EL ESCLAVISIVIO DESARROLLADO

CIVILIZACIONES DE OCCIDENTE: GRECIA Y ROMA

GRECIA

L UBICACIÓN

Grecia se encuentra ubicada en la Península de los Balcanes que pertenece a la Europa Meridional y
que se interna dentro del Mar Mediterráneo, sus límites antiguos y de origen fueron: Por el Norte con
Iliria y Macedonia: por el Sur el Mar Mediterráneo; por el Este con el Mar Egeo y el Oeste el Mar
Jónico.

ORIGEN 'S TERRITORIO

Su origen se remonta a los primitivos habitantes de la Península que fueron los pelasgos. Sin
embargo, de acuerdo a los estudios realizados a._ afirma que fueron tos pueblos asentados
sucesivamente en la Península Balkánica como son: Los Cretenses, Aqueos y Dorios, los que dieron
origen a la antigua Grecia.
Los Cretenses, están ubicadas en la Isla de Creta al Sur de Grecia, en el Mar Egeo, habiéndose
demostrado que sus características culturales se identifican hacia el año 3,500 a.C.

Los Aqueos, pueblo de raza blanca que aproximadamente el año 1,800 a.C. se adueñaron del
Peloponeso donde fundaron las ciudades de Micenas y Tirinto.

Los Dorios, procedentes de las montañas del Norte de Grecia habiendo llegado hacia la península en
busca de tierras fértiles, invadiendo Creta y poco después obligando a los Aqueos a huir con
dirección al Asia Menor.

El territorio griego está cubierto de montañas, con ásperas pendientes donde los ríos pequeños han
regado valles estrechos y profundos, distinguiéndose contrafuertes que descienden en suaves llanuras
y ambos componentes representan las pocas áreas donde los griegos ejercían su actividad agrícola.
Esta naturaleza montañosa fue decisiva en la historia de los helenos; dividido el país en una serie de
cantones aislados donde cada uno se constituyó en un pequeño estado respetuoso de su libertad,
dando lugar más tarde a las ciudades -- estados cuya máxima expresión fueron Atenas y E;ia, aa a La
naturaleza accidentada dio lugar a tres zonas fundamentales de Grecia:

a) Grecia Continental.- Área geográfica unida al continente europeo, formada por Epiro, Tesalia.
Beocia, atravesadas por las cordilleras del Pindo que conforman los montes Olimpo, Parnaso,
Helicon y el Pentélico.
b) Grecia Peninsular.- Integrada por las penínsulas de Ática, cuya ciudad principal es Atenas y la
del Peloponeso que está unida al continente por el istmo de Corinto y que tenía a Esparta como
ciudad representativa.
c) Grecia Insular. - Constituida por las islas que emergen del Mar Egeo como Eubea, Salamina,
Rodas, Chías, el grupo de las cicladas y las esporadas; Itaca, Zacinto, Celafonia y Cárcira en el
Mar Jónico. Posteriormente los griegos llegaron a establecerse al sur de Italia denominando a
esta región de Magna Grecia.

HL PERIODOS DE LA HISTORIA GRIEGA

La historia del pueblo griego comprende el siglo XXX a.C. hasta el año 30 a.C. cuando fueron
incorporados al mundo romano.

Los periodos históricos de cerca de tres mil años son los siguientes:
3.1. Período Primitivo o Arcaico.- Que pertenece al asentamiento de los primeros pobladores hasta el
comienzo de las guerras médicas.
3.2. Período de la Grecia Clásica.- Desde el siglo V al IV a.0 y todo el suceso de guerras médicas
hasta el inicio de la hegemonía macedónica. Período calificado como el más importante
momento de la historia saiega, rue marca el esplendor de un pueblo que más tarde sienta las
bases de la cultura humana
SOCIEDAD ESPARTANA.-
Conformada por una estratificación social de privilegio y desigualdad puesto que los dorios como
clase dominante en minoría sometieron a los oriundos pobladores de la región dando lugar a tres
clases sociales: Espartanos, eran los descendientes de los conquistadores dorios y constituían la
clase privilegiada y aristocrática, los propietarios que podían desempeñar los cargos públicos,
prohibidos de labrar la tierra, su ocupación fundamental fue la preparación para la guerra.

Periecos, constituidos por los descendientes de los primitivos pobladores de la zona, sometidos
pacíficamente y habitaban los Periokis que comprendían las áreas montañosas menos fértiles,
dedicados al comercio. la agricultura e industria, carecían de derechos políticos y servian en el
ejército.

Ilotas, descendientes de aquellos que habían opuesto tenaz resistencia a la dominación dona, eran
siervos de estado, cultivaban la tierra para sus amos. espartanos, recibían un trato cruel e inhumano,
pese a todo no podían ser vendidos pero si ejecutados ante el menor motivo por sus amos, era la
clase social más numerosa.

ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y EDUC

El personaje de mayor jerarquía e importancia fue Licurgo, hombre honrado y justo considerado
sabio, llamado por los espartanos para la redacción de leyes, y luego de consultar el Oráculo de
Delfos dio una constitución conocida como "Leyes de Licurgo" verdadero instrumento para la
organización de Esparta.
Licurgo estableció la organización política conformada por:

a. Una monarquía que tenía como base de dos reyes, uno militar y otro religioso.
b. El Senado (Gerusia) integrado por 28 miembros, con funciones de gobierno, se le llamaba
también "Consejo de Ancianos" y que sus integrantes eran mayores de 60 años.
c. Asamblea del Pueblo, que se reunía mensualmente compuesta por espartanos mayores de 30
años, quienes aprobaban o recházaban las leyes del Consejo de Ancianos.
a. Los Eforos, que eran en número de cinco elegidos en la Asamblea del pueblo, quienes
controlaban a los Reyes y al Senado.

La educación espartana tuvo carácter militar, y estaba abocada en la formación de los ciudadanos
como buenos soldados bajo la tutela del Estado. El espartano desde su nacimiento pertenecía a la
colectividad y a la edad de 6 años pasaban al poder estatal siendo educados en establecimientos
públicos donde se impartía adiestramiento físico, militar y moral para el desarrollo del cuerpo,
fortalecimiento del espíritu y cultivo del valor.

ATENAS

UBICACIÓN GEOGRÁFICA.-
Atenas, ubicada el sureste de Grecia que se interna sobre el Mar Egeo entre la Isla de Eubea y el
Itsmo de Corinto. Fue capital de Atica, península de 2,800 Km2, la región no es apta para la
agricultura por solamente tener tres áreas fértiles que son la llanura de Marathón, la de Eleusis y la
de Atenas, aquí los primeros habitantes cultivaron la cebada, el trigo, la vid; las higueras así como
también extraían el mármol de la región del Pentélico.

LA SOCIEDAD ATENIENSE.-
Es el producto de varías corrientes de inmigración que llegaron al Atica y se cruzaron
racialmente con los oriundos de la región siendo los jonios los que llegaron en mayor número;
precisamente esta diversidad en materia de origen y formación, explica la variedad de aptitudes del
ateniense como pueblo de comerciantes, artistas y literatos.

La sociedad ateniense estaba dividida en clases sociales como son:

a. Ciudadanos atenienses.- Llamados atenienses verdaderos, eran descendientes de los jonios,
gozaban de todas las atribuciones y prerrogativas como ciudadanos y podían asumir la dirección
del gobierno.
b. Metecos o extranjeros.- Quienes radicaban en Atenas por poseer negocios o industrias; gozaban
de la protección del Estado en el ejercicio de sus derechos civiles, en cambio, no se les
consideraba ciudadanos, puesto que no podían votar en las asambleas, ni adquirir propiedad
inmueble
 c. Los esclavos.- Era la población más numerosa. Integrados generalmente por los prisioneros de
guerra, tenían a su cargo los trabajos más rudos, podían ser vendidos, sin embargo se les
respetaba el derecho a la vida.

Uno de los personajes más representativos fue SOLON, nacido en Salamina, perteneció a la familia
real y se preciaba de ser "el más bondadoso y amable del los griegos". Llamado por el pueblo para
que les diera leyes, propuso reformas de orden político que fueron las bases para el posterior
gobierno democrático, habiendo implantado los siguientes organismos:

a. La Asamblea Popular.- Integrada por los ciudadanos mayores de 20 años que se reunían en la
plaza o Agora, representando al pueblo como base y esencia del gobierno democrático. Elegía a
los Arcontes. Magistrados, miembros del Senado y declaraba la guerra y firmaba la paz.
El Senado.- Llamado el Consejo de los cuatrocientos, era presidido por un Arconte y votaban las
leyes, dirigían la administración pública y se reunían cada año.
c. Los Arcontes.- Tenían función ejecutiva, eran en número de nueve y lo integraban los arcones
que habían terminado su anterior cargo, pero que ya en este caso tenían función vitalicia.

EL GOBIERNO DEMOCRÁTICO Y LA EDUCACIÓN

Solón. dio muchas reformas, encontrando resistencia en un principio pero con el transcurso del
tiempo llegaron a consolidarse, sobre todo, cuando Pisistrato quiso implantar la tiranía que no
prosperó por la reacción del pueblo, luego después Clístenes abolió los elementos oligárquicos y
aristocráticos que las mismas reformas de Solón contenían, e implantó la Democracia (Demos =
pueblo, Kratos = gobierno) plena que otorgaron a Atenas el privilegio de ser cuna del gobierno
basado en la expresión de la voluntad popular; donde el ciudadano es consciente de sus deberes,
derechos y obligaciones, con participación en el ejercicio gubernamental al designar a sus
representantes quienes a su vez deben velar por el bienestar de la ciudadanía en general. Este
gobierno democrático, ahora se resume en la frase: "Gobierno del pueblo, por el pueblo y para el
pueblo".

La educación ateniense tuvo como objetivo fundamental la formación de ciudadanos conscientes,

libres y responsables en base al desarrollo y perfeccionamiento integral de la personalidad humana.

La educación comenzaba desde los cuatro años de edad, en que se dirigía al niño en sus juegos,
luego a los siete se le colocaba bajo la tutela, consejo, guía y cuidado de un Pedagogo, con quien
aprendía a leer, escribir y a conocer los fundamentos de la historia. Luego a los catorce asistía al
gimnasio en procura de ejercicios para mejorar y dirigir el desarrollo físico corporal; a los dieciséis
se le consideraba Efebo, es decir período de transición a la ciudadanía. asistía al Liceo y a la
Academia, adquiriendo el pleno ejercicio de ciudadanía a los veinte años de edad en que participaba
en los actos públicos de gobierno, interviniendo activamente en la política puesto que ellos
consideraban que ningún individuo podía sustraerse a participar en los debates de los problemas que
atañen al gobierno de la ciudad.

SIL CULTURA: Las Artes, Letras y' Ciencias

El arte griego fue considerado fuente de inspiración, de allí se le denomina arte clásico; se distinguió
por su armonía, sencillez y simetría en la concepción del ideal estético; sus grandes obras en
arquitectura como en escultura fueron planeadas en mármol y encierran un mundo de maravilla
ejecutado a la perfección.

a. La Arquitectura, el arte arquitectónico en general está representado por los templos como el
Partenón y el Efectión. Las características de los estilos empleados son: Dórico, Jónico y
Corintio, que son el predominio de hermosas y bellas columnas.
b. La Escultura, se caracteriza por. Interpretar la realidad; representar figuras humanas en
movimiento y en reposo; sentido del detalle en la concepción de la figura; predominio del
desnudo.
c. Las Letras, se afirma con exactitud que Grecia ha legado su mayor y mejor aporte a la cultura
humana. Cada escritor, cada obra constituyen joyas verdaderas en la concepción literaria, tanto
por la forma, como por el profundo contenido ideológico.
El Teatro: Constituido por la tragedia y la comedia. En la tragedia sobresalieron: Esquilo, Sófocles y
Eurípides. En la Comedia tenemos a: Aristófanes. En la historia, los representantes son: Herodoto,
Tuciclides y Jenofonte.
 3.3. Período Helenístico.- Comprende el siglo IV al I a.C. muerte de Alejandro de Macedonia, hasta
la asimilación de Grecia por el poder conquistador del Imperio Romano,

La Edad Heroica.- La edad heroica corresponde al momento inicial del desarrollo histórico de
Grecia; es la época legendaria y mitológica descrita en las narraciones fantásticas y extraordinarias
de dioses y hombres que realizaron aventuras y fabulosas hazañas que tenían como finalidad explicar
el origen del pueblo griego y la creación de símbolos de expresión, de los objetivos y metas a
conseguir por los habitantes helénicos. Cantos, realizados por los Aedas o recitadores populares, que
a través de la historia fueron perfeccionando hasta convertirse en verdaderas expresiones de la
literatura universal. Los relatos de la Época Heroica son dos, conocidos con el nombre de Poemas
Homéricos, atribuidos a Hornero, personaje que vivió en e'. siglo VIII a.0 cuya obra escritura son .
LA ILIADA Y LA ODISEA.

La Riada, narra cincuenta y tres días de guerra entre griegos y troyanos, en episodios que se
denominan "La Cólera de Aquiles". En efecto Aquiles, el más valeroso y esforzado de los sitiadores
de Troya, se retira del campo de Batalla disgustado con Agam.enón quien le había arrebatado a la
bella cautiva Briseida. La lijada se convierte en el poema de la guerra.

La Odisea, es el poema de la paz, referido al retorno de Ulises u Odiseo después de terminada Ir

guerra de Troya quien debe sufrir una serie de peripecias antes de llegar a su isla Itaca donde le
espera la fiel Penélope, su esposa. En ambos poemas encontramos enseñanzas de contenido moral y
humano que tienen dimensión universal: Elevado sentido de honor; exaltación del valor y heroísmo:
sentido de solidaridad y amistad; cultivo de la bondad humana; sentido de lealtad y fidelidad;
castigo a la ambición y a la debilidad humana.

IV. PRODUCCIÓN Y CLIMA

Grecia habitó un territorio de clima templado con características de cielo claro y límpido que ejerce
notable influencia en la personalidad del griego. Así mismo la limpidez se vio turbada poi- las lluvias
de otoño, los golpes de frío en invierno y las sequías de verano. Su producción agrícola fue
fructífera y cultivaron los cereales, vid, las higueras, los olivos, así como naranjas, limones,
palmeras. Del mismo modo, se dedicaron a la crianza del ganado vacuno, ovino y caprino utilizando
en la labranza de la tierra y en la alimentación. Su producción también estaba dedicada a los metales
corno el oro, hierro y sobre todo al mármol de la región de la Cordillera del Pentélico.
Practicaron el perfeccionamiento del arado y de los sistemas de regadío y drenaje, la agricultura
estaba orientada a la exportación a beneficio de los terratenientes cuya mano de obra estaba
realizada por los esclavos. El comercio fue otra de las actividades económicas de mayor beneficio, el
tráfico marino tuvo como espacio al mar rojo y se comunicaron con la India y Arabia.

Y. LA RELIGIÓN GRIEGA

La religión tuvo características propias, corno su condición politeista, habiendo rendido culto a
varios dioses; su característica antropomorfista, la representación de sus divinidades tenían forma
humana; fue panteísta, que otorgaron culto a las fuerzas de la naturaleza habiendo tenido
representación en dioses mayores y menores. Entre sus dioses mayores fueron: Zeus, dios supremo
del cielo y la tierra; Ares, dios de la guerra; Afrodita, diosa del amor; Atenea, diosa de la sabiduría y
la inteligencia; Poseidón, dios del mar hermano de Zeus; Febo Apolo, dios de la juventud y
Hefaistos, dios del fuego. Entre sus dioses menores, quienes tenían su moral sobre la tierra y montes
cordilleranos, como son: Dionisos, Demeter, Tetis, Hades, Las Musas, etc.

VI. LAS CIUDADES ESTADO: Formación del Mundo Griego

De acuerdo a la configuración geográfica del territorio griego, no existió un estado unificado, sino un
conjunto de ciudades que tenían dominio del área o región donde se encontraban y desarrollaban una
vida autónoma respecto a los demás dando origen a las llamadas Ciudades Estados y los principales
son dos: Esparta y Atenas.

ESPARTA
UBICACIÓN 'GEOGRÁFICA.-
Situada al Sur de Grecia en la península del Peloponeso, Esparta es una ciudad compuesta por cinco
aldeas, fundada por los Dorios el año 1,200 a.C. convirtiéndose en la capital de la región. de Laconia
Lacedonia, ubicada a las orillas del río Eurotas que baja de la meseta de Arcadia.
 La Oratoria, adquirió carácter preferencial debido al predominio e importancia de la política y al
debate de los problemas del gobierno. Sus representantes más famosos son: Pericles, Demóstenes,
Licias, Temístocles y Arístides.
La Filosofia, los griegos fueron los primeros en considerar los problemas de la posición del hombre
frente al mundo y a la vida, habiendo destacado-

Sócrates, ilustre moralista y filósofo, amante del bien 3 la justicia, proclamó la inmortalidad del alma
y la existencia de una providencia superior a todos los dio particulares.

Platón, quien comprendió las enseñanzas de Sócrates y fundó en Atenas ia Academia, donde
impartió su sistema de filosofía por espacio de cuarenta años. Sostu"o también la inmortalidad del
alma. la práctica de la virtud mediante. el conocimiento el predominio de la razon frente a la
flaqueza humana.

Aristóteles, discípulo de Platón y hombre de asombrosa sabiduría, se le considera un enciclopedista,

puesto que dominaba todo género de conocimiento humano, se le considera fundador de la lógica.
Las Ciencias, los griegos fueron los fundadores L- iniciadores de muchas disciplinas científicas
actuales, destacaron en. la geometría aritmética_ astronomía, fisica, ciencias naturales. geografía: sus
representantes fueron: Pitágoras, Euclides, Tales de Mileto, Arquímedes. Eratósteries, Hipócrates y
,Anaxirnandro.

CULTURA ROMANA

UBICACIÓN GEOGRÁFICA Y REGIONES:

La cultura romana se desarrolló en la Península Itálica, el mismo que constituye una de las tres con que
Europa termina en el Mediterráneo en la parte sur, ubicándose en la parte central. entre la Península ibérica y
la Península Balkánica. Está limitada por los Alpes.- al Norte; el Mar Adriatico, al esté: el mar tireno
oeste; y, el mar jónico y el mediterráneo al sur.
La estructura geográfica de la península ha determinado la presencia de tres regiones:
a. Italia Continental.- Ubicada al norte y asimilada al continente europeo Se. extiende entre los Alpes
y los Apeninos. formando una llanura semicircular irrigada por el río Po.
b. Italia Peninsular.- Se extiende hacia el centro y sur de Italia, región íntegramente atravesada por los
Apeninos y que termina en las penínsulas de Apulia y Calabria que al ser colonizadas por los griegos
recibieron el nombre de Magna Grecia.
e. Italia Insular.- Formada por las Islas cercanas a la península corno Sicilia, que está separada de
Italia por el estrecho de Mesina y que a. su vez sirve como puente hacia &frica.

PRIMEROS POBLADORES Y FUNDACIÓN

Antes que Roma impusiera su dominio en Italia, la península se hallaba ocupada por diversos pueblos:

Los Ligures.- Emparentados racialmente con los Iberos que probablemente llegaron hacia el año 3,000 a.C.
estableciéndose en el Valle del Po.

Los Italianos o Italiotas.- Pertenecientes a la raza Indo europea y luego de habitar el centro de Europa hacia
el año 1,500 a.C. se dirigieron a Italia.

Los Latinos.- Que ocuparon las llanuras del Lacio ubicada entre Etrucia y Campania y que está irrigada por
el río Tiber, sería esta región donde habría de fundarse Roma.

Los Etruscos.- Se establecieron en el siglo X a.C. en la región de Toscana. arribaron del Asía Menor,
probablemente de Lidia y por tanto no pertenecía a la raza indoeuropea.

Los Griegos. Que durante el proceso de expansión griega se ubicaron en la región sur, formando la llamada
-

magna grecia.

Los Galos.- Se establecieron al norte de Italia, hacia el siglo XII a.C. ocupando las llanuras del Po.

La fundación de Roma, al igual que los pueblos de la antigüedad, acuden a la leyenda con el objeto de
explicar su origen,. como una ciudad cuadrada de mil
Ochocientos metros de contorno y con cuatro puertas de acceso y cuyo nombre fue dado en homenaje a su
fundador. Rómulo abrió un asilo en el monte Capitolio, pero como escaseaban las mujeres hizo raptar a las
mujeres de los sabinos, un pueblo vecino, los cuales le declararon la guerra que después terminó a petición
de las esposas raptadas. Poco después el rey sabino Tito Tacio y muchos de sus súbditos se trasladaron
también a Roma e incrementaron la población la nueva urbe que tenía a Rómulo como fundador e iniciador
de esta nueva dinastía.

La historia de Roma se extiende desde 753 a.C. hasta el año 476 abarcando en consecuencia, más de 1,200
arios divididos en tres períodos:

Monarquía: Del 753 al 509 a.C. gobernaron los reyes

República: Del 509 al 29 a.C. gobernaron los Cónsules
Imperio: Del 29 a.C. al 476 de nuestra era gobernaron los Emperadores
LA MONARQUÍA
Es la primera etapa o período de la historia de Roma que se inicia con el gobierno de su fundador, Rómulo
en 753 a.C. y que termina con el reinado de Tarquino El Soberbio en le ario 509 a.C. Durante esta época
gobernaron siete monarcas, los que a su vez se agrupan en dinastías:

Dinastía Latina: Rómulo, Nueva Pompilio, Tulio Hostilio y Anco Marcio.

Dinastía Etrusca: Tarquino el Antiguo, Servio Tulio y Tarquino El Soberbio.

El gobierno monárquico estuvo organizado en el siguiente orden:

El Rey, quien ejercía la autoridad suprema con poder absoluto, siendo jede del ejército, la justicia y la
religión_ era elegido por la Asamblea y pertenecía a la nobleza de Roma.

La Asamblea Popular, estaba formada por todos los hombres libres y en edad militar.

El Senado, llamado Consejo de Ancianos; se componía por unos 300 "paces" o jefes de familia patriciOs, su
principal función era de aconsejar al monarca y elegir al nuevo Rey.

La Organización. Social romana estaba basada en la familia. La familia fue una institución de carácter civil y
religiosa vinculada por el culto a los antepasados.

En base a la organización de la familia se organizó la estratificación social romana:

1. PATRICIOS.- Eran los descendientes de las familias más antiguas de la ciudad, constituían la clase
aristocrática y formaban el verdadero pueblo romano.
2_ LOS PLEBEYOS.- Llamada la plebe. es decir la multitud, estaba compuesta por elementos de
origen diverso y que se formaron cuando ya se había organizado la vida social y política en Roma,
por ello carecían de todo derecho, no teniendo acceso a la Asamblea Popular ni al Senado.
3. LOS CLIENTES.- Eran personas libres pero pobres que se colocaban bajo el amparo de un pater
•familiar ingresando así en el seno de la comunidad familiar.
4. LOS ESCLAVOS.- Considerados por la ley como simples bienes muebles, estaban privados de todo
derecho, convirtiéndose en propiedad del amo, el cual podía venderlos, transferirlos o matarlos
5.
LA RELIGIÓN ROMANA.-
Tenía las mismas características de la religión griega, es decir, fue politeísta y antropomorfista. Sus grandes
dioses fueron los mismos de los griegos pero con nombre latino: Júpiter, Juno, Marte, Neptuno, Saturno,
Vulcano, Mercurio, Minerva, Venus y Diana.

LA REPÚBLICA.-
República viene de las voces Res = cosa; Pública = pueblo, que comprende del año 509 al 29 a.C. período en
el cual Roma alcanza su mayor esplendor y poderío con el afianzamiento de sus instituciones de gobierno y
de justicia, así como la administración del bien público y del anhelo de superación de las cuestiones sociales.

ORGANIZACIÓN POLÍTICA.-
Los organismos de gobierno fueron:

LOS .CÓNSULES.- Fueron en número de dos, elegidos anualmente por la Asamblea Popular, ejercían los
mismos poderes que le correspondían al Rey durante la monarquía, o sea la dirección suprema en paz y
guerra, la consulta de los dioses, la convocatoria del Senado y de la Asamblea Popular, así como la
administración de la justicia.
EL SENADO.- Que ya había funcionado en la monarquía, ) durante la república se afianzó definitivamente
como un organismo consultivo que orientó y aconsejó al gobierno de Roma, dirigiendo el ordenamiento
interior y en el exterior la política romana.

LAS ASAMBLEAS.- Llamadas también con el nombre de comicios y fueron de tres clases: Asamblea
Curial.. Asamblea Centurial, Asamblea Tribal.

OTRAS MAGISTRATURAS.- Fueron los Censores. Cuestores, Dretores, eran los encargados de la
administración de justicia. Y ediles encargados del aseo. ornato y conseraacián de la ciudad.

TRIBUNOS DE LA PLEBE.- Elegidos mediante la Asamblea Tribal y que se constituían en personeros y

representantes del pueblo para que los defendiesen no sólo ante el Senado sino también ante los patricios.:
frieron en número de dos.

LAS LUCHAS SOCIALES:

Como consecuencia del engrandecimiento de Roma mediante las conquistas. surge la rivalidad de patricios
y plebeyos, la expansión de latifundismo y se acentúa la esclavitud, favoreciendo a la clase privilegiada.
Entre los individuos de recta intensión para con la clase menos favorecida surgen los hermanos Tiberio y
Cayo Cruzo, descendientes del célebre Escipión. 7, iberio fue el primero en manifestar sus nobles
intenciones y en sus continuos viajes a través de Roma y sus colonias observó la presencia de enormes
latifundios que contrastaban con la miseria de los campesinos y labriegos. Tiberio al ser elegido tribuno de la
plebe en el año 133 a.C. propuso que los ricos devolvieran una parte de sus latifundios para otorgarlos en
lotes pequeños entre los ciudadanos que carecían de tierras. pese a la oposición de los nobles de Ley Agraria
fue aprobado y así la plebe se hizo poseedora de tierras para el cultivo. Al tratar de reelegirse tribuno de
la plebe se promovió un motín en el foro Romano, resultado del cual Tiberio fue asesinado y su cadáver
arrojado al Tiber.

Cayo Graco, después de transcurridos diez años.de la muerte de su hermano, Cayo fue elegido tribuno de la
plebe y planteó que fueran aprobadas en beneficio popular las siguientes medidas: 1.- Reparto de tierras; '.-
Fundación de colonias para ubicar allí al campesinado y darle ocupación; 3.- Una mejor distribución del
trigo a bajo precio cuya adquisición fuera posible por el pueblo-, 4.- Que se otorgue el título de ciudadanía a
todos los habitantes de Italia-, 5.- Hizo que todos los comerciantes y contratistas tuvieran el derecho de actuar
corno jurados en la comisión de justicia administrada en la provincia Ante estos planteamientos los
senadores combatieron duramente a Cayo Chaco valiéndose de una serie de intrigas y sobornos' aun den tro de
la clase popular y así impunemente se le atribuyó la responsabilidad en la muerte de un reaccionario ante
sus reformas, por ello viéndose perdido Cayo se hizo matar por un esclavo el año 121 a.C,

EL IMPERIO ROMANO — SIGLO DE AUGUSTO:

A la última etapa de la historia de Roma se denomina régimen imperial roanano, abarca desde eJ año 29 a.C.
hasta el 476 de nuestra era, etapa donde todos los poderes del gobierno están concentrados en una sola
persona que recibe el nombre de emperador.

El establecimiento del régimen imperial tiene partida, al quedar Octavio como dueño del mundo romano,
entró triunfal y apoteósicamente en la ciudad zaratal de su futuro imperio el año 27 a.C. Recibió honores
supremos que su significado estaba comprendido entre lo divino y el pueblo, y sin reservas lo proclamó
como su Emperador, y del mismo modo el Senado comprendiendo que era la máxima figura política y
militar del momento se puso incondicionalmente a su lado otorgándole el titulo de AUGUSTO, que significa
"grande, sagrado, inviolable y favorecido del cielo y de los dioses". Junto a esto, Octavio que en adelante
prefirió llamarse César Augusto, resumió en su persona todos los poderes inherentes al gobierno, siendo por
ello jefe político militar y religioso estando investido de todas las magistraturas del gobierno romano,
obteniendo poderes absolutos e ilimitados que podía acumular un rey.
Se denomina el siglo de Augusto al florecimiento que durante su gobierno del 27 a.C. al 14 d.C. alcanzaron
las letras, artes, ciencias en Roma. Todo ello se debió al momento de tranquilidad, de paz y seguridad en que
se vivió, lo que hizo posible que Roma se convirtiera no sólo en la capital política del mundo de entonces,
sino en el centro de actividades culturales de aquel tiempo, dando así oportunidad a que como en Grecia
desarrollara el brillo del pensamiento heleno-, aquí en esta parte del sur de F ui ,pz: descollaba el pensamiento
latino para constituir ambos, la llamada cultura clásica de la antigüedad.

LA CULTURA: Las Letras, las Artes y el Derecho Romano. las letras latinas acusan notable influencia de
la literatura griega. sin embargo sobresalieron, la poesía, historia, filosofía y o•atoril
La Poesía, en el género poético sobresalieron los siguientes autores: Virgilio, autor de tres poemas: "La
Eneida", "Los Geórgicos" y los "Bucólicos".
Horacio escribió "Odas", "Sátiras" y "Epístolas"
Ovidio, gran poeta latino escribió "El arte de amar", "Los amores", "Los faustos" y "Los tristes".

HISTORIA: Fue el género más cultivado, destacándose los siguientes personajes: Tácito, Tito Libio, Julio
César, Plutarco, Salustio.

FILOSOFÍA: En la filosofia no alcanzaron el nivel filosófico de Grecia, y se menciona entre sus

representantes: Cicerón, Séneca, Marco Aurelio, Epicteto.

ORATORIA: Corno el más grande orador destaca Cicerón, famoso por sus discursos y piezas oratorias
contenidas en "Las Filípicas" y "Las Catilinarias".

LAS ARTES: Fueron seguidores de los artistas griegos y trataron de otorgarle a sus creaciones cierto grado
de originalidad. En la Arquitectónica emplearon la columna y la bóveda tornada de los griegos la primera y
de los etruscos la segunda.

Durante el siglo de Augusto se construyeron: El Foro de Augusto, el Pórtico de Octavio, el Altar de la Paz y
el Teatro Marcelo. Pero así mismo son famosos: El Panteón, el Foro Romano, que se convirtió en el centro
de la ciudad donde acudían los romanos a discutir y tratar diversos asuntos, haciendo gala de sus dotes de
oratoria.

LA ESCULTURA: Se inspiraron a la escultura griega. pero además están caracterizadas por su gran sentido
realista que otorgaba a la estatua un asombroso parecido con el modelo.

LA PINTURA: Aunque no llegaron a descollar en este arte, podemos mencionar los frescos y mosaicos que
nos han dejado, especialmente en la ciudad de Pompeya.

EL DERECHO ROMANO: Roma ha legado para la humanidad el valor del Derécho y las normas de
jurisprudencia, cuyos fundamentos hasta hoy se aplican en los diferentes códigos del mundo contemporáneo
por el sentido universal y cronológico que los romanos supieron otorgarle al interpretar la aplicación de la
justicia mediante normas que cautelaban el desenvolvimiento del individuo dentro de la sociedad y del
estado.

Las características del Derecho Romano se encuentran en la Ley de las Doce Tablas que data del siglo IV
a.C. que comprende:
El hondo sentido humano de sus leyes.
La infinidad de casos que contemplan.
Su aplicación en gran número de pueblos.
Admitieron efectuar el estudio de la evolución de las leyes dentro del medio social.
Sirvió de modelo de inspiración a los códigos e instrumentes de justicia de otras naciones.

El Derecho Romano sistematizó sin exceso el derecho a la Ley y a la justicia: Fueron los primeros en
reconocer la independencia civil de la mujer; el valor de la buena fe; los derechos de la sangre de la familia,
etc. Así mismo, desarrollaron el sistema de los contratos; repudiaron el dolo y otorgaron el predominio del
fondo sobre la fonna en los negocios jurídicos.

EL DERECHO GRIEGO:

La historia del derecho en la antigua Grecia no fueron postulados que de forma "orgánica" fueron acogidos
por los "códigos romanos" o imperiales, sino que fueron sus criterios de análisis los que fueron traspasados
desde la originaria política ejercida en las polis, hacía el ejercicio jurisprudencial e imperial Romano.

El derecho griego surgió completamente ligado al ideal de formación del individuo en tanto era parte de las
polis, y donde el ethos cobró más importancia que el logos y resultó de mayor importancia la formación del
individuo en cuanto tal, y de su orientación hacia el "buen camino" traducido en la diké, siendo el derecho no
un sistema puramente organizador sino realizador del más alto ideal de hombre, la vida en sociedad, la ateté.
El derecho griego no era un derecho relativamente unificado corno el romano: cada polis tenía su propio
derecho, y sobre la posible 'existencia de un fondo jurídico común. panhelénico, las opiniones de los
especialistas discrepan_
El derecho griego desde el punto de vista del historiador del derecho, es relativamente vago, y no tan
claramente fijado por legisladores como otros derechos de la antigüedad. En opinión de los Griegos, las
autoridades debían dictar sus sentencias con fundamentos en una intuición de la justicia, sin encontrarse
demasiado obstaculizadas por normas legisladas. Además no hubo una ciencia jurídica autónoma: las ideas
sobre "lo justo" forman parte de la filosofía general a lado de especulaciones sobre lo bello , lo ético, etc.

La Grecia de comienzos del último milenio antes de Cristo, está distribuida entre poleis gobernadas o
basileis. a cuyo lado encontrarnos generalmente. el conejo de los demás jefes de los clanes, los basileis de
los genea. Hay relaciones íntimas entre estas poleis. que a menudo dan lugar ü tratados de hospitalidad entre
polis y polis, colocados bajo la protección y sanción de los dioses. También especialmente en tiempos de
guerra, se forman federaciones, en las cuales, por lo-general, alguna polis importantes tienes la hegemonía.

En algunas partes del mundo griego, el rey, aun siendo la suprema autoridad, con frecuencia estaba asistido
por una asamblea popular y de un aristocrático consejo de la Corona, con ciertos poderes de hecho. aunque
de jure no podían oponerse a la voluntad del :71,:narca. excepto cuando se trataba de decisiones sobre la
guerra y la paz. Con estas características subsiste la monarquía, en Macedonia, donde surgirían, finalmente
reyes tan importantes para la historia de Grecia como Felipa y su hijo Alejandro Magno

LAS CIUDADES ESTADO IDEE : ESPA,RTA..TEMAS

ESPARTA:

En otras partes de Grecia, el rey se encontraba colocado bajo el control de la aristocracia, aunque conservaba
cierta independencia en lo religioso y militar. E este modo, en Esparta_ además de debilitarse el poder de la
Corona por el hecho de haber-simuitánewn ente doS reyes, surgidos de familias rivales. el gobierno estaba, en
realidad, en manos de los cinco éforos y de una gerousia.Una constitución de Esparta, de aproximadamente
700 a. C. la gran Rketra, atribuida a Licurgo, parece haber sido básica para la organización de este Estado.
Los hombres vivían fuera del hogar en comunidades; de los 7 a los 20 años. los jóvenes eran educados
por el Estado, de los 20 a los 30 vivían primero en comunidades militares y después, en syussitia,
comunidades basadas en las comidas colectivas. Para la clase dominante de los ciudadanos plenarios, el
cuartel había sustituido al hogar. Platón se inspira claramente en el ejemplo de Esparta para su espeluznante
utopía, La República. Ciudadanos de segundo rango eran los hilotas: tenían el derecho hereditario de cultivar la
tierra. repartida entre haciendas (kleroi), contra entrega al Estado de la mitad de la cosecha.

Sólo los ciudadanos de primer rango, educados para funciones militares, participaban en las asambleas
populares, formando una minoría constantemente amenazada por el peligro de rebeliones por parte de los
hilotas (vigilados por una policía secreta).

ATENAS:

En Atenas el rey se vuelve, primero, electoral (aproximadamente 750 a.C. ); luego el elegido ejerce su cargo
ya no en forma vitalicia, sino durante diez años (750-683); por último se lo rebajo al nivel de un magistrado
anual, encargado del culto de Dionisio trabajando a lado de otro magistrado(arconte) para la administración
de la ciudad y de un tercero más(también arconte) para cuestiones militares: más tarde se añaden más
arcontes, nombrados también por un solo año.

El consejo de los quinientos estaba formado por delegados designados por sorteo, que a su vez daba origen a
una Comisión ejecutiva, la pritaía, que se ocupaba de los asuntos cotidianos, con un presidente que cambiaba
diariamente. El consejo de los Quinientos tenía que dar autorizaciones provisionales para los proyectos de
!as nuevas leyes sometidos luego a la eklesia. Sin embargo pese al espíritu griego de discusión y
racionalización, no fue cosa fácil modificar el derecho. Una proposición para el cambio de leyes
fundamentales podía ser castigada severamente. y con frecuencia, el proponente debía asegurarse primero,
mediante el voto popular, la impunidad - ..a. De ahí que las grandes: reformas se daban a menudo a un
(nr wlm- 5 í 5.4-rd-Prn:Int-1 1--
innovación total del sistema juridic:o. Al comienzo de esta evoluzirn. el suprerriz: poder cxn-:..7c.,:ladc,- :222.-1-±a
de Ir-s. T de la asticiz 7.)enal, 7:2r. . :y:Tann
deS.7..0 -17:7::,1",a. -7LT 12 , ":..:");-..7aZi., 21.;

poco a -,nlzo sus atribuciones orw.inales adj...dic.-,21,-rdoial, por lc .t..7.7-ieral, al c,37-scio. Bajo c3onszhuzión de:
Clistenes , sólo le competen aún los procesos sobre homicidios.

EL DERECHO PRIVADO POSITIVO DE GRECIA:

Las costumbres jurídicas arcaicas, aproximadamente del siglo IX a.C, recibimos una idea a través de
Hornero. Habla de un matrimonio monogámico, pero combinable con concubinatos reconocidos y
socialmente respetados, cúyos hijos, empero, deben contentarse con porciones hereditarias inferiores a las
de los hijos legítimos. En vez de la dote, observamos que el yerno paga al suegro el "precio de la novia". La
boda tiene rasgos, aun que recuerdan una fase anterior: la del matrimonio por rapto. Existe una latente
copropiedad familiar respecto de la tierra.

Para el caso de homicidio hay un derecho de venganza en favor de ciertos parientes de la víctima; este
derecho puede ser sustituido por la composición voluntaria. En materia procesal encontramos la apuesta que
precede al arbitraje por el jefe político, o bien por un consejo de ancianos (la legis actio per sacramentum del
derecho romano arcaico, también un procedimiento mediante apuesta y arbitraje). El "juicio de Dios"
también encuentra lugar en el derecho griego preclásico (véase la Antígona de Sófocles, párrafos 264-267)

A partir de 146 &C., Grecia es sojuzgada por Roma, y unos cinco siglos después, en el territorio griego se
establece la segunda capital del Imperio: Constantinopla (Bizancio). En torno a esta ciudad se mezclaron los
derechos helénicos con la tradición clásica romana, produciendo aquel sistema ecléctico que finalmente
cristalizaría en Corpus Iuris Civilis, producto bizantino.

La enfiteusis es una figura griega que se funde finalmente con el tus in agro veatigali de los romanos; en el
derecho de familia, un término como bienes parafernales, aplicado a los bienes pertenecientes a la esposa,
pero separados de la dote, es también, de origen griego. Otro elemento de derecho griego eXpresamente
señalado en el Corpus luris de Justiniano como una institución de origen no romano, es la "avería gruesa" de
la Lex Rhodiade lactu, que sobrevive en las legislaciones modernas (reparto del daño sufrido por un
comerciante, entre todos los que reciben el provecho nacido de tal daño cuando haya sido necesario sacrificar
la mercancía de uno, para salvar el barco y la mercancía de los demás).

El derecho helenístico común del Mediterráneo, en cada región se encontraba en contacto con otros derechos
nacionales, dando lugar a sistemas mixtos, fenómeno que podemos seguir con algo de detalle en el caso de
Egipto, además del señalado ejemplo de la influencia del derecho helenístico en el romano.

BIBLIOGRAFIA:

1. Basadre Ayulo, Jorge, Historia del Derecho Universal y Peruano, Ediciones Legales, Lima 2011

2. Yepez del Casfilló, Aureo, Historia Universal, Editorial Larense, Venezuela, 2004

3. Mendoza García, Alberto, Historia del Perú y la Cultura Universal, Universidad Inca Garcilaso de la
Vega, Lima 2002.

4. Rico Galindo, Rosario, Historia Universal, Editorial Santillana, México 2012.

 LOS ORÍGENES DE LA CIVILIZACIÓN EN EL PERÚ Y EL
MUNDO

PRIMEROS POBLADORES DEL PERÚ: ETAPAS: Litico Arcaico y Formativo:

CIUDAD SAGRADA DE CARAL

UBICACIÓN

La Ciudad Sagrada de Caral se encuentra ubicada a 182 Km de la carretera

Panamericana Norte, teniendo como punto de partida a Lima capital, el acceso
inmediato es de 20 Km. por un camino estrecho del puerto de Supe; provincia de
Barranca, en la margen derecha del río Supe, en medio de una inmensa y desolada
llanura se encuentra la Ciudad Sagrada de Caral con una extensión de 50 Hectáreas
aproximadamente y 335 metros sobre el nivel del mar, conformada por 32 conjuntos
arquitectónicos y una cantidad de viviendas no precisada.
La ubicación estratégica permitió a los pobladores de Caral relacionarse con los
valles vecinos de Huaral (al Sur), de Pativilca (al Norte) y por el Este como acceso hasta
la Cordillera de Huayhuash y el Callejón de Conchucos donde se encuentra ubicado
Chavín de Huantar.

ORIGEN Y SIGNIFICADO

El Perú es considerado.. cuna .de la civilización más antigua del Valle de Supe
donde se descubrió diecinueve asentamientos arqueológicos. que tuvo su esplendor hace
5 mil años, cuando se iniciaba la construcción de la pirámide de Keops en_ Egipto, de las
primeras urbes de China o de Mesopotamia. •

La palabra Caral tiene un origen muy antiguo posiblemente relacionado con los
inicios del idioma quechua, su significado ha desaparecido, quedando otras similares,
"Huaral" por ejemplo. En cuanto al nombre del valle y del río Supe, provendría de
"Supay" que significa en quechua "diablo", que tiene relación con lo sagrado.
Caral fue identificada por Max Uhle el año de 1905 habiendo sido considerado
restos arqueológicos sin mayor trascendencia.
Las investigaciones en este yacimiento arqueológico se iniciaron el año de 1994
por la Arqueóloga Ruth Shady Solis y un equipo de arqueólogos realizan un
reconocimiento del Valle del Supe siguiendo el catastro de lugares arqueológicos
elaborado en 1979 por Carlos Williams y Manuel Merino. Luego de dos años se inician
las excavaciones con el apoyo financiero de National Geographic Society, la
Universidad Mayor de San Marcos y la Municipalidad de Supe.

PERIODOS DE FORMACIÓN Y DESARROLLO

La temprana aparición de la civilización en la costa norte nos ubica en el proceso

de neolitización denominado ARCAICO que desarrolló el hombre peruano debido a la
extinción de los recursos de casa, pesca y recolección. El paso del paleolítico al
neolítico no fue rápido ni se produce en forma simultánea en todos los lugares, aún en la
actualidad en el territorio peruano tenernos sociedades paleolíticas, sir que signifique
que su cultura sea atrasada.
El período Arcaico se subdivide en tres períodos marcados por cambios
acumulativos como son:
1. El Arcaico Temprano, caracterizado por el poblamiento de los Andes centrales y
ubicados entre los 8,000 y 6,000 años a.C., se han encontrado restos en la costa
norte, central y sur, siendo el patrón cultural una industria laica incipiente.
2. El Arcaico Medio, cuya característica es el sedentarismo y la domesticación de
animales, ubicados cronológicamente entre los 6,000 y 3,000 años a.C. Se produce
un crecimiento demográfico y se dieron niveles de cohesión social, la economía se
basa en el aprovechamiento de los recursos naturales.
3. El Arcaico Tardío, época de la organización de las sociedades compleja, y se
desarrolla entre los 3,000 y 1.800 años a. de C. A este período pertenecen los restos
arqueológicos de la ciudad de Caral, los fechados radio carbónicos los ubican entre
los 2,600 y 2,100 a. de C. A pesar de las condiciones geográficas del Valle en
comparación con otras culturas_de la costa, éste tiene pocas tierras y un río seco
durante la mayor parte del año; en Supe se edificaron 19 centros urbanos entre el
litoral siendo la mayoría de arquitectura monumental, distribuidos en una superficie
de 50 hectáreas.
PROCESO ECQN ONU CO, SOCIAL 'Y CULTURAL
ea sociedad dt.. Caral ecliicó sus viviendas utilizando el huarango armado con
carrizos, luego con quincha, unidos a pares mediante amarres con fibra de junco,
formando un diseño similar a un emparrillado, para las paredes y pisos utilizaron
distintos tipos de acabados con capa de estuco de arcilla con varias clases de colores de
pigmentos, blanco, amarillo, rojo y azul. Cada recinto estaba presidido por un fogón
central. También se han desenterrado paquetes de alimentos envueltos en hojas en
forma de tamales así como textiles de algodón y cestería quemados.
La mayoría de la población se dedicó a la producción de zapallos, calabazas,
algodón. frijol, camote. pacae. al. cultivo de vegetales para su alimeritaci:,11: la pesca de
anchovetas, sardinas, choros y machas, trabajaron en la recolección y caza de recursos
del monte y las lomas.
Existieron habitantes especializados en el intercambio de algodón con otros
grupos (pescadores y habitantes de valles serranos) para realizar el trueque de productos
como pescado, moluscos, huairuro, madera de Hoque, achiote, totumo, etc.
La religión estaba orientada a propiciar las buenas cosechas por lo que centraron
su atención en la observación del sol y otros astros; las construcciones religios as
sugieren dos tipos de ceremonias, unas en ambientes pequeños y cerrados para un grupo
muy selecto y otras ceremonias públicas. Las construcciones estaban orientadas a la
posición del sol y en ciertas épocas del año sus ritos fueron relacionados con el fuego.
La religión fue la fuerza que uso el primer Estado para implantar la disciplina laboral y
social.
 El gobierno y la dirección de la sociedad de Caral estaba a cargo de los
sacerdotes quienes dirigían a la población a través del conocimiento de los astros, el
manejo del espacio y el control del tiempo eran muy necesarios para las actividades
agrícolas y las construcciones arquitectónicas: además, son los que conducían el
almacenamiento, distribución e intercambio de bienes.
La geografía de Cara! estaba llena de verdor con variedad de plantas y animales
en relación a la actualidad, en las márgenes de los ríos crecían plantas como el
huarango, el pájaro bobo, la caña brava, el achiote. el guayabo, la totora. el junco. etc :.
que componían la vegetación conocida como "monte ribereño", muy propicio para el
sustento de la vida animal.
En el periodo de Caral no se desarrolla la cerámica: sin embarg o, se han
encontrado figurinas de arcilla no quemados. comunes a otras sociedades
contemporáneas, así mismo se halló una flauta de hueso de pelícano que tiene relación
con el conocimiento de la música; y el hallazgo más espectacular es de 32 flautas
traversa desenterradas en una esquina del "anfiteatro". una plaza circular hundida que
integra un complejo arquitectónico ceremonial.
 CULTURA CHAVIN

UBICACIÓN
El asentamiento humano de Chavín se encuentra ubicado entre los ríos Mosna y
Huachecsa, en la parte oriental de la Cordillera Blanca en la región Quechua a 3,177
metros sobre el nivel del mar en el Callejón de Conchucos.
El dominio de la sociedad Chavín abarcó las tierras interandinas y la Costa, los
mismos que estuvieron ligados a la selva alta. La expansión Chavín alcanzó las actuales
regiones de lea, Ayacucho por el Sur, por el Este con las tierras de la cuenca del
Huallaga, por el Norte con Tumbes y Cajamarca. Se desarrolló entre los años 1,300
a.n.e. al 200 d.n.e.

ORIGEN Y SIGNIFICADO
Hace aproximadamente 3,000 años los habitantes andinos entraron en un
proceso de grandes transformaciones debido a la producción agrícola especializada,
habiendo superado los límites del autoconsumo, bajo la dirección de los sacerdotes que
fueron el grupo humano que controlaba la producción. dirigía la sociedad en relación
con los especialistas en astronomía. A esta etapa. los arqueólogos consideran el período
formativo, el mismo que empezó con Kotosh, Kuntur Wasi, Garagay, Sechin,
alcanzando su apogeo con Chavín.
Julio C. Tello calificó a Chavín de "Cultura Matriz", identificando que mil años
antes surgieren aldeas agrícolas en la Costa Central como Sechin Alto, Sechin Bajo, los
cuales han aportado con complejos arquitectónicos, con escenas de guerra y
organización burocrática, deduciendo una relación entre las culturas de Sechln y
Chavín, y del mismo modo con Cotosh, Huaricoto y la Galgata, pertenecientes al eje
Ancash — Huánuco, aldeas agrícolas que guardan relación con Chavín afirmando una
síntesis cultural andina para luego expandirse en el norte, centro y sur de los andes
peruanos.

PROCESO ECONÓMICO
La principal actividad económica fue la agricultura, así corno la. domesticación y
crianza de camélidos y el cultivo de productos de las zonas de Chala, Yunga y Quechua,
que dieron lugar a la variada producción de alimentos; así mismo, el dominio sobre la
naturaleza, como la canalización del agua hacia los campos de cultivo; en los andes, el
trabajo agrícola se realizaba con las técnicas de la andenería que tenía como propósito
lograr la fertilidad de los suelos evitando la erosión y el uso racional del agua. La
labranza de la tierra se efectuaba con la chaquitaclla que viene a ser un arado con acción
e impulso del pie. La principal fuerza de trabajo estaba a cargo de los campesinos, los
pastores, artesanos, picapedreros, ceramistas, orfebres, y tejedores. Los bienes y
productos de cultivo fueron: el maíz, frijol, ají, maní, pallares, pacay, algodón, yuca, etc.
La crianza de ganado auquénido como la llama y las alpacas eran propias de la región
andina; los instrumentos y herramientas que emplearon en la producción fueron las
orquillas, la chaquitaclla, azadones, sogas, moldes, agujas, ovillos, etc.
 Las relaciones de producción fueron desiguales porque un grupo minoritario
representado por los sacerdotes y especialistas tenían el control de la tierra, la
producción agrícola y artesanal, y no participaban directamente en el trabajo productivo,
y estaban dedicados a la administración y planificación.
Los campesinos laboraban en el campo los artesanos al interior de los templos
que fueron una especie tse talleres.

ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA

La sociedad Chavin estaba conformada por diversos tipos de relaciones sociales,
puesto que el ayllu y la familia necesitaban de orientación en el uso del agua,
básicamente para el efecto debían conocer los ciclos y variaciones de las lluvias,
sequías, crecidas y estiaje. La necesidad de conocimientos sobre la naturaleza dio paso a
elegir ciertas personas para que se dediquen a la comprensión y estudio de la naturaleza
generando la especialización en las actividades del campo. Sin embargo, se puede
deducir que la especialización o dedicación de las personas dio lugar a la división social
en el trabajo, dicho grupo social estaba dedicado al estudio y control de los fenómenos
naturales, parecían ser los intermediarios entre el sol y las lluvias, adquiriendo poderes
naturales dedicados a administrar, dirigir y controlar. Por otro lado. los campesinos
dedicados a trabajar y producir para su subsistencia y para los especialistas sacerdotes y
autoridades, los mismos que dirigían el trabajo, imponen tributos en alimentos, mandan
construir templos para impartir conocimientos. adoración y culto.
Los sacerdotes especialistas quienes estaban -dedicados ,a .dirigir y centralizar el
trabajo, la producción de los campesinos y artesanos, son los que organizaron un estado
de carácter teocrático para establecer un ordenamiento y defenderse de posibles
rebeldías implementando organizaciones milicianas entrenadas para contrarrestar a sus
opositores como consta en los grabados de las telas monolíticas de Sechin; así mismo,
predicaban la religión para imponer y afianzar el dominio sobre los trabajadores. A los
sacerdotes se les considera corno la clase social dominante porque organizaron e
impartieron creencias en deidades animales corno el otorongo, la anaconda, la arpía.
animales amazónicos que se representaban en tallados de piedras y tejidos para difundir
y crear una divinidad en relación a la población que controlaban y dirigían.

EXPRESIONES SOCIALES Y CULTURALES

Los pobladores de Chavín elaboraron su cerámica en forma globular de
apariencia pétrea que tenía su origen en la necesidad de conservar las semillas, los
granos y trasladar el agua en vasijas de arcilla. Los motivos en su cerámica er an
representados mediante la técnica de la incisión con figuras de felinos divinizados que
las autoridades ordenaban representar como medios religiosos a fin de causar miedo en
la población.
La escultura se practicaba y producía mediante el labrado de la piedra, la técnica
de pulir las rocas, el traslado de las focas mediante el trabajo mancomunado, donde
representaban a los dioses, al poder y a la fuerza de la naturaleza con lo que podían
lograr un respaldo de creencias ideológicas en relación a la comunidad. Por ello, en el
interior del Templo de Chavín de Huantar colocaron la escultura del Lanzón con figura
de felino enclavado en el piso de una sala oscura, cuya escultura es el más
representativo de la cultura Chavín, la estructura de la piedra alargada mide 5.53 m de
alto y el material contiene granito blanco tallado en bajo relieve que representa a un
hombre de pie con el brazo izquierdo pegado al costado y el derecho levantado, sus
manos están abiertas y representadas con garras, lleva collar, túnica y cinturón, su
cabello es figurado corno serpientes y el cinturón corno una cadena de caras.
Otra escultura es la Estela Raymondi que representa a un ser mitológico, cuya
figura es una combinación de un felino y un ave, colocado en una sala especial. Las
cabezas clavas incrustadas en la piedra plataforma del templo, que también representan
una imagen felina como si se tratara de guardianes p,:n-cos. El Obelisco de Tello
llamado así en honor a su descubridor, contiene figuras de un caimán y de moluscos.
La arquitectura tenía corno material principal a la piedra tallada, la construcción
de templos corno es la teocracia de Chavín de Huantar que alcanzó prestigio en
conocimientos astronómicos, cuya característica le permitía afianzar influencia en los
campesinos y controlar en cada región mediante las autoridades locales.
 LA SOCIEDAD PARACAS

UBICACIÓN: ( Años 700 a.n.e. — 400 d.n.e)

Los paracas habitaron los pequeños valles de Ica y de Pisco, así como la península
Paracas. El espacio geográfico de la cultura Paracas fue transformado para ser
habitable, lo que es una clara respuesta del hombre a las adversidades del medio.

Los Paracas heredaron los logros de los antiguos habitantes de Chavín en los años 700
a.n.e. Pero luego de la decadencia de Huántar, el pueblo de Paracas crea un arte a su
estilo, que posteriormente sirvió como base a la cultura Nazca.

ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLITICA:

Los Paracas en la economía desarrollaron la agricultura: cultivaron frijoles, algodón,

maíz y frutas, en los valles de Pisco, Chincha e loa. La implementación de técnicas
para obtener y conservar la escasa agua que circula en esos valles fue fa ctor
fundamental para lograr excedente económico. El complemento económico para
aumentar la producción era ña pesca y el marisquen, pues supieron aprovechar uno de
os mares más ricos del mundo. La mano de obra estaba conformada por los
campesinos, pescadores y artesano Formativo Final, Paracas estaba dividida en clases
sociales Militares. y sacerdotes dirigían el Estado, mientras que campesinos y
artesanos formaban' el sector trabajador. La estratificación se formó a partir de la
apropiación del excedente, por el grupo que controlaba el conocimiento, la producción y
las armas, estableciendo una condición de privilegiados.

Campesinos, ceramistas y pescadores trabajaban arduamente para alimentar a la clase

dirigente, pagaban tributos, edificaban tumbas y aprendían de los sacerdotes el culto a
los felinos, las aves y otros seres mitológicos.

Las trepanaciones craneanas fueron el profundo conocimiento del hombre, donde casi
el 40% de los cadávees encontrados en Cerro Colorado presentan huellas palpables
de operaciones cruentas realizadas en la cabeza.

LA SOCIEDAD NAZCA

UBICACIÓN : ( Años 200 d.n.e. a 600 d.n.e.)

Se desarrolló en una de las zonas más difíciles del territorio nacional; de clima
subtropical, árido con desiertos que rodean a los pequeños valles del departamento de
Ica, Río Grande, loa, Pisco. De estas zonas se expandieron hasta el valle de Chincha,
en el norte; y hasta el valle de Acarí (Arequipa), en el sur.
ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLITICA:

Con el trabajo colectivo lograron un gran desarrollo económico y cultural los que se
evidencian en los avances tecnológicos hidráulico, astronómico y el trabajo comunitario
de los ayllus. Desarrollaron la agricultura logrando el cultivo de pallares, ají, algodón,
,etc. Pescaron en el mar la rica variedad hidrobiológica, cazaban los camélidos y
aprovechaban su carne, su lana.

La redes hidráulicas, más de 40 canales fueron construidos desde diferentes

quebradas, generalmente a lo largo del cauce de los ríos y a veces pasando por debajo
de ellos.

El sector laboral lo conformaban los campesinos, artesanos y pescadores quienes

producían bienes necesarios tanto para la sobrevivencia familiar como para el be neficio
de especialistas.urbanos.

Las relaciones sociales de producción fueron desiguales, por ejemplo los sacerdotes y
soldados se adueñaban de la mayor cantidad de productos sin trabajar, mientras los
que crearon la riqueza fueron campesinos, pescadores y artesanos. Subsistió una
economía colectiva supeditada a otro esclavista, existía un esclavismo inicial o
temprano, porque había la propiedad sobre la tierra, los bienes y los hombres.

Las lineas de Nazca los Geoglifos, tenían figuras de aves, pece§, seres humanos,
líneas geométricas, espirales etc. El gran tamaño de los geoglifos (gráficos en el suelo)
impide visualizar la figura completa de un mono (90 m.), de un colibrí (120 m), una
garza, una araña, un perro, etc. Quienes lo trazaron alcanzaron comprender los
fenómenos astronómicos y ejecutaron sus dibujos para predecir las temporadas de las
lluvias en la sierra, consecuentemente , las buenas o malas posibilidades de cosecha.
Fue muy importante ( porque la agricultura de los valles costeños depende de las lluvias
de la sierra), contar con ciertas maneras de predicción manejadas por verdaderos
especialistas. El objetivo del hombre de Nazca era realizar una observación astronómica
con fines agrícolas para identificar los tiempos de sequía y lluvias.

"La gente que vivió hace mucho tiempo dejó un documento único que considero
constituye un capítulo esencial en el desarrollo de la mente humana. No hay nada igual
en ninguna parte del mundo como el Calendario Astronómico más grande del mundo"
(María Reiche)

CULTURA MOCHICA

UBICACIÓN:
La cultura Mochica, llamada también Moche o Muchik, por el nombre de la hablada en la
coste norte, se desarrolló en los valles de Lambayeque, Chicama, VIII:, y Nepeña, su
ubicación en el tiempo data de 200 d.n.e — 600 d.n.e.
DESARROLLO ECONOMICO, SOCIAL Y POLÍTICO:

Las características económicas estaba basado en la agricultura, que se desarrolló

gracias a los sistemas de irrigación: canales, reservorios, acueductos. Represas, etc.
Como el acueducto de Ascope en el Valle de chicana, que tiene 1,400 m de largo o
canal de la Cumbre, mucha de estas construcciones son utilizadas todavía hoy en día.

Para poder desarrollar las grandes construcciones se necesitó el empleo y control de

una enorme cantidad de fuerza de trabajo, reflejando la existencia de una clase
gobernante poderosa. La clase dominante formó un Estado militarista-teocrático para
defender sus intereses-, por medio del ejército y a través de la guerra que obtuvieron
tierras y fuerza de trabajo. La clase dominante vivía en los centros urbanos, formados
alrededor del templo, por ejemplo en Moche se encuentran dos centro religiosos y
políticos: La Huaca del Sol y la Huaca de la Luna; desde ahí la clase dominante
conformada por los sacerdotes y militares gobernaban el pueblo.

La base de la estructura social estaba conformada por la población integrada por los
aldeanos (campesinos, pescadores y artesanos ) más abajo aún estaban los prisioneros
de guerra.

Por la iconografía de la cerámica Mochica y los recientes descubrimientos

arqueológicos le deduce que existían no uno, sino varios estados teocrático militaristas
mochicas en determinados valles de la costa norte. Tales estados estaban dirigidos por
una casta teocrático militar que residía en los grandes centros urbanos. La urbe Moche
ubicada en el valle de Moche, fue la capital de uno de los estados Mochica, también los
restos del Señor de Sipán (Batan Grande) se le considera como las tumbas de un Jefe
de un estado regional mochica.

CULTURA TIAHUANACO

UBICACIÓN: ( Años 400 — 900 d.n.e.)

Su centro estuvo ubicado al sur este del Lago Titicaca, abarcó el altiplano del Collao y
se extendió a la costa sur del Perú y ceja de selva. Su capital fue Taipicala.
DESARROLLO ECONÓMICO, SOCIAL Y POLÍTICO:

Su economía estaba basada en la agricultura, ganadería, artesanía, pesca, etc. .Por el

sistema de enclaves o colonias explotaron tierras de diferentes regiones, lo que le
permitió complementar su economía con producción de diversos climas. Sus cultivos de
altura fueron: quinua, papa, kiwicha, etc.

Tiahuanaco pasó por dos etapas, una de desarrollo regional y otra de gran expansión.
Desde los años 500 d.n.e. se puede hablar de un estado Tiahuanaco unificado por un
poder central que se extendió por el altiplano boliviano-peruano y la costa sur del Perú
y Chile; así como también áreas selváticas de Bolivia.
Hacia el siglo X-X! la invasión de los aymaras provenientes de la Argentina pusieron fin
a Tiahuanaco, pero una facción de la élite de Tiahuanaco se estableció en Acamama
(Cuzco) para formas luego el curacazgo Inca-Cuzqueño.

La relaciones sociales fueron desiguales, la clase dominante estaba formado por

sacerdotes y tenía el respaldo de un grupo represivo. La clase dominada integrada por
campesinos, pastores, artesanos, pescadores, etc. Generaba el excedente económico.

La clase dominante se apropiaba del excedente productivo que los concentraba en

importantes centros como: Kalasasaya, Akapana, Qerikala.

Fue estado teocrático militarista y colonizador, apróvecho de la producción de los

pueblos de la costa y selva a través del es tablecimiento de enclaves o colonias
mediante un control vertical de pisos ecológicos. El expansionismo se debió a la
necesidad de acrecentar recursos económicos que no se producían en la región.

CULTURA HUARI

UBICACIÓN: ( Años 700- 1,100 d.n.e.)

El núcleo geográfico de esta cultura fue Ayacucho (Huanta) y se expandió hasta

Cajamarca, Lambayeque, Cuzco y Moquegua. Huari ha, sido el resultado de la
interacción de tres culturas: Huarpa (Ayacucho), Nazca y Tiahuanaco.

DESARROLLO ECONOMICO SOCIAL Y POLITICO:

El estado huari ha sido considerado como una organización panadina e imperial y para
administrar las regiones conquistadas se establecieron diversos centros urbanos
administrativos. La capital de este imperio fue Huari o Viñaque ubicado en Ayacucho.
Todo el manejo económico social estaba a cargo de un sector dominante ayacuchano
(sacerdotes, militares, comerciantes, etc. ) que ejercía un gobierno centralista.

El urbanismo en el antiguo Perú comienza en el formativo y continúa en el Intermedio

Temprano (primer desarrollo regional) pero las urbes de esas épocas tenían acentuado
carácter religioso, donde lo político administrativo supedita lo religioso y en Wari las
urbes tenían ese carácter y que la I revolución urbana se consolidó en el (Horizonte
Medio ) Wari producto de un elevado desarrollo económico, agrario, artesanal, militar
expansivo. Las urbes para los Wari fue un elemento muy importante en su política de
expansión y explotación de todas las poblaciones sometidas. Las urbes eran
construidas en las regiones y puntos geográficos estratégicos.

El imperio Wari alcanzó su máxima expansión en el siglo VI d.n.e., se extendía desde

Piura y Cajamarca por el norte, hasta Cuzco y Moquegua por el sur, y este estado
imperial cayó abruptamente por falta de producción para toda la población, descontento
de las poblaciones y regiones sometidas que se expresaba en rebeliones, contradicción
entre la burocracia periférica y la burocracia central.
 CULTURA CHIMU

UBICACIÓN: ( Años 1,370 — 1461 proceso expansivo)

Se ubica en los valles de Moche , Chicarna del departamento de la Libertad dominando

hasta Tumbes por el norte, Carabayllo Lima por el sur.

DESARROLLO ECONOMICO, SOCIAL Y POLITICO:

Se desarrolló una agricultura intensiva de regadío bajo el control del estado a través de
núcleos urbano rurales, fue la principal característica de la economía Chimú, se
construyó varios complejos hidráulicos para irritar varios valles, los cuales permitieron
racionalizar el empleo del agua mediante el control estatal sobre los acueductos y
acequias (Tayme, Ascope etc. ) La avanzada ingeniería hidráulica chimú se puede
apreciar en los siguientes complejos:

1.-Complejo Chicama-moche, en torno al canal la cumbre.

2. Complejo Lambayeque, que une los ríos la Leche, Lambayeque, Reque, Zafia y
Jequetepeque.

3. Complejo Fortaleza que interconecta los valles de Pativilca, Paramonga y Supe.

4. Complejo Rimac-Chillón hasta Maranga.

5. Complejo Lurín-Cañete-Pisco que también era empleado por los Chinchas.

Entre otras obras hidráulicas también tenemos los puquios, gigantescos pozos para la
captación de agua como el -de Kiriwac. La actividad económica complemeritaria fue la
pesca donde se empleaban embarcaciones rústicas como los caballitos de totora que
todavía hoy usan los pescadores artesanales

La capital de Chimú era la ciudadela de Chan Chan de 25 Km de construcciones ,

tenía 10 barrios con marcadas diferencias sociales . Los chimúes tuvieron como
principal divinidad a la Luna denominada Si, a quien sacrificaban niños menores de 5
años , adoraban a ídolos de piedra llamados Alaecpon.

La sociedad Chimú tuvo diferencias sociales en cuya cúspide estaba la nobleza

propietaria encabezada por el Ciequich e integrada por los señores locales o Alaec
(nobles), los Fixi o militares y los PixlIca o comerciantes.

La base de la pirámide social eran los ayllus, quienes trabajaban bajo la jefatura de un
Paraecg. La nobleza Chimú impuso el dominio a través de un estado represivo qu
utilizaba la fuerza militar en defensa de las propiedades, también la religión servía de
instrumento ideológico que fomentaba el temor y respeto a los dioses.
 LOS HUANCAS

UBICACIÓN:

Fue una etnia que se desarrolló en el Valle del Mantaro en las actuales provincias de:
Jauja, Concepción y Huancayo, aproximadamente entre los años 1,000 hasta 1,460
d.n.e.. su origen habría sido el puquio de Huarivillca, a 5 Km. al sur de Huancayo, su
capital fue Siquillapucará o Tunanmarca

DESARROLLO ECONOMICO, SOCIAL Y POLITICO.

Su actividad económica principal fue la agricultura (en base a las lluvias), cultivaron el
maíz, la papa, la quinua, olluco etc. En la puna criaban rebaños de llamas, alpacas, de
los cuales lograban carne, lana y utilizaban como transporte. Cazaban venados ,
zorros, vizcachas y perdices para lograr más carne. También intercambiaron sus
productos con los chinchaycochas.

La población huanca estuvo distribuida en tres áreas como: Hatun Marca o Hurín
Huanca , Hanán Huanca y Hatun Huanca, sumaba aproximadamente 23,000 habitantes
con una fuerte diferenciación social, cuyas clases sociales eran:

-Los auquicunas quienes eran los privilegiados y dueños de extensas tierras que no
trabajaban.

- Los llactarunas o runakunas quienes eran los campesinos, artesanos, pastores, gente
común.

Los huancas fueron notables guerreros que tenían como jefe gobernante a un "señor",
llamado kuraka o wanka willca, quien heredaba el poder y practicaba la poligamia. Los
sacerdotes crearon un dios nacional o Huallallo Carhuancho, a quien le ofrendaban
mullu, coca y estauilla de oro y de plata, así como sacrificios de niños, ganado, cuyes,
perros, etc..

Sus habitaciones construyeron con piedra y techos de paja en forma circular, sus
templos plazas y palacios señoriales, su cerámica tubo un acabado muy simple, tosco
con trazos geométricos y de color blanco y crema y otra blanco y negro y blanco y rojo.

LOS CHANCAS

UBICACIÓN:

Surgieron en área geográfica de los actuales departamentos de: Huancavelica,

Ayacucho y Andahuaylas (Río Pampas), entre los años de 1,200 a 1,480. Su origen
(pacarina) fue la laguna de Choclococha.
DESARROLLO ECONOMICO, SOCIAL Y POLMCO:
E n es t e s e ñ or í o h ub o u n a c i ert a pr o pi e da d c o l ec - i v a d e l a ti err a , per o e l
aprovechamiento era desigual, más para los jefes y guerreros, y menos para la gente
común. Practicaban el pastoreo de camélidos (llama, alpaca) , lograron el cultivo de
papas, quinua, olluco, oca y cañihua.

En el aspecto social hubo una gran diferenciación estratificada. Cada señorío tenía dos
jefes: uno de la paz y otro de la guerra. Los !lacta runakunas eran los campesinos,
artesanos, pastores; los kurakas eran quienes regulaban la economía; los sinchis,
quienes controlaban las aldeas, y los suyok, quienes controlaban el. agua.

Se organizaban alianzas con otras nacionalidades aledañas como los andamarcas,

chilques, tacumanas y otros. Rendían culto al puma: los artesanos trabajaron ceramios
utilitarios con decoración geométrica, los cuales representaban apersonas desnudas.
Sus construcciones eran simples porque no hubo planificación, pero las viviendas
tenían formas circulares. Estas culturas fueron vencidos y sometidos por los incas.
 EL ESCLAVISMO EN EL TAHUANTINSUYO

DESARROLLO DEL TAHUANTINSUYO UBICACIÓN

GEOGRÁFICA Y EXPANSIÓN:

El Imperio de los Incas abarcó en su apogeo más de 4'000,000 Km2, cuya extensión fue el río
Angasmayo en Colombia hasta el río Maule o Bio Bio en Chile; desde la costa del Pacífico hasta
Cochabamba (Bolivia) y las selvas tropicales del Brasil y Tucumán en Argentina.

A mediados del siglo XV, alcanzó solidez, una estructura estatal cuyo núcleo central de poder era el
Qosqo (hoy ciudad del Cuzco), en el Valle formado por los ríos Vilcanota, Tulumayo y Huatanay.

El Tahuantinsuyo tuvo como base geográfica un territorio longitudinal, es decir, su extensión fue más
larga que ancha, entre las zonas yunga marítima y yunga fluvial.

Estaba dividido en dos parcialidades: Hanan y Urin, según la cosmovisión andina y a su vez, éstos se
dividían en suyos: Chinchaysuyo, Collasuyo, Antisuyo y Contisuyo; los cuatro; suyos conformaban
en Tahuantinsuyo.

ESTRUCTURA POLÍTICA:

La estructura política del Tahuantinsuyo estaba basada al Estado Inca que fue expansionista e
imperial, así como aristocrático y centralista con fundamentos teocráticos y militaristas.

Las principales actividades sociales y jerárquicas fueron:

El Sapa Inca.- Era considerado el supremo señor del mundo andino, máxima autoridad política, hijo
del- Ipti (el Sol) e intermediário entre él y los hombres, que lo convertía en un personaje divino; sin
embargo, éste heredaba el poder a su hijo más capaz llamado Auqui. El poder del Sapa inca era
similar a un rey o soberano despótico.

De acuerdo a la historia tradicional, los incas fueron catorce y conformaban una relación histórica
denominada Capaccuna, el mismo que estaba dividido en dinastías y territorios como son, el Urin
Qosqo, el Haman Qosqo.

El Tahuantinsuyo Camachic o- Consejo Imperial del Cusco.- Órgano de asesoría política del Sapa
Inca, formado por representantes de los cuatro suyos (apocunas o jefes), uno de cada suyo; doce
Consejeros de los grupos Hanan y Urin: cuatro para los grandes suyos (Collasuyo y Chinchaysuyo) y
dos para los pequeños (Contisuyo y Antisuyo).

Los Apunchik.- Fueron las autoridades político — militares y judiciales designados por el Sapa Inca
para administrar una provincia o Wamani, controlando así la producción y el régimen tributario en
defensa de los intereses estatales; persiguieron los delitos mayores y organizaron los
empadronamientos de personas y tierras.

Los Tucuy Ricoq.- Eran los inspectores de la nobleza cusqueña en los huamanis y ayllus, para
ejercer el control eficaz de las fuerzas productivas y controlar a las autoridades locales en beneficio
del Estado. Su jerarquía de autonomía la facultaba para aplicar sanciones penales (taripa) e incluso
para decidir sobre los concubinatos y matrimonios (warmiqoqo), siendo una autoridad de confianza
del Sapa Inca.

LAS AUTORIDADES AL INTERIOR DEL AYLLU:

Los Curacas.- Designados jefes de cada Ayllu quienes servían de intermediarios entre el Estado Inca
y las etnias, para asegurar la producción y la disposición de la mano de obra de los hatunrunas en la
mita.
Los Pureq o Puriq.- Eran los jefes de cada familia y los responsables de asegurar el trabajo comunal
de la familia.

Los Collanas y Sinchis.- Los asistentes del curaca en las faenas agrícolas y militares
respectivamente, según turno. Los sinchis eran jóvenes guerreros que asumían la administración de
su comunidad cuando era necesario así como en momentos de guerra.

LA ECONOMÍA Y LA PRODUCCION EN EL TAHUANTINSUYO:

La economía en el Tahuantinsuyo estaba basada en el sector agropecuario que comprendía la

agricultura, la ganadería, la conservación y almacenaje de alimentos fue la principal actividad
económica la que gozó de mayor interés en el incanato. El aporte de los incas fue poner en práctica
los resultados y logros de culturas anteriores desarrollados a lo largo del tiempo.

Las fuerzas productivas estaban constituidas en el trabajo de los hatunrunas, yanaconas,

mitmas, acllas y hipijcunas. Los hatunrunas eran personas dedicadas a las labores agropecuarias y
artesanales (campesinos y artesanos); los purej eran jefes ce cada familia campesina; los yanaconas
eran los esclavos particulares que pertenecían a los "señores' y no tenían derecho a nada; los
mitmas o mitimaes eran grupos de familias esclavas quienes eran llevados a otras regiones; las
acllas o acllacunas eran esclavos tejedores de la corte que tenían como maestros a las mamaconas; y
los hipijcunas eran los cargadores que completaban la faena.

La agricultura, fue la base económica del poblador andino, los incas tomaron diversas técnicas para
dearrollar y hacer posible las p.rOducción agriCola a mayor escala. Entre ellas destacan: canales,
represas y pukios; wochaques o chacras hundidas; los waru-waru o camellones; qochas o lagunas
artificiales; andenes escalonados en los cerros formando planos a los cuales llamaron "pata"; islas
flotantes utilizadas por los uros del lago Titicaca; mejoramiento de las herramientas de cultivo con el
uso de la chaquitacIla; el empleo del estiércol o guano de las aves marinas, y de los camélidos para
mejorar la productividad de la tierra.
El Estado Inca administraba y distribuía la tierra en base a las visitas periódicas que realizaba el
Tucuy Ricoq o inspector estatal, quien en coordinación con los curacas distribuía las tierras en el
siguiente orden:
a. Tierras Comunales.- Llamadas sapci, eran trabajadas colectivamente por el ayllu por
temporadas bajo la dirección de un collana.
b. Tierras Asignadas.- Eran las chacras de extensión variable que eran entregadas a las familias
según el número de sus miembros.
c. Tierras en Beneficio del Estado.- Destinadas a satisfacer el consumo del aparato estatal
desde la nobleza central y la periférica (tierras de panacas y de curacas) hasta los ejércitos y
funcionarios de menor jerarquía.
d. Tierras en Beneficio al Culto Solar.- Para la mantención del sacerdocio estatal, es decir, de
la producción de estas tierras mediante la minca (trabajo mancomunado de los hatunrunas) se
beneficiaba todo el personal del culto.
_•
La ganadería era otra actividad importante de la economía del poblador andino que domesticó la
llama y la alpaca para disponer de su lana, de su carga, su estiércol y de su carne que la consumían
deshidratada (carne seca o charqui). La ganadería en el Tahuantinsuyo de los siglos XI a XVI estaba
organizada y constituida por animales mayores como los camélidos, el venado, la taruka, y por
diversidad de otros menores como el cuy, las aves, etc.