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Caro fogo do refinador ...

A circuncisão não é apenas uma coisa judaica do A ntigo Testamento?

Nossa Resposta ...

Não, não é. A "religião" não faz par te dos comandos de Y ahweh! Como "enxertado"
em crentes ao Deus de Abr aão, Isaque e Jacó atr avés do Messias Yeshua, todo
homem deve ser circuncidado. Javé disse que os bebês do sex o masculino devem
ser circuncidados quando tiv erem oito dias de idade (Gênesis 21: 4). Mas, lembre-se,
Abraão foi circuncidado na idade madur a de 99 (Gênesis 17:24), o que nos mostr a
que não há limite de idade. Uma vez que um homem se t orna um crente observador
da Torá no Messias Yeshua, ele deve se circuncidar.
Gênesis 17: 7 "Estou estabelecendo a minha aliança entr e mim e você, juntamente
com os seus descendentes depois de v ocê, geração após geração, como uma
aliança eterna, par a ser Deus para você e para os seus descendentes após v ocê. 8 Eu
darei a você e ao seu Descendentes de v ocê a terra em que você é agora estrangeiro,
toda a terra de Kena'an, como uma possessã o permanente, e eu ser ei seu Deus ". 9
Deus disse a Avraham: "Quanto a você, você deve manter minha aliança, v ocê e seus
descendentes depois de v ocê, geração após geração. 10 Aqui está a minha aliança,
que você deve manter, entre mim e você, juntamente com seus descendentes Depois
de você: todo homem entr e vocês deve ser circuncidado. 11 Você deve ser
circuncidado na carne do seu pr epúcio, isso será o sinal da aliança entr e mim e você.
12 Geração após geração, todos os homens entr e vocês que têm oit o dias de idade
devem ser circuncidados, incluindo escr avos nascidos em sua casa e aqueles que
são comprados de um estrangeiro que não são descendentes de v ocê. 13 O escravo
nascido em sua casa e a pessoa compr ada com seu dinheir o devem ser
circuncidados; Assim, minha aliança ser á em sua carne como uma aliança eterna. 14
Qualquer homem incir cunciso que não se deixar á circuncidar na carne de seu
prepúcio - essa pessoa ser á cortada do seu povo, porque ele quebrou minha aliança "
(Stern) Assim, minha aliança ser á em sua carne como uma aliança eterna. 14
Qualquer homem incir cunciso que não se deixar á circuncidar na carne de seu
prepúcio - essa pessoa ser á cortada do seu povo, porque ele quebrou minha aliança
"(Stern) Assim, minha aliança ser á em sua carne como uma aliança eterna. 14
Qualquer homem incir cunciso que não se deixar á circuncidar na carne de seu
prepúcio - essa pessoa ser á cortada do seu povo, porque ele quebrou minha aliança
"(Stern)
A chave está aqui:
Êxodo 12: 48 Se um estrangeiro ficar com você quer obser var o Pessach de
DEHWEH, todos os seus machos de vem ser circuncidados. Então ele pode par ticipar
e observá-lo; Ele será como um cidadão da terr a. Mas nenhuma pessoa incir cuncisa
é comê-la. 49 O mesmo ensinament o é aplicar-se igualmente ao cidadão e ao
estrangeiro que vive entre vocês. "50 Todo o povo de Israel fez exatamente como o
SENHOR ordenara Moshe e Aharon. 51 No mesmo dia, o SENHOR tir ou o povo de
Israel da terra do Egito pelas suas divisões.
Como "enxertados" em crentes do Deus de Abr aão, Isaque e Jacó, T ODOS homens
devem ser circuncidados. A morte de Yeshua nunca negou esse comando " para
sempre".
1 Coríntios 7: 18. Uma pessoa cir cuncidada é chamada, que não r etorne à
incircuncisão; e se alguém incir cunciso for chamado, não se cir cuncide. [1] 19.
Porque a circuncisão não é nada, nem a incir cuncisão; Mas a manutenção dos
comandos de Elohim. [2] (AENT)
 Notas de rodapé do Novo Testamento do Aramaico :
[1] Talvez uma declaração estranha aos ouvidos modernos. Durante as
conquistas de P tolomeus, seléucidos e r omanos, os judeus for am
pressionados a se equipar ar às sociedades gentias. Uma das maneiras pelas
quais os judeus for am assimilados er a competir nos Jogos Olímpicos (v er 1
Coríntios 9:24). Como todos os atletas competiam ao nu, um judeu
circuncidado enfrentou um óbvio dilema. E assim, muitos judeus fizeram a
infeliz decisão de r everter a aparência de sua circuncisão! Ironicamente, se
tivessem sido inspecionados no T emplo, eles teriam sido presos.
[2] Este é o versículo-chave de todo o discurso neste capítulo. Tornar a
circuncisão em uma tr adição e distorcê-la em algo que não seja o que a
YHWH pretende dizer é que ela não é " nada". A maioria dos cristãos tende a ler
"a circuncisão não é nada " e parar por aí, como se fosse a mensagem que Ra v
Shaul está enviando F ora. Mas eles não conseguem entender a última linha,
porque se manter os comandos de Elohim é o que conta, a cir cuncisão é
definitivamente um desses Mandament os! A Aliança Renovada (Jeremias 31:
31-34, Hebreus 8: 8) foi dada à casa de Isr ael e Judá, mas inclui t odos os
outros que se juntam, o que significa que a Aliança Reno vada não é apenas
uma "coisa judaica" nem uma divisão Entr e o que os judeus obser vam e o que
os discípulos não-judeus "Elohim F earing" de Y'shua observam. O Reino de
Elohim está aber to para que todas as almas entr em,

Alguns tentam usar Romanos 2 e Gálatas 5 como pr ova de que os crentes de hoje
(especialmente de um fundo gentio) não pr ecisam se circuncidar. (Estamos
novamente usando o AEN T como referência.):
Romanos 2: 9. E tribulação e angústia (ser á) para todo homem que faz o mal; Para
os judeus primeir o, e também para os arameus. 10. Mas glória, honr a e paz a todo
aquele que faz o bem; Para os judeus primeir o, e também para os arameus. [1] 11.
Pois não há respeito pelas pessoas com Eloh im. 12. Para aqueles que não têm T orá,
quem pecar, também perecerá sem a Torá; E aqueles que estão sob a T orá, que
pecam, serão julgados pela Torá. 13. Pois os ouvintes da Torá não são justos diante
de Elohim; Mas os praticantes da Torá estão sendo feitos justos. [2]
14. Pois, se os gentios que não tiv erem Torá, por sua natureza, farão as coisas da
Torá; Eles, enquanto não Torá, se tornam uma Torá para si mesmos. [3] 15. Além
disso, eles mostram o trabalho da Torá como está inscrit o em seus corações; E sua
consciência testemunha eles, suas pr óprias reflexões repreendendo-se ou
vindicando-se uns aos outr os. 16. (E essa reivindicação é par a) no dia em que Elohim
julgará o segredo (ações) dos homens, como minhas no vidades (ensina), por Y' shua,
o Mashiyach. 17. Mas se você é chamado de judeu e confie na T orá e se glorie em
Elohim, 18. (E, além disso, v ocê pensa) que conhece o seu bom pr azer e discerne as
obrigações porque você é instruído na Torá;
19. E (que Elohim) tem confiança em si mesmo, que v ocê é um guia par a os cegos, e
uma luz para aqueles que estão na escuridão, 20. E um instrut or dos que faltam
conhecimento e um preceptor para os jovens; E você tem a aparência do
conhecimento e da verdade na Torá (então, o que todos vocês dizem ao seguinte):
21. Você, portanto, ensina os outr os, não ensina v ocê mesmo? E você que ensina que
os homens não de vem roubar, você roubou? 22. E vc que diz, homens não de vem
cometer adultério, comete adultério? E você que condena os ídolos, saque o
santuário? 23. E vocês que se gloriam na T orá, você não, ao agir contr ariamente à
Torá, insultar o próprio Elohim? [4]

NOTAS:
1. Os arautos, em oposição aos " gentios", que não têm vínculos ancestr ais
com Israel. Rav Shaul é extremamente claro ao longo desta epíst ola para fazer
distinção adequada entr e estes dois, embor a o ponto da mensagem seja clar o
que YHWH não faz acepção de pessoas.
 2. Observe como aqueles "sob a Torá" e aqueles "praticantes da Torá" são
opostos uns aos outros; Portanto, ambos não podem ser simultaneam ente
com erro. Isso é esclarecido com a frase "para os praticantes da Torá será
feita justa". Então, se os Torah-doers são feitos justos, é certo que a própria
Torá não está passando! O fato de que tais declar ações profundas pro-Torah
estão sendo enviadas aos gentios em Roma fala muit o de como o
cristianismo dominante está per vertendo os ensinament os de Rav Shaul.
"Sob a Torá" significa olhar par a seus rituais c omo uma forma de magia; Um
poder que não pr ecisa de pureza de intenção par a provocar bênção, mas
apenas uma repetição fixa. A própria Torá não fornece aut oridade de magia.
Em vez disso, a Torá tem autoridade porque é a instrução de YHWH par a o
homem! Então, "sob a Torá" é um ensinament o falso que nunca foi verdadeiro
de acordo com o Tanakh: YHWH abençoa o h omem pela obser vância da Torá,
que é obediência aos Seus Mandament os. Observe em Mateus 15 como
Y'shua repreende os fariseus sobr e esta questão, como eles deixar am de lado
a Torah de YHWH (instruções) em fa vor de suas tradições.
3. Rav Shaul não suger e que os gentios sejam espontaneamente dominando a
Torá. O ponto é que eles devem aprender a Torah escrita sem distr ação de
tradições farisaicas que não estão enr aizadas na simples compr eensão da
Torá.
4. A Torá é o padrão para a justiça que Ra v Shaul aplica tant o a si mesmo
quanto a seus leitores; Violação da Torá, afirma Paul, é um insulto a Elohim;
Portanto, Paulo nunca ensina contr a a Torá, como sugerem as traduções
modernas.

Passando para Gálatas 5: 1-6 com notas explicativ as do Novo Testamento do

Aramaico:
Gálatas 5: 1. Portanto, você está na liber dade do Mashiyach, a liberdade e não a
subjugação, virando-se do jugo da ser vidão. 2. Eis que eu, Paul, te pergunto se você é
circuncidado [1], então Mashiy ach é uma coisa que não tem nenhum benefício par a
você. 3. Eu testemunho de v ocê novamente (volte ao meu testemunho) [2], que t odo
homem circuncidado é obrigado a agir em t oda a Torá. 4. Aqueles de vocês que
estão na Torá e que estão buscando justificação (do mesmo) [3], v ocê deixou de ser
Mashiyach, (e, por tanto), você caiu da graça. 5. Pois nós, através das bênçãos do
Espírito, que é da fé, permanecemos na esper ança da justiça. 6. Pois em Mashiyach
Y'shua, a circuncisão e a incir cuncisão não são nada, mas a f é é completada pelo
amor.

NOTAS:
1. Se uma pessoa estiv er imersa (batizada) ou circuncidada para satisfazer o
status quo, ela não ganha nada. Paulo está se referindo a circuncisões grupais
tradicionais, religiosas, farisaicas e de par es que são necessárias antes da
aceitação nas or ganizações religiosas do status quo. Os cristãos que for am
batizados em nome de uma denominação pr ovavelmente podem se r elacionar
com isso também. Muitos cristãos optam por ser r e-batizados depois de
perceberem que seu antigo batismo er a uma religião denominacional, e não
para o Reino de Elohim.
2. A palavra tob tem múltiplos significados; A raiz significa "retornar" e isso
abrange várias idéias relacionadas. O pensamento semítico sempr e
considerou a moral como um caminho dir eto (Isaías 40: 3, Mateus 3: 3). Uma
pessoa má é uma que está per dida ou tomou um caminho t orto, mas se ele se
arrepende, diz-se que ele "v oltou". É por isso que uma v ariante dessa pala vra,
teshuvah significa "arrepender-se". Neste caso, Rav Shaul está literalmente
"retornando" ao seu ponto principal.
3. Alguns procuram "justificação" através da observância da Torá, outros a
procuram ao não obser var a Torá; Ambas as atividades baseiam-se na r eligião
do homem. A resposta é obser var a Torá em YHWH e His Mashiyach e viver
com justiça como Y' shua fez. Confie e fé em YHWH, não em obr as ou religião,
mas como colegas de tr abalho com Mashiy ach!
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