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Ensayo
Por marxismo se entiendo el conjunto de ideas, conceptos, tesis, las teorías, las
propuestas de metodología científica y de estrategia política, consideradas como un
cuerpo homogéneo de proposiciones hasta constituir una verdadera “doctrina”, que se
deducen de la obra de Karl Marx y Frederic Engels.
Hegel afirma que “el Estado, en cuento es la realidad de la voluntad sustancial […] es
el racional en sí y por si”, deduciendo de ello que el “deber supremo” de cada uno de
los individuos era el “de ser componentes del Estado”, lo que a Marx le interesa
principalmente es el escrito de la crítica del método del mismo , esto es, del método
según el cual lo que debería ser el predicado, la idea abstractas, se vuelve el sujeto y
lo que debería ser el sujeto, al ser concreto se vuelve el predicado, como se
desprende , más claramente que de cualquier explicación del siguiente ejemplo: Hegel
formula la siguiente exposición especulativa: “la soberanía del Estado es el monarca”,
el filosofo no especulativo afirma que “el monarca (aquel personaje histórico que tiene
determinados atributos)tiene el poder soberano”.
Marx también rechaza los métodos Hegelianos deducidos del Estado formulando que
mientras en la realidad familia y sociedad civil son los presupuestos del Estado “en la
especulación se vuelve lo contrario” o bien “los sujetos reales, la sociedad civil, la
familia (…) se vuelven momentos objetivos de la idea, irreales, alegóricos”
Mientras otros autores ven a la sociedad anterior al Estado como una subestructura
(por ejemplo autores iusnaturalistas, Hegel , etc.) , Marx considera al Estado ,
entendido como el conjunto de las instituciones políticas, en que se concentra la
máxima fuerza imponible y disponible en una determinada sociedad, pura y
simplemente como una superestructura con respecto a la sociedad pre estatal , que es
el lugar donde se forman y se desarrollan las relaciones materiales de existencia y, en
cuento superestructura, destinado a desaparecer a su vez en la futura sociedad sin
ALUMNO: Barreiro, Rocío
clases, la filosofía de Marx avanza hacia la extensión de Estado. Para Marx el mismo
es a prolongación del estado de naturaleza, afirma que la “relación la familia, el
Estado, el derecho, la moral, la ciencia, el arte, etc...” no son sino modos particulares
de producción y caen bajo su ley universal. El Estado es mantenido unido por la vida
civil.
Marx afirma que es todo no es otra cosa que l forma de organización que los
burgueses se dan por necesidad, tanto hacia el exterior como hacia el interior, a fin de
garantizar recíprocamente su propiedad y sus intereses.
Habla del los distintos poderes empezando por el poder Legislativo al Ejecutivo como
un “espantoso cuerpo parasitarios que enrolla en una envoltura el cuerpo de la
sociedad francesa y obstruye todos los poros” ya que los mismos fueron formadnos
durante la monarquía.
El estado de transición
Indica que “Todas las sublevaciones no hicieron mas que perfeccionar esta máquina
(el Estado) en vez de destrozarla”, exige la destrucción de aquellas instituciones
burguesas sustituyéndolas con otras completamente diferentes.
Crean un Estado tan nuevo que origina la condición para el final de todos los estados.
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ENSAYO DE Historia de las ideas Políticas, Mathilde
Rodríguez, Fernando Urquiza. 11 de noviembre de 2011
El Estado capitalista
Marx tenía varias teorías del Estado capitalista, antes de 1848 sostuvo una teoría
puramente instrumental (el Estado no es más un instrumento de los intereses
comunes de la burguesía), después de 1848 lo sustituyó por una “teoría de la
abdicación” (los capitalistas se abstiene de tomar el poder político porque descubren
que sus intereses quedan si mejor servidos) y por ultimo una explicación más plausible
(el Estado e sin actor independiente en la arena social mientras que los intereses de
las clase capitalista sirven para constricciones más que como objeto de acción)
Marx sostenía que si los capitalistas se hicieran cargo del poder político, los dos
enemigos de la clase obrera (capital y gobierno) se fundirían en uno, generando una
situación social explosiva. En la medida en que los obreros tuvieran que luchar en una
guerra de dos frentes, contra la explotación económica y contra la opresión política, su
combatividad y conciencia de clase carecería de un foco claro.
Marx sostenía una estrecha, pre-estratégica, del poder que le impedía reconocer que
los Estados, que él observaba tenían autonomía en un sentido real y no solo como un
feudo de la clase capitalista. Hay dos maneras mediante las cuales los intereses de
grupo pueden configurar las políticas estatales: sirviendo como el objetico que
aquellas políticas intentan promover o sirviendo como constricciones a dichas
políticas.
Para que el argumento de Marx fuera plausible, las clases dominantes, las clases
dominantes tendrían que ser algo irracionales. De que el desarrollo de las fuerzas
productivas crea las condiciones materiales para un mejoramiento general del nivel de
vida, incluida la protección contra el desempleo, tiene que asumir que los capitalistas o
el gobierno son incapaces de desplegar medios para prevenir una revolución
comunista.
Es mucho más probable que la revolución ocurra en una sociedad donde el nivel de
desarrollo no ha llegado a la etapa en que las amplias concesiones a los obreros sean
abordables; pero en esta etapa, una revolución comunista será también prematura en l
que respecta a la capacidad para desarrollar las fuerzas productivas