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‫פרשת‬

‫בראשית‬
PARASHAT 01 BERESHIT: EN EL PRINCIPIO
BERESHIT: 1:1-6:8

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DAVID PRETEL

1
Esta porción enseña el origen o creación de todo lo existente.
El Ari nos dá una explicación detallada al respecto.
Antes de esta creación la luz infinita ORH EIN SOF, lo abarcaba todo,
era necesario contraerse a su propio centro, para dejar un vacío, en el
cual se podía dar paso a un mundo finito.
Luego de esta contracción, de su misma luz del punto centro, emano,
broto, un rayo de luz, conocido en kabbalah como Adan Kadmon, y
luego dice el Ari, que adan Kadmon también se contrajo para dar
origen a todo.
Ya sabemos que adan Kadmon es el hombre primordial, también
conocido como la idea principal O la pequeña idea. Y a la vez este
rayo de luz o adan Kadmon, es el conector entre la luz infinita y la
creación.
EVANGELIO APOCRIFO:
Entonces los discípulos le dijeron a Jesús: "Señor nuestro: ¿cómo han
venido a la existencia todos estos lugares, o cómo han venido a la
existencia estas Paternidades que están en ellos, y cómo todos sus
órdenes han venido a la existencia, o cómo hemos aparecido
nosotros?" "Jesús les dijo a ellos: "Ellos vinieron a la existencia a
causa de esta Pequeña Idea; mi Padre dejó una luz fuera [de Él], y no
la trajo a Sí mismo. Él se recogió (o retiró) todo en Sí mismo, excepto
esta Pequeña Idea que Él dejó afura, y no la trajo a Sí mismo. Yo
resplandecí en esta Pequeña Idea, proveniente de mi Padre. Bullí y
flui de ella. Yo resplandecí en ella y ella me emanó, y Yo fui la
primera emanación de ella. Y yo soy su entera semejanza y su imagen.
Cuando ella me emanó, Yo estuve de pie ante su presencia. De nuevo
esta pequeña Idea resplandeció y emitió otra voz que es la segunda
voz. Seguidamente ella se convirtió en todos estos lugares, es decir,
la segunda emanación." "Nuevamente (la segunda emanación)
procedió, uno por uno y vino a ser todos estos lugares, procediendo
2
uno después de otro. Todos estos lugares vinieron a la existencia por
causa de ella" (Por causa de la Idea).
Colosenses 1:15-18: “Él es la imagen del Dios invisible, el
primogénito de toda creación. Porque en él fueron creadas todas las
cosas, tanto en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles; ya
sean tronos o dominios o poderes o autoridades; todo ha sido creado
por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y en él todas
las cosas permanecen.
Tenemos entonces que Yeshúa Hamashiaj es Adan Kadmon, o la
pequeña idea, por lo cual todo fue creado.
Juan 1: 3 "Todas las cosas por Él fueron hechas [emanadas, creadas,
formadas y hechas]; y sin Él nada de lo que es hecho, fué hecho."
Este rayo de luz, adan Kadmon, Yeshúa, que está en toda la creación,
pero la creación no le conocio, era necesario que se manifestara por
un hombre, para que el mundo le pudiera conocer.
1 Juan 1:1-2: “Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído,
lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y lo
que han palpado nuestras manos, acerca de la Palabra de vida, pues la
vida fue manifestada, y nosotros la hemos visto y damos testimonio y
os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre y se nos
manifestó.”
Juan 1:14a está escrito: “Y la Palabra se hizo carne, y habitó entre
nosotros”
Debemos saber que es el Ein Sof: la sabiduría mística nos enseña que
este Ein Sof, que lo llenaba todo, está presente en cada uno de
nosotros, conocido como el Átomo luz, o átomo germen, es la más
suprema luz divina del creador, de Dios. Ubicada en el plexo solar.
Llegamos a este átomo luz, por medio de Adan Kadmon.
Religiosamente se dice, que volvemos al padre por medio del hijo.
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Por lo tanto tenemos, que Adan Kadmon, es una emanación del Ein
Sof, y nosotros somos una emanación de Adan Kadmon.
Para poder llegar al Ein Sof, debemos primero llegar a Adan Kadmon.
Y esto se hace por medio del despertar de la conciencia.
Hay que lograr el despertar de la conciencia, para conocer todos los
secretos de la vida y de la muerte.
Y esta conciencia solo se despierta por medio del amor, sabemos que
ese fue el mensaje central del maestro Immanuel.
El conocimiento que no se vuelve conciencia, sólo sirve para dañar.
El que logra el despertar de la conciencia Cósmica, se convierte en un
Dios Inefable.
El amor es la sustancia de la sabiduría. La sabiduría debe transmutarse
en amor, el amor se transmuta en felicidad.
El Intelecto no puede dar felicidad.
Es muy triste vivir comiendo teorías. Lo mejor es transmutar la
sabiduría en amor.
Lo mejor es amar. La felicidad es amor transmutado.
Hay que despertar la conciencia con la llama bendita del amor. Hay
que amar, para llegar a la felicidad.
La felicidad no es sino amor transmutado.
El amor es lo único que nos puede convertir en Dioses.

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(Génesis 1: 1)."En el principio, Dios creó los cielos y la tierra".
El Ari nos explica que estas palabras no se refieren al primer mundo
Atzilut, sino que hace referencia a Beria, mundo de la creación.
Se interpreta asi:
Con el poder de Bina (Beria) se crearon los cielos, sabemos que cielos
es una metáfora para hablar de Z.A. y la tierra que es Maljut.
Por lo tanto tenemos que los cielos son los estados de conciencia, o
estados emocionales del ser humano y la tierra es el cuerpo.
"La tierra estaba sin forma y vacía" (Génesis 1: 2), se refiere a
"la ruptura de las vasijas"
La ruptura de las vasijas se refiere a que los cuerpos no pueden
contener la luz.
Y la razón por la cual no se puede contener la luz, es debido a los
estados mentales egoicos, desordenados y caóticos dentro de la
persona.
Que no desea trabajar en su tikun interno.

Son tres factores importantes que debemos realizar en nuestro tikun


interno:
1. La muerte mística: la muerte de los yoes, la muerte de la
conciencia egotica.
Lo único que le sirve a uno en este Camino, es la muerte."

2. El Nuevo nacimiento: Yeshua enseña que hay que nacer de


nuevo; del agua y del espíritu.

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1Corintios 15: 36"Necio, lo que tú siembras no se vivifica (no nace),
si no muriere antes.
3. EL amor: "En que os améis los unos a los otros como Yo os
he amado, probaréis que sois mis discípulos".

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PARASHAT 02 NOAJ

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DAVID PRETEL

7
Esta porción tiene dos historias muy interesantes el Arca de Noaj y la
torre de Babel.
Vamos a tratar de comprender estos dos aspectos en un nivel místico:
Nos dice la historia que Noaj era un hombre justo por lo cual el eterno
hizo un pacto con él. Donde Noaj y su familia entraría en el arca, y
el resto de la sociedad seria desaparecida en el diluvio.
Por su parte en la torre de babel, todos hablaban el mismo idioma, el
mismo sentir, querer llegar al cielo, pero Dios se los prohibió, les
cambio el idioma, los confundió y los esparció a lo largo y ancho de
toda la tierra.
Lo primero que vamos a mirar es que el eje central de ambas historias
es el Ego, una sociedad perversa, donde solo un hombre era justo.
La otra sociedad, todos estaban unidos, pero querían buscar a Dios o
llegar al cielo, por medio de la obra de sus manos. QUERIAN TENER
UN NOMBRE.
Vamos primeramente a hablar de la primera carta a la comunidad en
corintios:
15:40-50
Este pasaje tiene como título LA RESURRECCION DE LOS
MUERTOS:
En estos versos pablo habla de un hombre terrenal y uno celestial,
pero estos dos hombres debemos construirlos en cada uno de
nosotros.
Cuerpos hay celestiales, y cuerpos terrestres; mas ciertamente una es
la gloria de los celestiales, y otra la de los terrestres:…" (15:40).
"Así también es la resurrección de los muertos. Se siembra en
corrupción se levantará en incorrupción;…" (15:42).

8
Se siembra en deshonra, resucitara en gloria… (15:43).
Se siembra cuerpo animal, resucitara cuerpo espiritual… (15:44).
"Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adam en alma
(nefesf) viviente; el postrer Adam en espíritu (ruaj) que da vida."
(15:45).
"El primer Hombre, es de la tierra, terreno: el segundo Hombre que
es el Señor, es del cielo." (15:47).
"Cual el terreno, tales también los terrenos; y cual el celestial, tales
también los celestiales. Y como trajimos la imagen del terreno,
traeremos también la imagen del celestial." (15:48-49).
Debemos saber que el hombre celestial al cual pablo le llama el Señor,
es Adán Kadmon o Yeshúa.
Es por eso que nos dice el N.T. que debemos llegar a la estatura del
hombre perfecto.
Pero para poder resucitar en ese hombre perfecto, a la imagen del
Yeshúa, primero debemos trabajar en nosotros para crear ese hombre
terrenal. Debemos nacer en un cuerpo animal, para que a partir de allí
surgen el hombre terrenal y el hombre espiritual. Y este fue el caso de
la generación del diluvio y la torre de babel.
Y a este tipo de personas pablo la llama el hombre animal.
Corintios 2:14 El hombre animal no percibe las cosas que son del
Espíritu de Dios, porque le son locura: y no las puede entender,
porque se han de examinar espiritualmente
Y desafortunadamente muchísimas personas están solo en este nivel.
Solo en los deseos meramente físicos y egoticos.

9
¿COMO CONSTRUIMOS EL HOMBRE DE LA TIERRA?
El Zohar nos enseña que a Noaj se le llama el Hombre de la tierra, el
cual pablo enseña.
Primero debemos crear el hombre terrenal, para que resucite en el
hombre espiritual.
Esta porción comienza diciendo:
“Estas son las generaciones de Noé”
La porción del año pasado aprendimos que Israel es merecedor de las
cosas celestiales, porque guardan el pacto sobre el cual fue fundado
el mundo.
Y aprendimos que el pacto es el acto sexual basado en el
otorgamiento.
El Zohar dice que la palabra “estas” insinúan que estas si y las otras
no.
Y la razón por la cual se le llama el hombre de la tierra, fue porque
realizo el pacto por medio del cual pudo entrar en el arca, lo cual lo
hizo también unirse a las cosas celestiales.
Por lo tanto Noaj y el Arca son símbolos de cómo podemos ascender
a la conciencia superior.
En otras palabras, Noaj por medio del pacto, fue hecho el hombre
terrenal, para luego resucitar en el hombre celestial.
Nos dice el Zohar que Noaj y el arca son símbolos de las cosas
superiores-celestiales.
Esta es la forma correcta en la cual podemos “llegar a Dios”.
No como aquella generación de la torre de Babel.

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Babel está compuesta de dos palabras: “BaB”, que significa “puerta”,
y “El” que significa “Dios”. Por tanto, la torre es una puerta hacia
Dios.
Pero esta generación quería buscar ese hombre celestial, por medio de
sus propios razonamientos, intelectualismos etc.
La Torá nos dice que ellos querían un nombre, ya aprendimos que la
generación de Koraj, se les conoce como la gente de renombre, y son
aquellos que quieren hacer de la derecha la izquierda.
Es decir, poner por encima la materialidad y las cosas de este mundo,
que el verdadero camino de ascensión al hombre celestial.

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‫פרשת לך־לך‬
PARASHAT 03: LEJ-LEJA: VETE POR TI.

BERESHIT 12:1-17:27

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12
Esta porción nos cuenta la historia de cuando Lot, el sobrino de
Abraham, fue capturado.
GENESIS 14:15-20 Oyó Abram que su pariente estaba prisionero, y
armó a sus criados, los nacidos en su casa, trescientos dieciocho, y los
siguió hasta Dan. 15 Y cayó sobre ellos de noche, él y sus siervos, y
les atacó, y les fue siguiendo hasta Hoba al norte de Damasco. 16 Y
recobró todos los bienes, y también a Lot su pariente y sus bienes, y
a las mujeres y demás gente.
Melquisedec bendice a Abram
17 Cuando volvía de la derrota de Quedorlaomer y de los reyes que
con él estaban, salió el rey de Sodoma a recibirlo al valle de Save, que
es el Valle del Rey. 18 Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote
del Dios Altísimo, sacó pan y vino; 19 y le bendijo, diciendo: Bendito
sea Abram del Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra; 20 y
bendito sea el Dios Altísimo, que entregó tus enemigos en tu mano.
Y le dio Abram los diezmos de todo.
Esta historia se refiere al alma (Abram) este primer nombre denota
inmadurez espiritual, por eso fue necesario salir de su tierra.
Lot, el sobrino representa una parte del Alma, atrapada en la klipots.
Los criados o discípulos de Abram, representan la buena inclinación.
La idea principal de esta historia, es la de hacer retornar todas
nuestras chispas atrapadas en las klipots, en la negatividad.
Y nos dice la historia que Abram regreso son el botín y con su sobrino,
es decir pudo elevarse espiritualmente, pudo dejar su tierra.
Por lo cual aprendemos que cuando retornamos tenemos
recompensa eterna.
El zohar nos enseña que cuando hacemos teshuva, y partimos de
este mundo, el arcángel miguel, sale al encuentro del alma de ese
justo.
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Se le dice rey de Salem, Jerusalén celestial.
Dice la Torá que este malkitzedek, bendijo a Abram.
Sacaron pan y vino", salió a recibir a Abraham y le dijo: "Que vengas
en paz".
Porque miguel, primero bendice al alma entrante y luego al creador.
Benditos es Di-s, que ha entregado a tus enemigos en tu mano".
Se refiere a que pudo rectificar todas sus partes.
Dice la torá: "Le dio una décima parte de todo"
El zohar dice, no se sabe quién le dio a quien. Es decir, si fue abram,
el que dio, o fue malki tzedek, quien le dio a abram.
Pero dice el zohar, que ninguno de estos dos puntos de vista, son los
correctos.
Más bien, dice el Zohar, Hakadosh Baruju, tomo un décimo, es decir,
tomo una letra y se la dio como corona al alma, que es abram.
Y esta letra fue la Hei, tal como está escrito, "Tu nombre ya no será
'Abram', sino 'Abraham'
El Ari nos enseña que la Hei, ingreso en Abram, cuando adquirió los
intelectos que desciende de Imma.
Estos intelectos significan, la capacidad de poder captar las ideas de
la conciencia superior, y poder asimilarlas fácilmente y ponerlas en
marcha.
¿Qué significa "de todo"? De la Shejiná, del Omnipresente ...
Décima parte, hace referencia a maljut, que es la décima sefirot.

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PARASHAT 04 VAYERA
Génesis 18:1 - 22:24

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15
En esta porción el Ari enseña que Job vino para rectificar al padre de
Abraham.
18:1 Y se le apareció el Eterno junto a Eloné (1) (encinas de) Mamré,
y él (Abraham) estaba sentado a la puerta de su tienda, (2) al calor del
día.
Vayera elav YHWH be'Eloney Mamré vehú yoshev petaj-ha'ohel
kejom hayom.
Las iniciales de las palabras "Y Di-s se le apareció en las llanuras de.
Deletrean el nombre Job (Iyov ", alef-yud-vav-beit).
Las iniciales de las palabras "Di-s ... en las llanuras de Mamre" [en
hebreo, " YHVH b e-alonei m amrei " - yod-beit-mem] deletrean la
palabra para "levirato" en hebreo, " yibum ".
Como dice el Zohar que Job fue el fruto de un matrimonio por
levirato. (Zohar 2: 33a).
El eterno le había dicho a Abraham, "Vendrás a tus padres en paz".
(Gen 15:15).
Pero en realidad, esto fue una insinuación a Taré, que era idolatra, que
saliera de ese estado, egocéntrico, dual.
La idolatría es propia de un mundo Dual,
La expresión "vengan a sus padres en paz" significa que cuando el
individuo muera, su alma se reunirá con los de sus antepasados.
Taré siendo un idolatra, no podría reunirse con ellos.
Por lo cual debemos concluir que Di-s le estaba diciendo a Abraham
que Taré se arrepentiría y que su alma descansaría en el paraíso.
El Ari enseña que el proceso de Reencarnación sirve como
purificación, hasta que el alma no complete todas sus partes no

16
terminara ese proceso y poder retornar definitivamente al Gan Eden
con todas sus partes
Abraham "... estaba sentado en la apertura de la tienda",
Hace referencia que la Fuerza de Abraham, que es la Circuncisión,
guarda a las personas circuncidadas de los juicios y manipulaciones
cósmicas.
Alegóricamente siempre se dice que hay que guardar la pureza sexual,
ya que es mérito suficiente para evitar la terrible experiencia de la
severidad. (enfermedad, escases etc.).
Esta conciencia de Abraham, quien fue la primera persona en ser
circuncidado. hizo que Taré se reencarnara. Cuando regresó,
descendió como mujer y se casó de acuerdo con la ley de levirato.
Es decir, se casó con el hermano de su difunto, esposo sin hijos. En
tal caso, el primer hijo de esta unión se considera el hijo del fallecido.
Muy probablemente encarno en mujer, porque debía experimentar la
conciencia femenina, todos en algún momento de nuestras
encarnaciones hemos pasado por esos procesos.
El resultado de esta unión fue Job. Job [así vivió] en la generación de
Isaac.
No fue consolado por las palabras de ninguno de sus [tres] amigos que
vinieron a consolarlo. Solo se consoló cuando conoció a Isaac, [a
quien se llama en el libro de Job] Elihu ben Berajel el Buzita.32:2.
literalmente, "Elihu, el hijo de aquel a quien Di-s ha bendecido"].
[Elihu ben Berajel] era "de la familia de Ram", es decir, Abraham.
Después de que G-d le infligió sufrimiento a Job, sus tres amigos
vinieron a consolarlo. Pero Job no se sintió consolado por sus
palabras, ya que cada uno trató de convencerlo de que había hecho

17
algo para merecer este sufrimiento. Solo el joven Elihu pudo consolar
a Job.
El nombre original de Abraham fue Abram (Abram), que significa "el
padre de Ram".
Es por eso que Job dijo: "Por lo tanto, aborrezco [mis palabras] y me
consuelo con el polvo y la ceniza". (Ibíd. 42: 6)
Esto alude a Abraham, quien dijo: "Soy polvo y cenizas". Génesis
18:27.
Habiendo pasado su prueba, Job completa la rectificación del alma de
Taré.
Es por eso que su nombre era Job [ Iyov] porque era el padre de
Abraham, que se consideraba a sí mismo polvo y cenizas ante su
Hacedor, reencarnado.
Las letras que componen la palabra " Iyov " (alef-yud-vav-beit)
pueden reordenarse para deletrear "su padre" (en hebreo, " aviv " -
alef-beit-yud-vav).
TZEDAKA
Génesis 18:19 Porque le conocí y sé que ordenará a sus hijos y a su
casa después de él, a fin de que guarden el camino del Eterno para
hacer caridad y justicia; para que realice el Eterno sobre Abraham lo
que dijo acerca de él.
Dado que está escrito, " Mantener el camino de Di-s ", ¿por qué dice
"... hacer caridad y justicia "?
¿No se incluyen la caridad y la justicia en "el camino de Di-s"?
Sin embargo, [esto es para informarnos que] quien protege el camino
de la espiritualidad "hace" caridad y justicia.

18
¿Qué significan la caridad y la justicia? Esto significa la unificación
del nombre de Dios.
Dice el Zohar: hay de aquellos que no tienen conocimiento, ¿Quién
hace el Nombre Santo todos los días? ¡Uno que da caridad a los
pobres!
Conocimiento es unificación.
una persona pobre es obligada al atributo de din [justicia estricta].
Toda la comida que come está severamente restringida. Este es el
nivel llamado " Tzedek ".
" Tzedek ", literalmente "rectitud", aquí indica una justicia estricta
que solo da a aquellos que se lo han ganado.
Ahora " tzedek " es también la raíz de la palabra " tzedaka ", pero con
un hei adicional al final de la palabra.
Con la adición del hei, la palabra ahora indica caridad, incluso para
los que no lo merecen.
Por lo tanto, cuando uno le da caridad a una persona pobre, hace que
el Santo Nombre se complete.
Porque tzedaka es la sefirot de tiferet que fluye hacia tzedek [ maljut]
Y cuando esto sucede, se unen y el Santo Nombre se completa.

19
‫פרשת חיי שרה‬
PARASHAT 05 JAIEI SARA
BERESHIT 23:1-25:18

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20
Una de las enseñanzas místicas de esta porción es interesante.
La vía láctea en la cual habitamos, el zohar la llama la serpiente del
firmamento.
Esta vía láctea o serpiente, presenta una función especial en la vida
de los hombres, ayudando tato a los que desean purificarse, como a
los que desean contaminarse.
Debemos entender la vía láctea como un portal por el cual las
influencias espirituales entran en la existencia material.
La estructura de la electricidad nos ayuda a entender su papel.
Sabemos que la corriente eléctrica ayuda a iluminar ciudades
enteras, pero esta misma corriente puede causar una gran
destrucción.
Por lo tanto, vemos que la naturaleza (energía) nunca cambia, pero
tiene efectos positivos y negativos.
Al hombre se le dio libre albedrio para escoger como canalizar la
energía espiritual; si lo hace por medio de su deseo egocéntrico, o lo
hace desde el deseo de recibir para compartir.
Este pasaje nos hace ver la naturaleza dual que está en nosotros, por
un lado, somos el mesías y por el otro somos el satán.

Dice el Zohar:
En el centro del firmamento hay un brillante sendero. Esta es la
serpiente del firmamento que los astrónomos LLAMAN LA VÍA
LÁCTEA.
Todas las estrellas pequeñas se unen a ella en grupos, es decir, que
están reunidos y se paran en ella como MONTAÑAS innumerables.
21
Ellos son los encargados de las obras secretas de los habitantes del
mundo.
Siempre se pregunta que, de donde aprenden los brujos y hechiceros
sus encantamientos y adivinaciones.
Y es por esto porque la serpiente del firmamento ayuda a purificar al
que quiere y ayuda a contaminar al que quiere.
Así como Moshé, recibió de esta serpiente luz para purificación,
Bilam recibió Klipots para contaminación.
todos los tipos de hechicería y brujería del mundo están conectados
y derivan de la serpiente primordial.
Si el hombre desea recibir del lado de la luz, debe purificarse, si desea
recibir del lado de la hechicería debe contaminarse.
Es por eso que la torá nos dice que moisés hablo a Israel al pie de la
montaña, que debían purificarse por tres días y abstenerse de mujer.
Tres, significa la unificación de los opuestos. La mujer representa la
izquierda, el deseo de recibir.
Lo que nos enseña es que debemos purificar el deseo de recibir y
hacer de nuestra dualidad, una unidad.
Nos dice el Zohar que Bilam se contaminaba todas las noches,
teniendo intimidad con su asna, con el propósito de recibir el espíritu
de impureza de la serpiente del firmamento.
Luego de eso hizo rituales de hechizos y encantamientos.
Dice el zohar que tomo la cabeza de una serpiente, la dividió en
cuatro partes, tomo cierto tipo de hiervas y quemo incienso sobre la
cabeza de la serpiente. Dijo algunas palabras y se le dijo lo que quería
saber.

22
Algo importantísimo que nos enseña esto es lo siguiente:
La purificación del deseo es el camino hacia la purificación y la luz, el
ritual es el camino de obtener “luz” del lado de la impureza.
Moises y Bilam son la misma persona, el uno representa el lado de la
pureza y el otro el de la impureza, dentro de cada persona.
Algo que debemos dejar claro también, es que, aunque el camino de
la pureza es por medio del otorgamiento, no quiere decir con esto
que no debemos de estudiar y comprometernos con ello, ya que es
importantísimo para la corrección de nuestra intención.
Hebreos 10:24-25 y consideremos cómo estimularnos unos a otros al
amor y a las buenas obras, 25no dejando de congregarnos, como
algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos unos a otros, y
mucho más al ver que el día se acerca. 26Porque si continuamos
pecando deliberadamente después de haber recibido el conocimiento
de la verdad, ya no queda sacrificio alguno por los pecados.

El significado interno de la edad de Sara, como se cita en la Torá, se


relaciona con la importancia de acercarse a la vida con reverencia y
humildad.
El universo se deleita en aquellos que trascienden el orgullo y el
interés propio, estos elevados en estatura. Recordemos que Adán a
causa del pecado perdió su estatura, es decir perdió la conexión con
los mundos espirituales.
Mientras que disminuye a aquellos que se inflan con autoestima
importancia y vanidad.
La grandeza en el mundo de arriba se logra al comportarse con
humildad y altruismo aquí en el ámbito físico.

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Cuando las personas sucumben a las exigencias de su ego, se
preocupan por los asuntos en el mundo material, reciben atención
inmediata, pero breve.
Los logros espirituales no satisfacen al ego. por esta razón, la
humildad y el altruismo son más difíciles de encender, aunque sus
recompensas son mucho mayores y duraderas.
La Kabbalah enseña que el eterno Mundo Venidero no está en algún
lugar en el futuro, sino que es fácilmente alcanzable aquí y ahora, de
acuerdo con nuestro grado de transformación espiritual.
Dice el Zohar:
Feliz es aquel que hace menos de sí mismo en este mundo, es grande
en el mundo venidero.
Quien es grande en este mundo es pequeño en el mundo venidero.
El creador, el universo, solo hace grande a quien se reduce a sí
mismo.
Y disminuye a aquel que se hace grande.

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‫פרשת תולדות‬
PARASHAT 06 TOLDOT
Génesis 25:19 - 28:9

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Y los niños lucharon dentro de ella. Bereshit 25:22
Ya'akov y Esav nacieron juntos en el vientre de Rivkah. En un nivel
macro cósmico, Ya'akov representa las fuerzas del bien, Esav, las
fuerzas del mal. Y el útero de Rivkah simboliza nuestro mundo físico.
En el micro-nivel, esta dinámica representa los aspectos positivos y
negativos de nuestra naturaleza propia.
Esta porción de Zohar nos ayuda a entender la dinámica entre la luz y
las tinieblas internas nuestras, para que podamos vencer a nuestros
demonios internos.
Esav es del lado de la serpiente (Najash); Iakoov es del lado de
Mashiaj.
Las dos fuerzas opuestas dentro de nosotros, la una representa la luz,
del a vida, de retorno a nuestra casa; y la otra representa los apegos a
este mundo físico egocéntrico.
Dice El zohar que como Esav era del lado de la serpiente, Iakoov lo
trato con astucia.
Yeshúa enseño a sus discípulos que debían ser astutos como la
serpiente.
Esa astucia no tiene que ver con pasar por encima de los demás.
Esa es la astucia de la serpiente, sacar ventaja de los demás.
La astucia que debemos tener como seres de luz, es la de tomar esos
instintos de la oscuridad y encaminarlos hacia la luz.
Es decir, astutos para vencer las manipulaciones del Ego.
Por eso dice la torá que Iakoov se aferró al Talón de Esav, es con el
propósito de encaminarlo hacia la espiritualidad.
Este pasaje también nos enseña que Iakoov (nuestra parte de luz), no
puede separarse por completo de Esav (de nuestros demonios).
Miramos todas las famosas “suplantaciones” que Iakoov le hizo a
Esav, pero el propósito es que nuestra oscuridad no nos gobierne
(astutos)

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La razón por la cual su nombre fue Iakoov “suplantador”, es porque
debe ser más astuto que la serpiente.
¿En qué radicaba esta astucia?
Abraham personifica el deseo de dar, Itzjak personifica el deseo de
recibir, Iakoov personifica también del libre albedrio de cada uno de
nosotros, para equilibrar estos dos deseos opuestos entre si y hacer de
ellos uno.
Mateo 5: 23-26 Por tanto, si estás presentando tu ofrenda en el altar,
y allí te acuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, 24deja tu
ofrenda allí delante del altar, y ve, reconcíliate primero con tu
hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda.
Reconcíliate pronto con tu adversario mientras vas con él por el
camino, no sea que tu adversario te entregue al juez, y el juez al
alguacil, y seas echado en la cárcel. 26En verdad te digo que no
saldrás de allí hasta que hayas pagado el último centavo.
La ofrenda o sacrificio, significa la conexión que podamos hacer con
nuestra conciencia superior.
estos versos nos enseñan que antes de poder alcanzar niveles
superiores de conciencia, debemos desarraigar la conciencia dual.
Lo primero que debemos saber, o reconocer, es que el ego es nuestro
polo negativo, no es nuestro enemigo, es la cara de nuestra moneda,
que gobierna cuando la luz de la vida, no es astuta.
Cuando despierta la conciencia en una persona, lo primero que puede
evidenciar, es que todo es el Ein Sof.
Como consecuencia tendremos amistad con nuestro adversario, es
decir desaparecerán las tendencias negativas, propias de la serpiente.
Es por eso que Yeshúa enseño: Cuando se den cuenta que todo es
bueno; entonces serán libres.
El Zohar menciona que cuando la torá menciona que cuando se
crearon los grandes mostros marinos, dice el zohar que son serpientes.
Se refiere a Iakoov y Esav; es decir nuestro lado de luz y nuestro lado
oscuro.
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Ya aprendimos la porción anterior que el Zohar llama a esta vía láctea
la serpiente cósmica; y esta influencia al ser humano de acuerdo a su
inclinación.
Y las criaturas vivientes que se arrastran, se refieren a los niveles que
hay entre ellos.
Por lo tanto, Iakoov debía de ser lo suficientemente astuto para poder
controlar a Esav.

El Zohar nos dice que nukva, maljut, nuestro cuerpo físico,


representado por la luna, está cubierto por el talón de Esav. La
serpiente astuta malvada.
Y dice el zohar que esta era la razón por la cual se sacrificaba una
cabra mensual.
El día de luna nueva, el lado no iluminado, es decir, el lado oscuro de
la Luna, está orientado hacia la Tierra. La oscuridad emite frecuencias
muy elevadas de impureza.
Es la razón por la cual se presenta el sacrificio, que como ya dijimos
significa conexión con nuestro yo superior.
Por esa razón en ese día meditamos, e iluminamos los órganos y partes
del cuerpo asociado con ese mes, recordemos que Esav tiene cubierto
al cuerpo.
Lo contrario en luna llena, donde la parte iluminada esta de frente de
a la tierra, la llena de muchas frecuencias elevadas de pureza.
Es la razón por la cual la redención está asociada con la luna llena.
Y además dice el Zohar que también es la razón por la cual en Ion
Kippur se sacrificaba un macho cabrío.
Ya aprendimos que Ion Kippur está asociado con la Neshama, que es
la que tiene la capacidad de purificarnos.
Por lo tanto, los hijos de Israel, deben tratar con mucha astucia y
sabiduría a la serpiente, de esta manera el templo no será
contaminado.
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‫פרשת ויצא‬
PARASHAT 07 VAYETZEI: Y EL PARTIO
BERESHIT 28:10-32:3

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DAVID PRETEL
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Nota: dice Baal Hasulam: El Zohar “habla” en imágenes y parábolas.
Aquellos que lo interpretan conocen lo que están leyendo, y qué es lo
que el texto quiere decirles. Cualquier persona que logre el mismo
nivel, también comprenderá lo que está escrito allí.
En esta porción se hace una analogía entre el patrón de movimientos
físicos de Ya'akov y la estructura del Árbol de La vida.
El árbol de la vida también se habla como de las Diez Sefirot, o diez
dimensiones. El Zohar discute algunas de las relaciones entre los
diversos atributos del árbol, tales como "los 22 caminos" que se tejen
en la estructura de las Diez Sefirot.
Existe Una poderosa atracción entre los tres pilares o columnas que
comprenden el 'Tronco' del árbol de la vida. De éstas crecen las ramas
(Los nadis o canales energéticos- Arterias) que representan la
compleja interconexión de todos los aspectos de la creación.
Todos los eventos que acontecen en todo el cosmos, desde el brote de
una semilla en el bosque hasta el nacimiento de una nueva estrella en
una galaxia lejana, son reflejo de los procesos creativos que se
desarrollan en el Mundo Superior, a través de los Diez Sefirot.
Nuestro mundo es un reflejo - una rama que de forma automática
responde a las influencias que emanan de la semilla que es la Realidad
Superior.
La existencia física se puede comparar a una marioneta, cuyos hilos
son manipulado de dimensiones en lo alto.
Hay, sin embargo, una excepción a esta metáfora-hombre. El hombre
tiene el poder de influir y controlar el Mundo superior y los diez
Sefirot a través de su propia conducta.
La oración, la meditación, rituales, y lo más importante, las acciones
son el mecanismo a través el cual ejercemos control sobre los Sefirot.
Por lo tanto, podemos determinar qué influencias vendrán a nuestro
reino.
Las Acciones de Iakoov nos enseñan a influenciar de manera positiva
el árbol de la Vida, esto hace que podamos atraer más luz sobre

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nuestras vidas y disminuye la presencia de la oscuridad y el mal en el
mundo.

LA COLUMNA CENTRAL DEL ÁRBOL D ELA VIDA.

En esta porción se nos habla De Iakoov, el prototipo de Hombre ideal.


Lo que lo hace importante, es el que representa el eje central del árbol
de la vida.
Y el zohar y todos los textos sagrados y verdaderos maestros de
espiritualidad hacen mucho énfasis en esto, ya que es la base para
atraer la beneficencia divina a nuestras vidas.
La columna central es importante porque en ella se fusionan la
derecha y la izquierda, que como ya dijimos, esa es la misión que
tenemos aquí en esta dimensión; unir los opuestos.
En esta porción del Zohar se enseña, a partir del verso de Eclesiastés
¡todo es vanidad!, que estas siete vanidades (espíritus), son el pilar del
mundo, el mundo no puede perdurar sin estas Vanidades (alientos-
Espíritus).
Ahora, al unificar los Diez Sefirot del árbol de la Vida, nos aparece
una columna central Formada por 7 Sefirot.
Y el Zohar dice que, de estos 7 Vanidades Santas, también Brotan 7
vanidades impuras, pero esto debido al comportamiento del Hombre.
Para esto son las famosas “fiestas”: Estos 7 recordatorios cósmicos
tienen como finalidad recordarnos que debemos mantener estas 7
Sefirot puras.
LA mayoría de las personas consideran el mundo de la materia y, por
tanto, también el cuerpo físico como la única realidad, pues es el único
que pueden percibir a través de los sentidos físicos.
Esta es la idea que nos narra la torá cuando dice que Iakoov amaba
más a Rajel que a lea. Ya sabemos que Rajel representa este mundo
Físico, mientras Lea representa el mundo oculto, difícil de llegar a él.
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Ahora, sabemos que el Alma le da Vida al Cuerpo. Y el mecanismo
de funcionamiento es por medio de estos 7 sefirot. De estos 7 salen
arterias, que conectan con el cuerpo físico trayéndole el sustento de
los mundos superiores o Cosmo.
Esta energía vital es la que determina el nivel de Conciencia en cada
individuo.
Y por medio de estas arterias es que estamos todos inter conectados.
Ya sabemos que los sefirots, son transformadores de energía, estos 7
sefirots, toman la energía de nuestra alma, del cosmos, y la
transforman en las frecuencias que necesitan las diferentes áreas del
cuerpo físico, y también irradian energías a todo su entorno.
PRÁCTICAMENTE a todos nos asaltan alguna vez en la vida estas
preguntas: «¿Quién soy?» «¿Cuáles son las fuerzas que actúan en
mí?» «¿Qué capacidades hay ocultas en mí?» «¿Cómo puedo explotar
al máximo todo mi potencial de felicidad y creatividad?»
Todos esos interrogantes comienzan a aclararse al ir activando cada
uno de estos sefirots, ya que cada vez que se abre o activa uno de ellos
nuestra conciencia comienza a despertar y nos volvemos
clarividentes, o profetas.
Esta es la idea del sueño de la escalera de Iakoov, donde podía
observar ángeles subir y bajar.
¿El zohar pregunta porque Iakoov tuvo un sueño y no una visión?
El sueño es propio de dimensiones inferiores, la profecía de las
dimensiones espirituales superiores.
Iakoov representa en un sentido nuestro libre albedrio.
El Zohar nos dice que Iakoov tuvo un sueño y no una visión porque
no estaba casado.
Pero no debemos entender esto, como un matrimonio físico, de
hombre y mujer.

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El matrimonio es cuando unimos las dos columnas, polo positivo y
negativo, varón y Hembra.

Que como ya dijimos, a partir de esta unificación surgen 7, llamados


Como Chakras:
1. MULADHARA: Significa Fundación-Reino: Maljut.
2. SVADHISTHANA: Significa Morada del Ser: Yesod.
3. MANIPURA: Ciudad de las Gemas (joyas): Netzaj y Hod.
4. ANAHATA: El no Golpeado: Tiferet.
5. VISHUDDHA: El puro: Jesed - Guevura.
6. AJNA: autoridad, mando, poder ilimitado: Jojma-Bina.
7. SAHASRARA: Significa el Néctar: keter.

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