Pensamientos sociológicos en la

antigua grecia

Pensamiento Sociológico en Edad

Antigua. En este periodo Julio Romero,
nos indica: Las primeras tomas de
conciencia de las realidades sociales
tienen lugar en los siglos VI-V antes de
Jesucristo en Grecia.

Sócrates
(469-399 a.C.) Nació en Atenas en el año
470 a.C., de padre escultor y madre
partera.

Dedicó su vida a filosofar, dialogando con la gente en lugares públicos. A

diferencia de los sofistas, Sócrates no cobraba por sus clases. No escribió ninguna
obra: su pensamiento ha llegado hasta nosotros por el testimonio de quienes lo
conocieron, en especial de su discípulo Platón. Convencido de que la verdad se
encuentra en el interior de cada hombre, se había propuesto la tarea de ayudar a
sus interlocutores a "darla a luz". Por eso decía que su oficio se parecía al de su
madre: mientras ella ayudaba a las mujeres a parir niños, él ayudaba a los
hombres a parir verdades. Para eso se valía de la ironía, método por el que hacía
tomar conciencia a su interlocutor de que en verdad no sabía tanto como creía.
Una vez que la persona reconocía su ignorancia, mediante preguntas la guiaba
hacia la verdad. La ironía y el diálogo eran así las dos partes de su método, la
"mayéutica". Consultado el oráculo de Delfos acerca de quién era el hombre más
sabio de Grecia, éste respondió: «Sócrates». Y Sócrates sostenía que
efectivamente él era el más sabio porque, mientras los considerados sabios creían
que lo sabían todo, él sabía que no sabía nada («Sólo sé que no sé nada»).Se
podría decir que fue el padre de la filosofía, pues fue al mas alta expresión del
pensamiento, fue uno de los pensadores más influyentes del mundo occidental. Su
trabajo se centraba en el estudio de la ética y la virtud moral. Sócrates creía que la
felicidad tenía su eje en llevar una vida moral, y que la moral podía ser enseñada.
Incluso creía que si la virtud era conocimiento, entonces lo maligno era ignorancia
y por lo tanto no era intencional. Decía que la verdad esta dentro de uno mismo,
creo un método de pensar llamado mayéutica que es el arte de hacer parir las
ideas.
Platón
(427-347 a.C.) Nacido en el seno de una familia aristocrática,
abandonó su vocación política por la Filosofía, atraído por
Sócrates
se le considera por ello el fundador de la Filosofía académica
(a pesar de que su obra es fundamentalmente un desarrollo
del pensamiento socrático).
El mundo del verdadero ser es el de las ideas, mientras que
el mundo de las apariencias que nos rodean está sometido a
continuo cambio y degeneración. Igualmente, el hombre es un
compuesto de dos realidades distintas unidas
accidentalmente: el cuerpo mortal (relacionado con el mundo sensible) y el alma
inmortal (perteneciente al mundo de las ideas, que contempló antes de unirse al
cuerpo). Este hombre dual sólo podría conseguir la felicidad mediante un ejercicio
continuado de la virtud para perfeccionar el alma; y la virtud significaba, ante todo,
la justicia, compendio armónico de las tres virtudes particulares, que
correspondían a los tres componentes del alma: sabiduría de la razón, fortaleza
del ánimo y templanza de los apetitos. El hombre auténtico será, para Platón,
aquel que consiga vincularse a las ideas a través del conocimiento, acto intelectual
-y no de los sentidos- consistente en que el alma recuerde el mundo de las ideas
del cual procede. Sin embargo, la completa realización de este ideal humano sólo
puede realizarse en la vida social de la comunidad política, donde el Estado da
armonía y consistencia a las virtudes individuales. El Estado ideal de Platón sería
una República formada por tres clases de ciudadanos -el pueblo, los guerreros y
los filósofos-, cada una con su misión específica y sus virtudes características: los
filósofos serían los llamados a gobernar la comunidad, por poseer la virtud de la
sabiduría; mientras que los guerreros velarían por el orden y la defensa,
apoyándose en su virtud de la fortaleza; y el pueblo trabajaría en actividades
productivas, cultivando la templanza.
Las dos clases superiores vivirían en un régimen comunitario donde todo (bienes,
hijos y mujeres) pertenecería al Estado, dejando para el pueblo llano instituciones
como la familia y la propiedad privada; y sería el Estado el que se encargaría de la
educación y de la selección de los individuos en función de su capacidad y sus
virtudes, para destinarlos a cada clase. La justicia se lograría colectivamente
cuando cada individuo se integrase plenamente en su papel, subordinando sus
intereses a los del Estado.
 Aristóteles
(384-322 a.C.), Aristóteles nació en el año 384 a.C. en
una pequeña localidad macedonia cercana al monte
Athos llamada. El primer filósofo que realmente separó
filosofía de ciencia.

La metafísica La preocupación metafísica de Aristóteles

es a la vez crítica, con respecto a la de su maestro Platón,
y constructiva, puesto que se propone una nueva
sistematización. Lo que pretende con la metafísica es
llegar a saber "de los principios y de las causas primeras".
Aborda los temas de la metafísica en lo que él llama "filosofía primera", ciencia
que considera el ser en cuanto ser. Por ocuparse de las primeras y verdaderas
causas, puede ser considerada igualmente ciencia de lo divino, ciencia teológica
Alma y conocimiento Todos los seres vivos se presentan a Aristóteles como
poseedores de alma (psyché), con lo cual se distinguen de los seres inanimados o
inorgánicos. Distingue tres clases de alma: vegetativa (propia de las plantas, pero
presente también en los animales y en el hombre), sensitiva (propia de los
animales y del hombre), racional (exclusiva del hombre). Ésta tiene tres
características: es causa del movimiento del cuerpo, conoce y es incorpórea.
Ética La ética de Aristóteles tiene un fin que se resume en la búsqueda de la
felicidad. Para algunos, la felicidad consiste en los placeres; para otros, en las
riquezas; pero el hombre sabio la busca en el ejercicio de la actividad que le es
propia al hombre, es decir, en la vida intelectiva.
Política Para Aristóteles el hombre es un "animal político" por naturaleza. Sólo los
animales y los dioses pueden vivir aislados. La fuerza natural hacia la
reproducción y la conservación inclina a los hombres a vivir unidos, primero en la
familia, luego en la aldea (unión de varias familias) y finalmente en la ciudad-
estado (ni muy pocos, ni demasiados habitantes).

Su influencia Durante mucho tiempo, el pensamiento aristotélico se vio eclipsado

por el prestigio de las doctrinas de Platón. En época de la Roma cristianizada, el
naturalismo y el realismo de Aristóteles eran despreciados y se privilegiaban las
lecturas neoplatónicas de Plotino y Beocio. Debido al espiritualismo que
caracterizó al pensamiento medieval, las doctrinas de Platón gozaron de
preminencia hasta el siglo XII.