La historia en disput das esferas responden a logicas diferentes. Los nporalidad de ual cision! gts situa en preocupa mepESI00 ¥ de las cual rand les nos ocuparemos en el proxi ul wm hore Sask Pa aT tina fueron materia del altimo apartado, a weaves dl PtSatado por Hu por Huyssen. Alli vimos que el pensacor aleman of iciones que exceden el orden de lo {que requiere siempre de la decision. En dicho ambito si parece posi- ficar una frontera entre memoria y olvido, mas no por omitit sen las que tienen una relevancia particular matices y articula- nes que exceden los binomios analiticos, sino por reconocer Ia singu- idad de la esfera en cuestion. \diciones, pues, de volver sobre la trampa que dio im- Esta se basaba en un esquema de exclusion en el ‘vimos enfrentados a memoria y ol sal recorrido que hici- vyimos que dicha dualidad descarta toda una serie de articulaciones uM, recor — S sa ma que Huyssen afirma que la memoria de los d soit ge eoismo de Estado en nuestro pas requeta ae ce guess times hablan estado invlucrads en a 05. Lo mismo encl efecte dé mriener con fuera la memoria dal Sec jerda. También observamos que -a-un posible juego entre Io instituido y lo instituyente que define los limites entre memoria ¢ histo- ria y abre nuevos interrogantes: ;cOmo pensar la memoria y el olvido en. plano institucional? glmplica el olvido un perdon? ;Cual es el impac- sobre la responsabilidad que puede Ilegar a tener una memoria mani- ada? {Es posible que el Estado regule la historia? ;Cusles son los ins- jonales pata la creacién de memorias colectivas? {Se sr una memoria que irrumpe y fluctta con la rigidez y la formas juridicas estatales declinar- 5? Tales interrogantes daran impulso al proxt- mn, un to una toma de posicin en favor de un bardeosy de pape ore inversamente, slo leza armac le Iucl tls wns ea dctadura fuera nesace po fon de un consenso ‘memorial, ¢como es que surgen voces en el mo capitulo. ior requeriria diferenciar oe hayes e memoria individual y mer 10s mas arriba que convendria pensar a la y caracterizarla como social-, sino 218 219