneo,
conquistando, en esta primera época de expansión, Siria, Palestina, Persia, Egipto,
Túnez y Marruecos. Todos estos actuales estados, que en su mayoría pertenecían al
Imperio Bizantino, caerán en manos musulmanas a lo largo de la segunda mitad del
siglo VII D.C. Así, a principios del Siglo VIII, nos encontramos a los musulmanes a
punto de cruzar el estrecho de Gibraltar e iniciar la conquista de la Península, dominada
hasta entonces por un reino visigodo sumido en una profunda crisis política.
Para explicar esta rápida expansión debemos acercarnos a uno de los preceptos
básicos del Corán, La Yihab o Guerra Santa, lo que motivará un fuerte fervor religioso.
Pero este hecho, por si sólo no nos explica esta rápida dominación, habrá otros aspectos
como la crisis de los Imperios Bizantino y Persa, o la buena disposición que tenían los
musulmanes hacia los pueblos conquistados, incluso el apoyo prestado por los judíos,
factores que influirán en la rápida conquista musulmana.
Durante ocho siglos permanecerán los musulmanes en la Península, pero su
influjo de dejará sentir tanto en la cultura, como en la lengua, como en la propia
agricultura hispana durante los siglos posteriores.

2-EVOLUCIÓN POLÍTICA.
2.1-La invasión.(711-750).
Como en otros territorios conquistados por los musulmanes, la conquista de la
Península se producirá en muy poco espacio de tiempo.
En el 711.d.C . Tariq desembarcará en Gibraltar junto a unos 7000 bereberes.
Rápidamente, Don Rodrigo, el último rey visigodo, intentará frenar a este contingente
militar en la Batalla de laguna de la Janda (Guadalete), lugar donde no sólo pierde la
totalidad de su ejercito, sino que el propio rey perderá la vida. A partir de la muerte de
don Rodrigo, el reino visigodo se derrumbará sin poner apenas resistencia. Entre el 712
y el 714. la conquista se convertirá casi en una “endiablada carrera” entre Tariq y su
gobernador Musa, quién había desembarcado con 12000 hombres más. La mayor parte
de las ciudades se rendirán sin apenas poner resistencia, mediante capitulaciones con
nobles visigodos, como por ejemplo Tudmir en Murcia. En las que hubo resistencia,
como Zaragoza o Toledo, la represión será importante.
En torno a finales del 716 la conquista de la Península había finalizado y Tariq y
Musa abandonarán la Península, que a partir de ahora se convertirá en una Provincia
dependiente del Califato de Damasco, quien impondrá a su gobernador. (Época e los
Gobernadores). Tres hechos históricos serán importantes en esta época:
-La batalla de Covadonga 722.
-Derrota Musulmana en Poitiers (Francia).732.
-La rebelión de los bereberes africanos en Al-Ándalus.(740).

2.2-El Emirato Independiente.(750-929)

En el 750 el Emir de Damasco y su familia (Omeyas) serán asesinados después
de un golpe de estado alentado por la familia de los Abbasies. El único omeya que
logrará escapar sera Abd-al-Raman I, quien se refugiará en Al-Ándalus con el apoyo de
la inmensa masa de clientes que poseía su familia a lo largo de todo el norte de África.
 Abd-al-Raman I (755-788) se va a autoproclamar Emir de Al-Andalus. De su
actuación política debemos destacar la pacificación de los bereberes hispanos, y el
desarrollo de Córdoba como ciudad más importante del Emirato. Recordemos que este
Emir mandará construir la Mezquita de esta ciudad.
El siguiente Emir cordobés importante será Abd-al- Raman II (822-854).
Continuará las obras de la Mezquita y a nivel político destacará por reorganizar la
administración y el ejército al modo del Califato de Bagdag. Otro aspecto importante,
será el control sobre los reinos cristianos del Norte y la sumisión de las revueltas
bereberes.

2.3-El Califato de Córdoba. (929-1008/ 1031)

En el año 929 Abd al Raman III (912-961) se autoproclamó Califa; es decir
sucesor directo del Profeta en al Tierra, por tanto un título con un fuerte matiz religioso.
Poco después en el 931 conquistará Ceuta y Melilla, lo que le llevará al control del
Estrecho.
Durante su reinado controlará políticamente a todos los reinos Cristianos del
Norte, a quienes presionará con continúas expediciones. Continuará las obras de la
Mezquita, y a nivel económico, parece que su reino conllevó una prosperidad
económica importante, como lo demuestra la construcción de Medina al-Zahara. Junto
con Abd- al Raman I, quien fundó el Emirato, Abd-al-Raman III, será el gobernante
más importante de Al-Ándalus.
Su hijo Al-Hakam II (961-976) mantendrá su dominio sobre los reinos
cristianos. Quizás lo más importante de su reinado, será la importante biblioteca que
reunió y el numero de pensadores y juristas que reunirá en Córdoba.
Durante el reinado de su hijo hijo Hixam II, será su visir Al-Mansur el que llevé
las riendas de la política califal. Importante serán sus expediciones por el norte,
arrasando Barcelona (985) y en el 997(Saqueo de Santiago). Almanzor (nombre
castellanizado) morirá en 1002, iniciándose el declive del Califato Cordobés. A partir
de este momento, sucesivos golpes palaciegos van a motivar el final del califato, y
finalmente una asamblea de nobles en 1031 declaró extinguido el califato. Con este
vacío político y espiritual, cada territorio adoptará una autonomía importante, naciendo
así los reinos de taifas.

2.4-Los reinos de Taifas.(1031-1090).

Durante estos sesenta años Al-Andalus permanecerá dividido en unos reinos
independientes dominados por diferentes familias musulmanas de etnias árabes, bereber
y eslavas, que se van a repartir el control del territorio. La mayoría van a ir
desapareciendo al ser conquistado por los reinos más poderosos, o por los propios
cristianos (Taifa de Toledo 1085 por Alfonso VI de León). En general, van a gozar de
cierta prosperidad económica, lo cuál va a motivar, en muchos casos, que compren “su
libertad” a los reinos cristianos. Serán las famosas “Parias”. Los reinos de taifas más
importantes serán Sevilla, Toledo, Badajoz y Córdoba.

2.5-Los Almorávides.(1086-1144).
Ante el fuerte empuje conquistador de los reinos cristianos durante el siglo XI,
algunos reinos de taifas pedirán ayuda a los Almorávides, pueblo que se había
instaurado en el Norte de África. Los Almorávides desembarcan en la Península en
1086 derrotando a los cristianos en Zallaqa (1086). Rápidamente, conquistarán todo el
Al -Andalus, incluso algunos territorios dominados por los cristianos.
 En pocos años el poderío almorávide entró en crisis, debido posiblemente a que
su estricta moral Maliki, se fue relajando ante el lujo y refinamiento de la vida mundana
de Al-Andalus. De esta manera en el 1144 se hundirá su imperio, dando paso a una
época que se conoce como los segundos Reinos de Taifas.

2.6-Los Almohades.(1144-1248).
En apenas 20 años los Almohades van a conquistar uno a uno estos segundos
reinos de taifas. Se trata de un pueblo venido de los confines del Magreb, con un fuerte
fervor religioso. A partir de 1160 van aunificar todo Al-Andalus, infringiendo una
fuerte derrota los cristianos en Alarcos 1195. El principio del fin de este Imperio se
iniciará en el 1212 con la Batalla de las Navas de Tolosa, campaña en la que
participarán la mayor parte de reinos cristianos peninsulares y varios nobles francos,
alemanes etc. El golpe definitivo a estos les llegará con Jaime I de Aragón (Conquista
Valencia) y Fernando III quien conquistará Córdoba (1236) y Sevilla(1248).

2.7-El reino Nazarí.(1248-1492).

A mediados del siglo XIII el avance cristiano fue tan importante que solamente,
el reino Nazarí( Jaén, Málaga y Granada) permanecerá bajo dominio musulmán. Este
reino permanecerá intacto durante dos siglos y medio debido, sobre todo a la grave
crisis económica que asoló Europa en la Baja Edad Media (Peste Negra, Guerras
Civiles...) y sobre todo a la habilidad de los gobernantes nazaríes y lo abrupto de la
topografía granadina. El auge económico, político y social de este reino será durante la
mitad del siglo XIII con las figura Muhamad I, quien construirá la Alambra.
En 1492 los Reyes Católicos conquistarán Granada con lo que pondrán fin a la
dominación musulmana de la Península.

3-LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE LA PENINSULA.

Durante los primeros cuarenta años de dominación musulmana de la Península,
hemos visto que Al-Andalus se organizará como una provincia que dependerá del Califa
de Damasco. Con la llegada del Emirato (Abd-al Ramán I) se convertirá en un estado
independiente, adoptando una administración política propia, que sería con alguna
pequeña variación, la que sigue:
El soberano: Bien sea Emir (Jefe de la comunidad civil), Califa (Jefe espiritual
de la Comunidad) o rey. Son soberanos absolutos rodeados de un rígido protocolo. No
sólo serán dirigentes políticos, sino que también lo serán religiosos y por tanto, la
máxima autoridad jurídica. Por debajo de este, la administración local estaba
encabezada por el Hayib, especie de jefe de gobierno que dirigía el trabajo de los demás
Visires(ministros). Como hemos visto el más importante será Almanzor, que de hecho
dirigió el califato en época de Hixam II.
En cuanto a la administración local, ya durante el siglo VIII el territorio estará
dividido en Kuras o provincias, a cuyo cargo estaría un gobernador o Walí. Algunos
walis, sobre todo en el norte serán muladies, es decir cristianos al servicio del rey o
Emir musulmán.
La administración judicial se encargará a los Qadies, que también presidía la
oración del Viernes. Los Qadies era un grupo de estudiosos del Corán, encargados de
impartir justicia.
Para terminar con este apartado, deberíamos hablar de la organización militar de
Al-Ándalus. Había un ejército permanente de mayoría árabe, pero con el tiempo los
contingentes de mercenarios eslavos y bereberes se irán incrementando paulatinamente.
 4-ECONOMÍA Y SOCIEDAD EN AL-ÁNDALUS.
4.1-Economía.
4.1.1-Las ciudades.
La gran mayoría de los habitantes de Al-Ándalus vivían en el campo, pero las
ciudades hispano-musulmanes tendrán un gran desarrollo en todo el periodo de
dominación musulmana. Va a ser la nota característica de esta civilización. La ciudad
giraba en torno a la gran Mezquita, destinada a realizar allí la oración de los viernes.
Alrededor de ella se situarán los centros comerciales como los Zocos o bazares de lujo
(Alcaicería) y barrios de artesanos. El urbanismo se caracteriza por la presencia de
callejuelas estrechas y sinuosas, terminadas en callejones perpendiculares, los famosos
“adarves”. Las viviendas más lujosas solían poseer un magnifico patio con fuentes y
abundante agua. Al exterior de las ciudades, aparecerán los Arrabales( barrios
extramuros). La importancia de las ciudades hispanomusulmana es tal que Córdoba en
el siglo X llegó a tener 100.000 h, por ejemplo una ciudad de los pueblos cristianos del
norte en ese siglo, apenas llegaba a los 1500.(León).
La población rural vivía en pueblos fortificados llamados Alquerías.

4.1.2-La Tierra y la Economía agraria.

Debemos a los árabes importantes innovaciones tecnológicas en la agricultura y
en los sistemas de cultivo. Su economía agraria se basará en los cultivos mediterráneos
tradicionales: Olivo, trigo y vid, pero introducirán nuevos cultivos como el arroz, los
cítricos...y cultivos industriales como el algodón, la caña de azúcar y la morera. A nivel
técnico destacarán en la mejora de los sistemas de regadío, utilizando acequias, norias
etc. Para regular el uso del agua, incluso tendrán leyes sobre su uso y disfrute, siendo un
claro ejemplo el tribunal de las aguas de Valencia., que aún pervive hoy en día.
A parte de la agricultura, debemos destacar la importancia de la ganadería en el
mundo musulmán hispano. Se van a dedicar a la cría caballar, bovina (merina-
Benimerines) y a los cápridos (Sobre todo los bereberes).

4.1.3-Artesanía y Comercio.
Si hemos dicho que una característica notable de Al-Ándalus era la importancia
de las ciudades, será igualmente importante la actividad manufacturera y comercial de
sus ciudades. La producción artesanal estaba regulada por (Amín u hombre bueno) que
vigilaba la producción o calidad del producto. Entre los productos artesanos más
destacados podemos citar la producción textil. Paños, lana etc. Y sobre todo la seda
granadina y valenciana. Otros aspectos notables serán el trabajo del cuero, alfarería y el
vidrio. La construcción naval será importante sobre todo en Málaga, dónde se situarán
unas importantes “atarazanas”.
Dos serán las monedas utilizadas por los musulmanes, el Dirhem de plata y el
Dinar de oro.

5-SOCIEDAD.
La base de la división social de Al-Andalus será la religión, habiendo un gran
diferencia entre los musulmanes y los “no creyentes”.
Los musulmanes (creyentes) podían ocupar cargos públicos y estarán exentos de pagar
impuestos. La clase más alta entre ellos será la “ Jasa” constituida sobre todo por árabes
o sirios llegados en los primeros momento de la invasión. Se ocuparán de los cargos
públicos y constituirán una aristocracia terrateniente. Por debajo de esta clase social
estará la “ Amma” constituida por las clases medias urbanas y clases bajas, un claro
ejemplo lo constituirían los bereberes (dedicados a la ganadería). Son musulmanes,
pero pertenecen a un escalafón más bajo de la sociedad. En este grupo estarían también
los muladíes (musulmanes hispanogodos convertidos al Islam cuando llegan los
musulmanes.
Entre los no creyentes Dimmies (Seguidores del libro) los mozarabes (cristianos
andalisies ) en general será bien tratados por los musulmanes, y sólo serán perseguidos
en época de los almohades. De hecho la Iglesia católica mantendrá su organización en
los primeros siglos de ocupación. En cuanto a los judíos, algunos autores nos dicen que
en los primeros momento de la conquista, apoyan militarmente a los musulmanes.
Comenzarán a ser perseguidos durante la época Nazarí, época que también se desata un
fuerte sentimiento antijudío en los reinos cristianos.
En general, salvo raras excepciones, los musulmanes serán muy tolerantes con
los cristianos y judios, de la misma manera que en territorio cristiano convivirán sin
apenas problemas las tres religiones.

6-LA CULTURA Y EL ARTE HISPANOMUSULMÁN.

En general, toda la cultura Andalusí va a estar influenciada por la religión
Musulmana. La vida social y el derecho venía regulados por el Corán y la propia vida
del Profeta. Pese a ello, el refinamiento y el lujo de la España Musulmana hará que este
rigor religioso sea menos acusado que en otras partes del Imperio Islámico.
La lengua oficial y de uso general va a ser el árabe, de hecho los niños aprendía
a escribir con el Corán( escrito en árabe). Los muladíes y mozárabes continuaron
utilizando el Latín y el romance, lo que provocó que ambas lenguas se usasen
indistintamente en el territorio andalusí.
La literatura se circunscribirá al ámbito cortesano, siendo muy importante la
actividad literaria en Córdoba en época Califal. En esta época Córdoba se llenará de
escritores sirios, persas...
En el mundo de la filosofía, podemos destacar la figura de Averroes, encargado
de sacar a la luz el pensamiento aristotélico. Otro filosofo importante será Maimónides
( judío).
En el mundo de la ciencia debemos destacar la utilización de los “guarismos”, es
decir la numeración tal y como la conocemos hoy en día, que los musulmanes la
introducirán del mundo indio. La medicina y la astronomía serán dos campos donde
también destacarán los hispanomusulmanes.
EL ARTE.
Durante los primeros años de conquista los Musulmanes españoles utilizarán los
edificios romanos o visigodos para realizar sus cultos. Pronto aparecerán edificios
dedicados a actividades religiosas, en concreto la Mezquita, lugar dónde se realizaba la
oración de los Viernes al medio día. La más importante será la de Córdoba, iniciada por
Abd-Al Raman I (785) y finalizada en época de Al-Mansur.
En cuanto a edificios civiles debemos destacar Medinat-al –Zahara destruido con
la caída del califato y la Aljafería de Zaragoza.
Pero quizás el edificio mejor conservado será la Alambra de granada del siglo XIII, se
trata del único palacio musulmán medieval que se conserva en la Península.