Alberto Me Ran I

PROPUESTA EDUCATIVA DE ALBERTO MERANI
Universidad Nacional de Educación Enrique Guzmán y Valle, La Cantuta.

Maestría en Ciencias de la Educación.
Asignatura:
Teoría de la Educación Contemporánea
Docente:
Dr. Elías Damian Guerra
Elaborado por:
Carlos Eduardo Escobar Calderón.
Mayo 2018.
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Tabla de Contenidos iii
Capítulo 1 Breve reseña de Alberto Merani ................................................................................... 1

1.1 Nacimiento e Infancia ........................................................................................................... 1
1.2 Juventud y Formación Superior ............................................................................................ 2
1.3 Vida Profesional y Muerte de Alberto Merani ..................................................................... 3
Capítulo 2 Concepto Educativo de Alberto Merani ....................................................................... 4
Capítulo 3 Principios considerados para elaborar la teoría educativa de Merani .......................... 6
3.1 Construir una nueva forma de pensar al hombre .................................................................. 8
3.2 Si vamos a educar, sepamos por lo menos ¿A quién? y ¿Por qué? lo hacemos. .................. 9
Capítulo 4 Obras y publicaciones educativas de Alberto Merani ................................................ 10
4.1 Artículos acerca del trabajo científico de Alberto Merani .................................................. 10
4.2 Artículos y conferencias de Alberto L. Merani .................................................................. 10
4.3 Traducciones, recopilaciones y prólogos por Alberto Merani ............................................ 11
4.4 Libros y folletos .................................................................................................................. 12
Capítulo 5 El educando, educador y sociedad según Merani ...................................................... 17
Capítulo 6 Medios educativos....................................................................................................... 21
4.1 Artículos acerca del trabajo científico de Alberto Merani ...Error! Bookmark not defined.
Capítulo 7 Contexto sociopolítico actual en la educación ............................................................ 22
Conclusiones Finales .................................................................................................................... 27
4.1 Artículos acerca del trabajo científico de Alberto Merani .................................................. 28
Lista de referencias ....................................................................................................................... 30
Apéndice ....................................................................................................................................... 31
Vita................................................................................................................................................ 32

Lista de tablas iv
Tabla 1. El título debe ser breve y descriptivo.................................................................. 28

Lista de figuras v
Figura 1.1.1. Ubicación de Tandil en la Provincia de Buenos Aires, Argentina. ........................... 1

Figura 1.2.1. Henri Wallon, Psicólogo Francés y Maestro de Merani............................................ 2
Figura 1.3.1. Universidad Central de Venezuela, Caracas. ............................................................ 3
Figura 2.1. Parte de la educación es desarrollar habilidades. ......................................................... 5
Figura 2.2. Empleo de habilidades es considera parte de la instrucción......................................... 5
Figura 2.3. Portada del ejemplar “Psicología y Pedagoga” de Alberto Merani .............................. 7
Figura 5. 1.1. Esquema conceptual de las etapas del hombre según la Psicología. ...................... 17
(Si miras al pie de la imagen, se encuentra la misma inscripción; cuando insertas el título de la
figura, al mismo tiempo se va generando la lista de figuras con el número de página donde se
encuentra)

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Capítulo 1
Breve reseña de Alberto Merani
1.1 Nacimiento e Infancia
Alberto Leónidas Merani Colombo, nació en el año 1918, en la ciudad de Tandil,
dicha ciudad pertenece a la provincia en el sureste de Buenos Aires, Argentina.
Figura 1.1.1. Ubicación de Tandil en la Provincia de Buenos Aires, Argentina.
Tubo cuatro hermanos, tres mujeres y un varón, fue el menor de sus hermanos, siendo
apenas un bebe quedo huérfano de madre, por lo que su tía la señora Lela Colombo decidió
criarlo, permaneció cercano a su padre y hermanos, pues vivían a escasas cuadras.
A la edad de 12 años falleció su padre, por esta razón hermanos y tíos se ocuparon
de el para concluir con su crianza y educación.

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Al tener la edad suficiente ingreso a estudiar a la Escuela Normal de Tandil “Gral. De San
Martin”, donde siempre se destacó por su inteligencia y dedicación, fue ahí donde concluyó
sus estudios secundarios.
1.2 Juventud y Formación Superior
Una vez que concluyo sus estudios secundarios, se mudó a la ciudad de Buenos
Aires, para sus estudios superiores decidió inscribirse en dos facultades: Medicina y
Filosofía y Letras.
Cuando alcanzo la mayoría de edad (21 años en Argentina) pudo cobrar algunos
ahorros que su padre le había heredado y que hasta ese momento se encontraban
administrados por uno de sus tíos. Contar con ese dinero significo para Alberto Merani la
libertad que antes no tenía para tomar algunas decisiones, por lo que decidió emplear ese
dinero para viajar a Europa donde deseaba concluir sus estudios.
Figura 2.2.1. Henri Wallon, Psicólogo Francés y Maestro de Merani
Fue en Paris donde conoció al francés a Henri Wallon y trabajo junto al entre 1943 y
1947, este encuentro marcaria su vida, pues más tarde muchas obras de Merani se verían
influidas por el pensamiento de Wallon.

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1.3 Vida Profesional y Muerte de Alberto Merani
Alberto Merani se estableció en Caracas, Venezuela, donde trabajo por más de 43
años como docente e investigador en diversas universidades, entre ellas la Universidad de
los Andes y Posteriormente la Universidad Central de Venezuela donde fue director del
Instituto de Psicología de la Facultad de Humanidades y Educación.
Figura 3.3.1. Universidad Central de Venezuela, Caracas.
El profesor Alberto Leónidas Merani Colombo murió el 20 de agosto de 1984 en
la ciudad de Caracas, Venezuela.

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Capítulo 2
Concepto Educativo de Alberto Merani
En el año 1958 fue publicado el libro “Nuestros hijos, Esos desconocidos” en el
que es posible observar los inicios del pensamiento pedagógico de Alberto Merani, a pesar
que este libro solo trataba de algunas recomendaciones para los padres, estas están basadas
en estudios psicológicos, tomando en cuenta el desarrollo psíquico del niño.
El Dr. Merani sostenía que los niños totalmente distintos a los adultos, con
intereses, capacidades, posibilidades propias, por ello recomienda que la educación sea
adecuada a su evolución psicológica. Esto significa de acuerdo al autor que se requeria
tener el conocimiento exacto del desarrollo psicológico del ser humano, para saber
encontrar la oportunidad y momento de enseñar, afirmaba que la educación brindad a
destiempo es inútil, que deformaba o simplemente “resbalaba” del niño.
También definió y esclareció la terminología educación e instrucción, utilizando
argumentos etimológicos:
- Instrucción: deriva del latín “Instructio” que significa colocación,
disposición, orden.
- Educación: deriva del latín “Educatio”, que significa formación,
crianza.
De este modo la diferencia resulta neta: educar quiere decir ayudar la formación
psíquica, la crianza integral del individuo, favoreciendo de todas maneras el desarrollo
armónico de las posibilidades virtuales que brindo la herencia, o corrigiendo sus

5
desviaciones, mientras que instruir quiere decir dar a esas posibilidades psíquicas
desarrolladas u orientadas por la educación un instrumento de trabajo, los conocimientos
que servirán para la función del diario vivir.
Figura 2.4. Parte de la educación es desarrollar habilidades.
Para la época muchos autores tildaron estas definiciones como antagónicas, sin
embargo, las presento como dos posiciones distintas pero que se complementan. Por un
lado, educar es favorecer a desarrollar las habilidades, mientras que instruir es enseñar a
emplear esas habilidades, de esta manera se complementan una y la otra. Para Merani
representan dos aspectos que funcionan para la formación integral del hombre.
Figura 5.2. Empleo de habilidades es considera parte de la instrucción.

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Otro punto de vista del autor es que considera aplicable la educación desde edades
muy tempranas, pudiendo iniciar está a partir del primer contacto con él bebe, mientras que
un proceso instructivo empieza cuando por lo menos el niño o adolescente se encuentra
psicológicamente maduro para el aprendizaje, lectura y escritura.
También definió coherentemente el desarrollo psíquico del niño como un proceso
espontaneo, influenciado por causas internas y externas. Denomino como causas internas
como procesos naturales que solo pueden ser explicados desde la biología. Las causas
externas las dividió en naturales o artificiales. Siendo considerado los procesos de
desarrollo en un entorno familia y de medio social como naturales; por el contrario, a los
procesos de desarrollo artificiales donde Merani coloca la educación, la cual ya tendría que
tomar en consideración las diferentes etapas psicológicas donde se encuentra el ser
humano.
Capítulo 3
Principios considerados para elaborar la teoría educativa de Merani
El francés Henri Wallon fue en vida filósofo, psicólogo y médico francés. Fundador
del Laboratorio de Psicología del Infante, Presidente de la Sociedad Francesa de
Psicología, en 1944 fue Secretario General de Educación Nacional y en 1946 fue Presidente
de la Comisión de Reforma de la Enseñanza; sin embargo, fue también el gran mentor e
influenciador en el pensamiento de Alberto Merani, el cual a su vez fue pieza clave para el

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cambio en el pensamiento, a nivel de toda Latinoamérica y sobretodo en Venezuela, de una
reforma educativa; por ello en el presente capitulo vamos analizar los principios y
fundamentos que proporciono Henri Wallon a su discípulo Alberto Merani.
Figura 6.3. Portada del ejemplar “Psicología y Pedagoga” de Alberto Merani
En el libro “Psicología y Pedagogía” publicado en el año 1969 por Merani trata
sobre la obra en la vida del autor, por un lado, abordando temas pedagógicos planteados
por Henri Wallon y por otro ayudando a comprenderlos.

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3.1 Construir una nueva forma de pensar al hombre
Uno de los principios de Henri era: “Construir una nueva forma de pensar al
hombre”, en ella se explica que el desarrollo del niño no aparece como un proceso lineal
que se repite igual para todos los niños. Por ello se proponía una reestructuración desde la
base de la escuela, la cual derivaría en conformar un nuevo humanismo. Merani en sus
libros muchas veces colocaba las interrogantes ¿Qué se quiere obtener con la educación
del hombre?, y se respondía haciendo una sugestión que primero la pedagogía tendría que
determinar el tipo de hombre que desea formar.
Por otro lado, para Merani la educación mantenía una concepción del hombre que
debido a los cambios y transformación en el contexto, era una concepción que “había
caducado”, desde ese planteamiento manifestó la idea de conformar una nueva concepción
de hombre, al cual llamaría posteriormente el “Hombre Concreto”, cuya definición es
todo aquel individuo que es preciso en el tiempo, que está caracterizado por su contexto,
forjado por las transformaciones históricas, que posee características propias por la realidad
que vive y la realidad que aspira.
Un claro ejemplo de la aplicabilidad del pensamiento de Merani fue dado en
Latinoamérica, explico aquello precisando la profunda crisis de la realidad educativa en
que se encontraba, para el consistía en que aun cuando esta se renueva, mejorando la
didáctica y dotando al profesor cada vez de mayores elementos para la realización de su
profesión, no obstante, a tantas innovaciones, la escuela se encontraba y se mostraba cada

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vez más incapaz de lograr sujetos conscientes de su realidad. La crisis se manifestaba con
una escuela absorbida una y otra vez por un sistema de enseñanza desfasado de la realidad.
3.2 Si vamos a educar, sepamos por lo menos ¿A quién? y ¿Por qué? lo hacemos.
Un libro publicado en 1972 titulado: “Naturaleza Humana y Educación” muestra
que Merani profundiza más acerca del concepto de naturaleza humana y su relación con la
educación, para ello utilizo la experiencia del “Salvaje Aveyron”.
La experiencia del “Salvaje Aveyron” realta la historia de un niño de 12 años que
en 1803 fue encontrado en un bosque de Aveyron, provincia de Francia. El infante había
nacido alejado de cualquier contacto con la civilización. Luego de ser rescatado se inició
su proceso educativo en Paris, siendo este todo un reto.
Con esta experiencia, Merani hace un llamado a la reflexión de la educación y
quienes se involucran en ella sobre ¿A quién educa la educación?, lo expreso de la siguiente
manera: “Si vamos a educar, sepamos por lo menos a quien educamos, porque lo
educamos; o sea, en qué medida apuntalamos simplemente un desarrollo natural o
estamos realizando una transformación” (Merani, 1972).
Para la naturaleza humana significo lo siguiente: La naturaleza del hombre la hace
su lucha con el ambiente, las sociedades que constituye, el trabajo que despliega; en suma,
es producto de la educación entendida como todos los medios de acción permanente que,
durante la vida de los individuos, o parte de la misma, estructuran o modifican la persona.

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Capítulo 4
Obras y publicaciones educativas de Alberto Merani
4.1 Artículos acerca del trabajo científico de Alberto Merani
 Ardila, Rubén. (1970) ¿Es la psicología una ciencia? Por A. L. Merani. Revista
Interamericana de psicología 4(1) p. 70 – 72.
 Brozek, Josef. Flesher, Mary. Leon Ramon. (1980) Review. Historia crítica de la
psicología. (Critical History of Psychology. From Greek antiquity to the Present.
By Alberto L. Merani. American Journal Psychology. 93 (1) p 167 - 173
 Quiñones, E., García-Sevilla, J., Pedraja, M.J. y Fernández, M.A. (1984). La
Ciencia en la psicología de Popper, Piaget y Merani. Anales de Psicología. 1, 37-
78.
 Bueno Henao, Jaime. (1985) Alberto L. Merani. Nota biográfica. Infancia. Revista
Latinoaméricana del niño 1(2)
4.2 Artículos y conferencias de Alberto L. Merani
 Merani, Alberto L. (1951) Quiest-ce qui Provoque les Réactions negatives du Petit
Enfant? Paris: Enfance No. 4 (3) 217 - 221.
 Merani, Alberto L. (1952) Reflejos condicionados y Pedagogía. Revista
Latinoamericana de Psiquiatría No. 6.
 Merani, Alberto L. (1952) ¿Reconoce el Lactante por olfacción su Alimento? Bs.
As. NuestraInfancia No. 6.

11
 Merani, Alberto L. (1955) Bassi Paulovianini dell’attengionee. Ann di Neurop e
Psic, Napoli.
 Merani, Alberto L. (1960) Relación entre los valores culturales y Científicos en
La Actual Educación Superior.UniversitasEmeritensis. Vo. VII No. 7, Mérida.
 Merani, Alberto L. (s/f) El problema de la orientación vocacional en la escuela
secundaria. Universidad de Cordoba. Dirección de cultura. Departamento de
publicaciones. Valencia, Venezuela 20 p.
 Merani, Alberto L. (1973). Psicología e ideología. Conferencia impartida en la
Escuela de Filosofìa y letras de la UAP.
 Merani, Alberto L. (1985). Las teorías psicológicas y el niño concreto. Colección
Pedagógica Universitaria. 11, 47-56
4.3 Traducciones, recopilaciones y prólogos por Alberto Merani
 Levi, Sergio (1957) Higiene mental de la edad evolutiva. Infancia y adolescencia.
Buenos Aires. Alfa. 190 p. Traducción y Advertencia de Alberto L. Merani.
 Alves García, J. (1958) Trastornos del lenguaje Buenos Aires. Alfa 229 p.
Traducción de Alberto L. Merani.
 González Martín, Diego. (1960) Experimentos e ideología. Bases de una teoría
psicológica. Mérida. Universidad de los Andes. Facultad de Medicina 212 p.
Prologo Alberto L. Merani.
 Merani, Alberto L. (1963) Presencia de Iván P. Pavlov. Mérida. Universidad de
los Andes. Departamento de Orientación Profesional y Vocacional. 222 p.

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 Merani, Alberto L. (presentación y selección) (1966) Montera, Maritza (Trad.)
Presencia de Henri Wallon. Caracas. Universidad Central de Venezuela. Facultad
de Humanidades y Educación. Instituto de Psicología. Serie Documentos e
Historia. 146 p.
 Jiménez Grullon, J.I. (1968) Biología dialéctica. Mérida. Universidad de los
Andes. Publicaciones de la Facultad de Humanidades y Educación. 353 p. Prologo
de Alberto L. Merani.
4.4 Libros y folletos
 Merani, Alberto L. (1941) Ensayo sobre la religiosidad femenina. Psicogénesis
del sentimiento maternal. La Pista. El sol 107 p.
 Merani, Alberto L. (1942) Los filósofos del medioevo. Buenos Aires. Progreso y
cultura. 190 p.
 Merani, Alberto L. (1945) Buhda: Luz de oriente. Progreso y cultura.
 Merani, Alberto L. (1955)El Despertar de la Inteligencia. Psicología del primer
año de vida. Buenos. Aires. Psique. 146 p. (Prologo de Sergio Levi)
 Merani, Alberto L. et al. (1956) Neuropsicología y Pediatría. Buenos Aires. Alfa.
255 p.
 Merani, Alberto L. (1957) Nuestros hijos esos desconocidos. Buenos Aires, Alfa.
 Merani, Alberto L. (1957) Del Niño al Hombre Social. Un análisis de
psicobiología infantil. Buenos Aires. Nueva Visión. Colección interciencia No. 3.
117 p.

13
 Levi, Sergio. Merani, Alberto L. (1958) El niño Abandonado. Psicopedagogía del
asilado, el ilegitimo y el débil mental. Bs. As. Alfa.
 Merani, Alberto L. (1960) Mano Cerebro y Lenguaje, Mérida, Universidad de los
Andes, (1).
 Merani, Alberto L. (1961) Prefacio de Henri Wallon. Introducción a la Psicología
Infantil. Mérida, Universidad de los Andes. Facultad de Medicina. 2ª. Edición.
(1965) Barcelona, Grijalbo. (Aumentada: Psicogénesis de la inteligencia) 3ª.
Edición. (1975) Barcelona, Grijalbo. Biología y Psicología de Hoy. Serie Menor
No. 1. (Aumentada: Apéndice: Alcances, limitaciones y significado dialéctico de
la adquisición del lenguaje por el niño).
 Merani, Alberto L. (1962) Psicología Genética. México: Grijalbo. Tratados y
manuales. 269 p. 2ª Edición (1986) México: Grijalbo
 Merani, Alberto L. (1963) Psicología para el primer año de ciencias y
humanidades segundo ciclo Merida. Librería Moderna 206 p.
 Merani, Alberto L. (1964) Psicobiología. México: Grijalbo. 213 p. Tratados y
manuales. 2ª Edición (1983) México. Grijalbo.
 Merani, Alberto L. (1964) De Bergson a Henri Wallon. De la filosofía del espíritu
a la psicología dialéctica. Caracas. Universidad Central de Venezuela. Facultad
de Humanidades y Educación. Instituto de Psicología. 80 p.
 Merani, Alberto L. (1964) Definición del Hombre. Caracas, (2).

14
 Merani, Alberto L.(1965) De la Praxis a la Razón (incluye a (1) y (2). Barcelona:
Grijalbo. 3ª. Edición (1975) Barcelona: Grijalbo. 4ª. Edición (1983) Barcelona:
Grijalbo. (Aumentada: Lo natural, lo social y lo psíquico en el Hombre.)
 Merani, Alberto L. (1965) Psicología de la Edad Evolutiva. México, Grijalbo. 2ª.
Edición (1976) México, Grijalbo.
 Merani, Alberto L. (1968) ¿Es la psicología una ciencia? (Tres ediciones:
Universidad Cenctral de Venezuela, Universidad de los Andes y Talleres gráficos)
Caracas – Mérida 71 p.
 Merani, Alberto L. (1968) La dialéctica en Psicología (incluye Inteligencia y
vida). México, Grijalbo,. Colección 70 No. 21. 159 p.
 Merani, Alberto L. (1968) Problemas y Pseudoproblemas de la Psicología.
Barcelona, Grijalbo.
 Merani, Alberto L. (1968) Conflicto entre ciencia y filosofía en la psicología de
Jean Piaget Caracas. Universidad Central de Venezuela. Instituto de Psicología.
Serie ensayos 69 p.
 Merani, Alberto L. (1969) Del método y la finalidad de la psicología. Caracas.
Universidad Central de Venezuela. Instituto de Psicología 55 p.
 Merani, Alberto L. (1969) Psicología y Pedagogía.Las Ideas Pedagógicas de
Henry Wallon. México, Grijalbo,. Colección pedagógica. [Reimpresión 1984]
 Merani, Alberto L. Merani, Susana. (1971) La Génesis del Pensamiento. México:
Grijalbo,. Colección 70 No. 106.

15
 Merani, Alberto L. (1972) Naturaleza Humana y Educación. México, Grijalbo,.
Colección pedagógica.
 Merani, Alberto L. (1973) Psicología y Alineación. México, Grijalbo.
 Merani, Alberto L. (1974) Freud y el Talmud (incluye Crítica de los fundamentos
de la psicopatología). México, Grijalbo. Colección 70 No. 137.
 Merani, Alberto L. (1976) Crítica de los Fundamentos de la Psicología. Barcelona,
Grijalbo. Biología y Psicología de Hoy. Serie menor No. 4
 Merani, Alberto L. (1976) Carta Abierta a los Consumidores de Psicología.
Barcelona, Grijalbo. 2ª Edición (1980) Barcelona, Grijalbo. Biología y psicología
de Hoy. Serie menor No. 8.
 Merani, Alberto L. (1976) Historia Crítica de la Psicología. Barcelona, Grijalbo.
Biología y Psicología de Hoy. Serie mayor No. 1.
 Merani, Alberto L. (1977) La Condición Femenina. México, Grijalbo. Colección
70 No. 147.
 Merani, Alberto L. (1977) Diccionario de Psicología. Barcelona, Grijalbo,.
 Merani, Alberto L. (1978) Estructura y Dialéctica de la Personalidad. Barcelona,
Grijalbo. Reimpresión (1986) Barcelona, Grijalbo. Enlace
 Merani, Alberto L. (1980) El Lenguaje, cualidad del viviente. México, Grijalbo.
Colección pedagógica. Reimpresión (1985) México, Grijalbo,. Compendio de la
ciencia de la educación.

16
 Merani, Alberto L. (1980) Educación y Relaciones de Poder. México, Grijalbo.
(1985) México, Grijalbo,. Compendio de la ciencia de la educación.
 Merani Alberto L. (1982) Diccionario de Pedagogía. Barcelona, Grijalbo.
Reimpresión (1985) Barcelona, Grijalbo. Compendio de la ciencia de la
educación.
 Merani, Alberto L. (1983) Diccionario de Psicología y Psiquiatría Infantil.
 Merani, Alberto L. (1983) La Educación en Latinoamérica:mito y realidad.
México, Grijalbo.Reimpresión(1985) México, Grijalbo. Compendio de la ciencia
de la educación
 Merani, Alberto L. (1983) Carta Abierta a los Consumidores de Cultura.
 Merani, Alberto L. (1983) Historia Ideológica de la Educación. Barcelona,
Grijalbo.
 Merani, Alberto L. (1984) Historia Ideológica de la Psicología Infantil. México,
Grijalbo. Reimpresión (1985) México, Grijalbo. Compendio de la ciencia de la
educación.

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Capítulo 5
El educando y El educador
Alberto Merani en algunas de sus obras nos da a entender la percepción que él tiene por el
hombre a educar, sin embargo, considera que no puede ser definido de manera absolutista,
puesto que este pasa por varias etapas durante su desarrollo hasta llegar a su madurez y
finalmente la muerte.
Edades del Hombre

Fase Infantil
1ra Infancia Psicologia
2da Infancia Infantil
3ra Infancia Psicología de
la edad
Evolutiva Psicología
Pubertad Genética
Adolescencia
Juventud
Adultez
Vejez
Figura 5. 7.1. Esquema conceptual de las etapas del hombre según la Psicología.
Reconoce que la psicología infantil inauguró la tarea de comprender al “padre del hombre”
al estudiar al niño, por sí mismo; pero hubo la necesidad de estudiar la pubertad y la
adolescencia para comprender la edad evolutiva, por lo que la psicología de la edad
evolutiva es el paso previo para cualquier definición del hombre y la base heurística de la
psicología general y las ramas que de ella derivan (Merani, 1976 p. 17-18). Las etapas del
hombre son pues estudiadas desde tres puntos de vista; la infancia por la psicología infantil,
la infancia, la pubertad y la adolescencia por la psicología de la edad evolutiva, el proceso

18
completo, infancia, pubertad, adolescencia, juventud, madurez y vejez por la psicología
genética (Ver Figura 5.1.1). Y aquí surge el tema de la psicogénesis, que Merani aborda
puntualmente en dos textos: “De la praxis a la razón” y “Los orígenes del pensamiento”,
Este último en colaboración con la bióloga Susana Merani.
Ahora hablemos brevemente de los educadores; teniendo en cuenta el contexto actual
histórico, político y social en Latinoamérica, surge una interrogante después de haber
hecho tantas críticas al proceso educativo, a los gobiernos que formular una y otra vez el
plan educativo, sin embargo ¿Qué hace la pedagogía o mejor dicho los pedagogos? De
acuerdo con el autor el respondió a esta interrogante de la siguiente forma: “nada, porque
en su alienación están aferrados a una pseudorealidad”. (Merani 1980)
Merani describió la escuela y los cambios que en ella se realizan, aclarando que se llevan
a cabo en el marco de la pseudorrealidad. Precisó que la educación con mayor frecuencia
hace mención sobre el respeto por la condición humana, se pretende que los alumnos se
eduquen por autogestión, descubran, construyan su propio conocimiento y se determinen a
sí mismos. Por otra parte, el educador es un “facilitador” el cual se limita a guiar el
aprendizaje. Se declara que no existe ningún sistema de coacción. No obstante, se pierde
de vista que los problemas de la educación van más allá de las aulas, las intenciones de los
docentes y las declaraciones sobre la escuela, éstos se encuentran en las relaciones sociales
y de poder.

19
En su obra sobre la educación y las relaciones de poder Merani afirma que el
maestro actual no es más que una fiel copia de las intenciones que tiene el gobierno y los
grandes poderes políticos sobre el hombre. Este crea una pseudorealidad para el estudiante
haciéndole creer en necesidades que no son sus necesidades, por el contrario, solo
fortalecen una fuerte relación de dependencia con lo la sociedad consumista actual.
La actitud del maestro expresada como actividad didáctica, son los medios para
encaminar de mejor forma la educación. La intención del maestro se encuentra constituida
por dos elementos esenciales: ideología y espíritu crítico.
La ideología fue expresada por Merani (1980) como:
Es el pensamiento teórico que cada individuo desarrolla abstractamente
sobre datos empíricos que brinda su modo de inserción en las relaciones
sociales, pero que son en realidad expresión de relaciones de poder,
particularmente económicas, de las que no tienen conciencia o por menos
no se dan cuenta que determinan su pensamiento.
Merani lo ejemplificó a través de la anécdota del pensador argentino Agustín Álvarez en
la que en un viaje por el interior de su país llegó a una escuela rural, y que como homenaje
a su visita y para demostrar el aprovechamiento de los alumnos, el maestro indicó a uno de
sus alumnos que recitará la lección del día. El pequeño, de pie sobre el piso de tierra, junto
al cajón que le servía de pupitre, declamó: “La Argentina es uno de los países más extensos
y más ricos del mundo; es el mayor productor de trigo y de carne en la tierra; es una patria
justa y soberana…” el niño agrega Agustín Álvarez tenía por aula un mal galpón (almacén,

20
cobertizo), sin otra calefacción en pleno invierno de las pampas (llanuras, praderas) que el
calor animal de los cuerpos allí reunidos; disponía de un cajón por pupitre, de la tierra
desnuda por piso, vestía harapos, y su cuerpo estaba deformado por raquitismo, su vientre
hinchado por los parásitos intestinales, y los ojos lagañosos por un tracoma que
inevitablemente un día lo dejaría ciego. ¡Y repetía con la ideología de los dueños del trigo
y de la carne que vivía en el país más rico del mundo!
De esta manera, aquel maestro cumplía con conciencia su función pero lo hacía con
una conciencia falseada la cual corresponde a la ideología que lo alienaba, lo expresaba al
evitar pensar en los contenidos y más aún en los fines de lo que enseña.
Merani propuso detenerse a pensar, ¿cuál era la importancia del espíritu crítico en
el profesor? La cuestión no se reduce al contenido de lo que enseña, sino el sentido crítico
con que asimila esos contenidos, quiere decir que se admite todo sin detenerse a reflexionar
y sobretodo sin haberlo sometido a un análisis de la realidad o la pseudorrealidad y de
cómo esos contenidos servirán para fortalecer las relaciones de poder imperantes. Por otro
lado, la actitud antialineadora sería entonces que los contenidos sirvan por y para el
hombre, el espíritu crítico en los profesores se constituye en no aceptar ninguna afirmación,
sin detenerse en la reflexión.
Lo anterior, es sin duda un gran esfuerzo para pedagogos y maestros, sin embargo,
no se trata únicamente de negarse a aceptar pautas educativas inconscientemente, pues
nuestro papel reclama reflexión del quehacer histórico de nuestra función. Alberto Merani
había leído con talento lo que el desarrollo del capitalismo generaba en el ámbito educativo

21
de América Latina, su pensamiento se mostraba cada vez más sociopolítico y fue claro al
señalar que la educación no podría ser liberadora si no se asienta en la apropiación de la
esencia humana por el hombre y para el hombre.
El punto que Merani enfatizó, fue la necesidad de crear conciencia en los hombres
y mujeres para reflexionar sobre sus propias necesidades y exijan a la educación forme
para responder a ellas, para que las estructuras sociales estén a su servicio y no al contrario.
Capítulo 6
Medios educativos
Para Merani es un hecho que para construir una personalidad en el educando solo
puede ser concretado mediante la preparación y es desarrollo de las relaciones con el medio
social. Para apoyar lo anterior narro la historia de dos niñas de 2 y 8 años,
aproximadamente, que fueron criadas por una manada de lobos en la India.
Es interesante observar como el autor manifestó la relevancia del medio social,
como agente que desarrolla la evolución psíquica del hombre. Por ello en la historia de las
niñas criadas por lobos, brindo mucha importancia al factor familiar y social del cual
estuvieron alejadas, por ello no contaban con las habilidades pertinentes para su desarrollo
en sociedad.
En el Capítulo 5 se menciona que Merani caracterizo la edad de los infantes desde
los primeros movimientos, pasando por el desarrollo del lenguaje, la atención, la

22
imaginación, la memoria y el razonamiento, todo ello para efectuar las recomendaciones
dirigidas a los padres, entre las que se encuentran:
- Educar con el ejemplo.
- Responder con la verdad, basada en el sentido común.
- Preparar al niño para incorporarse al ambiente escolar.
- Favorecer la curiosidad y espontaneidad científica del infante.
- Fomentar la lectura.
- Intentar entender la adolescencia desde los cambios que en ella se
producen.
El autor da a entender también que es importante tener un equilibrio entre educación
e instrucción, además reitera que el carácter activo del medio social en el hombre y de este
en el medio. Estableció también que la persona no se adecua pasivamente a las condiciones
de su medio, para él, el hombre se planta frente a la sociedad y la naturaleza, aunque recoge
sus influjos, estos son transformados por la acción humana, lo que se traduce en que el
medio conforma al individuo, pero este modifica al medio, con ello Alberto Merani se
acercaba a los modelos pedagógicos socio-históricos.
La idea del hombre como transformador de su medio fue analizada con
detenimiento por el autor en el libro “Naturaleza humana y educación”.
Capítulo 7
Contexto sociopolítico actual en la educación

23
La educación en Latinoamérica se ha mistificado conscientemente, se resalta el
“esfuerzo” educativo y se oculta la realidad pedagógica que se ocupa de los índices de
capacitación técnica y de producción, rebajando al hombre al nivel de instrumento. Así,
entusiasmados por la “estimulación precoz”, el uso de la información en el aprendizaje, los
métodos de modificación de conducta, pero sobre todo por la mentalidad cientificista, que
valora excesivamente la técnica, la educación tiene poca importancia como fenómeno
cultural. La educación aislada del mundo de la cultura es un medio de alienación, concluye.
Una educación para la libertad, debe ser una educación política en el sentido
Gramsciano, para permitir la búsqueda de la condición humana (dignidad y libertad). Esta
educación tiene que hacer tres rupturas: La primera es con el idealismo de las élites del
poder que consideran determinantes sus ideas, sus motivos políticos y tecnocráticos para
conformar los contenidos, fines y metodología de la enseñanza. La segunda es con la
imagen espontánea que del hombre refleja la ideología del sistema. La última ruptura es
con la idea pestalozziana de que la educación es un acto de amor, desinteresado, que
emerge de un apostolado de redención y buena voluntad. Con ello, los educadores estarían
consientes que sólo una crítica del modo de producción capitalista y sus relaciones de
poder, que el conocimiento de los procesos históricos que crearon las circunstancias, y los
modos de inserción en las relaciones de trabajo permitirá entender que el acto educativo
surge de las relaciones de poder y por lo tanto representa en sus contenidos los intereses
antagónicos de los grupos sociales, es decir, se tomará conciencia de que educar es ejercer
una hegemonía.

24
La educación debe plantearse la creación de una nueva cosmovisión a partir de las
grandes corrientes de pensamiento universal y de las culturas locales, es decir,
alcanzar un sentido común renovado, y no hacer del sentido común las verdades
que se oponen a la verdad científica.
La obra de Alberto Merani “Educación y relación de poder” fue publicada en el año
1980, en este trabajo el autor se expresó abiertamente con planteamientos sociopolíticos
sólidos. Este libro fue el resultado de reflexiones y charlas sostenidas con profesores y
estudiantes de Pedagogía en 1979, en las universidades de La Laguna, de Salamanca y de
Madrid.
Merani pormenorizo la realidad que se vivía en América Latina en los años 80,
siendo fiel a su estilo, pero sobre todo a sus conceptos, no explico al hombre y la educación
sin detallar el contexto. En este trabajo realizo un importante esfuerzo por desmenuzar la
correspondencia existente entre la educación y las relaciones de poder.
En Alberto Merani es característico encontrar las contradicciones a las que se
enfrenta la educación, en este caso de América Latina, donde cada determinado tiempo se
realizan acciones que intentan reducir los índices de miseria, pero que tarde o temprano se
acepte por las organizaciones, que las políticas de crecimiento económicas con las que se
suponía poder dar a los despojados una vida humana, fracasan, aunque claro está, la
realidad así lo haya afirmado mucho antes de sus declaraciones, por ello, ante las continuas
desproporciones en América Latina, afirmo Merani: “se hizo más profunda la brecha entre
pobres y ricos” (Merano, 1980).

25
Analizando con el contexto de los años 80’s y comparándolos con lo que vivimos
actualmente ahora en el 2018, podemos decir que pocas cosas han cambiado, el propósito
de las políticas actuales en el fondo no es reducir la pobreza ni la brecha abierta entre ricos
y pobres. Más bien se ajusta más a fortalecer los pilares del poder, a través de una
segregación de masas, esta afirmación es muy dura pero es real a lo vivido hasta el
momento, el gobierno intenta reducir la pobreza cuando esta ya se implanto fuertemente
en la sociedad, no hizo nada por prevenirla, por otro lado los planes de contingencia
realmente no hacen que el pobre salga de su pobreza solo tratan de tranquilizarlo mediante
aumentos de salarios mínimos, organizaciones que donan alimentos, medicamentos y
entidades que realizan prestamos, cuando lo que realmente necesitan es educación,
instrucción para hacer empresa, asesoría económica para no caer en endeudamientos
eternos, entre otros.
En sus propias palabras en una conferencia en 1980 Merani lo esclareció de la
siguiente manera: “En las circunstancias actuales mejorar la nutrición de los
latinoamericanos significa ayudarles a llenar el estómago, pero subsistiendo el hambre
carencial endémico con sus consecuencias físicas y psíquicas; mejorar la salud se
concretaría en una mejor medicina asistencial, cuando el problema es social y económico;
mejorar la vivienda seria sustituir la choza miserable, como de hecho se hace por casa de
miseria; finalmente mejorar la educación sería poner el acento en didácticas
enmendaturas que de alguna manera pudieran paliar o compensar los deterioros de la
inteligencia causados por el hambre”.

26
A propósito, Merani fue más a fondo y se cuestionó: ¿Mejorar la educación para
qué?, ¿Cuál es la finalidad de mejorar la educación? Consideraba que en los últimos años
la única finalidad de los gobiernos de Latinoamérica por renovar la educación, era formar
técnicos a cualquier precio, cada día se generalizaba la idea de que esta formación es
síntoma de progreso. Merani afirmo que la escuela que se propugnaba en los años 80 era
una escuela para la tecnificación, en la cual se condensarían las exigencias de progreso de
los pueblos.
Pero se puede afirmar que: ¿Educar para la tecnificación es lo que América Latina
reclama? Alberto Merani lo negó rotundamente, puesto que entiende que, si la educación
se encuentra subrogada al poder, entonces se pretende educar para las necesidades del
mismo, más no para brindar a las personas condiciones humanas o para satisfacer las
necesidades propias de los hombres y mujeres.
La escuela para la tecnificación no es sólo una consecuencia, ni mucho menos una
casualidad, esta política ha sido puesta en práctica de forma muy consciente y se ha vendido
entre la gente como una bondadosa política educativa y económica. Al respectó, Merani
señalaba que la educación era empleada como un instrumento de dominación, desde el
sentido de crear falsa conciencia.
Por otro lado, Merani indicó que cada día la tendencia generalizada en América
Latina es promover el progreso educativo a través de una mejora continua en la didáctica,
con escuelas más cómodas, integrando a los padres en la gestión del maestro. Todo ello
promueve que la preocupación fundamental de las nuevas pedagogías sea únicamente el

27
desarrollo psicológico del niño y para algunos, este es el mayor logro en la historia de la
pedagogía.
No obstante, para Merani el tema radica en cuestionarse el contenido y valor
humano de lo enseñado en las aulas, se cuestionó: ¿estamos enseñando a pensar, esto es,
formar espíritus críticos que puedan hacer de la duda un método y de los conocimientos
positivos un instrumento de liberación y no de instrumentación del hombre?
Consideró que, la situación tiene sus orígenes en los cambios y transformaciones
que ha sufrido la producción mercantil, la producción masiva necesita del consumo masivo,
por ello ubica en el mercado artículos de fácil consumo, fácil elaboración, de corta duración
y reemplazo obligado e inmediato. Se “crea la necesidad” y quedamos metidos hasta el
cuello en la sociedad de consumo, fabricadora alborozada de “necesidades”. De este modo,
dice “el ejercicio del poder pasa de los individuos a las cosas y se instrumentaliza con el
consumo”. Pero nadie se convierte en consumidor, sin una previa destrucción de la
conciencia. (Merani, 1980)
Merani manifestaba que el hombre no es consciente de esta situación, que de ésta
depende el modo en que se inserta en las relaciones sociales, ello sería el resultado de la
alienación educativa, que como ya se señaló le brinda al hombre una pseudorrealidad que
le aleja de sus circunstancias concretas.
Conclusiones Finales

28
4.1 Artículos acerca del trabajo científico de Alberto Merani
 Ardila, Rubén. (1970) ¿Es la psicología una ciencia? Por A. L. Merani. Revista
Interamericana de psicología 4(1) p. 70 – 72.
Tabla 1.
El título debe ser breve y descriptivo.
Columna Uno Columna Dos
Datos de tabla Datos de tabla
Nota: Una nota general proporciona información del contenido de la tabla completa y finaliza con una
explicación abreviaturas, símbolos y similares. Aquí se incluirá el crédito para cualquier tabla que sea
extraída de otras fuentes. (American Psychological Association, 2010)

29

30
Lista de referencias
Alderete, E., Vega, W. A., Kolody, B., & Aguilar-Gaxiola, S. (2000). Lifetime
prevalence of and risk factors for psychiatric disorders among Mexican migrant
farmworkers in California. American Journal of Public Health, 90, 608 – 614.
American Psychological Association. (2010). Manual de Publicaciones de la American
Psychological Association (6 ed.). (M. G. Frías, Trad.) México, México: El
Manual Moderno.
Augen, J. (2004). Bioinformatics in the post-genomic era: Genome, transcriptome,
proteome, and information-based medicine. Addison-Wesley Professional.
Blankenberg, D., Kuster, G. V., Coraor, N., Ananda, G., Lazarus, R., Mangan, M. &
Taylor, J. (2010). Galaxy: a web‐based genome analysis tool for experimentalists.
Current protocols in molecular biology, 19-10.
Bolger, A., & Giorgi, F. (2003) Trimmomatic: A Flexible Read Trimming Tool for
Illumina NGS Data. URL http://www. usadellab. org/cms/index. php.
Giardine, B., Riemer, C., Hardison, R. C., Burhans, R., Elnitski, L., Shah, P. &
Nekrutenko, A. (2005). Galaxy: a platform for interactive large-scale genome
analysis. Genome research, 15(10), 1451-1455.
Harwood, A. (1981). Ethnicity and medical care. Cambridge, MA: Harvard University
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Martinez, O. J. (1994). Border people: Life and society in the U. S.–Mexico borderlands.
Tucson: University of Arizona Press.
Ramirez, M. (1991). Psychotherapy and counseling with minorities: A cognitive
approach to individual and cultural differences. New York: Pergamon Press.
Torres, J. B. (1998). Masculinity and gender roles among Puerto Rican men: Machismo
on the U.S. mainland. American Journal of Orthopsychiatry, 68, 16 –26.

31
Apéndice
Las tablas y figuras pueden ir en el apéndice como se mencionó anteriormente.
También es posible usar el apéndice para incluir datos en bruto, instrumentos de
investigación y material adicional.

32
Vita
Acá se incluye una breve biografía del autor de la tesis.

Alberto Me Ran I

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PROPUESTA EDUCATIVA DE ALBERTO MERANI

Universidad Nacional de Educación Enrique Guzmán y Valle, La Cantuta.

Teoría de la Educación Contemporánea

Capítulo 1 Breve reseña de Alberto Merani ................................................................................... 1

Teoría de la Educación Contemporánea

Tabla 1. El título debe ser breve y descriptivo.................................................................. 28

Teoría de la Educación Contemporánea

Figura 1.1.1. Ubicación de Tandil en la Provincia de Buenos Aires, Argentina. ........................... 1

Teoría de la Educación Contemporánea

Breve reseña de Alberto Merani

1.1 Nacimiento e Infancia

Alberto Leónidas Merani Colombo, nació en el año 1918, en la ciudad de Tandil,

dicha ciudad pertenece a la provincia en el sureste de Buenos Aires, Argentina.

Figura 1.1.1. Ubicación de Tandil en la Provincia de Buenos Aires, Argentina.

criarlo, permaneció cercano a su padre y hermanos, pues vivían a escasas cuadras.

de el para concluir con su crianza y educación.

Teoría de la Educación Contemporánea

sus estudios secundarios.

1.2 Juventud y Formación Superior

dinero para viajar a Europa donde deseaba concluir sus estudios.

Figura 2.2.1. Henri Wallon, Psicólogo Francés y Maestro de Merani

influidas por el pensamiento de Wallon.

Teoría de la Educación Contemporánea

1.3 Vida Profesional y Muerte de Alberto Merani

Alberto Merani se estableció en Caracas, Venezuela, donde trabajo por más de 43

años como docente e investigador en diversas universidades, entre ellas la Universidad de

Instituto de Psicología de la Facultad de Humanidades y Educación.

Figura 3.3.1. Universidad Central de Venezuela, Caracas.

El profesor Alberto Leónidas Merani Colombo murió el 20 de agosto de 1984 en

la ciudad de Caracas, Venezuela.

Teoría de la Educación Contemporánea

Concepto Educativo de Alberto Merani

En el año 1958 fue publicado el libro “Nuestros hijos, Esos desconocidos” en el

en estudios psicológicos, tomando en cuenta el desarrollo psíquico del niño.

adecuada a su evolución psicológica. Esto significa de acuerdo al autor que se requeria

encontrar la oportunidad y momento de enseñar, afirmaba que la educación brindad a

destiempo es inútil, que deformaba o simplemente “resbalaba” del niño.

También definió y esclareció la terminología educación e instrucción, utilizando

- Instrucción: deriva del latín “Instructio” que significa colocación,

- Educación: deriva del latín “Educatio”, que significa formación,

psíquica, la crianza integral del individuo, favoreciendo de todas maneras el desarrollo

armónico de las posibilidades virtuales que brindo la herencia, o corrigiendo sus

Teoría de la Educación Contemporánea

desarrolladas u orientadas por la educación un instrumento de trabajo, los conocimientos

que servirán para la función del diario vivir.

Figura 2.4. Parte de la educación es desarrollar habilidades.

Figura 5.2. Empleo de habilidades es considera parte de la instrucción.

Teoría de la Educación Contemporánea

un proceso instructivo empieza cuando por lo menos el niño o adolescente se encuentra

psicológicamente maduro para el aprendizaje, lectura y escritura.

También definió coherentemente el desarrollo psíquico del niño como un proceso

externas las dividió en naturales o artificiales. Siendo considerado los procesos de

tomar en consideración las diferentes etapas psicológicas donde se encuentra el ser

Principios considerados para elaborar la teoría educativa de Merani

del Laboratorio de Psicología del Infante, Presidente de la Sociedad Francesa de

de la Comisión de Reforma de la Enseñanza; sin embargo, fue también el gran mentor e

Teoría de la Educación Contemporánea

cambio en el pensamiento, a nivel de toda Latinoamérica y sobretodo en Venezuela, de una

fundamentos que proporciono Henri Wallon a su discípulo Alberto Merani.

Figura 6.3. Portada del ejemplar “Psicología y Pedagoga” de Alberto Merani

En el libro “Psicología y Pedagogía” publicado en el año 1969 por Merani trata

por Henri Wallon y por otro ayudando a comprenderlos.

Teoría de la Educación Contemporánea