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Activación Ciudad TETRA 1.1

Chimbote 2012

APUNTES SOBRE LA SOMBRA

Octavio Montestruque Bisso – INTERacciones

¨Con la tarde se cansaron los dos o tres colores del patio. Esta
noche, la luna, el claro círculo, no domina su espacio. Patio, cielo
encauzado. El patio es el declive por el cual se derrama el cielo
en la casa. Serena, la eternidad espera en la encrucijada de
estrellas. Grato es vivir en la amistad oscura de un zaguán, de
una parra y de un aljibe¨.
Un patio. Jorge Luis Borges

1. Hechos .
Cuando Peter Zumthor nos habla de la construcción como arte
de configurar un todo con sentido a partir de muchas
particularidades, nos está hablando de una arquitectura que se
edifica a partir de hechos. Los hechos de este arte, son las
variables que le dan carácter a la arquitectura y son en
muchos casos inherentes al arquitecto. Estos hechos van
condicionar nuestros proyectos y les darán un norte, una
dirección, y sobre todo una postura frente a la realidad que
queremos transformar.
Los hechos con los que trabaja la arquitectura se desprenden
de la realidad misma y van teñidos de intenciones específicas
propuestas por el arquitecto, que deberán ser trabajadas
para poder rescatar la esencia del arte proyectual, que tiene
que ver sobre todo con la relación que se da entre el hombre y
el espacio. Será entonces mediante el manejo de estos hechos,
que la arquitectura tomará forma y sentido, convirtiéndose así
en un objeto más que material, en un objeto trascendental para
la vida del ser humano, y por lo tanto indispensable como
existencia en este mundo.
La arquitectura que no trabaja a parir de hechos, se convierte
en una arquitectura de moda, de imagen, descartable y poco
trascendente en el sentido espiritual y metafísico. Sin embargo,
esta trascendencia que va más allá de lo material, no se basa
en discursos rebuscados ni en artimañas formales, sino que
busca hacer que los hechos básicos de la realidad se
conviertan en situaciones importantes – que definitivamente lo
son – pero que en muchas ocasiones dejamos de lado por
parecer obvias. Así, el sentido innovador de la arquitectura no
está ligado a responder nuevas preguntas, sino a buscar
nuevas respuestas a las preguntas que históricamente se han
planteado como importantes e invariables.
Estos hechos que como ya mencionamos son reales y cotidianos,
son los que van a determinar el nivel de profundidad del
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proyecto, determinando qué es lo importante y en dónde

debemos centrar nuestras energías como diseñadores. Si la
arquitectura enfoca de forma errónea su interés tendremos más
de lo mismo: cajas de moda, formalismos banales, o
trasposiciones culturales que poco tienen que hacer en un
contexto como el nuestro.
La arquitectura que se basa en los hechos y los defiende por
encima de todas las cosas, logra alimentar el espíritu del
hombre ya que se centra en la vida y no en la imagen, porque
lo que busca es resolver los problemas centrales para todos los
hombres, las necesidades básicas y los temas irrenunciables de
la relación con el espacio, y busca siempre resolverlos de la
mejor manera posible ya que la arquitectura no es nada más
que un medio de relación entre el ser humano y su existencia en
este mundo.
Entonces llega la pregunta, ¿cuáles son los hechos con los que
debe tratar esta arquitectura? Los hechos con los que debemos
pensar, son con lo que iniciamos el proyecto, abandonando la
romántica idea del diseño desde una hoja en blanco. Un
proyecto nunca empieza con una hoja en blanco, inicia con una
serie de variables que debemos ordenar y abordar de la
mejor manera. Un proyecto inicia con un suelo sobre el cual se
va a posar, inicia con un cielo al cual debemos mirar, con un sol
que nos proveerá de luz natural, con una gravedad que nos
jalará hacia abajo y exigirá que nos asentemos, y sobre todo
con una sociedad que utilizará y juzgará nuestro proyecto, una
sociedad a la cual le debemos entregar lo mejor de nosotros.
En este caso, abordaremos a la sombra como un hecho, y al
hombre como el principal beneficiado de este manejo.
2. La sombra y el hombre .
Las determinaciones que logra hacer la sombra, son de vital
importancia para el hombre. Desde sus orígenes, el ser humano
ha buscado tanto en la luz como en la sombra – y creo yo que
sobre todo en esta última – una valoración en cuanto a las
condiciones atmosféricas del espacio. El manejo de la sombra
además, es una condición cultural inherente al hombre, que
dentro de nuestra tradición occidental siempre busca la luz.
Si pensamos en el arte, vemos que es en la pintura barroca en
donde se desarrollo mejor la técnica de la luz y la sombra, en
donde la oscuridad es siempre la que determina la potencia
de la escena y por lo tanto, su relevancia como imagen que
transmite sentimientos y emociones. La pintura de Caravaggio
por ejemplo, si bien aborda temas religiosos por la coyuntura
de la época, nos transmite una condición atmosférica que logra
transmitir las emociones de las imágenes a una interpretación
espacial. En este caso, la sombra logra definir las acciones de
la pintura, y plasma directamente las emociones sobre el lienzo.
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Para el caso de la arquitectura, la sobra siempre ha sido el

plano superior de toda edificación, delimitando el espacio
pero además brindando condiciones de confort espacial para
que el hombre logra una correcta habitabilidad. La sombra
relacionada además con la noche y el descanso, determina
ciertas conductas y ciertos comportamientos que se dan en los
procesos de socialización de las personas. Si hablamos además
de la arquitectura de la ciudad, y de la vida que se da entre
los edificios, la sombra es fundamental para poder entender la
construcción de un espacio público eficiente.
Si nos remontamos a la antigua Grecia, podemos ver que las
condiciones del espacio público se juegan en una doble
variable que relaciona el movimiento de las personas con la
construcción de los espacios de sombra, estableciendo que la
luz siempre dictará un movimiento más acelerado y más bien la
sombra será la que acoja a la quietud y al disfrute de la
interacción social en la ciudad. Richard Sennett establece muy
bien estas relaciones, cuando relata la historia del espacio
público en el mundo a partir de las dinámicas de interacción de
las personas. En el ágora griega por ejemplo, vemos cómo las
relaciones comerciales y dinámicas se dan en el espacio
abierto, mientras que las relaciones sociales se establecen en
otro nivel de permeabilidad determinado por la sombra que
corresponde a los espacios techados de los edificios que
circundan el espacio público.
Si pensamos entonces que la arquitectura se nutre de la luz
como único material gratuito, definiendo los espacios interiores
y estableciendo sus relaciones con el exterior, podemos decir
que la sombra es lo que establece las relaciones sociales que
se dan en el espacio público, y permiten al hombre poder
apropiarse de un lugar exterior, midiéndolo y conteniéndolo
perceptualmente, para poder entender sus límites y sus
dinámicas propias, con el espacio mismo y con la sociedad.
3. Espacio y límites .
La delimitación del espacio es definitivamente una de las
herramientas fundamentales de la arquitectura, y además, de
la existencia humana. Mucho antes de la existencia de la cueva
o la cabaña primitiva, el hombre tiene noción del espacio
desde el momento en el que entiende sus límites y logra
contener el espacio dentro de sus rangos perceptuales.
Ordenar unas piedras en el terreno, o sentarse alrededor del
fuego, a una distancia no tan cercana como para tener
intimidad, ni tan lejana como para no dejar de relacionarse,
es tener presente que el espacio debe tener un límite.
Con esto entendemos que el centro de la discusión en cuanto a
la delimitación del espacio está en la percepción del hombre.
Esta percepción lo que hace es ponerle una escala al lugar en
el que estamos situados, y hace que nuestro límites tengan
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ciertas condiciones – sobre todo sociales – que nos permitirán

relacionarnos con la realidad que nos rodea. Para el ser
humano, la conciencia del espacio pasa por entender cuáles
son sus límites y a partir de eso poder entender las dinámicas
sociales que se deben generar ahí.
El filósofo alemán Peter Sloterdijk, nos explica la manera en la
que los seres humanos logramos entender el espacio, y esto es
a partir de la presencia del otro, es decir, de un par similar
que nos determina que la realidad es lo que nos rodeo, y que
yo puedo ver las dinámicas espaciales y sociales desde el
reconocimiento del otro como parte fundamental de mi mismo.
Estos niveles de relación social, nos permiten ver que el hombre
debe entender el mundo desde el ser-con, es decir, desde una
posición plural, en donde el espacio se construye de dos.
Sobre este tema, Edward Hall también establece los niveles de
relación que se dan entre las personas según la dimensión de
cercanía que esconde el espacio. Hall plantea que existen
cuatro categorías que guardan una relación dual en su interior
que van referidas a una percepción de distancia, en donde se
distinguen las relaciones íntimas, las personales, las sociales y
las públicas. Cada una de estas categorías cuenta con dos
extremos distantes que se conforman por el mínimo y el
máximo, tratando de esbozar una idea de límite para poder
demarca el paso de una dimensión a otra.
Como vemos, el tema de la limitación del espacio va a
condicionar no sólo nuestra percepción del mismo, sino que
además va a determinar las posibilidades de relación e
interacción entre las personas que lo habiten. En este sentido,
es importante el reconocimiento de los límites espaciales, que
en muchos casos serán creados por la arquitectura misma.
Retomando nuestro tema, podemos ver que una de las mejores
maneras de delimitar un espacio es mediante el contraste entre
la luz y la sombra. La dualidad con la que trabajan estos
elementos nos habla de una relación contraria entre sus partes,
asumiendo que la luz es propia de lo exterior, y que más bien
la sombra es propia de lo interior. Sin embargo, las búsquedas
que se enrumban por el tema de la luz y la sombra, lo que
siempre tratan de hacer es poder generar una exterioridad en
los espacios interiores mediante el manejo de la luz natural, y
más bien quieren para los exteriores, la conquista de un
pedazo de superficie gracias a la sombra.
La sombra así, es la mejor herramienta para establecer los
límites del afuera y para además, lograr establece las
relaciones humanas que son tan necesarias en los espacios
exteriores. La sombra será entonces la encargada de que
nuestra percepción logre enmarcar una escala del espacio y a
partir de eso podamos establecer relaciones humanas
consistentes.
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4. Lo público del espacio .

¿Por qué es importante pensar en el espacio público? Esta
pregunta que podría sonar obvia, y tener una rápida
respuesta referida a las ventajas del espacio público, muchas
veces no resulta así debido a que la arquitectura de nuestro
medio se concentra sobre todo en encargos privados,
olvidándose de la ciudad y de la importancia que ésta tiene
para nuestro desarrollo como sociedad.
Si bien podemos decir que la falta de proyectos públicos se
debe a una falta de políticas que promuevan los concursos
para las licitaciones de las obras en la ciudad – cosa que no
escapa de ser cierta – también es importante que se haga un
mea culpa, y se reconozca que nuestros arquitectos se han visto
más interesados en la arquitectura privada dejando de lado
no sólo la labor proyectual sobre la ciudad, sino también las
posibilidades de gestión y sobre todo la acción directa sobre
ella. Resulta importante en este caso, que los arquitectos
encarnen una postura política – en el amplio sentido de la
palabra y no en lo que resultado nuestra actual coyuntura
¨política¨ nacional – para poder afrontar el entendimiento y el
cambio de nuestras ciudades.
Lo público del espacio responde a una gestión de la
democracia y de los derecho de los ciudadanos, que deben ser
respetados y enaltecidos sobre todas las cosas, y es ahí en
donde la arquitectura logra ser una herramienta eficaz para el
correcto desenvolvimiento del hombre como ser social. Sabemos
que nuestras ciudades se han formado con grandes
desigualdades, fragmentaciones y segregaciones espaciales
que lo único que logra es segmentar a la sociedad y en donde
lamentablemente la arquitectura se ha visto como una manera
de marcar la diferencia entre los ciudadanos. Sin embargo, es
la calle lo único que nos puede llevar a una vida en
democracia y armonía, ya que l calle nos corresponde a todos
por igual, y además su buen o mal diseño nos afecta a todos
por igual también.
Pensar en la calle como el espacio público por excelencia, nos
va a llevar a pensar en una ciudad que permita una vida fuera
de sus edificaciones, lo cual enriquece desde todo punto de
vista a los ciudadanos que la habitan. Las urbes que se
constituyen como los mejores lugares para vivir, son aquellos
que proponen una calle amigable que permita dinámicas
públicas y peatonales resaltando así la vida que se da entre
los edificios. Esto sólo se puede lograr, mediante una postura
política que nos indique que el espacio público es vital para la
vida de cualquier ciudadano.
Por eso la actitud de la arquitectura frente a la ciudad,
debería ser siempre propositiva y proactiva, buscando cuáles
son las mejores maneras de interacción y de acondicionamiento
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del espacio público para poder así mejorar la vida de las

personas. La arquitectura en nuestro medio tiene una deuda
pendiente con esta preocupación social que se debe ver
traducida en el espacio público para poder ser eficiente y
habitable, de una forma inclusiva para todos los ciudadanos.
La arquitectura de nuestro medio tiene por lo tanto una deuda
con la sombra, que permita delimitar nuestro espacio, potenciar
nuestras interacciones sociales y garantice una vida exterior
plena para todos los ciudadanos.
5. Habitando .
A manera de conclusiones, queremos proponer esta nueva
manera de entender la acción arquitectónica, basándonos
siempre en los hechos a los que estamos sujetos. Los hechos
además implican una acción. Pensar en la arquitectura a partir
de los hechos, implica invariablemente hacer arquitectura, es
decir, tomar una actitud proactiva frente a los hechos y tratar
de resolverlos inmediatamente.
Los hechos deben pensarse, resolverse y comprobarse de
forma real, alejándonos de suposiciones y más bien
remitiéndose a acciones. La arquitectura que parte de los
hechos es una arquitectura que se construye, ya que sin la
acción esta arquitectura no logra llegar al hombre y se queda
sumida en la más triste de todas las frustraciones, de la ilusión
frenada y la posibilidad frustrada de su existencia.
i

                                                                                                               
Bibliografía
- Gehl, J. (2006). La humanización del espacio público. La vida entre los
edificios. (M. T. Valcarcel, Trad.) Barcelona: Reverté.
- Hall, E. (2003). La dimensión oculta (Vigésimoprimera ed.). (F. Blanco,
Trad.) México D.F.: Siglo XXI Editores.
- Pallasmaa, J. (2006). Los ojos de la piel. Barcelona: Gustavo Gili.    
- Pérez, F., Aravena, A., & Quintanilla, J. (1999). Los hechos de la
arquitectura. Santiago de Chile: Ediciones ARQ.
- Sennett, R. (1997). Carne y piedra. El cuerpo y la ciudad en la civilización
occidental. Madrid: Alianza Editorial.
- Sloterdijk, P. (2003). Esferas I: Burbujas. Microesferología. (I. Reguera,
Trad.) Madrid: Siruela.
- Tanizaki, J. (1993). Elogio de la sombra. Madrid: Siruela.
- Zumthor, P. (2011). Atmósferas. Barcelona: Gustavo Gili.
- Zumthor, P. (2010). Pensar la arquitectura. Barcelona: Gustavo Gili.