Presentación

Nombre: Kiayra Cruz Acevedo

Matricula: 15-5935

Facilitador: Hipólito Catedral

Metería: fundamentos filosófico

Tema: 4

1.- Presenta un informe que incluya de manera cronológica los aspectos más significativos de
la educación en la isla de Santo Domingo durante la época colonial 1492-1844., toma en
cuenta los tópicos especificados en el contenido del tema:

- Aportes educativos de la Sociedad Taína

- Aportes Españoles al Sistema Educativo Colonial

-Herencia francesa en la Época Colonial

- Cambios educativos durante la Ocupación Haitiana 1822-1844

La educación en la isla de Santo Domingo durante la época Colonial

La Educación durante la Época Colonial estuvo a cargo de las órdenes y congregaciones
religiosas. Las escuelas estaban divididas en indios y mestizos, españoles y de niñas. La primera
escuela del Continente fue la que abrió Fray Pedro de Gante en 1524 en el Convento de San
Francisco de México a la que concurrían hasta mil alumnos, no era solo escuela de primeras
letras, sino industrial y de artes también. Casi todos los conventos de los religiosos misioneros
-franciscanos, agustinos, domínicos y jesuitas- tenían anexas escuelas para los hijos de los
indios. Para los mestizos fundaron en México el virrey Mendoza y el Obispo Zumárraga en
1547 el Colegio de San Juan de Letrán. En 1537 pusieron los agustinos en México una escuela
que es considerada como la primera de españoles.

Al mismo tiempo había preceptores particulares como lo fueron Gonzalo Vázquez de Valverde,
Diego Díaz y Francisco Cervantes de Salazar. Los jesuitas dieron un gran impulso a la enseñanza
general de la juventud criolla a partir de su llegada en 1572 que se vio afectada con su
expulsión de los reinos españoles a mitad del siglo XVIII.

La educación se centraba en: cristianizar a los indios enseñarles el español y algún arte manual
o industrial nuevo para ellos.
Para los criollos y españoles: la clase de religión, alfabetizarlos, literatura, aritmética, arte y
dependiendo del grado retórica y poética.

No sé exactamente qué quieres saber sobre la educación, si fueras más específica sería más
fácil ayudarte, si te refieres a ¿la "elemental", a la superior, incluyendo a las universidades y los
colegios de jesuitas o solo a generalidades?

La Escolástica

Es el movimiento teológico que intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica para comprender
la revelación religiosa del Cristianismo.

Características:

El término escolástica proviene de la palabra latina "scholasticus" y se aplicaba a los que se

ejercitaban en la enseñanza en las escuelas monacales. Dominó las escuelas (scholae)
catedralicias donde dieron lugar a las universidades medievales europeas entre mediados del
siglo XI y mediados del siglo XV. Su formación fue heterogénea por que acogió en su seno
corrientes filosóficas no sólo grecolatinas, sino árabes y judaicas.

Al Escolasticismo se ha achacado una excesiva dependencia del argumento de autoridad y el

abandono de las ciencias naturales y la experiencia empírica." La filosofía escolástica alcanzó
su culminación con la obra del pensador más importante de toda la edad media: santo Tomás
de Aquino.

Aspectos educativos de la Sociedad Taina.

La carencia de información sobre alguna forma de escritura de los taínos hace presumir que
éstos no tenían sistema de escritura y que la transmisión de los elementos simbólicos de su
cultura se realizaba de generación en generación y en forma oral. Esta es la explicación más
racional para la actitud de asombro que muestran los indios cuando observan que los
españoles logran comunicarse a través de un papel: “No fue poca maravilla para los indios ver
cómo por las cartas los cristianos se entendían; y llevan las puestas los mensajeros en un
palillo, porque con temor e acatamiento las miraban, y creían que cierto tenían algún espíritu e
hablaban, como otro hombre, por alguna deidad o no arte humana”.

Los taínos de La Maguana, al igual que todos los demás indios de la isla y de las Antillas,
carecían de escritura, por tanto, los „saberes‟ se transmitían en forma oral y espontánea.
Había aprendizaje, había enseñanza; es decir, había educación; aun cuando no fuera una
educación sistemática ni formal, ni estructurada según las concepciones modernas ni de las
ideas sobre educación vigentes en la Europa del siglo XV.

El aprendizaje se basaba en cuestiones prácticas: la agricultura, la caza y la pesca, además de

las actividades del hogar, realizadas por las mujeres: los alimentos, las pieles, etc. Las mujeres,
principalmente las vírgenes, tenían que aprender los rituales y las „coreografías‟ a utilizar en
las ceremonias. Una muestra de esta capacidad artística organizada y aprendida fue la
escenificada por Anacaona al recibir a Ovando en ocasión de la Matanza de Jaragua: El
recibimiento fue más esplendoroso que el que se le hizo al Adelantado. Cuando se
aproximaron a la población, Anacaona salió a su encuentro escenificando el Areyto de las
Vírgenes, diestras en coreografía por la reina Anacaona.

Los taínos del Maguana tenían una simbología que dominaban, la cual se muestra en sus
costumbres, sus areytos, sus juegos, sus principios en torno a la familia, sus rudimentarios
conocimientos de navegación y en su relativamente avanzado sistema de agricultura. Esta
simbología, no entendida en un principio por los españoles, implicaba una conducta exógama,
el respeto por la familia y por la autoridad de los caciques y el cumplimiento de las tareas
asignadas, entre otras acciones. Sobre el componente religioso de esta simbología‟ o cultura‟
de los taínos, Cassá describe: “La religión desempeñaba un papel de primer orden en la cultura
taina. Todo el universo mental de los indios estaba condicionado por un sistema de creencias
religiosas bastante bien organizado y que se hacía común en sus aspectos esenciales a los
indios de toda la isla, así como de otras Antillas vecinas.

En el marco de las creencias religiosas de los taínos estaba el personaje que llamaban
„behique‟, el cual debía servir en la conducción de los ritos religiosos y curar a los enfermos,
que también era un „acto religioso‟. “El behique tenía una forma especial de adornarse y de
vestir que lo distinguía del resto de las personas. Poseía capacidad para comunicarse con los
dioses o espíritus, llamados cemíes,…”.

Estos behiques eran los responsables de la educación de las personas ya que debían velar
porque las tradiciones y creencias religiosas se mantuvieran y se transmitieran. Eran
considerados los hombres más sabios por la comunicación que tenían con los muertos y con
los cemíes, y por eso hacían muchas veces de consejeros de los caciques y educaban a sus
hijos; también mantenían vivas las tradiciones antiguas conservadas en relatos míticos o en
canciones legendarias llamadas areitos . La llegada de los españoles no fue de significación en
la educación de los nativos, ya que fueron exterminados en muy corto tiempo. Aunque algunos
lograron ser instruidos y cristianizados, como en el caso de Enriquillo, que aprendió a leer, a
escribir y a expresarse muy bien en la nueva lengua . Los principios cristianos inculcados a
Enriquillo desde su niñez estaban tan arraigados, que aún después de querellarse por el abuso
cometido contra su esposa, y haber sido maltratado y hecho preso durante tres días, se sintió
en capacidad de acudir a la ciudad de Santo Domingo a querellarse ante la Audiencia Real,
viajando desde San Juan de la Maguana. Expuso brillantemente ante este tribunal y tampoco
se le hizo justicia. Su comportamiento a partir de ese momento, muestra una inteligencia
superior y unos principios fuertemente arraigados.

El resultado de su gestión en la Audiencia Real no satisfizo a Enriquillo, pues él esperaba que

este tribunal actuara con justicia, según era su conocimiento de los tribunales taínos y
naturalmente que no entiende la razón de esta negación de justicia. Este tribunal, sin
embargo, no tenía posibilidad alguna de ejercer con imparcialidad, ya que había sido
concebido como mecanismo de protección de los encomenderos, con el propósito de limitar
los poderes del Virrey Don Diego Colón. Este tribunal fue creado en 1511 “como organismo
judicial superior en las tierras de América. Los miembros de esta institución respondieron a los
intereses del grupo de en comendaderos de los servidores, hecho que los fortaleció
notablemente al dirimirse las cuestiones judiciales en última instancia en el seno de esta
Audiencia y no por la persona del Virrey. Enriquillo mostró siempre una extraordinaria
capacidad para parlamentar y defender a sus seguidores y, sobre todo, entender la astucia de
los españoles que al considerarlos inferiores hacían uso de trucos, tal como lo refleja su
conducta durante el encuentro con Francisco de Barrionuevo y las precauciones que tomó
Enriquillo antes de recibirlo. Además de astucia, el cacique muestra conocimiento de
estrategia en el arte de la guerrilla que libraba. El primer encuentro entre indios y españoles se
llevó a cabo en un desfiladero en la región cercana al Lago que hoy lleva su nombre. Los
españoles iban comandados por Andrés Valenzuela y fueron vencidos por los indios que dirigía
Enriquillo. Aquél fue tomado prisionero, pero no se le hizo daño.

El cacique lo puso en libertad en agradecimiento a su padre (…). Esta rebelión significó una
gran pérdida para España no sólo en dinero sino también en vidas, pues muchos españoles
perecieron en la lucha. La situación para los peninsulares se hizo tan crítica que fue necesario
usar la fuerza para obligar a los españoles a ir al combate, ya que nadie quería arriesgarse a tal
peligro. La eficiencia de los ancianos y Behiques en la transmisión de las tradiciones y leyendas
entre los taínos posibilitó a Fray Ramón Parné la reconstrucción de algunas creencias y
describirlas en sus trabajos. Es así como se conoce la forma y el lugar de procedencia de los
taínos, cómo hubo de nuevo mujeres en la isla, cómo fue hecho el mar, etc. La revisión de
estas creencias, según la descripción de Pané , refleja ciertas similitudes con otras culturas
americanas precolombinas, principalmente de América Central y América del Sur. Por ejemplo,
en el caso de los pueblos tupí en el Brasil, al momento de llegar los europeos “daban los
primeros pasos de la evolución agrícola, superando así la condición

de tribus cazadora

s y recolectoras” ; similar a los taínos del Maguana, y de la isla, que ya

habían desarrollado técnicas agrícolas que permitieron aumentar la productividad y depender

más de la producción agrícola que de la recolección. La educación entre los tupinambá así se
designa a los pobladores de los tupí- se integraba en tres puntos fundamentales:

“El primero, el valor de la tradición, que con sus contenidos sociales contribuía a posibilitar „el
conocido mecanismo de resguardar una

conducta adecuada y de proteger un comportamiento de eficacia comprobada; pero tampoco

se debe olvidar que, en sus interpretaciones, ellas imputaban las innovaciones culturales a
héroes civilizadores sagrados en sí mismos‟. En segundo lugar, el valor de la

acción, es decir, aprender haciendo (…) y por último, el ejemplo, esto es „el sentido del legado
de los antepasados y el contenido práctico de las tradiciones‟ ”.

APORTES ESPAÑOLES AL SISTEMA EDUCATIVO COLONIAL

Con la llegada de los españoles y la conquista de México surgieron grandes cambios sociales y
culturales. Hay que recordar que la cultura de los conquistadores era una mezcla de otras
culturas como las de Oriente, Grecia, Roma, el Islam e inclusive la judía. Los españoles cuya
cultura estaba basada en el agrarismo, la religiosidad y la guerra, llegan con ansias de riquezas
y enarbolando la cruz como escudo y con una amplia experiencia en conquista y colonización
de pueblos. En el régimen colonial se tiene diversas casta como indios, españoles, negros y las
mezclas de estos que son los mestizos, mulatos y zambos. En la organización política de la
Nueva España la mayor autoridad era la del Virrey y del Consejo Real y Supremo de las Indias,
sin embargo también influía como había sucedido en la Europa de Medievo la iglesia a través
del clero secular y clero regular este último compuesto por las órdenes y congregaciones,
ambos cleros fueron los encargados de la formación de pueblos urbanizados en Los que
convivían las diferentes castas que los habitaban y en las que se podían distinguir dos tipos de
trabajos que realizaban los indios, la encomienda que era como la esclavitud y e repartimiento
en el que era un trabajo temporal asalariado, sin embargo en ambos casos era explotación de
los españoles encontrar de los indios. En los que respeta a la educación inicialmente tenía dos
fines principales: la evangelización de los aborígenes y la educación popular indígena. Se
pueden encontrar a o largo de esta época diversos tipos de instituciones educativas dirigidas a
diversas clases sociales entre las que tenemos:

•Educación popular indígena, cuyo objetivo era la evangelización de los indios, la Promovieron
los misioneros franciscanos, uno de sus representantes fue Jacobo de Testera quién a través
de pictogramas y jeroglíficos representaba los pasajes de la Biblia para poder enseñar a los
indígenas, se desarrolló inclusive vocabularios y gramática indígena.
• Pedro de Gante (Franciscano) funda la primera escuela elemental (instrucción primaria)San
Francisco en Texcoco en la que se enseña: letras, canto, música además de artes y oficios. Se
fundó también una escuela (internado) que era exclusiva para indígenas el Colegio San José de
lo Naturales.

• La educación para las niñas estaba relegada hasta que Fray Juan de Zumárraga empieza a
Promover la fundación de escuelas exclusivas para ellas.

• Otra era la Educación Rural en escuelas granja en la que se enseñaba a los hijos de los
principales (caciques) la doctrina, leer, escribir y contar para que una vez que heredaran
pudieran llevar la administración de las haciendas. Los plebeyos eran educados en el patio de
las escuelas y solo se le enseñaba la doctrina cristiana claro para que fueran obedientes
porque si sabían más podrían ser un problema.

• Vasco de Quiroga funda una institución educativa de tipo socialista llamada Hospital que era
casa de cuna y asilo de niños. Para poder pertenecer a ella la regla era la obediencia y el
trabajo. Tenían un oficio común que era la agricultura de la que vivían, la cosecha era repartida
de acuerdo a la contribución al trabajo y las necesidades de la familia. Odicia y la ambición.
Escribir, leer y contar total tarde o temprano se iban a casar.

• Instituciones educativas destinadas a los criollos y mestizos, ejemplo era el Colegio de San
Juan de Letrán en el que se acogían a niños abandonados, se determinaba su capacidad y a los
de poco se les enseñaba oficio y primeras letras y a los que si tenían una carrera de letras con
una duración de 7 años.

• Se empezó a impartir también Educación Elemental Privada por lo que se tuvo que
reglamentar esta y se hizo por medio de La Ordenanza de los Maestros del Nobilísimo Arte de
Leer, Escribir y Contar que es la primera ley de educación primaria.

• La educación femenina se realizaba en la escuela de “Amigas”que eran mujeres ancianas que

enseñaban: religión, lectura, escritura y labores manuales.

•En la Enseñanza Superior Indígena el primer instituto fue el Colegio de Santa Cruz de
Tlatelolco (1537) y primer instituto de educación creado en América fundado por Antonio de
Mendoza, en el que se contaba con educación elemental y educación superior: filosofía,
literatura, retórica, medicina indígena, música y teología. El éxito de esta institución radicaba
en la competencia de os profesores y la calidad de os estudiantes quienes eran seleccionados
para aceptarlos. Desde entonces ya se sabía que con estos elementos entre otros se podía
conseguir una educación de calidad.

• Posteriormente a solicitud de los ciudadanos queriendo emular los sucedido en Europa se

funda la Real y Pontificia Universidad de México (1555) esta es financiada por el gobierno en
ella la máxima autoridad era el claustro (Rector, cancelario y catedráticos), en ella se tenían
dos tipos de cátedras l temporales de 4 años y las perpetuas hasta la muerte renuncia del
poseedor. Emocionales parecidos a los de hoy en día

•Se fundaron los Colegios Universitarios como una opción para los criollos de bajos Recursos
en los que se les otorgaban becas. Esta fueron fundadas y dirigidas por diversas órdenes: o Los
dominicos (Santo Domingo), representados entre otros por Santo Tomás de Aquino, tenía
como característica la eliminación de trabajos manuales y la predicación. O Los agustinos (San
Agustín), que fomentaban la castidad, pobreza y obediencia. O Los jesuitas, representados por
Ignacio de Loyola, dedicados a la educación de la juventud católica, formando un ejército de
Dios al servicio del Papa con el fin de combatirá Satán. Su obra en materia de educación fue la
fundación del Colegio de México que era un colegio de internos, se le daba importancia al
estudio de humanidades. Se dedicaron principalmente a la educación secundaria.

• Para el siglo XVIII se dio importancia a la educación femenina una de sus máximas

Exponentes fue Sor Juana Inés de la Cruz. La educación elemental femenina estaba a cargo de:
Orfanatos para niña, e Escuelas “Amiga” y conventos religiosos.. El destino de las Mujeres era
el casamiento o el convento.

• Durante esta época se presentaron diversas calamidades como la peste, inundaciones,

pobreza extrema, que dejaba muchos huérfanos por lo que se fundaron Escuelas de Caridad
entre las que estaban las Escuelas Pías, que contribuyeron a la decadencia de la educación
elemental pues la educación estaba en manos de sujetos sin preparación que aceptaban dar
clases porque no tenían otra manera de mantenerse como era el caso también de la escuelas
amigas, con el total incumplimiento de las ordenanzas sobre enseñanza.

•En el siglo XVIII los maestros antes del 1780 se organizaban en gremios y congregaciones
después en el Colegio Académico del Noble Arte de la Primeras Letras.

• A la mitad del siglo XVIII los pobres y los mendigos empezaron a ser un problema social por lo
que se fundaron el Hospicio para Pobres y la Escuela Patriótica.

• Se empezaron a establecer las primeras instituciones laicas, educación bajo iniciativa privada
y bajo tutela del Estado: o Colegio de la Vizcaínas: emancipación tutela clerical pero conservan
educación religiosa. O Academia de San Carlos: no educación religiosa, artes. O Escuela de
Minería: independiente de la organización religiosa, de carácter científico. La educación de la
enseñanza elemental tuvo impulso legislativo y en la Constitución de Cádiz (1812) se ordenaba
el establecimiento de escuelas de primeras letras.

Herencia francesa en la Época Colonial.

Francia tuvo varias posesiones coloniales, en varias formas, desde comienzos del siglo XVII
hasta los años 1960. En su punto más alto, entre 1919 y 1939, el segundo imperio colonial
francés se extendía por más de 12.898.000 km² de tierra. Incluyendo la Francia metropolitana,
el área total de tierra bajo soberanía francesa alcanzaba 13.000.000 km² en los años veinte y
treinta, lo cual es el 8,7% del área terrestre del mundo. Los remanentes de este gran imperio
son cientos de islas y archipiélagos localizados en el Atlántico norte, el Caribe, el océano
Índico, el Pacífico Sur, el Pacífico Norte y el Océano Antártico, así como también un territorio
continental en América del Sur, totalizando juntas 123.150 km², lo cual representa tan sólo el
1% del área del imperio colonial francés anterior a 1939, con 2.543.000 personas viviendo en
ellas en 2006. Todas estas gozan de representación política total a nivel nacional, así como
también varían los grados de autonomía legislativa y algunas: Guyana Francesa, Guadalupe,
Martinica, Mayotte, Reunión, San Martín, San Pedro y Miquelón y San Bartolomé forman parte
de la región ultraperiférica de la Unión Europea y tienen como moneda el Euro. Nueva
Caledonia, la Polinesia francesa y Wallis y Futuna: están fuera de la Unión Europea y del Euro.
Éstas usan como moneda el Franco CFP. Al principio, los franceses llegaron al Nuevo Mundo
como exploradores en busca de una ruta al océano Pacífico y riqueza. Las exploraciones
francesas en América del Norte se iniciaron durante el reinado del rey Francisco I. En 1524, fue
enviado Giovanni da Verrazzano, italiano de origen, a explorar la región entre la Florida y la isla
de
Terranova para hallar una ruta al océano Pacífico. Verrazano llamó

Francesca y Nova Gallia a los territorios entre Nueva España yTerranova y Labrador, con el
objeto de promover los intereses franceses.

1) Diez años más tarde, Francisco I envía a Jacques Cartier a explorar la costa de Terranova y el
río San Lorenzo. En agosto de 1541, este grupo establece una colonia fortificada, bautizada
como Charlesbourg-Royal, sobre el emplazamiento del actual distrito de Cap-Rouge en la
ciudad de Quebec; sin embargo, más tarde, se decidirá abandonar el lugar debido a las
enfermedades, el clima execrable y la hostilidad de los autóctonos. La ubicación precisa de
esta colonia fue por mucho tiempo un misterio para los historiadores hasta el descubrimiento,
en agosto de 2006, de sus restos arqueológicos.

2) Así, los primeros viajes de Giovanni da Verrazzano y Jacques Cartier en el siglo XVI, junto
como los frecuentes viajes de pescadores fanceses a los Grandes Bancos de Terranova a lo
largo de aquel siglo, fueron los precursores de la historia de la expansión colonial francesa.
Pero la celosa protección de España de su imperio en América, y las rupturas causadas en la
misma Francia por las Guerras de Religión en los últimos años del siglo XVI, previnieron
cualquier esfuerzo consistente de Francia para establecer colonias. Los intentos franceses de
fundar colonias en Brasil, en 1555 en Río de Janeiro (la proclamada

France Antarctique y en 1612 en São Luís (la proclamada

France Équinoxiale), y en Florida no fue exitosa, debido a la vigilancia y prevención portuguesa

y española. La historia del imperio colonial de Francia comenzó en realidad el 27 de julio de
1605, con la fundación de Port Royal, en la colonia de Acadia en Norteamérica, en lo que es
ahora Nueva Escocia, Canadá. Ya unos años antes, Samuel de Champlain había hecho su
primer viaje a Canadá en una misión de comercio de pieles. Si bien no contaba con un
mandato oficial con respecto a este viaje, redacta una carta y escribe, a su regreso a Francia,
una rendición de cuentas titulada Des sauvages (relación de su estancia en una tribu innu
cerca de Tadoussac).

3) Luego, en 1608, Samuel de Champlain fundó Quebec, la cual se convertiría en la capital de

la enorme, pero escasamente poblada, colonia trampera-peletera de Nueva Francia (llamada
también Canadá). Aunque a través de las alianzas con varias tribus nativas americanas, los
franceses fueron capaces de ejercer cierto control sobre gran parte del continente
norteamericano, las áreas de población francesa estaban limitadas al valle del río San Lorenzo.
Antes del establecimiento del Consejo Soberano de 1663, los territorios de Nueva Francia se
desarrollaron como colonias mercantiles. Es sólo después de la llegada del intendente Jean
Talon, que Francia dio a sus colonias americanas los medios apropiados para desarrollar las
colonias de población comparables a la de los británicos. Pero hubo relativamente poco
interés en el colonialismo en Francia, la cual se concentró más en el dominio dentro de Europa,
y para la mayor parte de la historia de Nueva Francia, hasta Canadá estuvo lejos por detrás de
las colonias británicas norteamericanas en población y en desarrollo económico. La misma
Acadia fue cedida a los británicos en el Tratado de Utrechten 1713. En 1699, los reclamos
territoriales franceses en Norteamérica se expandieron aún más, con la fundación de Luisiana,
en la cuenca del río Misisipi. La extensa red comercial a lo largo de la región conectó a Canadá
a través de los Grandes Lagos, y fue mantenida a través de un vasto sistema de fortificaciones,
muchas de ellas centradas en el País de los Illinois y en la actual Arkansas.

CAMBIOS EDUCATIVOS DURANTE LA OCUPACIÓN HAITIANA 1822-1844

Cuando Santo Domingo regresó a la condición de colonia de España en 1809, la Universidad no
abrió hasta 1814, siendo los nuevos estudiantes adolescentes que no pasaban de los 13 años,
hijos en su mayoría de los dominicanos que habían regresado en aquellos días. En 1822,
sesenta y dos días después de proclamada la Independencia Efímera de 1821, la vecina
República de Haití ocupó a Santo Domingo y en 1823 decretó el Servicio Militar Obligatorio,
quedando la Universidad de Santo Domingo, como entonces se le conocía, obligada a cerrar
sus puertas por falta de estudiantes. El gobierno de ocupación haitiano intentó impulsar un
proceso educativo instalando en la Capital los Colegios Nacionales, para lo que trajeron
meritísimos profesores haitianos y establecieron un sistema bilingüe; pero el resultado de ese
proceso parece que no fue muy consistente. Se puede decir, sin temor, que los primeros pasos
para establecer un sistema educativo nacional van a comenzar a partir de 1845,
inmediatamente proclamada la República Dominicana, pero como sabemos, los conflictos
políticos y la falta de interés delas autoridades van a impedir su materialización