Ο Εθνομηδενισμός Οδηγεί Σε Κοινωνική Αναλγησία

0 More Next Blog» Create Blog Sign In
This site uses cookies from Google to deliver its services, to personalize ads and to analyze traffic. Information
about your use of this site is shared with Google. By using this site, you agree to its use of cookies.
LEARN MORE GOT IT
εθνο - λογικα
Θ ΕΜΑΤΑ ΕΘ ΝΟ ΛΟ ΓΙΑΣ, ΑΝΘ ΡΩΠΟ ΛΟ ΓΊΑΣ, ΑΡΧΑΙΟ ΛΟ ΓΙΑΣ, ΓΛΩΣΣΟ ΛΟ ΓΙΑΣ, ΚΡΙΤΙΚΗΣ ΙΔΕΩΝ,
ΠΑΙΔΕΙΑΣ, ΚΟ ΙΝΩΝΙΑΣ, Ο ΙΚΟ ΛΟ ΓΊΑΣ, ΙΣΤΟ ΡΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟ ΛΙΤΙΣΜΟ Υ
Δεν έχεις, Όλυμπε, θεούς, μηδέ λεβέντες η Όσσα, ραγιάδες έχεις, μάννα γη, σκυφτούς για το
χαράτσι, κούφιοι και οκνοί καταφρονούν τη θεία τραχιά σου γλώσσα, των Ευρωπαίων περίγελα και
open in browser PRO version Are you a developer? Try out the HTML to PDF API pdfcrowd.com
των αρχαίων παλιάτσοι…
(Κωστής Παλαμάς)
τρίτη, 5 απριλίου 2016 ελλάς

Ο εθνομηδενισμός οδηγεί σε κοινωνική
αναλγησία
Παρατηρώ τα τελευταία χρόνια το ενδιαφέρον φαινόμενο της ελλας

μεταστροφής και ανάνηψης πολλών παλαιών μαρξιστών και
αριστερών, που επιτέλους ανακαλύπτουν αλήθειες και την
πραγματικότητα.
ΔΕΕ
«salus patriae suprema lex esto»

Ο εθνομηδενισμός οδηγεί σε κοινωνική
αναλγησία
και εθνοπροδοσία
του Γιώργου Καραμπελιά
από το Άρδην τ. 103 που κυκλοφορεί
Στο π αρελ θόν , στην ελ λ ην ικ ή π αράδοση, μ έχ ρι κ αι την π ερίοδο του
«π ατριωτικ ού» Π Α ΣΟΚ κ αι του Α ν δρέα Π απ αν δρέου της δεκ αετίας του ’8 0 ,
η κ οιν ων ικ ή ευαισθησία ήταν π άν τα συν αρτημ έν η μ ε τον π ατριωτισμ ό κ αι ελλας

την π ροάσπ ιση των εθν ικ ών συμ φερόν των –τουλ άχ ιστον απ ό την …
Επ αν άσταση του ’2 1 κ αι μ ετά. Π ιο π ρόσφατα, στην Κατοχ ή, το ΕΑ Μ
εξ έφρασε ακ ριβώς αυτήν τη σύν θεση των π αραμ έτρων της ελ λ ην ικ ής
ιδιοπ ροσωπ ίας: Κοιν ων ικ ή δικ αιοσύν η κ αι ελ εύθερη π ατρίδα ήταν οι δύο
βασικ οί π υλ ών ες της ιδεολ ογ ίας του. Επ ιγ εν έστερα, ακ όμ α κ αι η Έν ωση
Κέν τρου του Γεωργ ίου Π απ αν δρέου θα συν δυάζει την κ οιν ων ικ ή π ολ ιτικ ή
μ ε την π ροάσπ ιση των εθν ικ ών συμ φερόν των στο Kυπ ριακ ό. Όπ ως έχ ουμ ε
επ αν αλ άβει π ολ λ ές φορές, ακ όμ α κ αι η μ ήτρα των εθν ικ ομ ηδεν ιστικ ών
ρευμ άτων στην Α ριστερά, το ΚΚΕ εσωτερικ ού, είχ ε π αρ’ όλ α αυτά ως
σύμ βολ ό του την ελ λ ην ικ ή σημ αία μ αζί μ ε το σφυροδρέπ αν ο. Βέβαια στο
ιδεολ ογ ικ ό π εδίο, ιδιαίτερα στην Α ριστερά, όπ ως θα δούμ ε κ αι στη
συν έχ εια, αυτή η π ροτεραιότητα ήταν υπ ον ομ ευμ έν η απ ό την υπ οταγ ή της
π ατριωτικ ής συν ιστώσας στη δήθεν «κ οιν ων ικ ή», ωστόσο κ ουτσά στραβά,
εθνολογικά
μ έχ ρι τα τέλ η της δεκ αετίας του 1 9 8 0 κ αι το Νταβός του Α ν δρέα
Ο ελληνισμός, στην
Π απ αν δρέου μ ε τον Τ ουργ κ ούτ Οζάλ , εμ φαν ιζόταν μ ία συστοίχ ιση των δύο
ιστορική του πορεία των
αυτών διαστάσεων . 4000 χρόνων, δημιούργησε
4000 χρόνων, δημιούργησε
Όμ ως, απ ό τη δεκ αετία του 1 9 9 0 –κ αι, ακ όμ α π ερισσότερο εκ είν η του αχανείς πολυεθνικές (αλλά
2 0 0 0 –, στην π αράδοση της αν αν εωτικ ής Α ριστεράς ιδιαίτερα, κ αθώς κ αι ποτέ πολυπολιτισμικές,
του αριστερισμ ού, π ου απ οτέλ εσαν κ αι τα συστατικ ά στοιχ εία του ΣΥ ΡΙΖΑ
όπως τονίζει η Ελένη
Γλύκατζη-Αρβελέρ)
στη συν έχ εια, η κ οιν ων ιοκ εν τρικ ή αν τίλ ηψη κ αι ο π ατριωτισμ ός άρχ ισαν
αυτοκρατορίες, είχε
ν α π αίρν ουν , οριστικ ά, διαζύγ ιο μ εταξ ύ τους. Η αν αν εωτικ ή Α ριστερά κ αι
εμπορικές σχέσεις με
ο ΣΥ ΡΙΖΑ θα ταυτιστούν σταδιακ ά μ ε τις εθν ομ ηδεν ιστικ ές αν τιλ ήψεις, δεκάδες λαούς και χώρες,
ιδιαίτερα στον χ ώρο των π αν επ ιστημ ίων , της ν εολ αίας κ αι της διαν όησης. υπέστη επιδρομές
Α ν τίθετα, ο π ατριωτισμ ός στο εσωτερικ ό των αριστερών κ ομ μ άτων κ αι
βαρβάρων λαών,
κατακτήθηκε πλήρως ή εν
σχ ημ ατισμ ών συρρικ ν ων όταν διαρκ ώς. Στο Π Α ΣΟΚ θα κ υριαρχ ήσει ο
μέρει από ξένους
σημ ιτικ ός εθν ομ ηδεν ισμ ός κ αι θα π εριθωριοπ οιηθούν οι π ατριωτικ ές φων ές
στρατούς, ενώ
(Χ αραλ αμ π ίδης, Τ σοβόλ ας, Π απ αθεμ ελ ής), εν ώ κ αι στον χ ώρο του εκτοπίσθηκαν τμήματά του
Συν ασπ ισμ ού κ αι του ΣΥ ΡΙΖΑ επ ίσης, οι π ατριωτικ ές φων ές (Α λ αβάν ος, από προαιώνια ελληνικά
Λ αφαζάν ης, Γλ έζος) είτε θα σιγ ήσουν είτε θα π ροσαρμ οστούν στην εδάφη. Αποτέλεσμα όλων
κ υρίαρχ η εθν ομ ηδεν ιστικ ή αν τίλ ηψη. Τ όσο ώστε, ο Λ αφαζάν ης κ αι ο
αυτών των ιστορικών
εξελίξεων ήταν κάποιοι
Α λ αβάν ος, ν α υπ ογ ράψουν κ είμ εν ο υπ εράσπ ισης της Μαρίας Ρεπ ούση!
ελληνικοί πληθυσμοί να
Όσοι επ ιμ έν αμ ε στην π αραδοσιακ ή σύν θεση κ οιν ων ιοκ εν τρισμ ού,
αλλοφωνήσουν, όπως
οικ ολ ογ ίας κ αι π ατριωτισμ ού είχ αμ ε γ ίν ει μ ειοψηφία κ αι, μ άλ ιστα, η ορισμένοι μικρασιάτες
κ υρίαρχ η τάση ήταν ν α εκ διώκ ον ται κ αι ν α απ οβάλ λ ον ται οι π ατριωτικ ές (τουρκόφωνοι Έλληνες),
φων ές απ ό τις κ οιν ων ικ ές κ ιν ητοπ οιήσεις κ αι η οικ ολ ογ ικ ή ευαισθησία ν α
να λατινοφωνήσουν
(βλαχόφωνοι Έλληνες), να
ταυτίζεται μ ε τον αν τιπ ατριωτισμ ό.
σλαβοφωνήσουν
Α υτή η εξ έλ ιξ η, η οπ οία κ ατέστη ηγ εμ ον ικ ή στις δεκ αετίες 1 9 9 0 κ αι 2 0 0 0 ,
(σλαβόφωνοι Έλληνες), να
απ έκ οψε ουσιαστικ ά, κ αι στο επ ίπ εδο των λ αϊκ ών στρωμ άτων , τον αλβανοφωνήσουν
π ατριωτισμ ό απ ό την Α ριστερά. Σε π ατριωτικ ή κ ατεύθυν ση έμ εν αν (αρβανιτόφωνοι Έλληνες)
π ερισσότερο τμ ήμ ατα της λ αϊκ ής Δ εξ ιάς ή της Εκ κ λ ησίας, εν ώ ο ή να ιταλοφωνήσουν (οι
εθν ομ ηδεν ισμ ός της Α ριστεράς συν αγ ων ιζόταν εκ είν ον της
Γρεκάνοι της Magna
Grecia). Εκείνο πάντως,
ν εοφιλ ελ εύθερης Δ εξ ιάς. (Καθόλ ου τυχ αία, με το σχ έδιο Α ν άν θα
που και επιστημονικώς
συν ταχ θεί ο Σημ ίτης κ αι οι π ερί αυτόν , η Μπ ακ ογ ιάν ν η κ αι ο Μητσοτάκ ης,
είναι αδιαμφισβήτητο,
ο Συν ασπ ισμ ός κ αι ο Κων σταν τόπ ουλ ος, εν ώ θα αν τιδράσουν οι μ ικ ρές είναι η διαπίστωση ότι η
δυν άμ εις της π ατριωτικ ής Α ριστεράς κ αι της λ αϊκ ής Δ εξ ιάς.) ομιλούμενη γλώσσα δεν
Α ν τίθετα εμ είς, στο Ά ρδην , ξ εκ ιν ούσαμ ε π άν τα απ ό τη διαπ ίστωση π ως η
αποτελεί πλέον απόλυτο
εθνολογικό κριτήριο
ελ λ ην ικ ή κ οιν ων ία είν αι μ ια κ οιν ων ία εξ αρτημ έν η απ ό τις π αλ ιές
ταξινόμησης ενός
απ οικ ιοκ ρατικ ές δυν άμ εις της Δ ύσης κ αι ταυτόχ ρον α απ ειλ είται κ ατ’
πληθυσμού...
εξ οχ ήν απ ό τον τουρκ ικ ό επ εκ τατισμ ό. Γι’ αυτό κ αι θεωρούσαμ ε π άν τοτε
αιώνιες αλήθειες-ιστορικές
π ως ήταν π ρωταρχ ικ ή η εμ μ ον ή στην π ατριωτικ ή διάσταση, διότι χ ωρίς ρήσεις
αν εξ άρτητη π ατρίδα δεν μ π ορεί ν α υπ άρχ ει ούτε κ οιν ων ικ ή δικ αιοσύν η, "Η ημιμάθεια χείρων εστί και
αυτής ταύτης της αμαθείας"
ούτε δημ οκ ρατικ ά δικ αιώμ ατα, ούτε… π ροστασία του π εριβάλ λ ον τος. Έτσι,
γ ια είκ οσι τουλ άχ ιστον χ ρόν ια, απ ό το 1 9 9 3 κ αι μ ετά, όταν κ αταρρέει το «εἷς ἐμοὶ μύριοι, εἰ ἄριστος ἦ »
(Ένας άνθρωπος για μένα αξίζει
αν ατολ ικ ό στρατόπ εδο κ αι κ υριαρχ εί η αμ ερικ αν οκ εν τρικ ή όσο δέκα χιλιάδες, όταν είναι
άριστος)
π αγ κ οσμ ιοπ οίηση, θέτουμ ε ως κ εν τρικ ό π ολ ιτικ ό ζήτημ α της χ ώρας το
Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος (6ος/5ος
ζήτημ α της εθν ικ ής αν εξ αρτησίας, γ ι’ αυτό κ αι συμ μ ετέχ ουμ ε εν εργ ά σε αἰώνας π.Χ.)
όλ ους τους μ εγ άλ ους αγ ών ες, γ ια την υπ εράσπ ιση της

«Όλβιος όστις ιστορίης έσχε
κ ατακ ρεουργ ούμ εν ης Γιουγ κ οσλ αβίας, γ ια τη συμ π αράσταση στους μ όν ους
μάθησιν»
αυθεν τικ ούς συμ μ άχ ους μ ας στην Τ ουρκ ία, τους Κούρδους κ αι στον
αυθεν τικ ούς συμ μ άχ ους μ ας στην Τ ουρκ ία, τους Κούρδους κ αι στον
(Ευτυχισμένος όποιος διδάχθηκε
Οτσαλ άν , π ροπ αν τός δε γ ια την απ όρριψη του σχ εδίου Α ν άν στην Κύπ ρο. Ιστορία)
Στο ιδεολ ογ ικ ό π εδίο, κ ύρια μ έριμ ν ά μ ας γ ίν εται η απ οδόμ ηση των

Ευριπίδης (Αρχαίος τραγικός
εθν οαπ οδομ ητών κ αι του εθν ομ ηδεν ισμ ού π ου κ υριαρχ εί σταδιακ ά στον ποιητής, 480-406 π.Χ.)
χ ώρο της διαν όησης κ αι της Α ριστεράς. Π αραδειγ μ ατικ ή υπ ήρξ ε η

“...τόν τε μηδὲν τῶνδε μετέχοντα
αν τίθεσή μ ας στο βιβλ ίο της Ρεπ ούση κ αι γ εν ικ ότερα στην απ οδόμ ηση της
οὐκ ἀπράγμονα, ἀλλ' ἀχρεῖον
ελ λ ην ικ ής ιστορίας, π ου απ εργ άζον ται απ ό κ οιν ού οι ΜΚΟ του Σόρος κ αι οι νομίζομεν…”
ψευδοαριστεροί. […και εκείνον που ουδόλως

συμμετέχει (στα κοινά), δεν τον
Οι «συριζαίοι» αν τίπ αλ οί μ ας κ αι οι συν οδοιπ όροι τους μ ας επ έκ ριν αν όλ α θεωρούμε φιλήσυχο (πολίτη),
αλλά άτιμο…]
αυτά τα χ ρόν ια ως «εθν ικ ιστές» κ αι «εθν οπ ατριώτες», π ου εγ κ αταλ είπ ουν
δήθεν την κ οιν ων ικ ή π ροτεραιότητα π ροτάσσον τας την εθν ικ ή. Βέβαια, το Θουκυδίδου, "Ιστορίαι" Β΄40
π όσο ψευδής ήταν αυτή η ιδεολ ογ ικ ή αν τίλ ηψη φάν ηκ ε μ ε το ξ έσπ ασμ α της
κ ρίσης, όταν απ εδείχ θη ότι η αν εργ ία κ αι η κ ατακ ρεούργ ηση των

Τὸ δὲ τὴν πόλιν σοὶ δοῦναι οὐτ'
κ οιν ων ικ ών δικ αιωμ άτων των Ελ λ ήν ων ήταν συν έπ εια του απ οικ ιακ ού ἐμὸν ἐστίν, οὔτ’ ἄλλου τῶν
κατοικούντων ἐν ταύτῃ. Κοινῇ
χ αρακ τήρα των σχ έσεών μ ας με τη Δ ύση. Γι’ αυτό εξ άλ λ ου κ αι γὰρ γνώμῃ πάντες
αὐτοπροαιρέτως ἀποθανοῦμεν
π ρωτοστατήσαμ ε στις κ ιν ήσεις εν άν τια στο μ ν ημ όν ιο, μ ε τους
καί, οὐ φεισόμεθα τῆς ζωῆς ἡμῶν.
Α γ αν ακ τισμ έν ους κ αι τη «Σπ ίθα». Η κ οιν ων ικ ή κ ρίση στην Ελ λ άδα υπ ήρξ ε
Κωνσταντίνος Παλαιολόγος,
συν έπ εια του π αρασιτικ ού κ αι εξ αρτημ έν ου χ αρακ τήρα της ελ λ ην ικ ής 1453
οικ ον ομ ίας.
Μπ ροστά σε αυτή την π ραγ μ ατικ ότητα, ακ όμ α κ αι ο ΣΥ ΡΙΖΑ , κ αι ο ν εαρός «Το έθνος πρέπει να θεωρεί
εθνικόν ό,τι είναι αληθές»
λ αοπ λ άν ος αρχ ηγ ός του, εν δύθηκ αν π ρόσκ αιρα, μ ετά το 2 0 1 2 , τη λ εον τή Διονύσιος Σολωμός (1789-1857)
του π ατριωτισμ ού. Ά ρχ ισαν ν α μ ιλ άν ε γ ια «π ατρίδα» κ αι «π ατριωτισμ ό»,
εξ απ ατών τας ακ όμ α κ αι έν α τμ ήμ α της εν απ ομ είν ασας π ατριωτικ ής "...Γράφουν σοφοί άντρες
πολλοί, γράφουν τυπογράφοι
Α ριστεράς. Εμ είς δεν π αρασυρθήκ αμ ε απ ό αυτά τα απ ατηλ ά λ όγ ια, αλ λ ά ντόπιοι και ξένοι διαβασμένοι για
την Ελλάδα -ένα πράμα μόνον με
εξ ακ ολ ουθούσαμ ε ν α υπ εν θυμ ίζουμ ε –έστω κ αι εάν φαν ήκ αμ ε γ ια έν α
παρακίνησε κι εμένα να γράψω,
διάστημ α μ ον ότον οι κ αι ιδεολ ηπ τικ οί– π ως ο εθν ομ ηδεν ιστής, του οπ οίου το ότι τούτην την πατρίδα την
έχομεν όλοι μαζί και σοφοί κι
ιδεολ ογ ικ ό σύμ π αν κ ιν είται σε έν αν «μ εταεθν ικ ό κ όσμ ο», κ αι του οπ οίου η αμαθείς και πλούσιοι και φτωχοί
και πολιτικοί και στρατιωτικοί και
π ατρίδα βρίσκ εται στο Λ ον δίν ο του Τ σακ αλ ώτου κ αι του Π απ π ά ή την
οι πλέον μικρότεροι άνθρωποι
Α μ ερικ ή του Βαρουφάκ η, δεν μ π ορεί ν α γ ίν ει π ατριώτης, ούτε μ π ορεί ν α όσοι αγωνιστήκαμεν, αναλόγως
ο καθείς, έχομεν να ζήσομεν
υπ ερασπ ιστεί αυθεν τικ ά τα κ οιν ων ικ ά δικ αιώμ ατα του ελ λ ην ικ ού λ αού, τα εδώ. Το λοιπόν δουλέψαμεν όλοι
μαζί, να την φυλάμεν κι όλοι
οπ οία π ροϋπ οθέτουν ακ ριβώς την εθν ικ ή αν εξ αρτησία. μαζί και να μην λέγει ούτε ο
δυνατός "εγώ", ούτε ο αδύνατος.
Για ν α το κ άν ουμ ε π ιο λ ιαν ά, σε μ ια χ ώρα π ου απ οτελ εί π αρασιτικ ό
Ξέρετε πότε να λέγει ο καθείς
εξ άρτημ α της Δ ύσης κ αι απ ειλ είται άμ εσα απ ό τον τουρκ ικ ό επ εκ τατισμ ό, "εγώ"; Όταν αγωνιστεί μόνος του
και φκιάσει ή χαλάσει, να λέγει
η εθν ικ ή π ατριωτικ ή αν τίλ ηψη είν αι π ροϋπ όθεση κ αι γ ια οπ οιαδήπ οτε εγώ· όταν όμως αγωνίζονται
πολλοί και φκιάνουν, τότε να
κ οιν ων ιοκ εν τρικ ή π ολ ιτικ ή. Και αυτό φάν ηκ ε π ολ ύ κ αθαρά μ ετά την άν οδο λένε "εμείς". Είμαστε εις το
"εμείς" και όχι εις το "εγώ". Και
του ΣΥ ΡΙΖΑ στην εξ ουσία. Ά ν θρωπ οι π ου δεν αγ απ άν ε την π ατρίδα τους
εις το εξής να μάθομεν γνώση,
δεν μ π ορούν κ αι ν α αγ απ άν ε τον λ αό της. Ά ν θρωπ οι π ου θεωρούν τους αν θέλομεν να φκιάσομεν
χωριόν, να ζήσομεν όλοι μαζί.
Έλ λ ην ες «Ελ λ ην άρες», «εθν ικ ιστές», «κ αθυστερημ έν ους», Έγραψα γυμνή την αλήθεια, να
ιδούνε όλοι οι Έλληνες ν'
«θρησκ όλ ηπ τους», δεν μ π ορούν ν α τους υπ ερασπ ιστούν απ έν αν τι στους αγωνίζονται δια την πατρίδα
τους, δια την θρησκεία τους, να
«π ολ ιτισμ έν ους» Α μ ερικ αν ούς, Γερμ αν ούς ή Ολ λ αν δούς π ολ ιτικ ούς κ αι
ιδούνε και τα παιδιά μου και να
επ ιχ ειρημ ατίες, π ου σαν τον Σάυλ οκ απ αιτούν έν α κ ομ μ άτι σάρκ ας απ ό λένε: "Έχομεν αγώνες
πατρικούς, έχομεν θυσίες", αν
τους Έλ λ ην ες, κ αι ακ όμ α λ ιγ ότερο μ π ορούν ν α αν τισταθούν στον Ερν τογ άν είναι αγώνες και θυσίες. Και να
μπαίνουν σε φιλοτιμίαν και να
π ου θέλ ει ν α π αγ ιώσει κ αι de ju r e την κ ατοχ ή της Κύπ ρου. Γι’ αυτό κ αι εν
εργάζονται εις το καλό της
τέλ ει οι δήθεν αν τιμ ν ημ ον ιακ οί κ αι κ οιν ων ιοκ εν τρικ οί πατρίδας τους, της θρησκείας και
τέλ ει οι δήθεν αν τιμ ν ημ ον ιακ οί κ αι κ οιν ων ιοκ εν τρικ οί
της κοινωνίας.
ψευδοαν τικ απ ιταλ ιστές γ λ είφουν μ ε τόση επ ιμ έλ εια τις μ π ότες της
Στρατηγός Μακρυγιάννης (1794-
Μέρκ ελ κ αι της Λ αγ κ άρν τ κ αι εφαρμ όζουν το χ ειρότερο μ ν ημ όν ιο εις 1864)
βάρος του ελ λ ην ικ ού λ αού.
Εξ άλ λ ου, αφού διάβηκ αν τον Ρουβίκ ων α του μ ν ημ ον ίου, τον Ιούλ ιο του
Γνῶμες, καρδιές, ὅσοι Ἕλληνες,
2 01 5 , ξ εδιπ λ ών ουν με τη μ εγ αλ ύτερη αν αισχ υν τία κ αι την ὅ,τι εἶστε μὴν ξεχνᾶτε,δὲν εἶστε
ἀπὸ τὰ χέρια σας μονάχα, ὄχι.
εθν ομ ηδεν ιστικ ή ιδεολ ογ ία τους. Δ ηλ ώσεις του Φίλ η γ ια τους Π ον τίους,
Χρωστᾶτε καὶ σὲ ὅσους ἦρθαν,
αλ λ αγ ή των βιβλ ίων της ιστορίας απ ό την Α ν αγ ν ωστοπ ούλ ου, αν ακ ήρυξ η πέρασαν, θὰ ᾿ρθοῦνε, θὰ
περάσουν. Κριτές, θὰ μᾶς
του εθν ομ ηδεν ιστή (κ αι π ρόεδρου του σημ ιτικ ού ΟΠ ΕΚ) Λ ιάκ ου σε δικάσουνοἱ ἀγέννητοι, οἱ
νεκροί...
υπ εύθυν ο γ ια τη μ εταρρύθμ ιση της π αιδείας (!), απ όλ υτη αδιαφορία γ ια τις
συν έπ ειες του π ροσφυγ ικ ού κ αι μ εταν αστευτικ ού κ ύμ ατος στην ελ λ ην ικ ή Κωστῆς Παλαμᾶς (1859-1943)
κ οιν ων ία. Και επ ειδή όλ α π ρέπ ει ν α π ηγ αίν ουν μ αζί, ακ ολ ουθεί η
π ροσπ άθεια οριστικ ού εν ταφιασμ ού του κ υπ ριακ ού ελ λ ην ισμ ού, μ ε έν α ν έο

"Ζωντόβολα μη φοβάσθε την
σχ έδιο Α ν άν , στο οπ οίο π ρωταγ ων ιστούν αν εν δοίαστα. ΑΛΗΘΕΙΑ.
Τ ι έχ ουν ν α χ άσουν π λ έον ; Τ α λ αϊκ ά στρώμ ατα, π ου τους π ίστεψαν κ αι Η Αλήθεια δεν σκοτώνει,
τους ψήφισαν π ρος στιγ μ ήν , τα έχ ουν ήδη απ ολ έσει, κ αθώς κ αι έν α μ εγ άλ ο τα ΨΕΜΜΑΤΑ καταθάπτουν τους
Λαούς"
μ έρος της ίδιας της κ ομ μ ατικ ής τους βάσης – ιδιαίτερα εκ είν ους π ου κ άτι
π ίστευαν απ ό τις εξ αγ γ ελ ίες τους. Επ ομ έν ως, μ ια κ αι δεν έχ ουν π ουθεν ά Περικλής Γιαννόπουλος (1870-
1910)
αλ λ ού ν α στηριχ θούν , θα π ρέπ ει ν α στηριχ θούν απ οκ λ ειστικ ά στις ξ έν ες
κ αγ κ ελ αρίες κ αι ν α γ ίν ουν οι π ιστότεροι τοπ οτηρητές των συμ φερόν των
των αφεν τικ ών τους. Γι’ αυτό εξ άλ λ ου κ αι αυτοί τους αν ταμ είβουν : Καμ ιά "Κόμμα = Ομάς ανθρώπων,
ειδότων ν' αναγιγνώσκωσι και ν'
άλ λ η κ υβέρν ηση τα τελ ευταία χ ρόν ια δεν είχ ε τόσο μ εγ άλ η στήριξ η απ ό αρθογραφώσιν εχόντων χείρας
και πόδας υγιείς, αλλά
και πόδας υγιείς, αλλά
Α μ ερικ αν ούς κ αι Ευρωπ αίους, διότι ως γ ν ωστόν οι απ οστάτες είν αι μισούντων πάσαν εργασίαν,
οίτινες ενούμενοι υπο ένα
π άν τοτε π ροτιμ ότεροι ακ όμ α κ αι απ ό τους ομ οϊδεάτες. Α υτά π ου κ άν ει ο
οιονδήποτε αρχηγόν, ζητούσι ν'
Κατρούγ κ αλ ος στο ασφαλ ιστικ ό, ο «μ αρξ ιστής» των λ ον δρέζικ ων σαλ ον ιών αναβιβάσωσιν αυτόν δια παντός
μέσου εις την έδραν
κ αι της Μπ λ ακ Ροκ , Τ σακ αλ ώτος, η Χ ριστοδουλ οπ ούλ ου στο πρωθυπουργού, ίνα παρέχη
αυτοίς τα μέσα να ζώσι χωρίς να
μ εταν αστευτικ ό, δεν μ π ορούσαν ν α τα κ άν ουν ούτε κ ατά διάν οιαν ο σκάπτωσι"
Κυριάκ ος Μητσοτάκ ης ή ο Α ν τών ης Σαμ αράς. Και ήταν έτοιμ οι απ ό κ αιρό:
Εμμανουήλ Ροΐδης , Έλληνας
Η εθν ομ ηδεν ιστικ ή ιδεολ ογ ία τούς είχ ε π ροετοιμ άσει γ ια ν α είν αι οι πεζογράφος και κριτικός (1836-
1904)
κ αλ ύτεροι υπ ηρέτες των ξ έν ων κ αι μ άλ ιστα μ ε εκ συγ χ ρον ιστικ ό
π ασπ άλ ισμ α γ ια δικ αιώμ ατα των μ ειον οτήτων , αν τιρατσισμ ό, υπ έρβαση
των «εθν ικ ών στερεοτύπ ων » κ αι άλ λ α ηχ ηρά π αρόμ οια. «Να ξέρετε πως αν τρέξουμε να
σώσουμε την Μακεδονία, η
Και όσο χ άν ουν τη λ αϊκ ή στήριξ η, τόσο π ιο επ ικ ίν δυν οι γ ίν ον ται, γ ιατί το Μακεδονία θα μας σώσει. Θα μας
σώσει από την βρώμα όπου
μ όν ο π ου τους απ ασχ ολ εί είν αι το ν α κ ρατηθούν στην εξ ουσία μ ε κ άθε
κυλιούμαστε, θα μας σώσει από
τίμ ημ α. Γιατί ξ έρουν π ως, αν απ ομ ακ ρυν θούν απ ό αυτή –την εξ ουσία– δεν την μετριότητα και από την
ψοφιοσύνη, θα μας λυτρώσει από
έχ ουν κ αν έν α μ έλ λ ον κ αι κ αμ ία τύχ η. Θα απ οσυν τεθούν π ολ ύ χ ειρότερα τον αισχρό τον ύπνο, θα μας
ελευθερώσει. Αν τρέξουμε να
κ αι απ ό το Π Α ΣΟΚ του ΓΑ Π . Γι’ αυτό κ αι είν αι ιδιαίτερα επ ικ ίν δυν οι γ ια σώσουμε την Μακεδονία, εμείς
θα σωθούμε...»
κ άθε είδους υπ οταγ ή, γ ια κ άθε είδους π ροδοσία.
Ελ π ίζω, έστω κ ατόπ ιν εορτής, αυτοί π ου θεωρούν «π ροδότη» του «Μαρτύρων και Ηρώων αίμα»,
1907
αν τιμ ν ημ ον ιακ ού αγ ών α τον Τ σίπ ρα, ν α αρχ ίσουν ν α κ αταλ αβαίν ουν π ως
Ίων Δραγούμης (1878-1920)
όσοι αν τιπ αραθέτουν κ οιν ων ικ ά δικ αιώμ ατα κ αι π ατριωτισμ ό, ή θέτουν τον
π ατριωτισμ ό σε δεύτερη μ οίρα στην Ελ λ άδα, θα εισπ ράττουν αν απ όφευκ τα
έν αν ΓΑ Π ή έν αν Τ σίπ ρα. Εδώ, σε αυτόν τον τόπ ο, είσαι π ριν απ ’ όλ α ή «Γι' αυτά που δεν μπορούμε να
μιλήσουμε, γι' αυτά πρέπει να
π ατριώτης ή εθν ομ ηδεν ιστής κ αι μ ετά οτιδήπ οτε άλ λ ο. Α υτό σε τελ ικ ή
σιωπούμε» Tractatus Logico-
αν άλ υση επ ικ αθορίζει κ αι τα υπ όλ οιπ α. Philosophicus - Κεφάλαιο 7
"The limits of my language

Τ ο κυ ρί αρχο πρόσημ ο τ ου ν έ ου πολι τ ι κού πόλου θα ε ί ν αι ο mean the limits of my world".
"Tractatus Logico-
πατ ρι ωτ ι σμ ός philosophicus"
Λούντβιχ Βιτγκενστάϊν (1889-

Θυμ ούμ αστε ότι όταν εγ κ αιν ιάστηκ ε η μ εταπ ολ ίτευση, ο Α ν δρέας
1951)
Π απ αν δρέου κ ατόρθωσε ν α εκ φράσει την κ οιν ων ικ ή π λ ειοψηφία των
Ελ λ ήν ων μ ε μ ια διττή συν θημ ατολ ογ ία: «Η Ελ λ άδα αν ήκ ει στους Έλ λ ην ες»
κ αι «κ οιν ων ικ ή δικ αιοσύν η». Μια συν θημ ατολ ογ ία π ου «έπ ιαν ε» κ αι
εξ έφραζε την ελ λ ην ικ ή ιδιαιτερότητα, όπ ως εξ άλ λ ου κ αι η κ οιν ων ικ ή Τις ημύνθη περί

συμ μ αχ ία π άν ω στην οπ οία τη θεμ ελ ίων ε: στους «μ η π ρον ομ ιούχ ους πάτρης;
Έλ λ ην ες».
Και τι πταίει η γλαυξ, η
Ωστόσο, κ αι π αρά τα «π ατριωτικ ά» κ αι τριτοκ οσμ ικ ά συν θήμ ατα του
θρηνούσα επί ερειπίων;
Π Α ΣΟΚ, η μ εταπ ολ ίτευση σφραγ ίστηκ ε απ ό την π ροτεραιότητα των Πταίουν οι πλάσαντες τα
«κ οιν ων ικ ών » αιτημ άτων κ αι την υπ οτίμ ηση τελ ικ ώς της εθν ικ ής ερείπια. Και τα ερείπια τα
διάστασης. Α υτό φαίν εται κ αθαρά κ αι απ ό τη στάση όλ ου του π ολ ιτικ ού
έπλασαν οι ανίκανοι
κυβερνήται της Ελλάδος.
κ όσμ ου απ έν αν τι στην τουρκ ικ ή εισβολ ή κ αι την κ ατοχ ή της Κύπ ρου. Όλ οι
Αυτοί οι πολιτικοί, αυτοί
απ οδέχ ον ταν το st a t u s qu o π ου είχ ε δημ ιουργ ήσει η εισβολ ή κ αι όλ οι εν οι βουλεπταί,
τέλ ει συν ηγ ορούσαν στον διάλ ογ ο μ ε τους εισβολ είς. Θα λ έγ αμ ε μ άλ ιστα εκατάστρεψαν το έθνος,
π ως η μ εταπ ολ ίτευση οικ οδομ ήθηκ ε ακ ριβώς π άν ω στην απ οδοχ ή αυτού του
ανάθεμά τους. Κάψιμο
θέλουν όλοι τους! Τότε σ'
ακ ρωτηριασμ ού, όπ ως εν μ έρει είχ ε συμ βεί μ ετά το 1 9 2 2 . Γι’ αυτό κ αι
εξεθέωναν οι προεστοίκ' οι
σταδιακ ώς τα «π ατριωτικ ά» αιτήμ ατα κ αι χ αρακ τηριστικ ά της ελ λ ην ικ ής 'γυφτοχαρατζήδες', τώρα
π ολ ιτικ ής ζωής άρχ ισαν ν α υπ οχ ωρούν κ αι μ ετά τη «δεκ αετία της σε 'αθεώνουν' οι βουλευταί
π ολ ιτικ ής ζωής άρχ ισαν ν α υπ οχ ωρούν κ αι μ ετά τη «δεκ αετία της σε 'αθεώνουν' οι βουλευταί
π αγ κ οσμ ιοπ οίησης», τη δεκ αετία του 1 9 9 0, υπ οχ ώρησαν μ έχ ρις
κ' οι δήμαρχοι.
εξ αφαν ίσεως. Αυτοί που είχαν το λύειν
Και οι βασικ ές π αράμ ετροι της διεθν ούς κ αι εσωτερικ ής π ολ ιτικ ής της
και το δεσμείν εις τα δύο
κόμματα, τους έταζαν
χ ώρας οδηγ ούσαν ακ ριβώς στην υπ έρβαση του εθν ικ ού π αράγ ον τα κ αι την
'φούρνους με καρβέλια',
αν αβάθμ ιση της ατομ ικ ής, αν όχ ι κ αι ατομ ικ ιστικ ής ευημ ερίας. Στην δώσαντες αυτοίς ουχί
Ευρώπ η, γ ια τριάν τα ή σαράν τα χ ρόν ια, μ έχ ρι την κ ρίση του 2 0 0 8 , θα πλείονας των είκοσι
εν ισχ ύεται η στρατηγ ικ ή της υπ έρβασης των εθν ικ ών ταυτοτήτων , η οπ οία
δραχμών μετρητά,
απέναντι, καθώς τους
θα κ αταστεί κ υρίαρχ η στην Ελ λ άδα απ ό τον Σημ ίτη μ έχ ρι τον ΓΑ Π . Η
είπαν, και παρακινήσαντες
ελ λ ην ικ ή Α ριστερά σε όλ ες της τις συν ιστώσες –άλ λ οι λ ιγ ότερο, άλ λ οι αυτούς να εξοδεύσουν κι
π ερισσότερο– θα εγ κ αταλ είψει το π εδίο του π ατριωτισμ ού π ρος όφελ ος του απ' τη σακκούλα τους όσα
δικ αιωμ ατισμ ού κ αι της π ροώθησης της λ ογ ικ ής των «κ ιν ημ άτων », των θέλουν άφοβα, διότι θα
πληρωθούν μέχρι λεπτού,
μ ειον οτήτων , της π ροτεραιότητας του ατομ ικ ού έν αν τι του συλ λ ογ ικ ού.
σύμφωνα με τον
Έσχ ατη κ αι κ υρίαρχ η έκ φραση αυτής της εξ έλ ιξ ης υπ ήρξ ε ο
λογαριασμόν, όνήθελαν
εθν ομ ηδεν ισμ ός. παρουσιάσουν.
Με την οικ ον ομ ικ ή κ ρίση π ου άν οιξ ε το 2 0 1 0 , κ αι την έσχ ατη π ολ ιτικ ή
Το τέρας το καλούμενον
μ ορφή της, τον Σύριζα, ολ οκ λ ηρών εται η αν ατροπ ή των θεωριών π ερί μ ιας επιφανής τρέφει τη
υπ ερεθν ικ ής κ αι ισότιμ ης Ευρώπ ης, π ρος την κ ατεύθυν ση της μ εταβολ ής φυγοπονίαν, την
της Ελ λ άδας σε απ οικ ία χ ρέους, εν ώ μ έσα απ ό το π ροσφυγ ικ ό-
θεσιθηρίαν, τον
τραμπουκισμόν, τον
μ εταν αστευτικ ό αν αδεικ ν ύεται η ν έα γ εωπ ολ ιτικ ή π ραγ μ ατικ ότητα κ αι οι
κουτσαβακισμόν, την εις
κ ίν δυν οι τους οπ οίους εγ κ υμ ον εί. Στην Ευρώπ η, η π αλ ιά αν έξ οδη τους νόμους απείθειαν.
ευρωπ αϊστικ ή φρασεολ ογ ία έχ ει αν τικ ατασταθεί απ ό την εν ίσχ υση του Πλάττει αυλήν εξ
αχρήστων ανθρώπων,
εθν ικ ού, ακ όμ η κ αι του εθν ικ ιστικ ού λ όγ ου, απ ό την Π ολ ων ία κ αι την
αχρήστων ανθρώπων,
στοιχείων φθοροποιών τα
Ουγ γ αρία μ έχ ρι το Εθν ικ ό Μέτωπ ο στη Γαλ λ ία, κ αι την απ ειλ ή εξ όδου της
οποία τον περιστοιχίζουσι,
Α γ γ λ ίας απ ό την Ε.Ε. Στα αν ατολ ικ ά μ ας, η Τ ουρκ ία, μ έσα σε σαράν τα παρασίτων τα οποία
χ ρόν ια, μ εταβλ ήθηκ ε σε σημ αν τικ ή π εριφερειακ ή δύν αμ η, εν ώ ο αραβικ ός αποζώσιν εξ αυτού…
κ όσμ ος, απ ό π υλ ών α της στρατηγ ικ ής του Π Α ΣΟΚ του Α ν δρέα Μεταξύ δύο αντιπάλων
Π απ αν δρέου, έχ ει μ εταβλ ηθεί σε μ ια αν εξ άν τλ ητη π ηγ ή π ολ έμ ων , μετερχομένων την αυτήν
εμ φύλ ιων σπ αραγ μ ών , π ροσφύγ ων κ αι μ εταν αστών . Επ ιπ λ έον , στο
διαφθορά, θα επιτύχει
εκείνος όστις
εσωτερικ ό π εδίο, η μ εταπ ολ ιτευτικ ή π αρασιτικ ή ευημ ερία έχ ει οδηγ ήσει σ’
ευπρεπέστερον φορεί το
έν αν γ ερασμ έν ο π λ ηθυσμ ό, σε δημ ογ ραφικ ή κ ρίση κ αι κ αταστροφή του προσωπείον κ'
π αραγ ωγ ικ ού ιστού. επιδεξιώτερον τον
Υ π ό αυτές τις συν θήκ ες, το τέλ ος της μ εταπ ολ ίτευσης, π ου σημ ατοδοτεί η
κόθορνον.
υπ ό απ οχ ώρηση κ υβέρν ηση Τ σίπ ρα, αν οίγ ει τον δρόμ ο σε μ ια ν έα ιστορικ ή Άμυνα περί πάτρης θα ήτο
π ερίοδο, όπ ου τα αιτήμ ατα κ αι οι διεκ δικ ήσεις της κ οιν ων ικ ής δικ αιοσύν ης
η ευσυνείδητος λειτουργία
των θεσμών, η εθνική
θα απ ορροφηθούν , ή μ άλ λ ον θα εκ φραστούν , ολ οκ λ ηρωτικ ά μ έσα απ ό το
αγωγή, η χρηστή διοίκησις,
αίτημ α κ αι τη διεκ δίκ ηση της εθν ικ ής επ ιβίωσης. Η «μ ετά- η καταπολέμησις του
μ εταπ ολ ιτευτικ ή» π ερίοδος θα σφραγ ιστεί απ ό την αγ ων ία του ελ λ ην ισμ ού ξένου υλισμού και
ν α επ ιβιώσει – είν αι π ολ ύ χ αρακ τηριστικ ή η διαρκ ής αν αζωπ ύρωση της πιθηκισμού, του
διαφθείροντος το φρόνημα
οικ ον ομ ικ ής κ ρίσης κ αι τα επ αν αλ αμ βαν όμ εν α μ ν ημ όν ια π ου μ εταβάλ λ ουν
και εκφυλίσαντος σήμερον
την Ελ λ άδα σ’ έν α «οικ ον ομ ικ ό Ιράκ ή Συρία της Ευρώπ ης»: δηλ αδή μ ια
το έθνος, και η πρόληψις
χ ώρα π ου δεν κ ατορθών ει ν α εξ έλ θει απ ό την κ ρίση κ αι, σε μ ια κ αθοδικ ή της χρεοκοπίας.
σπ είρα, επ αν αλ αμ βάν ει τη μ ν ημ ον ιακ ή τραγ ωδία χ ωρίς τέλ ος.
Αλέξανδρος
Υ π ό αυτές τις συν θήκ ες, όπ ως π ροείπ αμ ε, η κ οιν ων ικ ή διεκ δίκ ηση Παπαδιαμάντης
απ ορροφάται στρατηγ ικ ά απ ό εκ είν ην της εθν ικ ής επ ιβίωσης. Και εδώ
στην εφημερίδα
βρίσκ εται το απ ίστευτο, το αβυσσαλ έο κ εν ό των π ολ ιτικ ών κ αι «Ακρόπολις» 115 χρόνια
π ν ευμ ατικ ών ελ ίτ της χ ώρας. Καμ ία π ολ ιτικ ή δύν αμ η, ούτε κ αν οι πριν
φασίστες της Χ .Α ., δεν π ροτάσσει στην π ραγ μ ατικ ότητα την αν άγ κ η της
εθν ικ ής σωτηρίας ως το κ εν τρικ ό διακ ύβευμ α της π εριόδου, το δε

«Το πρώτο σου χρέος,
μ εγ αλ ύτερο χ άος κ αι η μ εγ αλ ύτερη σύγ χ υση κ υριαρχ ούν στον χ ώρο της
εχτελώντας τη θητεία
Α ριστεράς κ αι της λ εγ όμ εν ης κ εν τροαριστεράς. Εδώ, ακ όμ α κ αι οι
σου στη ράτσα, είναι
π ατριωτικ ές εξ άρσεις π ροσλ αμ βάν ουν έν αν οικ ον ομ ίστικ ο κ αι ψευδοταξ ικ ό
να νιώσεις μέσα σου
χ αρακ τήρα, π ου εμ μ έν ει στη διασφάλ ιση της ευημ ερίας αδυν ατών τας ν α
όλους τους προγόνους.
κ αταν οήσει π ως, σ’ αυτήν τη ν έα επ οχ ή, η σωτηρία της π ατρίδας θα Το δεύτερο, να
κ αταστεί ο υπ έρτατος ν όμ ος. (sa lu s pa t r ia e su pr em a lex est o) κ αι τα φωτίσεις την ορμή
κ οιν ων ιοκ εν τρικ ά αιτήμ ατα θα εκ φράζον ται ως αν αγ κ αία συν ιστώσα του τους και να συνεχίσεις
π ατριωτισμ ού. το έργο τους. Το τρίτο
Και όμ ως, όπ ως είχ ε συμ βεί τηρουμ έν ων των αν αλ ογ ιών κ αι στην π ερίοδο σου χρέος, να
1 9 4 0 -1 9 4 4 , οι π ολ ιτικ ές δυν άμ εις της χ ώρας κ αι κ ατ’ εξ οχ ήν η Α ριστερά παραδώσεις στο γιο τη
είν αι αν έτοιμ ες γ ια κ άτι τέτοιο. Ας θυμ ηθούμ ε τι συν έβη μ ε την
μεγάλη εντολή να σε
κ ατάρρευση της Ευρώπ ης του Μεσοπ ολ έμ ου κ αι της φρασεολ ογ ίας της
ξεπεράσει».
ταξ ικ ής π άλ ης π ου χ αρακ τήριζε την ελ λ ην ικ ή κ ομ μ ουν ιστικ ή Α ριστερά.
Θα χ ρειαστεί έν ας βίαιος επ αν ακ αθορισμ ός της τακ τικ ής της π ρος μ ία Νίκος Καζαντζάκης
εθν ικ οαπ ελ ευθερωτικ ή κ ατεύθυν ση, την οπ οία όμ ως, κ ατά βάθος, αυτή η «Ασκητική»
ίδια δεν θεωρούσε π ρωτεύουσα, αλ λ ά π αράγ ωγ η της σύγ κ ρουσης της
σοβιετικ ής π ατρίδας με τον ν αζισμ ό – γ ια να ηγ ηθεί σε έν αν

σοβιετικ ής π ατρίδας με τον ν αζισμ ό – γ ια να ηγ ηθεί σε έν αν
εθν ικ οαπ ελ ευθερωτικ ό αγ ών α γ ια τον οπ οίο όμ ως δεν διέθετε τα π ολ ιτικ ά
κ αι ιδεολ ογ ικ ά εργ αλ εία ώστε ν α τον ολ οκ λ ηρώσει απ οτελ εσμ ατικ ά.
Ά ραγ ε κ αι στη ν έα αυτή ιστορικ ή π ερίοδο, όπ ου τα αιτήμ ατα δεν αφορούν

υπενθύμιση
απ λ ώς μ ια απ ελ ευθέρωση, αλ λ ά την ίδια την εθν ικ ή επ ιβίωση, θα συμ βεί Αγαπητοί αναγνώστες αυτής της
ιστοσελίδας,
κ άτι αν άλ ογ ο; Δ ηλ αδή, θα τον διεξ αγ άγ ουν , τσάτρα π άτρα κ αι κ ουτσά
Επειδή ως Έλλην πολίτης ζω
στραβά, δυν άμ εις π ου δεν έχ ουν κ αν συν είδηση του τι διακ υβεύεται στην
εντός της κοινωνίας και δεν
π ραγ μ ατικ ότητα; Έχ ουμ ε π ολ λ ές φορές μ ιλ ήσει γ ια την π αν ουργ ία της λειτουργώ "εν κενώ", λόγω των
σημαντικότατων εξελίξεων που
ιστορίας, η οπ οία αν αθέτει συχ ν ά τα ιστορικ ά αιτήμ ατα π ου τίθεν ται απ ό τη σημειώθηκαν (και συνεχίζουν να
σημειώνονται) το τελευταίο
συγ κ υρία σε δυν άμ εις π ου δεν έχ ουν συν είδηση γ ι’ αυτά. Π ρόκ ειται όμ ως
χρονικό διάστημα, αισθάνθηκα
γ ια τη συν ταγ ή μ ιας τελ ικ ής απ οτυχ ίας, ιδιαίτερα όταν τα ζητήμ ατα είν αι υποχρεωμένος να πάρω θέση σε
ζητήματα που απασχολούν τους
τόσο π ερίπ λ οκ α όσο σήμ ερα. ενεργούς πολίτες, οι οποίοι
ενδιαφέρονται και ανησυχούν
Μόν ο όσοι θέτουν ως άξ ον α του π ροβλ ημ ατισμ ού τους την απ όλ υτη για το μέλλον αυτής της χώρας.
π ροτεραιότητα, στη σημ εριν ή συγ κ υρία, της εθν ικ ής διάστασης των
Θεωρώ ότι η εποχή είναι κρίσιμη
αν τιθέσεων , μ π ορούν κ αι ν α κ αταν οήσουν το τι ακ ριβώς συμ βαίν ει κ αι και απαιτείται ενημέρωση πέρα
από τα καθοδηγούμενα ΜΜΕ και
π οια ακ ριβώς βήμ ατα χ ρειάζον ται ν α γ ίν ουν . Τ ο γ εγ ον ός ότι, στη διάρκ εια τους εξωνημένους
δημοσιογραφίσκους, αλλά και
του 2 0 1 5 , το Ά ρδην υπ ήρξ ε η μ όν η δύν αμ η π ου κ αταν όησε, ακ όμ α κ αι στις τους ποικιλώνυμους και
ποικιλόμορφους υπαλλήλους του
λ επ τομ έρειές τους, την εξ έλ ιξ η των γ εγ ον ότων , οφείλ εται απ οκ λ ειστικ ά
συστήματος. Θα συνεχίσω λοιπόν
στο ότι είν αι η μ όν η π ολ ιτικ ή δύν αμ η η οπ οία θέτει ως π ροτεραιότητα την να παρουσιάζω άρθρα, κριτικές,
κείμενα κ.λπ. που κρίνω ότι
εθν ικ ή επ ιβίωση κ αι κ ατά συν έπ εια μ π ορεί απ ό αυτήν τη σκ οπ ιά ν α πρέπει να τύχουν ευρύτερης
δημοσιότητας. Αυτό θα γίνεται
κ αταν οεί τις εξ ελ ίξ εις. Ίσως δε κ αι η π ρότερη «μ αρξ ιστικ ή» π αιδεία μ ας, πλέον μέσα από μια νέα
ιστοσελίδα, η οποία θα
π άν ω στον χ αρακ τήρα της κ ύριας αν τίθεσης, μ ας βοήθησε
συντάσσεται μαζί με άλλους
Συνέλληνες, με τον τίτλο
απ οτελ εσμ ατικ ά. Τ αυτόχ ρον α όμ ως, τα ισχ ν ά μ εγ έθη μ ας κ αι η αδυν αμ ία Συνέλληνες, με τον τίτλο
"ελληνικού ενδιαφέροντος..."
ακ όμ α κ αι συν τρόφων μ ας ν α κ αταν οήσουν αυτή την π ραγ μ ατικ ότητα, http://hellenicinterest.blogspot.
com/ ενώ αυτή η ιστοσελίδα θα
κ αταδεικ ν ύουν κ αι τη δυσκ ολ ία του εγ χ ειρήμ ατος.
επανέλθει στο παλιό της
Π άν τως, γ ια ν α π εράσουμ ε στη μ εγ άλ η εικ όν α: μ ε τον έν αν ή άλ λ ον τρόπ ο, θεματολόγιο, με κείμενα και
άρθρα Εθνολογίας,
μ ε π λ ήρη συν είδηση ή ψαχ ουλ ευτά, στην ιστορικ ή π ερίοδο π ου αν οίγ εται, Γλωσσολογίας, Ιστορίας κλπ.
οι π ατριωτικ ές αν τιλ ήψεις κ αι δυν άμ εις δεν διεκ δικ ούν έν αν μ ειοψηφικ ό ΔΕΕ
κ αι π εριθωριακ ό ρόλ ο στο π ολ ιτικ ό σκ ην ικ ό, αλ λ ά διεκ δικ ούν αν τίθετα
έν αν ρόλ ο π ρωταγ ων ιστικ ό, ως του ηγ εμ ον ικ ού κ αι π ολ ιτικ ού π όλ ου του
ελ λ ην ισμ ού, στη διάρκ εια του π ρώτου μ ισού του εικ οστού π ρώτου αιών α. παρακολούθηση αυτού του
ιστολογίου
Στη ν έα ιστορικ ή π ερίοδο, είτε θα κ ατορθώσουμ ε ν α εκ φράσουμ ε, μ αζί μ ε
την π λ ειοψηφία των Ελ λ ήν ων , έν α αίτημ α εθν ικ ής επ ιβίωσης κ αι κ ατά
συν έπ εια κ αι κ οιν ων ικ ής ισορροπ ίας –μ ια κ αι μ όν ο οι λ αϊκ ές κ αι Follow this blog
π αραγ ωγ ικ ές τάξ εις μ π ορούν ν α εκ φράσουν π ραγ μ ατικ ά αυτό το αίτημ α
απ έν αν τι στις μ εταπ ρατικ ές κ αι ξ εν όδουλ ες ελ ίτ της χ ώρας–, είτε ο
ελ λ ην ικ ός κ όσμ ος θα απ οσυν τεθεί δραμ ατικ ά.
Έχ ουμ ε ήδη εισέλ θει σε αυτήν τη ν έα ιστορικ ή π ερίοδο κ αι αυτό π ου
απ αιτείται απ ό εμ άς είν αι ν α μ ην αφήσουμ ε ν α επ αν αλ ηφθεί ο «κ αημ ός της
ρωμ ιοσύν ης», δηλ αδή το αν ολ οκ λ ήρωτο κ αι αδιέξ οδο όλ ων των
π ροηγ ούμ εν ων ιστορικ ών π ροσπ αθειών , διότι αυτήν τη φορά δεν θα
υπ άρξ ει άλ λ η ιστορικ ή ευκ αιρία.
20 Ιανουαρίου 2016
http://ardin-rixi.gr/archives/198226
9
αναρτήθηκε από βιβλιόφιλος στις τρίτη, απριλίου 05, 2016
ετικέτες ανανήψαντες, εθνικές μειοδοσίες, εθνομηδενισμός, νεο-αριστεροί ώρα ελλάδος
δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου
Αρχική σελίδα Παλαιότερη Ανάρτηση
Εγγραφή σε: Σχόλια ανάρτησης (Atom)
πρωτοσέλιδα εφημερίδων
εορτολόγιο
Σήμερα Ευτύχιος
7 Απρ -
8 Απρ -
9 Απρ Ευψύχιος
10 Απρ Μάξιμος, Αναξιμένης, Δημοσθένης, Διον
Θεόφραστος, Θησέας, Ισοκράτης, Μιλτι
Προμηθεύς, Σοφοκλής, Σωκράτης, Τιμόθ
11 Απρ Αντίπας
12 Απρ Ακάκιος, Ανθούσα
13 Απρ Γερόντιος, Μαρτίνος
14 Απρ Αρίσταρχος, Θωμαΐς
15 Απρ Λεωνίδας, Κρήσκης
οι προγνώσεις καιρού
παρέχονται από το εθνικό
αστεροσκοπείο αθηνών
ΕΔΕΣΣΑ
Θερμ/
Ημερομηνία Ώρα Καιρός
σία
Πέμπτη
03:00 14 °C
07/04/2016
Πέμπτη
09:00 17 °C
07/04/2016
Πέμπτη
15:00 23 °C
07/04/2016
Πέμπτη
21:00 15 °C
07/04/2016
Παρασκευή
03:00 12 °C
08/04/2016
Αναλυτική π ρόγνωση 6 ημερών » »
εθνο-λογικα
εθνο-λογικα
View My Stats
αναγνώστες
Γίνετε μέλος αυτού ιστότοπου

Google Friend Connect
Μέλη (170) Περισσότερα »
Είστε ήδη μέλος; Σύνδεση
πόσοι μας διαβάζουν τώρα
ετικέτες
Αιολικά φύλα (4)
Αλβανικές προκλήσεις (14)
Αμφίπολη (2)
Ανανήψαντες (1)
Ανασκόπηση 2013 (1)
Ανθρώπινα δικαιώματα (8)
Ανθρωπολογία (9)
Αρβανιτόφωνοι (10)
Αρχαία Ήπειρος (10)
Αρχαία Μακεδονία (63)
Αρχαία τεχνολογία (9)
Αρχαιοελληνικά Αγγεία (2)
Αρχαιοελληνικά φύλα (6)
Αρχαιοκαπηλία (6)
Αρχαιολογία (107)
Αυστραλία (2)
Αφροκεντρισμός (4)
Βαλκάνια (121)
Βαρβαρότητες (12)
Βιβλία (41)
Βλαχόφωνοι (20)
Βορ. Ήπειρος (26)
Γενέθλια (1)
Γενετική (6)
Γεωγραφία (3)
Γεωπολιτική (100)
Γλωσσικά (64)
Γλωσσικές οικογένειες (7)
Γλωσσολογία (85)
Γραφές (16)
ΔΕΕυαγγελίδης (6)
Διάλεκτοι (3)
Διεθνείς σχέσεις (175)
Διχόνοια (3)
Εθνεγερσία (7)
Εθνικές Διαμάχες (25)
Εθνικές διεκδικήσεις (57)
Εθνικές μειοδοσίες (58)
Εθνική ανασυγκρότηση (27)
Εθνική μνήμη (99)
Εθνολογία (164)
Εθνομηδενισμός (42)
Ειδήσεις στα αρχαία ελληνικά (86)
Εκκλησιαστικά ζητήματα (8)
Εκφυλισμός (23)
Ελλαδέμποροι (4)
Ελληνική γλώσσα (31)
Ελληνική παράδοση (4)
Ελληνισμός (133)
ΕΜΕΠ (3)
Ενδοτισμός (20)
Ενεργειακά (6)
Ένοπλες Δυνάμεις (1)
Εορτές (7)
Επιγραφολογία (1)
Επικαιρότητα (199)
Επιστὴμες (9)
Ευρωπαϊκά θέματα (16)
Ευχές (25)
Η Στήλη του Αρχοντικού (3)
Ήπειρος (1)
Θεσσαλία (3)
Θεωρίες συνωμοσίας (6)
Θράκη (63)
Θρησκευτική πολιτική (7)
Ιδίωμα Μακεδονίας (17)
Ισλαμ (40)
Ιστορία (101)
Ιστορικός αναθεωρητισμός (16)
Ιστορικός αρνητισμός (3)
Ιστορικός Ψευδο-αναθεωρητισμός
(52)
Ιταλικοί λαοί (12)
Καλάς (1)
Καραγκιόζης (3)
Καστοριάδης (3)
Καταλωνία (4)
Κίνα (8)
Κοινοτισμός (1)
Κοινωνία (28)
Κοινωνική Μηχανική (2)
Κοσμολογία (1)
Κουρδικό (12)
Κρήτη (8)
Κριτική Ιδεών (15)
Κύπρος (40)
Λαθρομετανάστες (13)
Λαογραφία (21)
Λεξικά (9)
Μ. Ανατολή (37)
Μ. Ασία (5)
Μακεδονικός αγών (14)
Μειονότητες (18)
Μεσαιωνική Ιστορία (18)
Μετακινήσεις ελληνικών φύλων (11)
Μεταμοντέρνα Ιστοριογραφία (6)
Μεταναστευτικό (51)
Μη-συμβατικές θεωρίες (54)
Μισελληνισμός (2)
Μουσική (6)
Μυθολογία (6)
Ν. Χάμμοντ (2)
Ν.Τσόμσκυ (4)
Νεο-αριστεροί (32)
Νεο-Οθωμανισμός (78)
Νεοκλής Σαρρής (1)
Νεώτερη Ιστορία (66)
Νικόλαος Μάρτης (1)
Νομισματολογία (12)
Οικολογία (8)
Οικονομία (39)
Ομογενειακός Ελληνισμός (7)
Ορθοδοξία (9)
Π. Κονδύλης (3)
Παγκοσμιοποίηση (18)
Παιδεία-Εκπαίδευση (45)
Παλαιοανθρωπολογία (10)
Παλαιοβοτανική (1)
Παλαιοντολογία (4)
Παλαιστινιακό (6)
Παρακμή (57)
Παροικιακός ελληνισμός (2)
Πατριδογνωσία (2)
Πατριωτισμός (16)
Περιοδικά (1)
Ποίηση και ποιητές (3)
Πολιτειολογία (2)
Πολιτικά ατοπήματα (28)
Πολιτικές απάτες (45)
Πολιτικοί (59)
Πολιτισμός (19)
Πολιτιστικά εγκλήματα (3)
Πολιτιστική γενοκτονία (6)
Πολυπολιτισμός (24)
Πομάκοι (25)
ΠΟΠΣΜ (1)
Προβληματισμοί (175)
Προελληνικές γλώσσες (1)
Προϊστορία (47)
Πρόσφυγες Ν. Πέλλας (2)
Ραγιαδισμός (5)
Ρωσσία (8)
Σημαντικές εκδηλώσεις (10)
Σημαντικές ταινίες (1)
Σκοπιανό (137)
Σκοπιανολάγνοι (10)
Σλάβοι (14)
Σοβιετικά εγκλήματα (2)
Στέφανος Μίλλερ (11)
Στρατιωτική Ιστορία (7)
Συλλογή υπογραφών (1)
Συνωμοσιολογία (3)
Τοπωνύμια (6)
Τουρκία (53)
Τουρκικές βαρβαρότητες (22)
Τουρκικές προκλήσεις (44)
Τσάμηδες (7)
Φεμινισμός (3)
Φιλοσοφία (4)
Χάρτες-Πίνακες (6)
Χειραγώγηση (54)
Χρ. Τσολάκης (2)
FUEN (3)
Magna Grecia (11)
Yauna takabara (4)
εγγραφή στα εθνο-λογικα

Αναρτήσεις
Σχόλια
αρχειοθήκη ιστολογίου
▼ 2016 (41)
▼ Απριλίου (3)
Ο εθνομηδενισμός οδηγεί σε
κοινωνική αναλγησία
Με μαθηματικό κώδικα έγραψε ο
Όμηρος τα έπη
Greeks of the steppe (Οι
Έλληνες της στέππας)
► Μαρτίου (17)
► Φεβρουαρίου (11)
► Ιανουαρίου (10)
► 2015 (132)
► 2014 (119)
► 2013 (175)
► 2012 (319)
► 2011 (312)
► 2010 (301)
► 2009 (73)
► 2008 (1)
ενδιαφέροντα ιστολόγια
TaXalia (Macedonia)
* Ξυλοδαρμό από
αγ νώστους
δέχτηκ ε πριν από
λίγ ο ο υποψήφ ιος
βουλευτής *
ΔΙΑΒΑΣΤΕ
ΠΕΡΙΣΣΟ ΤΕΡΑ...
Πριν από 52 δευτερόλεπτα
GREECE-SALONIKA.blogspot
- *«Λουκ έτο»
βάζει, μετά από
δεκ αετίες
παρουσίας στην
ελληνικ ή αγ ορά
ηλεκ τρικ ών κ αι
ηλεκ τρονικ ών
ηλεκ τρονικ ών
ειδών, η «Ηλεκ τρονικ ή»,
προσθέτοντας ένα ακ όμη ...
Πριν από 1 ώρα
ελληνικού ενδιαφέροντος...
Περί κ ράτους
ΣΩΤΗ
ΤΡΙΑΝΤΑΦΥΛΛΟ Υ
Αντί να χαιρόμαστε
την άνοιξη μιλάμε
περί κ ράτους –
αλλά υπάρχει
σοβαρός λόγ ος: η κ υβέρνησή
μας λειτουργ εί σαν μη κ υβερν...
Πριν από 2 ώρες
Ινφογνώμων Πολιτικά
” Η Τουρκ ία θα τηρήσει όλες τις
διεθνείς συμφ ωνίες που εχει
υπογ ράψει. Εντουτοις δεν θα
επιτρέψει η εφ αρμογ ή τους να
ειναι αντίθετη στην εθνικ ή της
ασφ αλεί...
Έρευνα και Λόγος

Ένα γ ράμμα του
Ο υμπέρτο Έκ ο
στον εγ γ ονό του
Το ιταλικ ό
περιοδικ ό «L’
Espre sso» ζήτησε
από δεκ ατέσσερις
προσωπικ ότητες του πνεύματος
να γ ράψουν μια επιστολ...
βλαχόφωνοι Έλληνες
*Ο Λοχίας Ίτσιος
αντιμετώπισε
μόνος του σαν
παλικ άρι την
πολεμικ ή μηχανή
των Ναζί κ αι
των Ναζί κ αι
θυσιάστηκ ε γ ια
την πατρίδα κ αι το κ αθήκ ον ως
άλλος Λεωνίδας.* Ο * Δημ...
Θέματα Ελληνικής Ιστορίας

υπό Ανδρέα
Ανδρέαδου
(Υφ ηγ ητού της
Πολιτικ ής
Ο ικ ονομίας κ αι
Δημοσιολογ ίας εν
τω Εθν.
Πανεπιστημίω. Διδάκ τορος του
Δικ αίου. Διδάκ τορος των
Πολιτικ ών κ αι Ο ι...
History Of Macedonia
Η κ αθηγ ήτρια Κλασικ ής
Αρχαιολογ ίας στο Α.Π.Θ .,
Θ εοδοσία Στεφ ανίδου-Τιβερίου,
η πλέον ειδικ ή στην αρχαία
γ λυπτικ ή, κ υρίως της ρωμαϊκ ής
αυτοκ ρατορικ ής περι...
Πριν από 1 ημέρα
Ένωση Μακεδόνων
Κέρκυρας
Την άμεση επέμβαση της
Αστυνομίας ώστε να ανοίξει
επιτέλους η σιδηροδρομικ ή
γ ραμμή στην Ειδομένη κ αι να
αρχίσει να εκ κ ενώνεται ο
κ αταυλισμός, χωρίς τη χρήσ...
Πριν από 2 ημέρες
Τα Αρβανίτικα
Η ΣΥΜΒΟ ΛΗ ΤΩΝ
ΜΕΝΙΔΙΑΤΩΝ ΣΤΗΝ
ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟ Υ
1821 Της
*Μαργ αρίτας
*Μαργ αρίτας
Κλαδιά* Ο
επαναστατικ ός
ενθουσιασμός επικ ρατούσε την
άνοιξη του 1821 κ αι στην
Αττικ ή,πα...
Πριν από 5 ημέρες
Βιβλιόφιλοι Έδεσσας
*Αποτελέσματα
Μαθητικ ού *
*Διαγ ωνισμού
Ποίησης*
Ανακ οινώθηκ αν τα
αποτελέσματα του
Μαθητικ ού
Διαγ ωνισμού Ποίησης που είχε
προκ ηρυχθεί από τον Σύλλογ ο
"Βιβ...
Πριν από 1 εβδομάδα
Ζαγάλισα - Η Φωνή των

Πομάκων της Θράκης
YaunaTakabara
*Συμβούλιο των
Βοεβόδων της
ΒΜΟ ΡΟ
(Εσωτερικ ής
Μακ εδονο-
Ανδιανουπολίτικ ης
Επαναστατικ ής
Ο ργ άνωσης) της επαναστασικ ής
περιοχής Ανδριανούποληςλίγ ο
πρι...
Περί Νεοφιλελευθερισμού
του Αλέξανδρου
Δρίβα, Υποψήφ ιου
Διδάκ τορα Διεθνών
Σχέσεων. Ο ι
εκ λογ ές
εκ λογ ές
πλησιάζουν κ αι
όπως κ αι σε όλες
τις προηγ ούμενες αναμετρήσεις,
από το 2009 κ αι μετά...
Πριν από 2 εβδομάδες
ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ
ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΣΥΛΛΟΓΩΝ
ΜΑΚΕΔΟΝΩΝ
*Η αρχαία
Μακ εδονία από
χαλκ ό, * *σίδηρο
κ αι χρυσάφ ι...*
*Περίτεχνα
στεφ άνια κ ι άλλα
αριστουργ ήματα*
*Θ εσσαλονίκ η* Τη μακ ρά
ιστορία της Μακ εδονίας, από
το...
Πριν από 4 εβδομάδες
Ιστορικά Καστοριάς
Σχέδιο
της ανατολικ ής
όψης της οικ ίας
Γουλιωτίδη
Στην υπάρχουσα
βιβλιογ ραφ ία γ ια
την αρχιτεκ τονικ ή
της πόλης της Καστοριάς,
συνήθως...
Πριν από 3 μήνες
'Aνιχνευτές
*Τὸ αὐστηροῦ
κ λασικ ισμοῦ
γ λυπτό ποὺ
βλέπουμε στὴ
φ ωτογ ραφ ία, εἶναι
ἐμπνευσμένο ἀπὸ
τὸ ἔργ ο
ζωγ ραφ ικ ῆς τοῦ Δαβίδ,
"Λεωνίδας στὶς Θ ερμοπύλες"
"Λεωνίδας στὶς Θ ερμοπύλες"
(David, Lé o...
Έδεσσα-Βεγορίτιδα
*ΑΡΘ ΡΟ
ΔΗΜΑΡΧΟ Υ * *ΓΙΑ
ΤΑ Ο ΙΚΟ ΝΟ ΜΙΚΑ
ΤΩΝ ΔΗΜΩΝ*
Έδεσσα, 30
Ιουνίου 2015 Πριν
λίγ ες ημέρες είχα
την ευκ αιρία να συμμετάσχω σε
μία εξαιρετικ ά ενδιαφ έρουσ...
Ἀλληλλεγγύη τῶν
ἑλληνικῶν τόπων
*Ο ι «Μαγ εμένες»
επιστρέφ ουν στην
Θ εσσαλονίκ η*
*Θ εσσαλονίκ η*
Στις 10 Ο κ τωβρίου
του 1864 ο Γάλλος
Εμμανουέλ Μιλέρ
έγ γ ραφ ε στη σύζυγ ό του:
«*Βιάζομαι να σου...
ΕΜΠΡΟΣΘΟΦΥΛΑΚΑΣ
Κατόπιν ενδελεχούς κ αι ώριμης
σκ έψης, αποφ ασίσαμε ότι αυτή η
μεγ άλη προσπάθεια, η οποία
ξεκ ίνησε το 2009, τόσο γ ια
προώθηση των εθνικ ών
συμφ ερόντων του Κυπ...
Πριν από 1 χρόνια
για τους σκοπιανολάγνους...
"…Στον ελληνισμό, μετέχει
κάποιος εθελουσίως. Είναι τιμή
και ευθύνη η ελληνική
ταυτότητα. Η ελληνικότητα δεν
επιβάλλεται, αλλά κερδίζεται και
αποδεικνύεται με αγώνες, θυσίες
και ήθος. Πρόκειται για θεϊκό
χάρισμα και όχι για
καταναγκασμό. Ο ελληνισμός
κανέναν δεν παρακαλάει.
Όποιος δεν θέλει να είναι Έλληνας,
κακό του κεφαλιού του. Ας αρκεσθεί
στη μίζερη και ελεεινή σκοπιανή
ιδιότητα ή ας παραμείνει στην
πνευματική αναξιοπρέπεια του κακώς
εννοούμενου τοπικισμού και της
γκρίνιας για τα κονδύλια. Αυτά δεν
τα λέω για να δικαιολογήσω την
κρατική απραξία, ούτε για να
εθελοτυφλούμε μπροστά στον
κίνδυνο από τη διείσδυση των
πρακτόρων. Χρειάζεται συνεχής
άμυνα και αντίσταση. Αλλά
συγχρόνως δεν πρέπει να
αποδίδουμε στους αργυρώνητους
κομιτατζήδες καμιά ιδιότητα φοβερού
και τρομερού μαζικού κινήματος
αφελληνισμού. Εάν σώσουμε το
όνομα της Μακεδονίας, οι
πρακτορίσκοι πιθανότατα θα
εξαφανισθούν μία για πάντα. Θα τους
καταπιεί η ίδια η Ιστορία…"
γλωσσικά
ΚΡΙΤΗΡΙΟ ΑΓΡΑΜΜΑΤΩΣΥΝΗΣ
Ένα συνηθισμένο λάθος είναι η
γραφή της πρόθεσης "εξ" με
απόστροφο (εξ’ άλλου, εξ’ ίσου, εξ’
ανάγκης κ.λπ.). Πολλοί, νομίζουν ότι
είναι το ίδιο γραμματικό φαινόμενο
(έκθλιψη) που παρατηρείται π.χ. στην
πρόθεση από, στην οποία, όταν
ακολουθεί λέξη που αρχίζει με
φωνήεν, προς αποφυγήν χασμωδίας
αποκόπτεται το "o" (συναλοιφή =
εξάλειψη) και στην θέση του μπαίνει
απόστροφος. Έτσι, το «από όπου»
γράφεται «απ’ όπου», το «από εκεί»
γράφεται «απ’ εκεί». Αυτό όμως δεν
έχει καμιά σχέση με τις προθέσεις εκ
(όταν η επόμενη λέξη αρχίζει από
σύμφωνο) και εξ (όταν η επόμενη
λέξη αρχίζει από φωνήεν), στις
οποίες δεν χρειάζεται η απόστροφος,
απλούστατα, διότι δεν υπάρχει
εξάλειψη κάποιου φωνήεντος. Εκείνο
που μου κάνει εντύπωση είναι γιατί οι
ίδιοι δεν γράφουν π.χ. «εκ’
προθέσεως», «εκ’ του ιδίου» κ.λπ.
Υποθέτω ότι αυτό συμβαίνει διότι δεν
γνωρίζουν ότι πρόκειται για την ίδια
πρόθεση! (*)
(*) Μάλλον βιάστηκα να βγάλω

συμπεράσματα για την πρόθεση εκ.
Σχετικά πρόσφατα (21-6-09), σε
ανακοίνωση πολιτικού γραφείου τ.
Υπουργού, διάβασα το αδιανόητο
«…όταν εκ’ των πραγμάτων…»!!!
Δεν πάμε καθόλου, μα καθόλου

καλά…
ΠΟΣΕΣ ΑΙΣΘΗΣΕΙΣ ΕΧΟΥΜΕ;

Ακούω πολύ συχνά στις
περισπούδαστες και βαρύγδουπες
αναλύσεις πολιτικών και
δημοσιογράφων να πιπιλίζουν μια
ανόητη έκφραση, που πιθανότατα
θεωρούν ότι είναι «κουλτουριάρικη»
και πνευματώδης. Αναφέρομαι στο
φαιδρότατο «Έχω την αίσθηση…»,
που εκφωνούν βαθυστόχαστα
«ενώπιος ενωπίω» πριν μας λούσουν
με το απαύγασμα της σκέψης τους.
Ερώτημα πρώτον: Ποια ακριβώς

αίσθηση έχετε αγαπητοί; Την αφή,
την γεύση, την όραση, την ακοή ή
την όσφρηση; Προφανώς καμιά από
αυτές. Μάλλον θα αναφέρεστε σε
κάποια έκτη αίσθηση ή όχι;
Ερώτημα δεύτερον: Μια και κάθε
φυσιολογικός άνθρωπος διαθέτει
μόνον πέντε αισθήσεις, μήπως
αγαπητοί θέλετε να μας πείσετε ότι
διαθέτετε κάτι παραπάνω από τον
μέσο πολίτη εσείς οι επώνυμοι και
συνήθεις φιλοξενούμενοι της μικρής
οθόνης;
Ερώτημα τρίτον: Μήπως δεν ξέρετε
τι λέτε;
Η έκφραση αυτή μας προέκυψε από
τα πρώτα χρόνια της Πασοκοκρατίας,
τότε που ο Αντρέας είχε την
έμπνευση να μας κουβαλήσει
έμπνευση να μας κουβαλήσει
δεκάδες και εκατοντάδες
αμερικανοσπουδαγμένους για να μας
εκπολιτίσουν. Οι περισσότεροι από
αυτούς ήσαν μάλλον «κουμπούρες»
στα ελληνικά, αλλά με τις τότε
συνθήκες του γλωσσοπολιτικού
φανατισμού, τα λεγόμενά τους
αποτελούσαν ιερές φράσεις για τους
κεχηνότες οπαδούς τους, που τις
αναπαρήγαγαν αφειδώς. Λόγω
λοιπόν αυτής της αδυναμίας τους,
μετέφραζαν με μεγάλη ευκολία λέξεις
και εκφράσεις από τα αγγλικά και μας
τις πετούσαν κατάμουτρα.
Στα αγγλικά (ή σωστότερα στα
αμερικάνικα, για να ακολουθήσω τον
Όσκαρ Ουάϊλντ που είχε δηλώσει ότι
«με τους Αμερικανούς, εμείς οι
Βρετανοί έχουμε πολλά κοινά, αλλά
μας χωρίζει ένα βασικό: Η γλώσσα»!)
υπάρχει η έκφραση “I have the
feeling”, που λέγεται με την έννοια:
νομίζω, μου φαίνεται, πιθανολογώ
κ.λπ. Στα ελληνικά υπάρχει η
ωραιότατη έκφραση «Έχω την
εντύπωση», που αποδίδει ακριβώς
αυτήν την αμερικανιά. Προφανώς
όμως θεωρείται οπισθοδρομική,
ξεπερασμένη, χωριάτικη, κατινίστικη
και δεν ξέρω τι άλλο. Στο κάτω-κάτω
πώς θα δείξουμε ότι ξέρουμε και τα
αγγλικούλια μας!
Η ΔΗΜΟΤΙΚΟΦΑΝΗΣ ΚΑΘΑΡΕΥΟΥΣΑ…
Υποθέτω πως είναι γνωστό, σε όλους
όσους έχουν ασχοληθεί κάπως
περισσότερο με την γλώσσα μας, ότι
στην αρχαία και στην
καθαρεύουσα (συνθετικής
δομής) κυριαρχεί το ουσιαστικό
και η γενική πτώση, σε αντίθεση
με την δημοτική (αναλυτικής
δομής), όπου δεσπόζει το ρήμα
και η αιτιατική. Αυτά βέβαια είναι
μάλλον ψιλά γράμματα για
πάμπολλους δημοσιογράφους και
δημοσιογραφούντες (και όχι μόνον),
με αποτέλεσμα να συναντούμε
συχνότατα εκφράσεις και
διατυπώσεις, που βγάζουν μάτια.
Όπως παρατηρεί ο Γιάννης
Καλλιόρης (ψευδώνυμο του
εξαίρετου φιλόλογου και
γλωσσολόγου Γιάννη Καλεώδη) στο
βιβλίο του «Παρεμβάσεις» (ΚΕΔΡΟΣ–
Αθήνα 1981, σελ. 123):
«…π.χ. η φρικιαστική διατύπωση “…το
αποτέλεσμα της άρνησης της
δυνατότητας ανοικοδόμησης του
σοσιαλισμού σε μια χώρα…”, όπου ο
εγκλωβισμός της ρηματικής ενέργειας
στο ουσιαστικό, είναι φανερό ότι δεν
ανήκει στη δημοτική…». Αυτήν λοιπόν
την ξύλινη γλώσσα (δήθεν δημοτική,
με 4 γενικές στην σειρά!), που
ορισμένοι εξακολουθούν να θεωρούν
το απαύγασμα της προοδευτικότητας
και της αριστεροσύνης, ο Καλλιόρης
την χαρακτήρισε, ιδιαίτερα εύστοχα,
ως «καθαρευουσιάνικο
δημοτικισμό» σε ένα περιεκτικότατο
και γλαφυρό μελέτημα («Ο
γλωσσικός αφελληνισμός: Πέραν
του μισοξενισμού και της
υποτέλειας» ΠΟΛΥΤΥΠΟ, Αθήνα
υποτέλειας» ΠΟΛΥΤΥΠΟ, Αθήνα
1984), ασκώντας δριμεία κριτική
στον γλωσσοπολιτικό φανατισμό, που
τελικώς κατέστρεψε την γλώσσα μας.
Συγκρίνοντας το παραπάνω
δημοτικοφανές κατασκεύασμα με την
ίδια πρόταση σε σωστή δημοτική
(«…με αποτέλεσμα να αρνιούνται την
δυνατότητα να ανοικοδομηθεί ο
σοσιαλισμός σε μια χώρα…»), είναι
νομίζω σαφέστατη όχι μόνον η
γλωσσική ορθότητα, αλλά και η
αισθητική της, όπως και η υπεροχή
της από πλευράς νοήματος.
Φαντάζομαι ότι αν όλοι μας
προσέχαμε λίγο περισσότερο τον
προφορικό και κυρίως τον γραπτό
μας λόγο, το αποτέλεσμα θα ήταν
απείρως πιο ικανοποιητικό, από κάθε
πλευρά.
…ΣΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ
Η δημοτικοφανής καθαρεύουσα, στην
οποία αναφερθήκαμε προηγουμένως,
εξακολουθεί να κυριαρχεί στους
«γλωσσικούς μαργαρίτες», που
ξεστομίζουν μιας ορισμένης
κατηγορίας πολιτικοί, ιδιαίτερα
εκείνοι που νομίζουν ότι μιλώντας σε
«πλέρια δημοτικιά», κερδίζουν
πόντους «προοδευτισμού».
Από πρόσφατες τηλεοπτικές εκπομπές
περισυνέλεξα τα εξής αμίμητα:
«…Καλώ όλους στις 11 του Νοεμβρίου
να πάρουν μέρος στη διαδικασία της
εκλογής Προέδρου…» Βάσω
Παπανδρέου.
«…Ας θυμηθούμε την επέτειο της 18
Οκτώβρη…» Βαγγέλης Βενιζέλος.
Η αγραμματοσύνη προφανώς δεν
είναι προνόμιο κανενός. Εάν λοιπόν
τα παραπάνω προβεβλημένα στελέχη
του ΠΑΣΟΚ είχαν φροντίσει να
μάθουν ένα-δυο πραγματάκια για την
γλώσσα, ίσως απέφευγαν αυτά τα
τραγελαφικά. Και τούτο διότι αυτές οι
εκφράσεις όχι μόνον είναι για γέλια,
αλλά καταστρέφουν και το γλωσσικό
αισθητήριο πολλών από τους
ακροατές τους, που τα αναμασούν με
την πρώτη ευκαιρία, σκεπτόμενοι (όχι
άδικα) ότι έτσι είναι τα σωστά μια και
τα λένε κοτζάμ υπουργοί (έστω και
πρώην).
Για να εξηγούμαι: Ή θα πεις 11
Νοεμβρίου, εάν θέλεις να δώσεις μια
περισσότερο λόγια «πινελιά» στον
λόγο σου ή εάν επιθυμείς να
εκφραστείς στην τρέχουσα
καθημερινή γλώσσα θα πεις 11 του
Νοέμβρη. Το «11 του Νοεμβρίου»
(πιο σπάνια) και κυρίως το «18
Οχτώβρη» και «3 Σεπτέμβρη» ή «17
Νοέμβρη», αποτελούν χαρακτηριστικά
και απαράδεκτα δείγματα (και
δήγματα) του καθαρευουσιάνικου
δημοτικισμού. Όπως μάλιστα έχει
ειπωθεί: «Όλα αυτά δεν ανήκουν
ούτε στη δημοτική, ούτε στην
καθαρεύουσα. Ανήκουν απλώς στην
αγλωσσία». Και στην γλωσσική
ακαλαισθησία, προσθέτω εγώ…
ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΟΙ ΞΥΛΟΣΧΙΣΤΕΣ
Είναι ιδιαίτερα λυπηρό το γεγονός ότι
η συντριπτική πλειονότητα των
η συντριπτική πλειονότητα των
Ελλήνων που σπούδασαν στο
εξωτερικό εμφανίζουν εξοργιστική
άγνοια της ελληνικής ορολογίας της
επιστήμης τους, με αποτέλεσμα τα
κείμενά τους να προκαλούν
τουλάχιστον ιλαρότητα. Αντί να
εξελληνίζουν τους ξένους όρους,
όταν δεν υπάρχουν αντίστοιχοι στην
γλώσσα μας, αντίθετα τους
«ελληνοποιούν» δυστυχώς «στο
γόνατο» (πιθανότατα και για να
«πρωτοτυπήσουν» λόγω αφελούς
ξενομανίας), αντικαθιστώντας
απόλυτα δόκιμους και καθιερωμένους
από την πολύχρονη χρήση,
ελληνικούς. Στην παραπάνω
περίπτωση του εντελώς πρόχειρα
«ελληνοποιημένου» και αστείου όρου
«Πριμάτες», υπενθυμίζουμε ότι
υπάρχει στην ελληνική επιστήμη και
γλώσσα ο απόλυτα εύστοχος όρος
«Πρωτεύοντα». Εξ άλλου «Πριμάτος»
(από την Λατιν. λέξη primus =
πρώτος) είναι τιμητικός τίτλος της
Καθολικής Εκκλησίας και δεν νομίζω
να έχει κάποια σχέση με την
Ζωολογία ή την Ανθρωπολογία!
Ανάλογα γελοίος είναι και ο όρος
«Άλγη», που είδα σε πανεπιστημιακό
«σύγγραμμα», από την επιπόλαιη
«ελληνοποίηση» του ξένου όρου
Algae της Βοτανικής, ο οποίος
χρησιμοποιείται ως γενικός
περιγραφικός και συστηματικός όρος
των διαφόρων Συνομοταξιών Φυκών,
που δεν είναι άλλα από τα
πασίγνωστα σε όλους μας φύκια,
χωρίς βεβαίως τις ανάλογες
«μεταξωτές κορδέλλες». Το ότι
υπάρχει η λέξη άλγος = πόνος (εξ ου
και κεφαλαλγία = κεφαλόπονος,
αναλγητικό κ.λπ.) είναι προφανώς
«ψιλά γράμματα» ή άγνωστο στους
πανεπιστημιακούς μας φωστήρες, οι
οποίοι εξακολουθούν να αναφέρουν
π.χ. το Φύλο (από άλλη, επίσης
αχρείαστη, «ελληνοποίηση» του όρου
Phylum - Συνομοταξία, αδιαφορώντας
για την σύγχυση που δημιουργείται
από την χρήση του όρου φύλο για
άλλες έννοιες) Φαιοφύκη που ανήκει
στα «Άλγη» δηλ. στους «Πόνους»!
Κυκεώνας; Όχι, απλώς confusion. Kαι
για όσους με κατηγορήσουν για
«γλωσσικό εθνικισμό», απαντώ
προκαταβολικά, ότι μεταξύ
«γλωσσικού εθνικισμού» και
γελοιότητας διαλέγω ασυζητητί τον
πρώτο…
απάνθισμα
"Στην τέχνη, ο λαός δεν αναζητά
πλέον ανακούφιση κι εξύψωση. Αλλά
οι λεπτεπίλεπτοι, οι πλούσιοι, οι
αργόσχολοι, αναζητούν το
καινούργιο, το παράδοξο, το
πρωτότυπο, το ασυνήθιστο, το
σκανδαλώδες. Και εγώ, από τον
κυβισμό και έπειτα, ικανοποίησα τους
σοφούς και τους κριτικούς με όλες τις
ευμετάβλητες σαχλαμάρες που μου
έρχονταν στο κεφάλι, και όσο
λιγότερο με καταλάβαιναν τόσο
περισσότερο με θαύμαζαν. Με το να
διασκεδάζω με αυτά τα παιχνίδια,
αυτές τις κουταμάρες, αυτές τις
σπαζοκεφαλιές, έγινα διάσημος και
μάλιστα πολύ γρήγορα. Και η
διασημότης για ένα ζωγράφο σημαίνει
πωλήσεις, κέρδη, περιουσία, πλούτη.
Και σήμερα - όπως ξέρεις - είμαι
διάσημος, είμαι πλούσιος. Αλλά όταν
βρίσκομαι μόνος με τον εαυτό μου,
δεν έχω το κουράγιο να θεωρούμαι
καλλιτέχνης με τη μεγάλη και την
παλιά σημασία της λέξεως. Αυτοί
ήσαν μεγάλοι ζωγράφοι, ο Τζιότο, ο
Ρέμπραντ, ο Τισιανός, ο Γκόγια. Δεν
είμαι παρά ένα κοινός σαλτιμπάγκος,
που κατάλαβε το πνεύμα των καιρών
του και εξήντλησε όσο καλύτερα
μπορούσε τη βλακεία, τη ματαιοδοξία,
τη φιλοχρηματία των συγχρόνων του.
Είναι πικρή η εξομολόγηση μου, πιο
θλιβερή απ' όσο φαίνεται, αλλά έχει
τη χάρη να είναι ειλικρινής".
Πάμπλο Πικάσο
(Συνέντευξη στον διάσημο Ιταλό

συγγραφέα Τζιοβάνι Παπίνι)
Φίλε ή αντίπαλε μην τ' αναγγείλεις

πουθενά. Δεσμώτης τήδε ίσταμαι τοις
ένδον ρήμασι πειθόμενος.
'Αρης Αλεξάνδρου (1922-1978)
Το προτελευταίο ποίημα της

συλλογής
«Ευθύτης οδών» (1959)
«…Το να ξεκόβεις από τους

θεούς, τους προγόνους, την
γλώσσα και την χώρα σου, το να
ξεκόβεις γενικά, είναι μια
τρομερή διαδικασία, αλλά και μια
διαδικασία ενθουσιασμού, που
αναζητά άπληστα τόσο ο
αυτόμολος και ακόμη
περισσότερο ο προδότης…»
Emil Cioran, Εμίλ Σιοράν (1911-

1995)
Ρουμανο - Γάλλος διανοητής
Η επιστήμη, δυστυχώς, άμα εξέλθη

του περιωρισμένου κύκλου του
εφικτού [...] δύναται ν’ αμφισβητήση
τον άθλον της ασαφείας και εις αυτήν
την θεολογίαν.
Εμμ. Ροΐδης Τα στίγματα (1866-1875)
δημοφιλείς αναρτήσεις
Φυλές, φύλα, έθνη και το
φυλετικό κράτος στην
Αρχαία Ελλάδα
Δημήτριος E. Ευαγγελίδης:
Λεξικό των αρχαίων
ελληνικών και
περιελλαδικών φύλων (Dictionary of
ancient peoples of Greece and
adjacent a...
Ο Λόγος του Μ. Αλεξάνδρου

και ο «Όρκος» στην Ώπιδα
«Όρκος του Μεγάλου
Αλεξάνδρου» Ένα
μοναδικό κομμάτι της
Παγκόσμιας Ιστορίας, το
αυθεντικό κείμενο από την
Αλεξάνδρου Ανάβαση του ...
Ντόροθι Κινγκ : Θα
προτιμούσα να είμαι μια
Ελληνίδα πόρνη παρά
Σκοπιανή
Ντόροθι Κινγκ : Θα
προτιμούσα να είμαι μια
Ελληνίδα πόρνη παρά Σκοπιανή
«Ξέσπασε» στο Twitter κατά των
Σκοπιανών η γνωστή ...
Πόσες χώρες αναγνωρίζουν τα
Σκόπια ως «Μακεδονία»;
Πόσες χώρες αναγνωρίζουν
τα Σκόπια ως
«Μακεδονία»; Δημήτρης Ε.
Ευαγγελίδης Συχνά
ακούμε από χείλη αρμοδίων,
αναρμοδίων...
Ποιές χώρες τελικά έχουν

αναγνωρίσει τα Σκόπια ως
"Δημοκρατία της
Μακεδονίας";
Πολύ συχνά ακούμε από χείλη
αρμοδίων, αναρμοδίων και
πρακτορίσκων κάθε είδους το
περίφημο "επιχείρημα" περί 133
χωρών που ...
Περί εξωτερικής πολιτικής

Η "μεγάλη" Αλβανία! Η
εξωτερική πολιτική ως
φιλανθρωπία ΑΓΓΕΛΟΣ Μ.
ΣΥΡΙΓΟΣ Δικηγόρος - Επ.
καθηγητής Διεθνούς
Δικαίου ...
Οι ξενόφερτες «Μέτσκες»
Αρκουδιάρηδες στο Πρίλεπ Οι
ξενόφερτες «Μέτσκες»
και η αλλοίωση της
τοπικής πολιτιστικής μας
ταυτότητας Πριν μερικές
μ...
Η ΓΛΩΣΣΑ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ

ΜΑΚΕΔΟΝΩΝ
Οι σημαντικότερες ελληνικές
διάλεκτοι της Ελληνικής
Χερσονήσου και της
Μικράς Ασίας γύρω στο
500 π.Χ. Η ΓΛΩΣΣΑ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ
ΜΑΚΕΔΟΝΩ...
Για να τελειώνουν μερικά

παραμύθια με το
προσφυγικό...
Για να τελειώνουν μερικά
παραμύθια με το
προσφυγικό... Μελίνα
Κονταξή Ιστορικός - Βαλκανιολόγος
Οι παράνομοι οικονομικοί ...
Παίονες και Παιονία

Περί Παιόνων και Παιονίας
Δημήτρη Ε. Ευαγγελίδη Το
τελευταίο χρονικό
διάστημα ακούγεται συχνά
η πρόταση να πάρουν οι
κάτοικοι της περιοχή...
feedjit
Live Traffic Feed
A visitor from New ark, New Jersey
view ed "ΕΘΝΟ - ΛΟΓΙΚΑ: Ο
εθνομηδενισμός οδηγεί σε κοινωνική
αναλγησία" 2 secs ago
A visitor from Athens, Attiki

view ed "ΕΘΝΟ - ΛΟΓΙΚΑ: Αθανάσιος
Σταγειρίτης και «Ωγυγία»" 1 min ago
A visitor from Thessaloníki,

Thessaloniki
view ed "ΕΘΝΟ - ΛΟΓΙΚΑ: Μαριάν
Μακντόναλντ – Η σπ ουδαία ελληνίστρια
π ου ψηφιοπ οίησε την αρχαιοελληνική
γραμματεία" 3 mins ago
A visitor from Nicosia

view ed "ΕΘΝΟ - ΛΟΓΙΚΑ: Με μαθηματικό
κώδικα έγραψε ο Όμηρος τα έπ η" 4 mins
ago
A visitor from Greece

view ed "ΕΘΝΟ - ΛΟΓΙΚΑ: Η απ άτη των
κρυστάλλινων κρανίων" 5 mins ago
A visitor from Athens, Attiki

view ed "ΕΘΝΟ - ΛΟΓΙΚΑ: Ηπ ειρωτικά (5)"
7 mins ago
A visitor from Toronto, Ontario

view ed "ΕΘΝΟ - ΛΟΓΙΚΑ: Η
ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ
ΓΛΩΣΣΗΣ" 9 mins ago

view ed "ΕΘΝΟ - ΛΟΓΙΚΑ: Ο
εθνομηδενισμός οδηγεί σε κοινωνική
αναλγησία" 14 mins ago

view ed "ΕΘΝΟ - ΛΟΓΙΚΑ: Ο Σον Κόνερι
απ αγγέλλει την Ιθάκη του Καβάφη!" 14
mins ago
A visitor from Thessaloníki,

Thessaloniki
view ed "ΕΘΝΟ - ΛΟΓΙΚΑ" 19 mins ago
R eal - ti me vi ew · Get F eedj i t
readers

Ο Εθνομηδενισμός Οδηγεί Σε Κοινωνική Αναλγησία

Transféré par

Informations du document

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Ο Εθνομηδενισμός Οδηγεί Σε Κοινωνική Αναλγησία

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

0 More Next Blog» Create Blog Sign In

τρίτη, 5 απριλίου 2016 ελλάς

Παρατηρώ τα τελευταία χρόνια το ενδιαφέρον φαινόμενο της ελλας

«salus patriae suprema lex esto»

από το Άρδην τ. 103 που κυκλοφορεί

Στο π αρελ θόν , στην ελ λ ην ικ ή π αράδοση, μ έχ ρι κ αι την π ερίοδο του

η κ οιν ων ικ ή ευαισθησία ήταν π άν τα συν αρτημ έν η μ ε τον π ατριωτισμ ό κ αι ελλας

Επ αν άσταση του ’2 1 κ αι μ ετά. Π ιο π ρόσφατα, στην Κατοχ ή, το ΕΑ Μ

εξ έφρασε ακ ριβώς αυτήν τη σύν θεση των π αραμ έτρων της ελ λ ην ικ ής

βασικ οί π υλ ών ες της ιδεολ ογ ίας του. Επ ιγ εν έστερα, ακ όμ α κ αι η Έν ωση

επ αν αλ άβει π ολ λ ές φορές, ακ όμ α κ αι η μ ήτρα των εθν ικ ομ ηδεν ιστικ ών

ιδεολ ογ ικ ό π εδίο, ιδιαίτερα στην Α ριστερά, όπ ως θα δούμ ε κ αι στη

συν έχ εια, αυτή η π ροτεραιότητα ήταν υπ ον ομ ευμ έν η απ ό την υπ οταγ ή της

όλ ους τους μ εγ άλ ους αγ ών ες, γ ια την υπ εράσπ ιση της

Στο ιδεολ ογ ικ ό π εδίο, κ ύρια μ έριμ ν ά μ ας γ ίν εται η απ οδόμ ηση των

χ ώρο της διαν όησης κ αι της Α ριστεράς. Π αραδειγ μ ατικ ή υπ ήρξ ε η

ψευδοαριστεροί. […και εκείνον που ουδόλως

κ ρίσης, όταν απ εδείχ θη ότι η αν εργ ία κ αι η κ ατακ ρεούργ ηση των

του π ατριωτισμ ού. Ά ρχ ισαν ν α μ ιλ άν ε γ ια «π ατρίδα» κ αι «π ατριωτισμ ό»,

βάρος του ελ λ ην ικ ού λ αού.

κ οιν ων ία. Και επ ειδή όλ α π ρέπ ει ν α π ηγ αίν ουν μ αζί, ακ ολ ουθεί η

π ροσπ άθεια οριστικ ού εν ταφιασμ ού του κ υπ ριακ ού ελ λ ην ισμ ού, μ ε έν α ν έο

κ αγ κ ελ αρίες κ αι ν α γ ίν ουν οι π ιστότεροι τοπ οτηρητές των συμ φερόν των

π ατριωτισμ ό σε δεύτερη μ οίρα στην Ελ λ άδα, θα εισπ ράττουν αν απ όφευκ τα

"The limits of my language

Λούντβιχ Βιτγκενστάϊν (1889-

Ελ λ ήν ων μ ε μ ια διττή συν θημ ατολ ογ ία: «Η Ελ λ άδα αν ήκ ει στους Έλ λ ην ες»

εξ έφραζε την ελ λ ην ικ ή ιδιαιτερότητα, όπ ως εξ άλ λ ου κ αι η κ οιν ων ικ ή Τις ημύνθη περί

εθν ικ ής σωτηρίας ως το κ εν τρικ ό διακ ύβευμ α της π εριόδου, το δε

σοβιετικ ής π ατρίδας με τον ν αζισμ ό – γ ια να ηγ ηθεί σε έν αν

εθν ικ οαπ ελ ευθερωτικ ό αγ ών α γ ια τον οπ οίο όμ ως δεν διέθετε τα π ολ ιτικ ά

κ αι ιδεολ ογ ικ ά εργ αλ εία ώστε ν α τον ολ οκ λ ηρώσει απ οτελ εσμ ατικ ά.

Ά ραγ ε κ αι στη ν έα αυτή ιστορικ ή π ερίοδο, όπ ου τα αιτήμ ατα δεν αφορούν

κ αι π εριθωριακ ό ρόλ ο στο π ολ ιτικ ό σκ ην ικ ό, αλ λ ά διεκ δικ ούν αν τίθετα

έν αν ρόλ ο π ρωταγ ων ιστικ ό, ως του ηγ εμ ον ικ ού κ αι π ολ ιτικ ού π όλ ου του

την π λ ειοψηφία των Ελ λ ήν ων , έν α αίτημ α εθν ικ ής επ ιβίωσης κ αι κ ατά

συν έπ εια κ αι κ οιν ων ικ ής ισορροπ ίας –μ ια κ αι μ όν ο οι λ αϊκ ές κ αι Follow this blog

π αραγ ωγ ικ ές τάξ εις μ π ορούν ν α εκ φράσουν π ραγ μ ατικ ά αυτό το αίτημ α

απ έν αν τι στις μ εταπ ρατικ ές κ αι ξ εν όδουλ ες ελ ίτ της χ ώρας–, είτε ο

ελ λ ην ικ ός κ όσμ ος θα απ οσυν τεθεί δραμ ατικ ά.

Έχ ουμ ε ήδη εισέλ θει σε αυτήν τη ν έα ιστορικ ή π ερίοδο κ αι αυτό π ου

απ αιτείται απ ό εμ άς είν αι ν α μ ην αφήσουμ ε ν α επ αν αλ ηφθεί ο «κ αημ ός της

ρωμ ιοσύν ης», δηλ αδή το αν ολ οκ λ ήρωτο κ αι αδιέξ οδο όλ ων των

π ροηγ ούμ εν ων ιστορικ ών π ροσπ αθειών , διότι αυτήν τη φορά δεν θα

υπ άρξ ει άλ λ η ιστορικ ή ευκ αιρία.

δεν υπάρχουν σχόλια:

Αρχική σελίδα Παλαιότερη Ανάρτηση

Εγγραφή σε: Σχόλια ανάρτησης (Atom)

Αναλυτική π ρόγνωση 6 ημερών » »

Γίνετε μέλος αυτού ιστότοπου

Μέλη (170) Περισσότερα »

Είστε ήδη μέλος; Σύνδεση

πόσοι μας διαβάζουν τώρα

εγγραφή στα εθνο-λογικα

Έρευνα και Λόγος

Θέματα Ελληνικής Ιστορίας

Ζαγάλισα - Η Φωνή των

για τους σκοπιανολάγνους...

(*) Μάλλον βιάστηκα να βγάλω

Δεν πάμε καθόλου, μα καθόλου

ΠΟΣΕΣ ΑΙΣΘΗΣΕΙΣ ΕΧΟΥΜΕ;

Ερώτημα πρώτον: Ποια ακριβώς

(Συνέντευξη στον διάσημο Ιταλό

Φίλε ή αντίπαλε μην τ' αναγγείλεις