El conocimiento holístico

Dentro de los tres niveles de conocimiento que se tienen identificados, en la

tercera posición se encuentra el Conocimiento Holístico, el cual comprende todo
el concepto de una persona o de una cosa o de una idea, ya que incluye también
los valores que se le pueden dar de manera independiente por cada uno de los
entes y es lo que finalmente lo distingue de los otros niveles de conocimiento
como son el conocimiento sensible y el conocimiento conceptual. El concepto de
Conocimiento Holístico se esta utilizando o bien aplicando en la actualidad, es
decir que esta de moda.

Conocer siempre ha sido un temas de la filosofía de todos los tiempos, dilucidar

en qué consiste el acto de conocer, ¿cuál es la esencia del conocimiento?, ¿cuál
es la relación cognoscitiva que coexiste entre el hombre y las cosas que lo
rodean?. Estas son algunas de las grandes preocupaciones de la humanidad,
además, nos podemos preguntar ¿es posible realmente conocer?

En este trabajo pretendo que se llegue a comprender todo lo que significa el

Conocimiento Holístico, emitiendo al final lo que para mi representa en su
concepto general. Empezaré por describir el significado de las palabras:
Conocimiento y Holístico.

Son muchas las definiciones que sobre conocimiento existen. A pesar de que es
una operación del día a día, no existe acuerdo en lo que respecta a lo que
realmente sucede cuando se conoce algo. La Real Academia de la Lengua
Española en su diccionario define al conocimiento como: La acción y efecto de
conocer. Entendimiento, inteligencia, razón natural y CONOCER, lo define
como: Averiguar por el ejercicio de las facultades intelectuales, la naturaleza,
cualidades y relaciones de las cosas. Entender, advertir, saber, echar de ver.
Percibir el objeto como distinto de todo lo que no es él. Cada una de las
facultades sensoriales del hombre en la medida en que están activas. Perder,
recobrar el conocimiento Según esta definición, se puede afirmar entonces que
conocer es enfrentar la realidad. Se puede decir que el conocer es un proceso a
través del cual un individuo se hace consciente de su realidad. Además, el
conocimiento puede ser entendido de diversas formas: Como una contemplación,
porque conocer es ver; como una asimilación, porque es nutrirse y como una
creación porque conocer es engendrar.

Ahora bien, para que se de el proceso de conocer, rigurosamente debe existir una
relación en la cual coexistan cuatro elementos: El sujeto que conoce, el objeto de
conocimiento, la operación misma de conocer y el resultado obtenido que no es
más que la información recabada acerca del objeto. En otras palabras, el sujeto se
pone en contacto con el objeto y obtiene una información acerca del mismo y al
verificar que existe coherencia o adecuación entre el objeto y la representación
interna correspondiente, es entonces cuando se dice que se está en posesión de un
conocimiento.

Dependiendo del grado de la relación que se establezca entre los elementos que
conforman el proceso de conocimiento puede variar de un conocimiento
científico, hasta un conocimiento empírico (no científico). Este último esta
conformado por los productos provenientes de la captación intuitiva, de la
captación sensible. Es aquí donde tienen cabida el mundo de los mitos y de las
supersticiones. Lo distingue su espontaneidad, lo que permite concluir que es
producto de la ocasión, por lo cual no resulta de la planificación y mas bien
puede ser subjetivo.

Cuando nos referimos al conocimiento científico, este concepto se relaciona con

el de la ciencia, ya que posee elementos inherentes a ella, como su contenido, su
campo y su método, además del hecho de presentarse como una manifestación
cualificada, que la hacen distinguir de otros tipos de conocimiento.

Para Hessen (1)(1997) un conocimiento podría considerarse como científico, sólo

si está libre de prejuicios y presuposiciones, además, se deben separar los juicios
de hechos de los juicios de valor. Sostiene que se debe alcanzar la neutralidad
serena, imparcial y objetiva.
En el mismo orden de ideas, existe otra versión del conocimiento, a la que
comúnmente se llama COSMOVISIÓN, (o concepción del ser), asumiéndola
como el principio y presupuesto de todas las cosas, la esencia de esta concepción
antepone la percepción al saber, se fundamenta en que antes de identificar el
objeto de conocimiento dentro de una categoría, lo percibimos como alguna cosa,
un ser y este ser se antepone a las cosas que la lógica del lenguaje llama especie,
género o categorías.

Es importante no confundir información con conocimiento. El conocimiento no

se archiva, no se graba en un CD, en un DVD, en una tarjeta o en un dispositivo
USB ni se imprime. En cambio esto si se puede hacer con la información. El
conocimiento es información procesada por el sujeto, es el reflejo de las
propiedades o características de los objetos en la mente del sujeto.

Según Alexandra Ramírez (2) el conocimiento es un proceso por el que elevamos

la conciencia, reproductivamente, una realidad ya de por si existente, ordenada y
estructurada.

También señala que actualmente se habla de que existen tres niveles diferentes de
conocimiento: Sensible, Conceptual, y Holístico (ver figura 1).

Figura 1. Representación gráfica de los niveles del conocimiento.

El primer nivel lo representa el Sensible que se sustenta de los sentidos, por
ejemplo, al captar por medio de la vista las imágenes de las cosas con color,
figura y dimensiones, las cuales se almacenan en nuestra mente y forman
nuestros recuerdos y experiencias, estructurando de esta forma nuestra realidad
personal.

El segundo nivel es el Conceptual, que se basa en concepciones invisibles y a la

vez universales y esenciales. La principal diferencia existente entre estos dos
primeros niveles radica en la singularidad y universalidad que caracterizan
respectivamente a estos conceptos. Un ejemplo muy simple es la imagen de la
madre de una persona en particular; esto es un conocimiento sensible, singular,
debido a que ésta posee características y figura concreta, como su aspecto físico,
su voz, su voz, entre otras, que podemos percibir a través de nuestros sentidos y
que estructura una forma de conocimiento de carácter singular, pero además, se
puede tener un concepto universal que abarca todas las madres (el ser
maravilloso capaz de albergar en su cuerpo la semilla de una nueva vida) y, por
lo tanto, no tiene una forma especifica o concreta, es un concepto abstracto que
nos permite categorizar el mundo que nos rodea.

El tercer nivel es el Holístico, en este nivel no encontraremos colores,

dimensiones ni estructuras universales.

Para Benito Almaguer Luaiza (3) el conocimiento holístico es intuir un objeto

captándolo dentro de un amplio contexto, como elemento de una totalidad, sin
estructuras ni límites definidos con claridad. La palabra holístico se refiere a esta
totalidad percibida en el momento de la intuición. Intuir un valor, por ejemplo, es
tener la vivencia o presencia de ese valor y apreciarlo como tal, pero con una
escasa probabilidad de poder expresarla y comunicarla a los demás.

De acuerdo al Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, (4) el

concepto Holístico, significa: Relativo al Holismo y este es la Doctrina que
propugna la concepción de cada realidad como un todo distinto de la suma de las
partes que lo componen.
Según lo escrito por internet en el Club de Brian (5) la palabra Holístico deriva
del griego: HOLOS que significa todo o entero. Entonces, un conocimiento
holístico esta encaminado a captar simultáneamente todos los aspectos que
forman una cosa y la manera en que todas esas partes interactúan entre sí para dar
como resultante ese objeto, ser vivo o idea tan particular y original que no puede
ser confundida con ninguna otra.

Para empezar a trabajar en el desarrollo de la captación holística se deben tomar

todas las posibilidades que se te presentan y trabajarlas a fondo. Una parte muy
importante de esta captación holística es la ayuda que pueden ofrecer las otras
personas con las cuales se relaciona uno a diario. Para que esta ayuda pueda
realizarse, sin embargo, se debe estar alerta a las ideas que los otros entreguen;
escucharlos cuidadosamente, sin criticarlos, antes de haberles entendido por
completo y sin competir con las otras personas con las propias ideas.

Se debe tener en consideración que muchas de las ideas que otras personas
entregan tienen como respaldo un cúmulo de conocimientos y experiencias que
no se tiene o bien se posee parcialmente y se tiene en el intercambio la valiosa
oportunidad de alcanzar un conocimiento que de otra manera difícilmente se
podría obtener.

Alexandra Ramirez, (2) explica que en el Conocimiento Holístico también

llamado intuitivo, (con el riesgo de muchas confusiones, dado que la palabra
intuición se ha utilizado hasta para hablar de premoniciones y corazonadas) no
hay colores, dimensiones ni estructuras universales como es el caso del
conocimiento conceptual. Intuir un objeto significa captarlo dentro de un amplio
contexto, como elemento de una totalidad, sin estructuras ni límites definidos con
claridad. La palabra holístico se refiere a esta totalidad percibida en el momento
de la intuición (holos significa totalidad en griego). La principal diferencia entre
el conocimiento holístico y conceptual reside en las estructuras.

Un ejemplo de conocimiento holístico o intuitivo es el caso de un descubrimiento

en el terreno de la ciencia. Cuando un científico dislumbra una hipótesis
explicativa de los fenómenos que estudia, podemos decir que ese momento tiene
un conocimiento holístico, es decir, capta al objeto estudiado en un contexto
amplio en donde se relaciona con otros objetos y se explica el fenómeno, sus
relaciones, sus cambios y sus características. El trabajo posterior del científico,
una vez que ha vislumbrado una hipótesis, consiste en traducir en términos
estructurados la visión que ha captado en el conocimiento holístico, gracias a un
momento de inspiración.

Para Julio Fuentes Chavarriga (6) el Conocimiento Holístico es una forma de

saber que siempre ha estado al alcance de los más libres, aptos y capaces. Un
conocimiento que nos lleva a desprendernos de paradigmas, complementando el
conocimiento científico con la tradición y otras formas de buscar ciencia y
conocimiento.

Como conclusión personal y tomando en cuenta los conceptos que emiten los
autores señalados en este trabajo sobre lo que es el Conocimiento Holístico, para
mi el conocimiento holístico es aquel que capta al mismo tiempo todos los
aspectos que forman un objeto o cosa y la manera en que todos esos elementos
interactúan entre sí para finalmente conformar ese objeto, ser vivo o idea
original, que por lo mismo no se parece a ninguna otra, incluye también la
apreciación de los valores que se le de a cada objeto o cosa. Es bien importante la
ayuda que se pueda recibir de otras personas que básicamente son con quienes
convivimos a diario, ya sea por la escuela, por el trabajo, por el lugar de
residencia, etc., hay que escucharlos con mucha atención para aprovechar sus
conocimientos o experiencias que nos puedan transmitir para mejorar nuestro
propio y muy particular conocimiento.

Bibliografía

(1) HESSEN, J. 1997. Teoría del Conocimiento. Buenos Aires: Editorial

Panamericana.

(2) Alexandra Ramírez / C.I.12.383.107

(3) Benito Almaguer Luaiza

(4) Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española.

rae.es/conocimiento
rae.es/holístico

(5) Club de Brian

(6) Julio Fuentes Chavarriga. 22/11/2007.

http://conocimientoholistico.bligoo.com/content/view/96216/conocimiento_holist
ico.html

Filosofía de la intuición

Desde Platón, la filosofía había consistido en eliminar la duración, en

contemplar el tiempo como una ilusión, pero Henri Bergson (1859-1941)
-filósofo francés-, de origen algo judío, se preguntó si, por el contrario, el
ser infinito del que los filósofos tenían conocimiento por la reflexión, no
sería el tiempo mismo, algo imperecedero.
/ ABC Color

Él substituyó, por consiguiente, la frase de Descartes “Yo soy una cosa que
piensa” por la que reza “Yo soy una cosa que dura”, reemplazando en esta
forma los valores estéticos por los de moción y cambio. Operó una
verdadera revolución en el campo de la filosofía. Toda su obra está
racionada con la duración y el movimiento.

Bergson no procede por especulación general. Según él, la filosofía como

ciencia, sólo puede progresar descartando las teorías generales y los
sistemas universales, y dedicando la atención a los problemas particulares,
al considerar que cada uno de ellos exige su propio punto de vista. Y la
solución de uno de estos problemas no implica necesariamente una
solución análoga de los demás.

Hacia una ciencia sin lógica

En cuanto a su método, mientras la mayor parte de los filósofos idealistas

contemporáneos trataban de conciliar la filosofía con la ciencia, Bergson
substituyó el método propiamente científico por uno nuevo, fundado, no en
la lógica, sino en la intuición.

Sostuvo que si queremos representarnos la verdadera naturaleza de la vida,

debemos aplicarnos directamente a este objeto, sobre el cual, el
conocimiento intelectual no puede tener ninguna captación. Se trata de otra
forma de conocimiento, no analítico, sino directo, inmediato, el cual tiene
su principio en el instinto. Por esta razón, muchos han creído ver en el
bergsonismo una apoteosis de la intuición y de los valores místicos, y una
depreciación de la inteligencia.

Bergson concibe el universo como algo que no es ni puramente materia ni

puramente espíritu, sino como un proceso eterno, como un “devenir” que
preserva el pasado y crea el futuro. Se trata de un devenir distinto al de
Heráclito.

El mundo para él no es fijo, sino que se mueve, evolucionando, adoptando

la forma de un equilibrio eterno en el que “nada se crea, nada se aniquila ”.
Asegura que el tiempo, tal como nosotros lo hemos concebido, es una mera
ficción de nuestro espíritu, que hemos extraído de la idea de yuxtaposición
en el espacio.

El tiempo: eternidad presente

Una antinomia es la contradicción entre dos principios racionales. Así, para

Bergson, el tiempo real es el tiempo eternamente presente. Este concepto
soluciona las antinomias del instinto y de la inteligencia, de la materia y del
espíritu, de la libertad y el determinismo. El universo se mueve siempre
hacia adelante, evoluciona constantemente en una actividad libre y
creadora.
Desde fines de la última década del Siglo XIX, el bergsonismo había
comenzado a infiltrarse en la filosofía y en la educación, pues el fervor que
Bergson despertaba en su auditorio se debía en parte, a que éste encontraba
en sus doctrinas, secretas complicidades con el simbolismo y el
expresionismo, que hacían furor en la época.

Sus primeros lectores buscaron en Bergson a un revolucionario; hoy día es

considerado como un clásico de la filosofía. Prácticamente no existe país
donde su filosofía no tenga partidarios. La corriente irracionalista debe a
este teorizante de la filosofía del cambio y de la movilidad, su más inmenso
empuje; el intuicionismo y el pragmatismo lo siguen de cerca. Los filósofos
alemanes, Keyserling y Heidegger, confesaron lo que debían al
bergsonismo.

Pocos filósofos como Bergson tuvieron la oportunidad de ver la realización

de sus ideas en su propia vida.

EL CONOCIMIENTO HOLÍSTICO

La palabra holístico proviene del griego (holos que significa totalidad),

entonces pues, el conocimiento holístico es el que capta objeto sin las
estructuras que impone la facultad cognoscitiva, sin las limitaciones de un
horizonte estrecho, sin separar sus partes sin dividir sus elementos.

El conocimiento holístico (o intuitivo) pertenece a un nivel superior al

conocimiento sensible y al conocimiento conceptual. Tiende a prescindir de toda
estructura o dato aportado por la facultad cognoscitiva, y de esta manera se
obtiene el conocimiento del ser y el valor del yo profundo, de la belleza de Dios y
todo elemento creado por la mente humana, es el conocimiento propio de la
metafísica.

El CH (Conocimiento holístico) se opone a la operación intelectual llamada

abstracción ya que no desecha o rechaza nada, es decir que mantiene un
horizonte abierto, total e ilimitado, capta la realidad que se nos presenta tal
como es, totalizada, unificada, valiosa, armónica y esto es lo que percibimos por
medio de la intuición.

La práctica del CH ofrece al individuo la oportunidad para que el ser

humano capte en forma realista el mundo que lo rodea y salga así del
relativismo y el individualismo que el que suele estar: vivir encerrado.

Escritos de un
buscador de la
Verdad
viernes, 24 de mayo de 2013

La intuición...Influencia en Bergson y Kiko Argüello

Cada que escucho de la palabra “intuición”, se me viene a la cabeza algo relacionado como al
instinto inmutable, que tiene una voz parecida a la conciencia si es que no son lo mismo y del
cual se sustraen verdades que antes no consideramos. Es algo vago definir esto de la intuición,
pero es lo que esta misma me dice que hable sobre ella.

En mi empeño por buscar la verdad, fui a la primera fuente que tuve a la mano que son los
sentidos, pero me di cuenta que como las otras personas pueden percibir con los sentidos
cosas diferentes a mí; o que careciendo de alguno se puede apoyar aquello con otros. Me di
cuenta que la verdad desde la experiencia no puede ser objetiva ni 100% confiable. Luego fui a
la razón, que es en la filosofía: “la única fuente de conocimiento verdadero”. Desde Nietzsche
hasta Unamuno, cualquiera puede tener una verdad que me persuada racionalmente, pero
también me di cuenta que si hay tantas verdades y a la vez tanta discordia entre filosofías;
entonces es que la verdad no se ha encontrado, porque de ser así, todos aceptarían una
filosofía definitiva que los deje satisfechos.

Que desilusión me dije a mi mismo, ¡pareciera que al hombre la verdad nunca le podría ser
revelada!...pero luego apareció otra forma de conocimiento que me llamó mucho la atención y
que poco había hablado escuchar a algún filósofo porque tiene el ingrediente “fe”, que es la
intuición. La forma de como llegué a esto de la intuición, fue leyendo una vez el testimonio de
conversión al catolicismo del pintor español y ahora cabeza visible del camino Neocatecumenal
Kiko Argüello; donde mencionaba que en el momento en que él estaba en una profunda crisis
de fe y existencia siendo joven, leyó como caído del cielo, algo de la obra del filósofo Francés
Henry Bergson, donde mencionaba que “La intuición es un medio de conocimiento de la verdad
superior a la razón”… ¡Oh vaya!, que genialidad dije yo sobre ese Bergson. Todo el tiempo
encontraba que la verdad debía estar en la razón o en la experiencia; pero esta tercera vía fue
algo que ni se me hubiera ocurrido y que siempre estuvo ahí desde pequeño guiándome en la
vida misma.

En ese momento me dije hacia adentro: “siempre había tratado de demostrar la existencia de
Dios para así poder creer, pero es que yo no podría conocer a Dios a través de la razón o la
experiencia, porque entonces ¿Qué sentido tendría el mundo sin variantes y el ser humano?,
¿si ya se algo, entonces para que me emociono en su búsqueda?...

Solo se ahora que esa voz intuitiva y poderosa que habla (y que así intentara callarla) me dice
que Dios existe…es porque algo dentro de mi así como lo fue dentro de Kiko entonces, no está
de acuerdo con el absurdo de la existencia.

Hoy en día sigo a mi fe y la intuición, en la que bien sé que el bien es el camino y que Dios es
necesario… no puedo explicar de otro modo por qué; pero sí sé que hablarlo me tranquiliza.
¡Mero acto de fe!, dirían los necios.

Reflexion acerca de “El conocimiento”

septiembre 26, 2008 por macaraya2

Es impresionante como este reconocido filósofo origino su especulación del conocimiento, A

partir del pensamiento de Descartes, que habla sobre la necesidad de una reflexión lógica y
psicológica sobre el pensamiento y el objeto. También Leibniz planteo una repuesta a lo dicho
por Locke, este autor propone un abordaje psicológico sobre el conocimiento humano,
investigando sobre el origen de las ideas y de los pensamientos y si la realidad coincide con el
pensamiento, a base de estos dos puntos leibniz llego a formular su teoría del conocimiento la
cual ha tenido gran repercusión en el mundo.

Lebniz a través de todos sus estudios observa dos verdades las cuales daré a conocer a
continuación de una forma breve solo para clarificar los estudios de este filósofo destacado.
Una de estas verdades es la “verdad de hecho” estas son las basadas en la razón la cual este es
un principio es una facultad en virtud de la cual el ser humano es capaz de identificar
conceptos, cuestionarlos, hallar coherencia o contradicción entre ellos y así inducir o deducir
otros distintos de los que ya conoce, esta verdad debe ser real y de contingencia. La otra
verdad propuesta por Leibniz es “Verdades de razón” se basa en el entendimiento no en la
experiencia, debe tener algún grado de contradicción y debe ser real y intangible esto quiere
decir un criterio a la verdad.

A través de esto El filósofo Leibniz, intenta fundamentar la libertad humana, postulando la

existencia de hechos necesarios y de hechos contingentes. Los hechos necesarios no podemos
cambiarlos a voluntad. En cambio, los hechos contingentes influencian la voluntad sin forzarla.

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El conocimiento

septiembre 23, 2008 por macaraya2

La teoría del conocimiento de Leibniz es culminación de la epistemología racionalista iniciada

por Descartes (pretensión de universalidad y necesidad para la ciencia). En segundo lugar es

una respuesta al Empirismo inglés, especialmente Locke, que pretendía poner el origen y el

valor del conocimiento en la experiencia. Si esta es limitada, todo lo que de ella se deduzca

será también limitado, poniendo en entredicho el carácter universal de la ciencia.

Leibniz distingue dos tipos de verdades, verdades de hecho y verdades de razón (de los que

hablamos brevemente).

1.- Verdades de hecho: Son las que nacen de la experiencia sensible, se caracterizan por su

contingencia y se refieren a realidades efectivas. Se rigen por el principio de razón

suficiente: Nada ocurre sin una razón suficiente, es decir, sin que sea posible, al que conoce

suficientemente las cosas dar una razón que baste para determinar porqué es así y no de

otro modo.

2.- Verdades de razón: Son verdades innatas, a las que se llega, haciendo explícitas las

capacidades propias de la razón. Las verdades de razón se manifiestan por el funcionamiento

interno del entendimiento, sin necesidad de experiencia alguna. Se rigen por el principio de

contradicción, por ejemplo, el funcionamiento de las mónadas es una verdad de razón

coherente con el principio de contradicción, concretamente, el conocimiento estrictamente

racional se explica por la actividad de la mónada quien percibe sus propias afecciones.

Según todo esto todo lo que es, por el hecho de ser algo real, es algo inteligible, y por el

contrario no se puede afirmar con verdad la realidad de algo si no es inteligible. Así el

principio de inteligibilidad de las cosas se convierte en el criterio de verdad (adecuación con

la realidad). Ej. : La mesa es inteligible porque conocemos que la ha construido un

carpintero. No se puede explicar que exista aquí y ahora una mesa (un hecho), sino es

porque la ha construido alguien. A los conocimientos de hechos hay que encontrarles su

razón para que pasen a ser verdades de razón.

Podemos ahora determinar el ideal del conocimiento: Muchas de las razones que

fundamentan razones de hecho son a su vez hechos que necesitan otra razón anterior para

ser inteligibles (Ej.: El carpintero también requiere su razón suficiente para que sea también

inteligible). El ideal será encontrar un hecho que a su vez sea su propia razón, esto es Dios,

Dios tiene en sí mismo su propia razón, en él no se puede encontrar ninguna verdad de

hecho.

Dios conoce todas las razones de los hechos, y por ello las verdades de hecho en Dios se

convierten en verdades de razón, y este es el ideal del conocimiento, conocer todo como

verdades de razón. La actividad de conocimiento del hombre es un trabajo progresivo sin

final para convertir las verdades de hecho en verdades de razón.

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INTRODUCCIÓNEnesteensayo,pretendemosdescribirlosdiferentesnivelesdelconocimientointeg
ral(holístico),porloquerecabamoslasideasydefinicionesdediferentespersonasenfocadasalestudi
odelconocimientoensi.Iniciandoconunaseriedeconceptossobreconocimientoyalavezplasmamo
snuestropuntodevistamezclándoloconejemplosyvivenciasdequieneselaboramoseldocumento,
esperandoseadeinterésparaellector.

DESARROLLOPararealizarunacorrectaintrospecciónycomprensióndelosdiversosnivelesdelcono
cimiento,suscontenidos,alcancesyformas;Debemosiniciarporobtenerelconceptoclarodelaampli
adefiniciónde“Conocimiento”siendoéste,elsiguiente.Conocimiento:Elconocimientosignificaapr
ehensióndeunobjeto;“Unconocimientoesobjetivocuandohalogradoaprehenderelobjetotalycom
orealmenteloes”1Elconocimientosedefine“comolaacciónyefectodeconocer,entendimiento,intel
igencia,razónnatural”.2SegúnelorigendelconocimientoAristótelesseñalaquetodoserhumanodes
eapornaturalezaconocerpornaturalezatenemoslanecesidaddeacrecentarnuestroconocimiento
queesconsideradounbienquenosacercaalasabiduría.Platónafirmaqueelconocimientoseencuent
raenelsujetomismo,esteplanteamientorecibeelnombredeidealismo.Suopuestoeselmaterialism
o,quesitúaelconocimientoenelámbitodelobjeto.3Elconocimientoesproductodelaprácticasociald
elhombresobrelanaturalezaylasociedad.Esdecir,elconocimientoseoriginaapartirdelaprácticaso
cial,significaqueelhombrecuandoserelacionaconlarealidadobjetiva:contextosociocultural,ambi
ental,histórico,etc.,adquiereconocimiento.“Elconocimientoesproductodeunprocesoquepasapor
2etapas:unaempíricayotraracional,esproductodelaexperienciamáslarazón” 4Derivadodeesto,ob
tenemosconsecuentementequeelhombreadquiereelconocimientoatravésdefuentetalescomo:D
ocumentalesy/oescritas;Orales;MaterialesoArqueológicas,y;Lingüísticas. 1ALVARADO,Carlos.Episte
mología.P.592DiccionariodeLaRealAcademiaEspañola,obtenidael25/octubre/2013dehttp://lema.rae.es/drae/srv/se
arch3ElPlanteamientodelproblemapdf,obtenidael22/Octubre/2013dehttp://www.octaedro.com/praxis/pdf/55107_P
lanteamiento4OBANDO,Octavio.Filosofía.P.123

Demaneratalquetraslograruncorrectodiscernimientoseadquierelacomprensiónparaactoseguid
o,darpasoalaadquisicióndelconocimiento.Dichasfuentessedesglosandelasiguientemanera:a)Es
critasodocumentales.-
Selograconocimientosatravésdefuentesescritasodocumentalesdelpasadohistórico.b)Orales.-
Consistenenlatransmisióndeconocimientosdegeneraciónageneraciónenformaoral.c)Materiales
oarqueológicas.-
Selograconocimientoatravésdelosrestosarqueológicosomateriales.Ejemplo:restosdecerámica,r
estosdealimentos,restosarquitectónico,etc.d)Lingüísticas.-
Selograelconocimientoatravésdelasdiversaslenguasoidiomas,dialectosetc.e)Etnográficas.-
Selograconocimientoatravésdeunconjuntodecostumbres,tradiciones,etc.oseaconociendoelpre
sentesepuedeconocerelpasadohistórico.Sonmuchaslasdefinicionesquesobreconocimientoexist
en.Apesardequeesunaoperacióndeldíaadía,noexisteacuerdoenloquerespectaaloquerealmente
sucedecuandoseconocealgo.LaRealAcademiadelaLenguaEspañolaensudiccionariodefinealcon
ocimientocomo:Laacciónyefectodeconocer.Entendimiento,inteligencia,razónnaturalyCONOCE
R,lodefinecomo:Averiguarporelejerciciodelasfacultadesintelectuales,lanaturaleza,cualidadesyr
elacionesdelascosas.Entender,advertir,saber,echardever.Percibirelobjetocomodistintodetodol
oquenoesél.Cadaunadelasfacultadessensorialesdelhombreenlamedidaenqueestánactivas.Per
der,recobrarelconocimientoSegúnestadefinición,sepuedeafirmarentoncesqueconoceresenfren
tarlarealidad.Sepuededecirqueelconoceresunprocesoatravésdelcualunindividuosehaceconscie
ntedesurealidad.Además,elconocimientopuedeserentendidodediversasformas:Comounaconte
mplación,porqueconoceresver;comounaasimilación,porqueesnutrirseycomounacreaciónporqu
econoceresengendrar.Ahorabien,paraquesedeelprocesodeconocer,rigurosamentedebeexistiru
narelaciónenlacualcoexistancuatroelementos:Elsujetoqueconoce,elobjetodeconocimiento,laop
eraciónmismadeconoceryelresultadoobtenidoquenoesmásquelainformaciónrecabadaacercade
lobjeto.Enotras

palabras,elsujetoseponeencontactoconelobjetoyobtieneunainformaciónacercadelmismoyalver
ificarqueexistecoherenciaoadecuaciónentreelobjetoylarepresentacióninternacorrespondiente,
esentoncescuandosedicequeseestáenposesióndeunconocimiento.Dependiendodelgradodelar
elaciónqueseestablezcaentreloselementosqueconformanelprocesodeconocimientopuedevaria
rdeunconocimientocientífico,hastaunconocimientoempírico(nocientífico).Esteúltimoestaconfor
madoporlosproductosprovenientesdelacaptaciónintuitiva,delacaptaciónsensible.Esaquídondet
ienencabidaelmundodelosmitosydelassupersticiones.Lodistinguesuespontaneidad,loquepermi
teconcluirqueesproductodelaocasión,porlocualnoresultadelaplanificaciónymasbienpuedesersu
bjetivo.Cuandonosreferimosalconocimientocientífico,esteconceptoserelacionaconeldelacienci
a,yaqueposeeelementosinherentesaella,comosucontenido,sucampoysumétodo,ademásdelhec
hodepresentarsecomounamanifestacióncualificada,quelahacendistinguirdeotrostiposdeconoci
miento.ParaHessen5unconocimientopodríaconsiderarsecomocientífico,sólosiestálibredeprejuic
iosypresuposiciones,además,sedebensepararlosjuiciosdehechosdelosjuiciosdevalor.Sostieneq
uesedebealcanzarlaneutralidadserena,imparcialyobjetiva.Enelmismoordendeideas,existeotrav
ersióndelconocimiento,alaquecomúnmentesellamaCOSMOVISIÓN,
(oconcepcióndelser),asumiéndolacomoelprincipioypresupuestodetodaslascosas,laesenciadee
staconcepciónanteponelapercepciónalsaber,sefundamentaenqueantesdeidentificarelobjetode
conocimientodentrodeunacategoría,lopercibimoscomoalgunacosa,unseryesteserseanteponeal
ascosasquelalógicadellenguajellamaespecie,géneroocategorías.Esimportantenoconfundirinfor
maciónconconocimiento.Elconocimientonosearchiva,nosegrabaenunCD,enunDVD,enunatarjet
aoenundispositivoUSBniseimprime.Encambioestosisepuedehacerconla 5HESSEN,J.1997.TeoríadelC
onocimiento.BuenosAires:EditorialPanamericana.

información.Elconocimientoesinformaciónprocesadaporelsujeto,eselreflejodelaspropiedadesoc
aracterísticasdelosobjetosenlamentedelsujeto.SegúnAlexandraRamírez 6elconocimientoesunpr
ocesoporelqueelevamoslaconciencia,reproductivamente,unarealidadyadeporsiexistente,orden
adayestructurada.Tambiénseñalaqueactualmentesehabladequeexistentresnivelesdiferentesd
econocimiento:SENSIBLE,CONCEPTUALyHOLISTICO(verfigura1).Figura1.Representacióngráfica
delosnivelesdelconocimiento.ElprimernivellorepresentaelSensiblequesesustentadelossentidos
,porejemplo,alcaptarpormediodelavistalasimágenesdelascosasconcolor,figuraydimensiones,la
scualessealmacenanennuestramenteyformannuestrosrecuerdosyexperiencias,estructurandod
eestaformanuestrarealidadpersonal.ElsegundoniveleselConceptual,quesebasaenconcepcione
sinvisiblesyalavezuniversalesyesenciales.Laprincipaldiferenciaexistenteentreestosdosprimero
snivelesradicaenlasingularidadyuniversalidadquecaracterizanrespectivamenteaestosconcepto
s.Unejemplomuysimpleeslaimagendela6AlexandraRamírez/C.I.12.383.107http://es.geocities.com/ale
xandra_ramírezg/IIV/t1.htm

madredeunapersonaenparticular;estoesunconocimientosensible,singular,debidoaqueéstapos
eecaracterísticasyfiguraconcreta,comosuaspectofísico,suvoz,entreotras,quepodemospercibira
travésdenuestrossentidosyqueestructuraunaformadeconocimientodecaráctersingular,peroade
más,sepuedetenerunconceptouniversalqueabarcatodaslasmadres(elsermaravillosocapazdeal
bergarensucuerpolasemilladeunanuevavida)y,porlotanto,notieneunaformaespecificaoconcret
a,esunconceptoabstractoquenospermitecategorizarelmundoquenosrodea.EltercerniveleselHol
ístico,enestenivelnoencontraremoscolores,dimensionesniestructurasuniversales.ParaBenitoAl
maguerLuaiza7elconocimientoholísticoesintuirunobjetocaptándolodentrodeunampliocontexto,
comoelementodeunatotalidad,sinestructurasnilímitesdefinidosconclaridad.Lapalabraholísticos
erefiereaestatotalidadpercibidaenelmomentodelaintuición.Intuirunvalor,porejemplo,estenerla
vivenciaopresenciadeesevaloryapreciarlocomotal,peroconunaescasaprobabilidaddepoderexpr
esarlaycomunicarlaalosdemás.DeacuerdoalDiccionariodelaRealAcademiadelaLenguaEspañola
8,elconceptoHolístico,significa:RelativoalHolismoyesteeslaDoctrinaquepropugnalaconcepciónd
ecadarealidadcomountododistintodelasumadelaspartesquelocomponen.Segúnloescritoporinte
rnetenelClubdeBrian9lapalabraHolísticoderivadelgriego:HOLOSquesignificatodooentero.Enton
ces,unconocimientoholísticoestaencaminadoacaptarsimultáneamentetodoslosaspectosquefor
manunacosaylamaneraenquetodasesaspartesinteractúanentresíparadarcomoresultanteeseob
jeto,servivooideatanparticularyoriginalquenopuedeserconfundidaconningunaotra. 7BenitoAlmag
uerLuaiza,01/11/2013.http://www.monografias.com/trabajos64/conocimiento/conocimiento.shtml 8Diccion
ariodelaRealAcademiadelaLenguaEspañola.http://rae.es/conocimientohttp://rae.es/holístico 9ClubdeBrianh
ttp://www.clubdebrian.com/index.php?option=com_content&task=view&id=69&itemid=170

Paraempezaratrabajareneldesarrollodelacaptaciónholísticasedebentomartodaslasposibilidade
squesetepresentanytrabajarlasafondo.Unapartemuyimportantedeestacaptaciónholísticaeslaa
yudaquepuedenofrecerlasotraspersonasconlascualesserelacionaunoadiario.Paraqueestaayud
apuedarealizarse,sinembargo,sedebeestaralertaalasideasquelosotrosentreguen;escucharlosc
uidadosamente,sincriticarlos,antesdehaberlesentendidoporcompletoysincompetirconlasotras
personasconlaspropiasideas.Sedebetenerenconsideraciónquemuchasdelasideasqueotraspers
onasentregantienencomorespaldouncúmulodeconocimientosyexperienciasquenosetieneobien
seposeeparcialmenteysetieneenelintercambiolavaliosaoportunidaddealcanzarunconocimiento
quedeotramaneradifícilmentesepodríaobtener.AlexandraRamirez10,explicaqueenelConocimien
toHolísticotambiénllamadointuitivo,
(conelriesgodemuchasconfusiones,dadoquelapalabraintuiciónsehautilizadohastaparahablarde
premonicionesycorazonadas)nohaycolores,dimensionesniestructurasuniversalescomoeselcas
odelconocimientoconceptual.Intuirunobjetosignificacaptarlodentrodeunampliocontexto,como
elementodeunatotalidad,sinestructurasnilímitesdefinidosconclaridad.Lapalabraholísticoserefie
reaestatotalidadpercibidaenelmomentodelaintuición(holossignificatotalidadengriego).Laprinci
paldiferenciaentreelconocimientoholísticoyconceptualresideenlasestructuras.Unejemplodecon
ocimientoholísticoointuitivoeselcasodeundescubrimientoenelterrenodelaciencia.Cuandouncie
ntíficodislumbraunahipótesisexplicativadelosfenómenosqueestudia,podemosdecirqueesemo
mentotieneunconocimientoholístico,esdecir,captaalobjetoestudiadoenuncontextoamplioendo
ndeserelacionaconotrosobjetosyseexplicaelfenómeno,susrelaciones,suscambiosysuscaracterí
sticas.Eltrabajoposteriordelcientífico,unavezquehavislumbradounahipótesis,consisteentraduci
rentérminosestructuradoslavisiónquehacaptadoenelconocimientoholístico,graciasaunmoment
odeinspiración.10AlexandraRamírez/C.I.12.383.107http://es.geocities.com/alexandra_ramírezg/IIV/t1.ht
m

ParaJulioFuentesChavarriga11elConocimientoHolísticoesunaformadesaberquesiemprehaestado
alalcancedelosmáslibres,aptosycapaces.Unconocimientoquenosllevaadesprendernosdeparadi
gmas,complementandoelconocimientocientíficoconlatradiciónyotrasformasdebuscarcienciayc
onocimiento.11JulioFuentesChavarriga.05/11/2013.http://conocimientoholistico.bligoo.com/content/view/
96216/conocimiento_holistico.html
CONCLUSIÓNUnavezrecabadolainformaciónanterior,hemosacertadoenlasconclusionessiguient
es:conocimientoholísticoesaquelquecaptaalmismotiempotodoslosaspectosqueformanunobjeto
ocosaylamaneraenquetodosesoselementosinteractúanentresíparafinalmenteconformareseobj
eto,servivooideaoriginal,queporlomismonosepareceaningunaotra,incluyetambiénlaapreciació
ndelosvaloresqueseledeacadaobjetoocosa.Esbienimportantelaayudaquesepuedarecibirdeotra
spersonasquebásicamentesonconquienesconvivimosadiario,yaseaporlaescuela,poreltrabajo,p
orellugarderesidencia,etc.,hayqueescucharlosconmuchaatenciónparaaprovecharsusconocimie
ntosoexperienciasquenospuedantransmitirparamejorarnuestropropioymuyparticularconocimi
ento.Elconocimientocomienzaporlossentidos,pasadeestosalentendimientoyterminaenelproces
oderaciociniodandopasoalarazón.Igualqueenelcasodelentendimiento,hayunusomeramentefor
maldelamisma,esdecirunusológicoyaquelarazónhaceabstraccióndetodouncontenido,mástamb
iéndeunusoreal.Portanto,obtenemosdelpresenteanálisiscuatroverdadesinnegables,comprobab
leseirrefutables:1.-ElconocimientoesproductodelarelaciónentreSujetoyobjeto.2.-
Siaunserseleconsideracomounobjetoesporlarelaciónaunobjeto,ysiaotroseleconsiderasujetoesp
orlarelaciónaunsujeto.3.-
Elconocimientoesunfenómenocomplejoqueimplicacuatroelementos:Sujeto,Objeto,Operacióny
Representacióninterna.4.-
LarepresentacióninternaeselprocesoCognoscitivo,esdecir;Laexplicaciónalpropiocriterio.Damos
p