UNIVERSIDAD NACIONAL DEL NORDESTE

FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE HISTORIA
PROFESORADO EN HISTORIA

HISTORIA DE LA HITORIOGRAFIA

ANALISIS DE “CRONICA DE UNA FUGA”

PROFESOR: ELIAS ZEITLER

ALUMNOS: BRAVO FACUNDO

LAVENÁS MAURICIO
Realizar un análisis de la película a partir de la bibliografía trabajada
enfocándose en las siguientes variables: temática que aborda el film; Contexto
de filmación; visión en relación a la Violencia política o social; características
de la memoria social que se plasman; ideas en torno a la experiencia histórica
del acontecimiento; relación y diferencia entre memoria e historia.

Película: Crónica de una fuga (2006) dirección: Israel Adrián Caetano;

Actores: Rodrigo de la Cerna, Pablo Echarri, Nazareno Casero, Lautaro
Delgado, Matías Marmorato, Diego Alonso y Daniel Valenzuela.

Sinopsis: “Croncia de una Fuga” trata sobre el escape de cuatro jóvenes de un

centro clandestino de detención. Dirigida por Adrian Caetano y estrenada en
abril de 2006, basada en la novela “Pase libre: la fuga de la Mansión Seré” de
Claudio Tamburrini. El libro narrado por uno de los sobrevivientes que se fugo
exitosamente junto a Carlos García, Guillermo Fernandez y Daniel Russoano.
Claudio, arquero de futbol, es secuestrado y acusado de subversivo luego
trasladado a la Mansión Seré: una añeja y oligarca casona ubicada en el barrio
de Morón. La película se inscribe en el cine de realizadores qe a través del cine
realiza una denuncia a las instituciones de poder, en el manejo de la violencia
que utilizan así como también la denuncia social sobre el recuerdo de los
trágicos acontecimientos que rodearon el periodo.

Como se mencionó anteriormente la película fue hecha en función del libro

presentado por uno de los sobrevivientes de aquel épico escape. Tamburrini,
ex arquero de Belgrano, tenía 23 años cuando escapó, se escondió un año en
distintos lugares se exilio a Estocolmo, donde terminó de estudiar filosofía.
Regresó al país en 1985 y se contactó con sus compañeros de fuga cuando el
film se estrenó basado en su libro. Las ideas principales de este libro son
libertad, cautiverio y huida. Según las palabras de Caetano, - “la película no es
como film político, sino más bien como género de película de fuga” 1. Es decir,
que para él esta película será la matriz o modelo de film sobre las demás que
vendrán después y tendrían que seguir ciertos requisitos y moldes que la
misma presenta, casi como una religión civil Benjaminiana. Se inscribe también

1
Pagina12.Pormenores de una huida increíble. Horacio Bernades. Jueves 27 de abril de 2006.
como una “Crónica”, al separar los sucesos del film mediante la división de
episodios. Mediante diversas secuencias asistimos a los periodos de terror
narrados por el film. En este caso no es solo utilizado como mero registro del
acontecimiento, sino que se ajusta a una de las múltiples operatividades que
tiene la Memoria, que es su permanente función activa. Esta misma función de
la Memoria da cuenta que no se limita a la reconstrucción de los hechos sino
que los reorganiza y los coordina para reproducirlos mediante
representaciones, categorías o nuevos conceptos.

El contexto de la filmación descansa en la decisión que tuvo el propio

protagonista en prestar su obra y sus testimonios para representar los hechos.
También respondió a los deseos de programar el estreno en el Hogar Escuela.

En función de la violencia que puede establecerse, se aplica en ella la política y

social pero también se instala en discusión la violencia sobre los cuerpos. El
personaje interpretado en la película por Pablo Echarri, sin juicio alguno sigue
a los “subversivos” y los detiene en la Mansión, y establece en una escena
particular que - “ellos son culpables porque él quiere” y si tienen que morir por
escapar, así lo harán” -.

La violencia se manifiesta en el maltrato que sufren en el centro clandestino,

violencia que los reduce a una condición “animal”. Todos los jóvenes, viven una
paupérrima alimentación, abusos, castigos y condenados a vivir desnudos con
los ojos tapados. La figura de Claudio, interpretado por Rodrigo de la Serna, es
intransigente ante estas situaciones. Es visto en diferentes tramos del film
como un disidente de las normas establecidas en la época, donde aquel que
busca transgredirlas acarrea únicamente su reinserción o incluso desaparición
de la misma sociedad.

Además, la violencia se convierte en social en el momento en que un civil, es

testigo de que cuatro jóvenes desnudos en plena calle no era un hecho normal,
pero la persona decide con mucho miedo retirarse del lugar, sin querer
involucrarse en aquel encuentro. En el estreno de la película, García manifestó
–“que era corriente por aquel momento que algunas cosas se decía por aquel
entonces, pero que no se animaban a ir más allá y quienes lo hacían,
terminaban desaparecidos-“.

Con la experiencia democrática en nuestros tiempos, recorre como memoria

social cotidiana un factor peyorativo en función de esta época, por ejemplo el
accionar de Madres de Plaza de Mayo, lo que ocurría afuera mientras se
jugaba el mundial de futbol en 1978. Estos hechos entraron en la memoria
histórica y colectiva de los argentinos. La Dictadura está condenada y
sentenciada por la historia, por el papel represor del Estado, por las heridas
abiertas ante el suceso más doloroso de nuestra historia pasada. Así también,
mueve a otras memorias y difunden el sufrimiento de las víctimas, los relatos y
la violencia ejercida por el Estado. El film mismo, denuncia de nuestro tiempo
que aún conserva vigencia, sirve como punto de unión necesario para las
distinciones entre Memoria e Historia: tiene capacidad de establecerse dentro
de la Memoria Histórica; es decir es analizado un hecho que marca una
determinada época, que sale de si mismo colocándose como punto de vista. A
su vez, es preciso indicar, que para la Memoria conserve historicidad, necesita
de las operaciones Historiográficas para establecerse. La Memoria también
dentro de su función activa tiene su “lucha”, que es ética-política. Son
justamente los portadores como las Abuelas de Plaza de Mayo, cuyos
recuerdos, permanentemente se reclaman.

Además, aquí también se aplica la idea de víctima de Benjamín, propia de la

memoria social, pero no una víctima homogénea, sino teniendo en cuenta su
singularidad y particularismo de cada sobreviviente. Es el testigo, el actor
principal de la memoria social de ese pasado que nunca morirá y revalorará la
querella de los grandes perdedores de la historia.

Durante las escenas de la fuga, narradas con hábil mano por Caetano,
descansan también las experiencias históricas, ya que a partir de estas
escenas y de la conciencia de terror de la época, se puede encontrar las
formas en que en el Siglo XXI son vividas los recuerdos del Proceso: el
tratamiento de los cuerpos, al violencia que sufren si salen de las normas
establecidas, el férreo control sobre la sociedad por un Estado que llevo las
consecuencias hasta los más terribles momentos.