Universidad Nacional Del Altiplano – Puno

FACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES Y ADMINISTRATIVAS

ESCUELA PROFESIONAL DE CIENCIAS CONTABLES
ACREDITADA

“INTRODUCCION A LA
INVESTIGACION”

“TALES DE MILETO, ANAXIMANDRO Y

ANAXIMENES”

DOCENTE: CALLOHUANCA AVALOS, Edgar

Darío
PRESENTADO POR:
 SULLCA ACERO , Keny Genaro
 MACHACA SUXO, Abigail Elizabeth
 RAMOS MEDINA, Erim Aracely
DOCENTE:
SEMESTRE: VIII
GRUPO: B

PUNO-2018
 MISIÓN
La Escuela Profesional de Ciencias Contables forma profesionales dotados de
capacidades competitivas y con alto nivel científico, tecnológico, humanista y
conciencia crítica para proponer alternativas de solución a los problemas en
contabilidad, finanzas, auditoria, tributación y gestión de las organizaciones, así
como para intervenir en el desarrollo económico y social de la región y del país.
VISIÓN
Ser una escuela profesional acreditada, competente, científica y con calidad
académica dedicada a la investigación, proyección social y a la formación
profesional del Contador Público con planeamiento de cambio para el desarrollo
económico y social de las organizaciones de la región y del país.
 ÍNDICE
CAPÍTULO I ................................................................................................................................................1
1.- TALES DE MILETO..............................................................................................................................1
1.1 Biografía ..............................................................................................................................................1
1.2 Tales el Astrónomo ..............................................................................................................................2
1.3 Tales el Filósofo...................................................................................................................................2
1.4 Tales el Geómetra ................................................................................................................................3
CAPÍTULO II...............................................................................................................................................5
2.- ANAXIMENES .......................................................................................................................................5
2.1 Biografia ..............................................................................................................................................5
2.2 Doctrina de la realidad. ........................................................................................................................7
2.3 Aportaciones de anaximenes ................................................................................................................7
CAPÍTULO III .............................................................................................................................................9
3.- ANAXIMANDRO ...................................................................................................................................9
3.1 biografia ...............................................................................................................................................9
3.2 La filosofía de Anaximandro .............................................................................................................10
3.3 Aportaciones destacadas de Anaximandro a la Ciencia .....................................................................11
3.4 Ápeiron mecánico e injusto ...............................................................................................................12
CAPÍTULO IV ...........................................................................................................................................14
CONCLUSIONES ........................................................................................................................................14
BIBLIOGRAFÍA ...........................................................................................................................................14
 INTRODUCCIÓN

El riesgo de Mercado está relacionado con el movimiento no esperado de las tasas de rendimiento
de mercado de los activos de renta fija que componen la cartera, lo que puede afectar el valor de
mercado de las inversiones antes de su vencimiento. A mayor el plazo de vencimiento de las
inversiones, mayor es el impacto de cambios en los rendimientos sobre el valor de mercado de
dichas inversiones.

En el ámbito financiero, se dice que una inversión tiene riesgo cuando existe la posibilidad de que
el inversionista no recupere los fondos que ha invertido en ella. Las inversiones con un riesgo alto
tendrán que proporcionar una mayor rentabilidad para que al inversor le compense invertir en
ellas.

El riesgo de mercado es causado por la reacción del inversionista frente a diversos eventos
tangibles e intangibles.

Para ofrecer una respuesta, primero hay que entender qué es el "riesgo de mercado". En realidad,
es un concepto muy sencillo que se refiere al grado en que puede llegar a variar el retorno de un
fondo de inversión de deuda que, a su vez, no es más que un grupo de bonos.

Históricamente, el riesgo de crédito ha causado los mayores problemas a las entidades financieras
en el mundo, pero la velocidad con la que el riesgo de mercado puede convertirse en pérdidas,
explica por qué las entidades financieras y los supervisores están tan dispuestos a controlar y
mitigar este riesgo.
 CAPÍTULO I
1.- TALES DE MILETO

1.1 BIOGRAFÍA
Tales, filósofo, astrónomo y matemático griego nació en Mileto en el año 624 a. de C. de
acuerdo con el pensador griego Apolodoro, y murió a la edad de 78 años durante la
quincuagésima octava olimpíada (548-545 a. de C) según el historiador en filosofía griega
Diógenes Laertes. Tales es el padre tradicional de la matemática griega y aunque su imagen
completa es legendaria, subsiste por algo eminentemente real. Simboliza las circunstancias
bajo las cuales los fundamentos, no solamente de la matemática moderna, sino también de
la ciencia y de la filosofía, fueron establecidas

No hay escritos de Tales disponibles, así como tampoco hay fuentes contemporáneas a las
que se pueda recurrir como referencia. Esto hace extraordinariamente difícil el poder
contabilizar lo logrado por Tales. La labor se hace aún más difícil por cuanto se sabe que
en la antigua Grecia había la práctica de atribuirle muchos descubrimientos a personas
reconocidas como sabios sin que ellos hubieran tenido parte en ellos. La inclusión del
nombre de Tales en el canon de los legendarios Siete Hombres Sabios condujo a su
idealización y después a la leyenda que le acompaña. De esos siete hombres se le consideró
el primer filósofo, así como también un «discípulo de los egipcios y caldeos», suposición
de muy buen fundamento por los viajes de Tales a Egipto y Mesopotamia.

Para información respecto al trabajo de Tales y en general del desarrollo inicial de la

matemática griega, deberemos confiar enteramente en pequeños fragmentos transmitidos
por autores posteriores y en observaciones dispersas de filósofos y de otros autores no
estrictamente matemáticos.

1
1.2 TALES EL ASTRÓNOMO
Como astrónomo fue más célebre, lo espectacular fue la predicción del eclipse solar que
detuvo la batalla entre Alyattes y Cyaxares el 28 de mayo del año 585 a. de C. Expertos
modernos en la materia están convencidos de que Tales carecía del conocimiento para
predecir con precisión la localidad donde el eclipse se podía observar o el carácter del
mismo y sus estimaciones debieron ser aproximadas. Es probable que el hecho de que el
eclipse fuera total y la localidad afectada correspondiera a la de una batalla importante
contribuyera enormemente a la reputación de Tales como astrónomo.

El estudioso griego Calímaco registra que Tales descubrió la constelación de la Osa Menor
y recomendó a los navegantes guiarse por ella en lugar de la Osa Mayor. Fue el primero en
comparar la magnitud del sol con la de la luna y encontró que ésta era 700 veces menor que
el sol. También se cree que conoció el recorrido del sol de un trópico a otro. Además,
explicó los eclipses de sol y de luna y delimitó las estaciones del año y asignó a éste 365
días. Sus resultados astronómicos sustituyen lo que era poco más que una elaboración de
catálogos de estrellas por una ciencia auténtica.

También se cree que fue el primero en estudiar el fenómeno magnético (nombre dado por
Magnesia, lugar del hallazgo de la piedra imán), así como de trabajar en la propiedad
eléctrica del ámbar.

1.3 TALES EL FILÓSOFO

Se ve en la figura de Tales de Mileto al Padre de la Filosofía. Fundó en Mileto una escuela
de matemáticas y filosofía, llamada escuela jónica; en esta escuela aporta un enfoque
diferente: racional y objetivo, para abordar los cuestionamientos a las preguntas sobre el
sentido último de la existencia, que hasta ese momento sólo se habían tratado desde un
enfoque mitológico.

Tales busca el fundamento natural de las cosas y en su afán por la abstracción, que
consideraba más valiosa que la intuición o la sensibilidad cree, al respecto, que el principio
originario, la sustancia primordial de todas las cosas es el agua, que en diversos grados de
condensación da lugar a todos los elementos y estados y es una fuerza eterna, activa,
susceptible de dar existencia.

Esta afirmación nos puede parecer ingenua pero él reconocía el estado húmedo en los
animales y las plantas, observaba que la tierra "flota sobre el agua". Quizá la respuesta no
2
 sea apropiada pero debemos enfocar nuestro interés a la pregunta: por primera vez se
pregunta el hombre sobre el origen de todo lo que existe.

La importancia del intento de Tales no radica en su elección del agua como substancia
fundamental sino en tratar de explicar el comportamiento de la naturaleza a través de la
simplificación de los fenómenos y en buscar las causas de los mismos dentro de la misma
naturaleza más que en los caprichos de dioses antropomórficos. A este respecto Aristóteles
dice que «para Tales la pregunta fundamental no es, qué es lo que sabemos, sino cómo lo
sabemos. »

Tales pues, en su cosmología, pensaba que el agua llenaba todo el espacio. Se imaginaba a
la Tierra como un gran disco flotando sobre las aguas, sobre la cual existiría una burbuja
hemisférica de aire, nuestra atmósfera, sumergida en la masa líquida. La superficie convexa
de la burbuja sería nuestro cielo y los astros, según expresión de Tales, "navegarían por las
aguas de arriba".

1.4 TALES EL GEÓMETRA

En esa época las culturas como la babilónica y la egipcia, resolvían problemas geométricos
en forma eminentemente empírica ya que no utilizaban un sistema lógico deductivo. De
acuerdo con el historiador O. la matemática prehelénica no contaba con nada que pudiera
llamarse un teorema y por lo tanto una prueba tal como lo entendieron los griegos. Se tenían
conocimientos de índole intuitiva y para probarlos les bastaba el hecho de que tales
resultados, cada vez que eran utilizados en la práctica, llevaban a conclusiones que no
contradecían lo que la experiencia había recogido de la realidad

Lo que puede decirse es que se había alcanzado un alto grado de desarrollo de la habilidad
operatoria, para abordar todo tipo de problemas de la vida práctica; problemas que iban
desde la repartición de una herencia y el cálculo de interés compuesto, hasta los problemas
ligados a lo que después llamaríamos Geometría.

El mayor mérito de los sabios griegos fue el transformar la geometría al cambiar el enfoque
de la misma de empírico a deductivo. Se menciona que uno de los protagonistas de esta
transformación fue también Tales de Mileto, a quien se le reconocen los primeros intentos
para transformar la geometría en una ciencia racional al abstraer, de las cosas perceptibles,
las líneas, ángulos y superficies que las determinan.

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 Un estudiante de Aristóteles, llamado Eudemo de Rodas (año 320 a. de C.), hace referencia
a Tales en su Historia de las Matemáticas. Este documento, que fue una historia completa
de la geometría griega que cubría el período anterior a 335 a. de C., se perdió y antes de
que esto ocurriera, llegó a existir un resumen del mismo que posteriormente desapareció
también. Información relacionada con este resumen aparece en el Sumario de Eudemo,
escrito por el historiador Proclo en el siglo V d. de C. Este resumen contiene un Comentario
sobre el Primer libro de los elementos de Euclides, y es un esbozo muy breve del desarrollo
de la geometría griega desde los tiempos primitivos hasta Euclides. Allí, después de
referirse a los orígenes de la geometría en Egipto y pasar a hablar sobre Tales, Proclo dice:

«...primero fue a Egipto y después introdujo este estudio en Grecia. Descubrió muchas de
las proposiciones por sí mismo e instruyó a sus seguidores en los principios que subyacen
en muchas otras, siendo su método de ataque más general en algunos casos, más empírico
en otros. »

Más adelante en su Comentario y citando a Eudemo, Proclo afirma que Tales estableció
cuatro teoremas:

a) El círculo se bisecta por su diámetro.

b) Los ángulos de la base de un triángulo con dos lados iguales son iguales.

c) Los ángulos opuestos de líneas rectas que se intersectan, son iguales.

d) Si dos triángulos son tales que dos ángulos y un lado de uno son iguales a dos ángulos y un
lado del otro, entonces los triángulos son congruentes.

e) «El ángulo inscrito en un semicírculo es un ángulo recto».

f) La suma de los tres ángulos interiores de un triángulo rectángulo es igual a dos rectos.

Teorema de Tales:

Parte de la leyenda atribuye a Tales el uso de sus conocimientos de geometría para medir
las dimensiones de las pirámides de Egipto y calcular la distancia a la costa de barcos en
alta mar. Diógenes Laertes, junto con Plinio y Plutarco señalan que la medida de la altura
de las pirámides se llevó a cabo a través de la determinación de la longitud de la sombra
que ellas producían cuando una vara clavada verticalmente en el suelo producía una sombra
igual a su altura. Para medir la distancia de los barcos en alta mar a la costa, la leyenda dice

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 que Tales fue el primero en emplear la proporcionalidad de los lados de triángulos
semejantes. Hay dudas muy grandes con respecto a esto, ya que estas ideas se habían
manejado con mucha anterioridad en Egipto y Mesopotamia, donde Tales invirtió una parte
de su vida. Queda entonces planteada la interrogante de si Tales fue el primer hombre en la
historia en introducir estructuras lógicas en la geometría. Es muy posible que el verdadero
papel que haya jugado no sea tanto el de creador y esté más relacionado con el de un
intérprete, organizador y recopilador inteligente de esas estructuras lógicas.

CAPÍTULO II
2.- ANAXIMENES

2.1 BIOGRAFIA
Anaxímenes nació en el año 585 a.C. en la ciudad de Mileto, localizada en la península de
Anatolia, en Asia menor. Fue un filósofo griego que vivió toda su vida en la ciudad de
Mileto, antes de que ésta fuese destruida. La mayoría de detalles relacionados con la vida
de Anaxímenes son desconocidos hoy en día. No obstante, según el historiador Apolodoro
de Atenas, Anaxímenes de Mileto vivió durante la época del asedio de Sardes y falleció
aproximadamente en el año 524 a.C.

De Anaxímenes se conoce que fue discípulo de Anaximandro y que perteneció a la escuela

Jónica o escuela de Mileto. El filósofo Teofrasto lo describiría en su obra no solo como el
discípulo, sino también como el compañero de Anaximandro. Se calcula que Anaxímenes
era 22 años más joven que Anaximandro.

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También se sabe que, él fue el primer filósofo en plantear la importante teoría del arjé o
arché, que afirma la existencia de un principio material original del cual se desprende la
aparición de todas las cosas. Para Anaxímenes, el arjé era el aire. Gracias a la teoría del
arjé, Anaxímenes propuso conceptos físicos fundamentales, como los diferentes estados de
la materia (rarefacción y condensación). Estos conceptos le permitieron explicar las
modalidades de movimiento cuantitativo y cualitativo que daban origen a todos los cambios
de la naturaleza.

Para Anaxímenes, la condensación del aire permite la formación de nubes, las cuales dan
origen al agua. A su vez, el agua construye el hielo, las piedras y la tierra. Por otro lado, el
calentamiento del aire da origen al fuego.

Anaxímenes fue el primer filósofo en entender al mundo como un ser vivo con un alma
propia, análoga al alma de los hombres. De esta manera, cuando los hombres morían su
alma se unía a la del universo. Sus conocimientos en meteorología, astronomía y filosofía
le llevaron a plantear que la Tierra era plana y flotaba en el aire.

Este planteamiento fue considerado como un paso atrás, comparado con aquellos hechos
por otros filósofos griegos. Por otro lado, gracias a sus conocimientos en física también
planteó que los astros no se movían bajo la Tierra, sino alrededor de ella. Su afán por
defender su teoría sobre el origen de la materia, lo llevó a discrepar de los primeros
principios planteados por Tales de Mileto y Anaximandro.

Se cree que el planteamiento de su teoría del aire como primer principio de la vida partió
de sus observaciones de la naturaleza y de la importancia del fenómeno de la respiración
para la vida. Gracias a los relatos del historiador griego Diógenes Laercio, se conoce que
Anaxímenes escribió múltiples obras. Lamentablemente, en la actualidad no se cuenta con
registro de la mayoría de ellas.

No obstante, a Anaxímenes se le atribuye la autoría de la obra Sobre la Naturaleza o

Periphyseos. Diógenes cuenta que este libro fue redactado en dialecto jónico, con un estilo
sencillo y carente de excesos. La importancia histórica de Anaxímenes no se centra en su
cosmología tanto como en su afán por develar la naturaleza de la realidad.

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2.2 DOCTRINA DE LA REALIDAD.
El aire es la sustancia originaria de todas las cosas de éste mundo que permanece y subyace
a pesar de los cambios: Es un principio primordial subyacente, de carácter materia, único,
infinito y determinado.

Hay dos procesos físicos fundamentales por los que el aire se convierte en cualquier
elemento conocido (cuatro elementos): La rarefacción (por lo que el aire se convierte en
fuego) y la condensación (por lo que el aire se convierte en viento, en agua, en piedra)

El mundo es concebido como algo vivo (animismo). De la misma manera que nuestra alma
que es aire, nos sostiene, igualmente un soplo de aire envuelve al mundo entero.

Las características de su pensamiento son todavía mágicas, místicas. No hay una clara
distinción entre materia y espíritu.

2.3 APORTACIONES DE ANAXIMENES

Las aportaciones de Anaxímenes tuvieron una gran importancia en la generación de
filósofos naturalistas de la Grecia Antigua y algunas de sus ideas se debatieron durante
siglos.

Metafísica de la naturaleza

Anaxímenes no centró su pensamiento en la introspección del hombre ni su lugar en el

mundo, sino en las cualidades originarias de los elementos naturales que le rodeaban y el
mundo que habitaba.

A pesar de estas consideraciones, partía desde una posición materialista, en el sentido que,
un elemento reconocible era el responsable de formar el resto de los cuerpos.

A partir de esta posición, Anaxímenes reflexionaba sobre la importancia o los mecanismos

que ciertos fenómenos de la naturaleza tenían para sí mismos, la tierra y el ser humano.

Una explicación material del mundo

Anaxímenes fue uno de los primeros en buscar explicar los mecanismos del mundo dejando
de lado las concepciones sobrenaturales.

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Junto con otros, logró discernir que todo lo existente tiene un origen material. Anaxímenes
era considerado un practicante del monismo material; corriente de pensamiento presocrática
que comenzó a ser explorada por la escuela milesia.

A pesar de emprender el camino hacia el conocimiento empírico y dejar de lado la

superstición, se ha conocido que los postulados de Anaxímenes, aunque ambiciosos y hasta
lógicos, poseen algo de ensoñación en sus contenidos, siendo considerados como más
aterrizados aquellos de su compañero Anaximandro.

El aire como elemento esencial

Para Anaxímenes, el material o elemento que daba origen a todos los demás era el aire. Esta
posición lo enfrenta a Tales y Anaximandro, que habían considerado otros elementos como
los originarios.

Con el aire, Anaxímenes buscó demostrar la capacidad de este para generar otros elementos
(agua, tierra, fuego) a partir de procesos físicos como la condensación y rarefacción.

El carácter originario del aire para Anaxímenes no era solo natural o físico, sino que estaba
estrechamente relacionado con la mente del individuo.

Con el aire como causa material, como principio del mundo, el hombre también se
consideraría originado por este; considerando que el alma humana era aire capaz de
mantener unido el cuerpo.

Transformación elemental y origen del mundo

Anaxímenes consideraba que el aire, como elemento primordial, mantenía posicionada a la

Tierra, considerada plana en ese momento. Mediante los procesos de condensación, el aire
formaba los cuerpos celestiales como nubes; estas, el agua, y una combinación de todo
formaba la tierra. El proceso contrario, la rarefacción, permitía originar el fuego a partir del
mismo aire.

El filósofo griego, a pesar de sus fundamentos naturalistas, buscaba imprimirle un carácter

espiritual al aire como elemento originario, y a su importancia no solo en la vida del hombre,
sino en la integridad de su alma.

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 CAPÍTULO III
3.- ANAXIMANDRO
3.1 BIOGRAFIA
(Nació en Mileto, hoy desaparecida, actual Turquía, 610 a.C. - id., 545 a.C.) Filósofo,
geómetra y astrónomo griego. Como los restantes filósofos de Mileto, ciudad griega en que
surgió la primera escuela filosófica de la historia del pensamiento occidental, Anaximandro
de Mileto supuso la existencia de un arjé o principio constitutivo y originario común a todos
los seres de la naturaleza. Pero a diferencia de sus compañeros de escuela, que identificaron
el arjé con una sustancia física (el agua en Tales de Mileto, el aire en Anaxímenes),
Anaximandro estableció como primer principio el ápeiron, término que puede traducirse
como «lo indeterminado» o «lo indefinido».

Anaximandro de Mileto, discípulo de Tales de Mileto, Anaximandro fue miembro de la

escuela de Mileto, y sucedió a Tales en la dirección de la misma. Según parece, también
fue un activo ciudadano de Mileto, y condujo una expedición a Apolonia (Mar Negro).
Como político desempeñó cargos importantes y le fue confiada la misión de limitar la
natalidad en Apolonia, una de las muchas colonias que debían resolver el problema de la
superpoblación de las ciudades jónicas. Sus conciudadanos le erigieron, en reconocimiento
a sus méritos políticos, una estatua que recientemente ha sido descubierta en las
excavaciones de Mileto.

Anaximandro se dedicó a múltiples investigaciones. A su nombre ha quedado unida la

confección del primer mapa de la Tierra, elaborado a partir de los mapas y noticias de los
mercaderes griegos, que sería perfeccionado más tarde por Hecateoy del cual se
sirvió Herodoto. Anaximandro imaginaba la Tierra como un cilindro inmóvil, contra la
opinión general que la consideraba aplastada. También se le atribuyen otros trabajos, como

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 la fijación de los equinoccios y los solsticios y el cálculo de las distancias y los tamaños de
las estrellas, así como la elaboración de un reloj de sol y de una esfera celeste, entre otras
aportaciones.

No menos asombrosas son las elucubraciones de Anaximandro sobre el origen de los seres
vivos y del hombre. Todos proceden del fenómeno húmedo (la tierra en un principio era
líquida, y por el proceso de disociación, lo húmedo dio lugar a lo viviente). El hombre tuvo
como primeros antepasados a los peces y luego a otros animales primitivos. Con razón, por
lo tanto, podría ser considerado como el primer cosmólogo y como el antecesor (aunque sin
ningún apoyo en evidencias científicas) de la moderna teoría de la evolución.

3.2 La filosofía de Anaximandro

Anaximandro de Mileto fue también el primer pensador griego que puso en prosa sus
reflexiones filosóficas. Su tratado Sobre la naturaleza debió ser una de las más notables
tentativas de sistematización de lo real anterior a Aristóteles; sólo ha llegado hasta nosotros
un fragmento, pero algunas noticias de Aristóteles y de Simplicio permiten reconstruir, al
menos en parte, la doctrina del autor.

En su filosofía, Anaximandro coincide con Tales de Mileto en defender que existe un solo
principio básico (arjé o arché) como generador de todas las cosas, al que Anaximandro
llamó ápeiron (lo indefinido o indeterminado): una sustancia indeterminada, ilimitada e
infinita, que es a la par eterna. Sólo el ápeiron es incorruptible e imperecedero. Todos los
seres del universo se derivan de él y están sujetos a nacimiento y desaparición por la fuerza
de los contrarios presentes en ellos: caliente y frío, húmedo y seco, etc.

En su intento de determinar el principio primero, Anaximandro sigue la constante de los

demás filósofos milesios, pero es preciso subrayar que en lugar de hallar este principio en
una naturaleza finita (el agua, según Tales, o el aire, según Anaxímenes), Anaximandro lo
ve en algo (el ápeiron) que no es percibido por la experiencia, sino que ha de postularse
como causa permanente y trascendente del acontecer del mundo empírico; algo indefinible
en el espacio y en el tiempo que es causa y principio de las cosas perecederas y definidas,
las cuales están destinadas a disolverse de nuevo en el ápeiron. La novedad de
Anaximandro, en cuya doctrina quedan, sin embargo, muchos detalles oscuros, consiste en
haber buscado el principio infinito de las cosas finitas fuera de las materias que son objeto
de nuestra experiencia.

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 Las investigaciones y reflexiones sobre el arjé o primer principio seguirían ocupando en
mayor o menor medida a las distintas escuelas y filósofos posteriores, desde la escuela
de Pitágoras hasta Parménides y Heráclito, y conducirían al eclecticismo pluralista
de Empédocles y Anaxágoras y al atomismo de Leucipo y Demócrito. De este modo, la
problemática inaugurada por la escuela de Mileto se convirtió en un tema recurrente de la
filosofía griega, especialmente a lo largo del llamado periodo cosmológico, es decir, del
anterior a Sócrates, en quien se sitúa el inicio del periodo antropológico.

3.3 Aportaciones destacadas de Anaximandro a la Ciencia

Anaximandro se centró fundamentalmente en el estudio de tres campos de la ciencia,
aunque debemos recordar que en esta época la ciencia estaba muy determinada por la
filosofía:

3.2.1 Astrología. - Trabajó para determinar el tamaño y la distancia a la que se encontraban

las estrellas del cosmos, cuál era el motivo de los eclipses y la oblicuidad del zodiaco
(zona por el centro de la cual pasa el plano de la eclíptica). Se le atribuye, además, la
afirmación de que la Tierra fuera cilíndrica y se situase en el centro del universo.

También se le atribuye la invención del gnomon (especie de reloj de sol, que utilizaba
la sombra móvil de un palo en vertical para medir el tiempo), o más probablemente
la introducción del mismo en Grecia, aunque con la innovación de que, además de
marcar las horas, servía también para indicar los solsticios y equinoccios, y así
establecer la duración del año y las estaciones.

3.2.2 Geografía.-Se le atribuye la elaboración de un mapa del mar Negro, probablemente

para uso de los navegantes milesios que viajaban por él Por otro lado, construyó un
mapa de la Tierra, que después perfeccionaría Hecateo de Mileto, discípulo suyo, y
una carta de los cielos. Era un mapa circular de Europa y Asia, únicas regiones
conocidas, rodeadas por el océano.
3.2.3 Biología .- Anaximandro argumenta que los primeros seres vivientes nacieron en lo
húmedo, rodeados por cortezas espinosas, pero al avanzar en edad, se trasladaron a lo
más seco, y al romperse la corteza, vivieron, durante un período corto de tiempo, una
vida distinta.
Dice, además, que el hombre, originariamente, surgió de animales de otras especies,
porque las demás especies se alimentan pronto por sí mismas, y sólo el hombre

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 necesita de un largo período de crianza. Por ello, si originariamente hubiera sido como
es ahora, no hubiera podido sobrevivir, por tanto, el hombre ha cambiado a lo largo
del tiempo. Anaximandro, sorprendentemente, se adelanta a las actuales teorías sobre
evolución.

Además de centrarse en el estudio de la ciencia como tal y basada en observaciones

reales, se dedicó al estudio de lo abstracto. Su pensamiento se basó en que el
principio de todas las cosas es indefinido, indeterminado e imperecedero, pero que
de él se engendran todas las cosas (apeirón). Todo sale y vuelve a él según un ciclo
necesario. De él se separan las sustancias opuestas entre sí en el mundo y, cuando
prevalece la una sobre la otra, se produce una reacción que restablece el equilibrio
según la necesidad.

3.4 Ápeiron mecánico e injusto

Una de las discusiones de los expertos al estudiar el concepto de Ápeiron como base del
mundo es si se trata de algo consciente, como una especie de dios, o mecánico.

La conclusión más extendida es que Anaximandro no cree en la existencia de un ente

omnisciente que controle el universo, sino que su influencia sería mecánica, sin
conciencia.

Por otra parte, llama la atención el comentario del filósofo acerca de la injusticia con la
que funciona el ápeiron. Sin poder estar seguros al cien por cien del significado que quiso
darle a esa acusación, los pensadores que le siguieron y analizaron sus pocos escritos,

12
llegaron a la conclusión de que al crearse elementos que pueden ser contrarios entre sí
(como el fuego y el agua), todos luchan por prevalecer sobre su contrario.

Se le atribuyen cuatro libros a Anaximandro: Sobre la naturaleza, Perímetro de la tierra,

Sobre las estrellas fijas y Esfera celeste.

La teoría de Anaximandro no está alejada de la realidad que conocemos ahora. Pero

tuvieron que pasar 24 siglos hasta que el científico Charles Darwin demostrase las
verdades de esta teoría.

Sobre la creación del gnomon se creó una ciencia llamada gnomónica. La gnomónica ha
estado siempre unida por un lado al concepto de medida del tiempo y por otro lado a la
idea de aplicación cartográfica de representación en mapas terrestres. Algunos mapas
terrestres del año 1803 emplearon esta proyección sobre los seis planos tangentes a una
esfera (Que forman un cubo). Se empleó sobre todo en los siglos XVI y también a
mediados del siglo XX en la proyección de la superficie terrestre sobre las caras de
diferentes poliedros.

Frases

"Lo indefinido es ingénito e incorruptible, pues lo que comienza necesariamente tiene un

fin; y toda corrupción tiene un término.” Lo indefinido es divino, pues es inmortal e
imperecedero."

"Las cosas se originan por la separación de los contrarios.” Lo ilimitado no tiene principio
pues, en tal caso, sería limitado.” El principio y elemento de las cosas es lo indefinido."

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 CAPÍTULO IV

CONCLUSIONES

Cuando comenzó el pensamiento filosófico: el conocido paso del mito al logos. Se dejan atrás
las creencias y las explicaciones religiosas (mito) y se desarrolla la explicación racionalpara
descifrar todos los sucesos de nuestro mundo. En Mileto surgió la primera escuela, el primer
grupo de filósofos que se plantearon cuestiones sobre el origen del Universo, de la naturaleza
y la vida en general. Se consideran los primeros físicos, puesto que estas fueron las primeras
explicaciones racionales acerca de la naturaleza o Physis. Todos pensaban que existía algún
elemento que causó el origen del Universo. Ahora veremos qué elemento tomó cada uno de los
filósofos de Mileto
Tales de Mileto Gran conocedor de las matemáticas y la física. Consideró que como todo está
compuesto de agua, este sería el elemento o principio del Universo. Un principio con vida que
así mismo, origina el resto de vidas.
Anaxímenes Considera que el elemento del que nace el Universo es el aire. Por condensación
y rarefacción se suceden todos los fenómenos naturales: del aire por rarefacción surge el fuego
y por condensación el viento, las nubes, el agua y la tierra.
Anaximandro El primero que llamó al elemento que originaba el Universo por un nombre: el
arjé. Para Anaximandro era algo inmaterial: el ápeiron, algo indefinido e indeterminado del
que se separaron lo frio y lo caliente, lo húmedo y lo seco.

BIBLIOGRAFÍA

Barnes, J. (1982). The Presocratic Philosophers. New York: Routledge.

Burnet, J. (1920). Early Greek Philosophy. London: A & C Black.

Classen, C. J. (1977). Anaximander and Anaximenes: The Earliest Greek Theories of Change? Phronesis,
89-102.

Osborne, R., & Edney, R. (2005). Filosofía para principiantes. Buenos Aires: Era Naciente.

Taylor, C. C. (1997). From the Beginning to Plato. London: Routledge

http://anaximandrosan.blogspot.com/

http://eswikipedia.org/wiki/Anaximandro

http://www.astronomia- iniciacion.com/personajes/anaximandro-de- mileto.html

http://www.youtube.com/watch?v=6K7kIYbahRg

http://es.wikipedia.org/wiki/Gnom%C3%B3nica

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