FILOSOFIA MODERNA II

La modernidad es una época antropocéntrica, en donde lo humano adquiere el papel central

en la reflexión filosófica del momento. En esta época tuvo gran influencia el racionalismo, la
filosofía de Descartes, el empirismo y la Ilustración.

En cuanto al racionalismo, es aquella doctrina según la cual nuestros conocimientos válidos

verdaderos acerca de la realidad proceden de la Razón, del entendimiento mismo. La certeza
matemática y su método deductivo constituyen el modelo de método y el ideal de
procedimiento para los racionalistas continentales.

En relación con el racionalismo, Descartes utilizó el recurso de Dios como garantía última de la
realidad y de la sinceridad de nuestro conocimiento sobre ella. Así, en Descartes la garantía de
las verdades racionales de nuestro conocimiento del mundo depende de la existencia de un
Dios sincero que no puede engañarnos. Recordemos que según Descartes las ideas pueden ser
innatas, adventicias y facticias. De todas éstas las que para Descartes confieren mayor
fiabilidad son las innatas.
En contraposición al racionalismo surge el empirismo que es la doctrina filosófica que se
desarrolla en Inglaterra en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, y que considera la experiencia
como la única fuente válida de conocimiento. Sólo el conocimiento sensible nos pone en
contacto con la realidad. Teniendo en cuenta esta característica, los empiristas toman las
ciencias naturales como el tipo ideal de ciencia, ya que se basa en hechos observables. El
empirismo se caracteriza por construir una respuesta histórica al racionalismo del siglo XVII.
Locke y Hume, junto a Berkeley son los máximos representantes del empirismo.
Los empiristas entienden por ideas todo aquello que es objeto de conocimiento; Locke incluirá
las percepciones, mientras que Hume no. Tanto Locke como Hume admiten un subjetivismo
del conocimiento y sostienen que no conocemos realmente la realidad, sólo las ideas sobre
ésta.
Como consecuencia del empirismo de Locke y Hume surge la ideología de la ilustración. La
Ilustración se caracterizó por una profunda confianza en la posibilidad de mejorar la condición
humana a través de la razón. Los autores ilustrados parten de una crítica feroz a toda
autoridad que no dependa de la misma razón humana.
En el contexto ilustrado surgió el idealismo transcendental: Kant. Según el idealismo
transcendental, el individuo al conocer, compone y crea los parámetros para que el
conocimiento sea posible.
Kant intenta una síntesis entre el racionalismo y el empirismo. La filosofía de Kant, atiende: en
primer lugar, a la concepción kantiana de la filosofía y al sentido que para él adquiere tarea de
realizar una crítica de la razón en conexión con los intereses de la Ilustración. En segundo
lugar, la critica que hace de la razón teórica en su relación esencial con el conocimiento de la
naturaleza y en tercer lugar atiende a la razón práctica en su relación fundamental con el
conocimiento moral y la tarea moral.
Al igual que Kant otro filosofo ilustrado es Rousseau, que centrará su pensamiento en la
condición humana y las consecuencias a nivel político de ésta. Rousseau participará en un
concurso respondiendo a la siguiente pregunta: ¿Han contribuido las ciencias a mejorar la vida
de los seres humanos? Rousseau ganará el concurso diciendo que no. Así afirmará que el ser
humano es bueno por naturaleza, y, por tanto, en el estado de naturaleza, el ser humano vive
feliz.