Reseña a: Una Didáctica del Sentido.

Didácticas Emergentes de las Prácticas

Pedagógicas de Filosofía en tres Escuelas Católicas de Nieto J.

Jeimmy Restrepo
Universidad Santo Tomás

La indagación acerca de la didáctica y las prácticas pedagógicas de filosofía, está

enmarcado desde el análisis a la realidad contextual de tres escuelas: Instituto San Ignacio
de Loyola, Tecnológico del Sur y Corazón de María. Desde un enfoque epistemológico
hermenéutico que reconoce además la construcción y el devenir constante 1 de la existencia
y por ello se plantea un acercamiento o aproximación a la comprensión de tales prácticas
pedagógicas a partir del diálogo con los docentes titulares de las instituciones y los
estudiantes.

Ahora bien, son dos los enfoques epistemológicos en los que desarrolla su análisis, uno de
ellos es la etnografía educativa y el otro la hermenéutica, a partir de las cuales emplea la
escucha, el análisis y el diálogo. Su sistema metodológico por ende, se centra en un enfoque
cualitativo que busca interpretar desde una teoría del encuentro las experiencias, vivencias,
aprendizajes, en torno al análisis propuesto.

El interés de la investigación versa en la indagación por una parte de las practicas

pedagógicas de los docentes y por la otra, la relación entre lo que denomina “sujeto
cognoscente” y “sujeto conocido” en lo que se comprende, según su alusión a Irene
Vasilachis, como el marco referencial epistemológico que se indaga en los sujetos y la
identidad que posibilita la comprensión de la individualidad de los sujetos abordados.

La metodología incluye además la confrontación entre el marco epistemológico y los

contenidos suscitados en la experiencia práctica y en esto consiste precisamente el trabajo
etnográfico, pues a partir de esta doble reflexión es posible proponer una teoría. Esto lo
desarrolla a partir de la formulación de entrevistas directamente con los docentes de las
instituciones, del mismo modo que en el trabajo con grupos focales conformados por
estudiantes de grados décimos y undécimos.

1
Como lo expresa Nieto J. 2017: “[…] no son realidades estáticas, sino seres que al poseer una existencia
propia, se encuentran en devenir, en transformación permanente y supeditados a múltiples formas de ser
interpretados” (p. 1789).

1
Las entrevistas con los docentes esta dividida en tres temáticas: didáctica de la filosofía,
práctica pedagógica y escuela católica. Con los grupos focales, por su parte, se presentan
tres diferentes tipos de didácticas: didáctica del significado (en el que se enfatiza en el
contenido filosófico de la temática misma), didáctica del significante (en el que se
profundiza en la construcción que hacen los estudiantes acerca de un tema) y didáctica del
significado (en la que el docente propone una acción que se relaciona con el contenido
teórico abordado).

En este sentido, plantea que la Iglesia Católica busca promover las relaciones humanas en
el contexto urbano de Bogotá, en un diálogo entre fe, filosofía y cultura. Las tres
instituciones al ser Católicas, dentro del sistema Educativo Arquidiocesano de Bogotá,
forman parte de un mismo proyecto que busca la articulación educativa con el proyecto de
vida individual, como promoción de la vida humana.

En cuanto a la discusión y análisis de los resultados, explica que desarrolló tres momentos
correspondientes en primer lugar a al análisis de los resultados recogidos por parte de las
perspectivas institucionales de los docentes, en segundo lugar, las posturas de los
estudiantes frente a la didáctica de la filosofía y en tercer lugar, se realiza una comparación
en el interior de las instituciones generando temas y líneas de trabajo.

Inicialmente la reflexión propone que la didáctica de la filosofía goza de una autonomía no

excluyente que supone una articulación entre el significado de los contenidos teóricos y el
significante como sujeto del aprendizaje. A partir de este análisis surge el cuestionamiento
de si se enseña filosofía o se aprende a filosofar, todo ello dentro del proceso de la
enseñanza de la filosofía en la escuela.

De manera que el docente de San Ignacio de Loyola explicó que el ejercicio consistía en
aprender a filosofar de tal manera que los contenidos teóricos abordados en clase fueran un
aprendizaje transformador en la vida de los estudiantes. El docente del Técnico del Sur,
explicó que para él la filosofía no debía tomar posiciones extremas y además de ello debe
también tener un impacto en la vida de los estudiantes generando un cambio. Y finalmente
el docente de Instituto Corazón de María explicó que la enseñanza de la filosofía no debe

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desconocer los contenidos teóricos pero este debe ser iluminador del contexto en el que se
desarrolla el estudiante.

Frente a estas tres posiciones, explica, que la didáctica es comprendida como instrumento
que aunque sí optimiza los procesos de aprendizaje de las disciplinas, es también una
generadora de sentido partiendo de la reflexión acerca del sentido del aprendizaje mismo.
En efecto, el aprendizaje filosófico puede considerarse con un sentido didáctico cuando
forja cambios significativos en la vida y la reflexión acerca la realidad vital de los
estudiantes.

En cuanto a los grupos focales, los resultados tomados por expresan que en el San Ignacio
de Loyola aunque se implemente la hermenéutica para comprender los postulados
filosóficos, es necesario también complementarlo con otras didácticas. En el Instituto del
Sur, explican que la clase es teórica y hermenéutica, pero igualmente la consideran
“amena”. Y el Instituto Corazón de María, encuentran que aunque se busque llevar a la
práctica los contenidos mediante la hermenéutica también expresan la necesidad de
comprender cómo aplicar tales conocimientos en la vida práctica, pero sin dejar de lado el
conocimientos de los argumentos teóricos para así poder realizar debates y aprendizaje
activo.

Respecto a ello explica que en los tres estilos didácticos (teórico, activo y hermenéutico),
hace falta una compresión de los significados teóricos en situaciones más concretas de la
vida para así forjar un criterio que les permita comprender la vida misma con su realidad
social, ecológica, en la que además vaya formando una personalidad madura, crítica y
racional. De tal manera que no se desprecia el contenido teórico sino que más bien, se
busca cómo aplicar tales afirmaciones a partir de la aplicación en la vida cotidiana, lo cual
como se ha explicado, constituye la didáctica del sentido del aprendizaje de la filosofía.

De tal manera que expresa que pese a que los docentes asumen la aplicación de una
didáctica dialógica, esta no desarrolla una interrelación entre los saberes teóricos y la
práctica, lo cual entre otras cosas, hace falta un aprendizaje interpretativo del texto que es
cada estudiante y su propia realidad o contexto. Las metodologías entonces resultan ser
“amenas”, pero en el fondo, su contenido no tiene la suficiente concreción para que los

3
estudiantes puedan leerlas desde su propio contexto y eso es precisamente lo que detectan
los mismos jóvenes.

En efecto no sólo se busca un saber por el saber mismo, sino además un saber- ser y un
saber- hacer. Sin embargo, al dar la voz a los estuantes, estos expresan que su adaptación
profunda a la metodología en la que lo teórico- conceptual como un aprendizaje pasivo o
catedrático, es mucho más efectivo, aunque evidentemente lo rechazan los demás métodos,
tales como estructuración, auto- estructuración de los saberes.

Finalmente frente a las conclusiones de este trabajo juicioso que ha sido expuesto, se
comprende que la filosofía en la formación escolar responde a la formación general de las
nuevas generaciones y la indagación acerca del ¿para qué? Lleva también al
cuestionamiento acerca del ¿cómo? El cual alude a la práctica metodológica del docente
que debe posibilitar un aprendizaje significativo, para lo cual es necesario tanto el
significado de los contenidos teóricos como el significante que son lo sujeto aprendientes.

Bibliografía

Nieto J. (2017). Hacia una Didáctica del Sentido. Didácticas Emergentes de las Prácticas
Pedagógicas de Filosofía en tres Escuelas Católicas. Revista Interamericana de
investigación, educación y pedagogía. ISSN 1657- 107X, pp. 173- 196.