LA DISCRIMINACION EN EL PERÚ

“El peor enemigo de un peruano, es otro peruano…”

Frase popular

El Perú ha sido y es un país con una población muy distinta entre sí. Esto ha hecho
que en algún momento de la historia peruana la discriminación haya formado parte
de la forma de pensar de los habitantes de esta nación. Algunas causas de
discriminación son el sexo, la lengua, la condición económica o la religión, aunque
la más fuerte es la discriminación racial.

La raza no depende tanto de la biología como de la creencia de los que conforman

la sociedad. Cada sociedad tiene su propio sistema para diferenciar a sus
miembros por raza o por otras características.

En el siglo XVI en el Perú, se estableció un sistema que diferenciaba a las

personas en dos grupos: Indios y Blancos. Vivían en dos "repúblicas" diferentes en
la manera de administrarse. Eran paralelas pero se volvieron jerárquicas con la
supremacía de la república de españoles; Luego entraron, en una categoría
inferior, los negros, los mestizos, etc. Aunque después de la independencia, los
mestizos tuvieron mayor posibilidad de ascenso.

En los siglos XIX y XX llegaron otros grupos al Perú como los asiáticos. Así
tenemos la discriminación entre indios, cholos, negros y chinos. Además, con las
teorías racistas del siglo XIX, la discriminación tuvo “argumentos” biológicos.

En la actualidad en el Perú la discriminación étnico-racial es un problema que

afecta gravemente a la sociedad peruana, pues acentúa la desintegración nacional,
profundiza la pobreza e incrementa la exclusión social, impidiendo un desarrollo
basado en la igualdad. Diversas investigaciones realizadas en el país han señalado
que este tipo de discriminación sería la mayor causa de pobreza y exclusión de los
pueblos indígenas y la población afroperuana.
Para el peruano común y corriente, la sociedad donde vive se desenvuelve dentro
de un marco lleno de prejuicios, intolerancia y marginación, lo cual, aunque ha sido
estudiado y analizado por personajes importares e influyentes dentro de la
sociedad peruana, finalmente no se materializa en el día a día de los peruanos.

Este ensayo, de manera resumida y fluida, busca darnos a conocer la

discriminación en el Perú, datos históricos, tipos; y mostrarnos con un tono
optimista lo que nos espera a futuro como sociedad.
 MARCO TEORICO

I. LA DISCRIMINACION EN EL PERU

I.1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Comencemos citando a la Constitución de 1993, la cual en el artículo dos y en su

inciso segundo señala que, toda persona tiene derecho a la igualdad ante la ley.
Nadie debe ser discriminado por motivo de origen, raza, sexo, idioma, religión,
opinión condición económica o de cualquier otra índole.
Dicho esto podemos deducir que en el contexto peruano la discriminación se
presenta en los tipos arriba señalados, más los de otra índole como por
discapacidad, por embarazo, por edad y otras razones que representen diferencias
entre personas.

Dentro de lo que denominamos como agentes de este problema, discriminador y

discriminado, nos plantemos ¿Qué tipo de discriminación sobresale entre todas en
el Perú? ¿Por qué? ¿El discriminador nace o se hace?

I.2. PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN

Es por ello que nos hacemos la siguiente interrogante ¿Qué es la discriminación?

¿Por qué se ha incrementado el índice de discriminación en el Perú a través de la
historia?

I.3. OBJETIVOS DE INVESTIGACIÓN

Objetivo principal

- Establecer un concepto de discriminación y ver como esta se ha ido dando a

través de la historia del Perú

Objetivo específicos
- Establecer qué tipo de discriminación se da en la actualidad en el Perú
- Identificar factores de discriminación
- Establecer una posible solución para erradicar la discriminación en el Perú

I.4. FUNDAMENTACION DE LA INVESTIGACION

Comenzamos este ensayo definiendo de manera muy personal a la discriminación,
como la práctica social más condenable, pero a su vez la más usual dentro de una
sociedad.

Consultando el Diccionario de la Real Academia Española, discriminar, es definido

como dar trato de inferioridad a una persona o colectividad por motivos raciales,
religiosos, políticos, etc.

Una definición más general seria que, discriminar es diferenciar, distinguir, separar
una cosa de otra; aplicado a un plano social es una situación en la que una
persona o grupo es tratada de forma desfavorable a causa de prejuicios,
generalmente por pertenecer a una categoría social distinta.

Finalmente, según Wilfredo Ardito, analista de temas sociales, la discriminación,

también puede ir relacionada con el ego y la personalidad de una persona, ya que
ejemplifica que es como andar buscando siempre en qué me puedo diferenciar del
otro para sentirme mejor; en lugar de que yo me siente bien como soy, me siento
bien, porque me comparo con alguien que puedo sentir inferior.

Resuelto ya el planteamiento tenemos la necesidad de retroceder en nuestra

historia para saber en qué punto de esta nació el problema.

Partiremos de lo que denominamos culturas pre-incaicas no podemos hablar en si

de discriminación, ya que eran en su mayoría sociedades teocráticas, donde la
máxima autoridad según su entender el hijo del sol, y sobre este se diseñaba la
organización social (clases sociales), la cual ponía en la última escala al pueblo.
Ahora, tenemos que reconocer que el pueblo existía para servir a las altas esferas
de estas sociedades, y básicamente era marginado (desde un punto de vista
religioso), pero el pueblo aceptaba y hasta cierto punto celebraba dicha separación
porque veía satisfechas sus necesidades y su salvación comprada en cierto modo,
al satisfacer las necesidades del hijo del sol, la cabeza de dicha sociedad.
En el imperio Inca, de igual modo que el anterior, es difícil hablar de discriminación,
ya que si bien el poder del inca era absoluto y por encima de toda ley, la fortaleza
del estado incaico estaba fundada en la solidez de la economía y la sociedad. La
economía imperial correspondía perfectamente con la organización de una
sociedad orientada hacia el bien común. De este modo, el poder omnímodo del
Inca quedaba integrado en un sistema de valores que tenía el bienestar de los
vasallos y la paz del imperio como metas esenciales.

Ya exterminado el imperio los españoles establecieron para la explotación de las

minas y obrajes, un sistema abrumador de trabajos forzados y gratuitos, que
diezmó la población aborigen. El virreinato quiso resolver este problema mediante
la importación de esclavos negros, gente que resulto adecuada al clima y las
fatigas de los valles o llanos cálidos de la costa. El blanco se mezcló fácilmente con
el negro, produciendo este mestizaje uno de los tipos de población costeña de
mayor adhesión a lo español y mayor resistencia a lo indígena.

Estallada ya la revolución, el programa liberal comprendía lógicamente la redención

del indio, la aplicación de postulados igualitarios. Y, así, entre los primeros actos de
la Republica, se contaron varias leyes y decretos favorables a los indios. Se ordenó
el reparto de tierras, la abolición de los trabajos gratuitos, etc.; dichas disposiciones
quedaron sólo escritas, falta de gobernantes capaces de actuarlas.
La inmigración de chinos se dio originariamente como mano de obra de bajo costo
en las haciendas costeñas del Perú. El chino llega al Perú bajo el nombre de
“culie”. Los culies chinos empezaron a llegar al Perú en 1849, los cuales se
comprometían a trabajar durante ocho años para los grandes señores.

Debido a la crisis económica en Italia fue durante el periodo 1918-1938, que se

produjo una fuerte ola migratoria de italianos al Perú y también a otros países de
Sudamérica, especialmente a Argentina. Todo esto significa que en la Colonia y la
República, no solo se trajeron nuevas culturas al Perú, sino que la marginación
hacia el indígena y el complejo de superioridad al crear una organización social
donde la descendencia española era superior a la autóctona, crearon en el peruano
un complejo primero de inferioridad al ver sus orígenes y una anhelación por
alcanzar cierto status social y pasar desapercibido a la marginación. Visto todo el
contexto histórico sobre la llegada de los inmigrantes al Perú, y con el paso del
tiempo, nos lleva a nuestra situación actual.

Es por ello que creemos conveniente citar a la Constitución de 1993, la cual en el

artículo dos y en su inciso segundo señala que, toda persona tiene derecho a la
igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de origen, raza, sexo,
idioma, religión, opinión condición económica o de cualquier otra índole.

Dicho esto podemos deducir que en el contexto peruano la discriminación se

presenta en los tipos arriba señalados, más los de otra índole como por
discapacidad, por embarazo, por edad y otras razones que representen diferencias
entre personas.

Dentro de lo que denominamos como agentes de este problema, discriminador y

discriminado, nos plantemos ¿Qué tipo de discriminación sobresale entre todas en
el Perú? ¿Por qué? ¿El discriminador nace o se hace?
Respondiendo la primera y la segunda interrogante, y haciendo un análisis rápido
del diario acontecer nacional, la discriminación por origen, es hasta cierto punto la
más frecuente, coexistiendo esta con la discriminación por raza.

Tomemos como punto de partida la frase popular, “el Perú es madrastra de sus
propios hijos”, entonces ejemplificando, un peruano normal ¿En quién confía más,
en un extranjero o en otro peruano?, la respuesta es clara, en un extranjero; ahora
de este razonamiento se desglosa el otro motivo por cual nos guiamos para
discriminar: la raza. ¿Qué determina que una persona sea vista como extranjera o
considerada mejor que las demás?, la raza, y en manera más precisa los rasgos
físicos, como sus color de piel, cabello, ojos, su estatura, su forma de vestir o hasta
su forma de hablar.

Otro motivo sobresaliente es por el sexo, y aunque que esta comprobado que la
mujer como agente de cambio en la sociedad esta tomando un papel cada vez mas
protagónico, el denominado machismo aún sobrevive en la sociedad, el cual
agrede y a veces hasta causa la muerte, cuando en una relación el hombre se
siente dueño de su pareja, como si ella fuera un objeto.

Según Walter Twanama, intelectual peruano, la discriminación incorpora cuatro

elementos: los rasgos físicos (en los que consideramos las características
raciales), el nivel socioeconómico, en nivel educativo (que incorpora elementos
lingüísticos) y la calidad de migrante. Los otros motivos existen en nuestra
sociedad, pero en menor cantidad, ya que existen leyes que los controlan.
Respondiendo la tercera interrogante, en el Perú el racismo se aprende casi de
forma natural en la casa, se alimenta diariamente en las actitudes inconscientes y
se potencia en la publicidad que nos vende patrones ajenos a nuestra realidad. En
una sociedad democrática como la nuestra no se les debería enseñar a los niños a
ser tolerantes, sino que ni siquiera debería hacerse notar diferencia alguna.

Según el escritor y psicoanalista Jorge Bruce, autor de “Nos habíamos choleado

tanto. Psicoanálisis y racismo”, considera que el discurso escolar es
profundamente hipócrita: “De qué sirve que en el colegio o en la casa se les diga a
los niños que todos tenemos los mismos derechos, si después llegas a la casa y la
mamá no saluda a la empleada. Hay casa donde las empleadas tienen sus
cubiertos, sus platos.”.

En concreto la sociedad peruana como tal es hipócrita y paranoica, hipócrita

porque en el papel enseña a los niños a ver a todos por igual, pero en la practica
las figuras que sirven como ejemplos (los padres) no hacen otra cosa que
contradecir todo lo aprendido; es paranoica por los peruano tenemos miedo de
nosotros mismos, miedo a aceptarnos como tal, como personas diferentes, miedo a
romper los estándares, y vivir en armonía, y a confiar en los demás.

La discriminación afecta a todos de forma directa, porque los discriminados son los
desfavorecidos y ven afectados sus intereses para desarrollarse e indirecta ya que
entre discriminados y discriminadores se crea un ambiente de resentimiento, el
cual por obvias razones significa un atraso para la sociedad y en si para el país, ya
sea esta discriminación de cualquier tipo. Al afectar a todos, es también nuestra
tarea establecer el cambio inmediato y como muchos problemas en el Perú actual,
a mi parecer, la solución radica en la potenciación de la educación de los más
pequeños, ya sea esta pública o privada, y en la participación activa de los padres
de familia dentro de lo que se enseña en las aulas escolares.
I.5. CONCLUSIONES

Del ensayo llegamos a la conclusión de que la Discriminación es un acto de

agresión, en el que se excluye a una persona de un grupo social, bien sea por sus
características físicas, porque presente algún tipo de enfermedad o lesión notoria,
o porque no cumpla con lo establecido dentro de la ética del grupo. Los actos
discriminatorios afectan a la sociedad de una manera negativa, contraen a
personas y debilitan su autoestima, forman malas conductas en la sociedad y crean
barreras de racismo en ella.

El Perú es un país multiétnico, porque a lo largo de su historia ha vivido un proceso

de mestizaje entre las distintas razas extranjeras que vinieron al Perú en su
contexto histórico. La desigualdad en sí, siempre vivió con nosotros y se extendió
desde la época de la colonia. En la actualidad peruana, los tipos de discriminación
mas frecuentes son el racismo (caracteres físicos) y el machismo (caracteres de
género). Por eso que para nuestro entender concluimos que, la sociedad peruana
puede ser definida como hipócrita (porque predica la igualdad y practica la
exclusión) y paranoica (porque tiene miedo a sus integrantes, los peruanos
mismos, y cambiar de forma radical y definitiva).

La solución a tan arraigado problema es la educación de los más pequeños, su

temprana estimulación sobre lo que significa la integración social, la igualdad y el
respeto mutuo.

I.6. BIBLIOGRAFIA

- Domingo. La revista de la Republica – María Paz de la Cruz / “Radiografía

del Racismo”
- Domingo. La revista de la Republica – Raúl Mendoza / “Mujer tenías que
ser…”
- Domingo. La revista de la Republica – María Paz de la Cruz / “Aquí nadie
acepta su propio racismo”
- “7 Ensayos de interpretación de la realidad peruana” – José Carlos
Mariátegui
- “Enciclopedia Estudiantil Lexus” – Lexus Editores, Thema Equipo Editorial
S.A.
- Constitución Política del Perú
- Diccionario DREA - Microsoft® Encarta® 2007.
- http://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%BA
- http://es.wikipedia.org/wiki/Inmigraci%C3%B3n_en_el_Per
%C3%BA#Inmigraci.C3.B3n_china
- http://es.wikipedia.org/wiki/Inmigraci%C3%B3n_en_el_Per
%C3%BA#Inmigraci.C3.B3n_italiana
- http://www.eeoc.gov/es/types/index.html
- http://www.monografias.com/trabajos/discriminacion/discriminacion.shtml