23/04/2018 O NASCIMENTO DA ANTROPOLOGIA AMERICANA E O DIFUSIONISMO: “Franz Boas como protagonista.

” – por Moacir Pereira…

NAÇÕES DO MUNDO
GOVERNOS , CURIOSIDADES E PERSONALIDADES

O NASCIMENTO DA ANTROPOLOGIA
AMERICANA E O DIFUSIONISMO: “Franz
Boas como protagonista.” – por Moacir
Pereira Alencar Junior

Este artigo busca fazer uma síntese da obra:

“A formação da antropologia americana ‘1883-1911’ ”,uma

antologia escrita pelo historiador George W. Stocking Jr, na
década de 1990, sobre a importância do antropólogo alemão
Franz Boas no fim do Século XIX e início do Século XX nos
EUA e no Mundo, além de sua importância na atualidade.

Introdução

A humanidade sempre teve como principal busca a promoção de

uma ciência que relacionasse as diferenças socioculturais dos
povos a partir de fatores histórico-coletivos. Com o avanço dos
estudos e a expansão da sabedoria pelos quatro cantos do
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mundo,o homem aprimorou as formas de avaliação, classificação

e definição de uma cultura, processo este que consolidou a
Antropologia.

Franz Boas segundo Stocking Jr

Para Stocking Jr, a preocupação de Boas com os significados dos

conjuntos culturais teve conseqüências importantes para a
antropologia americana. Stocking destaca que Boas, após seu
doutoramento, no ano de 1881, na área de Geografia, distinguia
duas concepções sobre a natureza da pesquisa científica. Ambas
tinham o mesmo ponto de partida: o estabelecimento dos fatos; e
ambas tinham o mesmo fim supremo: encontrar a verdade eterna.

Seja como for, num nível mais geral pode-se argumentar que a
orientação boasiana, amplamente interpretada, será sempre
relevante para a pesquisa antropológica. Conforme disse Stocking
Jr: “a sombra de Boas deve sorrir com satisfação!”

A História da Antropologia por Franz Boas

Em 1904, no Congresso Internacional de Arte e Ciência, que

ocorreu na cidade de Saint Louis, no estado do Missouri, ele
proferiu um texto no qual definiu a história da Antropologia.
Segundo Boas, em seu primórdio, a Antropologia era algo apenas
especulativo. Os antropólogos eram apenas preocupados com a
vida mental e física , a antropologia era um ramo da biologia, das
ciências da mente, preocupada com o estudo das linguagens ,artes,
religiões, invenções, organizações sociais e leis.

Para Boas havia dois métodos de pesquisa na antropologia: uma

histórica, que buscava reconstruir a história real da humanidade
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e; uma generalizadora, que estabelecia as leis de desenvolvimento

da antropologia. Segundo ele, havia uma especialização geográfica
(responsável pelo estudo de habitantes de regiões remotas ) e uma
especialização histórica ( que buscava elucidar a história antiga da
humanidade , baseando-se em heranças de tempos antigos que
persistiam com o passar dos tempos ).

Boas acreditava que existiam desde a antiguidade curiosidades por

costumes e aparências dos habitantes de terras distantes. Ele
defendia que somente na segunda metade do Século XVIII
surgiria um conceito fundamental de antropologia , bem
formulado pelas racionalistas,porém os estudos permaneceriam
especulativos e dedutivos. Boas via que o papel do geógrafo como
realizador de descobertas geográficas era determinante para
melhor compreender as relações entre homem e natureza. Desta
maneira, as questões psicológicas e as formas de cultura de um
determinado ambiente geográfico seriam descritos com melhor
acurácia. Quanto a segunda metade do Século XIX, Boas definia
como um período onde os três pontos de vista que predominavam
nas fontes antropológicas estavam ligados ao caráter: histórico,
geográfico e classificatório. Neste mesmo período, Charles Darwin
lançaria seu livro sobre a origem das espécies e passaria a
defender a idéia de que os fenômenos do presente se
desenvolveriam a partir de formas anteriores, sendo
geneticamente ligados.

Na sequência, passaremos a assistir, segundo Boas, ao período do

Darwinismo Social, onde a comparação de culturas dará origem ao
Etnocentrismo (avaliação se dará do menos valioso para o mais
valioso;das formas simples para as mais complexas). Neste
contexto, o Evolucionismo ganha forma, as ciências de ponto de
vista histórico passaram a tentar desvendar as leis que
determinariam a Evolução.

A diversidade de costumes e crenças passou a provocar a idéia de

similaridade entre culturas em áreas remotas. Era possível notar
uma forma de uniformidade na civilização que vinha
desenvolvendo-se no mundo.

Boas destacou também que, no Século XIX,o método lingüístico

foi avaliado como uma forma de individualidade de cada povo.
Porém a tentativa de relacionar as relações genéticas de línguas
com a de espécies acabou não se firmando,uma vez que pessoas
que falavam a mesma língua eram de tipos diversos. Na sequência
,o Evolucionismo, defenderia a igualdade dos traços culturais em
todo o mundo, surgiria assim a crença que a evolução daria-se de
maneira regular e uniforme em todo o mundo ( ‘unidade psíquica
da humanidade’ ).

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Difusionismo e Franz Boas

Chegando na última década do Século XIX, Boas passaria a ser um

dos fundadores do Difusionismo, uma escola de pensamento
antropológico que nasce como uma tentativa de entender a
natureza da cultura a partir da origem dos traços culturais, e da
expansão destes de uma sociedade para outra.

Em seu período de pesquisas difusionistas, Boas destaca o estudo

da psicologia dos povos e dos indivíduos, que estava em voga,
porém para ele, a relação entre elas não havia sido esclarecida de
modo satisfatório. Lembrando que, a psicologia dos povos tinha
como objetivo o estudo das ações psíquicas de cada indivíduo
(unidade social) ,enquanto a psicologia do indivíduo analisava se
cada indivíduo só pensava, agia e sentia como membro de um
grupo social.

O legado de “Franz Boas” (1858-1942)

Franz Boas enfatizava que traços culturais não deviam ser vistos
como casualidade, mas como períodos de um processo histórico
relativamente único, que se originaria de uma primeira introdução
de um traço cultural, até a origem do mesmo tornar-se obscura.

Ele buscou entender os traços culturais por dois processos

históricos: a difusão e a modificação. Ele acreditava que o registro
cultural de uma pessoa era basicamente o resultado cumulativo da
difusão.

Boas foi um dos pioneiros nas pesquisas de campo e baseou muito

de seus conceitos nestas experiências. Ele acreditava que a coleta
detalhada de dados culturais obtidos nestas pesquisas de campo,
permitiria com que fosse possível ter um melhor conhecimento da
vida dos mais variados povos,ou seja, quanto maior for o contato
com os nativos maior será a chance de interpretar suas vidas de
maneira mais próxima a verdade plena.

Franz Boas via uma expedição como razão subjacente para a busca
por leis que governassem o desenvolvimento da cultura humana.
Ele interessou-se pela Costa Noroeste dos EUA,uma vez que o
Novo e o Velho Mundo estavam tendo contato nesta área.
Segundo Boas,as migrações ao longo da linha costeira poderiam
facilitar um “intercâmbio” cultural por difusão entre Velho e Novo
Mundo.

Definição de cultura para Franz Boas

Para Boas, a Cultura consistia de incontáveis linhas de costura

afrouxadas, de origens indeterminadas (originada em regiões
distintas), mas que estavam entrelaçadas entre si para ajustar-se
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em um novo contexto cultural. A partir deste pensamento ele

defendia que elementos distintos de diversas culturas passariam a
estar interrelacionados com o passar do tempo.

Conclusões

Boas contemplava o papel dos arqueólogos na busca por

informações de povos dos períodos e lugares mais remotos do
planeta. Afinal ,segundo Boas, os etnólogos-arqueólogos eram
responsáveis por determinar a ordem cronológica dos fatos
históricos ,algo extremamente relevante para uma boa análise
histórico-cultural.

Boas acreditava que com o avanço científico e tecnológico,a

Antropologia perderia espaço no estudo das culturas humanas, ela
limitaria-se ao estudo de costumes e crenças de povos menos
civilizados. Ele constatava que a lingüística em parceria com a
biologia e com a etnologia-arqueológica teriam maior poder para
desenvolver o estudo das mais diversas culturas existentes. Para
ele, todo antropólogo teria de estar familiarizado com os
princípios destes três métodos, para não ficar a quem dos avanços
que ocorriam nas mais variadas ciências.

Em suma, seu legado permanece vivo, não com a mesma

intensidade do passado,porém com relevância em várias
segmentos antropológicos. Afinal de contas, a Globalização se
consolidou, e com ela todos os traços culturais existentes se
interrelacionaram, produzindo um novo contexto cultural sem
igual.

PUBLISHED IN: ARTIGOS ON 18/06/2009 AT 18:58  COMMENTS (2)  

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