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Dedico este trabajo a las personas que tiene pensamiento libre y que tiene hambre de
conocimiento, al leer esta monografía espero que cambien la forma de pensar respecto
a las malas actitudes; la vida es una sola y se tiene que vivir de manera intensa, pero
haciendo lo correcto, solo así tendrás días de sosiego no solo espiritual sino también
personal.
También dedico este trabajo A todos a aquellos que creen una entidad superior, no trato
de poner en tela de juicio la existencia de dios a quien le agrades mucho ya que me dio
INDICE
1. RESUMEN: ............................................................................................................................. 1
2. INTRODUCCION: .................................................................................................................... 1
3. DESARROLLO ......................................................................................................................... 3
3.2.2. ................................................................................................................................. 28
Bauman) ......................................................................................................................... 43
5. LA MORAL ........................................................................................................................... 45
8. EPISTEMOLOGÍA .................................................................................................................. 52
9. CONCLUCIONES: .................................................................................................................. 54
1. RESUMEN:
El origen del hombre tan misterioso como antiguo es una de las forma de evaluar la
existencia del hombre primero como ser biológico y luego como ser pensante pasando
En un primer capítulo se analizara al hombre como ser biológico y como llega a tener
Se analizara como nace la ética sus ramas y como el hombre está íntimamente ligado a
ella, para luego pasar a determinar cómo está relacionada con la moral a nivel de sociedad,
y por ultimo de concluirá con un razonamiento de como el hombre para seguir avanzando
2. INTRODUCCION:
El comportamiento humano desde que este tuvo la capacidad de dilucidar su entorno,
la manera como relacionarse con sus congéneres, la naturaleza, las creencias en entidades
superiores.
Una de sus necesidades fue el estar en armonía con su yo interior y se llegó a la conclusión
que estando en armonía interior, también lo estaría su entorno, y si él y los seres pensantes
que lo rodeaban tendrían una actitud y un razonamiento parecido entonces este grupo
humano estaría en un camino correcto para poder tener una civilización superior.
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responder a muchas de las preguntas que se hacía, todo esto para satisfacer su necesidad
comenzó a deducir las cuestiones del entorno que lo rodeaba, además de sus iguales, esto
La ética es una de las maneras como un ser con una capacidad pensante puede
(sociedad) también deberían de tener unas normas de conductas donde lo correcto o bueno
debería primar para que este grupo social este en el correcto camino a una mejor
Por ultimo en una sociedad con una ética y moral correcta la convivencia sería mejor y
Uno de las brechas más grandes parar salvar es que cada individuo es dueño de sus actos
si tomamos la historia humana como ejemplo veremos que la mayoría de actos incorrectos
se realizó por personas con un pensamiento y que en camino para alcanzar sus fines no
tuvo contemplación con sus iguales se ve no solo actos militares sino también religiosos,
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3. DESARROLLO
propuso que las variantes en los organismos favorecedoras en la lucha por la adaptación
variaciones acumuladas a lo largo del tiempo pueden dar origen a una nueva especie
y el azar.
La lucha por adaptarse a los entornos nuevos y/o cambiantes es el hecho que impulsa el
proceso evolutivo. Las especies que se encuentran bien adaptadas a su entorno, cambian
poco en el curso del tiempo. Por el contrario los humanos, al provenir de ancestros
primates que cambiaron entornos boscosos seguros por sabanas abiertas y peligrosas,
nichos ecológicos completamente diferente del cual provenían, y luego, unos dos
millones de años más tarde, con su salida definitiva del continente africano, se vieron en
la necesidad de cambiar para poder adaptarse a los novísimos ambientes que iban
millones de años en la única especie que habita todos los nichos del planeta. En este largo
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proceso evolutivo, los humanos tuvieron que optar por el bipedismo1, construir
herramientas y conformar grupos sociales cada vez más complejos con el fin de poder
compensar sus debilidades físicas frente a otros depredadores más fuertes y peligrosos.
El órgano que representaba estos cambios materiales y sociales que los humanos
está encaminado a un fin, una cognición capaz de comprender el mundo, generar procesos
y habilidades que le permitieran enfrentar los desafíos del entorno, agruparse con otros y
a través de esta interrelación social, generar una vida interior, una subjetividad, nuevas
En este complejo proceso, las estructuras cerebrales viejas, que nos emparentan con
naturaleza ya que genera nuevas capacidades cognitivas complejas pero también es capaz
las especies del planeta. Es una impronta evolutiva, génica, cerebral y comportamental.
De ahí nuestra dualidad contradictoria que nos hacer ser seres en conflicto con los otros
Los humanos entonces manteniendo la conexión con lo biológico natural dado que no
somos una especie elegida sino una especie como cualquier otra (Arzuaga 2004), a la vez
hemos trascendido ese mundo natural al dar origen al mundo cultural a partir de la
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El bipedismo es una de las principales características que distinguen al hombre de los primates. Se trata de la
capacidad de caminar sobre dos piernas
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plazo. Los cambios que se generan no son perceptibles en el curso de una vida humana
razón por la cual vemos este proceso evolutivo como algo lejano y distante a nosotros. La
Los humanos deben responder no solo a las exigencias de la evolución biológica sino
el transcurrir del tiempo, desde las primeras manifestaciones simbólicas del arte
trasladado la lucha por la supervivencia biológica a la lucha por las ideas como elementos
centrales de la evolución cultural. Los humanos luchan por sus ideas porque su cerebro
del cerebro que poseemos, pero es la cultura la que lo modela construyendo el mundo de
terminado por colocar al hombre, de repente, como el director general de la más grande
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hombre controle y regule su propio curso evolutivo de una evolución ciega a una
evolución dirigida. Conozca o no lo que está haciendo, el hecho es que el hombre está
determinando con sus actos la futura orientación de la evolución en este mundo. Pareciera
Todos nosotros tenemos por delante el desafío de elaborar actos, normas y productos, es
y la diferencia, sin perjudicar la existencia de los otros organismos que nos acompañan
ni del planeta que habitamos. Somos los dueños de nuestro propio destino como especie.
Es el conocimiento, la razón y la cultura, por el cerebro que poseemos, las armas que
sin recurrir a un ser superior. Con sus propios esfuerzos podrá aportar a una existencia
valiosa y realizar sus propias posibilidades individuales tanto materiales como afectivas.
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Aldous Huxley. Aldous Leonard Huxley (Godalming, 26 de julio de 1894-Los Ángeles, 22 de noviembre de 1963) fue
un escritor y filósofo británico que emigró a los Estados Unidos.
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la idea de bondad.
las ideas: su pensamiento, teñido todavía del misticismo y del esoterismo de las antiguas
religiones mistéricas y orientales, inauguró una serie de temas y motivos que, a través de
una tradición legendaria en torno a su persona. Parece seguro que fue hijo del mercader
probablemente abandonó unos años antes de la ejecución del tirano Policromes, en el 522
a.C. Es posible que viajara entonces a Mileto, para visitar luego Fenicia y Egipto; en este
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último país, cuna del conocimiento esotérico, Pitágoras podría haber estudiado los
Algunas fuentes dicen que Pitágoras marchó después a Babilonia con Cambises II, para
aprender allí los conocimientos aritméticos y musicales de los sacerdotes. Se habla
también de viajes a Delos, Creta y Grecia antes de establecer, por fin, su famosa escuela
en la ciudad de Crotona, una de las colonias que los griegos habían fundado dos siglos
antes en la Magna Grecia (el actual sur de Italia), donde gozó de considerable popularidad
y poder. La comunidad liderada por Pitágoras acabó, plausiblemente, por convertirse en
una fuerza política aristocratizante que despertó la hostilidad del partido demócrata, de lo
que derivó una revuelta que obligó a Pitágoras a pasar los últimos años de su vida en la
también colonia griega de Metaponto, al norte de Crotona.
La comunidad pitagórica estuvo siempre rodeada de misterio; parece que los discípulos
debían esperar varios años antes de ser presentados al maestro y guardar siempre estricto
secreto acerca de las enseñanzas recibidas. Las mujeres podían formar parte de la
hermandad; la más famosa de sus adheridas fue Teano, esposa quizá del propio Pitágoras
A. La filosofía de Pitágoras
Pitágoras no dejó obra escrita, y hasta tal punto es imposible distinguir las ideas del
maestro de las de los discípulos que sólo puede exponerse el pensamiento de la escuela
(como el orfismo) que una escuela filosófica; en tal sentido fue un estilo de vida inspirado
Sin embargo, tal purificación (y ésta es su principal singularidad respecto a los cultos
mistéricos) se llevaba a cabo a través del cultivo de un saber en el que la música y las
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sabio, Pitágoras le respondió cortésmente que era «un filósofo», es decir, un amante del
saber.
y perfección del alma, que enseñaba a conocer el mundo como armonía. En virtud de ésta,
el universo era un cosmos, es decir, un conjunto ordenado en el que los cuerpos celestes
guardaban una disposición armónica que hacía que sus distancias estuvieran entre sí en
esferas celestes, al girar, producían la llamada música de las esferas, inaudible al oído
En un sentido sensible, la armonía era musical; pero su naturaleza inteligible era de tipo
numérico, y si todo era armonía, el número resultaba ser la clave de todas las cosas.
Mientras casi todos sus predecesores y coetáneos (desde los filósofos milesios Tales,
buscaban el arjé o principio constitutivo de las cosas en sustancias físicas (el agua, el aire,
el fuego, la tierra), los pitagóricos vieron tal principio en el número: las leyes y
establecía entre el orden cósmico y el moral; para los pitagóricos, el hombre era también
este sentido, entendían que la medicina tenía la función de restablecer la armonía del
individuo cuando ésta se viera perturbada, y, siendo la música instrumento por excelencia
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para la purificación del alma, la consideraban, por lo mismo, como una medicina para el
cuerpo.
La santidad predicada por Pitágoras implicaba toda una serie de normas higiénicas
basadas en tabúes como la prohibición de consumir animales, que parece haber estado
propio Pitágoras declaró ser hijo de Hermes, y que sus discípulos lo consideraban una
tradición griega, implicaba la concepción del alma como ente racional inmortal
B. Su influencia
número como principio de todas las cosas preparó el terreno para el idealismo platónico;
alma (inmortal y prisionera del cuerpo), que también en Platón alcanza su liberación
siglo XVII un astrónomo tan insigne como Kepler, a quien se debe el descubrimiento de
las órbitas elípticas de los planetas, seguía creyendo en la música de las esferas. Otros
y las artes. Pitágoras ha sido visto también como el precursor de una aspiración que
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Primeros en reflexionar sobre la ética. Buscaban el medio (metron) de las cosas o punto
medio.
Definieron como punto medio de las cosas la virtud (arete) proponen como virtudes
El hombre es una medida de todas las cosas, tanto el hombre individual como colectivo.
positivismo moral.
Calicles decía que los débiles hacían las leyes para detener a los fuertes. Hipias decía
llamados presocráticos los filósofos anteriores a él. Rompiendo con las orientaciones
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TRASÍMACO. Nació en Calcedonia de Bitinia (colonia de Megara), en el Bósforo, aproximadamente en el año 450
a.de C. Era un excelente retórico y orador
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ética, y sus ideas pasaron a los dos grandes pilares sobre los que se asienta la historia de
la filosofía occidental: Platón, que fue discípulo directo suyo, y Aristóteles, que lo fue a
su vez de Platón.
Pocas cosas se conocen con certeza de la biografía de Sócrates. Fue hijo de una
que fuese discípulo de Anaxágoras, y también que conociera las doctrinas de los filósofos
La mayor parte de cuanto se sabe sobre Sócrates procede de tres contemporáneos suyos:
virtud, pero con una personalidad en la que no faltaban algunos rasgos un tanto vulgares.
Aristófanes lo hizo objeto de sus sátiras en una comedia, Las nubes (423), donde es
caricaturizado como engañoso artista del discurso y se le identifica con los demás
siglo de Pericles. Estos dos testimonios matizan la imagen de Sócrates ofrecida por Platón
en sus Diálogos, en los que aparece como figura principal, una imagen que no deja de ser
más justa.
A. La mayéutica
Al parecer, y durante buena parte de su vida, Sócrates se habría dedicado a deambular por
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El propio Sócrates comparaba tal método con el oficio de comadrona que ejerció su
mismo como alojada ya en su alma, por medio de un diálogo en el que el filósofo proponía
una serie de preguntas y oponía sus reparos a las respuestas recibidas, de modo que al
final fuera posible reconocer si las opiniones iniciales de su interlocutor eran una
Diálogos de Platón, Sócrates sigue, en efecto, una serie de pautas precisas que configuran
llamada ironía socrática, que preside la primera parte del diálogo. En ella, Sócrates
proponía una cuestión (por ejemplo, ¿qué es la virtud?) y elogiaba la respuesta del
interlocutor, pero luego oponía con sucesivas preguntas o contraejemplos sus reparos a
Tal logro era un punto esencial: no puede enseñarse algo a quien ya cree saberlo. El primer
paso para llegar a la sabiduría es saber que no se sabe nada, o, dicho de otro modo, tomar
comenzaba la mayéutica propiamente dicha: por medio del diálogo, con nuevas preguntas
alumbramiento) de una respuesta precisa a la cuestión planteada, de modo tan sutil que la
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B. La filosofía de Sócrates
moral del conocimiento del bien estuvo en el centro de las enseñanzas de Sócrates. Como
decir, si no posee el concepto del mismo y los criterios que permiten discernirlo.
El ser humano aspira a la felicidad, y hacia ello encamina sus acciones. Sólo una conducta
virtuosa, por otra parte, proporciona la felicidad. Y de entre todas las virtudes, la más
importante es la sabiduría, que incluye a las restantes. El que posee la sabiduría posee
todas las virtudes porque, según Sócrates, nadie obra mal a sabiendas: si, por ejemplo,
es un mal. El sabio conoce que la honestidad es un bien, porque los beneficios que le
reporta (confianza, reputación, estima, honorabilidad) son muy superiores a los que puede
practicarlo es, para Sócrates, una misma cosa), y el hombre ignorante es necesariamente
vicioso. De esta concepción es preciso destacar que la virtud no es algo innato que surge
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contrario: puesto que la sabiduría contiene las demás virtudes, la virtud puede aprenderse;
De este modo, la sabiduría, la virtud y la felicidad son inseparables. Conocer el bien nos
considere como placer algo mucho más elevado: la íntima paz y satisfacción que produce
la vida virtuosa. En palabras de Sócrates citadas por Jenofonte, ningún placer supera al
respecto a lo que nos esclaviza, y mediante ella se consigue la paz del alma, el gozo íntimo
Sin embargo, en los Diálogos de Platón resulta difícil distinguir cuál es la parte de lo
discípulo. Sócrates no dejó doctrina escrita, ni tampoco se ausentó de Atenas (salvo para
de los sofistas. Si, como parece, las ideas éticas antes expuestas son del propio Sócrates,
su filosofía se sitúa en la antípodas del escepticismo y del relativismo moral de los sofistas
considerado en su tiempo como uno de ellos, tal y como refleja la citada comedia de
Aristófanes.
que se hallaba Atenas tras las guerras del Peloponeso, acabaron por considerar que su
amistad era peligrosa para aristócratas como sus discípulos Alcibíades o Critias;
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que se le imputaban. Según relata Platón en la Apología que dejó de su maestro, Sócrates
pudo haber eludido la condena, gracias a los amigos que aún conservaba, pero prefirió
acatarla y morir, pues como ciudadano se sentía obligado a cumplir la ley de la ciudad,
aunque en algún caso, como el suyo, fuera injusta; peor habría sido la ausencia de ley. La
serenidad y la grandeza de espíritu que demostró en sus últimos instantes están vivamente
(https://prezi.com/jtfna_mfsa5i/historia-de-la-
etica-linea-de-tiempo/, s.f.)
tres grandes pensadores en que se asienta toda la tradición filosófica europea. Fue el
pensamiento occidental no es más que una serie de comentarios a pie de página de los
diálogos de Platón.
La circunstancia de que Sócrates no dejase obra escrita, junto al hecho de que Aristóteles
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occidental más allá de su influencia inmediata, que se dejaría sentir tanto entre los
política y sus aficiones literarias por la filosofía, atraído por Sócrates. Fue su discípulo
durante veinte años y se enfrentó abiertamente a los sofistas (Protágoras, Gorgias). Tras
de la vida pública; no obstante, los temas políticos ocuparon siempre un lugar central en
Viajó por Oriente y el sur de Italia, donde entró en contacto con los discípulos de
Pitágoras; tras una negativa experiencia en Siracusa como asesor en la corte del rey
Dionisio I el Viejo, pasó algún tiempo prisionero de unos piratas, hasta que fue rescatado
y pudo regresar a Atenas. Allí fundó en el año 387 una escuela de filosofía, situada en las
con sus reglamentos, contaba con una residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y
universitarias.
En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que la filosofía
englobaba la totalidad del saber, hasta que paulatinamente fueron apareciendo (en la
propia Academia) las disciplinas especializadas que darían lugar a ramas diferenciadas
del saber, como la lógica, la ética o la física. Pervivió más de novecientos años (hasta que
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A. Obras de Platón
A diferencia de Sócrates, que no dejó obra escrita, los trabajos de Platón se han
conservado casi completos. La mayor parte están escritos en forma dialogada; de hecho,
Platón fue el primer autor que utilizó el diálogo para exponer un pensamiento filosófico,
B. La filosofía de Platón
orientación práctica. Dos son los temas permanentes que prevalecen sobre los demás. Por
4 Parte de la filosofía que trata del ser, de sus principios, de sus propiedades y de sus causas primeras
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La doctrina de las Ideas se fundamenta en la asunción de que más allá del mundo de los
objetos físicos existe lo que Platón llama el mundo inteligible (cósmos noetós). Tal
mundo es un reino espiritual constituido por una pluralidad de ideas, como la idea de
Belleza o la de Justicia. Las ideas son perfectas, eternas e inmutables; son también
El mundo de las Ideas posee un orden jerárquico; la idea que se encuentra en el nivel más
alto es la del Bien, que ilumina a todas las demás, comunicándoles su perfección y
realidad. Le siguen en esta jerarquía (aunque Platón vacila a veces en su descripción) las
ideas de Justicia, de Belleza, de Ser y de Uno. A continuación, las que expresan elementos
El mundo de las Ideas, aprehensible5 sólo por la mente, es eterno e inmutable6. Cada idea
del mundo inteligible es el modelo de una categoría particular de cosas del mundo
sensible (cósmos aiszetós), es decir, del universo o mundo material en que vivimos,
constituido por una pluralidad de seres cuyas propiedades son opuestas a las de las Ideas:
Piedra, Árbol, Color, Belleza o Justicia; y las cosas del mundo sensible son sólo imitación
ideas perfectas.
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Que puede ser comprendido.
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Que no puede ser cambiado o alterado
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En su obra La República, Platón ilustró esta concepción con el célebre mito de la caverna.
Imaginemos, dice Platón, una serie de hombres que desde su nacimiento se hallan
encadenados en una cueva, y que desde pequeños nunca han visto nada más que las
sombras, proyectadas por un fuego en una pared, de las estatuas y de los distintos objetos
que llevan unos porteadores que pasan a sus espaldas. Para esos hombres encadenados,
las sombras (los seres del mundo sensible) son la única realidad; pero, si los liberásemos,
se darían cuenta de que lo que creían real eran meras sombras de las cosas verdaderas (las
mera apariencia de ser. Dado que el mundo físico, que se percibe mediante los sentidos,
opinión (doxa) mejor o peor fundamentada, pero siempre carente de valor. El verdadero
contemplación de las Ideas, quiso, por su misma bondad, difundir en lo posible el bien en
y eterna, modeló poliedros regulares de los cuatros elementos (la tierra, el fuego, el aire
distintos seres del mundo sensible tomando las Ideas como modelos; tales seres,
materia. Hay que subrayar que el Demiurgo, partiendo de la materia, formó cosas
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D. EL alma
Ideas, que contempló antes de unirse al cuerpo). El cuerpo, formado con materia, es
hecho, la abismal diferencia entre el nulo valor del cuerpo y el altísimo del alma lleva a
Frente a la tosca materialidad del cuerpo, el alma es espiritual, simple e indivisible. Por
separación de sus componentes. Las diversas funciones del alma confluyen en sus tres
aspectos: el alma racional (lógos) se sitúa en el cerebro y dota al hombre de sus facultades
intelectuales; del alma pasional o irascible (zimós), ubicada en el pecho, dependen las
Platón explicó el origen del alma mediante el mito del carro alado, que se encuentra en el
Fedro. Las almas residen desde la eternidad en un lugar celeste, donde son felices
contemplando las Ideas; marchan en procesión, cada una de ellas sobre un carro
conducido por un auriga y tirado por dos caballos alados, uno blanco y otro negro. En un
momento dado el caballo negro se desboca, el carro se sale del camino y el alma cae al
mundo sensible. Es decir, las almas se encarnaron en cuerpos del mundo sensible por una
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El alma, pues, se halla encarnada en el cuerpo por una falta cometida; de ahí que el cuerpo
sea como la cárcel del alma. La unión de alma y cuerpo es accidental (el lugar natural del
alma es el mundo de las Ideas) e incómoda. El alma se ve obligada a regir el cuerpo como
el jinete al caballo, o como el piloto a la nave. Sin embargo, su aspiración es liberarse del
cuerpo, y para ello deberá aplicar sus esfuerzos a purificarse. Las almas que logren tal
purificación regresarán al mundo de las Ideas tras la muerte del cuerpo; las que no, irán a
la región infernal del Hades, donde, tras un período de tormentos (específicos para cada
alma según las faltas cometidas), se les permitirá elegir un nuevo cuerpo en el que
reencarnarse.
E. Ética y política
máximo el alma del cuerpo." Dominando las pasiones que la atan al cuerpo y al mundo
hasta que, inflamada en el amor a las Ideas, logra su completa purificación. Este amor a
las Ideas es el sentido original del amor platónico, muy distinto del que le daría la
compendio armónico de las tres virtudes particulares que corresponden a los tres
concupiscible. El hombre sabio será, para Platón, aquel que consiga vincularse a las ideas
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es un diálogo platónico que se ambienta en las últimas horas de vida de Sócrates, antes de ser ejecutado.
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a través del conocimiento, acto intelectual (y no de los sentidos) por el cual el alma
Sin embargo, la completa realización de este ideal humano sólo puede darse en la vida
individuales. El Estado ideal de Platón sería una República formada por tres clases de
ciudadanos (el pueblo, los guerreros y los filósofos), cada una con su misión específica y
sus virtudes características, en correspondencia con los aspectos del alma humana: los
filósofos serían los llamados a gobernar la comunidad, por poseer la virtud de la sabiduría;
Las dos clases superiores vivirían en un régimen comunitario donde todo (bienes, hijos y
los que favorecer; tal esquema (y otros aspectos de sus concepciones) fue revisado en Las
virtudes) para destinarlos a cada clase. La justicia se lograría colectivamente cuando cada
Estado.Teorizó también sobre las distintas formas de gobierno, que según Platón se
suceden en un orden cíclico en el que cada sistema es peor que el anterior. La monarquía
sabia y virtuosa, que aspira solamente al bien común) es para el filósofo la mejor forma
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de proteger a la sociedad, usa la fuerza para obtener el poder. En la oligarquía, una minoría
gobierno del pueblo, de la que tiene Platón un pésimo concepto: se elige como
gobernantes a los más ineptos y reina la anarquía. Finalmente, la tiranía, encabezada por
un demagogo que suprime toda libertad, restaura el orden; es la peor de las formas de
a su discípulo Dión como preceptor y asesor del joven rey Dionisio II de Siracusa, hijo
Academia; con el hijo, el choque entre el pensamiento idealista del filósofo y la cruda
realidad de la política fracasar de nuevo el experimento por dos veces (367 y 361 a. C.).
F. Su influencia
Sin embargo, las ideas de Platón siguieron influyendo (por sí mismas o a través de su
discípulo Aristóteles) sobre toda la historia posterior del mundo occidental: su concepción
dualista del mundo y del ser humano (materia-espíritu, cuerpo-alma), la superioridad del
neoplatónica (siglo III d. C.). El cristianismo, empezando por Agustín de Hipona (siglo
IV), encontró en Platón muchos puntos afines (el desprecio del mundo terrenal, la
primacía del alma) en que sustentar sus concepciones religiosas, y la teología cristiana
fue básicamente agustiniana hasta que una profunda reelaboración de Santo Tomás de
(https://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/platon.htm, s.f.)
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contemplación o sabiduría). La
(https://prezi.com/jtfna_mfsa5i/historia-de-la-etica-linea-de-tiempo/, s.f.)
Antigüedad: Sócrates, Platón y Aristóteles. Pese a la singular relación que los unió
Algunos ejemplos pueden dar idea de hasta qué punto Aristóteles estableció las bases que
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"eudaimonía" (felicidad) el término se aplica, en general, a toda teoría ética que considera que la felicidad es el bien
que buscan por naturaleza los seres humanos.
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hasta el siglo XVII; sus estudios zoológicos, hasta el XIX; la lógica, hasta el siglo XX;
sus apenas cincuenta páginas sobre estética se siguen debatiendo en nuestros días.
eclesiástico, llegó incluso a frenar el desarrollo de la ciencia. De tomarse este hecho como
una acusación, habría que dirigirla no al filósofo sino a sus dogmáticos seguidores; pero
A. En la academia de Platón
Aristóteles nació en el año 384 a.C. en Estagira, una pequeña localidad macedonia
cercana al monte Athos; de su población natal procede una designación habitual para
III, padre de Filipo II de Macedonia y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicómaco
pertenecía a la familia del Asclepíades, que se reclamaba descendiente del dios fundador
pensar que Aristóteles fue iniciado de niño en los secretos de la medicina, y que de ahí le
y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno, al cual podría mostrar años
En el año 367, es decir, cuando contaba diecisiete años de edad, fue enviado a Atenas
estableció entre ambos filósofos, pero, a juzgar por las escasas referencias que hacen el
uno del otro en sus escritos, no cabe hablar de una amistad imperecedera. Lo cual, por
otra parte, resulta lógico si se tiene en cuenta que la filosofía de Aristóteles iba a fundarse
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linea-de-tiempo/, s.f.).
cuatro niveles
Virtudes ejemplares
(https://prezi.com/jtfna_mfsa5i/historia-de-la-
etica-linea-de-tiempo/, s.f.)
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(https://prezi.com/jtfna_mfsa5i/historia-de-la-etica-linea-de-tiempo/, s.f.).
El tema central del pensamiento de San Agustín de Hipona es la relación del alma, perdida
por el pecado y salvada por la gracia divina, con Dios, relación en la que el mundo exterior
no cumple otra función que la de mediador entre ambas partes. De ahí su carácter
obra del santo se plantea como un largo y ardiente diálogo entre la criatura y su Creador,
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San Anselmo fue uno de los prelados más cultos de su tiempo. La especulación filosófica,
según él, era una consecuencia exigida por la fe. Sostenía la necesidad de creer para
comprender a fin de intentar luego comprender lo que se creía. No anteponer la fe, según
Anselmo, era presunción; sin embargo, no apelar a continuación a la razón era negligencia
(https://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/platon.htm, s.f.).
maldad morales.
No siendo clérigo, reunía a numerosos discípulos (en Melun, Corbeil, París). Se enamoró
y tuvo un hijo de Eloísa, cuyo tío, el canónigo Fulberto, contrató sicarios para que
castrasen a Abelardo. Éste y Eloísa se retiraron a sendos monasterios, pero sus discípulos
9
El eudemonismo o eudaimonismo es un concepto filosófico de origen griego (de eudaimonia palabra griega)
compuesto de lo bueno y la divinidad menor, que recoge esencialmente diversas teorías éticas. Tiene como característica
común ser una justificación de todo aquello que sirve para alcanzar la felicidad.
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a la teología fue condenada a las llamas en el Concilio de Soissons (1121) y san Bernardo
consiguió una nueva condena de frases de sus libros en el Concilio de Sens (1140). Lógico
contrapuestos en su Sic et non (1121) y reclamó que la fe fuese limitada por «principios
racionales», que expuso en su Dialéctica (1121), por lo que algunos lo consideran padre
de la escolástica. Por su espíritu crítico racional y por el papel que su Ética otorga al factor
(https://prezi.com/jtfna_mfsa5i/historia-de-la-etica-linea-de-tiempo/, s.f.).
pasión.
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Doctrina filosófica que niega la existencia de los universales en la realidad o en la mente y los considera como meros
nombres o términos
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relevantes desde los tiempos de San Agustín de Hipona, es decir, durante los ocho siglos
anteriores.
averroísmo, interpretación del pensamiento aristotélico que arranca del filósofo árabe
de modo que las de orden sobrenatural debían ser conocidas por revelación, mientras que
las de orden natural serían accesibles por el entendimiento; filosofía y teología son, por
averroísmo11, defendió un realismo moderado, para el cual los universales (los conceptos
abstractos) existen fundamentalmente in re (en las cosas) y sólo formalmente post rem
(en el entendimiento). En último término, Tomás de Aquino encontró una vía para
conciliar la revalorización del mundo material que se vivía en Occidente con los dogmas
(https://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/platon.htm, s.f.).
11
Sistema filosófico de Averroes (1126-1198), filósofo y médico hispanomusulmán, que trata de armonizar la filosofía
aristotélica con la revelación islámica, centrándose en los aspectos materialistas y racionalistas de la primera
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(https://prezi.com/jtfna_mfsa5i/historia-de-la-etica-linea-de-tiempo/, s.f.).
analogía o proporción, que puede ser muy fecunda para evitar los excesos del univocismo
El papa Juan XXII le hizo comparecer en su corte de Aviñón en 1324 y condenó como
heréticas muchas de sus doctrinas, incluida su defensa de la pobreza como exponente del
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del general de la orden y poniéndose bajo la protección del emperador Luis de Baviera en
Pisa y luego en Múnich, lo que le costó la excomunión (1328). Hasta poco antes de su
muerte mantuvo la polémica con los papas sucesivos (Benedicto XII y Clemente VI).
contingente del mundo, en la que abrió amplios espacios para la libertad. De ella resultaba
por la razón (dando comienzo con ella la separación entre Teología y Filosofía).
Más inaceptables aún para el Papado fueron sus propuestas de separación entre la Iglesia
y los poderes temporales (ideas que ya habían provocado años antes la excomunión del
emperador); con ellas se inició la evolución hacia un Estado laico separado de la Iglesia.
Guillermo de Ockham refutó la supuesta infalibilidad de los papas y defendió que el poder
de éstos debía estar limitado por el derecho natural y por la libertad de los cristianos
(https://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/platon.htm, s.f.)
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Que es imposible de alcanzar o de conseguir
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(https://prezi.com/jtfna_mfsa5i/historia-de-la-etica-linea-de-tiempo/, s.f.).
fineza.
que conocemos con el título de Pensamientos, los cuales son en realidad y deben
considerarse como reflexiones sueltas y apuntamientos para escribir una apología del
Cristianismo, idea que por desgracia no pudo llevar a cabo Pascal, por haberle
sorprendido antes la muerte (1), cuando no contaba todavía cuarenta años de vida. Aunque
alguien dijo que Pascal se había reconciliado con la Iglesia antes de morir, la verdad es
que nada hay que abone esta opinión, y que al autor de las Provinciales se le puede aplicar,
por desgracia, aquella palabra de San Jerónimo: Nihil aliud dico quam Ecclesiae hominem
Pascal, por un lado, a reivindicar y a celebrar, por encima de las razones del intelecto, las
"razones del corazón", entendiendo por ello un acto de conocimiento que conquista la
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(https://prezi.com/jtfna_mfsa5i/historia-de-la-etica-
Humé
linea-de-tiempo/, s.f.).
A. La filosofía de hume
del alma y de Dios, las tres sustancias de las que tradicionalmente se había ocupado la
metafísica, pero deducidas ahora de principios firmes e inquebrantables, sobre los que
pretendió reconstruir el cuerpo del saber. También Humé se ocupará de estas tres
sustancias en las Investigaciones, pero llegando a conclusiones bien distintas a las que la
llegado.
A.1. El mundo
proceder de los sentidos, ya que éstos no nos ofrecen nada distinto de nuestras
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Tampoco la razón podría ser la base de tal creencia, ya que no es posible recurrir al
tampoco los niños ni los iletrados recurren a la razón para justificar su creencia en los
objetos externos, y sin embargo están firmemente convencidos de tal existencia. No hay,
pues, justificación racional alguna de dicha creencia, por lo que Hume recurre a la
A.2. El alma
Para la tradición metafísica13 la existencia del alma, una sustancia, material o inmaterial,
razonamiento, volición...) había representado uno de los pilares sobre los que ésta se había
desarrollado. Si bien con el racionalismo de Descartes deja de ser principio vital, continuo
A.2. Dios
Dada su postura sobre el mundo y el alma, la tesis defendida sobre la sustancia divina
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La metafísica es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales
de la realidad
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contenido (https://prezi.com/jtfna_mfsa5i/historia-de-la-
etica-linea-de-tiempo/, s.f.).
A. La Ética formal
hombres, sino un conocimiento del comportamiento que deberían observar los hombres.
En este sentido, dicho conocimiento no se puede verificar; cuando decimos que los
hombres deberían comportarse de tal o cual manera estamos afirmando que ese
que fuese necesario y universal: el primer objetivo del conocimiento moral, por lo tanto,
consistirá en identificar cuáles son los elementos a priori de la moralidad. La Ética formal
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Nietzsche ofrece una interpretación del mundo y la filosofía griega que tendrá un gran
siglo xx.Los dos dioses griegos, Apolo y Dionisios, serán los representantes de esta
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Corriente filosófica que sostiene la imposibilidad del conocimiento, y niega la existencia y el valor de todas las cosas.
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Dice que las ideas éticas la idea del hombre nuevo y libre
(https://prezi.com/jtfna_mfsa5i/historia-de-la-etica-linea-
de-tiempo/, s.f.)
(Trotsky).
valorativo.
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En su obra más conocida, los Principia ethica (1903), defendió que el bien era una
cualidad simple e inanalizable, y acusaba a cualquier definición del bien que se pudiera
bien en términos de otra cosa (el placer, la utilidad, etc.), lo que no agota el sentido en
que la palabra se usa corrientemente. Según él, lo que signifique el término bien debe ser
(https://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/platon.htm, s.f.)
La ética no se puede decir o expresar, se tiene que mostrar, solo puede captarse
emotivamente.
sino emotiva.
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propuesta, aún más, prescinde absolutamente de ella, empleando solamente las emociones
Sus principales objetivos son, por un lado, ser el medio para poder influir en la conducta
alternativas y por otro lado el lenguaje moral es utilizado para expresar la propia actitud
ante las situaciones o cosas y por tanto debe ser distinguido del subjetivismo simple. Por
ejemplo, a instancias de este sistema filosófico afirmaciones como envidiar es muy malo
no nos dirá nada respecto de la naturaleza en sí del acto de envidiar, sino que en realidad
Entre los más fieles exponentes de la corriente Emotivita se cuentan los filósofos David
criterios de tipo formal para juzgar acerca de un juicio moral: un enunciado es un juicio
Por tanto, se trata de un formalismo moral, puesto que afirma que es moral todo enunciado
Para analizar los enunciados morales, Hare distingue la parte frástica y la parte néustica.
La primera (phrastikon, del griego “señalar”) refleja el contenido del enunciado, o lo que
alguien dice; la segunda (neustikon, del griego “asentir con la cabeza”), la postura que el
15
El emotivismo ético es una corriente metaética que afirma que los juicios de valor son emanados de las emociones
individuales y que éstas tienen como objeto persuadir a los demás para que sientan lo mismo, intentando lograr que
personas distintas valoren de forma idéntica lo que se observa.
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hablante propugna ante dicho contenido, o el uso que hace del sentido del enunciado. Así,
por ejemplo, “no matarás” puede desglosarse en su frástico, “los hombres no matan a sus
práctica” (MACINTYRE).
Bueno y malo son atributos y por lo tanto no podemos predicar lo mismo a algo bueno o
malo.Debido a que hay consenso científico de acuerdo con el cual las bases de nuestra
Jürgen Habermas
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constricciones mundanas y sobre el modo como ella puede ser “aplicada", es decir, puede
A. Articulo
entendimiento común de las buenas razones y (2) que la ética discursiva debe ser
construida como una constricción moral sobre ese poder que asegura su integridad moral
en relación con la racionalidad del respectivo discurso. La integridad moral a su vez, debe
ser construida como una propiedad relacional entre el juicio moral y el "discurso moral".
La noción de un discurso moral se presenta en cinco parámetros que pueden ser cumplidos
(y pueden ser juzgados como cumplidos) mejor o peor en comunidades interactivas reales.
La ética discursiva 11 aplicada" lleva a un ethos que hace relevante los cinco parámetros
fragmentación.
Gilles Lipovetsky señala incluso una época del poedeber puesto que en el ámbito
posmoderno no hay sensibilidad para el deber, ni para la solidaridad, más bien se tiende
al egoísmo y al hedonismo.
Bauman)
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comienza a resquebrajarse. Ahora un acto puede ser evaluado como “razonable desde el
acciones pueden ser correctas en un sentido y equivocadas en otro. ¿Qué acción debería
La agenda moral de nuestros días abunda en asuntos que los estudiosos de temas éticos
del pasado apenas tocaron, ya que entonces no se articulaban como parte de la experiencia
código ético absoluto o universal, tampoco el vaticinio de ningún “crepúsculo del deber”
o un “debacle de la ética”. Por el contrario, una esperanza recorre este libro: que puedan
hacerse visibles las fuentes de fuerza moral ocultas en la filosofía ética y en la práctica
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“morada”, “lugar donde se vive” y que terminó por señalar el “carácter” o el “modo de
La ética tiene una íntima relación con la moral, tanto que incluso ambos ámbitos se
confunden con bastante frecuencia. En la actualidad se han ido diversificando la Ética son
el conjunto de normas que vienen del interior y la Moral las normas que vienen del
Se considera una rama de la filosofía relacionada con la naturaleza del juicio moral, que
medita sobre lo que es correcto o incorrecto (lo bueno y lo malo) en nuestra sociedad y
siempre más persona; refiriéndose a una decisión interna y libre que no representa una
(http://conceptodefinicion.de/etica/).
5. LA MORAL
Moral es una palabra de origen latino, que proviene del términos moris (“costumbre”). Se
grupo social, que funciona como una guía para obrar. Es decir, la moral orienta acerca de
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Según otra definición, la moral es la suma total del conocimiento que se adquiere sobre
lo más alto y noble, y que una persona respeta en su conducta. Las creencias sobre la
determinado, por lo que la moral regula el comportamiento de sus miembros. Por otra
parte, la moral suele ser identificada con los principios religiosos y éticos que una
hechos sociales más allá de que el sujeto decida acatarlas). En cambio, los actos a través
de los cuales la persona respeta o viola la norma moral conforman la moralidad subjetiva.
que el accionar del individuo siempre se realiza con un fin, a menos de que se encuentra
inconsciente (ya sea por una enfermedad mental, un desequilibrio psicológico, los efectos
de una droga, etc.). Se dice que una persona que hace uso de los valores morales de su
El término moral también puede utilizarse como sinónimo de ética, por lo que adquiere
sentido como disciplina filosófica o como sinónimo de la teología moral (una disciplina
teológica) (http://conceptodefinicion.de/etica/).
Las palabras “ética” y “moral” tienen un significado etimológico semejante en sus raíces
conjuntamente, aunque quienes las usan así probablemente no serían capaces de decirnos
con precisión si significan lo mismo o se refieren a algo diferente. De todos modos, quizás
para dar mayor énfasis retórico al discurso, parece que suena bien reforzar a la “ética”
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con la “moral”, aun a riesgo de incurrir en una redundancia, como ocurre si nos atenemos
comprende a lo moral como una dimensión que pertenece al mundo vital, o al Lebenswelt,
filosófica que lleva a cabo el análisis del lenguaje moral y que ha elaborado diferentes
de validez de los enunciados morales. Por eso, “coincidiendo con un uso lingüístico no
del todo desacostumbrado en filosofía, se puede usar el término Ética como sinónimo de
Conforme a este uso del lenguaje, la ética puede considerarse entonces como una ciencia
que “lo moral” es, en general, el objeto de esta ciencia, es decir, lo que ella estudia (P.
Ricoeur).
7. TIPOS DE ETICA
7.1. Meta ética
Es la rama de la ética que se encarga del estudio de la naturaleza de la ética y del lenguaje
Es aquella que se encarga del estudio de lo que los individuos deberían de pensar que es
bueno o malo según los valores morales, es decir, se encarga del estudio que aquello que
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los campos legal, empresarial, la medicina, la bioética, etc., es decir, se trata de la rama
de la filosofía ética, que se encarga del estudio y aplicación de los valores éticos en la
vida cotidiana en varios ámbitos abarcando entre otros, a todos los campos éticos del
Se trata de la ética que cuenta con grandes influencias de las ideas religiosas (ideas
los valores e ideas que inciden en ella, es el caso de la ética cristiana cuyo fundamento es
la teología moral, “revelándose” en ellas los valores y fundamentos éticos, por medio de
son valores que pretenden que la persona se conduzca conforme a lo que se considera
correcto en base a los valores provenientes de los evangelios, realizando buenas obras en
su haber diario, según lo dicta la religión. Por ejemplo según las enseñanzas de Jesucristo
“has el bien al prójimo como a ti mismo”, “hacer buenas acciones para cosechar buenos
frutos” y otras ideas y valores morales que se derivan de las escrituras o libros sagrados.
ellas con bases en los valores implantados en sus libros sagrados como en el caso del
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creencia de que aquello que produce placer es bueno, siendo que el placer es el propósito
en la vida, entendiéndose de esto por un placer moderado y racional, que nos ayuda a
conseguir una vida feliz. Por ejemplo al satisfacer las necesidades del cuerpo (pongamos
siendo entonces una guía para nuestra vida diaria. Dentro de esta ética lo malo es aquello
que nos produce dolor, ya se trate de algo físico o espiritual y mental. Para explicar un
poco la satisfacción ética respecto al placer, según la ética epicúrea, pongamos por caso
que es ético dar placer al cuerpo mediante la satisfacción de la necesidad de comer (por
ejemplo con pan), y en cambio no es ético, que para dar placer al cuerpo y quitar el hambre
se tuviera que utilizar de manjares exquisitos, sino solamente de aquello que se necesita
meramente formal, como la posibilidad de que pueda ser universalizada. La ética empírica
la observación, que debería de realizarse de los hechos morales, de la forma en que se dan
en la conducta real de los seres humanos, es decir, por medio de la experiencia adquirida
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7.7. Utilitarista
Es aquella que determina o busca que la bondad de los actos que se realizan, se calcule
en cuanto a la utilidad que estos representan, es decir, una acción es ética según este
criterio, si dicha acción reporta un bien a un mayor número de personas, así como es ético
utilitaristamente hablando, un acto que pudiera ser más “costoso” realizarlo o no, en
relación a un mayor número de personas que sean afectadas, como se podría entender con
el siguiente ejemplo: en una autobús lleno de pasajeros, que se queda sin frenos y no
existiera posibilidad de frenar, quedando como únicas opciones dar vuelta hacia una
a un grupo de niños, según este criterio, es ético decidir o permitir que se atropelle al niño
que se encuentre en dirección izquierda, pues de esta manera se reducirían las víctimas,
siendo una decisión ética “utilitaria” válida. Es decir, se trata del criterio ético que busca
el máximo bienestar posible para un mayor número de personas, o en su caso el daño más
pequeño.
Se trata de aquella que busca que los comportamientos de los individuos, sean los
basándose en valores cívicos, como podrían ser el respeto a las instituciones, leyes y
reglas, así como los derechos de los demás, para de esta manera obtener una convivencia
social pacífica.
Se habla de ética aprobativa, cuando la persona se rige para sus actos, luego de la
aprobación de alguien (una autoridad, que bien podría ser por ejemplo alguno de los
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padres u otra figura de autoridad), es decir, se trata de las ocasiones en que para la
valores de la prudencia, fortaleza, templanza y justicia, para que por medio de una
conducta ética o virtuosa en todas las actividades, se logre la máxima virtud que es tener
Se trata de aquella que estudia la conducta y los valores dentro de la vida profesional. Se
puede dividir en varios subtipos dependiendo de la profesión, como por ejemplo la ética
médica (que cataloga como actos antiéticos que un médico mate de cualquier forma a sus
pacientes), así como las éticas policiacas, jurídica, militar, docente, etc., que formulan los
criterios éticos para la clasificación de actos buenos o malos, según valores como la
honradez, lealtad, honor, fidelidad, etc., respecto a los actos que se realicen en el ámbito
paciente, como en las relaciones intrapersonales que se dan entre ambos como las de
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7.13. Bioética
de los individuos en relación a la vida y los seres vivos en lo tocante a la conducta humana
dentro del ámbito de las ciencias como la medicina, la ingeniería genética, la genética, y
las diversas ciencias relacionadas con la vida (animal, vegetal, humana, etc.), es la rama
de la filosofía moral que busca regular los comportamientos de los individuos en relación
a las ciencias relacionadas con la vida, misma que evita comportamientos “ a morales” o
“anti éticos”, que pudieran vulnerar los valores morales que se interrelacionan con los
que vulneren las cualidades propias de un ser vivo, por ejemplo para obtener algún tipo
de beneficio
Es la parte de la ética que se encarga de las interrelaciones entre individuos o grupos, que
forman una parte de una sociedad (contractual), en donde las interrelaciones solo buscan
el beneficio mutuo entre los miembros de dicha sociedad. Es la parte de la ética que busca
evitar la lesión de los derechos de las partes, en pro del beneficio común. Su nombre de
trata de la ética que se relaciona dentro del concepto de que la sociedad surge como un
contrato original entre los humanos (similar en parte a la idea del contrato social de J.J
8. EPISTEMOLOGÍA
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y su realidad, la relación que tiene con el investigador, entrando en temas como historia,
las fuentes, de los criterios, de los tipos de conocimiento posible y del grado con el que
cada uno resulta cierto; así como de la relación exacta entre el que conoce y el objeto
comienzos del presente siglo, pasando por enfoques dispersos como el racionalismo,
análisis filosófico.
Hasta hace medio siglo la epistemología era solo un capítulo de la teoría del conocimiento
problemas semánticos, existentes, axiológicos, éticos y de otro tipo que se presentan tanto
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9. CONCLUCIONES:
En los albores de la humanidad como especie, tuvo que pasar por muchas
dificultades; por ese entonces no podía distinguir del bien y del mal, su instinto
ante depredadores fue la mecha que encendió la evolución del pensamiento y del
sentir, fue esta la manera; que en la seguridad de su manada por aquel entonces
conciencia básica de su entorno, hasta las relaciones con sus semejantes en este
sentido sus actitudes cambiaron de acuerdo a distinción del bien y del mal en un
Sócrates entre los más grandes pensadores de la historia, su forma de ver el mundo
cultura occidental.
tendencias no solo religiosas, que fue una de las que más influyó en esta disciplina
de ética y moral, que trajeron nuevas líneas del estudio de la ética y moral.
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su más dura expresión, pero como contraparte también se trata de cambiar los
Una correcta forma de ver un futuro promisorio para nuestra sociedad, es tener
una actitud positiva y enseñar a las futuras generaciones que hacer el bien traerá
como resultado una mejor vida, vale decir obedecer las normas y leyes que rigen
Un llamado a todos los jóvenes, y decirles que sus actitudes correctas de ahora
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10. BIBLIOGRAFÍA
Arenas, R. m. (s.f.).
https://prezi.com/jtfna_mfsa5i/historia-de-la-etica-linea-de-tiempo/. (s.f.).
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/platon.htm. (s.f.).
https://www.webdianoia.com/moderna/hume/hume_yomundo.htm. (s.f.).
https://www.webdianoia.com/moderna/hume/hume_yomundo.htm. (s.f.).
Zapata-Psicologo, L. F. (2016).
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