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Tema: Al igual que la primera carta que Pablo dirige a Timoteo, esta tiene el objetivo
de aconsejar y exhortar a Tito para que sepa como debe conducirse en la obra y como debe
de administrar a la iglesia, especialmente en cuanto a aquellos que están corrompiendo la
sana doctrina.
Texto clave: 1:5 Por esta causa te dejé en Creta, para q ue corrigieses lo deficiente,
y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé.
INTRODUCCION
La conversión de Tito fue resultado de la predicación de Pablo en Antioquia de Siria. A
Pablo debemos también cuanto sabemos acerca del carácter, personalidad y ministerio de aquel
amigo y colaborador suyo, al que llama «verdadero hijo en la común fe» (1:4). El apóstol
lo menciona en tres de sus epístolas (2 a Cor 2:13; 7:6-7,13-14; 8:6,16,23; 12:18; Gal 2:1,3 y
2aTim 4:10), y le dirige la presente.
El libro de los Hechos, sin embargo, no contiene ninguna referencia a Tito, a pesar de
haber sido compañero de Pablo en su viaje a Jerusalén cuando tuvo lugar la llamada «asamblea de
los apóstoles» (Hch 15:4-29; cf. Gal 2:1). Y es seguro que su presencia allí representó un
papel relevante en apoyo de las razones de Pedro, Pablo, Jacobo y otros, frente a quienes pretendían
que los gentiles, para llegar a ser cristianos, se sometieran antes a la ley mosaica (Hch 15:1,5; cf.
Gal 2:3).
Andando el tiempo, el apóstol confió a Tito misiones tan delicadas como poner orden en
la iglesia de Corinto (2 a Cor 2:13; 7:6-7,13-14; 8:6,16,23; 12:18) y organizar la vida de
la comunidad cristiana de la isla de Creta (Tit 1:5). También visitó Dalmacia, al norte del litoral
adriático (2a Tim 4:10), visita de la que no ha quedado información. Pablo, que pensaba pasar
el invierno en Nicópolis, le rogó que fuera allá a estar con él (Tit 3:12).
CONTENIDO Y ESTRUCTURA
La Epístola a Tito, que le fue enviada cuando se hallaba en Creta, está muy relacionada
con 1ªTimoteo en lo que respecta a los temas que considera y al estilo literario. Después del
saludo inicial (1:1-4), Pablo instruye a su discípulo acerca de las condiciones personales que han de
darse en los creyentes, especialmente en los llamados a asumir responsabilidades en la iglesia. Le
insta también a reprender a los «obstinados, habladores de vanidades y engañadores,
mayormente los de la circuncisión» (1:10; cf. 1:14). De este modo se refiere, por una parte, a
falsos maestros que con sus enseñanzas trastornan «casas enteras» (1:11) y, por otra, a las
actitudes hostiles adoptadas por algunos miembros de la numerosa colonia judía de Creta (1:5-11).
La mala fama de los cretenses era proverbial. Pablo, citando a este respecto al poeta
griego Epiménides (s. VI a.C), a quien llama «profeta», se expresa con dureza inusitada: «Los
cretenses son siempre mentirosos, malas bestias, glotones ociosos» (1.12-16). Luego suaviza
el tono de sus palabras para aconsejar a Tito sobre cuestiones pastorales y para animarlo a conducirse
siempre de forma ejemplar ante todos los creyentes, cualesquiera que sean su edad, sexo o
condición social (2:7; cf. 2:1-3:2).
Las enseñanzas sobre la justificación y la salvación por la gracia de Dios, y sobre la acción
del Espíritu Santo (2:10-11,14 y 3:4-7), fundamentan la exhortación del apóstol a que Tito
se muestre firme en el gobierno y edificación espiritual de la iglesia (3:1-3,8-11).
La carta concluye con algunas instrucciones personales y una breve fórmula de
bendición (3:12-15).
CONTENIDO
1. Saludo 1:1-4
2. Requisitos de tos ancianos/obispos 1:5-9
3. Actitud que debe asumir para con los falsos maestros 1:10-16
4. Enseñanza de la sana doctrina 2:1-15
5. La conducta que el creyente debe observar 3:1-3
6. La justificación es por gracia 3:4-7
7. Debe esforzarse en lo que es útil 3:8-11
8. Instrucciones personales (3:12—14)
9. Salutaciones y bendición final (3:12-15)
RESUMEN
La iglesia del primer siglo estaba pasando por una situación muy grave
como consecuencia de la enseñanza de los judaizantes que habían invadido a las iglesias,
habladores de vanidades y engañadores de las almas a los cuales era preciso tapar la boca
(1:10,11). Por esto Pablo le escribe a Tito, para instruirlo sobre como debe de "corregir" la
situación dentro de la iglesia.
Pablo dejó a Tito en Creta "para que ponga en orden lo que hace falta y para que
establezca ancianos en cada ciudad" por lo cual lo instruye en cuanto a las características que
deben de tener los ancianos, debe callar a los que enseñan una doctrina diferente, debe enseñar
a cada uno cual es su papel y cual debe ser su conducta dentro y fuera de la iglesia
(hombres, mujeres sean jóvenes o adultos) siendo él mismo ejemplo en cuanto a conducta, los
siervos deben sujetarse a sus amos y ser honrados en todo, además debe enseñar a la iglesia a que
se sujeten a las autoridades.
Tito también debe enseñar que somos salvos por la misericordia de Dios y no
por nuestras "buenas obras" y finalmente que "las cuestiones necias" deben ser evitadas.
CAPITULO 1
SALUDO
Pablo, siervo de Dios y apóstol de Jesucristo, conforme a la fe de los escogidos
de Dios y el conocimiento de la verdad que es según la piedad, en la esperanza de la
vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometió desde antes del principio de los siglos, y a
su debido tiempo manifestó su palabra por medio de la predicación que me fue encomendada
por mandato de Dios nuestro Salvador, 1:1-3
A Tito, verdadero hijo en la común fe: Gracia, misericordia y paz, de Dios Padre
y del Señor Jesucristo nuestro Salvador. 1:4
La carta fue escrita a Tito a quien Pablo considera como su hijo espiritual y por quien
profesa un cariño profundo. Pablo desea para Tito gracia, misericordia y paz de parte de
Dios nuestro Padre y de Cristo Jesús nuestro Salvador.
Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses
ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé; 1:5
Pablo le pidió a Tito que se quedara en Creta, con dos propósitos; de que corrija
lo deficiente que hay en la iglesia y para que estableciera ancianos en cada ciudad. Por el
contenido de la carta podemos asumir que los problemas eran los siguientes:
Irreprensible 1:6
El primero de los requisitos (irreprensible) encierra en cierto sentido a todos los
demás, puesto que al hablar de irreprensible quiere decir que desde cualquier ángulo que se le vea o
se le juzgue, no es posible "agarrarlo" en alguna falta. No es posible reprobarlo, no es
posible condenarlo.
IRREPRENSIBLE EN SU HOGAR
Que tenga hijos creyentes que no estén acusados de disolución ni de rebeldía 1:6
Es necesario que los hijos de aquel que quiera servir al Señor sean creyentes, pero además
sus hijos deben ser obedientes y sin vicios. Si un padre sabe gobernar su casa, esto se va a reflejar en
el testimonio de sus hijos. La enseñanza secular de dejar al niño hacer lo que él quiera, no tiene
apoyo en la Biblia, todo lo contrario se puede ver que el padre con autoridad debe guiar a sus hijos
en el temor de Dios. Cuando no hay enseñanza y/o corrección en la casa, seguramente el resultado
será el de hijos rebeldes y completamente alejados del Señor. Pablo se lo ha dicho a Timoteo (3:5)
pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?
Hay otros aspectos que son importantes de mencionar en cuanto a la relación con
su esposa y con sus hijos de aquel que "anhela ser anciano".
Para que también pueda exhortar con sana enseñanza y convencer a los que
contradicen. 1:9b
La razón de los requisitos que debe de llenar el anciano es que debe enseñar y convencer
a otros, y si no llena los requisitos mencionados, ¿cómo podrá enseñar y convencer a sus
oyentes? No debemos olvidar que "nuestros hechos hablan mas que nuestras palabras".
Aquellos que estén al frente de la obra deben de ser capaces de poder, no sólo guiar a la
iglesia, sino además evitar que "lobos con piel de oveja" puedan engañar a la congregación
con falsas enseñanzas. Deben de tener la capacidad de poder "callar" a aquellos que con
sus enseñanzas confunden y desvían de la verdad a la iglesia.
Pablo está pensando especialmente en aquellos que llegaban a las iglesias enseñando que
era necesario circuncidarse y cumplir con la ley. En la carta a los gálatas encontramos claramente este
problema en donde estos falsos maestros habían trastornado completamente a las iglesias
de Galacia.
Por lo anterior es importante que los "líderes" se ocupen en guardar y enseñar una sana
doctrina y esto es posible cuando la enseñanza en la iglesia se basa únicamente en las Escrituras. La
enseñanza por lo tanto debe ser completamente bíblica, cualquiera enseñanza que no
pueda sostenerse a la luz de las Escrituras, debe ser desechada
Uno de ellos, su propio profeta, dijo: Los cretenses, siempre mentirosos, malas
bestias, glotones ociosos. Este testimonio es verdadero; por tanto, repréndelos duramente,
para que sean sanos en la fe, no atendiendo a fábulas judaicas, ni a mandamientos de hombres
que se apartan de la verdad. Todas las cosas son puras para los puros, mas para los
corrompidos e incrédulos nada les es puro; pues hasta su mente y su conciencia están
corrompidas. Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables
y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra. 1:12-16
Tito estaba en medio de una sociedad depravada a tal grado que uno de ellos mismos
los consideraba como "mentirosos, malas bestias y glotones ociosos". En medio de esta
sociedad los creyentes tenían que manifestarse de diferente manera. En el caso de Tito debía
hablarles "fuertemente" para que cambiaran su forma de vivir y de actuar. Debemos recordar que
tras Pablo iban los "maestros judaizantes" enseñando que era necesario guardar la ley de Moisés,
y si los cretenses estaban acostumbrados a seguir a sus "líderes mentirosos", fácilmente podían
ser engañados y seguir las enseñanzas de los maestros judaizantes. Es por eso que Pablo instruye
a Tito para que "los reprenda duramente".
Es posible que cuando Pablo dice "Todas las cosas son puras para los puros,
mas para los corrompidos e incrédulos nada les es puro" este haciendo referencia o este
pensando en lo dicho en Romanos 14 con la intención de contrarrestar la ense ñanza de los
maestros judaizantes.
CAPITULO 2
En el capítulo uno Pablo ha establecido cuales son los requisitos para nombrar a
los ancianos, a los líderes que tienen la responsabilidad de guiar y administrar a la iglesia. Aquí en
el capítulo dos, Pablo está hablando de cómo deben ser los hombres de mayor edad, es
decir ancianos en cuanto a su edad.
El estilo de vida de los ancianos debe de merecer el respeto de los demás, de tal manera
que no sean considerados como los hombres "viejos" sino como hombres "maduros"que
saben andar bajo la voluntad del Señor.
Deben ser sobrios, lo contrario a sobrio es estar ebrio y el que está ebrio está
controlado por el licor y no tiene control de sí mismo, en cambio el que está sobrio piensa con
claridad, es una persona alerta y cuidadosa.
Deben ser serios, al pensar en una persona seria no necesariamente debemos entender
una persona de "cara larga" sino una persona que merece el respeto de los demás. Una persona
que sabe gozarse y ser de buen humor y que sabe tener la reacción adecuada para cada situación.
Deben ser prudentes, en cuanto a su manera de juzgar deben ser sensatos, deben
actuar con discreción, no deben dejarse dominar por impulsos repentinos.
Deben ser sanos, aquí Pablo califica en que áreas deben ser sanos: en la fe, en el amor
y en la paciencia. En cuanto a la fe, deben creer la doctrina bíblica en lugar de las tradiciones de
los hombres. En el amor, deben de saber amar aún a aquellos que no muestran ningún interés
por ellos (ver 1ª Cor 13:4-8). En cuanto a la paciencia, deben de saber controlarse en medio de
la oposición sin permitir que las circunstancias lo hagan reaccionar indebidamente.
Deben ser reverentes en su porte, deben comportarse de una manera respetuosa y que
inspire respeto de los demás.
No calumniadoras
No deben darse a conocer por la actitud de acusar y hablar mal de otros. En algunos
círculos la actividad mas conocida de las mujeres al encontrarse en reuniones es el chisme, esa
conducta no es agradable al Señor. Las ancianas deben ser conocidas por su amor e interés personal
por la edificación de los demás.
A continuación Pablo indicará algunas áreas importantes en las que las mujeres
jóvenes deben ser enseñadas.
a amar a sus maridos y a sus hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa,
buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada. 2:4b-5
A amar a sus maridos y sus hijos
El amor a su esposo y a sus hijos se manifiesta por el cuidado y dedicación que pueda
tener para con ellos.
Prudentes
Las mujeres jóvenes deben aprender a juzgar adecuadamente, saber tomar decisiones sin
dejarse dominar por impulsos repentinos.
Castas
Deben de conservar su pureza y dedicación para su esposo.
Cuidadosas de su casa
Deben aprender a cuidar de su casa, la mujer que cuida de su casa no pierde el tiempo en
andar en chismes por las vecindades.
Buenas
Deben aprender a ser bondadosas, a buscar el bien de los demás.
El propósito de la enseñanza tanto a las mujeres mayores como a las mujeres jóvenes
es indicado por Pablo en el final del vr 5 para que la palabra de Dios no sea
blasfemada. Una actitud correcta en cuanto al papel que a cada uno corresponde evitará que se
hagan comentarios negativos en cuanto a nuestra manera de vivir. Si decimos que somos cristianos
es necesario que lo manifestemos en nuestra manera de vivir. Entendiendo que "cristiano" es aquel
que vive a la manera de Cristo, es aquel que vive obedeciendo las instrucciones dadas por Dios en
su Palabra y en este caso específico por medio del apóstol Pablo en la carta dirigida a Tito.
En cuanto a Tito debe ser ejemplo para todos en su manera de obrar de tal manera que
pueda ser imitado por los demás. En la enseñanza debe mostrar integridad (integral = que no le falta
nada), debe ocuparse de que la enseñanza sea bien expuesta sin que le falte nada y sin agregar
nada. La enseñanza también debe de consistir de una sana doctrina. Al tener una enseñanza
integral con una sana doctrina, esa enseñanza no tendrá nada que pueda ser reprochable y el
resultado de todo esto será que el enemigo saldrá avergonzado y no tendrá nada que decir
de nosotros.
No debemos olvidar que una de las tareas de Satanás es acusarnos delante de Dios
(Ap 12:10) por lo cual nosotros debemos de vivir una vida agradable al Señor sin dar motivo para
que Satanás pueda acusarnos.
Exhorta a los siervos a que se sujeten a sus amos, que agraden en todo, que no
sean respondones; no defraudando, sino mostrándose fíeles en todo, para que en todo
adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador. 2:9-10
Al último grupo al cual Pablo se refiere al tratar las relaciones dentro de los miembros de una
comunidad de creyentes es el de los siervos, en el contexto cultural del apóstol Pablo éstos eran
los esclavos y aunque ahora no se da esta relación de esclavitud bien podemos considerar este pasaje
en cuanto a la relación que debe existir entre patronos y empleados.
La actitud que debe asumir un empleado en relación a su patrono debe ser de obedecer
y hacer las tareas que se le encomienden con una actitud correcta, sin defraudar a su patrono
tanto en la administración del tiempo como en las cosas que estén bajo su responsabilidad. Debe
actuar con educación (no respondón) y con honradez (no defraudando), en otras palabras actuando
con fidelidad para con su empleador.
En el pasajes anterior (Tito 2:1-10) Pablo menciona tres propósitos que deben tomarse
en cuenta en la relación entre los creyentes:
• Para que la palabra de Dios no sea blasfemada 2:5
• de modo que el adversario se avergüence, y no tenga nada malo que decir de
vosotros 2:8
• para que en todo adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador 2:10
Por lo anterior nuestra forma de vivir debe ir acorde con lo que el Señor hizo
por nosotros, no que nosotros podamos pagar lo que el hizo, sino que por gratitud por lo que el hizo
debemos vivir vidas que le agraden obedeciendo a su palabra. Y ¿Cómo es que podemos vivir vidas
que le agraden? "renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos y viviendo sobria, justa y
piadosamente esperando la venida del Señor.
Esto habla, y exhorta y reprende con toda autoridad. Nadie te menosprecie. 2:15
Tito al igual que Timoteo era relativamente joven y sin duda por esa razón
estaba expuesto a que su autoridad fuera puesta en duda, por lo cual Pablo le exhorta a que el a su
vez hable, exhorte y reprenda con autoridad. El hecho de que Tito sea joven no debía ser motivo
para que su mensaje o su enseñanza fuera menospreciada, y él mismo no debe permitir que se
le menosprecie.
Por otro lado el que él no permita que se le menosprecie no quiere decir también que
tome una actitud impropia para con los hermanos, sino que debe tratarlos como Pablo le
ha indicado con anterioridad.
CAPITULO 3
En el capítulo uno Pablo le ha indicado a Tito cuales son los requisitos para los
líderes, esos principios sin duda son los mismos que en general debe observarse en todo creyente,
en este capítulo Pablo retoma el tema y lo aplica a la iglesia en general recalcando la responsabilidad
que el creyente debe tener para con todos los que le rodean desde las autoridades hasta cualquiera
de sus vecinos.
En cuanto a las autoridades todo creyente que quiera ser obediente a la palabra de
Dios debe tener una actitud correcta hacia ellas, es cierto que la mayoría de los que gobiernan no
motivan para tener una actitud de sujeción ante ellos pero es responsabilidad a la luz de
las escrituras el sujetarse y obedecer a las autoridades.
En cuanto a la relación con los demás Pablo señala cuatro maneras de mantener un
buen testimonio.
Insensatos:
Sin sentido, sin entendimiento, sin razón. Por nosotros mismos no podíamos entender
el plan de salvación y éramos tan "tontos" que creíamos que podíamos obtenerla por medio de las
obras.
Rebeldes:
No solo éramos insensatos desconociendo la verdad, sino que también
éramos desobedientes buscando el hacer nuestra voluntad y no la voluntad de Dios.
Extraviados:
Estábamos perdidos en nuestros delitos y pecados. Alejados de Dios y de su voluntad.
Con lo anterior podemos ver que éramos todo lo contrario de lo que Dios quiere
que seamos, en lugar de ser amables y de amar, aborrecíamos a todo lo que nos rodeaba; en lugar
de buscar el bien de los que nos rodean, buscábamos como hacerles daño. En lugar de buscar el
hacer la voluntad de Dios, éramos rebeldes a su voluntad.
En otras palabras podemos decir que Dios que ama al pecador pero no al pecado, al
ver nuestra necesidad envió a su Hijo Jesucristo para que muriera en la cruz pagando el precio
de nuestra redención, y siendo justificados por su gracia (su favor hacia nosotros) viniéramos a ser
herederos de la vida eterna.
Palabra fiel es esta, y en estas cosas quiero que insistas con firmeza, para que los
que creen en Dios procuren ocuparse en buenas obras. Estas cosas son buenas y útiles a los
hombres. Pero evita las cuestiones necias, y genealogías, y contenciones, y discusiones
acerca de la ley; porque son vanas y sin provecho. Al hombre que cause divisiones, después
de una y otra amonestación deséchalo, sabiendo que el tal se ha pervertido, y peca y está
condenado por su propio juicio. 3:8-11
La calificación que hace Pablo al decir que la palabra es fiel bien puede referirse a lo
que precede como a las palabras siguientes. Tanto lo que ha dicho anteriormente como lo que
está expresando a continuación tienen la calidad de palabra fiel.
En cuanto a aquellos hombres que causan divisiones, Pablo anima a Tito a que les
llame la atención para que corrijan su actitud, pero si no quieren corregir su actitud, deben
ser desechados; en otras palabras deben ser expulsados para que no dañen la obra del Señor.
Apolos es el mismo que se menciona en Hechos 18:24, 1ª Cor 1:12; 4:6 y 16:12 al cual
Aquila y Priscila le explicaron el evangelio.
Pablo también anima a Tito y a los hermanos de Creta a que tengan cuidado de
proveer lo necesario para estos hermanos.
Todos los que están conmigo te saludan. Saluda a los que nos aman en la fe. La
gracia sea con todos vosotros. Amén. 3:15
Pablo termina la carta con un saludo para Tito de parte de todos los que lo acompañan
y pidiéndole a la vez que salude a todos los hermano que están en Creta. Finalmente Pablo pide que
la gracia sea derramada sobre todos los hermanos en Creta.