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H.-G. B E C K / M N C H E N
Mit der Verfassung von 1843 erhielt der moderne griechische Staat auch
einen Ministerpr sidenten, den Πρόεδρος des Ministerrates. Bei Schaffung
dieses Titels griffen die V ter der Verfassung offenbar nicht auf die grie-
chische Antike oder das griechische Mittelalter zur ck, sondern borgten
bei den modernen Staaten. Auch die nicht ungel ufige Bezeichnung des
πρόεδρος als des πρωθυπουργός d rfte eine Art Neologismus gewesen sein,
eine Sprachsch pfung, die aus keinem altgriechischen W rterbuch zu be-
legen war oder ist. Da es die Bezeichnung πρωθυπουργός in derselben
unoffiziellen Verwendung wie heute schon im 11. Jahrhundert gegeben
hat, war wohl kaum bekannt. Aus dem Vorhandensein dieser Bezeichnung
auf das Vorhandensein eines Ministerpr sidenten im byzantinischen
Reich zu schlie en, w rde aber das berspringen einer ganzen Reihe hi-
storischer Deduktionen bedeuten - Deduktionen, die freilich darauf
hinauslaufen, da auch jener byzantinische Schriftsteller, der im 11. Jahr-
hundert Konstantinos Leichudes als πρωθυπουργός bezeichnet haben soll,1
schlie lich und endlich ihn als „Ministerpr sidenten" kenntlich machen
wollte. Nat rlich waren die staatsrechtlichen Voraussetzungen damals
ganz andere als im Griechenland des Jahres 1843 und als heute; versteht
man jedoch unter einem Ministerpr sidenten etwa im Sinne des Staats-
rechts der Aufkl rungszeit jenen Vertrauensmann des Herrschers, der die
verschiedenen Ressorts des Staates koordinierte und - allein dem Herr-
scher verantwortlich - den Gang der Verwaltung und der Politik be-
stimmte, so ist es nicht mehr unsinnig, auch in Byzanz diesen Minister-
pr sidenten zu suchen. Ihn zu finden, ist freilich nicht ganz einfach. Die
byzantinischen mter- und Ranglisten nennen zwar lange Reihen von
W rdentr gern und Beamten und beschreiben zum Teil auch ihre Befug-
nisse, aber die h fische Betrachtungsweise, die ihnen eigen ist, das Rang-
prinzip, hindert sie daran, uns etwas kundzutun vom Ineinandergreifen
und von der gegenseitigen Abgrenzung der Befugnisse; und die Pyramide,
die sie errichten, ist keine Pyramide der Gewalten, sondern eine des An-
sehens und der h fisch-zeremoniellen Bedeutsamkeit. Nat rlich war das
1
Ich sage ,,haben soll", denn es gelang mir nicht, die bei A. Michel (Schisma und
Kaiserhof im Jahre 1054 = L'figlise et les figlises, Chevetogne 1955, S. 362) ange-
f hrte Stelle zu verifizieren (Mauropus, Lagarde S. 67 konnte ich den Ausdruck nicht
finden). Ich glaube, da A. Michel ein Zitat W. Fischers (Studien zur byz. Geschichte
des 11. Jh., 1883, S. 13) falsch bezogen hat. Jedenfalls nennt Fischer den Leichudes
πρωθυπουργός, ohne einen Beleg anzugeben. Er w re aber kaum auf diese Benennung
verfallen, h tte er sie nicht in den Quellen gefunden.
1
Pachymeres, Michael VI 26: I 496: μεσίτη των κοινών έχρατο.
2
a. a. Ο. Andronikos I 2 i : II 59: τα πολλά παρά βασιλεΐ δυνάμενος; Gregoras
VI 2: Ι 170: ην δε τω βασιλεΐ παραδυναστεύων τότε καΐ τοις βασιλικοΐς καΐ δημοσίοις
μεσιτεύων πράγμασι . . .
8
Pachymeres, Andronikos II 3 2: H *93: εκείνος ούν άπεβίω, βασιλεύς δε το παν της
των κοινών μεσιτείας επί μόνφ τω μυστικώ (sc. Χούμνω) έτίθει, δν καΐ ου μετά πολύ επί
του κανικλείου καθίστα. . .; schon zu Lebzeiten des Muzalon war Chumnos dessen
Gehilfe geworden: a. a. O. II 20: II 164: είς μυστικόν άνάξας επί του μέσου καθίστησι.
4
Gregoras VII 7: Ι 241: ην δε τηνικαυτα μεσάζων τοις πράγμασι . . .
6
Gregoras VII 11: Ι 271: ην γε μην τηνικαυτα τφ βασιλεΐ παραδυναστεύων και πάσαν
κατάστασιν δλοις μεσιτεύων τοις πράγμασιν . . . Kantakuzenos Ι 11: Ι 54~55 : λογοθέτης
ο μέγας δς μεσιτεύων μεν τότε τη διοικήσει των βασιλικών πραγμάτων ην. Zur Datierung
Η. G. Beck, Theodoros Metochites, M nchen 1952, 11-12.
* Kantakuzenos bezeichnet sich selbst als Mesazon, wenn er bei Bestellung seines
Nachfolgers Apokaukos sagt: του μεσάζειν ύπηρεσίαν ένεχειρίσθη, III 15 ' II 99·
7
Siehe oben Anm. 6.
8
Kantakuzenos III 15: II 99: προς μεν την ύπηρεσίαν του μεσάζειν.
9
Kantakuzenos IV 39: III 285: δς ένδον βασιλείων διέτριβεν αεί, ου μόνον δια την
εύμένειαν, ην πολλήν παρά βασιλέως έκαρποΰτο, αλλ* δτι και τοις πράγμασι μεσάζων ανάγ-
κην εΐχεν αεί συνεΐναι βασιλεΐ νύκτωρ και μεθ' ήμέραν.
10
Laonikos Chalk. II 140/41 (Darko): των μεσαζόντων Καντακουζηνού και Νοταρά.
Zu Notaras: Dukas 19 S. 94 (Bonn): μεσάζων έχρημάτισε; - τον πρώτον μεσάζοντα τον
μεγάδουκον . . . 1. c. 37* 264 (Bonn). Unter den Gefallenen des Jahres 1453 findet sich
auch Konstantinos Protostrator, ό του μεσάζοντος, Ecth. chron. 16, 27 (Lampros) und
Hist. pol. et patr. 23 (Bonn): Eine kollegiale Besetzung von mtern ist bei der byzan-
tinischen Verwaltungsstruktur a priori nicht wahrscheinlich und m te im Einzelfall
strikt nachgewiesen werden. Bisher sind diese Versuche alle fehlgeschlagen oder haben
sich als zeitweise Notl sung, etwa in Abwesenheit des eigentlichen Amtstr gers, her-
ausgestellt. Es ist auch immer damit zu rechnen, da ehemalige Amtstr ger nach wie
vor mit ihrem Titel·bezeichnet werden. Kantakuzenos und Notaras brauchen in keiner
Weise gleichzeitig im Amt gewesen zu sein. Was die in Anm. 8 genannte Dop-
Auch das Kaiserreich Trapezunt kennt das Amt: bei der Eroberung der
Stadt durch die T rken geriet auch der μέγας μεσάζων in die Gefangen-
schaft des Gro herrn.1 Auch im Despotat von Sparta lag die F hrung der
Gesch fte in den H nden eines Mesazon.2
Der erste Nachweis, der nun gefordert ist, hat sich mit dem amtlichen
Charakter des Mesazon zu befassen. Ist dieser Mesazon mehr als ein
blo er G nstling des Kaisers, ein Mann, dessen er sich nur von Fall zu
Fall bediente? Ist er Tr ger eines όφφίκιον, vielleicht sogar eines αξίωμα?
Es spricht verschiedenes daf r, da kurz vor dem Fall des Reiches der
Mesazon tats chlich Inhaber eines αξίωμα war, also protokollarischen
Rang besa , a fortiori, da er eine beamtete Funktion aus bte.
Der Umstand etwa, da in Trapezunt der Mesazon das Pr dikat μέγας
f hrte,3 reiht ihn doch offensichtlich unter die protokollarischen Gro -
w rdentr ger des Reiches ein. Der Schlu von Trapezunt nach Konstan-
tinopel ist freilich nicht zwingend, aber wenigstens eine insinuatio ist vor-
handen. Anders verh lt es sich mit einem Ereignis des Jahres 1451 in
Konstantinopel selbst:4 Damals w nschte Kaiser Konstantinos XII. (oder
der Betroffene selbst), den Protovestiarites Georgios Sphrantzes im Rang
zu erh hen. Er dachte zun chst daran, ihn zum Mesazon zu machen. Dies
lie e sich - so wurde berlegt - um so leichter bewerkstelligen, als Lukas
Notaras, der damalige Mesazon, schon Megas Dux war, also nicht auch
noch das Mesazonamt, das sich mit dem Dukat kaum vereinigen lasse,
n tig habe.5 Die Verhandlungen liefen dann - obwohl Notaras sich nolens
volens einverstanden erkl rte - in anderer Richtung, was hier nicht mehr
von Bedeutung ist. Aber aus dem Text ergibt sich zun chst einmal, da
es sich um ein echtes Offikion des Mesazon handelte und nicht um eine
blo e G nstlingsfunktion. Dann aber auch, da mit dem Offikion ein
ganz bestimmter Rang verbunden war, der offenbar ber dem eines Pro-
tovestiarites lag, weil ja sonst der Vorschlag weder den Intentionen des
Kaisers noch den W nschen des Sphrantzes entsprochen h tte. Aus dem
όφφίκι,ον μόνον, welches das Mesazonamt urspr nglich vielleicht war, ist
offenbar um diese Zeit ein αξίωμα geworden, das ohne Kumulierung mit
pelbesetzung anlangt, so ist dabei zu bedenken, da nach wie vor der eigentliche
Mesazon Kantakuzenos selber geblieben ist; er bekam nur sozusagen zwei Staats-
sekret re.
1
Hist. pol. et patr. 38: τον μέγαν μεσάζοντα . . . Ecth. chron. 26, 16 (Lampros).
2
Ein Sophianos Eudaimoioannes unter Despot Konstantinos (Sphrantzes 198/99
(Papadopulos) - ein Leon unter Thomas (Sphrantzes 390 [Bonn]); ein καθολικός
μεσάζων Joannes Frangopulos auf einer Inschrift um 1429 bei G. Millet, Bulletin
Corresp. Hell. 30 (1906) 462. Vgl. dazu die guten Ausf hrungen v. D. Zakythenos,
Le despotat grec de Moree II, Athen 1953, S. 99-107.
3
Siehe oben Anm. i.
4
R. Guilland, Le protovestiarite Georges Phrantzes, Rev. Et. Byz. 6 (1948) 48-57.
5
Sphrantzes III 2: 224 (Bonn): δτι έπεί το του μεγάλου δουκός όφφίκιον κτήται, ου
δύναται, έχειν και ΓΟ μεσαστικον (sc. όφφίκιον); Notaras περί τοΰδε του όφφικίου έστερξε
a. a. O. 225.
einem anderen αξίωμα Rang und W rde verlieh. Wann diese Ent-
wicklung eingetreten ist, d rfte schwer zu sagen sein. Da - soviel ich
sehe - Demetrios Kydones nirgends eine weitere Rang- oder Amts-
bezeichnung f hrt, m chte ich vermuten, da schon sein μεσαστικόν ein
αξίωμα war.
F r den protokollarischen Rang des Mesazon in der Sp tzeit spricht
wohl auch die Tatsache, da der Historiker Dukas den t rkischen Gro -
vezir mit dem byzantinischen Mesazon identifiziert.1 Dukas kannte sehr
wohl den exzeptionellen Rang und die amtliche Bedeutung des Vezirats,
er mu also offenbar auch im byzantinischen Mesazon, speziell in Lukas
Notaras, den leitenden, protokollarischen ersten Minister des byzantini-
schen Reststaates gesehen haben.
Die Stelle im Geschichtswerk des Joannes Kantakuzenos, wo er Deme-
trios Kydones als Mesazon bezeichnet,2 ist besonders aufschlu reich f r
den amtlichen Charakter der Funktion: Kantakuzenos will erl utern,
warum Kydones bei einer wichtigen Besprechung anwesend war. Er be-
tont deshalb gerade, da diese Anwesenheit nicht auf die tats chliche
G nstlingsstellung des Kydones beim Kaiser zur ckzuf hren war, son-
dern ebenso auf seine amtliche Obliegenheit, welche die Pflicht in sich
schlo , sozusagen Tag und Nacht dem Kaiser zur Verf gung zu stehen, -
wie man zugeben wird: ein geradezu klassischer Ort f r die Abgrenzung
des Mesazon vom G nstling. brigens nicht der einzige bei Kantaku-
zenos. Anl lich der Bef rderung des Alexios Apokaukos zum Mesazon
bemerkt er, sie sei erfolgt σχεδόν ούχ έκόντος του βασιλέως, da der Kaiser
ihn f r ungeeignet hielt.3 Man wird wohl kaum G nstling ohne die Zu-
neigung des Beg nstigers, w hrend nicht selten selbst hohe Beamte von
ihren Chefs bon gre mal gre geschluckt werden.
Es ist schlie lich und endlich nicht ausgeschlossen, da sich der Mesa-
zon sogar in den Ranglisten des Ps.-Kodinos findet. Hier hei t es nach der
Beschreibung der Funktionen des Gro logotheten: και τούτο μεν ίδιον
του μεγάλου λογο&έτου ύπηρέτημα. Daran schlie t sich der Satz: Το δε
του δομεστικίου ένεργεΐν, δ αν έπιτάξοι ό βασιλεύς.4 Die Kommentatoren
der lteren Zeit haben sich gegen ber dieser Crux mit der gewundenen
Erkl rung abgefunden, es handle sich dabei um die Beschreibung der
Funktionen des Gro logotheten, insofern er auch eine Art Hausminister
des Kaisers gewesen sei. Schon Goar hat die richtige Lesart aus zwei
Pariser Handschriften beigebracht: το δε του μεσαστικοΰ (μεσαστικίου).. .5
1
Dukas 21: 104 (Bonn): βεζύρη ήγουν μεσάζοντι . . . Vgl. auch S. 111. 114 und 122:
6ν καΐ βεζύρην και πατάν κατά την αυτών καλοΰσι φωνήν, δν οι 'Ρωμαίοι πατρίκιον καΐ
μεσάζοντα λέγουσι.
2
Siehe oben S. 312 Anm. 9. Zu „Tag und Nacht beim Kaiser weilen" vgl. auch
Sphrantzes III 2: 224 (Bonn).
8
Kantakuzenos III 13: II 90.
4
Ps.-Kodinos 32/33 (Bonn).
5
a. a. O. und S. 258 (Kommentar).
Dabei ist es, wie schon erw hnt, nicht Byzanz allein, das den Mesazon
kennt. Auf Trapezunt und Sparta wurde schon hingewiesen. Der Despo-
tat Sparta zerfiel unter den letzten Palaiologen offenbar in drei ήγεμονίαι:1
Sparta, Korinth und Patrai. Die Funktionen dieser ηγεμόνες unterstanden
einem zentralen Mesazon, der mitunter καθολικός μεσάζων hei t,2 woraus
vielleicht geschlossen werden darf, da auch die ηγεμόνες als Mesazontes
bezeichnet wurden, wenn wohl auch kaum protokollarisch. Georgios
Pachymeres nennt einen Mesazon auch f r den serbischen Kralshof,3 und
in der volkst mlichen Romanliteratur ist der Mesazon der hohe Beamte
schlechthin vor den άλλοι άρχοντες.4
Die umfassenden Befugnisse des Mesazon ergeben sich nicht nur aus
dem, was wir etwa ber Muzalon, Metochites und Kydones wissen, sondern
ebenso aus der Terminologie. Wir wissen zur Gen ge, wie sehr es der
rhetorisierenden byzantinischen Geschichtsschreibung am Herzen liegt,
Termini technici zu vermeiden, vorab wenn sie nicht der klassischen Gr zi-
t t angeh ren, wie das in der pr gnanten Bedeutung eines leitenden Poli-
tikers auch von μεσάζων gilt. Diese Historiographie greift daf r zur Um-
schreibung, zur rhetorisch verbr mten untechnischen Benennung. Es
l t sich jedoch immer wieder feststellen -, und dies ist f r unseren Zu-
sammenhang nicht ohne Bedeutung - da gerade diese untechnischen
Umschreibungen nicht jeder Historiker nach eigenem Belieben f r sich
vornahm, sondern da auch hier sich eine Tradition herausbildete, eine
Art Nebenterminologie neben dem eigentlichen, manchmal vermiedenen,
manchmal aus Mitleid f r den Leser beigef gten Terminus technicus der
Verwaltung oder des Protokolls.5 Diese Nebenterminologie verwendet
auch nicht selten Begriffe, die in fr heren Zeiten die Bedeutung eines
Terminus technicus gehabt hatten, jetzt aber offiziell nicht mehr gef hrt
wurden. Einmal die Konstanz dieser Nebenterminologie durch Jahr-
hunderte und zum zweiten die dabei zu beobachtenden inzwischen ver-
1
Sphrantzes 198/99 (Papadopulos).
2
G. Millet (s. oben S. 313 Anm. 2), der die entsprechende Inschrift an der Panta-
nassa-Kirche ediert hat, bringt damit eine Urkunde in Zusammenhang (Acta et
Diplomata I I I 258), in welcher derselbe Frangopulos als ΐδιος γενεράλης της βασιλείας
μου bezeichnet wird; er sieht in γενεράλης den volkst mlichen Ausdruck f r καθολικός
μεσάζων, was jedenfalls eine ansprechende Hypothese ist, die D. A. Zakythenos, Le
despotat grec de Moree II, Athen 1953, S. 103, ohne Gr nde anzugeben, ablehnt.
3
Pachymeres, Michael V 6: I 352.
4
Vgl. z. B. Phlorios und Phlatziaphlore 610 (Hesseling): και ορίζει τους μεσάζοντας
καΐ όλους άρχοντας mit Variante: μεσάζους του.
5
Um nur ein paar Beispiele zu nennen: Der allgemeine Begriff φιλοσοφία wird all-
m hlich verengt zum Begriff der ένδον φιλοσοφία und diese wird schlie lich auf das
M nchtum eingeschr nkt, so da wir in vielen F llen aus dem Gebrauch von „Philo-
sophia" und ,,Philosoph" im Zusammenhang mit bestimmten Pers nlichkeiten ohne
weiteres auf deren M nchsstand schlie en d rfen; siehe F. D lger, Byzanz und die
europ ische Staatenwelt, Ettal 1953, 198-199; hnliches gilt von der rhetorisch-tech-
nischen Bezeichnung eines Klosters als φροντιστήριον; f r Patriarch findet sich die
.ganze Geschichte hindurch immer wieder die fast technische Umschreibung ,,Lenker
IV
Mit besonderem Nachdruck hat man f r die Wende zum 13. Jahrhun-
dert die Leitung der byzantinischen Politik f r den Logothetes των
σεκρέτων und den Gro logotheten postuliert. So sehr diese αξιώματα in
dieser Zeit im Vordergrund stehen, so scheint es doch auch hier der Fall
zu sein, da die Erh hung dieser Axiomata damit zusammenhing, da
ihre Tr ger Mesazontes waren, und nicht umgekehrt. Die Zeit der Kom-
nenen und Angeloi ist in verwaltungstechnischer Hinsicht nicht einheit-
lich. W hrend unter Alexios I. und teilweise auch unter Joannes II. die
Familienpolitik ihre Triumphe feierte und vorab Alexios angesichts der
vielen Revolten gegen seine Legitimit t die wichtigsten Posten mit Prin-
zen seines Hauses besetzte - wobei Anna Dalassena lange die eigentliche
Herrscherin im Innern war -, bahnt sich, wie mir scheint, wieder unter
Manuel I. eine regelrechte Beamtenverwaltung an, so da auch die
Suche nach dem leitenden Minister wieder einfacher wird und der Haus-
und Familienrat der Komnenen in den Hintergrund tritt, wenn auch
1
Akropolites 97.
2
Unter den κοσμικά sind offensichtlich die weltlichen Staatsgesch fte gemeint, und
der Terminus scheint gew hlt, weil gerade ein Bischof, der eigentlich f r die O-εΐα be-
stimmt ist, f r sie bestellt wird; oder sollte ταΐς κοι,ναΐς zu lesen sein?
3
Siehe oben S. 315 Anm. i : Untersuchungen . . . S. 39.
4
Michael Choniates II 356 (Lampros); vgl. G. Stadtm ller, Michael Choniates,
Rom 1934, S. 266. αύτάδελφος des Kaisers nennt ihn auch die Urkunde MM IV, 147, 9,
eine Bezeichnung, die vielleicht auf eine άό'ελφοποι'ία zur ckgent (vgl. F. D lger,
B. Z. 27 (1927) 303) und zumindest die Vertrauensstellung des Ministers erh rtet.
2i Byzant. Zeitschrift 49 (1955)
1
Choniates 73 : Έμέλησε δε και των κοινών τω βασιλεΐ τώδε πράξεων, και των μεν δη-
μοσίων εισφορών φροντίστην . . . τον εκ Πούτζης Ίωάννην προβάλλεται . . . μελεδωνον όέ
μεσεύοντα . . .
2
Choniates 74 ·' κα'- ήν ό ^^ν τΦ ττροσώττω του βασιλέως αεί οπτανόμενος . . . ύπουρ-
γοΐς δε ουκ ολίγοις των γραφομένων καΐ λεγομένων έκέχρητο λογίοις άνδράσιν . . .
3
Choniates 77/7&' Άγιοθεοδωρίτη ή ταχύπους . . φορά συμφοιτητήν ένδέξιον τον Στυ-
πειώτην εφιστά θεόδωρον . . τω μεν λόγω τα πρώτα τη δε τάξει φέρων τα δεύτερα . . .
το δ' από τούδε ήγε τα πράγματα ό άνήρ οδε ως ήβούλετο.
4
Choniates 145 ff·
5
Choniates 299: Ό δε πρωτοσεβαστός Αλέξιος την των όλων διοίκησιν εις εαυτόν
έπεσπατο, τω ίδίω φυσιούμενος κρατεί και τη παραδυναστεία της δεσποίνης (sc. der Kai-
serin-Mutter) καταχρώμενος. a . a . O . 3 2 5 : και· τοιούτο μεν τα της του πρωτοσεβαστου
παραδυναστείας ή μάλλον οϋπω παγείσης ακριβώς τυραννίδος και της των κοινών πραγ-
μάτων διοικήσεως πέρας είλήφεσαν.
e
Choniates 4 1Ο: κα{· τοιούτο μεν τα της παραδυναστείας τω Τριψύχω πέρας είλήφασιν.
potamites zu halten, damit ihnen nicht das gleiche Schicksal zuteil w rde;1
Theodoros Eirenikos hatte das αξίωμα eines επί του κανικλείου.2 Er war
sicherlich um 1200 noch im Amt.
berblickt man die Reihe dieser Staatsm nner, denen die Quellen die
Lenkung der kaiserlichen Politik zuschreiben, so ergibt sich neben an-
derem vor allem einmal, da es nicht richtig ist, etwa im Logothetes των
σεκρέτων oder im Gro logotheten den beamteten Leiter der kaiserlichen
Verwaltung und Politik, den „Ministerpr sidenten" zu sehen. Weder
Joannes Axuch noch Joannes Hagiotheodorites, noch Theodoros Stypeio-
tes noch Konstantinos Tripsychos, noch Konstantinos Mesopotamites
noch Theodoros Eirenikos waren Logotheten der B ros oder Gro logo-
theten. Einzig Gregorios Kamateros und Kastamonites sind als Logo-
theten των σεκρέτων bezeugt, und Kastamonites wird nach seinem Tod
mitunter als „Gro er Logothet" ger hmt. 3 Der zweite Gro logothet unter
den Angeloi ist Joannes Belissariotes, der in Brief nr. 53 des Michael Cho-
niates als Gro logothet bezeichnet wird.4 Der Brief stammt aus dem Jahr
1194/95, also aus einer Zeit, in der vermutlich Theodoros Mesopotamites
als επί του κανικλείου die Macht in H nden hatte. Jedenfalls ist uns nichts
von irgendeiner leitenden T tigkeit dieses Belissariotes bekannt. Der dritte
bekannte Gro logothet, Niketas Choniates, bezeichnet sich selbst f r das
Jahr 1204 als Logothetes των σεκρέτων.5 Er kann das Amt fr hestens 1190
erhalten haben, vorausgesetzt, da damals Kastamonites schon tot war -
sicher bezeugt ist dieser Tod erst 1192.β Selbst wenn er damals schon die-
ses Amt bekam, war damit keine leitende Regierungsgewalt verbunden,
denn diese besa en nacheinander um dieselbe Zeit Mesopotamites, An-
dronikos Kontostephanos, Basileios Kamateros, nochmals Mesopotamites
und schlie lich bis mindestens 1200 Theodoros Eirenikos. Irgendeinen
Einflu auf die hohe Politik oder berhaupt die κοινά πράγματα schreibt
sich Niketas nicht zu. Da der Gro logothet qua talis weder in Nikaia
noch im Sp treich der „Ministerpr sident" war, d rfte aus dem fr her
Ausgef hrten hervorgegangen sein. Der Gro logothet scheint in der
Forschung der letzten Jahrzehnte in seiner Bedeutung bersch tzt worden
zu sein.
Eine weitere Frage ist der Charakter der διοίκησις των κοινών. Zun chst
ist auch hier wieder der Nachdruck auf die Konstanz der Terminologie
1
Choniates 652/53: άντεισάγεται δ' έτερος ττερί τάς κοινάς διοικήσεις . . . συνέζευκται
δε τις έκείνω και των πόνων συνελαμβάνετο . . . το δυναστεύον ύποποιούμενοι άνεΐργον.
2
Vgl. Brief 75 des Michael Choniates an Eirenikos (II 121, Lampros).
3
Es scheint mir recht fraglich, ob Kastamonites jemals den Titel Gro logothet ge-
tragen hat. Niketas Choniates wei nichts davon. Es sind zwei Urkunden aus dem
Jahre 1192, die ihn nach seinem Tod Gro logothet nennen. Diese Benennung kann
sehr wohl rein elativ sein.
4
Lampros II 88.
3
Choniaies 749.
6
Vgl. G. Stadtm ller, Michael Choniates, Rom 1934, S. 229 und 247.
Unter der makedonischen Dynastie und ihren Ausl ufern, den Be-
amtenkaisern des 11. Jahrhunderts, erlauben uns die Quellen unschwer,
eine ganze Reihe f hrender M nner namhaft zu machen, welche die Z -
gel der Regierung in H nden hatten, und die man mit dem modernen Aus-
druck als Ministerpr sidenten bezeichnen k nnte. Da ist unter Kaiser
Leon VI. sein Schwiegervater, der Basileopator Stylianos Zautzes.1 Schon
zur Zeit der Regentschaft des Patriarchen Nikolaos Mystikos spielt ne-
ben dem Patriarchen und Michael Stypiotes ein Joannes Mystikos eine
besondere Rolle; Kaiser Romanos Lakapenos macht ihn zum Patrikios
und Anthypatos. Angeblich wollte er sp ter selbst Kaiser werden und
wurde dar ber seiner Posten enthoben.2 Dieser Joannes Mystikos ver-
dankte seine hervorragende Stellung dem Sturz eines anderen Joannes,
Raiktor und geistlichen Standes; Kaiser Alexandros hatte ihn neben
Nikolaos Mystikos und Stephanos Magistros in den Regentschaftsrat
f r seinen unm ndigen Sohn Konstantinos VII. berufen.3 Nachfolger des
Joannes Mystikos nach dessen Sturz wurde der ,,Kammerherr" Theoph a-
nes (wie ihn E. v. Dobsch tz benennt), zun chst Protovestiarios und sp -
ter in der hohen W rde eines ersten Eunuchen, d. h. eines Parakoimome-
nos, ein Mann, der an die neunzehn Jahre der Vertrauensmann des Kai-
sers in allen Fragen der Politik ist. Er diente seinem Herrn in Treue, und
so waren seine Tage mit dem Ende der Herrschaft des Kaisers Romanos
Lakapenos gez hlt. Da er in ein Komplott zugunsten des gest rzten Kai-
sers verwickelt schien, mu te er in die Verbannung gehen.4 Kaiser Kon-
1
Leon Gramm. 29 (Bonn): παραδυναστεύων des Kaisers. F r ihn wird der Tite
βασιλεοπάτωρ geschaffen: Theoph. cont. 357; schon unmittelbar nach der Thron-
besteigung Leons wird er Magistros und Logothetes του δρόμου, Leon Gramm. 260.
2
Theoph. cont. 406: Ιωάννης ό μυστικός και παραδυναστεύων; a. a. O. 410 seine Er-
nennung z rn Patrikios und Anthypatos; vgl. S. Runciman, The emperor Romanus
Lecapenus, Cambridge 1929, S. 68.
3
Leon Gramm. 286: Kaiser Alexandros macht bei seinem Regierungsantritt
Ίαννήν παπαν τον έπίκλην Λαζάρην ραίκτορα; a.a.O. 288: der Kaiser beruft ihn in den
Regentschaftrat; a. a. O. 292: er wird abgesetzt.
4
Leon Gramm. 315: Προβάλλεται δε αντί του μυστικού Ιωάννου Θεοφάνην πρωτο-
βεΓτιάρ·,ον και παραδυναστεύοντα (vgl. Kedrenos II 3°7> Sym. Mag. 759» Theoph.
cont. 411: προβάλλεται Θεοφάνην πρωτοβεστιάριον και παραδυναστεύοντα). - In einem
Das erste wohl, was sich aus dieser langen Liste ergibt, ist die Tatsache,
da es mit der immer wiederholten These,1 in der mittelbyzantinischen
Zeit sei der Logothetes του δρόμου der f hrende Minister gewesen, wenig
oder nichts auf sich hat, jedenfalls nicht in dem hier behandelten Zeit-
raum. Stylianos Zautzes war zwar Logothetes, trug aber auch die W rde
eines Basileopator und war Schwiegervater des Kaisers, ein Umstand,
der seinen Einflu leichter erkl rt als sein Logothetenamt. Au er ihm be-
gegnet noch der Logothetes Joannes f r die letzten Jahre des Kaisers
Konstantinos Monomachos und Nikephoritzes unter Kaiser Michael
Parapinakes. Drei also unter etwa vierzehn. Aber auch von einer reinen
Eunuchenwirtschaft kann nicht gesprochen werden, jedenfalls nicht mehr
im 11. Jahrhundert.
Das zweite ist die Konstanz des Ausdruckes παραδυναστεύω oder hn-
licher Formen - ein Ausdruck also, den wir sowohl aus der sp tbyzanti-
nischen wie aus der Zeit der Komnenen kennen, mit dem Unterschied, da
er jetzt nicht ,,Nebenterminologie*', sondern Hauptterminologie ist, w h-
rend das gelegentliche μεσάζω hier als ,,Nebenterminologie" und nicht
als Hauptterminologie, wie in der Sp tzeit, anzusehen ist. Παραδυνα-
στεύων in der Sp tzeit ist eine Erinnerung, μεσάζων in dieser Zeit eine
sprachliche Vorwegnahme.2
Es kann zum dritten kein Zweifel sein, da dieses παραδυναστεύων in
dieser Zeit nicht einfach die vage Beschreibung irgendeiner Machtaus-
bung bedeutet, sondern terminus technicus ist. Der Paradynast ist ein
W rdentr ger, bald Eunuch, bald nicht, bald Logothet, bald Parakoimo-
menos, bald Raiktor oder dergleichen, der tats chlich der leitende Staats-
mann des Reiches ist und der diese Stellung verliehen bekommt. Παρα-
δυναστεύων ist eine Amts-, wenn auch keine Rangbezeichnung. Wenn es
z. B. bei Georgios Monachos hei t: συνόντος και Ζαούτζα του βασιλεοπάτο-
ρος καί παραδυναστεύοντος,3 so ist dies eine Ausdrucksweise, die in ihrer
parataktischen Art durchaus protokollarischen Klang hat. Die rein
faktische Macht des Basileopator h tte Georgios Monachos wohl durch
einen an Basileopator angeschlossenen Relativsatz mit παραδυναστεύειν
ausgedr ckt. Noch klarer wird dies anl lich einer Gesandtschaft des
Regentschaftsrates im Jahre 913, wobei Joannes als Mystikos και παρα-
δυναστεύων bezeichnet wird.4 In dieser pr sentischen Form handelt es
sich um den Paradynasten eines Kaisers, der damals etwa acht Jahre alt
war, um einen Mann also, der unm glich rein als G nstling oder zuf lliger
1
Vgl. z. B. A. M ller, Untersuchungen ber das Amt des Logotheten in sp tr mi-
scher und byzantinischer Zeit, Dissert. M nchen (ungedr.) 1914, 8.32; J. B. Bury, The
imperial administrative System in the 9th Century, London 1911, 91 f.; W. Ensslin, in
N. H. Baynes-H.St.L. Moss, Byzantium, Oxford 1948, S. 290 (a kind of chancellor) u.a.
2
Der Mesazon-Beleg bei Attaleiates (siehe oben Anm. 3 S. 329) ist meines Wissens
der erste Beleg f r diese Art von Verwendung des Verbums.
8
Georgios Monachos 855.
4
Siehe oben S. 327 Anm. 2.
VII
Ein Blick auf die fr hbyzantinische Zeit und ihre Terminologie m ge
diese bersicht beschlie en. Schon eben wurde der Meinung Ausdruck
gegeben, da es einigerma en bertrieben w re, die Pr fektur als das
eigentliche Zentrum der fr hbyzantinischen Gesamtverwaltung darzu-
stellen, wenn auch gerade sie das gr te Anrecht auf diese Bezeichnung
hat. Abgesehen davon, da Konstantin der Gro e dem Praefectus das
milit rische Kommando nahm, hat er die Pr fektur auch aufgeteilt und
damit dezentralisiert. Freilich wuchs gerade der praefectus per Orientem
nach Ma gabe der Herrschaftsteilung und der territorialen Verkleine-
rung des Reiches automatisch wieder in eine zentrale Stellung hinein. Aber
wenn Lydos von einem ωκεανός τις των πραγμάτων της πολιτείας spricht,
εξ ήσπερ πάντες ποταμοί και πασά θάλασσα,1 dann spricht daraus wohl ein
1
Lydos, De magistratibus II 7, 172 (Bonn).
der Fr hzeit scheinen, so viel ich sehe, ihre Paradynastie gerade kraft
ihres Hauptamtes, etwa der Pr fektur, ausge bt zu haben; sie waren
nicht zuerst Paradynasten und wurden dann honoris causa noch zu Pr -
fekten usw. bestellt, sondern sie haben es jeweils verstanden, in der unter-
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