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J
Me

QUE
Traducido por
Francisco Almanza
Humberto Casanova R.
Joe T. Poe
Rubén Zorzoli

Editorial Mundo Hispano


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Editorial Mundo Hispano
Apartado 4256, El Paso, Texas 79914, EE. UU. de A.
www.editorialmh.org

Nueva evidencia que demanda un veredicto. © Copyright 2004, Editorial


Mundo Hispano. 7000 Alabama St., El Paso, Texas 79904, Estados Unidos de
América. Traducido y publicado con permiso. Todos los derechos reservados.
Prohibida su reproducción o transmisión total o parcial, por cualquier medio, sin
el permiso escrito de los publicadores.

Publicado originalmente en inglés por Thomas Nelson Publishers, Nashville,


Tennessee, bajo el título The New Evidence That Demands a Veredict, © copyright
1999, por Josh D. McDowell.

Las citas han sido tomadas de la Santa Biblia: Versión Reina-Valera Actualizada.
© Copyright 1999, Editorial Mundo Hispano. Usada con permiso.

Editores: Juan Carlos Cevallos


Hermes Soto

Diseño de la portada: Carlos Santiesteban

Primera edición: 2004


Clasificación Decimal Dewey: 239
Tema: Apologética

ISBN: 0-311 -05048-4


EMH Núm. 05048

5 M 1204

Impreso en Colombia
Printed in Colombia

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A Dottie:

Mi amiga y mi amante esposa.

Sin su paciencia, amor, estímulo


y crítica constructiva este proyecto
nunca hubiera sido completado.

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Contenido

Prólogo XI
3 ¿Se puede confiar en la historicidad del
Prefacio XIII Nuevo Testamento? 40
Explicación del formato general XVI Introducción: Pruebas para la
Guía para el lector XVII confiabilidad de la literatura antigua 40
Prueba bibliográfica para la confiabilidad
Reconocimientos XXI
del Nuevo Testamento 41
Él cambió mi vida XXIII Prueba de la evidencia interna del Nuevo
Introducción XXI Testamento 54
Prueba de la evidencia externa del Nuevo
• PRIMERA PARTE • Testamento 64
LOS ARGUMENTOS EN FAVOR DE LA BIBLIA Conclusión 82

1 La singularidad de la Biblia 3 4 ¿Se puede confiar en la historicidad del


Introducción 3 Antiguo Testamento? 84
Singular en su continuidad 4 La confiabilidad de los manuscritos del
Singular en su circulación 8 Antiguo Testamento 84
Singular en su traducción 9 La confirmación arqueológica e histórica
Singular en su supervivencia 10 del Antiguo Testamento 111
Singular en sus enseñanzas 13 La confirmación neo testamentaria del
Singular en su influencia sobre Antiguo Testamento 141
la literatura 15
Singular en su influencia sobre • SEGUNDA PARTE •
la civilización 17 LOS ARGUMENTOS EN FAVOR DE JESUCRISTO
Una conclusión razonable 18
5Jesús, un hombre de la historia 145
2 ¿Cómo fue preparada la Biblia? 19 Introducción 145
¿Cómo fue escrita la Biblia? 19 Autoridades seculares sobre la
La forma de libros antiguos 21 historicidad de Jesús 146
Estilos de escritura 21 Referencias judías a la historicidad de
Las divisiones de la Biblia 22 Jesús 150
¿Quiénes decidieron qué incluir en la Fuentes cristianas para la historicidad de
Biblia? 23 Jesús 154
Fuentes históricas adicionales 162
Conclusión 163

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vi NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

6 Si Jesús no era Dios, Conclusión: ¡Él ha resucitado!


¡Ciertamente ha resucitado! 329
se merece un Osear 166
El carácter de Cristo y sus afirmaciones
en cuanto a la deidad: afirmaciones
1OApoyo a la deidad:
La gran proposición 331
di rectas 166
Introducción 331
Afirmaciones indirectas en cuanto a la
Su entrada en la historia humana fue
deidad 180
completamente única 333
Títulos de deidad 181
Si Dios se hizo hombre, entonces

7 El significado de la deidad. El trilema: esperaríamos que no tuviera pecado


Si Dios se hizo hombre, lo que
355

¿Señor, mentiroso o lunático? 186


esperaríamos es que manifestara su
¿Quién es Jesús de Nazaret? 186
presencia sobrenatural en la forma de
8 Apoyo para la deidad: Profecías de! actos sobrenaturales -milagros 361
Antiguo Testamento que se Si Dios se hizo hombre, entonces
cumplieron en Jesucristo 196 esperaríamos que viviera en una forma
Introducción 197 más perfecta que cualquier humano que
El alcance de las profecías de jamás haya vivido 365
predicción 200 Si Dios se hizo hombre, entonces sin
Las credenciales de Jesús como Mesías duda hablaría las palabras más grandes
vistas a través de las jamás habladas 368
profecías cumplidas 200 Si Dios se hizo hombre, entonces
La confirmación de Jesús como e! Mesías esperaríamos que tuviera una influencia
según e! cumplimiento permanente y universal 371
de las profecías 225 Si Dios se hizo hombre, entonces
Resumen de las predicciones de! Antiguo esperaríamos que satisficiera e! hambre
Testamento que han sido cumplidas espiritual de la humanidad 375
literalmente en Cristo 237 Si Dios se hizo hombre, entonces
esperaríamos que hubiera derrotado al
9 Apoyo para la deidad: La resurrección, enemigo más temido y desgarrador de
¿engaño o historia? 239 la humanidad -la muerte 377
Introducción 239
La importancia de la resurrección física • TERCERA PARTE •
de Cristo 240 LOS ARGUMENTOS EN FAVOR
La importancia de la resurrección 241 Y EN CONTRA DEL CRISTIANISMO
Las afirmaciones de que Cristo sería
resucitado de entre los muertos 246 Sección I ____ _______
El análisis histórico 248 Introducción 381
El escenario de la resurrección 259
Teorías inadecuadas acerca de la 11 ¿Proviene la Biblia de Dios? 383
resurrección 300 Lo que la Biblia afirma 383

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CONTENIDO vii

Objeciones a las afirmaciones 396 El origen y la historia de la teoría de la


Conclusión 403 autoría no mosaica 465

12 La presuposición del naturalismo en 17 Desarrollo de la hipótesis


contra de lo sobrenatural 404 documentaria 466
Presuposición 405 Importancia de la hipótesis documentaria
La posición en contra de lo en la alta crítica radical 466
sobrenatural 406 Historia de su desarrollo 466
La ciencia y los milagros 413
La forma correcta de abordar 18 Normas básicas 471
la historia 417 Acercarse a las escrituras hebreas como
Resumen 424 a otra literatura antigua
-armoniosamente 471
13 La arqueología y la crítica bíblica 426 Tener una mente abierta 472
Contribuciones básicas a
Someterse a controles externos y
la crítica bíblica 426
objetivos 473
Confiabilidad de la historia del antiguo Conclusión 474
testamento 430
Apoyo arqueológico para los relatos del
19 Presuposiciones documentarias 476
antiguo testamento 433 Introducción 476
Ejemplos veterotestamentarios de
El análisis de fuentes es más importante
confirmación arqueológica 441
que la arqueología 477
Evidencia arqueológica para la autoría
Perspectiva naturalista de la religión e
mosaica del Pentateuco 443
historia de Israel (evolucionista) 480
Sección JI _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ En el tiempo de Moisés la escritura
todavía no había llegado a Israel
Hipótesis documentaria 451
(aprox. 1500-1400 a. de J.e.) 497
14 Introducción a la hipótesis La idea de que los relatos acerca de los
documentaria 453 patriarcas son sólo leyendas 501
Conclusiones en cuanto a las
15 Introducción a la crítica bíblica 458 presuposiciones de la hipótesis
Definiciones 458 documentaria 517
Tres escuelas radicales de crítica del
Pentateuco 460 20 Consecuencias de la alta crítica radical 519
El Antiguo Testamento tiene un carácter
16 Introducción al Pentateuco 463 esencialmente no histórico 519
¿Qué es el Pentateuco? 463 La religión de Israel es totalmente
¿Qué es lo que contiene natural, no tiene ningún origen ni
el Pentateuco? 463 desarrollo sobrenatural 522
El propósito y la importancia del La historia y religión de Israel son
Pentateuco 464 básicamente un fraude 523

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viii NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

Definiciones 614
21 Evidencia que prueba la autoría mosaica Propósito de la crítica de las formas 616
del Pentateuco 525
Trasfondo e historia 617
Evidencia interna 525
Los principales proponentes de la crítica
Evidencia externa 528
de las formas 619
Recapitulación 627
22 El fenómeno de los nombres divinos 550
Introducción 550
La suposición documentaria 550
28 Escepticismo histórico 628
Suposición básica 628
Respuesta básica 551
Refutación 631
Resumen 636
23 Repetición de relatos y supuestas
contradicciones 568
Repetición de algunos relatos 568
29 Embates contra Jesús 637
En busca del Jesús de la historia 637
Supuestas contradicciones 582
Seminario acerca de Jesús 640
Anacronismo: Supuestas palabras de
¿El Cristo de la fe o el Jesús de la
épocas más recientes 585
historia? 643

24 Incongruencias 592
Jesús en el horno de fuego 647

Introducción 592
Suposición documentaria 592
30 Conclusión a la crítica de las formas 649
Contribuciones de la crítica
Respuesta básica 592
de las formas 649

25 Diversidad interna 594


Limitaciones de la crítica
de las formas 650
Introducción 594
Suposición documentaria 594
Respuesta básica 594
31 Teología moderna y crítica bíblica 653

• CUARTA PARTE .
26 Conclusión a la hipótesis LA VERDAD O LAS CONSECUENCIAS
documentaria 603
Fortalezas 603
Debilidades metodológicas fatales 604 Nota personal del autor 663
Fracaso total de la hipótesis 608
Comentarios finales 609 32 La naturaleza de la verdad 665
Introducción 665
Sección 111 -::-_ _ _ _ __ __ _ ¿Qué es la verdad? 665
La crítica bíblica y el Nuevo Testamento
611 33 La posibilidad de conocer la verdad 678
Introducción: ¿Es posible conocer
27 Introducción a la crítica de las formas la verdad? 678
del Nuevo Testamento 613 La posibilidad de conocer la verdad 649

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CONTENIDO ix

34 Respuesta al posmodernismo 694 39 Defensa de los milagros 751


Introducción 694 Los milagros son posibles en un universo
Las principales características del teísta 751
pos modernismo 696 La naturaleza de los milagros 752
Respuesta al posmodernismo 704 El propósito de los milagros 754
Respuesta a las objeciones
35 Respuesta al escepticismo 712 a los milagros 757
El escepticismo según David Hume, su
principal proponente 712 40 ¿Es posible conocer la historia? 763
Respuesta 714 ¿Qué es la historia y qué es
la historiografía? 764
36 Respuesta al agnosticismo 720 Objeciones a la posibilidad de conocer
El agnosticismo de Emmanuel Kant 720 la historia 768
Respuesta 724 Objeciones a la posibilidad de conocer
la historia de los milagros 773
37 Respuesta al misticismo 731 Defensa de la posibilidad de conocer
El misticismo ejemplificado por la historia de los milagros 777
D. T. Suzuki (budismo zen) 731
Respuesta 735
Bibliografía 783
38 Certeza contra certidumbre 749 Las cuatro leyes espirituales 829

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Prólogo

¿Es creíble el cristianismo? esperanza que hay en vosotros ... " (1 Pedo
¿Existe una base intelectual para la fe 3: 15).
en Jesucristo como el Hijo de Dios? Por esta razón, el ministerio de Cru-
Tanto eruditos a través de los siglos zada Estudiantil y Profesional para Cristo
como millones de estudiantes y adultos enfatiza el entrenamiento de cristianos a
responderán a estas preguntas con un "Sí" fin de que experimenten y compartan la
resonante. Esto es de lo que se trata Nueva vida abundante que está disponible para
evidencia que demanda un veredicto, por todos los que depositan su confianza en
Josh McDowell. Jesucristo. Los institutos para entre-
Desde 1964 Josh ha servido como un namiento de líderes, para la evangeli-
representante viajero de Cruzada Estu- zación, de estudios bíblicos y otros progra-
diantil y Profesional para Cristo (Inter- mas de capacitación han preparado a cien-
nacional). Josh ha iluminado, animado, tos de miles para que presenten razones
ayudado y desafiado con su enseñanza y válidas, convincentes, históricas y docu-
testimonio a más de siete millones de estu- mentadas para su fe en Jesucristo.
diantes y profesores, en más de 700 uni- Durante mis 55 años compartiendo las
versidades en 84 países. Su experiencia en buenas noticias del Salvador con el mundo
dirigirse a reuniones estudiantiles -en académico, me he encontrado con muy
reuniones grandes y pequeñas, conferen- pocas personas que han considerado la evi-
cias en el aula y cientos de sesiones de con- dencia en forma honesta y que, sin embar-
sejería y debates-, además de un título go, niegan que Jesucristo es el Hijo de Dios
magna cum laude del Seminario Teológico y el Salvador de la humanidad. Para mí, la
Talbot y su investigación amplia de las evi- evidencia que confirma la deidad del Señor
dencias históricas de la fe cristiana, califi- Jesucristo es abrumadoramente conclusiva
can a Josh para hablar y escribir con autori- para cualquier buscador honesto de la ver-
dad sobre la credibilidad del cristianismo. dad. Sin embargo, no todos -ni siquiera
Un maestro de la ley preguntó cierto la mayoría- de aquellos con los que he
día a Jesús: "Maestro, ¿cuál es el gran man- hablado han aceptado a Jesús como Sal-
damiento de la ley?". Jesús le respondió: vador y Señor. No es porque ellos fueran
''Amarás al Señor tu Dios con todo tu incapaces de creer; simplemente no estaban
corazón y con toda tu alma y con toda tu dispuestos a creer.
mente. Este es el grande y el primer man- Por ejemplo, un psiquiatra brillante,
damiento" (Mat. 22:36-38). Dios nos creó pero confundido, llegó a nuestra sede para
con la habilidad para pensar, para adquirir recibir consejo. Con franqueza me confesó
conocimiento y para discernir la verdad. que nunca había estado dispuesto a con-
Dios quiere que usemos nuestras mentes. siderar honestamente las pretensiones de
El apóstol Pedro indica: "Más bien, Cristo por temor a ser convencido y, como
santificad en vuestros corazones a Cristo resultado, tener que cambiar su estilo de
como Señor y estad siempre listos para res- vida. Otros ateos profesantes bien conoci-
ponder a todo el que os pida razón de la dos, incluyendo a Aldous Huxley y Ber-

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xii NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

trand Russell, rehusaron afrontar intelec- recibir a Jesús como Salvador y cómo se-
tualmente los hechos históricos básicos del guirlo como Señor.
nacimiento, la vida, las enseñanzas, los De modo que es el creyente en Cristo
milagros, la muerte y la resurrección de el que derivará el mayor beneficio con la
Jesús de Nazaret. Aquellos que lo hicieron lectura de Nueva evidencia que demanda un
-como, por ejemplo, C. S. Lewis, C. E. veredicto. Este libro simultáneamente for-
M. Joad y Malcolm Muggeridge- halla- talecerá su fe en Cristo y le brindará evi-
ron que la evidencia era tan convincente dencias que le ayudarán a compartir su fe
que llegaron a aceptar el veredicto de que con otros en una manera más efectiva.
Jesús es ciertamente aquel que afirmaba "Luego dijo a Tomás: 'Pon tu dedo
ser: el Hijo de Dios y el Salvador y Señor aquí y mira mis manos; pon acá tu mano y
de ellos. métela en mi costado; y no seas incrédulo
Un estudio cuidadoso y en oración del sino creyente'. Entonces Tomás respondió
material contenido en este libro preparará y le dijo: '¡Señor mío, y Dios mío!' . Jesús le
al lector para que pueda hacer una pre- dijo: '¿ Porque me has visto, has creído?
sentación inteligente y convincente de las ¡Bienaventurados los que no ven y creen!'"
buenas noticias. Sin embargo, vaya una Quan 20:27-29).
palabra final de precaución y consejo: no
asuma que la persona promedio tiene du-
das intelectuales acerca de la deidad de William R. Bright
Jesucristo. La mayor parte de la gente en la Presidente y fundado r
mayoría de las culturas no necesita ser con- Cruzada Estudiantil y Profesional para
vencida de la deidad de Jesús, ni de su ne- Cristo (Internacional)
cesidad de Cristo como Salvador. Más Arrowhead Springs
bien, ellos necesitan que se les diga cómo San Bernardino, CA 92414

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Prefacio

¿QUÉ? ¿OTRO LIBRO? ¿POR QUÉ ESTA EDICiÓN REVISADA?


No, este no es un libro. Es una compilación Desde la publicación de la primera edición
de notas preparadas para mi serie de confe- de Evidencia que exige un veredicto (I972
rencias: "El cristianismo: ¿engaño o histo- en inglés; 1982 en español) y de su revisión
ria?". Ha existido una definida escasez de (en inglés, 1979), han ocurrido nuevos e
documentación de las evidencias históricas importantes descubrimientos que confir-
para la fe cristiana. Los profesores, los estu- man aun más la evidencia histórica de la fe
diantes y los laicos en la iglesia a veces pre- cristiana. Por ejemplo, los nuevos descubri-
guntan: "¿Cómo podemos documentar y mientos arqueológicos han agregado con-
usar lo que usted y otros enseñan?". firmación adicional a la credibilidad de! An-
Después de publicar e! tomo 1 de Evi- tiguo Testamento tanto como a la de! Nue-
dencia que exige un veredicto, recibí muchos vo Testamento.
pedidos de estudiantes, profesores y pas- No obstante, en los últimos 20 años
tores en cuanto a materiales que conside- nuestra cultura ha recibido mucha influen-
raran la hipótesis documentaria y la crítica cia de! enfoque filosófico llamado posmo-
de las formas. Había estudiantes que toma- dernismo. La gente cuestiona hoy por qué la
ban cursos bajo profesores que se adherían evidencia en favor de la fe cristiana es nece-
a uno de esos enfoques. A los estudiantes, saria o importante. En todo e! mundo hay
por su falta de fundamento, se les lavaba e! una clase de escepticismo que ha permitido
cerebro, no se los educaba. Esos estu- el pensamiento erróneo de proyectos tales
diantes muchas veces estaban intimidados como el Jesus Seminar (Seminario acerca de
por no tener bases o fuentes sobre las Jesús), e! cual confunde y desorienta a la
cuales construir una respuesta contraria a gente en cuanto a la verdadera identidad de
lo que se les estaba enseñando. Existía sin Jesucristo.
duda la necesidad de contraatacar e! abso- Mi esperanza es que, al brindar la in-
lutismo de muchos libros de texto univer- formación más actualizada, Nueva eviden-
sitarios sobre estos dos temas. Esa fue la cia que demanda un veredicto equipará a los
razón para que produjéramos Evidencia creyentes en e! siglo XXI con confianza, al
que exige un veredicto volumen n. buscar entender y defender su fe.
Hoy en día la hipótesis documentaria y la
crítica de las formas están obsoletas. Pero ¿QUÉ HAGO CON ESTE MATERIAL?
muchos de los preceptos aún son repetidos Estas notas tienen la intención de ayudar a
como loros por profesores en las universi- mis hermanos y hermanas en Jesucristo en la
dades. Además, esos principios erróneos son redacción de monografías y la elaboración de
a menudo el punto de partida para las inves- conferencias; también para que en los diálo-
tigaciones de los críticos de la Biblia, como gos en las aulas de clase o en conversaciones
por ejemplo los de! Jesus Seminar (Seminario personales con compañeros de trabajo o
acerca de Jesús), o por profesores que vecinos puedan defender sus convicciones
enseñan cursos que tratan con temas bíblicos. en cuanto a Cristo, las Escrituras y la re!e-
Esta nueva edición actualiza el debate. vancia de! cristianismo para e! siglo XXI.

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xiv NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

He recibido cartas de estudiantes que rente: "Más bien, santificad en vuestros


me han comentado sobre cómo han uti- corazones a Cristo como Señor y estad
lizado estas notas en sus universidades. siempre listos para responder a todo el que
Uno escribió: "En mi clase de retórica os pida razón de la esperanza que hay en
usé las notas de sus conferencias para pre- vosotros, pero hacedlo con mansedumbre y
parar mis tres discursos ante la clase. El reverencia" (I Pedo 3: 15, cursivas agre-
primero fue sobre la confiabilidad de las gadas).
Escrituras, el segundo sobre Jesucristo y el Estas notas, si se las usa con una actitud
tercero sobre la resurrección". de amor, pueden motivar a una persona a
Otro estudiante dijo: "Su documen- considerar a Jesucristo con honestidad;
tación ha animado a muchos de nosotros pueden también guiar a la persona al asunto
aquí a hablar en nuestras clases ... La auda- central o principal: el evangelio (como está
cia de los creyentes está comenzando a contenido en las "Cuatro leyes espirituales"
mostrarse en todos lados". al final de este libro y en 1 Coro 15:1-4).
Otro más escribió: "Usé las notas al Cuando comparto acerca de Cristo con
preparar un discurso para un concurso de alguien que tiene dudas honestas, siempre
oratoria. Lo gané, y presentaré el mismo le ofrezco información suficiente para
discurso durante la graduación. ¡Muchas responder a sus preguntas; luego llevo la
gracias, hermano!". conversación de vuelta a la relación de esa
De un profesor: "Su libro me brindó persona con Cristo. La presentación de la
mucho del material que había estado bus- evidencia (apologética) nunca debe usarse
cando para mi clase. ¡Muchas gracias!". como un sustituto del compartir de la
Un pastor: "El conocimiento que al- Palabra de Dios.
cancé al leer su libro ha respondido a las
dudas que aún mantenía desde que dejé el ¿POR QUÉ REGISTRAR LOS
Seminario" . DERECHOS INTELECTUALES?
Un laico: "Su investigación me ha ayu- Se han registrado los derechos intelectuales
dado a evaluar el material de la Escuela de estas notas; no es con el propósito de
Dominical que me pidieron enseñar". limitar su uso, sino de protegerlas contra
Finalmente, de otro estudiante univer- un mal uso; a la vez, para salvaguardar los
sitario: "Si hubiera tenido este material el derechos de los autores y publicadores que
año pasado podría haber respondido en he citado y documentado.
forma inteligente a casi cada aserción nega-
tiva presentada por el profesor en la clase ¿POR QUÉ EN FORMA DE BOSQUEJO?
de Antiguo Testamento". Puesto que estas notas están en forma de
bosquejo, y que las transiciones entre va-
¡CUIDADO CON SU ACTITUD! rios conceptos no son demasiado extensas,
Nuestra motivación al usar estas notas de se puede usar el material en forma más
conferencia es glorificar y magnificar a efectiva pensando al leer las diferentes sec-
Jesucristo, no ganar una discusión. La evi- ciones y desarrollando cada uno sus pro-
dencia no es para probar la Palabra de Dios pias convicciones. De ese modo el material
sino más bien para proveer una base para la se convierte en su propio mensaje y no en
fe. Cuando se usan apologías o evidencias, la repetición como loro del mensaje de otra
hay que tener un espíritu manso y reve- persona.

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PREFACIO xv

YONOCREOENDIOS 12. Smith, Wilbur. Therefore Stand. Baker Book


¿Significa "Yo no creo en Dios", o "Yo House.
no, creo en Dios"? La estructura de bos- 13. Stoner, Peter. Science Speaks. Moody Press.
quejo de estas notas puede a veces con- 14. Stott, John R. W Basic Christianity. Inter-
ducir a una persona a entender mal una Varsity Press. (Cristianismo bdsico. Ediciones
Certeza).
ilustración o un concepto. Tenga cuidado
15. Thomas, Gtiffith. Christianity ls Christ. Moo-
cuando extrae conclusiones de una u otra
dy Press.
manera cuando usted no entiende algo
claramente. Estúdielo más e investigue en También recomiendo los siguientes libros que
otras fuentes. se relacionan con la Parte III:

UNA INVERSiÓN DE TODA LA VIDA 1. Cassuto, U. The Documentary Hypothesis.


Recomiendo para su biblioteca los siguien- Magnes Press, The Hebrew University.
tes libros que se relacionan con las partes 1 2. Free, Joseph P. Archaeology and Bible History.
y n. Estos son también buenos libros para Scripture Press.
3. Guthrie, Donald. New Testament lntroduction.
donar a la biblioteca de su universidad.
InterVarsity Press.
(Hay oportunidades en que las bibliotecas
4. Harrison, R. K. lntroductionto the Old Tes-
universitarias compran libros si usted lo tament. Wm. B. Eerdmans Publishing Com-
requiere por escrito). pany. (Introducción al Antiguo Testamento.
Libros Desafío).
l. Archer, Gleason. A Survey 01 Old Testament
5. Kistemaker, Simon. The Cospels in Current
lntroduction. Moody Press. (Reseña crítica de
Study. Baker Book House.
una introducción al Antiguo Testamento. Edi-
6. Ladd, G. E. The New Testament and Criticismo
torial Portavoz) .
Wm. B. Eerdmans Publishing Co. (Crítica del
2. Bruce, F. F. The Book and the Parchments.
Nuevo Testamento. Casa Bautista de Publica-
F1eming Revell.
ciones).
3. Bruce, F. F. The New Testament Documents: Are
They Reliable? InterVarsity Press. 0Son creíbles
Los siguientes son libros excelentes para
los documentos del Nuevo Testamento? Editorial
entender la crítica del Nuevo Testamento:
Caribe).
4. Geisler, Norman L., y William E. Nix. A Cen-
1. Marshall, Howard 1. Luke: Historian and
erallntroduction to the Bible. Moody Press.
5. Henry, Carl (ed.), Revelation and the Bible.
Theologian. Zondervan Publishing House.
2. McNight, Edgar V. What ls Form Criticism?
Baker Book House.
Fortress Press (todos en la serie).
6. Kitchen, K. A. Ancient Orient and Old
3. Perrin, Norman. What ls Redaction Criticism?
Testament. InterVarsity Press.
Fortress Press.
7. Linle, Paul. Know Why You Believe. Inter-
Varsity Press. (La razón de nuestra fe. Ediciones
El siguienre es un libro de estudio excelente
Las Américas).
8. Montgomery, John Warwick. History and para comprender las "formas" de acuerdo con la
Christianity. InterVarsity Press. crítica de las formas:
9. Montgomery, John Warwick. Shapes 01 the 1. Monrgomery, Roben M. Y Richard W
PastoEdwards Brothers. Stegner, Auxiliary Studies in the Bible: Forms in
10. Pinnock, Clark. Set Forth Your Case. Craig the Cospel, 1. The Pronouncement Story. Abing-
Press. don Press.
11. Ramm, Bernard. Protestant Christian Evi-
dences. Moody Press.

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xvi NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

Explicación del formato general

Notas bibliográficas: Para facilitar la iden- maclOn acostumbrada para las obras
tificación de las fuentes que he usado, e! citadas. Por ejemplo: (22/33, 34), quiere
sistema que se sigue es e! siguiente. Des- decir e! libro número 22 en la Bibliografía,
pués de cada cita aparece un número, que las páginas 33 y 34.
corresponde al número de ese libro en la
Bibliografía al final de! libro. Ese número En los casos donde una referencia no
está seguido por una barra y luego aparece está entre comillas (ni aparece como una
otro número o números, que correspon- cita en un cuadro) , e! material presentado
den a la(s) página(s) de esa nota en parti- es de la obra citada pero no se lo presenta
cular. Este material aparecerá entre parén- en las palabras de! autor. Quiero dar e!
tesis. En la Bibliografía se brinda la infor- crédito donde se debe.

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Guía para el lector de

Nueva evidencia que


demanda un veredicto
por Bill Wilson, editor

¡Cuidado! Este es un libro peligroso. La con otros en una manera creíble. En la pre-
digestión de su contenido puede alterar sente revisión y actualización de ambos to-
seriamente su manera de pensar. mos -ahora unidos en un solo volumen-
¡Atención! Si usted espera que este libro usted encontrará más evidencia actualizada
sea un tipo de libro moderado, para sen- para su fe que nunca antes.
tarse junto al fuego y tomar una taza de Aquí hay mucho material que puede
chocolate, mejor reconsidere el leerlo. A tomar algún tiempo en ser digerido. Si
medida que las ideas comiencen a fluir, usted es alguien a quien le gustan los
usted seguramente buscará un lápiz y un grandes desafíos, y quiere fortificar su fe y
cuaderno, para escribir ideas para la pró- testimonio con cada dato que pueda ob-
xima vez que quiera compartir con un tener, ¡comience ya a leer y no mire hacia
amigo alguna evidencia convincente en atrás!
cuanto a la verdad de las buenas noticias de Es muy probable, sin embargo, que
Jesucristo. usted necesite diferente información en
"Espere un momento", usted dice. "¿Yo? diferentes oportunidades y para diferentes
¿Compartir evidencia convincente? Yo sólo propósitos. Siendo un laico, un estudiante
me senté a leer un libro". Bueno, usted debe de la escuela secundaria, un universitario o
saber que estas son algunas de las notas per- un obrero cristiano de tiempo completo,
sonales de conferencias de Josh McDowell; usted puede tener un tiempo limitado. Es
cuando vea la fuerza de los argumentos, posible que usted no haya establecido una
seguramente querrá compartirlas por su relación personal con Dios por medio de la
cuenta. Una de las grandes motivaciones de fe en Jesucristo, y está buscando algunas
Josh para compilar los dos tomos de Evi- respuestas a sus preguntas. Cualquiera que
dencia que exige un veredicto era en primer sea su situación, unas pocas claves de esta
lugar equipar a otros con información orga- Guía para el lector le pueden ahorrar tiem-
nizada y documentada, a fin de que la po en ubicar algún material específico que
pudieran utilizar para compartir a Cristo usted necesita.

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xviii NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

SI USTED TODAVíA NO ES CREYENTE Finalmente, en el Apéndice se presen-


La sección "Él cambió mi vida", antes de la tan cuatro ensayos poderosos en cuanto a
Introducción, le será de mucho interés. la crítica de la Biblia.
Mucha gente hoy se formula la pregunta: Cualquier creyente que comparte con
"¿Puede Jesucristo hacer una diferencia en otros su fe en Cristo pronto se da cuenta de
mi vida ahora mismo?". En esas páginas ini- que hay varias preguntas en cuanto al cris-
ciales Josh comparte el impacto que Cristo tianismo que surgen una y otra vez. Con
ha hecho en su propia vida. ¡El cristianismo un poco de preparación básica usted puede
nos entusiasma! Jesús no solamente tuvo un responder el noventa por ciento de esas
profundo impacto sobre la gente en su preguntas.
propia época, como lo muestra la evidencia La primera y segunda partes responden
histórica, sino que él continúa produciendo a algunas preguntas y objeciones que se
un impacto que cambia las vidas de aquellos presentan con frecuencia:
que confían en él y lo siguen.
• La Biblia no es diferente de cualquier
PARA TODOS LOS LECTORES otro libro (ver los capítulos 1,3 y 4) .
Para poder entender en forma más com- • ¿Cómo puedo confiar en la Biblia
pleta la evidencia que se presenta en este cuando no fue aceptada oficialmente
libro, estudie las páginas del Contenido en por la iglesia hasta 350 años después
forma cuidadosa antes de comenzar a leer. de la crucifixión de Jesús? (ver los
La primera parte trata principalmente con capítulos 2, 3 y 4).
la confiabilidad de la Biblia; la segunda • No tenemos los manuscritos origi-
parte brinda la evidencia histórica y las de- nales de los autores de la Biblia; ¿có-
claraciones de apoyo para las afirmaciones mo podemos entonces saber si lo que
de Jesús de ser Dios. tenemos hoyes auténtico? (ver los
La tercera parte considera principal- capítulos 3 y 4).
mente dos desafíos históricos a la fe cris- • ¿Cómo puedo creer en Jesús cuando
tiana presentados por los críticos bíblicos todo lo que sabemos en cuanto a él
radicales: (1) La hipótesis documentaria proviene de escritores cristianos que
(que usaron muchos eruditos en el pasado lo favorecen? (ver el capítulo 5).
para negar la certeza de los primeros cinco • Jesús nunca afirmó que era Dios.
libros del Antiguo Testamento y que Moi- ¿Cómo pueden afirmar los cristianos
sés fuera el autor de los mismos); y (2) la que él es Dios? (ver los capítulos 6 al
crítica de las formas (que usaron muchos 10).
eruditos en el pasado para negar la certeza • ¿Cómo pueden decir los cristianos
de los relatos en cuanto a Jesús en los que Jesús resucitó de la tumba en for-
Evangelios, los primeros cuatro libros del ma corporal? Se han sugerido muchas
Nuevo Testamento). posibles explicaciones para la resu-
La cuarta parte es una sección comple- rrección (ver el capítulo 9).
tamente nueva que se dedica a: (1) la evi- • ¿Qué dice la arqueología en cuanto a
dencia para el conocimiento de la verdad; los eventos registrados en la Biblia?
(2) respuestas a conceptos diferentes acerca (ver los capítulos 3, 4 y 13) .
del mundo; (3) una defensa de la existen- • Si la Biblia es cierta y si Jesús es Dios,
cia de los milagros; y (4) evidencia para el ¿cuál es la diferencia que eso puede
conocimiento de la historia. hacer en mi vida? (ver el capítulo 11).

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GUÍA PARA EL LECTOR DE NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO xix

La tercera y cuarta partes tratan con los • Mi profesor dice que los Evangelios
siguientes asuntos: solo nos brindan una imagen distor-
sionada de los recuerdos imprecisos
que los creyentes del primer siglo
• Muchos filósofos dicen que los mila- tenían de Jesús. ¿Qué dice usted? (ver
gros son imposibles. ¿Qué dice usted? la tercera parte, sección III).
(ver los capítulos 12 y 39). • Continúo escuchando acerca del Jesus
• Muchos eruditos bíblicos afirman que Seminar (Seminario sobre Jesús), pero
Moisé no escribió los primeros cinco ese grupo no parece muy amigable en
libros de la Biblia. ¿Qué dice usted? cuanto a Jesús. ¿Qué es lo que pasa
(ver la tercera parte, sección III). con ese grupo? (ver el capítulo 29).

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Reconocimientos

Robert Mounce, decano del departamento vid Sheldon, de la Universidad Estatal de


Potter de Artes y Humanidades de la Ohio; Frank Dickerson, de la Universidad
Universidad de Kentucky Occidental, dice Estatal de Ohio; Steve Smith, del Instituto
en cuanto al compromiso y la visión nece- Politécnico de Virginia; James Davis, del
sarios para un emprendimiento como el de Instituto Politécnico de Louisiana; Linn
este libro: "La tarea de erudición es un rol Smith, de la Universidad Estatal del Norte
humilde que demanda tremenda dedi- de Texas; y Stick Ustick, de la Universidad
cación. Mi propia convicción personal es Estatal de Sacramento.
que se debe animar a los jóvenes que tie- El equipo original de investigación pa-
nen un don para conceptuar y percibir a ra el tomo 11 estaba formado por catorce
que crean realmente que se puede servir a estudiantes de catorce universidades dife-
Dios en la soledad de la oficina, rodeados rentes. Sus nombres y universidades: Ron
por los frutos de la tarea de erudición". Lutjens, de la Universidad Bowling Green;
La publicación de cualquier libro James Davis, del Instituto Politécnico de
demanda los esfuerzos de muchas per- Louisiana; Frank Dickerson, de la Uni-
sonas, muchas de las cuales cumplen un versidad Estatal de Ohio; Jay Gary, de la
papel importante, pero detrás del esce- Universidad Técnica de Ohio; Ray Moran,
nario. Esto es especialmente cierto en de la Universidad Baylor; John Austin, de
cuanto a esta obra y su revisión. Me gus- la Universidad de Virginia; Richard
taría reconocer a las siguientes personas: Beckham, de la Universidad Estatal de
El equipo original de investigación Louisiana; Dave Wilson, del Seminario
para el tomo I estaba formado por once Trinity; Terry Shope, de la Universidad de
estudiantes de nueve universidades. Sus Arkansas; John Sloan, de la Universidad
nombres y universidades: Doug Wilder, de Estatal del Oeste de Texas; Faith Osteen,
la Universidad del Estado de Michigan; de la Universidad Estatal de Arizona; Ste-
Ron Lurjens, de la Universidad Bowling phanie Ross, de la Universidad Estatal del
Green; Wayne Trout, del Instituto Poli- Norte de Texas; Beth Veazi, de la Universi-
técnico de Virginia; David Sheldon, de la dad de Arizona; y Nancy Thompson, de la
Universidad Estatal de Ohio; Brent Universidad Chaffey.
Nelson, de la Universidad de Indiana; Da- Bill Watkins brindó ideas, diseño y

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xxii NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

ayuda en la escritura para la revisión que Maranto. El equipo de investigación y de


presentamos como Nueva evidencia que redacción que usó Bill es de! Seminario
demanda un veredicto. Teológico de DalIas. Ellos son: Nicholas
El doctor James Beverley, de! Semi- Alsop, David Hoehner, Ronny Reddy,
nario Teológico Ontario, brindó crítica y Mike Svige! y John Zareva.
consejo sobre e! diseño, contenido y re- Mi hijo, Sean McDowell, brindó una
visión de Nueva evidencia que demanda un crítica inteligente de todo e! manuscrito y
veredicto. reescribió e! capítulo sobre e! posmoder-
El doctor Norman Geisler, de! Semi- nismo.
nario Evangélico de! Sur en Charlotte, Ca- Dave Bellis, e! Coordinador de Desa-
rolina de! Norte, fue e! editor principal rrollo de Recursos de mi organización por
para Nueva evidencia, junto con un equipo 22 años, organizó y facilitó este largo pro-
de dieciocho seminaristas que proveyeron ceso de revisión, con sus mil detalles, desde
investigación, escritura y edición para este e! comienzo hasta e! fin.
nuevo libro. Ellos son: Todd B. Vick, Mark Roberts, de la casa publicadora
Benjamin Hlastan, Steve Bright, Duane Thomas Ne!son, brindó una guía, direc-
Hansen, Sabrina Barnes, D. Scott Hen- ción y discernimiento pacientes en e! pro-
derson, Kenneth Lee Hood, Douglas E. ceso de diseño y contenido de esta revisión.
Potter, Scott Matscherz, Gavin T. Head, Lee Hollaway, e! editor de libros de re-
David L. Johnson, Stephen M. Puryear, ferencia de Thomas Ne!son, dedicó mu-
Eric F. LaRock, Janis E. Hlastan, Jeff chas horas en la edición de! manuscrito y e!
Spencer, Malcolm C. C. Armstrong, Bruce proceso de publicación.
Landon y Frank Turek. La señora Laure! Estoy agradecido con este equipo ex-
Mauge!, secretaria de! doctor Geisler, brin- perto de más de 50 hombres y mujeres de-
dó e! servicio invalorable de asistencia pa- dicados, quienes trabajaron fielmente para
sando e! manuscrito a la computadora y brindarnos una defensa inteligente para la
coordinando e! proyecto. esperanza que está en nosotros.
Bill Wilson fue e! editor de Nueva evi-
dencia, con la ayuda editorial de Marcus Josh McDowell

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~

El cambió mi vida

Tomás de Aquino escribió: "Dentro de cada coso Mi papá, que era un campesino, me
alma hay sed de felicidad y significado". enseñó: "Si algo no sirve, bótalo". De modo
Durante mis años de la adolescencia yo era un que yo boté la religión.
ejemplo de esa afirmación; quería ser feliz y Luego pensé que la educación podía tener
encontrar significado para mi vida. Yo quería la respuesta para mi búsqueda de felicidad y
responder a tres preguntas básicas: ¿Quién significado para la vida. De modo que me
soy? ¿Por qué estoy aquí? ¿Dónde voy? Estas matriculé en la universidad. ¡Qué desilusión!
son las preguntas difíciles de la vida. Estimo Probablemente yo he estado en más universi-
que el 90 % de las personas menores de 40 dades en mi vida que ningún otro en la histo-
años no pueden responderlas. Pero yo estaba ria. Usted puede encontrar muchas cosas en la
sediento por saber de qué se trataba la vida. universidad, pero matricularse en ellas para
De modo que, siendo un joven estudiante, encontrar la verdad y el significado para la
comencé a buscar respuestas. vida es virtualmente una causa perdida.
Donde crecí, parecía que a todos les daba Estoy seguro de que yo era por mucho el
por la religión. De modo que pensé que estudiante más impopular con los profesores
encontraría mis respuestas siendo religioso; en la primera universidad en la que me
así es que comencé a asistir a la iglesia. Me matriculé. Acostumbraba importunar a los
metí completamente en la iglesia. Iba a las profesores en sus oficinas buscando las res-
actividades de la iglesia por la mañana, por la puestas a mis preguntas. Cuando me veían
tarde y por la noche. Pero creo que elegí la venir apagaban las luces, corrían las cortinas
iglesia equivocada, porque me sentí peor y cerraban la puerta, de modo que no tuvie-
dentro de la iglesia que afuera de ella. Casi la ran que hablar conmigo. Pronto comprendí
única cosa que saqué de mi experiencia reli- que la universidad no tenía las respuestas que
giosa fueron 75 centavos por semana: yo yo estaba buscando. Los profesores y mis
ponía 25 centavos en el plato de la ofrenda y compañeros estudiantes tenían tantos pro-
sacaba un dólar, ¡para comprarme una leche blemas, frustraciones y preguntas sin respon-
con chocolate! der acerca de la vida como yo tenía. Hace
Crecí en una granja en Michigan; la unos pocos años vi a un estudiante caminan-
mayoría de los campesinos son muy prácti- do por los terrenos de la universidad. En su

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xxiv NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

espalda llevaba un carte!: "No me siga, estoy fuera de su grupo. Ellos no solamente habla-
perdido". Así es como me parecía a mí que ban acerca de! amor; estaban involucrados en
estaban todos en la universidad. ¡La edu- amar a otros. Era algo totalmente extraño
cación no era la respuesta! para mí, y yo lo quería. De manera que deci-
Decidí que lo que funcionaría sería e! dí hacerme amigo de este grupo de gente.
prestigio. Me pareció que lo adecuado era Unas dos semanas más tarde, yo estaba
encontrar una causa noble, dedicarme a ella y sentado a la mesa en el centro de estudiantes
llegar a ser famoso. Las personas con más hablando con algunos miembros de este gru-
prestigio en la universidad, y quienes mane- po. La conversación pronto derivó al tema de
jaban e! dinero, eran los líderes estudiantiles. Dios. Yo estaba bastante inseguro en cuanto
De modo que me postulé para diversos a ese tema, de modo que preparé una buena
puestos estudiantiles, y me eligieron. Era algo fachada para cubrirme. Me senté cómoda-
grande conocer a todos en la universidad, mente en mi silla, actuando como si no
tomar decisiones importantes y gastar e! pudiera importarme menos. "¡Cristianismo,
dinero de la universidad haciendo lo que yo ja!", me jacté. "Eso es para los debiluchos, no
quería. Pero e! entusiasmo pronto se des- para los intelectuales". Muy en el fondo, yo
vaneció, así como había ocurrido con cada realmente quería lo que ellos tenían. Pero
cosa que yo había intentado. con mi orgullo y mi posición en la universi-
Cada lunes por la mañana me despertaba dad, no quería que ellos supieran que yo
con un dolor de cabeza ocasionado por cómo quería lo que ellos tenían. Luego me dirigí a
había pasado la noche anterior. Mi actitud una de las muchachas en el grupo y le dije:
era: Aquí vamos, otros cinco días aburridos. La "Dime, ¿qué es lo que les cambió la vida?
felicidad para mí se concentraba en las tres ¿Por qué son ustedes tan diferentes de los
noches de parranda: viernes, sábado y do- otros estudiantes y profesores?".
mingo. Luego todo e! ciclo comenzaría nue- Ella me miró directamente a los ojos y
vamente. Me sentía frustrado, aun desespera- dijo una palabra que yo nunca esperaba
do. Mi meta era encontrar mi identidad y escuchar en una discusión inteligente en una
propósito en la vida. Pero todo lo que pro- universidad: "Jesucristo".
baba me dejaba vacío y sin respuestas. "¿Jesucristo?", dije bruscamente. "No me
Fue por esa época que noté a un grupo vengas con esa clase de basura. Estoy harto de
pequeño de gente en la universidad -ocho la religión, la Biblia y la iglesia".
estudiantes y dos profesores-, y había algo Ella replicó rápidamente: "Señor, yo no
diferente en ellos. Parecía que sabían a dónde dije 'religión'; dije 'Jesucristo"'.
iban en la vida. Ellos tenían una cualidad que Desconcertado por la valentía y la con-
yo admiraba profundamente en la gente: vicción de la muchacha, pedí perdón por mi
convicción. Me gustaba estar en medio de actitud. "Pero estoy enfermo y cansado de la
personas con convicción, aun si esas convic- religión y de los religiosos", agregué. "No
ciones no coincidían con las mías. Hay cier- quiero saber nada de todo ello".
ta dinámica en las vidas de las personas con Luego, mis nuevos amigos me presen-
convicciones profundas, y me gustaba esa taron un desafío que yo no podía creer. Me
dinámica. desafiaron a mí, un estudiante de leyes, a
Pero había algo más en cuanto a este examinar intelectualmente las afirmaciones
grupo que me llamaba la atención. Era amor. de que Jesús es el Hijo de Dios. Yo pensé que
Estos estudiantes y profesores no sólo se ama- se trataba de un chiste. Estos creyentes eran
ban entre ellos; se interesaban por la gente tan tontos. ¿Cómo era posible que algo tan

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ÉL CAMBIÓ MI VIDA xxv

endeble como el cristianismo pudiera aguan- flicto interno porque me estaba volviendo
tar un examen intelectual? Me burlé del de- loco. Siempre me había considerado como
safío de ellos. una persona de mente abierta, de modo que
Pero ellos no se detuvieron. Continuaron decidí poner las afirmaciones de Cristo bajo
desafiándome día tras día, y finalmente me la prueba suprema. Cierta noche en mi casa
acorralaron. Yo estaba tan irritado por la en Union City, Michigan, al final de mi
insistencia de ellos que finalmente acepté el segundo año en la universidad, me convertí
desafío, no para probar nada sino para refu- en un cristiano. Alguien puede preguntar:
tarlos. Decidí escribir un libro en el cual "¿Cómo sabes que te convertiste en un cris-
haría una burla intelectual del cristianismo. tiano?". ¡Pues yo estaba allí! Estaba a solas
Dejé la universidad y viajé por todos los con un amigo creyente y oramos por los cua-
Estados Unidos de América y Europa, a fin tro asuntos que establecieron mi relación con
de juntar las evidencias para probar que el Dios.
cristianismo era un engaño. Primero, yo dije: "Señor Jesús, te agra-
Cierto día, mientras estaba sentado en dezco por tu muerte en la cruz por mí".
una biblioteca en Londres, Inglaterra, es- Comprendí que si yo hubiera sido la única
cuché una voz dentro de mí que me decía: persona sobre la tierra, Cristo hubiera muerto
"Josh, no tienes una buena base donde apo- por mí. Usted puede pensar que lo que me
yarte". Inmediatamente suprimí esa voz. Pero llevó a Cristo fue la evidencia intelectual
cada día después de aquel escuché la misma irrefutable. No, la evidencia fue sólo la ma-
voz interior. Mientras más investigaba, más nera en que Dios entró a través de la puerta
escuchaba esa voz. Regresé a los Estados Uni- en mi vida. Lo que me llevó a Cristo fue la
dos de América y a la universidad, pero no comprensión de que él me amaba lo sufi-
podía dormir por las noches. Me acostaba a ciente como para morir por mí.
las diez de la noche y permanecía despierto Segundo, yo dije: "Confieso que soy un
hasta las cuatro de la mañana, tratando de pecador". Nadie tenía que decirme eso. Yo
refutar la evidencia abrumadora que estaba sabía que había cosas en mi vida que no eran
acumulando de que Jesús era el Hijo de Dios. compatibles con un Dios justo y santo. La
Comencé a advertir que estaba siendo Biblia dice: "Si confesamos nuestros pecados,
intelectualmente deshonesro. Mi mente me él es fiel y justo para perdonar nuestros peca-
decía que las afirmaciones de Jesús eran dos y limpiarnos de toda maldad" (1 Jn. 1:9).
indudablemente ciertas, pero mi voluntad Tercero, yo dije: "Ahora, en la mejor
estaba siendo empujada en otra dirección. Yo manera que conozco, abro la puerta de mi
había puesto demasiado énfasis en encontrar vida y pongo mi confianza en ti como
la verdad, pero no estaba dispuesto a seguirla Salvador y Señor. Toma el control de mi vida.
una vez que la había encontrado. Comencé a Cámbiame desde adentro hacia afuera. Haz
escuchar el desafío personal de Cristo a mi de mí la clase de persona que tú querías que
vida en Apocalipsis 3:20: "He aquí, yo estoy fuera cuando me creaste".
a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y La última cosa que oré fue: "Te agradezco
abre la puerta, entraré a él y cenaré con él, y por venir a mi vida".
él conmigo". Pero convertirme en un cris- Después de orar, nada pasó. No hubo
tiano me parecía la destrucción de mi ego. rayos ni centellas. No me crecieron alas de
No podía pensar en una manera más rápida ángel. Si algo pasó fue que realmente me
de arruinar toda mi diversión. sentí peor después de orar, casi físicamente
Yo sabía que tenía que resolver este con- enfermo. Yo estaba asustado de haber to-

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xxvi NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

mado una decisión emocional de la cual más Mientras yo crecía, mi padre era el bo-
tarde me lamentaría en lo intelectual. Pero rracho del pueblo. Raramente lo veía sobrio.
por sobre todo temía lo que dirían mis ami- Mis amigos en la escuela se burlaban de mi
gos cuando se dieran cuenta de lo que yo papá tirado en la cuneta del centro del pue-
había hecho. Sentía que había llegado al blo, poniéndose en ridículo. Las burlas de
extremo. ellos me herían profundamente, pero nunca
Pero en los siguientes 18 meses toda mi dejé que lo supieran. Yo me reía con ellos y
vida cambió. Uno de los cambios más grandes guardaba mi dolor en secreto.
ocurrió en la manera en que yo veía a las per- A veces encontraba a mi mamá en el
sonas. Mientras estudiaba en la universidad, granero, tirada en el estiércol detrás de las
yo había planeado con detalle los próximos 25 vacas, en el lugar en que mi papá la había gol-
años de mi vida. Mi meta final había sido la de peado con una manguera hasta que ella no se
convertirme en gobernador de Michigan. Pla- pudiera levantar. Yo hervía de odio y me
neaba cumplir mi meta usando a la gente para prometía: "Cuando sea lo suficientemente
subir en la escalera del éxito político; yo pen- fuerte voy a matarlo". Cuando papá estaba
saba que la gente estaba para ser usada. Pero borracho y estaban por llegar visitas, yo lo
después de que puse mi confianza en Cristo, agarraba por el cuello, lo arrastraba hasta el
mi forma de pensar cambió. En lugar de usar granero y allí lo ataba. Luego estacionaba la
a otros para servirme, yo quería ser usado para camioneta de él detrás de un silo y les decía a
servir a otros. Un cambio dramático en mi vi- todos que papá había ido a una reunión, de
da fue que me enfoqué en otros en lugar de manera que la familia no fuera avergonzada.
enfocarme en mí mismo. Cuando ataba las manos y los pies de mi
Otra área en que comencé a cambiar fue papá, pasaba parte de la soga alrededor de su
mi mal carácter. Yo acostumbraba a perder el cuello. Yo esperaba que él simplemente
control si alguien simplemente me miraba tratara de librarse de las sogas y se ahorcara
mal. Todavía tengo las heridas por casi matar en el proceso.
a un hombre durante mi primer año en la uni- Dos meses antes de graduarme de la
versidad. Mi mal carácter estaba tan metido en escuela secundaria, entré a mi casa después
mí que yo no buscaba conscientemente cam- de una cita y escuché a mi mamá que estaba
biarlo. Pero un día, al enfrentar una crisis que sollozando. Corrí hasta su cuarto, y ella se
ordinariamente me hubiera descontrolado, sentó en la cama. Me dijo: "Hijo, tu padre
descubrí que mi mal carácter se había ido. No me ha destrozado el corazón". Me rodeó con
soy perfecto en esta área, pero este cambio en sus brazos y me acercó hacia ella. "He perdi-
mi vida ha sido significativo y dramático. do la voluntad de vivir. Todo lo que quiero es
Quizá el cambio más significativo ha vivir hasta tu graduación, y luego me quiero
ocurrido en el área del odio y la amargura. morir".
Crecí lleno de odio, dirigido principalmente al Dos meses después me gradué, y al vier-
hombre que yo odiaba más que a ninguna otra nes siguiente mi mamá murió. Creo que ella
persona sobre la faz de la tierra. Yo desprecia- murió de un corazón quebrantado y yo odié
ba todo aquello que ese hombre representaba. a mi papá por aquello. Si no me hubiera ido
Recuerdo que cuando era un muchachito, de casa unos meses después del funeral para
mientras estaba acostado en mi cama por la comenzar en la universidad, yo podría ha-
noche, yo planeaba cómo matar a ese hombre berlo matado.
sin que me atrapara la policía. Ese hombre era Pero después de que tomé la decisión de
mi padre. poner mi confianza en Jesús como Salvador y

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ÉL CAMBIÓ MI VIDA xxvii

Señor, e! amor de Dios inundó mi vida. Él Después de que confié en Cristo mi vida
tomó e! odio que tenía por mi padre y lo fue básicamente cambiada entre los próximos
trastornó por completo. Cinco meses des- 6 y 18 meses. Pero la vida de mi papá fue
pués de convertirme en un cristiano, yo esta- cambiada directamente frente a mis ojos. Fue
ba mirando fijamente a los ojos a mi papá y como si alguien estirara e! brazo y encendiera
le decía: "Papá, te amo". Yo no quería amar a una luz dentro de él. Después de su conver-
ese hombre, pero lo hice. El amor de Dios sión tocó e! alcohol una sola vez. Llevó e!
había cambiado mi corazón. vaso sólo hasta sus labios y eso fue todo,
Después que me cambié a la Universidad ¡después de 40 años como bebedor! Él no
Wheaton, tuve un serio accidente con mi necesitaba e! alcohol nunca más. Murió 14
automóvil, siendo víctima de un conductor meses después por las complicaciones de!
borracho. Desde e! hospital me trasladaron a alcoholismo. Pero en ese período de 14 meses
casa para completar mi recuperación. Mi más de 100 personas en la zona alrededor de!
papá vino a verme. Es de destacar que él esta- pequeño pueblo donde me crié entregaron
ba sobrio ese día. Parecía intranquilo, cami- sus vidas a Jesucristo debido al cambio que
nando de aquí para allá en mi cuarto. Luego vieron en e! borracho de! pueblo, mi papá.
dijo abruptamente: "¿Cómo puedes amar a Usted puede reírse de! cristianismo. Puede
un padre como yo?". burlarse y ridiculizarlo. Pero da resultado. Si
Le dije: "Papá, hace seis meses yo te odia- usted confia en Cristo, comience a observar sus
ba, te despreciaba. Pero he puesto mi con- actitudes y acciones: la tarea de Jesucristo es
fianza en Jesucristo, he recibido e! perdón de cambiar vidas.
Dios, y él ha cambiado mi vida. Papá, yo no El cristianismo no es algo para que
puedo explicarlo todo. Pero Dios ha quitado usted lo trague o sea forzado a aceptarlo.
mi odio por ti y lo ha reemplazado con Usted tiene su vida y yo tengo la mía. Todo
amor". lo que yo puedo hacer es decirle lo que he
Estuvimos hablando como por una hora, aprendido y experimentado. Después de
y luego él me dijo: "Hijo, si Dios puede hacer eso, lo que usted haga con respecto a Cristo
en mi vida lo que he visto que ha hecho en la es su decisión.
tuya, entonces yo también quiero darle la Quizá la oración que yo pronuncié le
oportunidad de hacerlo en mí". Luego él oró: ayudará: "Señor Jesús, te necesito. Gracias
"Dios, si tú eres realmente Dios y Jesús por morir en la cruz por mí. Perdóname y
murió en la cruz para perdonarme por lo que límpiame. En este momento confío en ti
he hecho a mi familia, yo te necesito. Si Jesús como mi Salvador y Señor. Haz de mí la clase
puede hacer en mi vida lo que he visto que de persona que tú querías que fuera cuando
hizo en la vida de mi hijo, entonces quiero me creaste. En e! nombre de Cristo, amén".
confiar en él como mi Salvador y Señor". Oír
a mi papá pronunciar esta oración de corazón
fue una de las alegrías más grandes de mi
vida. Josh McDowell

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Introducción

UN VISTAZO Al CAPíTULO

Una razón para todos Malentendido 5: Los creyentes


Apología o defensa comprensivos deben aceptar
El cristianismo es una fe que se basa otros~~foques religiosos
en hechos Malentendido 6: "Yo tengo un
La mejor defensa es una buena ofensa problema intelectual"
Aclarar la niebla Mundos en confticto
Malentendido 1: La fe ciega El mundo posmoderno
Malentendido 2: Simplemente sea El mundo místico oriental
sincero El mundo ateo
Malentendido 3: La Biblia está llena de El mundo agnóstico
mitos El mundo científico
Malentendido 4: No se puede conoc~r Conclusión
al Jesús de la historia

UNA RAZÓN PARA TODOS La palabra "defensa" (gr. apologia) señala


"Más bien, santificad en vuestros corazones "una defensa de conducta y procedimiento".
a Cristo como Señor y estad siempre listos Wilbur Smith lo expresa así: "Una defensa
para responder a todo el que os pida razón de verbal, un discurso en defensa de lo que uno
la esperanza que hay en vosotros, pero haced- ha hecho o de la verdad que uno cree"
lo con mansedumbre y reverencia" (1 Pedo (1123/45 , 481) .
3:15). Apologia (defensa o apología en español)
se usaba principalmente en la antigüedad
1. Apología o defensa "pero no transmitía la idea de excusa, miti-
Nueva evidencia que demanda un veredicto es gación o de enmendar algún daño" (108/48).
un libro que presenta evidencias para validar Apología, traducida casi siempre por la
la fe cristiana. Es un libro de apologética. La palabra española "defensa", se usa ocho veces
palabra apologética significa dar una defensa en el Nuevo Testamento (incluyendo la ya
de lo que uno cree que es verdad. citada en 1 Pedro 3:15).

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xxx NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDIcrO

Hechos 22: 1: "Hermanos y padres, oíd crIstiana. El aceptar esas verdades sin razo-
ahora mi defensa ante vosotros". narlas, o recibirlas simplemente con base en a
Hechos 25:16: "A ellos les respondí que la autoridad, no es suficiente para una fe esta-
no es costumbre de los romanos entregar a ble e inteligente" (108/37,38).
ningún hombre antes que el acusado tenga La tesis básica para la "apologética" en
presentes a sus acusadores y tenga oportu- estas notas es: "Hay un Dios infinito, lleno
nidad de hacer su defensa contra la acu- de sabiduría, todopoderoso y lleno de amor,
sación". el cual se ha revelado por medios naturales y
1 Corintios 9:3: "Esta es mi defensa con- sobrenaturales en la creación, en la naturaleza
tra cuantos me cuestionan: ... ". del ser humano, en la historia de Israel y de
2 Corintios 7:11: "Pues he aquí, el mismo la iglesia, en las páginas de las Sagradas Es-
hecho de que hayáis sido entristecidos según crituras, en la encarnación de Dios en Cristo,
Dios, ¡cuánta diligencia ha producido en vo- y en el corazón del creyente por medio del
sotros! ¡Qué disculpas [apología], qué indig- evangelio" (1002/33).
nación, qué temor, qué ansiedad, qué celo y
qué vindicación! En todo os habéis mostrado 2. El cristianismo es una fe que se
limpios en el asunto". basa en hechos
Filipenses 1:7: "Tanto en mis prisiones El cristianismo apela a la historia. Se interesa
como en la defensa y confirmación del evan- en los hechos de la historia que son clara-
gelio, sois todos vosotros participantes con- mente identificables y que están a disposi-
migo de la gracia". ción de todos.
Filipenses 1: 16: "Estos últimos lo hacen J. N . D . Anderson registra el comentario
por aillor, sabiendo que he sido puesto para de D. E. Jenkins: "El cristianismo está basa-
la defensa del evangelio". do sobre hechos indisputables" (47/ 10).
2 Timoteo 4:16: "En mi primera defensa Clark Pinnock define esta clase de
nadie estuvo de mi parte. Más bien, todos me hechos:
desampararon. No se les tome en cuenta". "Los hechos que respaldan el reclamo cristiano
La manera en que se usa apología en 1 Pe- no son una clase especial de hechos religiosos.
dro 3:15 denota la clase de defensa que uno Son los hechos cognitivos e informativos sobre
haría en un procedimiento legal ante la pre- los cuales se basan todas las decisiones históri-
cas, legales y ordinarias" (980/6,7) .
gunta: "¿Por qué eres un cristiano?". El
creyente tiene la responsabilidad de dar una Lucas, el historiador cristiano del primer
respuesta adecuada a esta pregunta. siglo, demuestra esta verdad en su Evangelio y
Paul Little cita a John Stott, quien dijo: en Los Hechos de los Apóstoles. Lucas dijo
"No podemos corromper la arrogancia inte- que procuraba brindar un relato ordenado y
lectual de un hombre, pero debemos satisfa- cierto "acerca de las cosas que han sido
cer su integridad intelectual" (751 /28). ciertísimas entre nosotros, así como nos las
Beattie concluye en que "el cristianismo es transmitieron los que desde el principio fue-
para la humanidad TODO o NADA Es la ron testigos oculares y ministros de la palabra"
mayor certeza o el delirio más grande ... Pero si . (Luc. 1:1,2). Entre estos eventos históricos y
el cristianismo es TODO para la humanidad, conocibles, estaba la resurrección de Jesu-
es importante que cada persona sea capaz de cristo; Lucas afirma que ese hecho fue valida-
dar una buena razón para la esperanza. que está do por Jesús mismo "con muchas pruebas
en ella en cuanto a las verdades eternas de la fe convincentes" en un período de más de 40

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INTRODUCCI6N xxxi

días delante de muchos testigos (Hech. 1:3) . El profesor debe haber examinado la
Uno de los propósitos de estas "notas monografía con mucho trabajo. Sin embargo,
sobre evidencias cristianas" es presentar algu- debe haber estado de acuerdo, porque me dio
nos de esos "hechos indisputables" y determi- una nota de 96 (sobre 100 puntos posibles).
nar si la interpretación cristiana de los mis- William Tyndale estaba en lo cierto al
mos es ciertamente la más lógica. El objetivo decir que "un muchacho detrás del arado con
de la apologética no es convencer inconscien- la Biblia conocería más de Dios que el hom-
temente a una persona, o contra su voluntad, bre de iglesia más erudito que la ignorara".
para que se convierta en cristiana. El objeti- En otras palabras, un muchacho campesino
vo, como lo afirma Clark Pinnock, "es procu- de Arkansas que comparta el evangelio puede
rar acumular la evidencia en favor del evan- ser más efectivo a largo alcance que un eru-
gelio cristiano delante de las personas en una dito de Harvard con sus argumentos intelec-
forma inteligente, de modo que ellos puedan tuales.
tomar una decisión significativa bajo el poder Cuando se usa la apologética hay que
de convicción del Espíritu Santo. El corazón tener cuidado de una cosa: Dios es el que
no puede deleitarse en lo que la mente re- salva, no la apologética. Por otro lado, Dios
chaza como falso" (980/3). frecuentemente usa la apologética, o las evi-
dencias, para ayudar a quitar los obstáculos
3. La mejor defensa es una buena
que levanta mucha gente en cuanto a la fe, y
ofensiva
también para mostrar que la fe en Cristo es
Escribí una monografía titulada "La mejor
razonable. Benjamin Warfield, el gran teólo-
defensa del cristianismo" para un curso de
go y apologista de Princeton, afirmó:
apologética filosófica en una escuela de pos-
grado. Una y otra vez me encontré poster- Ciertamente, no está en el poder de todas
gándolo y evitando escribirla; no era porque las demostraciones en el mundo el hacer
no tuviera el material sino porque, de acuer- que una persona sea creyente. Pablo pue-
do con mi manera de pensar, creía estar en de plantar y Apolos regar; pero es sólo
contra de lo que el profesor esperaba (basado Dios el que da el crecimiento ... De esto
en las páginas de apuntes de su clase). no es una consecuencia que la fe que
Finalmente, decidí expresar mis convic- Dios da es irracional, esto es, una fe sin
ciones. Comencé mi monografía con la frase: una base en el correcto razonamiento ...
"Algunos dicen que la mejor ofensiva es una Creemos en Cristo porque es racional
buena defensa, pero yo digo que la mejor creer en él, no porque sea irracional ... No
defensa es una buena ofensiva". Expliqué lue- estamos absurdamente argumentando
go que yo creía que la mejor defensa del cris- que la apologética tiene en sí misma el
tianismo es "una presentación clara y simple poder de convertir a una persona en cris-
de las afirmaciones de Cristo y de quién es él, tiana, o que conquiste el mundo para
en el poder del Espíritu Santo". Luego escribí Cristo. Sólo el Espíritu de vida puede
las "Cuatro leyes espirituales" y registré mi tes- comunicar vida a un alma muerta, o
timonio de cómo, el 19 de diciembre de 1959, puede convencer al mundo de pecado, de
a las ocho y media de la noche, durante mi justicia y de juicio. Pero estamos argu-
segundo año en la universidad, yo deposité mi mentando que la fe es, así como todas sus
confianza en Cristo como Salvador y Señor. manifestaciones, una forma de convic-
Concluí la monografía con una presentación ción, y está, por ello, necesariamente en-
de la evidencia para la resurrección. raizada en la evidencia (1267/24, 25) .

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xxxii N UEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

ACLARAR LA NIEBLA
Yo viví un tiempo en California. Ciertos días,
No estamos absurdamente argumen-
tando que la apologética tiene en sí misma en algunas ciudades de California la niebla
el poder de convertir a una persona en (bueno, la contaminación) era tan densa que
cristiana" o que conquiste el mundo para uno no podía ver el auto que estaba delante
Cristo. Sólo el Espíritu de vida puede co· de uno. Era peligroso conducir en esas condi-
municarvidaa un alma muerta,? puede
convencer al mundo de pecado,.deJusticia CIones.
y de juicio. Pero estamos argumentando El punto es que si usted quiere realmente
que la fe es, así como todas suS manifestal ver lo que está allí debe quitar lo que está
ciones, una forma de. convicCión, y E!stái oscureciendo su vista. En el caso del cristia-
por ello, necesariamente ef\rai:zadaef\,ta
evidencia. nismo, mucha gente se acerca al mismo con
"".
-BENJAMIN WARflEl.D una manera de pensar tan nublada que no
UNIVERSIDAD DE PRIN.CETON pueden ver lo que realmente es. Antes de que
vean las evidencias en favor de la fe cristiana
Hebreos 4: 12: "Porque la Palabra de necesitan librarse de algunos malentendidos.
Dios es viva y eficaz, y más penetrante que
toda espada de dos filos. Penetra hasta partir 1. Malentendido 1: "La fe ciega"
el alma y el espíritu, las coyunturas y los tué- Una acusación más o menos común, dirigida
tanos, y discierne los pensamientos y las in- agudamente contra el creyente, frecuente-
tenciones del corazón". mente dice algo así: "¡Ustedes los creyentes
Necesitamos un balance entre las dos ra- son dignos de lástima! Todo lo que tienen es
mificaciones mencionadas antes. Debemos una 'fe ciega' ". Esto seguramente indicaría
predicar el evangelio, pero también debemos que el acusador parece creer que para conver-
estar "siempre listos para responder a todo el tirse en cristiano uno tiene que cometer "sui-
que ... pida razón de la esperanza que hay en cidio intelectual".
[nosotros]" . En lo personal, "mi corazón no se puede
El Espíritu Santo convencerá a los hom- gozar en lo que mi mente rechaza" . Mi
bres y a las mujeres de la verdad; no es nece- corazón y mi cabeza fueron creados para tra-
sario que a uno lo golpeen en la cabeza con bajar y creer juntos en armonía. Cristo nos
ella. "Entonces escuchaba cierta mujer llama- mandó amar "al Señor tu Dios con todo tu
da Lidia, cuyo corazón abrió el Señor para corazón y con toda tu alma y con toda tu
que estuviese atenta a lo que Pablo decía. Era mente" (Mat. 22:37, cursivas agregadas).
vendedora de púrpura de la ciudad de Tia- Cuando Jesucristo y los apóstoles pidie-
tira, y temerosa de Dios" (Hech. 16: 14). ron a una persona que ejerciera la fe, no era
Pinnock, un testigo en favor de Cristo una "fe ciega" sino más bien una "fe inte-
y destacado apologista, concluye apropiada- ligente". El apóstol Pablo dijo: "Yo sé a quien
mente: "Un creyente inteligente debe poder he creído" (2 Tim. 1:12, cursivas agregadas) .
señalar las fallas en la posición no cristiana, y Jesús dijo: "Conoceréis [no ignoraréis] la ver-
presentar los hechos y argumentos que ha- dad, y la verdad os hará libres" Ouan 8:32).
blan en favor del evangelio. Si nuestra apo- La creencia de un individuo involucra "la
logética nos impide explicar el evangelio a mente, las emociones y la voluntad". Me gus-
alguna persona, es una apologética inadecua- ta cómo lo dice F. R. Beattie: "El Espíritu
da" (980/7). Santo no obra una fe ciega y sin fundamento
en el corazón" (108/25).
"La fe en el cristianismo", escribe con ra-

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INTRODUCCION xxxiii

zón Paul Litde, "está basada en la evidencia. lidad histórica para poner a prueba la fe cris-
Es una fe razonable. La fe en el sentido cris- tiana. Se concede que la base es sólo una de
tiano va más allá de la razón, pero no en con- probabilidad, no de certeza, pero la probabi-
tra de ella" (751/30). La fe es la seguridad del lidad es el único terreno sobre el cual los seres
corazón en cuanto a la suficiencia de la evi- humanos finitos pueden tomar cualquier
dencia. decisión. Sólo la lógica deductiva y la ma-
A menudo el creyente es acusado de dar temática pura brindan 'certeza apodíctica' y
un "salto ciego en la oscuridad" . Esta idea es así porque provienen de los axiomas for-
frecuentemente se encuentra enraizada en males auto evidentes (p. ej ., la tautología, si A
Kierkegaard. entonces A), que no incluyen hechos. En el
Para mí el cristianismo no fue un "salto momento en que entramos en el campo de
ciego a la oscuridad" sino más bien "un paso los hechos, debemos depender de la proba-
hacia la luz". Tomé la evidencia que podía bilidad; esto puede ser desafortunado, pero es
reunir y la puse en la balanza. La balanza se inevitable" (855/141).
inclinó en favor de Cristo como el Hijo de La fe cristiana es fe en Cristo. Su valor no ra-
Dios, resucitado de los muertos. La evidencia dica en e! que cree, sino en aque! en e! cual se
se inclina hacia Cristo en forma tan abru- cree; no en aque! que confía, sino en aque! en
madora que cuando me convertí en cristiano el cual se confía.
estaba "caminando hacia la luz" en lugar de En la conclusión de sus cuatro artículos
"saltando hacia la oscuridad". en la revista His, John W Montgomery es-
Si yo hubiera ejercido una "fe ciega", ha- cribe, refiriéndose a la historia y al cristianis-
bría rechazado a Jesucristo y le hubiera dado mo, que él ha "tratado de mostrar que el peso
la espalda a toda la evidencia. de la probabilidad histórica descansa en el
¡Cuidado! Yo no estoy diciendo que probé lado de la validez del reclamo de Jesús de ser
más allá de una sombra de dudas que Jesús es el Dios encarnado, el Salvador del hombre y
el Hijo de Dios. Lo que hice fue investigar la el Juez venidero del mundo. Si la probabili-
evidencia y poner en la balanza los pro y los dad en efecto apoya estos reclamos (¿y real-
contra. Los resultados mostraron que Cristo mente podemos negarlo habiendo estudiado
debe ser quien él afirmaba ser, y que yo debía la evidencia?), entonces debemos actuar en
tomar una decisión, lo cual hice. La reacción favor de ellos" (8 53119).
inmediata de muchos es: "Encontraste lo que
querías encontrar". Ese no es el caso. Yo con- 2. Malentendido 2: "Simplemente
firmé por medio de la investigación lo que quería sea sincero"
refotar. Me preparé para desacreditar al cris- La fe cristiana es una fe objetiva; por ello,
tianismo. Yo tenía preferencias y prejuicios no debe tener un objeto. El concepto cristiano
en favor de Cristo, sino en contra de él. de una fe "salvadora" es una fe que establece
Hume diría que la evidencia histórica es la relación de alguien con Jesucristo (el obje-
inválida porque uno no puede establecer la to), y es diametralmente opuesta al uso "filo-
"verdad absoluta". Yo no estaba buscando la sófico" promedio del término fe en el aula del
verdad absoluta sino más bien la "probabili- día de hoy. No aceptamos el cliché que dice:
dad histórica". "No importa lo que tú creas en tanto lo creas
"Sin un criterio objetivo", dice John W lo suficiente".
Montgomery, "uno está perdiendo el hacer Permítame ilustrar esto. Mantuve un de-
una elección significativa entre a prioris. La bate con el director del Departamento de
resurrección brinda una base en la probabi- Filosofía de una universidad en el Medio

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xxxiv NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

Oeste de los Estados Unidos de América. Al desvía en lo más mínimo del 'Jesús histórico'
responder a una pregunta, mencioné la de la Biblia, entonces perdemos también el
importancia de la resurrección. En ese punto, genuino Cristo de la fe hasta la extensión
mi adversario me interrumpió, y en una de aquella desviación. Como lo ha dicho
manera un poco sarcástica me dijo: "Vamos, Herbert Butterfield, uno de los historiadores
McDowell, el asunto clave no es si la resu- cristianos más importantes de nuestro tiem-
rrección ocurrió o no; sino '¿cree usted que po: 'Sería un error peligroso el imaginar que
ocurrió?' ". Lo que me estaba sugiriendo (en las características de una religión histórica
realidad, lo afirmaba audazmente) es que mi serían mantenidas si el Cristo de los teólogos
creencia era lo más importante. En forma estuviera divorciado del Jesús de la historia' "
inmediata le contesté: "Señor, sí importa lo (855/145).
que yo creo como cristiano, porque el valor En otras palabras, debemos evitar la acti-
de la fe cristiana no está en aquel que cree, tud que dice: "¡No me confunda con los
sino en aquel en quien uno cree, en su obje- hechos, mi posición ya está tomada!". Para el
to". Continué diciendo que "si alguien puede creyente, los hechos históricos que se repor-
demostrarme que Cristo no resucitó de entre tan en las Escrituras son esenciales. Esa es la
los muertos, yo no tendría un derecho que razón por la cual el apóstol Pablo dijo: "Y si
justificara mi fe cristiana" (ver 1 Coro 15: 14). Cristo no ha resucitado, vana es nuestra
La fe cristiana es fe en Cristo. Su valor no predicación; vana también es vuestra fe ... y si
radica en el que cree, sino en aquel en el cual Cristo no ha resucitado, vuestra fe es inútil;
se cree; no en aquel que confía, sino en aquel todavía estáis en vuestros pecados" (1 Coro
en el cual se confía. 15:14,17).
Inmediatamente después de aquel deba-
te, se me acercó un compañero musulmán. 3. Malentendido 3: "La Biblia está
Luego de una conversación muy edificante, llena de mitos"
me dijo con toda sinceridad: "Yo conozco a La acusación de los críticos a veces es: "Hechos
muchos musulmanes que tienen más fe en tales como el nacimiento virginal, la resu-
Mahoma que la que algunos cristianos tienen rrección y la ascensión, el que Jesús convirtiera
en Cristo". Yo le dije: "Eso puede ser cierto, el agua en vino o caminara sobre el agua, real-
pero el cristiano es 'salvo'. Mira, no importa mente no sucedieron. Fueron agregados para
cuánta fe tú tienes, sino más bien quién es el elevar a Jesús a la posición de una figura di-
objeto de tu fe; eso es lo importante desde la vina; si él realmente vivió, no fue más que un
perspectiva de la fe cristiana" . mero mortal".
Frecuentemente oigo a estudiantes que Un profesor de una clase de literatura
dicen: "Algunos budistas son más dedicados universal con el cual hablé me hizo la pre-
y tienen más fe en Buda [muestran de esa gunta: "¿Qué es lo que usted piensa de la
forma un mal entendimiento del budismo1 mitología griega?". Le respondí con otra pre-
que la que los cristianos tienen en Cristo". Yo gunta: "¿Quiere usted decir: si los hechos de
sólo puedo responder: "Puede ser así, pero el la vida de Jesús, la resurrección, el nacimien-
cristiano es salvo". to virginal, etc., son simplemente mitos?". Su
Pablo dijo: "yo sé a quién he creído" . Esto respuesta fue: "Sí". Le respondí diciendo que
explica por qué el evangelio cristiano se cen- hay una diferencia obvia entre los eventos
tra en la persona de Jesucristo. registrados en la Biblia acerca de Cristo y las
John Warwick Montgomery escribió lo narraciones transmitidas en la mitología grie-
siguiente: "Si nuestro 'Cristo de la fe' se ga que parecen tener una vaga semejanza. Los

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INTRODUCCIÓN xxxv

relatos similares, tales como resurrecciones, diligencia desde el comienzo, escribírte-


de la mitología griega no se aplicaban a indi- las en orden, oh excelentísimo Teófilo"
viduos reales de carne y hueso, sino a carac- (Luc. 1: 1-3).
teres no históricos, ficticios, mitológicos. Sin • "En el primer relato escribí, oh Teófilo,
embargo, al llegar al cristianismo, esos even- acerca de todas las cosas que Jesús co-
tos estaban unidos al histórico Jesús de Na- menzó a hacer y a enseñar, hasta el día
zaret, a quien los escritores del Nuevo Tes- en que fue recibido arriba, después de
tamento conocían personalmente. El profe- haber dado mandamientos por el Es-
sor respondió: "Tiene usted razón. Nunca píritu Santo a los apóstoles que había
me había dado cuenta de ello hasta ahora". escogido. A éstos también se presentó
vivo, después de haber padecido, con
3.1. Testigos oculares muchas pruebas convincentes. Durante
Los escritores del Nuevo Testamento esCfl-
cuarenta días se hacía visible a ellos y les
bieron desde una u otra perspectiva: como tes- hablaba acerca del remo de Dios"
tigos oculares de los hechos que describían o (Hech.1:1-3).
registraban el testimonio de los primeros tes-
• "Luego apareció a más de qUInIentos
tigos de esos eventos. Su cercanía personal a
hermanos a la vez, de los cuales muchos
los eventos es clara a la luz de las afirmaciones
viven todavía; y otros ya duermen. Lue-
que hicieron, tales como las siguientes:
go apareció a Jacobo, y después a todos
• "Porque os hemos dado a conocer el los apóstoles. Yal último de todos, como
poder y la venida de nuestro Señor a uno nacido fuera de tiempo, me apare-
Jesucristo, no siguiendo fábulas artifi- ció a mí también" (1 Coro 15:6-8).
ciosas, sino porque fuimos testigos ocu- • "y nosotros somos testigos de todas las
lares de su majestad" (2 Pedo 1:16). cosas que él hizo, tanto en la región de
• "Lo que era desde el principio, lo que Judea como en Jerusalén. A él le ma-
hemos oído, lo que hemos visto con taron colgándole sobre un madero,
nuestros ojos, lo que contemplamos y pero Dios le levantó al tercer día e hizo
palparon nuestras manos tocante al Ver- que apareciera, no a todo el pueblo,
bo de vida -la vida fue manifestada, y sino a los testigos que Dios había esco-
la hemos visto; y os testificamos y anun- gido de antemano, a nosotros que
ciamos la vida eterna que estaba con el comimos y bebimos con él después que
Padre y nos fue manifestada-, lo que resucitó de entre los muertos. Él nos ha
hemos visto y oído lo anunciamos tam- mandado a predicar al pueblo y a testi-
bién a vosotros, para que vosotros tam- ficar que él es el que Dios ha puesto
bién tengáis comunión con nosotros. Y como Juez de los vivos y de los muer-
nuestra comunión es con el Padre y con tos" (Hech. 10:39-42).
su Hijo Jesucristo" (1 Jn. 1:1-3). • ''A los ancianos entre vosotros les ex-
• "Puesto que muchos han intentado horto, yo anciano también con ellos,
poner en orden un relato acerca de las testigo de los sufrimientos de Cristo y
cosas que han sido ciertísimas entre no- también participante de la gloria que ha
sotros, así como nos las transmitieron de ser revelada" (1 Pedo 5: 1).
los que desde el principio fueron testi- • "Después de decir esto, y mientras ellos le
gos oculares y ministros de la palabra, veían, él fue elevado; y una nube le reci-
me ha parecido bien también a mí, des- bió ocultándole de sus ojos" (Hech. 1:9).
pués de haberlo investigado todo con • "El apóstol Pedro proclamó: 'Hombres

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xxxvi NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VERED ICfO

de Israel, oíd estas palabras: Jesús de cieron con certeza la diferencia entre mito,
Nazaret fue hombre acreditado por leyenda y realidad.
Dios ante vosotros con hechos pode- S. Estborn, en Gripped by Christ (Asido
rosos, maravillas y señales que Dios por Cristo), cuenta acerca de un hombre lla-
hizo por medio de él entre vosotros, mado Anath Nath, quien estaba entregado al
como vosotros mismos sabéis'" (Hech. hinduismo. Nath "estudiaba tanto la Biblia
2:22). como las Shastras. Había dos temas bíblicos en
• "Mientras él decía estas cosas en su particular que ocupaban profundamente su
defensa, Festo le dijo a gran voz: '¡Estás mente: primero, la realidad de la encarnación;
loco, Pablo! ¡Las muchas letras te vuel- y segundo, la expiación por el pecado huma-
ven loco!'. Pero Pablo dijo: 'No estoy no. Él buscaba armonizar estas doctrinas con
loco, oh excelentísimo Festo, sino que las escrituras del hinduismo. Encontró un pa-
hablo palabras de verdad y de cordura. ralelo con el sacrificio de Cristo en Prajapati,
Pues el rey, delante de quien también el dios-creador de las vedas. Él vio, también,
hablo confiadamente, entiende de estas una diferencia vital. Mientras el Prajapati de
cosas. Porque estoy convencido de que los vedas es un símbolo mitológico, el cual ha
nada de esto le es oculto, pues esto no sido aplicado a varias figuras, Jesús de Nazaret
ha ocurrido en algún rincón. ¿Crees, oh es una persona histórica. 'Jesús de Nazaret es el
rey Agripa, a los profetas? ¡Yo sé que verdadero Prajapati', él afirmó, 'el verdadero
crees!'. Entonces Agripa dijo a Pablo: Salvador del mundo' " (349/43).
'¡Por poco me persuades a ser cristia- J. B. Phillips, citado por E. M. Blaiklock,
no!'" (Hech. 26:24-28). dice: " 'Yo he leído, en griego y en latín, mu-
chos mitos, pero no encuentro aquí el más
3.2. Sí lo hiciste: sabías que ...
Los escritores del Nuevo Testamento apela-
ron también al conocimiento de primera
Si él [el crítico bíblico] me dice que algo en
mano de sus lectores u oyentes en cuanto a un Evangelio es leyenda o cuento, yo
los hechos y la evidencia acerca de la persona quiero saber cuántas leyendas o cuentos
de Jesucristo. Los escritores no sólo dijeron: ha leído, cuán bien está entrenado su pa-
ladar para detectarlas por su sabor; no
"Nosotros vimos esto" u "Oímos que", sino
cuántos años ha gast ado en ese Evan-
que volvieron la pelota al campo de sus críti- gelio .•• Lea los diálogos [en Juan]: aquel
cos más adversos y dijeron: "Ustedes tam- con la mujer samaritana junto al pozo, o
bién saben de estas cosas; ustedes las vieron aquel que sigue a la curación del hombre
que había nacido ciego. Mire sus cuadros:
y saben en cuanto a ellas". Uno tiene que ser
Jesús (si se me permite usar la palabra)
cuidadoso cuando dice al que se le opone: garabateando con su dedo en el polvo; el
"Usted también sabe esto", porque si no está inolvidable en de nux ["y ya era de
muy seguro en cuanto a los detalles, sus crí- noche"] (13:30)] . Toda mi vida he estado
leyendo poemas, cuentos, literatura de
ticos con todo gusto y muy rápidamente
ficción, leyendas y mitos. Yo sé cómo son.
expondrán su error. Pero esto es exactamente Sé que ninguno de ellos es como este.
lo que hicieron los apóstoles, y sus críticos - C. S. Lewis
no pudieron refutarlos. PROFESOR DE LITERATURA
MEDIEVAL Y DEL RENACIMIENTO,
UNIVERSIDAD DE CAMBRIDGE
3.3. La diferencia entre mito
AUTOR DE LAS CRÓNICAS DE NARNIA
e historia
Los escritores del Nuevo Testamento cono-

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INTRODUCCION xxxvii

mínimo sabor a mito'. La mayoría de los que forma "crítica, abierta y honesta". Cuando
conocen griego y latín, cualquiera que sea su ellos estudian la vida de Cristo y leen acerca
actitud hacia las narraciones del Nuevo de sus milagros o de la resurrección, llegan a
Testamento, coincidirá con él" (133/47). la conclusión de que no había milagros o re-
C. S. Lewis es ciertamente un erudito de surrección porque nosotros sabemos (no
la literatura que estaría de acuerdo en que las histórica sino filosóficamente) que Dios no
narraciones bíblicas no son mitológicas o le- existe, que vivimos en un sistema cerrado,
gendarias. Al hacer un comentario acerca del que los milagros no son posibles y que no hay
Evangelio de Juan, Lewis ataca a los críticos nada sobrenatural. Por lo tanto, esas cosas no
que piensan que ese Evangelio no es histórico: pueden suceder. Lo que estas personas han
hecho es que han descartado la resurrección
Si él [el crítico bíblico] me dice que algo en
de Cristo aun antes de comenzar una investi-
un Evangelio es leyenda o cuento, yo quiero
gación histórica de la misma.
saber cuántas leyendas o cuentos ha leído,
cuán bien está entrenado su paladar para Estas presuposiciones no son tanto pre-
detectarlas por su sabor; no cuántos años ha juicios históricos sino, más bien, prejuicios
gastado en ese Evangelio ... Lea los diálogos filosóficos. El acercamiento de ellos a la his-
[en Juan]: aquel con la mujer samaritana jun- toria se basa en la "presuposición raciona-
to al pozo, o aquel que sigue a la curación del lista" que dice que Cristo no podría haber
hombre que había nacido ciego. Mire sus cua- resucitado de entre los muertos. En lugar de
dros: Jesús (si se me permite usar la p'alabra) comenzar con los datos históricos ellos los
garabateando con su dedo en el polvo; el
excluyen por la "especulación metafísica".
inolvidable en de nux ["y ya era de noche"]
John W Montgomery dice: "El hecho de
(13:30)]. Toda mi vida he estado leyendo
poemas, cuentos, literatura de ficción, leyen- la resurrección no puede ser descartado sobre
das y mitos. Yo sé cómo son. Sé que ninguno bases filosóficas a priori. Los milagros son
de ellos es como este (738/154, 155). imposibles sólo si uno los define de esa ma-
nera; pero esa definición descarta la investi-
4. Malentendido 4: "No se puede gación histórica adecuada" (855/139-144).
conocer al Jesús de la historia" Cito a Montgomery con amplitud sobre
"Si acaso uno fuera a estudiar históricamente este asunto porque él ha estimulado mi pen-
la vida de Jesús de Nazaret, se encontraría samiento en cuanto a la historia. Él dice:
con un hombre muy importante, no con el "Kant mostró en forma concluyente que
Hijo de Dios". Algunas veces se lo dice de todos los argumentos y sistemas comienzan
esta manera: "Siguiendo el enfoque 'históri- con presuposiciones; pero esto no quiere de-
co moderno' uno nunca descubriría la resu- cir que todas las presuposiciones son igual-
rrección". mente deseables. Como lo hemos hecho no-
¿Saben ustedes que eso es cierto? Permí- sotros, es mejor comenzar con presuposi-
tanme explicar, antes de que salten a una ciones de método (las cuales producirán la
conclusión. Para muchos en el día de hoy, el verdad) más bien que con presuposiciones de
estudio de la historia está unido a las ideas de contenido sustantivo (las cuales asumen que
que Dios no existe, de que los milagros no ya existe un cuerpo de verdad). En nuestro
son posibles, de que vivimos en un sistema mundo moderno hemos hallado que las pre-
cerrado y de que no existe lo sobrenatural. suposiciones de método empírico son las que
Con estos prejuicios o presuposiciones ellos cumplen mejor esta condición. Sin embargo,
comienzan su investigación de la historia en note que estamos operando solamente con las

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xxxviii NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

presuposiciones del método científico, no con cimiento. Yo no puedo compartir este punto
las presuposiciones racionalistas del cientifi- de vista. Estoy profundamente convencido
cismo ('la religión de la ciencia')" (855/144) . de que la revelación histórica de Dios en
Montgomery cita los comentarios de Hui- Jesús de Nazaret debe ser la piedra angular
de cualquier creencia que es realmente cris-
zenga en cuanto al escepticismo histórico
tiana. Cualquier interrogante histórico acer-
("De Historische Idee" , en su Verzamelde
ca del Jesús real que vivió en Palestina hace
Wérken, VII [Haarlem, 1950], 134 ss. : citado diecinueve siglos es, por ello, fundamental-
en traducción en Fritz Stern red], The Varieties mente importante (853/15, 16).
ofHistory [New York: Meridian Books, 1956],
p. 302) . Huizenga dice: Montgomery agrega que los hechos
históricos son "singulares, y la prueba de su
El argumento más fuerte en contra del escep-
carácter auténtico puede ser sólo e! acer-
ticismo histórico... es este: la persona que
camiento documentario aceptado que hemos
duda acerca de la posibilidad de la correcta
evidencia y tradición históricas no puede seguido aquí. Ningún historiador tiene e!
luego aceptar su propia evidencia, juicio, derecho a un sistema cerrado de causalidad
combinación e interpretación. Él no puede porque, como ha demostrado Max Black,
limitar su duda a su crítica histórica, sino que profesor de lógica en la Universidad Cornell,
debe dejar que opere en su propia vida. en un ensayo ["Mode!s and Metaphors"
Descubre en seguida que no sólo le falta evi- (Ithaca: Cornell University Press, 1962), p.
dencia conclusiva en rodos los aspectos de su 16], e! mismo concepto de causa es 'una
propia vida que había dado por sentado, sino
noción peculiar, no sistemática y errática', y
también que no hay evidencia de ninguna
por lo tanto 'cualquier intento de afirmar
clase. En pocas palabras, él se encuentra forza-
do a aceptar un escepticismo fIlosófIco gene- una ley universal de causalidad probará ser
ral junto con su escepticismo histórico. El inútil' " (853/76).
escepticismo ftlosófIco general es un lindo El historiador Ethe!bert Stauffer nos
juego intelectual, pero uno no puede vivir por brinda algunas sugerencias para nuestro
él (855/139, 140). acercamiento a la historia: "¿Qué hacemos
[como historiadores] cuando experimenta-
Millar Burrows, de la Universidad Yale,
mos sorpresas que van contra todas nuestras
experto estadounidense en los Rollos de! Mar
expectativas, quizá contra todas nuestras
Muerto, citado también por Montgomery,
convicciones, y aun en contra de la comple-
dice:
ta comprensión de la verdad en nuestra
Existe una clase de fe cristiana .. . con una re- época? Decimos como acostumbraba hacer-
presentación fuerte en el día de hoy, que lo un gran historiador en circunstancias se-
considera las afIrmaciones de la fe cristiana mejantes: 'Seguramente es posible'. ¿Por qué
como declaraciones confesionales que el indi- no? Para el historiador crítico nada es
viduo acepta como un miembro de la comu- imposible" (853/76).
nidad de creyentes, y que no dependen de la El historiador Philip Schaff agrega: "El
razón o de la evidencia. Los que sostienen esta
propósito de! historiador no es construir una
posición no admitirán que la investigación
historia a partir de nociones p reconcebidas y
histórica pueda tener algo que decir en cuan-
to a la singularidad de Cristo. Ellos muchas ajustarla a su propio gusto, sino reproducir-
veces son escépticos en cuanto a la posibilidad la a partir de la mejor evidencia y permitirle
de conocer algo en cuanto al Jesús histórico y hablar por sí misma" (107 111 7 5) .
parecen contentos con la falta de ese cono- Robert M. Horn nos ayuda a entender los

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INTRODUCCION xxxix

prejuicios de la gente al acercarse a la historia: otros enfoques están equivocados. ¿Cuán


intolerantes pueden ser ustedes? ¿Por qué no
Para decirlo de la manera más obvia, una per- pueden aceptar a otras personas y lo que ellas
sona que niega la existencia de Dios no acep- creen como también verdadero?".
tará creer en lo que dice la Biblia. Un musul- Estas críticas reflejan los enfoques de una
mán que esté convencido de que Dios no
nueva definición de la palabra "tolerancia". El
puede engendrar, no aceptará como la Palabra
de Dios un libro que enseña que Cristo es el
Diccionario de la Lengua Española define "to-
Hijo unigénito de Dios. lerancia" como "respeto o consideración hacia
Algunos creen que Dios no es personal, si- las opiniones o prácticas de los demás, aunque
no más bien la causa Última, el Fundamento sean diferentes a las nuestras". El apóstol Pablo
del Ser. Ellos estarán predispuestos a rechazar expresó este concepto cuando dijo: "[el amor]
la Biblia como la autorrevelación personal de todo lo soporta" (1 COI. 13:7).
Dios. La premisa de ellos es que la Biblia no Pero en el día de hoy existe una nueva de-
puede ser la palabra personal de "YO SOY EL finición de tolerancia que sistemáticamente
QUE SOY" (Éxo. 3:14) . Hay otros que des-
se ha introducido clandestinamente en la
cartan lo sobrenatural. Ellos probablemente
mente de todos. Como un ejemplo, Thomas
no creerán en un libro que enseña que Cristo
resucitó de entre los muertos. Hay todavía A. Helmbock, vicepresidente ejecutivo de la
otros que afirman que Dios no puede comu- fraternidad universitaria Lambda Chi Alpha,
nicar su verdad sin que sea distorsionada a afirma: "La definición de la nueva... toleran-
través de seres humanos que son pecadores; cia es que las creencias individuales de cada
por lo tanto ellos consideran que la Biblia es, persona, su estilo de vida y la percepción de
por lo menos en parte, nada más que un pro- las diferentes verdades son iguales... Sus
ducto humano (483/10). creencias y las mías son iguales, y toda verdad
Para mí, una definición básica de la histo- es relativa".
ria es "un conocimiento del pasado basado en Este malentendido asume que la verdad
el testimonio". Alguno de inmediato dirá: es inclusiva, que junta bajo sus alas afirma-
"No estoy de acuerdo". Entonces yo les pre- ciones que se oponen la una a la otra. Sin
gunto: "¿Usted cree que Lincoln vivió y que embargo, el hecho es que toda verdad es
fue presidente de los Estados Unidos de Amé- exclusiva -por lo menos hasta cierto pun-
rica?". "Sí", es la respuesta acostumbrada. Sin to-, porque debe excluir como falso aquello
embargo, nadie con quien he hablado ha visto que no es cierto.
u observado personalmente a Lincoln. La Por ejemplo, es cierto que Washington
única manera en que alguien lo conoce es por D.C. es la capital de los Estados Unidos de
testimonio: físico, verbal y escrito. América. Esto quiere decir que ninguna otra
Cuidado: cuando usted brinda esta defi- ciudad en los Estados Unidos es la capital de
nición de la historia, tiene que determinar la ese país. De hecho, no hay ninguna otra ciu-
confiabilidad de sus testigos, un tema que dad en el planeta Tierra o en ningún otro
trataremos más adelante en este libro. lugar en el universo que pueda reclamar legí-
timamente que es la capital de los Estados
5. Malentendido 5: "Los creyentes Unidos. Una ciudad y sólo una llena las con-
comprensivos deben aceptar otros diciones, y esa es Washington.
enfoques religiosos" El hecho simple de que sólo una ciudad
"Parece que ustedes los cristianos creen que es la capital de los Estados Unidos no signifi-
su manera es la única manera y que todos los ca que las personas que afirman esa verdad

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xl NUEVA EVI DENCIA QUE DEMAN DA UN VEREDICTO

sean inrolerames. A dlas les pueden gustar absoluta? A largo alcance, la apertura no
muchas otras ciudades y aun pueden vivir en puede real menee ser verdadera a menos que
diferentes ciudades. Esas personas pueden esté abierta a algunos absolutos reales que no
vivir en países dife rentes y preferi r su pais a pueden ser negados. La mente abierta no
los Estados Unidos de América. El aceptar la debe confundirse con la meme vacía. Uno no
deberfa permanecer abierto a una segunda
verdad exclusiva acerca de Washington D.e.
alternativa cuando sólo una puede ser ver-
no convien e a una persona en tolerante o
dadera (44 1/259).
im olerante; sólo hace q ue él o ella esté en lo
correcto acerca de cuál es la capital de los La realmente intolerante y de mente ce-
Estados Unidos de América. rrada es la perso na que se niega a creer al en-
Lo mismo es cierro en cuanto al cristia- frentar la evidencia fuerte que apoya al cri s-
nismo. Si las afi rmacio nes de la fe cristiana tianismo.
son verdaderas - y mucha gente las acepta
como verdaderas- esas perso nas no so n más 6. Malentendido 6: "Yo tengo un
inroleram es por su creencia que aquellos que problema intelectual"
aceptan que Washington es la capital de los El rechazo de C risto a menudo no es (anta de
Estados Unidos de América. Ellos es tán en lo la "mente" sino de la "voluntad"; no es tanto
cierto o están equivocados en cuanto a cómo "yo no puedo" sino "yo no q uiero".
Dios se ha revel ado en el mundo. Si están en M e he encontrado con muchas personas
lo cierto, entonces no hay real mente otro con excusas imelectuales, pero pocas (si bien
camino hacia Dios sino por medio de C risto. algunas) con problemas inteleccuales. Las
Si es cán eq uivocados, ento nces el cristianis- excusas p ueden cubrir un a mu lti tud de
mo es falso. La cuestió n en cuanto a la tole- razo nes. Yo respeto mucho a aquel que se ha
rancia no es el tema; la cuestión de la verdad co mado el tiempo para investigar las afirma-
sí lo es. ciones de C risto y llega a la conclusión de
El concepto errado en cuamo a la into- q ue simplemente no puede creer. Tengo sim-
lerancia asume q ue una perso na debe siem- pad a hacia la persona que sabe por qué no
pre mantener abiertas sus opciones, aun cree (por los hechos y la hi storia), porque yo
cuando la evidencia reduce las opcio nes a sé por qué creo (por los hechos y la historia).
una sola. ¿Por q ué debem os hacer es to? Cla- Esco me brinda un rerreno común (aunque
ra mente parece algo irrazo nable, como lo las co nclusiones son diferemes).
afi rman los apologistas Norm an Geisler y H e hall ado que la mayoría de la gente re-
Ro n Brooks: chaza a Cristo por una o más de las siguientes
razones:
Ciertameme, es bueno admitir la posibilidad
de que uno pueda estar equivocado; nunca es l . Ignorancia: Romanos 1: 18-23 (a me-
bueno mantener una posición sin que im- nudo auroimpues(a); M aceo 22: 29.
pon e lo que la evidencia señale en conrra.
2. Orgullo: Juan 5:40-44.
También, uno nunca dcbc (ornar una de-
cisión firme sin exami nar roda la evidencia sin
3. Asuntos morales: Juan 3: 19,20.
preju icios ... ¿Pero hemos de permanecer aún C ierta vez aconsejé a una persona que
con la meme abierta cuando toda la razó n estaba hastiada con el ctistianismo porque
dice que sólo puede haber una conclusión? el la creía que no era histórico y no tenía un
Ese es el mismo ecror que tener la meme ce- fundamenco en los hechos. Esta m ujer había
rrada ... ¿Qué pasa si el criterio absoluto es co nvencido a todos de q ue había investigado,
verdadera? ¿No es la apertura ramada co mo y como resultado de sus estudios universita-

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INTRODUCCION xli

rios había encontrado profundos problemas rencia sobre: "La resurrección: ¿fraude o his-
intelectuales. Uno tras ouo habían fracasado toria?", me bombardeó con preguntas entre-
en persuadida acerca de la verdad en cuan ro mezcladas con acusaciones (posteriormeme
a Cristo porque se acercaban a ella intelec- supe que él había hecho esto con la mayoría
tualmente para responder a sus muchas acu- de los oradores cristianos). Finalmente, des-
sacIOnes. pués de 45 min utos de di álogo, le dije: "Si te
Yo la escuché y luego le formulé varias probara más allá de una sombra de duda que
preguntas. Después de una media hora, ella Cristo fue resucitado de entre los muenos y
admitió que habia engañado a todos, y que que es el Hijo de Dios, ¿considerarías el creer
había desarrollado aquellas dudas intelectuales en él?". La respuesta inmediata y enfática fue
co mo una manera de excusar su vida moral. "¡No!".
Es necesario responder al problema básico Michael Green cita a AJdoux Huxley, el
o la verdadera preguma, no el desvío superfi- aceo, quien ha descruido la creencia de mu-
cial que a menudo se muestra por sí solo. chos y ha sido alabado como alguien con un
Un estudiante en una universidad de gran imelecto. Huxley admüe sus propios
Nueva Inglaterra dijo que él tenía un proble- prejuicios (Ends and Meam, pp. 270 ss.)
ma intelectual con el cristianismo; debido a cuando dice:
ello simplemente no podía aceptar a Cristo
como Salvador. ¿Por qué no puedes creer?", le Yo (enía motivos para no querer que el mun-
pregunté. Él respondió: "El Nuevo Testa- do tuviera algún significado ; en consecuencia,
asu mía que no tenía ninguno. y podía sin
memo no es confiable". Enconces le dije: "Si
dificultad encontrar razones satisfactorias
yo te demostrara que el Nuevo Testamemo es
para esta presuposición. El fi lósofo que no
una de las piezas de literatura de la ancigüedad encuentra significado en el mundo no está
más confiables, ¿enronces creerías?". :t.1 re- preocupado exclusivamente con un problema
plicó: "¡No!" . "Tú no tienes un problema con en la metafísica pura; está preocupado tam-
tu mente, sino con tu volu mad", le concesté. bién en probar que no hay una razón válida
Un estudiante de nivel po r la cual él no pueda personalmente hacer
lo que quiera, o por la cual sus amigos no
deban tomar el poder político y gobernar en
la manera que encuentren más ventajosa para
Yo tenía motivos para no querer que el ellos mismos ... Para mí mismo, la filosofía de
mundo tuviera algún significado; en canse· la falta de significado fue esencialmente un
cuencia, asumía que no tenía ninguno, y
pOdía sin dificultad encontrar razones satis- instrumento de liberación , sexual y política
factorias para esta presuposición. El fitósofo (483/36).
que no encuentra significado en el mundo no
está preocupado exclusivamente con un Bertrand Russell es un ejemplo de un
problema en la metafísica pura; está preocu- ateo inceligente que no hizo un examen
pado también en probar que no hay una cuidadoso de la evidencia en favor del cris-
razón válida por la cual él no pueda per- tianismo. En su ensayo Why 1 Am Not a
sonalmente hacer lo que quiera, o por la cual
sus amigos no deban tomar el poder político Christian (Por qué no soy cristiano) , es obvio
y gobernar en la manera que encuentren más que él no ha considerado aún la evidencia de
ventajosa para ellos mismos... Para mí y en favor de la resurrección de Jesús; sus
mismo, la fitosofía de la falta de significado comentarios arrojan dudas en cuamo a si
fue esencialmente un instrumento de libe-
ración, sexual y política. alguna vez ha siquiera dado un vistazo al
ALDOUS HUXLEY, UN ATEO N uevo Testamento. Parece incongruente que
una petsona no considere la resurrección en

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xlii NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

gran detalle dado que es el fundamento del dernismo. Este enfoque enfatiza la relativi-
cristianismo (483/36). dad de todo significado y verdad, y niega los
Jesús dijo: "Si alguien quiere hacer su vo- primeros principios -es decir, las verdades
luntad, conocerá si mi doctrina proviene de aceptadas comúnmente (p. ej. , "yo existo") -
Dios o si yo hablo por mi propia cuenta" que constituyen el punto de partida para
auan 7:17). toda investigación filosófica. Aunque sus
Si cualquier persona se acerca a las afir- afirmaciones pueden sonar confusas para
maciones de Jesucristo queriendo saber si son aquellos que no tienen entrenamiento filosó-
ciertas, dispuesto a seguir sus enseñanzas si fico, su resultado práctico literalmente ha
estas son verdaderas, él o ella lo sabrá. Pero dominado el pensamiento de la mayoría de la
no es posible acercarse a Jesús sin la disposi- gente de la actualidad. El resultado es una
ción de aceptar y esperar descubrirlo. manera completamente relativista de pensar
Pascal, el filósofo francés, escribe: "La evi- en cuanto a la verdad: no hay verdades abso-
dencia en favor de la existencia de Dios y su lutas, sólo verdades que son relevantes para
don es más que convincente, pero aquellos cada individuo.
que insisten en que no lo necesitan siempre "El cristianismo puede ser verdad para
encontrarán maneras de desestimar la oferta" usted pero no es verdad para mí". Este es el
(950). malentendido del relativismo, un componente
central del posmodernismo. Presupone que el
MUNDOS EN CONFLICTO cristianismo puede ser verdad para algunas
Como se ha ilustrado ampliamente en el personas, en algunos lugares y en algunos
punto anterior, será necesario que honesta- tiempos; pero no es verdad para todas las per-
mente consideremos las excusas que uno sonas, en todos los lugares y en todos los tiem-
puede tener, a fin de afirmar con más seguri- pos. Es relativamente verdadero, pero no abso-
dad la evidencia en favor de la fe cristiana. luta o universalmente verdadero.
Dado que muchas personas hoy en día pro- Carl Henry muestra que las semillas para
vienen de una escuela de pensamiento muy el posmodernismo fueron sembradas en la
cambiada de aquella de hace 20 años cuando modernidad: "La Era moderna buscó librar a
este libro fue revisado por última vez, he la humanidad del... destino o existencia en
incluido una nueva sección de material que un universo ordenado por Dios. La ciencia
examina varios enfoques en cuanto al secular prometía una nueva libertad para la
mundo. Estudie estos enfoques en forma humanidad y el progreso para el planeta. El
muy cuidadosa. Le ayudarán a entender la orden intelectual del mundo fue reubicado
dificultad que tiene la gente que está atrapa- en el razonamiento humano" (557 citado en
da en esos enfoques para entender lo que 299/36).
parece, por un razonamiento objetivo, ser evi- El razonamiento humano de esa forma
dencia irrefutable. Para una consideración reemplazó a la confianza en Dios en la Era
con más detalle de estos temas, vea la sección Moderna. En la Era Posmoderna hay un re-
agregada a este libro, Cuarta parte: La verdad chazo de la necesidad de estar encadenado
o las consecuencias. aun a la razón y las responsabilidades que
resultan de ella.
1. El mundo posmoderno El posmodernismo rechaza la idea de que
Hay una tendencia actual en la filosofía, que las creencias pueden reflejar adecuadamente
sigue al filósofo francés Jacques Derrida, y la realidad. Henry observa: "La premisa
que se llama deconstruccionismo o posmo- epistemológica compartida por todos los pos-

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INTRODUCCI6N xliii

modernistas es su rechazo del fundamentalis- conceptos que traemos a él. Dicen que
mo, la creencia de que el conocimiento con- nosotros no tenemos un punto fijo de venta-
siste de conjuntos de creencias que descansan ja más allá de nuestra propia estructuración
en forma segura sobre aun otro conjunto de del mundo, desde la cual podamos obtener
creencias, y que el todo está sostenido por un enfoque del mundo puramente objetivo
creencias fundacionales irreversibles" (557 de cualquier realidad que pudiera estar allí"
citado en 299/42). (489/41).
Grenz resume: "Los posmodernistas con- Rorty afirma: "Para el pos modernista, las
cluyen en que todos los intentos por describir declaraciones verdaderas no son verdaderas
un centro objetivo y unificador -un único porque se correspondan con la realidad; por
mundo real- detrás del flujo de la experien- eso no es necesario preocuparse en cuanto a
cia está destinado a la ruina. Al final ellos en qué clase de realidad, si es que existe una,
producen sólo creaciones ficticias de la mente se corresponde una declaración dada. No hay
humana. Al separar la explicación humana de necesidad de preocuparse acerca de qué es lo
la noción de un mundo objetivo que lo sus- que la 'hace' verdadera" (1042/xvi).
tenta, la crítica pos moderna del modernismo Peter Kreeft y Ronald K. Tacelli, del
nos separa de las cosas y nos deja sólo con "Boston College", responden: "La verdad sig-
palabras" (489/83, 84). nifica que hay correspondencia entre lo que
McCallum resume la posición posmo- usted sabe o dice y lo que realmente es. Ver-
derna: dad significa 'decirlo como es'''. Luego con-
tinúan: "Todas las teorías en cuanto a la ver-
¿Pero cómo podemos saber si las imágenes
que nuestros sentidos traen a nuestra mente dad, una vez que se las expresa en forma clara
coinciden genuinamente con la realidad fuera y simple, presuponen la noción de la verdad
de nuestra mente? En última instancia, la de sentido común, la cual está entronizada en
única manera de estar seguro sería estar fuera la sabiduría del lenguaje y en la tradición del
de uno mismo para poder comparar nuestra uso, es decir la correspondencia (o identi-
imagen mental con el mundo real. Pero dado dad). Porque cada teoría afirma que es real-
que eso no es posible, no tenemos manera de
mente cierta, es decir, que corresponde con la
saber si la correspondencia es cierta. Somos
realidad, Y.que las otras teorías son realmente
dejados con el escepticismo.
Esta es una razón por la cual los posmo-
falsas, es decir, que no se corresponden con la
dernistas afirman que no existe la "objetivi- realidad" (688/365, 366).
dad" empírica. Ellos levantan el problema de McCallum concluye: "De esta manera,
la representación, cómo percibimos la reali- afirman los pos modernistas, no hay manera de
dad, y si nuestras percepciones reflejan con saber si las leyes del lenguaje y las leyes que
certeza el mundo externo. Los posmoder- gobiernan la realidad son las mismas. El pos-
nistas dicen que no. Ellos indican que perso- modernismo n.os deja con un escepticismo
nas diferentes ven la misma cosa en maneras
que lo impregna todo, encerrado en lo que
diferentes (802/36).
ellos llaman la prisión del lenguaje. La realidad
Por ejemplo, ellos dirían que no pode- se define o construye por medio de la cultura
mos saber cómo era realmente Jesús, que sólo y el lenguaje, no se descubre por medio de la
podemos construirlo a partir de nuestro pro- razón o la observación" (802/40,41).
pio lenguaje. Grenz agrega: "Los pensadores Henry dice en resumen: "Se afirma que
posmodernistas... afirman que nosotros no los textos son intrínsecamente incapaces de
encontramos un mundo que 'está allí' sino transmitir la verdad acerca de alguna realidad
más bien que construimos el mundo usando objetiva. El significado que brinda un intér-

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xliv NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

prete es tan válido como el de otro, a pesar de


lo incompatibles que puedan ser. No hay un
significado original o final del texto, no hay Ellos son profundamente hostiles al pensa-
mie~to de cualquier cosa que en cualquier
una manera única de interpretar la Biblia o sentIdo establezca juicio sobre ellos. La
cualquier otro texto" (citado en 299/36). idea hacia la cual ellos son más hostiles es,
Rorty llega a esta conclusión: "Los prag- por supuesto, la idea de que haya un Dios.
matistas nos dicen que, al final, lo que im- Pero ellos son casi tan hostiles como la
idea de que haya un universo objetivo al
porta es nuestra lealtad a otros seres humanos que ~o le importa lo que ellos piensen y
que están unidos en contra de la oscuridad, podna hacer falsas sus ideas más aprecia-
no nuestra esperanza de alcanzar la verdad" das sin ni siquiera consultarles.
(1042/166) . PETER VAN INWAGEN
AUTOR DE METAPHYSICS (METAFíSICA)
Grenz resume: "El enfoque del mundo
del pos modernismo opera con una compren-
decir, desde una creencia absolutamente falsa a
sión de la verdad basada en la comunidad.
una absolutamente verdadera" (423/745).
Afirma que cualquier cosa que aceptamos
Kreeh y Tacelli comentan sobre la popu-
como verdad y aun la manera en que enten-
laridad de esta clase de pensamiento: "Quizá
demos la verdad dependen de la comunidad
el origen principal del subjetivismo en el día
en la cual participamos. Además, y en forma
de hoy, por lo menos en los Estados Unidos
más radical, el enfoque posmoderno afirma
de América, es el deseo de ser aceptado, de
que esta relatividad se extiende más allá de
estar 'en la onda', de ir de acuerdo con la
nuestras percepciones de la verdad a su esen-
moda, de ser de avanzada, de estar entre 'los
cia: no hay verdad absoluta. Más bien, la ver-
que saben', en lugar de ser 'retrógrado', 'anti-
dad es relativa a la comunidad en la cual par-
cuado' o 'fuera de onda'. Todos aprendemos
ticipamós" (489/8).
esto cuando somos niños - ser averaonzado
o
¡Nos asusta este punto de vista, especial-
es el principal temor de un adolescente- ,
mente si usted piensa en lo que la comunidad
pero cuando llegamos a adultos lo disfraza-
de la Alemania nazi definía como verdadero!
mos en maneras más sofisticadas o eruditas"
Norman Geisler muestra la implicación
(688/381 ).
práctica de la lógica posmodernista: "Signi-
De acuerdo con Kreeh y Tacelli, oua
ficaría que BilIy Graham está diciendo la ver-
fuente del subjetivismo "es el temor al cam-
dad cuando afirma que Dios existe, y que
bio radical; es decir, el temor a la conversión,
Madalyn Murray O 'Hare estaría también en
al 'nacer de nuevo', a consagrar la vida y la
lo cierto cuando dice que Dios no existe. Pero
voluntad de uno a la voluntad de Dios. El
esas dos afirmaciones no pueden ser las dos
subjetivismo es mucho más confortable,
verdaderas. Si una es verdadera la otra es falsa.
como una matriz o un sueño, o una fan tasía
Puesto que agotan las únicas posibilidades,
narcisista" (688/381).
una de ellas debe ser cierta" (423/745).
Van Inwagen reflexiona sobre el hecho
Geisler continúa con su argumento: "Si la
confuso de que algunas personas niegan la
verdad es relativa, entonces nadie está nunca
objetividad de la verdad:
equivocado, aun cuando lo esté. En tanto
como algo es cierto para mí, entonces estoy en Lo más interesante acerca de la verdad objeti-
lo correcto aun cuando estoy equivocado. El va es que hay gente que niega que esto exista.
inconveniente es que tampoco puedo apren- Uno se puede preguntar cómo es que alguien
der nada, porque el aprendizaje se mueve pueda negar que existe algo como la verdad
desde una creencia falsa a una verdadera; es objetiva. Para ciertas personas, estoy casi se-

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INTRODUCCION xlv

guro, la explicación es algo como lo siguiente. plemente porque alguien decide no creerlo.
Ellos son profundamente hostiles al pensa-
Peter van Inwagen explica que "las creen-
miento de cualquier cosa que en cualquier
sentido establezca juicio sobre ellos. La idea cias y las afirmaciones están relacionadas con
hacia la cual ellos son más hostiles es, por el mundo en la misma forma que un mapa
supuesto, la idea de que haya un Dios. Pero está relacionado con el territorio: depende
ellos son casi tan hostiles como la idea de que del mapa que el territorio aparezca en forma
haya un universo objetivo al que no le impor- correcta; si el mapa no presenta el territorio
ta lo que ellos piensen y podría hacer falsas correctamente, es la falta del mapa y no del
sus ideas más apreciadas sin ni siquiera con- territorio" (1237/56).
sultarles (1237/59) .
En una aplicación de la vida real, van
Inwagen agrega: "Si tu amigo Alfredo res-
Las afirmaciones del cristianismo se le-
ponde a algo que has dicho con las palabras:
vantan en una notable claridad y contraste
'Eso puede ser cierto para ti pero no lo es
con el confuso mundo del lenguaje posmo-
para mí', sus palabras pueden sólo ser con-
derno. Jesús no dejó ninguna duda de que él
sideradas como una manera engañosa de
es la única solución para el ser humano, su
decir: 'Eso puede que sea lo que tú piensas,
única esperanza de reconciliación con Dios.
pero no es lo que yo pienso' " (1237/56,57).
Jesús dijo: "Yo soy el camino, la verdad y la
Además, según Mortimer J. Adler, decla-
vida; nadie viene al Padre, sino por mí" Ouan
raciones como "Eso puede haber sido cierto
14:6). Y la iglesia no pasó por alto las impli-
en la Edad Media, pero ya no lo es" o "Eso
caciones de las palabras de Jesús. Cuando los
pudo haber sido cierto para los pueblos
líderes religiosos del judaísmo presionaron al
primitivos, pero no lo es para nosotros", es-
apóstol Pedro para que explicara sus accio-
tán basadas en dos tipos de confusiones.
nes, él les dijo sin dudar: "Sea conocido a
Algunas veces se confunde a la verdad con lo
todos vosotros y a todo el pueblo de Israel,
que una mayoría de la gente, en un tiempo o
que ha sido en el nombre de Jesucristo de
lugar en particular, piensa que es verdadero,
Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a
como en el siguiente ejemplo: "Una porción
quien Dios resucitó de entre los muertos. Por
de la raza humana hace algunos siglos sos-
Jesús este hombre está de pie sano en vuestra
tenía como cierto que la tierra era plana. Esa
presencia. Él es la piedra rechazada por vo-
falsa opinión ahora ha sido generalmente
sotros los edificadores, la cual ha llegado a ser
repudiada. Esto no debe interpretarse como
cabeza del ángulo. Y en ningún arra hay sal-
queriendo decir que la verdad objetiva ha
vación, porque no hay arra nombre debajo
cambiado, que aquello que era verdadero
del cielo, dado a los hombres, en que po-
ahora no lo es más. Lo que ha cambiado no
damos ser salvos" (Hech. 4:10-12).
es la verdad del asunto sino la prevalencia de
Cuando evaluamos las afirmaciones del
cristianismo emerge una elección clara. Jesu-
cristo es la respuesta para todos los pueblos, en
todas las épocas y en todos los lugares, o él no Nosotros no convertimos a las declaraciones
es la respuesta para nadie, en ninguna época y en verdaderas o falsas por afirmarlas o
negarlas. Ellas tienen verdad o falsedad sin
en ningún lugar. Si Jesucristo es sólo una mule-
considerar lo que nosotros pensamos,
ta psicológica para algunos, esto no lo con- cuáles opiniones sostengamos o cuáles
vierte en el objeto necesario de la fe de todo el juicios hagamos
mundo. A la inversa, si Jesús es Señor y Dios, -MORTIMER J. ADLER
entonces este hecho no cesa de ser cierto sim-

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xlvi NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

una opinión que ha dejado de ser popular". El doctor William Lane Craig dice en
Una segunda clase de confusión resulta de cuanto al posmodernismo: 'Mirmar que 'la
cuando se ignora el contexto espacial o tem- verdad es que no existe verdad' es tanto una
poral de una declaración: "La población de auto contradicción como algo arbitrario. Por-
un país cambia con el paso del tiempo, pero que si esta declaración es verdadera, no es ver-
una declaración en cuanto a la cantidad de dadera, porque no hay verdad. El así llamado
población en un momento dado sigue siendo deconstruccionismo de esa forma no puede
cierta cuando, en una época posterior, esta ha ser detenido de destruirse a sí mismo. Además,
aumentado. La presencia de la fecha en una no hay razón tampoco para adoptar la postu-
declaración acerca de la población de los Es- ra posmoderna más bien que, digamos, la
tados Unidos de América en determinado año posición del capitalismo occidental, el chau-
hace que la declaración permanezca como ver- vinismo masculino, el racismo de los blancos,
dadera para siempre, si es que era cierta en el y así podríamos seguir. El posmodernismo no
primer momento" (5/43). tiene más verdad en sí mismo que esas otras
Aun el agnóstico Bertrand Russell dice perspectivas" (257 citado en 975/82).
que la verdad no es algo relativo a nuestras El aspecto que destaca Craig muestra el
mentes: "Se verá que las mentes no crean la peligro del pensamiento posmoderno. Cuan-
verdad o la falsedad. Lo que ellas crean es do no existe la verdad objetiva, entonces no
creencias, pero una vez que las creencias han hay nada que sea malo. Aquello que la ma-
sido creadas, la mente no puede convertirlas yoría de la gente considera como aborrecible
en verdaderas o falsas, salvo en el caso especial (p. ej., el asesinato, el robo y, en el pasado, la
en que tengan que ver con el futuro que está mentira) ahora debe ser aceptado porque es
dentro del poder de la persona que cree, como aceptable para algunos.
por ejemplo subir a un tren. Lo que convierte James Sire descubre otra inconsistencia
a una creencia en verdadera es un hecho, y ese del posmodernismo: "Aunque los ultramo-
hecho (salvo en casos excepcionales) en nin- dernistas (posmodernistas) deben decir que
gún caso involucra la mente de la persona que ellos nunca encontraron una narración que
tiene la creencia" (1055/129, 130). no les gustara, es claro que ellos la han
"La verdad o falsedad en una decla- encontrado. Los fundamentalistas cristianos
ración", continúa Adler, "se deriva de su y las narraciones evangélicas son frecuente-
relación con los hechos que se pueden des- mente rechazados por su exclusividad" (1106
cubrir, no de su relación con los juicios que citado en 975/120).
emiten los seres humanos. Yo puedo afirmar McCallum dice:
como cierta una declaración que de hecho es
falsa. Usted puede negar como falsa una Los posmodernistas han dicho que puesto
declaración que de hecho es verdadera. Mi que no podemos estilr fuera de nosotros mis-
afirmación y su negación no alteran ni mos para comparar las imágenes mentales con
la realidad, estamos forzados a rechazar la idea
afectan en ninguna manera la verdad o la fal-
de que podemos conocer la realidad en una
sedad de la declaración que usted y yo hemos
manera objetiva. Responderíamos, por el
juzgado erróneamente. Nosotros no conver- contrario, que nuestros juicios acerca del
timos a las declaraciones en verdaderas o fal- mundo, aunque no infaliblemente ciertos,
sas por afirmarlas o negarlas. Ellas tienen ver- están abiertos a revisión por la investigación
dad o falsedad sin considerar lo que nosotros posterior. Simplemente el hecho de que nos
pensamos, cuáles opiniones sostengamos o falte certeza absoluta en cuanto al mundo
cuáles juicios hagamos" (5 /41 ). externo no significa necesariamente que no

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INTRODUCCION xlvii

podamos conocer algo acerca de lo que existe bueno contra lo malo o la verdad contra el
aparte de nosotros. Nosotros no tenemos que error, la evidencia en favor de la fe de uno no
revolcarnos en el escepticismo posmoderno. es importante para el místico. El peligro de un
El éxito de la tecnología científica es un ar- enfoque místico oriental, entonces, es que se
gumento fuerte de que nuestras percepciones
evira la información que conduce a una per-
del mundo son relativamente ciertas. Logros
sona a un conocimiento verdadero de Dios.
incontables prueban la confiabilidad del
conocimiento humano (802/52). El budismo zen es una de las formas más
populares del misticismo oriental en los
Por ejemplo, los cálculos de los mate- Estados Unidos de América y también en
máticos para determinar cuáles eran las otros países del mundo.
órbitas, las trayectorias y las aceleraciones Norm Anderson define así el misticismo:
que se necesitarían para hacer alunizar a un "En términos generales [e! misticismo] repre-
hombre probaron ser ciertas. ¡Ciertamente sema la creencia de que e! conocimiento
Neil Armstrong puso sus pies en la luna! directo de Dios, la verdad espiritual o la rea-
Una persona no podría funcionar ni vivir lidad última, se alcanza por medio de la
mucho tiempo si actuara consistentemente intuición o el discernimiento inmediatos, y
como si la verdad fuera un asunto de pers- en una manera diferente de la percepción
pectiva más bien que de realidad objetiva. A sensorial ordinaria o por el uso de! razona-
él rebotarían los cheques si su cuenta banca- miento lógico" (46/37) .
ria sólo "para él" tuviera dinero, bebería Anderson nos relaca cómo el budista zen
veneno si "para él" fuera limonada, caería en alcanza e! conocimiento de la realidad últi-
el hielo delgado si "para él fuera grueso", o ma: "Los budistas zen creen que por medio
sería atropellado por el autobús si "para él" de una autodisciplina rigurosa y de un méto-
no se estuviera moviendo. Para una persona do de meditación seguido estrictamente ellos
que quiere funcionar efectivameme en el pueden alcanzar satori, palabra japonesa para
mundo, la correspondencia objetiva de la 'iluminación' -sea esta repentina, como
verdad con la realidad debe importar en algún ensenan algunos, o gradual, como ensenan
sentido. otros-, por medio de una percepción que es
Aun más peligrosos para la humanidad empírica más bien que intelectual" (46/88).
son aquellos que viven por un criterio per- D. T. Suzuki declara llanamente: "El zen
ceptivo de la verdad que sólo se interesa en no sigue la rutina del razonamiento, y no le
sus actividades morales. preocupa contradecirse a sí mismo o ser in-
Finalmente, si el posmodernismo es ver- consistente" (1176/94). Él también afitma:
dadero, entonces el matrimonio es imposi- "El zen decididamente no es un sistema fun-
ble. Significa que un hombre no tiene que dado sobre la lógica y el análisis. Es la antípo-
realmeme escuchar y entender lo que su da de la lógica, por la cual yo quiero decir el
esposa le está diciendo. Él puede poner su modo dualístico de pensamiento" (J 175/38).
propio significado a las palabras de ella. Y Suzuki define satori como algo completa-
eso, como la mayoría de los hombres han mente difereme del conocimiento racional:
descubierto a lo largo de los anos, los mete en "Satori se puede definir como una mirada
muchas dificultades. intuitiva a la naturaleza de las cosas en con-
traposición con la comprensión analítica o
2. El mundo místico oriental lógica de las mismas" (I172/230).
Puesto que la mayoría de los místicos niegan Como resultado, los budistas zen y otros
un enfoque dual ista del mundo, tal como lo místicos en general evitan el uso de la lógica.

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xlviii NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

El filósofo William Lane Craig examina va- llegó finalmente a su conclusión: "Esta lógica
rios problemas lógicos con las afirmaciones [un%tro] es una manera occidental de con-
del misticismo: siderar la realidad. El verdadero problema es
que ustedes están buscando.. . contradicción
Bajo la influencia de! misticismo oriental hay como un occidental, cuando deberían acer-
mucha gente hoy en día que niega que la con- carse al tema como un oriental. La manera
sistencia sistemática sea una prueba para la oriental de considerar la realidad es ambosly".
verdad. Ellos afirman que la realidad es últi- Después de trabajar en estas dos ideas de
mamente ilógica o que las contradicciones un%tro y de ambos/y por cierto tiempo ... yo
lógicas se correspondan con la realidad. Ellos finalmente pregunté si podía interrumpir su
afirman, en pensamiento oriental, que el proceso de pensamiento sin puntos para
Absoluto o Dios o lo Real trasciende las cate- destacar y formular una pregunta ... Le dije:
gorías lógicas del pensamiento humano. Ellos "Señor, ¿me está usted diciendo que cuando
pueden interpretar la demanda por consisten- estoy estudiando e! hinduísmo yo debo usar e!
cia lógica como una pieza de! imperialismo sistema de lógica ambosly o nada más?". .
occidental que debe ser rechazada, junto con Se produjo un silencio absoluto por un
otros vestigios del colonialismo... Yo estoy tiempo que parecía una eternidad. Yo repetí
inclinado a decir francamente que esas pos- mi pregunta: "¿Me está usted diciendo que
turas son locas y no inteligentes. Decir que cuando estoy estudiando e! hinduísmo yo
Dios es bueno y no bueno en el mismo senti- debo usar la lógica de ambosly o nada más? ¿Lo
do o que Dios ni existe ni no existe es sim- he entendido bien?".
plemente incomprensible para mÍ. En nuestra Él echó su cabeza hacia atrás y dijo: "El
era políticamente correcta, hay una tendencia ambosly parece emerger, ¿no es así?".
a difamar todo lo que es occidental y exaltar "Así es, emerge", le dije. "Yen realidad, aun
las formas de! pensamiento oriental, como en la India, miramos hacia ambos lados antes
por lo menos igualmente válidas si no supe- de cruzar la calle: es e! autobús o yo, no
riores a las maneras occidentales de pensar. ambos".
Afirmar que e! pensamiento oriental es seria- ¿Puede ver e! error que él estaba cometien-
mente deficiente en hacer esas afirmaciones es do? Él estaba usando la lógica un%tro a fin
ser una especie de intolerante epistemológico, de probar la de ambosly. Cuanto más usted
limitado por la estrechez de la mente occi- trata de martillar la ley de la no contradic-
dental cortada por la lógica (257 citado en ción, más lo martillará a usted (1347/ 129).
975/78-81).
Zacharias señala también algo que mu-
Si alguien tiene dificultades en aceptar las
chos no reconocen en cuanto a la filosofía
leyes de la lógica esa persona tendrá proble- oriental: "El método de enseñanza completo
mas con la evidencia presentada en este libro.
de Shankara, el más grande de los filósofos
Esa evidencia lleva a la conclusión, por ejem- hindúes, era bastante socrático. Él debatía las
plo, de que Jesús fue resucitado en forma cor- ideas no en el modo dialéctico ambos!y, sino en
poral de la tumba o que no lo fue. Hay una el modo no contradictorio un%tro. Él desa-
elección. No es posible tener el razonamien- fiaría a sus adversarios a probar que estaba
to de ambosly sobre la pregunta de si Jesús fue equivocado; y si no, que ellos se rindieran a su
resucitado de entre los muertos o no. enfoque. El punto, entonces, no es si usamos
Ravi Zacharias cuenta un relato que ilu-
una lógica oriental u occidental. Usamos la
mina la inutilidad de la línea de argumen-
lógica que mejor refleje la realidad; y la ley de
to ambosly de los místicos orientales: la no contradicción está implicada implícita o
Mientras e! profesor se ponía elocuente y explícitamente tanto por el Oriente como por
exponía sobre la ley de la no contradicción, él el Occidente" (1347/130).

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INTRODUCCION xlix

Ronald Nash agrega: "La ley de la no con- el tránsito y la calle realmente no existen? Si
tradicción no es simplemente una ley del pen- los panteístas vivieran realmente su panteís-
samiento. Es una ley del pensamiento porque mo en forma consistente, ¿quedaría algún
es primeramente una ley del ser. Ni es la ley panteísta en el mundo?" (448/102).
algo que se pueda tomar o dejar. La negación Francis Schaeffer cuenta un relato que
de la ley de la no contradicción conduce al ilustra la imposibilidad de la negación del
absurdo. Es imposible negar las leyes de la ló- dualismo lógico:
gica en una manera significativa. Si se niega la
ley de la no contradicción, entonces nada Cierto día yo estaba conversando con un
tiene significado. Si las leyes de la lógica no grupo de gente en el cuarto de un joven
significan primero lo que ellas dicen, nada más sudafricano en la Universidad de Cambridge.
Entre otros estaba allí un joven de la India
puede tener significado, incluyendo la ne-
que era de trasfondo sikh pero de religión
gación de las leyes" (890/84).
hindú. Él come~zó a hablar muy fuerte en
El testimonio del ex hindú Rabindranath contra del cristianismo pero no comprendía
Maharaj ilustra el dilema que enfrenta cual- ciertamente los problemas con sus propias
quiera que adopta el misticismo panteísta del creencias. De modo que le dije: "¿Estoy en lo
Oriente: cierto si digo que basados en su sistema, la
crueldad y la no crueldad son últimamente
Mi religión tenía una teoría hermosa, iguales, que no hay diferencia intrínseca entre
pero yo estaba teniendo serias dificultades en ellas?". Él estuvo de acuerdo. El estudiante en
aplicarla en la vida de todos los días. No era cuyo cuarto estábamos reunidos, quien había
sólo un asunto de mis cinco sentidos contra entendido claramente las implicaciones de lo
mis visiones internas; era un asunto también
que el sikh había admitido, tomó un reci-
de la razón ... Si había sólo una Realidad, en- piente con el agua hirviendo con la cual esta-
tonces Brahman era malo tanto como bueno,
ba a punto de preparar el té, y permaneció
muerte como vida, odio como amor. Eso con ella humeando sobre la cabeza del hindú.
hacía que nada tuviera significado, que la vida
El hombre miró hacia arriba y le preguntó al
fuera un absurdo ... Parecía irrazonable; pero
estudiante qué estaba haciendo. Aquel le res-
se me recordó que no podía confiar en la pondió, con una determinación fría pero
razón, que era parte de una ilusión. Si la razón amable: "No hay diferencia entre crueldad y
era también maya ----como enseñaban las
no crueldad". En seguida el hindú salió de allí
vedas-, ¿cómo entonces podía yo confiar en hacia la noche (1069/1:110).
cualquier concepto, incluyendo la idea de que
todo era maya y que sólo Brahman era real?
3. El mundo ateo
¿Cómo podía estar seguro de que la bendición
La palabra "ateísmo" proviene de dos térmi-
que yo buscaba no era también una ilusión, si
no podía confiar en ninguna de mis percep- nos griegos: a quiere decir "no" y theos quiere
ciones o razonamientos? (768/104). decir "Dios". Un ateo, entonces, es uno que
afirma que no hay Dios, la cual es una
Norman Geisler formula esta pregunta proposición muy difícil de defender. Un
punzante: "Cuando cruzamos una calle muy ateo, para estar consecuentemente seguro de
transitada y vemos t!es líneas de tránsito que que su creencia es cierta, debe también recla-
vienen hacia nosotros, ¿deberíamos siquiera mar ser omnisciente, porque siempre existe la
preocuparnos si simplemente son una ilu- posibilidad de la existencia de Dios fuera de
sión? Efectivamente, ¿deberíamos siquiera su conocimiento. Considerando el hecho de
preocuparnos de mirar por si vienen autos que la mayoría de la gente afirmará que sólo
cuando cruzamos la calle si es que nosotros, posee una fracción infinitamente pequeña

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NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

de todo el conocimiento del universo, las (copeca)" (308/314). (Nota del traductor:
posibilidades para la existencia de Dios fuera copeca es un centavo de rublo).
del conocimiento que uno tiene son suma"
Pero lo que es más importante es más que
mente altas.
simplemente la idea de . Dios. Debe existir
Muchas de las personas con las que me
una realidad de Dios y de su capacidad para
reúno nunca habían oído, y mucho menos
real y sustancialmente cambiar a una persona
considerado, la mayoría de la evidencia que se
desde adentro hacia afuera.
presenta en estas notas. Yo tampoco la conocía
Si usted considera cómo se sienten los
hasta que me preparé para refutar el cristianis-
ateos al final de su vida, encontrará la moti-
mo. Esta es la razón por la cual he juntado esta
vación para investigar la posibilidad de que
evidencia: para brindar a todos, especialmente
Dios se nos haya revelado en Cristo.
a los ateos, la oportunidad para una nueva
"Sartre halló que el ateísmo es 'cruel'.
vida basada en la verdad de las afirmaciones de
Camus lo encontró 'terrible' y Nietzsche
Jesús. Porque si realmente Dios no existe, el
'enloquecedor'. Los ateos que en forma con-
futuro es oscuro tanto para la sociedad como
secuente tratan de vivir sin Dios tienden a
para el individuo. Considere el brillante retra-
cometer suicidio o volverse locos. Los que
to que presenta Dostoievsky de la cultura sin
no son consecuentes viven en la sombra
Dios en Los hermanos Karamazov: "¿Pero qué
ética o estética de la verdad cristiana aunque
será de los hombres entonces? ¿... sin Dios y la
niegan la realidad que hizo la sombra"
vida inmortal? ¿Todo es lícito, entonces ellos
(423/282).
pueden hacer lo que quieran? ¿No lo sabías?"
Sartre dijo no mucho antes de morir: "Yo
(308/312) .
no creo que soy el producto de la casualidad,
Dostoievsky continúa:
un puntito de polvo en el universo, sino al-
guien que fue esperado, preparado y prefigu-
Es Dios e! que me está preocupando. Eso es lo
único que me preocupa. ¿Qué pasa si él real-
rado. En pocas palabras, un ser a quien sólo
mente no existe? ¿Qué pasa si Rakitin está en un Creador pudo haber puesto aquí; y esta
lo cierto, que Dios es una idea construida por idea de una mano creadora se refiere a Dios"
los hombres? Luego, si él no existe, e! hombre (1082 citado en 1242/128).
es e! jefe de la tierra y de! universo. ¡Magnífico! Mi oración es que todos los que lean estas
Pero, ¿cómo e! hombre va a ser bueno sin notas lleguen a conocer a Aquel que 'literal-
Dios? Ese es e! asunto. Siempre he regresado a mente nos ha "esperado, preparado y prefi-
ese punto. ¿Para quién va e! hombre a amar? gurado" para una vida con significado y pro-
¿A quién va a estar agradecido? ¿A quién le
pósito por medio de Jesucristo.
cantará e! himno? Rakitin se ríe. Rakitin dice
que uno puede amar a la humanidad sin tener 4. El mundo agnóstico
a Dios. Bueno, sólo un llorón idiota puede Debido a la dificultad en defender una posi-
afirmar eso. La vida es fácil para Rakitin. "Me-
ción atea, la mayoría de las personas no reli-
jor piensa acerca de la extensión de los dere-
giosas adoptan la posición del agnosticismo.
chos civiles, o aun de mantener bajo el precio
Esta palabra también proviene de dos
de la carne. Tú mostrarás tu amor por la hu-
manidad más simple y directamente por eso,
términos griegos: a quiere decir "no" y gnosis
que por medio de la fuosofía". Yo le dije: "Bue- quiere decir "conocimiento". De modo que
no, pero tú, sin Dios, es más probable que le- la palabra significa "no conocimiento". Una
vantes e! precio de la carne, si eso te conviene, persona agnóstica no está segura de que Dios
y hagas un peso (rublo) por cada centavo existe.

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INTRODUCCIÓN ti

que la realidad es incognoscible'" (440/n.p.).


La mayoría de la gente, sin embargo,
, La falla fundamental en la dura posición
limita el agnosticismo a la creencia de que no
agnóstica de Kant es su afirmación de
tener conocimiento de lo que él declara se puede saber si Dios existe, no a otras for-
como no conocible. En otras palabras, si mas de la realidad.
fuera cierto que la realidad es incognosci-
ble, nadie, incluyendo a Kant, lo conoce-
5. El mundo científico
ría. El duro agnosticismo de Kant se reduce
a su más simple expresión en la afirma- Aunque parezca raro, de todos los mundos
ción: "Yo sé que la realidad es incognosci- en colisión en la actualidad, es el mundo
.ble n • científico el que está dando muchas de las
más grandes y más asombrosas evidencias en
favor de la existencia de Dios.
El concepto de agnosticismo del filósofo La pelea entre la ciencia y la religión ha
a menudo es diferente del concepto popular. sido bien conocida con el paso de los años.
Kant y otros sostuvieron que nosotros no Pero en años recientes, los "hechos" que la
podemos saber si Dios existe. La mayoría de ciencia ha promovido en cuanto a los orí-
los agnósticos dirían que lo son porque ellos genes del universo tanto como de los seres
no saben de la existencia de Dios. El primer humanos han llegado a estar más bajo ata-
grupo ha descartado la posibilidad de cono- que, especialmente desde dentro. Con el paso
cer a Dios. El segundo grupo está aún espe- del tiempo, científicos como Michael Behe
rando, sabiendo solo que ellos no tienen han desafiado los "hechos" de la ciencia a
ahora un conocimiento de Dios. De modo partir de una metodología científica. Obras
que hay dos maneras diferentes de definir el como el libro de Behe, Darwi~ Black Box:
"no conocimiento". La primera es que no hay The Biochemical Challenge to Evolution (La
conocimiento posible. La segunda es que no caja negra de Darwin: El desafío bioquímico
hay conocimiento obtenido. a la evolución), en el cual él afirma que la evi-
La epistemología de Kant resulta en el dencia de la bioquímica refuta la evolución
agnosticismo, la afirmación de que no se de Darwin, han introducido una nueva etapa
puede conocer nada en cuanto a la realidad. de crítica a la teoría de Darwin.
Norman Geisler comenta: "En su forma ili- Es interesante que cuanto más se des-
mitada [el agnosticismo) afirma que todo cubre a través de la ciencia más se abren los
conocimiento acerca de la realidad (es decir, ojos al concepto de una Creador. Charles
la verdad) es imposible. Pero esto en sí mis- Thaxton afirma en cuanto al ADN: "Se ha
mo es ofrecido como verdad acerca de la rea- descubierto una identidad estructural entre
lidad" (426/135). Geisler y Peter Bocchino el mensaje genético del ADN y los mensajes
resumen la naturaleza auto destructiva de esta escritos de un lenguaje humano" (1207/18).
afirmación: "La falla fundamental en la dura Hupert Yockey explica:
posición agnóstica de Kant es su afirmación
Hay una identidad de estructura entre el
de tener conocimiento de lo que él declara
ADN (y la proteína) y los mensajes lingüísti-
como no conocible. En otras palabras, si
cos escritos. Dado que sabemos por la expe-
fuera cierto que la realidad es incognoscible, riencia que la inteligencia produce mensajes
nadie, incluyendo a Kant, lo conocería. El escritos, y ninguna otra causa es conocida, la
duro agnosticismo de Kant se reduce a su implicación, de acuerdo al método abductivo,
más simple expresión en la afirmación: 'Yo sé es que la causa inteligente produjo el ADN y

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lii NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

la proteína. La importancia de este resultado c!usión, en forma inescapable, de que los sis-
descansa en la seguridad de! mismo, porque temas vivientes no pueden haber sido genera-
es mucho más fuerte que si las estructuras dos por un proceso de casualidad, dentro de
fueran meramente similares. No estamos tra- una escala finita de tiempo , en un universo
tando con algo así como un parecido superfi- finito. Creo que la evidencia de la vida es muy
cial entre e! ADN Y un texto escrito. No esta- difícil, un factor difícil, de la naturaleza de un
mos diciendo que e! ADN es como un men- sistema viviente como usted lo estudia en el
saje. Más bien, e! ADN es un mensaje. Así, e! laboratorio. El contenido de información en
verdadero diseño regresa a la biología (1338 e! sistema viviente que tenemos sobre la tierra
citado en 1207/19). es quizá el hecho cosmológico más difícil.
Usted no puede escapar de aquello, en el sen-
William Dembski también afirma: "Den- tido de que el Universo tiene en alguna forma
tro de la biología, el diseño inteligente es una que descubrir este arreglo. Yo pondría ese
teoría de los orígenes y el desarrollo biológi- dato por sobre los datos cosmológicos en
co. Su afirmación fundamental es que se cuanto a calidad de información (1290 citado
en 1242/ 33).
necesitan causas inteligentes para explicar las
estructuras complejas y ricas en información
Stanley Jaki declara:
de la biología, y que estas causas son empí-
ricamente detectables" (286/24).
Desde Darwin, hablar de proposao puede
Dembski continúa: "El mundo contiene
parecer el procedimiento más reprensible
eventos, objetos y estructuras que agotan los delante del tribunal de la ciencia. Es suficien-
recursos explicativos de las causas naturales temente desconcertante que es la ciencia, en
indirectas, los cuales sólo pueden ser explica- su forma más avanzada y comprensiva, la cos-
dos en forma adecuada apelando a causas mología científica, la que reinstala hoy las re-
inteligentes. Los científicos están ahora en po- ferencias al propósito en e! discurso científico.
sición de demostrar esto en forma rigurosa. Poco después del descubrimiento de la ra-
De modo que lo que ha sido por mucho diación 2,7 o K, los cosmólogos comenzaron
a preguntarse en cuanto al margen estrecho
tiempo una intuición filosófica se está hacien-
que se dejaba para la evolución cósmica. El
do efectivo ahora como un programa de
universo les comenzó a aparecer a ellos más y
investigación científica" (286/25). más como si estuviera colocado en una pista
Chandra Wickramasinghe continúa: estrecha, una pista ubicada de forma tal que
finalmente el hombre pudiera aparecer en la
Creo que si usted mira la estructura de nues-
escena. Si esa sopa cósmica hubiera sido leve-
tro sistema viviente, los microorganismos (o
mente diferente, no sólo los elementos quími-
nosotros mismos) bajo e! microscopio, cómo
cos, de los cuales están hechos todos los cuer-
fueran (no literalmente); si usted investiga un
pos orgánicos, no hubiera podido formarse.
sistema viviente que está delante nuestro, al
La materia inerte hubiera estado también su-
que podemos acceder, uno es llevado a la con-
jeta a una interacción diferente de aquella re-
querida para la coagulación de grandes masas
de materia, tales como los sistemas proto-
No estamos tratando con algo así como un estrellas y protosolar... De cualquier manera,
parecido superficial entre el ADN y un la emergencia de vida sobre la Tierra es, desde
texto escrito. No estamos diciendo que el el punto de vista puramente científico, un
ADN es como un mensaje. Más bien, el ADN
resultado de inmensa improbabilidad. No es
es un mensaje. Así, el verdadero diseño
regresa a la biología.
de extrañarse de que en vista de esto bastantes
- HUPERT YOCKEY cosmólogos, quienes no están dispuestos a
sacrificarse para siempre en el cambio de la
probabilidad ciega, comenzaron a hablar del

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I NTRODUCCIÓN liii

Principio Anrrópico. El reconocimiento de vado a muchos astrónomos y físicos a cam-


este principio fue impulsado por la sospecha biar el Principio Antrópico de alguna manera
de que, después de todo, el universo pueda y anunciar con Sir Fred Hoyle que 'debe exis-
haber sido específicamente diseñado para el
tir un Dios' " (1242, vii, 23-27; 837/165).
beneficio del hombre (613 citado en
Ross continúa: "No es sólo el universo el
1242/71, 72).
que tiene evidencias para un diseño. El Sol y
Hugh Ross agrega: "Los astrónomos han la Tierra revelan también esa evidencia.
descubierto que las características del univer- Frank Dake, Carl Sagan y Josef Shklovsk.ii
so, de nuestra galaxia y nuestro sistema solar estaban entre los primeros astrónomos en
están tan bien preparadas para sostener la señalar esto. Ellos intentaron estimar la canti-
vida que la única explicación razonable para dad de planetas (en el universo) con ambien-
esto es el pensamiento anticipado de un tes favorables al apoyo de la vida. A comien-
Creador personal e inteligente, cuya involu- zos de la década de 1960 ellos reconocieron
cración explica el grado de preparación al que sólo una cierta clase de estrella con un
detalle. Esto requiere poder y propósito" planeta a la distancia justa de la estrella podía
(1046 citado en 859/160). brindar las condiciones necesarias para la
Ross registra el comentario por Paul vida" (1046 citado en 859/164).
Davies de que "hay para mí una evidencia Ross agrega: "Considerando que el uni-
poderosa de que hay algo en desarrollo detrás verso observable contiene menos de un billón
de ello. La impresión del diseño es abruma- de galaxias, cada una con un promedio de cien
dora" (271 citado en 859/164). mil millones de estrellas, podemos ver que ni
El argumento continúa: "Las leyes de la siquiera se esperaría que, por procesos natu-
ciencia, como la conocemos en la actualidad, rales solamente, un planeta ruviera las condi-
contienen muchos números fundamentales, ciones necesarias para el sostenimiento de la
como el tamaño de la carga eléctrica del elec- vida. No es de extrañarse que Robert Rood y
trón y el promedio de las masas del protón y James Trefil, entre otros, hayan conjeturado
del electrón. El hecho destacable es que los que la vida física inteligente existe sólo en la
valores de estos números parecen haber sido Tierra" (1046 citado en 859/169, 170).
ajustados muy específicamente para hacer Ross llega a esta conclusión: "Otra vez
posible el desarrollo de la vida... parece claro vemos que un Creador personal y trascen-
que hay relativamente pocos límites de va- dente debe haber diseñado el universo. Un
lores para los números que permitirían el Creador personal y trascendente debe haber
desarrollo de cualquier forma inteligente de diseñado el planeta Tierra. Un Creador per-
vida" (544/125). sonal y trascendente debe haber diseñado la
Hawk.ing agrega: "Esto significa que el vida" (1047/138).
estado inicial del universo debe por cierto ¿Es posible que la simple casualidad pue-
haber sido elegido muy cuidadosamente, si es da ser responsable de todo este diseño? "Es
que el modelo de explosión (big bang) ca- difícil creer que la vastedad y la grandeza de
liente era correcto allá en el comienzo del la naturaleza sea todo un asunto de casuali-
tiempo. Sería muy difícil explicar por qué el dad" (237/154).
universo debería haber comenzado en exacta- Clark continúa: "¿Son también las pro-
mente esta manera, salvo como el acto de un piedades de los elementos químicos simple-
Dios que intentaba crear a seres como no- mente un asunto de casualidad: el carbón, el
sotros" (544/127). nitrógeno, el oxígeno y el resto? ¿Son las pro-
"Es este asombro creciente el que ha lle- piedades remarcables del agua y del dióxido

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liv NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

de carbono también debido a la casualidad?" famoso, Enquiry Concerning Human Under-


(237/154) . standing (Investigación acerca del entendi-
miento humano), con este desafío: "Si toma-
El hecho de que estas relaciones [un universo mos cualquier libro, por ejemplo de divi-
preparado al detalle1son necesarias para nues-
nidades o de metafísica, preguntémonos:
tra existencia es uno de los descubrimientos
'¿Contiene algún razonamiento abstracto en
más fascinantes de la ciencia moderna ... Todo
cuanto a cualidad y número?'. No. '¿Contiene
esto provoca la pregunta de por qué, del infini-
ro campo de posibles valores que la naturaleza algún razonamiento experimental en cuanto a
podía haber seleccionado para las constantes hechos o existencia?'. No. Échelo al fuego: no
fundamentales, y de la variedad muy infinita contiene nada, salvo sofisticación e ilusión"
de condiciones iniciales que podrían haber (594/12.2).
caracterizado el universo primitivo, los valores ¿Hay alguna evidencia de naturaleza ur-
y condiciones reales conspiran para producir el gente que podamos dar a una persona en
campo particular de características muy espe-
cuanto a la futilidad del escepticismo, el
ciales que observamos. Porque es claro que el
agnosticismo y el ateísmo? ¿Yen cuanto a las
universo es un lugar muy especial: extremada-
mente uniforme en una escala muy grande,
contradicciones del posmodernismo? ¿O para
pero no tan precisamente uniforme como para las emociones engañosas del misticismo?
que las galaxias no se pudieran formar; ... un Creo que ciertamente las hay.
promedio de expansión adecuado a la canti- B. C. Johnson, en The Atheist Debaters
dad de energía con una seguridad increíble; Handbook (Manual para el polemista ateo),
valores para las fortalezas de sus fuerzas que presenta este desafío: "Si Dios existe, habrá
permiten que el núcleo exista, pero que no evidencia de ello; surgirán las señales que
queme todo el hidrógeno cósmico, y muchos
indican tal conclusión" (624/15).
más aparentes accidentes de la fortuna (270
Estas notas de conferencia enfrentan di-
citado en 985/111) .
rectamente los desafíos de Hume y Johnson.
¿Hay un propósito en el universo, y si es Presentan la evidencia, aun como la deman-
así, ¿cuál es su relación con el Creador? daba Hume, en términos de cantidad y nú-
Henry Margenau responde en forma muy mero, y mucho más, para ayudar a una per-
definida: "En esto mi argumento es suma- sona razonable a descubrir que Dios nos ha
mente simple. ¿Cuál es la diferencia entre alcanzado en la persona de Jesucristo.
causa y propósito? Causa es la determinación Estoy de acuerdo con Johnson en que la
de los eventos futuros a partir del pasado. evidencia existe - de hecho ya ha apareci-
Propósito es la determinación de los eventos do- que señala a la existencia de Dios. De
futuros a partir de una visión del futuro. echo, la evidencia ha aparecido en una ma-
Usted no puede tener un propósito a menos nera tan específica que es claro que Dios
que visualice lo que quiere hacer. Por lo quiere que nosotros sepamos más que el
tanto, el propósito requiere de una mente" mero hecho de que simplemente existe. Él
(782 citado en 1242/42). quiere que sepamos que podemos conocer-
lo. iContinúe leyendo para descubrir la
CONCLUSiÓN EVIDENCIA QUE DEMANDA UN
El escéptico David Hume concluyó su libro VEREDICTO!

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PRIMERA PARTE

Los argumentos
en favor de la Biblia

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1
La singularidad
de la Biblia

UN VISTAZO Al CAPíTULO como La odisea, por Homero o Romeo y


Julieta por Shakespeare u Orgullo y pre-
Introducción
Singular en su continuidad juicio por Austen. Sus Biblias pueden
Singular en su circulación estar empolvadas, y no mostrar muchas
Singular en su traducción señales de uso; pero ellos todavía la cata-
Singular en su supervivencia logan como una de las obras literarias
A través del tiempo
clásicas.
A través de persecuciones
A través de la crítica Hay quienes hacen comentarios
Singular en sus enseñanzas degradantes acerca de la Biblia, hasta casi
Profecía riéndose de la idea de que alguien pueda
Historia
tomarla tan seriamente como para gastar
Carácter
Singular en su influencia sobre la tiempo leyéndola. Para esta gente, el
literatura mero hecho de tener la Biblia en su bi-
Singular en su influencia sobre la blioteca se considera como señal de
civilización . .
IgnoranCIa.
Una conclusión razonable
Estas preguntas y observaciones me
molestaron cuando, como un no cre-
INTRODUCCiÓN yente, procuraba refutar la Biblia como
Vez tras vez, como un disco rayado, la Palabra de Dios a la humanidad. Por fin,
gente me pregunta: "Tú no lees la Biblia, llegué a la conclusión de que simple-
¿verdad?". O dirán: "La Biblia es nada mente eran frases trilladas que general-
más que 'otro libro'; debes leer.. .". Luego mente provenían de personas que así
mencionarán algunos de sus libros predi- mostraban su predisposición, sus pre-
. .
lectos. JUICIOS o su IgnoranCIa.
Hay quienes tienen la Biblia en su bi- La Biblia, en realidad, debe estar
blioteca, y con orgullo me dirán que está "sola" en un estante prioritario. La Biblia
en su estante, alIado de otros "grandes" es "singular". ¡Así es! Las ideas con las

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4 NUEVA EVl DENClA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

cuales yo luchaba para describir ade- 2. Tiene más de 40 autores, represen-


cuadamente la Biblia encuentran su tando gente de toda condición: reyes, mi-
resumen en la palabra "singularidad". litares, líderes, campesinos, filósofos, pes-
El Diccionario de la Real Academia cadores, cobradores de impuestos, poetas,
Española bien podría haber pensado en "el músicos, diplomáticos, eruditos y pasto-
Libro de los libros" cuando se redactaron res de ovejas. Ejemplos:
las definiciones de "singular" y "singulari- • Moisés, un líder político y juez,
dad". Para "singularidad" dice: "calidad de educado en las universidades de
singular". Y para "singular" dice: "Solo, sin Egipto;
otro de su especie". También, en sentido • David, un rey, poeta, músico,
figurado, dice: "Extraordinario... o exce- pastor de ovejas y guerrero;
lente". La Biblia es diferente que otros • Arnós, un pastor de animales;
libros; no tiene igual. • Josué, un general militar;
El profesor M. Montiero-Williams, • Nehemías, un copero para un rey
antiguo catedrático Boden del idioma pagano;
sánscrito, mantuvo esta perspectiva. Des- • Daniel, un p~imer ministro;
pués de estudiar los grandes libros orien- • Salomón, un rey y filósofo;
tales por 42 años, los comparó con la • Lucas, médico e historiador;
Biblia y dijo: "Júntalos en un montón al • Pedro, un pescador;
lado izquierdo de tu mesa de estudio; • Pablo, un rabino;
luego pon tu copia de la Santa Biblia al • Marcos, secretario de Pedro.
lado derecho; deje que la Biblia esté sola, 3. Redactado en diferentes lugares por:
completamente sola, con una buena • Moisés, en el desierto;
brecha entre ésta y aquéllos. Porque ... hay • Jeremías, en un calabozo;
un golfo entre la Biblia y los llamados • Daniel, en la falda de una mon-
'libros sagrados' del Oriente. Este golfo taña y en un palacio;
separa la Biblia de aquellos libros com- • Pablo, dentro de las paredes de
pletamente y para siempre, sin esperanza una cárcel;
de unificación ... es un golfo sobre el cual • Lucas, mientras viajaba;
no puede haber puente construido por • Juan, mientras estaba desterrado
la ciencia del pensamiento religioso" en la isla de Patmos.
(241/314,315) .
4. Escrito en diferentes tiempos por:
La Biblia permanece sola, entre todos
• David, en tiempos de guerra y
los demás libros. Es singular, diferente
sacrificio;
que los demás, en las siguientes maneras
• Salomón, en tiempos de paz y
(aparte de otras muchas):
prosperidad.
SINGULAR EN SU CONTINUIDAD 5. Redactado durante diferentes esta-
La Biblia es el único libro que dos de ánimo:
l. Fue escrito durante un período de • algunos redactores reflejan cumbres
aproximadamente 1.500 años. de gozo;

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LA SINGULARIDAD DE LA BIBLIA 5

• otros escriben desde las profun- (14/218). Los capítulos 2 al 7 del libro
didades del dolor y la desespera- de Daniel y buena parte de los capítulos
ción; 4 al 7 del libro de Esdras están en ara-
• algunos escriben du- meo, como también al-
rante momentos de gunas declaraciones en el
certeza y convicción; Yo he encontra- Nuevo Testamento. La más
• otros escriben durante do en la Biblia notable es cuando, desde la
días de confusión y palabras aptas cruz, Jesús exclamó a gran
duda. para mis voz: "¡Elí, Elí! ¿Lama sabac-
6. Redactado en tres con- pensamientos tani?". Quiere decir: "Dios
tinentes: más intimos, mío, Dios mío, ¿por qué me
• Asia, canciones para has desamparado?" (Mat.
• África, mi gozo, 27:46).
• Europa. aserciones para ti arameo es, lingüísticamente
mis dolores hablando, muy parecido al he-
7. Escrito en tres idiomas: breo y similar en estructura. Los
Hebreo, el idioma de los escondidos pasajes en la Biblia que fueron
israelitas y de prácticamente y súplicas para escritos en arameo usaron la mis-
'"r ••• ma escrirura que el hebreo. En
to dO e1Antiguo lestamento. mI verguenza contraste con el hebreo, el ara-
En 2 Reyes 18:26-28 y en y debilidad. meo usa un vocabulario más
Nehemías 13:24, el hebreo extenso, incluyendo muchas pa-
se menciona como "lengua - SAMUEL TAYLOR labras de otros idiomas. También
de Judá" (RVR-1960) o "la c~~í~~~~G~IT~~~OY tiene una más amplia variedad
'" (RVA) E
1engua judla BRITÁNICO de conjunciones. Contiene un
. n sistema complejo de tiempos,
Isaías 19:18, es llamado "la - - - - - - - - - - - desarrollado a través del uso de
lengua de Canaán". participios con pronombres o con varias formas
del verbo "ser". Aunque el arameo es menos
El hebreo es un idioma pintoresco en el cual eufónico y menos poético que el hebreo, pro-
el pasado no es meramente descrito sino pin- bablemente es superior corno vehículo de ex-
tado verbalmente. No se presenta sólo un presiones exactas.
paisaje sino un panorama en acción. El curso El arameo probablemente tiene la hisroria de
de eventos es representado de nuevo en la más largo uso corno idioma vivo que ningún
vista mental. (Nótese el uso frecuente de otro idioma conocido. Se usaba durante el
"¡He aquí!", un hebraismo que es llevado del período patriarcal en la Biblia y es hablado por
Antiguo al Nuevo Testamento) . Algunas unos pocos todavía hoy. El arameo y su cogna-
expresiones hebraicas comunes que ilustran do el siriaco evolucionaron con muchos dia-
la fuerza pintoresca del idioma son estas: lectos en diferentes lugares y períodos. Se carac-
" ... se levantó y fue .. ."; " ... abriré mis labios y teriza por su simplicidad, su claridad y su pre-
responderé ... "; " ... alzó los ojos y vio .. ."; cisión, adaptándose así con mucha facilidad a
" ... alzó su voz y lloró ... " (300/214). las varias necesidades de la vida cotidiana.
Servía igual~ente bien como idioma de los eru-
Arameo, el "idioma común" del Me-
ditos, de los estudiantes, de los abogados y de
dio Oriente hasta el tiempo de Alejandro los comerciantes. Algunos lo califican corno el
Magno (siglos VI, V y IV a. de J.C) . equivalente semítico del inglés (3001221) .

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6 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

Griego, el idioma que se usa a través cimiento. Es interesante también que algunas
de casi todo el Nuevo Testamento. Era el palabras se encuentran omitidas, tal como
"eros" (una tercera clase de amor) y otras pa-
idioma internacional en uso durante el labras que eran comúnmente usadas en la cul-
tiempo de Cristo, como el inglés está lle- tura helenística de aquel tiempo (300/224,
gando a ser en el mundo moderno. 225,227).
La escritura griega se basaba en un alfabeto
8. Redactada en una gran variedad de
evidentemente tomado de los fenicios y luego
adaptado al sistema de sonidos usados en estilos literarios, que incluyen:
Grecia como también a la dirección de las • la poesía,
líneas escritas. Al principio e! griego se es- • narración histórica,
cribía de derecha a izquierda, como otros • canción,
idiomas semíticos (en la zona occidental);
• expresión romántica,
luego en un estilo que seguía de una línea a
otra en ambas direcciones; y finalmente de • tratado didáctico,
izquierda a derecha. • correspondencia personal,
Las conquistas de Alejandro Magno facili- • memorias,
taron la diseminación de! idioma y de la cul-
• sátira,
tura griegos. Los dialectos regionales gene-
ralmente cedieron lugar a un griego "he- • biografía,
lénico" o "koiné", que quiere decir "común" ... • autobiografía,
El dialecto koiné asimiló muchas expresiones - ley,
vernáculas de! griego ático, haciéndolo así - profecía,
más cosmopolita. Una gramática simplificada
- parábola,
también lo hizo más apto para ser el idioma
de una cultura mundial. El nuevo idioma, • alegoría.
reflejando e! habla simple y popular, llegó a
ser e! idioma común de! comercio y de la
9. La Biblia aborda cientos de temas
diplomacia. El idioma griego perdió mucho controversiales, temas que generan opi-
de su elegancia y matices finos, como resulta- niones opuestas cuando son mencionados
do de esta evolución de "clásico" a "koiné". y discutidos. Los escritores bíblicos tra-
Sin embargo, retuvo sus características distin-
taron cientos de asuntos "calientes" (ejem-
tivas de fuerza, belleza, claridad y poder para
la retórica lógica. plos: el matrimonio, el divorcio y segun-
Es interesante que e! apóstol Pablo escri- das nupcias, la homosexualidad, el adulte-
bió su carta a los cristianos en Roma usando rio, la obediencia a las autoridades, la ver-
el idioma griego en vez del latín. El Imperio dad y la mentira, el desarrollo del carácter,
romano de ese tiempo era culturalmente un
mundo griego, con la excepción de transac-
cómo ser buenos padres, la naturaleza y la
ciones de gobierno. revelación de Dios). Sin embargo, desde
El vocabulario griego de! Nuevo Testa- Génesis hasta Apocalipsis, estos autores
mento es abundante y suficiente para trans- trataron los temas con un alto grado de
mitir e! matiz que e! autor deseaba comu-
armonía.
nicar. Por ejemplo; e! Nuevo Testamento
usaba dos diferentes palabras para "amor" 10. A pesar de su diversidad, la Biblia
(para representar dos clases de amor), dos
diferentes palabras para "otro" (otro de la
presenta una singular historia que se va
misma clase; otro de diferente género), y revelando: la redención que Dios provee
varias palabras para diferentes clases de cono- para los seres humanos. Norman Geisler

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LA SINGULARIDAD DE LA BIBLIA 7

y William Nix lo expresan de esta manera: Biblia puede ser bien entendida y expli-
"El 'Paraíso perdido' del Génesis llega a cada en relación con la Biblia completa'
ser el 'Paraíso recuperado' del Apocalipsis. (170/89). Cada libro es como un capítu-
Mientras el portón al camino al árbol de lo en un libro que llamamos la Biblia.
la vida es cerrado en Génesis, es abierto Bruce concluye:
para siempre en Apocalipsis" (450/28) . El A primera vista, la Biblia parece ser una co-
hilo que unifica todo es el plan divino lección de literatura, principalmente judía. Si
para nuestra salvación del pecado y de la indagamos sobre las circunstancias bajo las
cuales los varios documentos bíblicos fueron
condenación para vivir una vida comple-
redactados, encontramos que fueron escriros
tamente transformada y de gloria eterna aquí y allá durante un período de casi 1.400
en la presencia del único, misericordioso y años. Los escrirores escribieron estando en
santo Dios. varias tierras, desde Italia en el Occidente
hasta Mesoporamia y posiblemente Persia en
11. Finalmente, y de más importan- el Oriente. Los escritores pueden ser caracte-
cia aún, el protagonista principal, entre rizados como un grupo heterogéneo, separa-
dos los unos de los otrOS a veces por cientos
todas las personas descritas en la Biblia,
de años y cientos de kilómetros y también
es el mismo Dios viviente, único y ver- representando gente de diversas condiciones.
dadero, quien es revelado por medio de Entre sus escritores tenemos reyes, pastores,
Jesucristo. soldados, legisladores, pescadores, estadistas,
Considere, primero, el Antiguo Testa- cortesanos, sacerdotes y profetas, un rabino
fabricante de riendas y un médico gentil, para
mento: La Ley provee el "fundamento
no mencionar orros de los cuales no sabemos
para Cristo", los libros históricos mues- nada, aparte de los escritos que nos dejaron. Y
tran "10$ preparativos" para Cristo, las los escritos mismos pertenecen a un gran va-
obras poéticas aspiran a Cristo, las pro- riedad de géneros literarios. Incluyen historia,
fecías pintan las "expectaciones" de Cristo. ley (leyes civiles, criminales, éticas, rituales y
sobre la sanidad), poesía religiosa, tratado
En el Nuevo Testamento, los "Evan- didáctico , poesía lírica, parábola y alegoría,
gelios. .. registran la manifestación de biografía, correspondencia particular, memo-
Cristo, los Hechos relatan la propagación rias personales y diarios, aparte de los géneros
de Cristo, las Epístolas dan la inter- disrintivamente bíblicos como la profecía y la
literatura apocalíptica.
pretación de Cristo, y en el Apocalipsis se
Por todo eso, la Biblia no es una simple
encuentra la consumación de todas las antología; hay cierta unidad que une el todo .
cosas en Cristo" (450/29). De principio a Una antología es compilada por un "antolo-
fin, la Biblia es cristocéntrica. gista"; pero ningún "antologista" compiló la
Por lo tanto, aunque la Biblia con- Biblia (170/88).

tiene muchos libros por muchos autores, Contrástense los libros de la Biblia
muestra en su continuidad que es un con la compilación de obras clásicas de la
solo libro. Como comenta F. F. Bruce: civilización occidental conocida como
"Cualquier parte del cuerpo humano Great Books 01 the Western World (Gran-
puede ser bien entendida o explicada des libros del mundo occidental). Esta
solamente en relación con el cuerpo serie contiene selecciones tomadas de
entero. También cualquier parte de la más de 450 obras escritas por cerca de

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8 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

100 autores abarcando aproximada- "Una conglomeración", me respon-


mente 25 siglos: Homero, Platón, Aris- dió inmediatamente.
tóteles, Plotino, Agustín, Tomás de Dos días después entregó su vida a
Aquino, Dante, Hobbes, Spinoza, Cal- Cristo.
vino, Rousseau, Shakespeare, Hume, La singularidad de la Biblia, como la
Kant, Darwin, Tolstoi, Whitehead y venimos mostrando, no comprueba que
Joyce, para nombrar sólo unos pocos. es inspirada por Dios. Pero sí sirve como
Aunque todos estos individuos son parte para desafiar a cualquier persona que sin-
de la tradición occidental de ideas, fre- ceramente está buscando la verdad al
cuentemente muestran una diversidad considerar seriamente la calidad singular
increíble de puntos de vista sobre casi de la Biblia en cuanto a su continuidad.
cualquier tema. Y mientras sus puntos de Ese representante de los "grandes libros"
vista tienen algunos elementos comunes, dio este paso, y en el proceso descubrió al
también muestran numerosas posiciones Salvador que la Biblia proclama.
y perspectivas que son o contradictorias
o que están en conflicto. SINGULAR EN SU CIRCULACiÓN
Un representante vendedor de estos No es demasiado inusitado oír de libros
"grandes libros" vino a mi casa un día, que han logrado colocarse en la lista de
buscando reclutar nuevos vendedores pa- best sellers (libros de mayor venta y mucho
ra la serie. Desplegó su afiche que des- éxito), tal vez alcanzando la venta de al-
cribía la serie, y usó unos cinco minutos gunos cientos de miles de ejemplares. Es
hablando conmigo y con mi esposa acer- más excepcional encontrarnos con libros
ca de este proyecto. Entonces nosotros que han vendido un millón de ejempla-
usamos una hora y media hablándole a él res, y todavía extraordinario tropezar con
acerca de la Biblia, la cual presentamos libros que han pasado el nivel de 10 mi-
como el libro más grande de todos los llones. Se tambalea la mente, entonces, al
tiempos. descubrir que el número total de Biblias
Hice el desafío a este representante de que se han vendido llega a los miles de
que tomara tan sólo 10 de los autores de la millones. ¡Sí, miles de millones! Más
serie, todos de una condición semejante, ejemplares se han producido de este libro
una generación, un lugar, un período, un completo, como también de porciones
estilo, un continente, un idioma, pero que selectas, que de ningún otro libro en la
todos tuvieran pasajes sobre algún tema historia de la humanidad. Algunos pue-
controversial. Luego le pregunté al repre- den argumentar que en un mes dado o en
sentante: "¿Estarían de acuerdo todos los un cierto año más ejemplares de cierto
autores, los unos con los otros?". libro se vendieron que los de la Biblia. Sin
Después de una pausa, me contestó: embargo, ningún otro libro comienza a
"No". compararse con las Escrituras en cuanto a
"Entonces, ¿qué tendría?", le re- circulación total se refiere.
pliqué. Según el informe de las Sociedades

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LA SINGULARIDAD DE LA BIBLIA 9

Bíblicas Unidas para 1998, durante ese tes. Algunos pocos alcanzan a ser tra-
solo año sus organizaciones nacionales ducidos a 15 ó 20 idiomas. Según las So-
alcanzaron a distribuir más de 20,8 mi- ciedades Bíblicas Unidas, ¡la Biblia (o
llones de Biblias completas más 20,1 porciones de ella) ha sido traducida a
ejemplares del Nuevo Testamento. Cuan- más de 2.200 idiomas! Aunque este total
do "porciones" de Escrituras (quiere decir, es sólo un tercio de los 6.500 idiomas
libros completos de la Biblia) y "selec- conocidos en el mundo, estos 2.200 idio-
ciones" (quiere decir, extractos cortos so- mas representan el vehículo de comuni-
bre temas particulares) se incluyen, la dis- cación primario para más del 90% de la
tribución total de la Biblia o de porciones población mundial (www.biblesociety.org).
de ella llega a la impresionante cifra de En el mundo entero, no ha habido libro en
585 millones. ¡Y estos números sólo co- toda la historia que haya sido traducido tan-
rresponden a las Biblias distribuidas por tas veces, con múltiples traducciones, con
las Sociedades Bíblicas Unidas! traducciones revisadas e inclusive con pará-
Para mirarlo desde otro ángulo: Si frasis, que la Biblia.
uno pusiera en fila a todas las personas La Biblia fue. uno de los primeros li-
que recibieron Biblias o selecciones de bros importantes traducidos a otro idio-
Escrituras el año pasado, y si se les entre- ma. Cerca del 250 a. de J.c., el Antiguo
gara una Biblia al ritmo de una cada Testamento fue traducido del hebreo al
cinco segundos, llevaría más de 92 años griego. A la traducción le dieron el nombre
lograr lo que las Sociedades Bíblicas "la versión de los Setenta" o "la Septua-
hicieron solamente en ese año. ginta" (1233/1147). Se produjo esta tra-
Como dice The Cambridge History 01 ducción especialmente para los judíos que
the Bible (Historia "Cambridge" de la Bi- vivían en Alejandría, quienes hablaban
blia): "No hay ningún otro libro que griego y que realmente ya no usaban el
haya logrado nada semejante a esta circu- hebreo.
lación constante" (488/479). Desde entonces, los traductores han
El crítico tenía razón cuando dijo: estado activamente involucrados en la
"Esto no comprueba que la Biblia sea la traducción de las Escrituras, tanto las del
Palabra de Dios". Pero sí demuestra la Antiguo como las del Nuevo Testa-
singularidad de la Biblia. mento, a idiomas que pueden tener o no
un alfabeto escrito. Los Traductores
SINGULAR EN SU TRADUCCiÓN Bíblicos Wycliff tienen más de 6.000
Los números referentes a las traducciones personas trabajando en más de 850 idio-
de la Biblia son tan impresionantes como mas en unos 50 países, laborando para
lo son los totales de ejemplares vendidos. producir nuevas traducciones de la Biblia
La mayoría de los libros nunca son tra- o revisiones de versiones que ya existen
ducidos a otro idioma. Entre los libros (95/823). De estos proyectos, 468 repre-
que sí son traducidos, muchos sólo se sentan idiomas que reciben la Biblia por
traducirán a dos o tres lenguas diferen- primera vez. Según Ted Bergman, del

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10 NUEVA EV1DENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

Instituto Lingüístico de Verano, la Biblia tante del Nuevo Testamento implica de-
estará disponible, si se siguen agregando jar que todas las obras clásicas del mundo
nuevos idiomas al mismo ritmo, en casi antiguo se nos desaparezcan en la oscuri-
todas las lenguas entre -los años 2007 y dad, porque ningún documento del
2022. Quiere decir que estamos a menos período antiguo está tan bien atestigua-
de una generación para llegar a tener ¡el do, como los del Nuevo Testamento"
primer texto universalmente traducido! (853/29). De manera semejante, Bruce
Ningún otro libro en la historia se Metzger, un profesor en Princeton y una
compara con la Biblia en el alcance de de las autoridades mundialmente recono-
sus traducciones. cidas en el área de la crítica textual,
declara que en contraste con la situación
SINGULAR EN SU SUPERVIVENCIA con otros textos antiguos, "el crítico tex-
1. A través del tiempo tual del Nuevo Testamento está abru-
Aunque fueron escritas sobre materiales mando por la abundancia de su material"
perecederos y que era necesario copiarlas (832/34).
a mano por cientos de años, antes de la Bernard Ramm habla de la precisión
invención de la prensa de tipos movibles, y de la abundancia de los manuscritos
las Escrituras nunca han perdido ni su bíblicos: "Los judíos preservaron estos
estilo ni su exactitud, ni nunca han llega- manuscritos como ningunos otros. Con
do a ser casi aniquiladas. Comparada con sus massora (parva, magna y finalis) , vi-
otras obras literarias antiguas, la Biblia tie- gilaron todo detalle: letras, sílabas, pala-
ne más evidencia textual en su apoyo que bras, párrafos. Mantenían a cierta clase
la evidencia combinada de diez piezas de de hombres dentro de su cultura cuya
literatura clásica (ver capítulo 3). sola responsabilidad era la de preservar y
John Warwick Montgomery comenta transmitir estos documentos con una
que "ser escéptico acerca del texto resul- fidelidad que prácticamente era perfecta;

Biblias Testamentos Porciones Porciones Selecciones Selecciones


para nuevos para nuevos
lectores lectores

África 2.436.187 541.915 1.325.206 1.494.911 4.024.764 350.092

Las Américas 9.869.916 12.743.263 7.074.311 6.277.936 315.468.625 25.120.757

Asia y la zona
del Pacífico 6.213.113 5.368.429 9.007.281 8.262.462 151.042.342 9.765.191

Europa y
Medio Oriente 2.232.299 1.463.020 1.973.054 495.301 2.197.975 275.358

Totales
para 1998 20.751.515 20.116.627 19.379.852 16.530.610 472.733.706 35.511.398

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L A SINGULARIDAD DE LA BIBLIA 11

estos eran los escribas, los doctores de la han intentado incendiarla, anatemati-
ley, los masoretas. ¿Quién ha contado las zarla y "proscribida desde los días de los
letras, las sílabas o las palabras de Platón emperadores romanos hasta en los paí-
o de Aristóteles? ¿O las de Cicerón o ses dominados por el comunismo en la
Séneca? (1002/230, 231). actualidad" (1002/232).
John Lea, en The Greatest Book in the En el año 303 d. de J.e., el empe-
World (El libro más espléndido en el rador Diocleciano proclamó un edicto
mundo), compara la Biblia con Shakes- con el propósito de detener a los cris-
peare y sus escritos: tianos en su adoración y de destruir sus
Escrituras. "Una carta imperial fue pro-
En un artículo en rhe North American Review
mulgada en todas partes mandando que
(La revisra norreamericana) , un escriror hizo
unas comparaciones inreresanres enrre los todos los templos fueran destruidos y las
escriros de Shakespeare y las Escriruras, que Escrituras quemadas; declaraba que
muestran que un cuidado mayor evidenre- todos los líderes Cristianos perderían sus
menre se dio a los manuscriros bíblicos que a
derechos civiles y que los de familias que
otros escriros, aun cuando había ya la oportu-
nidad de preservar e! reno correcro por
persistían en su profesión cristiana per-
medio de ejemplares impresos en conrrasre derían sus libertades" (488/476) .
con los riempos cuando rodas las copias El historiador eclesiástico Eusebio,
renían que ser hechas a mano. Dijo: "Parece del mismo siglo IV, irónicamente narra
exrraño que e! rexro de las obras de
que 25 años después del edicto de Dio-
Shakespeare, las cuales han exisrido menos
que 208 años, esruviera más incierto y ruviera cleciano, el emperador Constantino pro-
más punros corrupros que los de! Nuevo mulgó otro edicto mandando que 50
Tesramenro, que ahora riene más de 18 siglos, copias de las Escrituras fueran elaboradas
incluyendo casi 15 cuando sólo exisría en
a expensas del gobierno (352/259).
manuscriros ... Con ral vez enrre una docena y
una veinrena de excepciones, e! reno de cada
Muchos siglos después, Voltaire, e! famoso
versículo en e! Nuevo Tesramenro esrá ran
incrédulo francés, que murió en 1778, de-
definirivamenre fijado, por e! consenso gene-
claró que denrro de 100 años e! cristianismo
ral de los erudiros, de ral manera qu e
sería arrasado y pasaría a ser pura historia.
cualquier debare sobre su significado tiene
¿Qué ha pasado? Volraire ha pasado a ser his-
que derivar de la inrerpretación de las pala-
roria, mienrras la circulación de la Biblia sigue
bras y no de dudas en cuanro a las palabras
aumenrando en casi rodas partes de! mundo,
mismas. Pero en cada uno de los 37 dramas
llevando bendición dondequiera que vaya.
de Shakespeare hay probablemenre 100 lu-
Un ejemplo: la caredral británica de Zanzíbar
gares donde la redacción misma rodavía está
está construida en el si tia de! anriguo
siendo debatida. Y en una gran proporción de
Mercado de Esclavos; la mesa de la comunión
esros lugares, e! correcro significado del pasaje
¡está en e! mismísimo lugar donde anres estu-
donde ocurren esros problemas está rodavía
vo e! posre de f1age!ación! De tales casos ¡hay
en duda" (720115).
abundancia! ... Como alguien ha dicho con
verdad: "Inrenrar detener la circulación de la
2. A través de persecuciones Biblia, sería lo mismo que ponerle e! hombro
La Biblia ha soportado ataques malévo- a la rueda f1amanre de! Sol y procurar detener
los hechos por sus enemigos. Muchos su curso" (241163) .

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12 NUEVA EVlDENClA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

En relación con la predicción de Vol- de los siglos; los martillos se desgastan pero el
taire de que el cristianismo y su Biblia yunque perdura. Si este libro no hubiera sido
el Libro de Dios, los hombres lo habrían des-
desaparecerían dentro de cien años,
truido ya hace tiempo. Los emperadores y los
Geisler y Nix señalan que "solamente 50 papas, los reyes y los sacerdotes, los príncipes
años después de la muerte de Voltaire, la y los gobernantes han hecho sus intentos con-
Sociedad Bíblica de Ginebra utilizó la tra este libro; ellos mueren y el libro vive aún
(720/1 7, 18).
prensa de Voltaire y su casa para producir
Agrega Bernard Rarnm:
montones de Biblias" (449/123, 124) .
Más de mil veces, el roque de difunto ha so-
Los enemigos de la Biblia van y vie- nado para la Biblia, el cortejo fúnebre se ha
nen, pero la Biblia permanece. Jesús te- formado, la inscripción grabada para la lápi-
nía razón cuando dijo: "El cielo y la tie- da, el servicio de entierro redactado. Pero iel
rra pasarán, pero mis palabras no pasarán" cadáver no se queda en su ataúd!
Ningún otro libro ha sido tan picado, tan
(Mar. 13:31).
acuchillado, tan zarandeado, tan escudriñado,
tan difamado. ¿Cuál libro de filosofía o de
3. A través de la critica religión o de psicología o cuál obra de las be-
H. L. Hastings ha ilustrado convincente- llas artes, sea de las clásicas o de las modernas,
mente la manera particular en que la ha sido objeto de tantos ataques como la
Biblia? Y con tanto veneno y escepticismo. Y
Biblia ha resistido los ataques tanto de con tanta minuciosidad y erudición. Y sobre
los incrédulos como de los escépticos: cada capítulo, cada línea, cada precepto.
Los incrédulos han estado refutando yatacan- Pero millones de personas todavía aman la
do este libro por más de 1.800 años, pero per- Biblia, la leen y la estudian (1002/232, 233).
manece hoy tan sólido como una roca. Su cir-
Los eruditos bíblicos antes consentían
culación aumenta; la gente lo ama más, lo
estima más y lo lee más ahora que nunca. Los a "los resultados asegurados de la alta crí-
incrédulos, con rodas sus asaltos, hacen seme- tica'. Pero los resultados de los críticos
jantes daños a este libro como lo haría un ahora no se consideran tan seguros como
hombre con un martillo de tapicero sobre las
antes se creía. Tomemos, por ejemplo, "la
pirámides de Egipto. Cuando un monarca
francés propuso la persecución de los cris- hipótesis documentaria". Una de las
tianos en su dominio, un viejo estadista y razones que provocó su desarrollo (aparte
guerrero le dijo: "Señor rey, la Iglesia de Dios de los diferentes nombres usados para
es un yunque que ha gastado muchos marti- Dios en el libro de Génesis) era que, según
llos". De esta manera los martillos de los
"los resultados asegurados de la alta críti-
incrédulos siguen picoteando contra el libro
ca", Moisés no podría haber escrito el
Pentateuco, porque "la crítica" había com-
El famoso incrédulo francés, que murió probado que el arte de escribir todavía no
en 1778, declaró que dentro de 100 años existía en el tiempo de Moisés, o si existía
el cristianismo sería arrastrado y pasaría
a ser pura historia. se usaba muy escasamente. Por lo tanto, se
Solamente 50 años después de la concluyó que estos libros provinieron de
muerte de Voltaire, la Sociedad Bíblica autores posteriores a Moisés. Y las mentes
de Ginebra utilizó la prensa de Voltaire y
su casa para producir montones de de los críticos se pusieron a trabajar; y el
Biblias. resultado fue la teoría de que cuatro
-GEISLER y NIX
autores (designados como J, E, P y D)

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LA SINGULARlDAD DE LA BIBLIA 13

habían ensamblado el Pentateuco. Estos Dice Radmacher: "Escuché a Glueck


críticos formularon grandes estructuras, cuando estaba visitando el Templo Ema-
llegando, en un caso, ¡a atribuir los ele- nuel en DalIas. En un momento, enroje-
mentos de un versículo a tres diferentes ció su cara y él declaró: 'Me han acusado
autores! (Ver la Parte 2 de este libro para de enseñar inspiración verbal y plenaria
un análisis pormenorizado sobre la hipó- de las Escrituras. Quiero que se entienda
tesis documentaria). bien que nunca he enseñado esto. Todo
Luego algunos descubrieron "la este- lo que he dicho es que en todas mis in-
la negra" (1232/444). Tenía caracteres cu- vestigaciones arqueológicas no he encon-
neiformes y contenía en forma detallada trado ningún artefacto de la antigüedad
las leyes de Hamurabi. ¿Vendría de tiem- que contradiga ninguna afirmación de la
pos después de Moisés? ¡No! Venía de Palabra de Dios' " (998, 50) .
tiempos antes de Moisés. Y no por poco Robert Dick Wilson, un hombre que
precedía las escrituras de Moisés, sino por domina más de 45 idiomas y dialectos,
lo menos por tres siglos (1232/444). Ma- concluyó, después de toda una carrera de
ravillosamente tenía fecha anterior a Moi- estudio en el Antiguo Testamento: "Pue-
sés, quien supuestamente era un hombre do agregar que el resultado de mis 45
primitivo que carecía de un alfabeto. años de estudio de la Biblia me ha lleva-
¡Qué ironía! La hipótesis documen- do a una fe cada vez más firme de que en
taria todavía se enseña, pero mucho de su el Antiguo Testamento tenemos un regis-
base original ("los resultados asegurados tro verídico de la historia del pueblo
de la alta crítica") ha resultado ser falso. israelita" (1302/42).
Nuevamente, los "resultados asegura- La Biblia es singular en su habilidad
dos de la alta crítica" concluyeron que no de aguantar la crítica. No hay otro libro
había heteos (también llamados hititas) como ella en toda la literatura. Una per-
en el tiempo de Abraham, ya que no sona que busca la verdad querrá de veras
existían registros de su existencia aparte considerar un libro que ofrece estas cua-
del Antiguo Testamento. ¡Deben ser lidades.
parte de un mito! ¡Equivocado otra vez!
Ahora la investigación arqueológica ha SINGULAR EN SUS ENSEÑANZAS
descubierto evidencia que revela una ci- 1. Profecia
vilización hetea de más de 1.200 años. Wilbur Smith, quien compiló una bi-
Earl Radmacher, rector jubilado del blioteca personal de 25.000 volúmenes,
"Seminario Bautista Conservador del concluye que:
Oeste" cita a Nelson Glueck (la pronun- ... piense lo que uno piense de la autoridad y
ciación es "glec"), antes rector del Semi- de! mensaje presentado en e! libro que lla-
nario Teológico Judío, que funciona co- marnos la Biblia, hay un consenso mundial
que en muchas maneras es uno de los libros
mo parte de la "Universidad Hebrea
más notables que se ha producido durante
Union", ubicada en la ciudad de Cin- estos aproximadamente 5.000 años que e!
cinnati, siendo Glueck uno de los tres arte de la redacción es practicado por la raza
arqueólogos bíblicos más reconocidos. humana.

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14 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

Es e! único libro producido por un hombre, condenación de Babilonia (Isa. 13), la des-
o un grupo de personas, en e! cual se halla una trucción de Tiro (Eze. 26) y de Nínive (Nah.
colección de profecías acerca de naciones par- 1-3), y e! regreso de Israe! a su tierra (Isa.
ticulares, de Israe!, de todos los pueblos de la 11: 11). Otros libros alegan tener inspiración
tierra, de ciertas ciudades, y de Uno que venía divina, tales como e! Corán, e! Libro de Mor-
para ser e! Mesías. El mundo an- - . ; . . . - - - - - - - - - món y partes de la Veda [hin-
tiguo tenía muchos diferentes re- Otros libros dú]. Pero ninguno de estos
cursos para saber de! futuro, to- alegan tener libros tiene profecía que pre-
do bajo e! término de adivina- inspiración divina, dice. Como resultadc las pro-
ción. Pero no en toda la gama tales como el fecías cumplidas constituyen
de literatura griega y latina, aun- una fuerte indicación de la
que usaron las palabras "profeta" Corán, el Libro autoridad singular y divina de
y "profecía", no hallamos ningu- de Mormón y partes la Biblia (450/196).
na profecía real y específica de la Veda [hindú].
acerca de un gran evento histó- Pero ninguno de 2. Historia
rico que había de venir en e! fu- estos libros tiene La historia de Israel durante
turo distante, ni tampoco nin-
guna profecía de un Salvador profecía que unos cinco siglos se en-
que había de surgir entre la raza predice. cuentra en los libros bíbli-
humana ... cos de 1 y 2 Samuel, 1 y 2
-NORMAN GEISLER y
El islamismo no puede seña- WILLlAM NIX Reyes y 1 Y 2 Crónicas. The
lar ninguna profecía de la veni- _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
da de Mahoma, profecías que
Cambridge Ancient History
eran pronunciadas cientos de años antes de su (Historia antigua "Cambridge"; tomo 1,
nacimiento. Tampoco pueden los fundadores p. 222) dice: "Los israelitas definitiva-
de ninguna de las sectas modernas identificar mente muestran una fuerza intelectual
correctamente ningún texto antiguo pronosti-
extraordinaria para obras históricas, y el
cando su aparición (1120/9, 10).
Antiguo Testamento incluye la redacción
Geisler y Nix están de acuerdo. En su de historia más antigua que existe".
libro A General Introduction to the Bible El profesor Albright, distinguido
(Una introducción general a la Biblia), arqueólogo, comienza su ensayo clásico
escriben: titulado "El período bíblico" con estas
Según Deuteronomio 18, un profeta era uno
observaciones:
falso si hacía predicciones que nunca se La tradición nacional de los hebreos es supe-
cumplían. No hay profecías incondicionales rior a todas las demás en su visualización clara
en la Biblia acerca de eventos que habían de de orígenes tribales y familiares. Buscamos en
suceder hasta ahora que no se hayan cumpli- vano para encontrar algo comparable en Egip-
do. Cientos de predicciones, algunas de ellas to, Babilonia, Asiria, Fenicia, Grecia o Roma.
pronunciadas cientos de años antes, se han No hay nada comparable en las tradiciones de
verificado, y en forma literal. El tiempo (Dan. los pueblos nórdicos. Tampoco ofrecen algo
9), la ciudad (Miq. 5:2) , y la naturaleza de! similar en la India o la China, ya que sus
nacimiento de Cristo fueron profetizados en memorias históricas más tempranas son
e! Antiguo Testamento, como también doce- depósitos literarios de tradiciones dinásticas,
nas de otras cosas acerca de su vida, su muerte algo distorsionadas, sin ningún vestigio de!
y su resurrección (ver Isa. 53). Numerosas pastor o de! campesino que estaba antes que e!
otras profecías también se han cumplido, semidiós o rey con quien los registros comien-
como la destrucción de Edom (Abd. 1), la zan. Tampoco en las más antiguas obras de

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LA SINGULARIDAD DE LA BIBLIA 15

historia índicas (las Puranas) ni en los escritos Evangelios pintan sus propios errores
históricos de los historiadores griegos más an-
y culpas como también los de los
tiguos encontramos insinuación de que los
pueblos indo arios y helénicos habían sido nó-
apóstoles (Mat. 8:10-26; 26:31-56;
madas que inmigraron a sus tierras actuales del Mar. 6:52; 8:18; Luc. 8:24, 25;
norte. Los asirios, es cierto, recordaron muy 9:40-45; Juan 10:6; 16:32).
vagamente que sus gobernantes más antiguos • Se expone el desorden dentro de la
(cuyos nombres ellos preservaron pero sin de-
iglesia (1 Cor.1 :11; 15:12; 2 Coro
talles sobre sus hechos) habían sido moradores
de tiendas. Pero de dónde procedieron queda- 2:4).
ba completamente en el olvido (379/3).
La Biblia es un libro que se concentra
Sobre la veracidad de la "Tabla de las en la realidad, no en la fantasía. Presenta
naciones", de Génesis, capítulo 10; el pro- lo bueno y lo malo, lo correcto y lo
fesor Albright concluye: "Queda como incorrecto, lo mejor y lo peor, la esperan-
única en la literatura antigua, sin siquiera za y la desesperación, el gozo y el dolor
un paralelo remoto entre los griegos ... de la vida. Y debe ser así, porque en últi-
'La tabla de las naciones' permanece co- ma instancia su autor es Dios, y "no
mo un documento asombrosamente pre- existe cosa creada que no sea manifiesta
ciso" (30/70-72). en su presencia. Más bien, todas están
desnudas y expuestas ante los ojos de
3. Carácter aquel a quien tenemos que dar cuenta"
Lewis S. Chafer, fundador y antes rector (Heb.4:13).
del Seminario Teológico de DalIas, ha
dicho: "La Biblia no es un libro que SINGULAR EN SU INFLUENCIA
algún hombre escribiría, si pudiera; ni es SOBRE LA LITERATURA
un libro que el hombre podría escribir, si Cleland B. McAfee escribe en The Grea-
qUISIera" . test English Classic (La mayor obra clásica
La Biblia trata con franqueza los pe- en inglés): "Si todas las Biblias en alguna
cados de sus protagonistas, aun cuando ciudad principal fueran destruidas, el
esos pecados son un mal reflejo del pueblo Libro podría ser reconstruido en todas
de Dios, sus líderes o aun los escritores sus partes esenciales usando las citas que
bíblicos mismos. Ejemplos: están en libros publicados y que están en
los anaqueles de la biblioteca pública de
• Los pecados de los patriarcas son la ciudad. Hay obras que abarcan casi
mencionados (Gén. 12:11-13; todos los autores principales que se de-
49:5-7). dican a mostrar cuánta influencia la
• Se denuncian los pecados del pue- Biblia ha tenido en ellos" (801/134).
blo (Deut. 9:24). Gabriel Sivan escribe: "No hay otro
• Se revelan el adulterio del rey David documento que el hombre posee que
con Betsabé y sus intentos posterio- ofrece tanto al lector: instrucción ética y
res de ocultarlo (2 Sam. 11-12). religiosa, poesía espléndida, un programa
• Los evangelistas que redactaron los social, un código legal, una interpretación

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16 NUEVA EVI DENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

de la historia, juntamente con todos los Elie Wiese!, conocido escritor y ga-
gozos, dolores y esperanzas que fluyen en nador de! Premio Nobe! de la Paz, ha
la vida humana y que los profetas y comentado: "La Biblia, una obra inspi-
líderes de Israe! expresaron con fuerza y rada, es también una fuente de inspi-
pasión inigualadas" (1107 /xiii). ración. Su impacto no tiene igual, tanto
Acerca de la Biblia hebrea, agrega: en e! plano social y ético como en e! área
D esde e! alba de la civilización no ha habido de la creación literaria. Con demasiada
libro que haya inspirado tanto esfuerzo crea- frecuencia olvidamos que la E:blia per-
tivo entre autores como e! Antiguo Testa-
tenece también al dominio artístico. Sus
mento, la Biblia hebrea. En los campos de la
poesía, e! drama y la novela, su influencia li- personajes son dramáticos, y sus dramas
teraria no tiene rival. El poeta alemán Heintich son independientes de! tiempo y sus
H eine, escribiendo en e! año 1830, describía su triunfos y derrotas abrumadores. Cada
influencia en términos líricos. Decía: "El alba,
grito nos toca, cada petición penetra e!
la puesta de! sol, la promesa y e! cumplimien-
to , e! nacimien to y la muerte, e! drama
alma. Aunque son textos de otra edad, los
humano entero, todo está en este libro ... Es el poemas de la Biblia son eternos. Nos
Libro de los libros, la Biblia". Con discerni- hablan individual y colectivamente, a tra-
miento que varía pero con constancia casi vés de y más allá de los siglos" (749/293).
invariable, autores en casi rodas los países y
Harold Fisch, profesor emérito de la
culturas han encontrado en la Biblia, por más
de un milenio, una casa de tesoros inigualable Universidad Bar-Ilan, ha declarado: "La
de temas y caracteres. Estos asuntos los autores Biblia ha afectado la literatura del mundo
los han trabajado y vuelto a interpretar en e! occidental a tal grado que no fácilmente lo
desarrollo de temas de perenne interés. medimos. Más que ningún otro conjunto
Ejemplos: Dios y el hombre, e! conflicto de!
bien y el mal, e! amor, e! celo, la lucha de!
de literatura, antiguo o moderno, la Biblia
hombre por la libertad, la verdad y la justicia ha proporcionado a los autores desde la
(1107/218) . Edad Media con una abundancia de sím-
Susan Gallagher y Roger Lundin re- bolos, ideas y maneras de percibir la rea-
conocen que "la Biblia es uno de los do- lidad. Podemos seguir la pista de esta in-
cumentos más importantes en la historia fluencia hasta encontrarla en los textos
de la civilización, no sólo porque tiene e! bíblicos que tratan directamente los temas
rango de Escritura inspirada, sino tam- o los personajes. También podemos en-
bién porque su influencia en e! pensa- contrar su huella en poesías, dramas y
miento occidental es tan amplia. Como otras obras literarias que aunque no direc-
e! predominante concepto de! mundo tamente bíblicas reflejan una concepción
durante por lo menos 14 siglos, e! cristia- bíblica de la humanidad y del mundo"
nismo y su gran texto central han jugado (380/136).
un pape! principal en la formación de la En lo que ahora es considerada una
cultura occidental. Por consiguiente, mu- obra clásica, el reconocido literato North-
chas obras literarias, aun las de nuestra rop Frye escribió en Anatomy 01 Criticism
era poscristiana, sacan cosas de la Biblia y (Anatomía de la crítica): "La literatura oc-
de la tradición cristiana" (415/120). cidental ha recibido más influencia de la

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LA SINGULARIDAD DE LA BIBLIA 17

Biblia que de ningún otro libro" (406/14). de alabanza que el ejército completo de gran-
des hombres de los tiempos antiguos y mo-
Veinticinco años más tarde, Frye ob-
dernos.
servó: "Pronto me di cuenta de que un
estudiante de la literatura en inglés que Bernard Ramm agrega:
no conoce la Biblia realmente no com-
Hay complejidades bibliográficas sin paralelo
prende mucho de lo que lee; aun el estu- en cualquier otra ciencia o departamento de!
diante más concienzudo estará despis- conocimiento humano. Desde e! tiempo de los
Padres apostólicos, que comenzó allí por e! año
95 d. de J.c. , hasta los tiempos modernos, hay
un gran río literario de obras todas inspiradas
La Biblia, una obra inspirada, es tam-
por la Biblia: diccionarios bíblicos, enciclope-
bién una fuente de inspiración. Su
impacto no tiene igual, tanto en el dias bíblicas, léxicos bíblicos, adas bíblicos,
plano social y ético como en el área de geografías bíblicas. Estas sólo comienzan la
la creación literaria... Sus personajes lista. Luego, casi por azar, podemos mencionar
son dramáticos, y sus dramas son inde- las bibliografías enormes acerca de la teología,
pendientes del tiempo y sus triunfos y la educación religiosa, la himnología, las misio-
derrotas abrumadores. Cada grito .nos nes, los idiomas bíblicos, la historia eclesiástica,
toca, cada petición penetra el alma.
biografías cristianas, obras devocionales, co-
Aunque son textos de otra edad, los
mentarios, filosofía de la religión, evidencias,
poemas de la Biblia son eternos. Nos
hablan individual y colectivamente, a apologética, etcétera, etcétera. Parece que no
través de y más allá de los siglos. hay fin ...
- EllE WIESEL, ESCRITOR y Ningún otro libro de toda la historia hu-
GANADOR DEL PREMIO mana ha servido para inspirar la redacción de
NOBEL DE LA PAZ tantos otros libros como la Biblia (l 002/239).

tado en cuanto a las implicaciones, hasta SINGULAR EN SU INFLUENCIA


puede equivocarse en cuanto al significa- SOBRE LA CIVILIZACiÓN
do" (407 /xii). La Biblia es también singular en su im-
El historiador Philip Schaff (en The pacto sobre la civilización. Geisler y Nix
Person of Christ [La persona de Cristo], sucintamente declaran:
American Tract Sociery, 1913) describe La influencia de la Biblia y de su enseñanza en
en una forma elocuente la singularidad e! mundo occidental está con toda claridad
para todos los que estudian la historia. Y la
de la Biblia y del Salvador:
influencia de! Occidente en el curso de los
Este Jesús de Nazaret, sin dinero y sin armas, eventos mundiales es igualmente clara. La ci-
conquistó millones más que Alejandro, César, vilización ha recibido más influencia de las
Mahoma y Napoleón; sin ciencia y sin erudi- Escrituras judea-cristianas que de ningún otro
ción, ha arrojado más luz sob re cosas libro o serie de libros en todo e! mundo. Efec-
humanas y divinas que todos los ftlósofos y tivamente, ninguna gran obra moral o religio-
hombres de letras; sin la elocuencia de escue- sa, en todo e! mundo, excede la profundidad
las, habló palabras de vida inigualadas antes o de moral en el principio de! amor cristiano, y
después, y produjo efectos que sobrepasan los ningún otro tiene un concepto de Dios más
disponibles o al orador o al poeta; sin escribir alto o más espiritual que la Biblia. La Biblia
siquiera una sola línea, motivó más plumas y presenta los ideales más altos conocidos entre
surtió temas para más sermones, discursos, los hombres, ideales que realmente han mol-
volúmenes eruditos, obras de arte e himnos deado la civilización (450/196, 197).

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18 N UEVA EVIDENCH QUE DEMANDA UN VEREDlCfO

Grady Davis, en The New Encycw- paración con las Escrituras! ¿Se rá posible
pedia Britannica (La nueva enciclopedia que un libro a la vez tan sencillo y tan su-
británica), escribe: blime fuera sólo la obra del hombre?".
"La Biblia trajo sus conceptos de Dios, Kenneth L. Woodward señala en la re-
del universo y de la hum anidad a todos los vista Newsweek que "después de 2.000
idiomas principales del Occidente y por lo años... los siglos mismos son medidos
ranto los introdujo en los procesos in- desde el nacimiento de Jesús de Nazaret.
relectuales del hombre occidental" Al final de este año, los calendarios en la
(276/904) . También declara: "Desde la India y la China, como los de Europa,
invención de la prensa (a m ediados del América y el Medio Oriente, registrarán el
siglo XV), la Biblia ha llegado a ser más amanecer del tercer milenio" (Woodward,
que la traducción de una literatura "2000 Years of Jesus", Newsweek, 29 de
antigua oriental. No ha llevado el aspecto marzo, 1999, p. 52) .
de 'un libro extranjero', más bien ha llega-
do a ser el libro más disponible y más UNA CONCLUSiÓN RAZONABLE
conocido, y ha servido como la fuente La evidencia aquí presentada no com-
más segura y el árb itro más confiable en prueba que la Biblia es la Palabra de
todo el Occidente de ideales intelectuales, Dios. Pero para mí señala con toda clari-
morales y espirituales" (276/905). dad que la Biblia es singularmente supe-
Gabriel Sivan comenta: "La Biblia le rior a todos los demás libros.
ha dado fuerza a quienes luchaban por la Un profeso r me comentó alguna vez:
lihertad y nuevo ánimo a los perseguidos; "Si usted es una persona inteligente y si
un programa al reformador social e inspi- está buscando la verdad, entonces leerá el
ración a los autores y artistas" (1107/491). libro que ha ganado más atención que
El filósofo francés Jacques Rousseau cualq ui er OtrO". La Biblia es ese libro.
exclamó: "¡He aquí las obras de nuesuos Theodore Roosevelt comentó: "Un
filósofos! Co n todo su estilo pomposo, conocim iento profundo de la Biblia va-
¡cuán pobres y desp reciab les so n en com- le más que una educación universitaria".

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2
¿Cómo fue preparada
la Biblia?

UN VISTAZO Al CAPíTULO antiguos (un manuscrito es una copia de


¿Cómo fue escrita la Biblia? las Escrituras hecha a mano) no se han
Los materiales que se utilizaron recuperado se debe principalmente a los
La forma de los libros antiguos materiales perecederos en que fueron es-
Estilos de escritura critos. "Todos ... los autógrafos," escribe
Las divisiones de la Biblia
¿Quiénes decidieron qué incluir en la
F. F. Bruce, "se perdieron ya hace mucho.
Biblia? No podría ser de otra manera, si fueron
El significado del vocablo canon escritos en papiro, ya que ... solamente
Una introducción al canon bajo condiciones muy excepcionales
Criterios para determinar la inclusión
puede e! papiro durar por mucho tiem-
en el canon
El canon cristiano (Nuevo Testamento) po" (170/176) .
El canon del Antiguo Testamento Entre los materiales disponibles du-
rante los tiempos bíblicos, el más común
¿CÓMO FUE ESCRITA LA BIBLIA? fue e! papiro, fabricado de la planta con
Muchas personas tienen preguntas acerca el mismo nombre. Esta caña crecía en los
de la Biblia, su trasfondo, sus divisiones y lagos poco profundos y junto a los ríos
los materiales utilizados para su produc- de Egipto y Siria. Grandes cargamentos
ción. Esra sección le presentará la estruc- de papiro fueron embarcados en e! puer-
tura de la Biblia y lo conducirá a apreciar to de Biblos. Se supone que la palabra
mejor cómo fue compilada. griega para libro (biblos) proviene del
nombre de este puerro. Nuestra palabra
1. Los materiales que se utilizaron pape! proviene de! vocablo griego para
papiro (papyros) (358/19, 20).
1.1. Materiales en qué escribir The Cambridge History 01 the Bible
(La historia Cambridge de la Biblia)
1.1.1. Papiro explica cómo e! papiro fue preparado:
La razón por la que muchos manuscritos ((Se desgarraba la caña y se la conaba en

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20 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

tiras largas antes de ser golpeada y pren- vitela color púrpura. Algunos de los ma-
sada en dos capas colocadas en ángulo nuscritos antiguos que todavía tenemos
recto. Después de secarse, la superficie están escritos en vitela púrpura. Cuando
blanquecina era pulida con una piedra usaban este material, generalmente la
ti otro instrumento. Plinio hace referen- escritura se hacía en tinta dorada o pla-
cia a varias calidades del papiro, y se teada.
sabe que existía en diferentes grosores y J. Harold Greenlee senala que los
acabados, antes del período conocido rollos en vitela más antiguos datan de
como el Nuevo Reino, durante el cual aproximadamente el 1500 a. de J.e.
las hojas podían ser muy finas y traslu- (487/21) .
cientes" (488/30).
El fragmento de papiro más viejo co- 1.1.4. Otros materiales para la
nocido data del 2400 a. de J.e. (487/ 19). escritura
Los manuscritos más antiguos fueron es- Ostraca: Esta cerámica no esmaltada
critos en papiro, de modo que era difícil era un material popular entre la gente
que algunos perduraran, salvo en áreas común. Su nombre técnico es "tiesto" .
secas como las arenas de Egipto o en Ostracas se encuentran en abundancia en
cuevas como las de Qurnrán, donde los Egipto y en Palestina Oob 2:8).
Rollos del Mar Muerto fueron descu- Piedras: Los arqueólogos han encon-
biertos. trado piedras comunes grabadas con una
El papiro como material tuvo un uso pluma de hierro.
extenso hasta como el siglo III d. de J.e. Tabletas de arcilid: Grabadas con un
(487/20). instrumento puntiagudo y luego secadas
para crear un registro permanente Oef.
1.1.2. El pergamino 17:13; Eze. 4:1), estas tabletas prove-
El pergamino es el nombre que se dio al yeron el más económico y uno de los más
material preparado de "pieles de ovejas, durables materiales de escritura.
cabras, gacelas y otros animales" . Estas Tabletas de cera: Se usaba un estilete
pieles las "tasuraban y raspaban" para para escribir en una tableta de madera
producir un material para la escritura más recubierta de cera.
duradero que el papiro. F. F. Bruce anade
que "la palabra 'pergamino' deriva del 1.2. Instrumentos de escribir
nombre de la ciudad de Pétgamo en Asia Cincel: Un instrumento de hierro o
Menor, por la producción de este mate- acero para grabar en piedra.
rial que durante un tiempo fue asociada Estilete metálico: "Era un instrumento
especialmente con ese lugar" (170/11) . de tres lados con cabeza plana que se
usaba para hacer inscripciones en tabletas
1.1.3. La vitela de arcilla o de cera" (449/228) .
Vitela fue el nombre que se le dio a la Pluma: Una pluma de cana "fabtica-
piel de becerros. Con frecuencia teñían la da de un pedazo de junco (juncus mari-

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¿COMO FUE PREPARADA LA. BlBLlA? 21

rimis), de unos 15 a 40 cm de largo con Greenlee declara que la expanSlOn del


una punta cona en forma de cincel para cristianismo fu ncionó como motivo
facilitar los traros anchos o angostos. La principal del desartOll o de la forma del
pluma de caña se usaba en li bro en códice.
Mesopotamia desde inicios del - - - - - - - - -
primer milenio a. de J.c., y Trae , cuando 3 . Estilos de escritura
este puede haber sido su lugar vengas, ... 3,1. La escritura uncia l
de origen desde el cual fue los rollos, Según Bruce Metzger, erudi-
adoptada en Otros lugares. La especialmente to en el Nuevo Tes tamento,
idea de una pluma de ganso los pergaminos. "Las obras literarias ... fuero n
aparememenre se originó en - EL APÓSTOL escritas en un estilo de escri-
Grecia durante el siglo 1II a. de PABLO, tura más formal qu e se llama
J.c. Ver Jeremías 8:8 (488/31). 2 TIMOTEO 4: 13 uncial. Esta 'letra para libros'
La pluma se usaba con la vi- se caracterizaba por su ejecución cuida-
tela, el pergamino y el papiro. dosa y deliberada, cada letra separada de
Tinta: La tinta del mundo antIguo las otras, algo como ahora hacemos con
era una combinación de "carbón, goma y las lettas mayúsculas" (832/9).
agua" (170/ 13). Geisler y Nix dicen que "se consi-
dera generalmente que los manuscritos
2 . La forma de los libros antiguos más importantes del N uevo Testamento
Rollos: Los rollos se hacían juntando y son los códices unciales que datan de los
pegando hojas de papiro y luego enro- siglos IV y subsiguientes. Estos códices
llando las resultantes tiras largas. El aparecieron casi inmediatamente des-
tamaño del rollo se limitaba po r la difi- pués de la conversi ón de Constantino y
cultad en su uso. La esc ritura general- la autorización que dio el Concilio de
mente se limitaba a una cara del rollo. Un Nicea (325) para hacer copias múlti-
rollo escrito a ambos lados se llamaba un ples" (449/39 1).
"opistógrafo" (Apoe. 5:1). Se han conoci- Probablemente los códices unciales
do tOllas con una longitud de hasta 47 m. más antiguos y significativos son el Có-
El rollo promedio, sin embargo, sólo te- dice Vaticano (de entre los años 325 a
nía de 6 a 11 m de largo. 350 d. de J. c.) yel Códice Sinaítico (de
No nos ha de sorprender que Calí- aprox. 340 d. de J.c. ).
maco, encargado de catalogar li bros en la
biblioreca de la Alejandría antigua, se 3.2. La escritura en letras
quejaba diciendo que "un libro grande es minúsculas
una gran molestia" (832/5) . La escritura en letras minúsculas, como
Códice o forma de libro: Para facilitar el nombre sugie re, "era de letras más pe-
la lectu ra y hacer el material menos difí- qu eñas y unidas, inventadas para la
cil de manejar, las hojas de papiro fueron producció n de libros" cerca del comien-
ensambladas y escritas por ambas caras. zo del siglo IX d. de J.c. (832/9) .

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22 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

3.3. Espacios y vocales 4.2. Los capitulos


Los manuscritos en griego fueron es-
critos sin espacios entre las palabras, 4. 2. 1. El Antiguo Testamento
mientras el texto en el hebreo fue pre- Las primeras divisiones se hicieron antes
parado sin vocales, hasta que estas fueron que el destierro en Babilonia, que co-
agregadas por los masoretas eiltre los si- menzó por el año 586 a. de J.c. Al
glos V al X d. de J.c. Pentateuco lo dividieron en 154 partes,
Ambas costumbres parecen ser raras y llamadas sedarim, las cuales "fueron di-
confusas al lector moderno. Pero para los señadas para cubrir un ciclo de lecturas
antiguos, para quienes el griego o el de tres años" (449/339).
hebreo era su idioma nativo, estas prácti- Durante el cautiverio babilónico, pero
cas eran normales y claramente entendi- an tes del año 536, "dividieron el Penta-
das. Los judíos decían no necesitar las teuco en 54 secciones llamadas parashi-
vocales. Al aprender su idioma, se fami- yyoth ... Más tarde subdividieron estas en
liarizaron con la manera de pronunciarlo 669 secciones para propósitos de refe-
e interpretarlo. rencia. Estas secciones fueron utiliza-
De la misma manera, los pueblos de das para un ciclo de lecturas de un año"
habla griega no tenían problemas para (449/339).
leer su idioma sin los espacios entre pa- Cerca del año 165 a. de J.C.los libros
labras. Como Metzger explica: "En ese del Antiguo Testamento llamados los
idioma, la regla (con muy pocas excep- Profetas fueron clasificados.
ciones) es que palabras legítimamente Finalmente y "después de la Reforma
griegas sólo pueden terminar con una protestante, la Biblia hebrea siguió en ge-
vocal (o diptongo) o con una de tres con- neral las mismas divisiones de capítulos
sonantes (N, P, S ). Por lo tanto no debe que el Antiguo Testamento protestante.
suponerse que esta clase de escritura Estas divisiones habían aparecido pri-
(scriptio continua) presentara dificultades meramente en los márgenes por el año
excepcionales para la lectura. Aparente- 1330" (449/339).
mente era costumbre en la antigüedad
leer en voz alta aun cuando uno estaba
4.2. 2. El Nuevo Testamento
solo; de modo que por el hábito de pro- Los griegos fueron los primeros en hacer
nunciar lo que se leía, sílaba por sílaba, a divisiones por párrafos; lo hicieron antes
pesar de la falta de espacio entre las pa- del Concilio de Nicea (325 d. de J.c.),
labras, uno se acostumbraba pronto a tal vez tan temprano como el año 250
leer scrptio continua" (832/9) . d. de].C.
El sistema más antiguo de divisio-
4. Las divisiones de la Biblia nes por capítulos surgió por el año 350
d. de J .c.; sus anotaciones aparecen en
4.1. Los libros los márgenes del Códice Vaticano. Es-
Ver el contenido más adelante sobre "El tas secciones, sin embargo, son mucho
canon" . más cortas que nuestros capítulos mo-

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¿COMO FUE PREPARADA LA B IBLIA? 23

demos . Por ejemplo: en nuestra Biblia bIias modernas no aparecieron si no hasta


e! Evange!io según Mateo tiene 28 capí- mediados de! siglo XVI. Surgieron
rulos, pero en el Códice Vaticano está después de la introducción de números
dividido en 170 secciones. para capítulos, "aparentemente en un es-
C eisler y N ix escriben: "No fue sino fuerzo para facilitar todavía más la ubi-
hasta e! siglo XlII que estas secciones cación de referencias afines y también
fueron cambiadas, y luego sólo gradual- para hacer más fácil la lectura pública.
mente. Es teban Langton, un profesor en Estas marcas aparecen por primera ve:z en
la Universidad de París y más tarde e! la cuan a edición del N uevo Testamento
arzobispo de Canterbury, dividió la Bi- en griego publicado por Roberr Stepha-
blia en sus modernas divisiones de capí- nus, un impresor de París, en el año
rulos (cerca de! año 1227) . Sucedió, en- 1551. Estos versículos fueron introduci-
tonces , antes que la invención de tipos dos en un N uevo Tes tamento en inglés
movibles para la imprenta. Ya que la por William Wirti ngham de la univer-
Biblia Wycliffe (1 382) siguió ese mode- sidad de Oxford en 1557. En 1555,
lo, estas divisiones han formado la base Srephanus usó sus números de versículos
sobre la cual la Biblia se ha impreso hasra en una edición de la Vulgata en latín. El
e! día de hoy" (449/340). uso de este sistema ha continuado has ta
los días actuales" (449/341). Casiodoro
4.3. Los versículos de Reina lo introdujo en español cuando
lo usó en su "Biblia del Oso" en 1569.
4.3.1. El Antiguo Testamento
En el Antiguo Testamento, los primeros ¿QUIÉNES DECIDIERON QUÉ
indicadores de versículos "eran realmente INCLUIR EN LA BIBLIA?
espacios entre las palabras, ya que la La pregunta acerca de cómo se decidió
práctica había sido juntar todas las pa- cuáles li bros llegarían a ser parre de la
labras seguidamente a través de un libro . Biblia apunta al proceso de canoni-
dado ... Después de! cautiverio babilóni- zación. Una persona que discierne querrá
co, comenzaron a emplearse indicadores saber por qué algunos li bros fueron
de pausas, y más tarde se agregaron otras incluidos en e! canon y otros excluidos.
marcas. Estas marcas de 'versículos' no
fueron usadas uniformemente, más bieo, 1. El significado del vocablo canon
variaban de lugar en lugar. No fue sino El vocablo canon proviene de una raíz
hasta como e! año 900 d. de J.c. que que significa caña o junquillo (hebreo,
todas estas señas fueron estandarizadas" qaneh; griego, kanon). La caña llegó a ser
(449/339). un instrumento de medir y su significado
evolucionó a "patrón" o "regla" o "norma".
4.3.2. El Nuevo Testamento El padre eclesiástico Orígenes (vivió
Los indicadores de versículos similares a en e! siglo III d. de J.c.) usaba la palabra
los que ahora tenemos en nuestras Bi- "canon para denotar lo que llamamos

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24 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICfO

ahora 'la regla de fe', o sea el patrón por 2. Criterios para determinar la
el cual hemos de medir y evaluar" . Más inclusión en el canon
tarde, el término llegó a significar una Podemos detectar de los escritos bíblicos y
"lista" o "índice" (170/95) . En su apli- de los de historia eclesiástica que había
cación a las Escrituras, el canon se refiere unos cinco principios que guiaron el reco-
"a una lista de libros oficialmente acepta- nocimiento y la colección de los libros ver-
dos" (317/31) . daderamente inspirados por Dios. Geisler
Es importante notar que la iglesia no y Nix presentan los principios como sigue
creó el canon; no determinó los libros (449/223-231) :
que se llamarían Escrituras Sagradas, co- 1. ¿F ue escrito el libro por un profeta
mo la inspirada Palabra de Dios. Al con- de Dios? "Si un libro fue escrito
trario, la iglesia reconoció, o descubrió, por un portavoz de Dios, entonces
cuáles libros habían sido inspirados des- resultó ser la Palabra de Dios".
de su principio. Dicho de otra manera, 2 . ¿Recibió el autor confirmación por
"un libro no es la Palabra de Dios porque algunos actos portentosos de Dios?
fue aceptado por el pueblo de Dios. Más Con cierta frecuencia había mi-
bien, fue aceptado por el pueblo de Dios lagros que distinguían a los pro-
porque es la Palabra de Dios. Esto sig- fetas verdaderos de los falsos. "Moi-
nifica que Dios le da al libro su autoridad sés recibió poderes milagrosos para
divina, y no el pueblo de Dios. Ellos sólo confirmar su llamamiento de Dios
reconocen la autoridad divina que Dios (Éxo. 4:1-9). Elías triunfó sobre los
le da" (449/210). El cuadro que aparece falsos profetas de Baal por medio
en esta página ayuda a ilustrar este im- de un acto sobrenatural (1 Rey.
portante principio (449/221). 18). Jesús 'fue ... acreditado por

Punto de vista incorrecto Punto de vista correcto

La iglesia es quien determina el canon La iglesia es quien descubre e! canon

La iglesia es madre del canon La iglesia es hija del canon

La iglesia es e! magistrado del canon La iglesia es el ministro del canon

La iglesia es quien administra el canon La iglesia es quien reconoce el canon

La iglesia es juez de! canon La iglesia es testigo del canon

La iglesia es maeStra del canon La iglesia es sierva del canon

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,CÓMO FUE PREPARADA LA BIBLL-\? 25

Dios .. . con hechos poderosos, ma- apro bación del mIsmo Padre ce-
ravillas y señales que Dios hizo por lestial.
medio de él' (Hech. 2:22) ... Un 5. ¿Gozaba de aceptación por el
milagro es un acto de Dios para pueblo de Dios? "Pablo dijo de los
confirmar la Palabra de Dios dada tesalo nicenses: 'Po r esta razón,
por medio de un profeta de Dios al nosotros también damos gracias a
pueblo de Dios. Es una señal para Dios sin cesar; porque cuando
comprobar su sermónj el milagro recibisteis la palabra de Dios que
confirma el mensaje)). oísteis de parte nuestra, la acep-
3. ¿Decía el mensaje la verdad acerca tasteis, no como palabra de hom-
de Dios? "Dios no puede contra- bres, sino como lo que es de veras,
decirse (2 Coro 1: 17, 18), ni tam- la palabra de Dios .. .' (l Tes. 2:13).
poco puede pronunciar lo que es Sea lo que fuera el debate posterior
falso (Heb. 6: 18). Por lo tanro, sobre la pertinencia de un libro al
ningún libro con pretensiones fal- canon, los que estaban en mejores
sas puede ser la Palabra de Dios". condiciones para conocer sus cre-
Por razones tales como estas, los denciales proféticas eran los que
padres ecles iásticos mantenían la conocían al profeta que lo había
norma: "Si hay duda, que se ex- escrito. De modo que la evidencia
cluya". Esta regla "aumentó la defi nitiva, a pesar de todo debate
validez de su discern imiento de los posterior acerca de la canoniza-
libros canónicos)). ción de algunos de los libros, es la
4. ¿Demuestra el libro el poder de que atestigua su aceptación ori-
Dios? "Los padres creían que la ginal por creyentes contemporá-
Palabra de Dios es 'viva y eficaz' neos" (449/229). Cuando el pue-
(Heb. 4: 12), y que por consi- blo de Dios recibía, coleccionaba,
guiente debe (ener una fuerza leía y usaba un libro como la Pa-
transformadora para la edificación lab ra de Dios, este llegaba a ser
(2 Tim. 3: 17) y la evangelización considerado como canónico. Esta
(l Pedo 1:23) . Si el mensaje de un práctica a veces se refleja dentro de
libro no lograba su declarada la Biblia misma. Un caso tiene que
meta, si no demostraba el poder ver con el reconocimiento del após-
para cambiar una vida, entonces se tol Pedro que los escritos de Pablo
concluía que D ios no es (aba de- es taban a la par con las Escrituras
rrás de su mensaje" (449/228) . La del Anriguo Testamento (2 Pedo
evidente presencia del poder trans- 3: 16).
formador de Dios se consideraba
como una indicación fuerte de que
un libro dado tenía el sello de

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26 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICfO

3. El canon cristiano do los apóstoles hablan con autoridad,


(Nuevo Testamento) lo hacen ejerciendo la autoridad del Se-
ñor. Por ejemplo, cuando Pablo defiende
3.1. Criterios para canonización su autoridad como apóstol, se basa sola y
(N uevo Testamento) directamente sobre su comisión del Señor
El factor básico para reconocer un libro (GáI. 1 Y 2); donde pretende el derecho
como canónico entre los escritos del de normar la vida de la iglesia, alega la
Nuevo Testamento fue el de la inspi- autoridad del Señor para las palabras que
ración divina, y el criterio principal para da, aun cuando no ha habido palabras
determinar esto fue su carácter apostóli- específicamente de la boca de Cristo que
co. "En la terminología del Nuevo han sido transmitidas O Coe. 14:37; cf.
Testamento", escriben Geisler y Nix, "la 1 Coe. 7:10)" 015511 17,118).
iglesia había sido edificada 'sobre el fun- John Murray observa: "El único que
damento de los apóstoles y de los profe- habla en el Nuevo Testamento con una
tas' (Ef. 2:20), a quienes Cristo prometió autoridad no derivada y que a la vez se
guiar 'a toda verdad' Ouan 16: 13) por autenuca a sí misma es el Señor"
medio del Espíritu Santo. Se dice que la (883/18) .
iglesia de Jerusalén perseveraba 'en la
doctrina de los apóstoles' (Hech. 2:42). 3.2. Los libros canónicos del
El término apostólico que se usa como Nuevo Testamento
criterio para la canonización no significa
necesariamente 'auto ría apostólica' ni 3.2.1. Las razones para su
que 'fuera preparada bajo la dirección de colección
los apóstoles' " (449/283).
Siguen declarando: "Parece mucho
mejor estar de acuerdo con Louis Gau- y en el día llamado domingo hay una
ssen, B. B. Warfield, Charles Hodge, reunión en un lugar de todos los que viven
en las ciudades o en el campo, y las memo-
J. N. D. Kelly y con la mayoría de voces rias de tos apóstoles o tos escritos de los
protestantes en el sentido de que la au- profetas son leídos, mientras el tiempo lo
permite. Luego , cuando el que lee ha ter-
toridad apostólica, o la aprobación apos- minado, el presidente presenta una admo-
tólica, era realmen te el criterio básico nición y una invitación para que pongamos
para la canonización, no solamente la por obra todas estas buenas cosas .
autoría apostólica (449/283). - JUSTINO MÁRTIR (100-165 d. de J.C)
N. B. Stonehouse nota que la autori-
dad apostólica «que se evidencia en el
Nuevo Testamento nunca se separa de la Eran proféticos
auto ridad del Señor. En las epístolas hay "La razón inicial para la colección y la
un reconocimiento constante que en la preservación de los libros inspirados fue
iglesia hay una sola autoridad absoluta, y porque eran proféticos. Es decir, porque
es la autoridad del Señor mismo. Cuan- habían sido escritos por un apóstol o

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¿CÓMO FUE PREPARADA LA B IBLIA? 27

profeta de Dios, debían ser de valor; y si lugares ... Ya para la primera mitad del
eran de valor, debían ser preservados. siglo 11, la Biblia fue traducida al siriaco
Este razonamiento ya surge durante los y al latín antiguo. Pero por cuanto los
tiempos apostólicos, evidenciados por la misioneros no podían traducir una Biblia
colección y la circulación de las epístolas que todavía no existía, se llamó la aten-
de Pablo (cf. 2 Pedo 3:15, 16; Col. 4:16)" ción a la cuestión de cuáles libros per-
(449/277). tenecían al canon cristiano autoritativo"
(449/278) .
Las necesidades de la iglesia
primitiva La persecución
Las iglesias tenían necesidad de saber El edicto de Diocleciano (303 d. de J.c.)
cuáles libros debían leer, reconocer y pidió la destrucción de los libros sagra-
aplicar a sus situaciones variadas y fre- dos a los cristianos. ¿Quién moriría por
cuentemente precarias en un ambiente un li bro que fuera tal vez religioso pero
que generalmente era hostil tanto en sen- no sagrado? Los cristianos tenían que
tido social como religioso. Tenían que saber cuáles libros eran verdaderamente
hacer frente a muchos problemas y nece- sagrados.
sitaban cierta seguridad sobre cuáles
libros debían servir como su fuente de 3.2.2. El canon es reconocido
autoridad.
Atanasio de Alejandría
Surgen herejes Atanasio (367 d. de J.c.) nos dio la lista
Ya en el año 140 d. de J.c., el herético más antigua de los libros del Nuevo Tes-
Marción desarrolló su propio e incomple- tamento en exactamente la forma que
to canon y comenzó a propagarlo. La igle- ahora la tenemos. Incluyó esta lista en
sia tenía que combatir su influencia por una carta festiva a las iglesias.
medio de un esfuerw de coleccionar to- Se expresó así: "Nuevamente, no es
dos los libros que debían ser reconocidos tedioso hablar de los libros del Nuevo
como Escrituras del Nuevo Testamento. Testamento. Son: los cuatro Evangelios
(según Mateo, Marcos, Lucas y Juan).
La circulación de escrituras Luego, los Hechos de los Apóstoles, las
espurias epístolas (llamadas católicas o universa-
Muchas iglesias del Medio Oriente usa- les), que son siete; vale decir, la de
ron li bros en sus cultos que eran cues- Santiago, una; las de Pedro, dos; las de
tionables. Esta práctica hacía todavía más Juan, tres; después de estas, la de Judas,
necesaria una decisión sobre el canon. una. Además, son catorce las epístolas de
Pablo, escritas en este orden: La primera,
Las misiones la dirigida a los romanos; luego dos diri-
"El cristianismo se extendió rápidamente gidas a los corintios; después de estas, la
a otros países, y surgió la necesidad de dirigida a los gálatas; luego, la dirigida a
traduci r la Biblia en los idiomas de esos los efesios; luego la dirigida a los filipen-

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28 NUEVA EVIDENCIA QUE D EMANDA UN VEREDICTO

ses; luego, la que fue a los colosenses; des- Ireneo


pués de estas, las dos a los tesalonicenses; Sobre la importancia de Ireneo (180
luego la di rigida a los hebreos; nueva- d. de J.c.), F. F. Bruce escribe:
mente, las dos a Timoreo; una a Tito; y
La imporrancia de la evidencia descansa en su
finalmente, la ditigida a Filemón. Ade-
relación (la de Ireneo) con la edad apostólica
más: el Apocalipsis de Juan" (76/ 552) . yen sus asociaciones ecuménicas. Criado en
Asia Menor, a los pies de Policarpo, quien a su
Jerónimo y Agustín vez fue discípulo de Juan, ¡reneo llegó a ser
obispo de Lyon en Galia, allí por el año 180
Poco después de que Aranasio citculara su
d. de ].e. Sus escritos dan testimonio del
lista, Jetónimo y Agustín hicieron en forma reco nocimiento canónico de los cuatro Evan-
semejan re, definiendo el canon del Nuevo gelios, los Hechos, las epístOlas a los Romanos,
Testamento en veintisietelibros (170/112). 1 y 2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses,
Colosenses, 1 y 2 Tesa1onicenses. I y 2 Timo-
tea, uro, 1 Pedro, 1 Juan y el Apocal ipsis. En
Policarpo y sus contemporáneos su tratado Contra las herej ías, m, ii, 8, es evi-
Policarpo (115 d. de J.c.), C lemente de dente que para el año 180 d. deJ.e.la idea del
Alejandría (ce rca del 200 d. de J.c. ) y Evangelio cuádruplo había llegado a ser tan
ouos de los primeros Padres de la iglesia axiomática en toda la cristiandad que era posi-
ble referirse a él como un hecho establecido,
hacen referencias a libros del Antiguo y
tan obvio, inevitable y natura! como los cuatro
del Nuevo Testamento con la ftase "co- pUntOS cardi nales de la brújula o los cuatro
mo se dice en estas Escri turas ... ", vientos (1 70/ 109).

Justino Mártir Ignacio


Justino Mártir (100-165 d. de J.c.), refi- Ignacio (50-115 d. de J.c.) escribió esro:
riéndose a la Eucaristía, escribe en su "Yo no quiero mandarlos, como Pedro y
Apología ptimera (1 .67): "Yen el día lla- Pablo; ellos eran apóstoles" (605/3.3)
mado do mingo hay una reunión en un
lugar de todos los que viven en las ciu- Concilios de la iglesia
dades o en el campo, y las memorias de F. F. Bruee declara: "Cuando por fin un
los apóstoles o los escritos de los profetas Concilio de la iglesia -el Sínodo de
son leídos, mientras el tiempo lo per- Hipona en el año 393 d. de J .c.- hizo
mite. Luego, cuando el que lee ha rermi- una lista de los 27 libros del Nuevo
nado, el presidente presenta una admo- Testamento, no confirió sobre ellos nin-
nición y una invitación para que ponga- guna autoridad que ames no tenían; sim-
mos por obra todas estas buenas cosas". plemente reconoció su canoni zación que
Agrega, en su Diálogo con Trifo (pp. ya estaba establecida. (El dictamen del
49, 103, 105, 107) la fórmula "Como está Sínodo de Hipona fue promulgado nue-
escrito" cuando usa citas de los Evangelios. vamente unos cuatro años más tarde por
Tanto él como Trifo deben haber sabido el Tercer sínodo de Cartago)" (170/1 13) .
que esra '(formula" siempre servía como Desde este tiempo ni los católicos ro-
una introducción precisa a Escrituras que manos ni los pro testantes, ni la Igles ia
eran inspiradas. Ortodoxa Oriental han cuestio nado se-

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¿COMO FUE PREPARADA LA BIBLiA? 29

riamente los 27 libros aceptados en e! Epístola a los laodicenses (siglo IV?)


Nuevo Testamento. El Evangelio seglÍn los hebreos (aprox.
65-100 d. de J.c.)
3.2.3 . El canon clasificado Epístola de Policarpo a los filipenses
Los libros canónicos de! Nuevo Testa- (aprox. 108 d. deJ.C.)
mento fueron clasificados como apare- Las siete epístolas de Ignacio (aprox.
cen en e! siguiente gráfico: 100 d. de J.c.)

3.3. Libros apócrifos relacionados Esta es una lista parcial de los escritos
con el Nuevo Testamento espurios y rechazados (449/3 16).

3.3.1. Una lista 3.3.2. ¿Por qué fueron rechazados?


La epístola del Pseudo-Bernabé (aprox. Geisler y Nix sintetizan los argumentos
70-79 d. de J.c.) en contra de que estos libros tuvieran el
Epístola a los corintios (aprox. 96 d. estado de canónicos: "(1) Ninguno gozó
de J.c.) más que de una aceptación temporal o
Una homilía antigua, o la llamada local. (2) Estos libros en su mayoría
Segunda Epístola de Clemente (aprox. nunca lograron más que un estado semi-
120-140 d. de J. c.) canónico, a! aparecer como apéndices de
Pastor de Hermas (aprox. 115- 140 ciertos manuscritos o como mención oca-
d. de J.c.) siona! en ciertas listas. (3) N ingún líder
Didache, la enseñanza de los doce eclesiástico ni ningún Concilio de la igle-
(aprox. 100-120 d. deJ .C.) sia los incluyó entre los libros reconoci-
Los Hechos de Pablo y Tecla (aprox. dos como libros inspirados del Nuevo Tes-
170 d. de J.c.) tamento. (4) La aceptación parcia! que

Evangelios Historia Epístolas Epístolas Profecía


(de Pablo) (generales)
Romanos
1 Corintios
2 Corimios
Gálatas Santiago
Efesios 1 Pedro
Mateo Filipenses 2 Pedro
Marcos Hechos Colosenses 1 Juan Apocalipsis
Lucas 1 Tesalonicenses 2 Juan
Juan 2 Tesalonicenses 3 Juan
1 Timoteo Judas
2 Timoteo
Hebreos
Tito
Filemón

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30 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

algunos de estos libros lograron se atri- sino con e! derecho de algunos para
buye a ciertas referencias en los libros ca- quedar dentro de! canon" (358/72).
nónicos (p. ej ., mención de una epístola H. H. Rowley escribe: "En realidad,
a los laodicenses en Col. 4:1 6), y por su es cuestionable si hemos de hablar de 'e!
pretendida autoría apostólica (ejemplo: Concilio de Jamnia'. Sabemos que se
Los Hechos de Pablo). Una vez que estos realizaron discusiones entre los rabinos,
asuntos se clarificaron, quedó poca duda pero no sabemos de decisiones formales
de que estos libros no habían sido con- u obligatorias que se tomaran. Es más
sidetados canónicos" (449/317). probable que las discusiones fueran in-
formales y que sin embargo ayudaron a
4. El canon del Antiguo cristalizar o fijar más firmemente la
Testamento tradición judía" (1050/170).
El hecho es que "ninguna autoridad
4.1. La teoria de Jamnia humana y ningún concilio de rabinos
Muchos eruditos han sostenido que un hizo que ningún libro [de! Antiguo Tes-
concilio de rabinos se reunió en Jam nia, tamento) fuera autoritativo", como ex-
cerca de Jope, en e! año 90 d. de J.e. y plica e! biblista David Ewert. "Estos
que se puso de acuerdo sobre cuáles libros fueron inspirados por Dios y lle-
libros se incluirían en e! canon hebreo y varon e! sello de auto ridad sobre sí desde
cuáles no . El problema con esta teo ría es e! principio. A través de largo uso en la
que la reunión en Jamnia no llegó a nin- comunidad judía, su autoridad fue re-
guna de estas conclusiones. Los rabinos conocida y a su debido tiempo fueron
no fijaron el canon, si no "levantaron añadidos a la colección de libros canóni-
ciertas preguntas acerca de la presencia cos" (358/72).
de ciertos libros en e! canon. Libros que
este concilio excluyó realmente nunca 4.2. El canon reconocido
habían estado dentro de! canon. La in- La evidencia da claro apoyo a la teoría
quietud principal de! concilio era sobre de que e! canon hebreo fue bien estable-
e! derecho de ciertos libros de quedarse cido mucho antes que la fecha de Jam-
dentro de! canon, no la aceptación (o nia, al final de! primer siglo d . de J.e.
exclusión) de nuevos libros" (358/71) . Posiblemente desde e! siglo IV a. de J. e.
Así los rabinos discutieron cuestiones y definitivamente no después de! 150
pertinentes a Eseee, Proverbios, Eclesias- a. de J.e. e! canon quedó establecido.
tés, Cantar de los Cantares y Ezequiel. Una razón principal para esta con-
"Debe subrayarse, sin embargo, que aun- clusión proviene de los mismos judíos.
que se levantaron preguntas acerca de Desde e! siglo IV (a. de J.e.), ellos esta-
estos libros, no se procuraba quitarlos de! ban convencidos de que "la voz de Dios
canon. Las discusiones de Jamnia no había dejado de hablar directamente"
tenían que ver tanto con la aceptación de (358/69). En Otras palabras, las voces
ciertos escritos para pertenecer al canon, proféticas habían sido silenciadas. Sin

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¿COMO FUE PREPARADA LA BIBLIA? 31

palabras de Dios no podía haber nueva 150 a. de J.C (449/24; ver también
Palabra de Dios. Sin profetas, no puede 358/104-108 y 1328/49-53).
haber revelación escrituraJ. F. F. Bruce afirma q ue "los libros de la
Sobre el Período Imertestamemario Biblia hebrea son tradicionalmeme 24 en
(ap roximadamente 400 años emre el número, arreglados en tres divisiones"
cierre del Antiguo Testamemo y los even- (171/29) . Las tres divisiones son la Ley,
tos del Nuevo Testamento) Ewert obser- los Profetas y los Escritos. El cuadro grá-
va: "En 1 Macabeos 14:4 1 leemos de fico de esta página presem a un desglose
Simón quien es hecho jefe y sacerdote del canon hebreo según se encuentra en
'hasta que apareciera un profeta autoriza- muchos libros tales como ediciones mo-
do'; y antes este libro habla del dolor en dernas del Antiguo Testamento judío
Israel tal como no ha habido desde que (ver Las Sagradas Escriturm, según el texto
los profetas dejaron de surgir allí. 'Los mmorético; Londres: Lowe y Brydone,
proferas se han dormido' según la qu eja 1951; y Biblia Hebraica, Rudolfo Kirtel y
de! autor de 2 Baruc (85 :3) . Libros es- P. Kahle, eds.; Stuttgart: Sociedad Bíblica
critos desp ués del período profético se Alemana, 1937 y 1966).
concebían como escritos fuera del ámbito Aunque la iglesia cristiana tiene el
de Sagradas Escrituras" (358/69, 70). mismo canon para el Antiguo Testamen-
Los últimos libros escritos y recono- to, el número de libros difiere porque
cidos como canónicos eran Malaquias, dividimos Samue!, Reyes, Crónicas y
escrito entre el 450 Y el 430 a. de J.C, y Esdras-Nehemías en dos libros cada uno,
Crónicas, escrito no más tarde que en el y hacemos libros individuales de los Pro-
400 a. de J.C (1264/589, 1573). Estos fetas Menores en vez de co mbinarlos to-
libros aparecen con el resto de los libros dos en un libro como lo hacen los judíos,
canónicos en hebreo como partes de la llamándolo "Los Doce". La iglesia ha al-
traducción al griego del canon hebreo. terado e! orden de los libros, adoptando
Esta traducción se llama la Septuagima lo que puede llamarse un orden tópico
(LXX); fue hecha emre los años 250 a en vez. de un orden oficial (449/23) .

La Ley (Tora) Génesis, Éxodo·, Levítico, Números, Deuteronomio

Los Profetas (Nebim) Josué, Jueces, Samuel, Reyes (Profetas ameriores)


Isaías, Jeremías, Ezequiel, Los Doce (Profetas posteriores)

Salmos, Proverbios, Job (Libros poéticos)


Los Escritos Cantar de los Cantares, Rut, Lamentaciones, Ester,
(Ketubim o Hagiógrafa) Eclesiastés, (Cinco rollos [Megilot])
Daniel, Esdras-Nehemías, Crónicas (Libros históricos)

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32 NUEVA EVIDENCIA QUE DElviANDA UN VERED!CTO

4.3. El testimonio de Cristo Jehovah" (2 Crón. 24 :2 1). Génesis era e!


acerca del canon del Antiguo primer libro en e! ca non hebreo, y
Testamento Crónicas el último. Sería como decir "de
Génesis a Malaquías" según nuestro
4.3.1. Lucas 24:44 orden. Así Jesús confirmaba la autoridad
En el aposento alro, Jesús les dijo a los y la inspiración divinas de todo el canon
discípulos: " ... cra necesario que se cum- hebreo (170/96) .
pliesen todas estas cosas que están es-
critas de mí en la Ley de Moisés, en los 4.4. El testimonio de escritores
Profetas y en los Salmos" . Con estas pala- extrabiblicos
bras. "él se refirió a las tres secciones en
4.4.1. El prólogo al libro de
las cuales se divide la Biblia hebrea: la
Eclesiástico
Ley, los Profetas y los 'Esctitos', que aquí
Posiblemente la referencia más antigua
se llama 'los Salmos' probablemente por-
de la división u iparrira se encuentra en el
que el libro de los Salmos es e! primero y
prólogo al libro de Eclesiástico (escri to
el más largo libro de esta tercera sección"
cerca del 130 a. de J.c.). El prólogo,
(170/96).
escrito por e! nieto del autor de! libro,
dice: "La ley, los profetas y los demás
4.3.2. Juan 10:31-36; Lucas 24:44
libros que fueron escrims después, nos
Jesús no estuvo de acuerdo con los
han crasmicido muchas y grandes ense-
fariseos sobre las t radiciones orales (Mar.
nanzas" (DHH). Uniformemente la refe-
7; Mat. 15), pero no tenía problema
rencia se entiende como alusión a las tres
sobre su concepto del canon hebreo
divisiones del canon hebreo (1343/71) .
(170/1 04). "No hay evidencia alguna de
algún desacuerdo entre Jesús y los judíos 4.4.2. Filón
sobre el estado canónico de algún libro "Poco después del tiempo de Cristo
del Antiguo Testamento" (1343/62) . (ce rca del año 40 d . de J.c.) Filón dio
cescimonio de una clasificación cripanita,
4.3.3. Lucas 11:51 (también con referencias a la Ley, los Profetas (o las
Mat. 23:35) Profecías), como también a ' himnos y los
"Desde la sangre de Abel hasta la sangre otros (escritos] que promueven y perfec-
de Zacarías". Con estas palabras Jesús con- cionan el conocimiento y la piedad' "
firma su testimonio acerca del alcance (449/246).
del canon del Antiguo Testamento. Abel
fue el primer mártir mencionado en las 4.4.3. Josefo
Escrituras (Gén. 4:8), y Zacarías fue el El historiador judío Josefo (vivió hacia
último mártir mencionado en el Antiguo fines de! primer siglo d . de J.c.) tamb ién
Testamento, según el orden de libros en habló de la división tripartita. Comen-
hebreo. Fue apedreado mientras profeti- tando acerca de todas las Escricuras he-
zaba a la gente "en el atrio de la casa de breas, escribió:

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¿CÓMO FUE PREPARADA LA BI BLlA? 33

Que hemos acreditado muy fi rmemente esos varse las manos después de tocar las san-
libros de nuestra propia nación será evidente tas páginas. "Por la declaración de que las
por lo que hacemos; porque durante las
muchas edades que han pasado nadie se ha
Escrituras hacían a las manos impuras,
atrevido a añadir algo a ellos, quitar algo de los rabinos así protegían los sagrados es-
ellos o hacer cualquier cambio en ellos. Llega critos de tratos descuidados e irreveren-
a ser algo muy natural a los judíos, inmedia- tes, ya que obviamente nadie estaría tan
tamente y desde su mero nacim iento, tener
apto a tocarlos descuidadamente si cada
en alta estima estos libros porque contienen
doctrinas divinas y a persistir en ellos. Ade- vez se le obligaba lavarse las manos des-
más, si la ocasión requiere, estar dispuesto a pués" (115/280). Un libro que no renía
morir por estos libros. Porque no es cosa este efecto no se consideraba como pro-
nueva que caucivos judíos, a veces muchos en veniente de Dios. El citado texto tal-
número y frecuentem ente en tiempo, sean
sometidos a to rmentOS y hasta muertes de
múdico alega que sólo los libros compi-
todo tipo, antes que dijeran ni una palabra lados en el canon hebreo pueden pre-
contra nuestras leyes y los registros que las tender ser la Palabra de Dios.
cont ienen (629J609).
Seder Olam Rabba 30: Dice: "Hasta
4.4.4. El Talmud entonces [la venida de Alejandro Magno
El Talmud es una colección antigua "de y el fin del imperio persa] los profetas
leyes rabínicas, decisiones legales y co- profetizaban por el Espíritu Santo. Des-
mentarios sobre las leyes de Moisés"; pre- de entonces, 'inclina tu oído y escucha
serva la tradición oral del pueblo judío las palabras de los sabios' " (115/370).
(1285/589). Una compilación del Tal-
mud fue hecha en Jerusalén entre los Tos. Sotah 13:2: baraita in Bab. Yoma
años 350 a 425 d. de J.e. Otra compi- 9b, Bab. Sotah 48b y Bab. Sanedrín 11 a:
lación más extensa fue hecha en Babi- "Con la muerte de Hageo, Zacarías y
lonia cerca del año 500 d. de J.e. Cada Malaquías, los profetas posteriores, el Es-
compilación es conocida por el nombre píritu Santo dejó de [manifestarse] por
del lugar de su compilación, vale decir, Israel" (115 /370).
el Talmud de Jerusalén y el Talmud de
Babilonia. 4.4.5. Melitos, obispo de Sardis
Melitos hizo la primera lista que se co-
Tosefta Yadaim 3:5: Dice: "El Evan- noce en círculos cristianos de los libros
gelio y los libros de los herej es no hacen del Antiguo Testamento (cerca del año
impuras las manos; los libros de Ben Sira 170 d. de J.e.). Eusebio (Historia Ede-
y cualquier libro escrito desde su tiempo sidstica IV 26) preserva sus comentarios:
no es canónico" (97i163). La idea de que "Melitos dijo que él había conseguido la
un libro hiciera impuras las manos sig- lista fidedigna mientras viajaba en Siria.
nificaba que el libro estaba divinamente Los comentarios de Melitos se encuen-
inspirado y, por lo tanro, era santo. Quie- tran en una carta a su amigo Anesimius:
nes tocaban las Escrituras tenían que la- 'Sus nombres son estos ... cinco libros de

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34 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMAt'JDA UN VEREDlCfO

Moisés: Génesis, Éxodo, N úmeros, LevÍ- 1 Timoteo 5:18


tico, Deuteronomio. Jesús Naue [Josué]' 2 Timoteo 3:1 6
Jueces, Rut. Cuatro libros de los reinos, 2 Pedro 1:20,21; 3:16
dos de las C rónicas, los Salmos de David, "Como dice la Escritura" Guan 7:38)
los Proverbios de Salomón (llamado tam- es toda la introducción qu e se necesitaba
bién Sabiduría), Eclesiastés, Cantar de para señalar lo que era un entendimiento
los Cantares, Job. De los Profetas: Isaías, general en el sentido de que un dicho,
Jeremías, los Doce en un solo libro, D a- una his(Qcia o un libro era verdadera-
niel, Ezequiel, Esdras' ". m ente la Palabra de Dios proveniente de
F. F. Bruce comenta: "Probablemente los profetas de Dios.
Melitos incluía Lamentaciones junm con
Jeremías, y Nehemías con Esdras (aun- 4.6. La literatura apócrifa hebrea
que es curioso encontrar a Esdras men- El término apócrifa proviene del vocablo
cionado entre los profetas) . Si es así, su griego apókmfos que quiere decir "escon-
lista incluye todos los libros del canon dido u oculto".
hebreo (arreglados según el orden de la En el siglo N d. de J.e., Jerónimo fue
Septuaginta) , con la excepción de Ester. el primero en llamar a este grupo de escri-
Ester puede no haber sido incluido en la [Os como literatura apócrifa. Siete de los
lista que Melitos recibió de sus infor- libros apócrifos más adiciones a dos libros
m antes en Si ria" (I 7011 00). canónicos (Daniel y Ester) son añadidos al
Antiguo Testamento por la Iglesia Católica
4.4.6. La Mishna Romana; algunos otros libros son incluidos
La divisió n tripartica del presente texto en el canon de los ofrod.oxos griegos y rusos
judío (con 11 libros en los Escritos) pro- yen Otros lugares, aunque no por los católi-
viene de la Mishna, específicamente del cos romanos. Los protestantes rechazan
opúsculo Baba Bathra, el cual data del estos libros co mo canónicos.
siglo V d. de J.e. (449/24).
4.6.1. ¿Por qué no son canónicos
2.4.5. El testimonio del Nuevo estos libros?
Testamento sobre el Antiguo Unger, Rible Dictionary (el Diccionario
Testamento como Sagrada bíblico Unger) reconoce que los libros
Escritura apócrifos del Antiguo Testamento tienen
Mateo 21:42; 22:29; 26:54, 56 algo de valor pero da cuatro razones por
Lucas 24 las cuales se deben excluir del ca non
Juan 5:39; 10:35 hebreo:
Hechos 17:2, 11 ; 18: 28 l. Hay desl ices históricos y geográfi-
Rom anos 1: 2; 4:3; 9 : 17; 10: 11; II :2; cos y también anacronismos que
15:4; 16:26 abundan en ellos.
1 Corintios 15:3,4 2. Enseñan doctrinas que son falsas
Gálatas 3:8; 3:22; 4:30 y fom entan prácticas que no co n-

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¿COMO FUE PREPARADA LA B IBLIA? 35

cuerdan con las Escrituras inspi- respuesta. La decisión unánime fue: "La
radas. verdad es grande, y la más poderosa". Por
3. Recurren a géneros literarios y ex- cuanto Zorobabe! era el que había dado
hiben cierta superficialidad de esti- esta respuesta, se le permitió, como un
lo y de contenido que no armoniza premio, reedificar e! templo en Jerusalén.
con las Escrituras inspiradas. 1 Esdras aparece en el canon de la
4 . Carecen de elementos distintivos Iglesia Orrodoxa Griega y Rusa, y por lo
que dan a las Escrituras genuinas tanto en sus Biblias; pero no aparece en
su carácter divino, tales como po- el canon de la Iglesia Católica Romana,
der profético y profundidad poéti- por lo tanto no aparece entre los libros
ca y religiosa (1231/85). deuterocanónicos de Biblias en español
que circulan en nuestro medio. Jerónimo
4.6.2. Un resumen de los libros lo colocó en un Apéndice de la Biblia
apócrifos Vulgata en latín y tanto Reina como
En su excelente guía de estudio How We Valera lo incluyeron en sus primeras tra-
Got Our Bible (Cómo obtuvimos nuestra ducciones con e! título 3 Esdras.
Biblia), Ralph Earle da un breve resu- ·2 Esdras (aprox. 100 d. de J.c.) es
men de cada libro apócrifo. Teniendo en una obra apocalíptica que contiene siete
cuenta la calidad, precisión y lo sucinto visiones. Martín Lutero se encontró tan
de este contenido, presento aquí su bos- confundido con estas visiones que dicen
quejo para dar al lector una idea de! valor que tiró e! libro en e! río Elba.
pero tamb ién la naturaleza no canónica 2 Esdras apa rece (bajo el nombre
de estos libros: 3 Esdras) en la Biblia slavónica (que
evidentemente es usada por la Iglesia
• 1 Esdras (aprox. 150 a. de J.c.) Ortodoxa Ru sa) pero no está en el ca-
narra sobre la restauración de los judíos a non de la Iglesia Ortodoxa Griega ni de
Palestina, después de! destierro babilóni- la Iglesia Católica Romana. Apa reció en
co. Aunque usa en considerable propor- e! Apéndice de la Biblia Vulgata en
ción materiales de Crónicas, Esdras latín y fue incluido por Reina y por Va-
(canónico) y Nehemías, e! autor ha agre- lera en sus primeras Biblias con el títu-
gado mucho contenido legendario. lo 4 Esdras.
El elemento más interesante es "La • Tobías (a veces llamado Tobit; pro-
historia de los tres jóvenes de guarda". viene de! siglo II a. de J.c.) es una breve
Discutiendo entre sí cuál es la cosa más novela. Lleva un fuerte tono farisaico, y
fuerte del mundo, uno comestó: "El enfatiza la Ley, comidas ceremonial-
vi no". Otro dijo: "El rey". Y el tercero mente puras, y lavamientos, caridades,
opinó: "Las mujeres y la verdad". Pu- ayunos y oraciones según costumbres ju-
sieron las tres respuestas debajo de la días estrictas. Claramente está en pugna
almohada de! rey, quien, cuando des- con las Escrituras inspiradas cuando
pertó, obligó a cada uno a defender su afirma que "la limosna libra de la muerte

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36 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDlcrO

y purifica de todo pecado" (12:9) . escepticismo, el materialismo y la idola-


• Judit (aprox. mediados del siglo II tría. Como en Proverbios, la Sabiduría se
a. de J.c.) rambién lleva el rono farisaico personifica. Hay muchos nobles sen-
y es del género lirerario de ficción. La timientos expresados en este libro.
heroína de esta novela es Judit, una bella • Eclesiástico o Sabiduría de Sira
viuda judía. Cuando su ciudad fue ase- (aprox. 180 a. de J.c.) muestra un alto
diada, llevó a su sierva, juntamente con nivel de sabiduría religiosa, algo parecido
comida judía ceremonialmente pura, y al libro canónico de Proverbios. Con-
fue hasta la rienda de campaña del ge- tiene mucho de consejo práctico. Por
netal enemigo. Él se enamotó de la ejemplo, sobre el tema de pláticas en los
belleza de Judit y le dio un lugar en su banquetes, dice (32 :8) :
tienda. Afortunadamente él había bebido "Resume tus ideas y di mucho en
demasiado y cayó en un estupor ebrio. pocas palabras; pórtate como el que sabe
Judit le sacó al general su espada y lo pero prefiere callar" .
decapitó. Luego ella y la sierva dejaron el y también (33:4):
campamento enemigo, llevando la ca- "Ordena tus asuntos antes de reali-
beza del enemigo en su mochila. La col- zarlos; arregla la casa antes de habitarla".
garon en la pared de una ciudad cercana, En sus sermones, Juan Wesley cita
y el ejército asirio, así sin su líder, fue varias veces el libro de Eclesiástico. To-
derrotado. davía se usa extensamente en círculos an-
• Adiciones a Ester (aprox. 100 a. de glicanos.
J.c.). Únicamente Ester entre los libros • Ba",c (aprox. 100 d. de J.c. ) se pre-
del Antiguo Testamento no menciona a senta como algo redactado por Baruc, el
Dios. El libro nos dice que Ester y escriba de Jeremías, en el 582 a. de J.c.
Mardoqueo ayu naron, pero no dice es- En realidad, puede ser que el autor esta-
pecíficamente que oraron. Para compen- ba intentando interpretar la destrucción
sar esta aparente falta, las adiciones atri- de Jerusalén en el 70 d. de J.c. El libro
buyen largas oraciones a estos dos perso- insta a los judíos a no hacer otra suble-
najes; también incluyen dos cartas su- vación sino a someterse al emperador. A
puestamente escritas por Artajerjes. La pesar de esto la revuelta contra Roma
numeración de las adiciones es comple- dirigida por Bar-Kochba ocurrió relariva-
ja; sólo tienen sentido si se leen como mente pronto, allí por los años 132 a 135
obra completa traducida del griego, o en d. de J.c. El capítulo 6 de Baruc con-
una Biblia como la de Jerusalén que las tiene la llamada "Carta de Jeremías", que
inserta donde la versión griega las pone advierte fuertemente contra la idolatría;
pero las distingue con tipo diferente. probablemente fue dirigida a los judíos
• Sabiduría de Salomón (o sencilla- de Alejandría en Egipto.
men te Sabiduría; aprox. 40 d. de J.c.) Nuestro libro canónico de Daniel
fue escrito evidentemente con el propósi- tiene doce capítulos, pero hay adiciones
to de evitar que los judíos cayeran en el (a veces, consideradas como tres, a veces

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¿COMO FUE PREPARADA LA BIBLIA? 37

como cuatro; aquí se presentan como idolatría. Realmente contiene dos histo-
[res) que se consideran partes de los es- rias. En la primera, el rey Ciro le pre-
critos apócrifos y que constan entre los guntó a Danie! por qué él no adoraba al
"deuterocanónicos" en Biblias usadas por dios Be!, ya que esa deidad mostraba su
ortodoxos. Son: Susana, Be! y el dragón y grandeza consumiendo cada día muchas
El canto de los tres jóvenes. Algunas Biblias ovejas, aparte de mucha harina y aceite.
para estas comunidades (como Dios De modo que Daniel esparció cenizas en
Habla Hoy, con deuterocanónicos) los e! piso por la rarde en e! lugar donde se
pone en una sección al final de todo e! iba colocando la comida. A la mañana
Antiguo Testamento con el título Daniel: siguiente el rey llevó a Daniel para que
adiciones deuterocanónicas; otras Biblias viera que toda la comida había sido con-
(como la de Jerusalén) las inserta donde sumida duranre la noche. Pero Danie! le
la versión griega las pone pero las dis- mostró al rey las huellas de los sacerdotes
tingue con otro tipo de letra. La historia y sus familiares quienes habían entrado
de Susana probablemente fue escrita en e! secretamente por un pasaje debajo de la
primer siglo antes de Cristo y general- mesa. Destruyeron a los sacerdotes y el
mente aparece en versiones griegas de templo rambién. La segunda historia, la
Daniel como el capítulo 13. Susana era la de! dragón (o serpiente), es igualmente
bella esposa de un líder judío en Babi- legendaria. Juntamente con Tobías, Judit
lonia, en cuya casa se juntaban con fre- y Susana, estas historias deben ser clasifi-
cuencia los ancianos y jueces de la comu- cadas como ficción judía. De valor reli-
nidad judía. Dos de estos se enamoraron gioso, tienen poco o nada. El canto de
de ella y procuraron seducirla. Cuando los tres jóvenes sigue a D2.niel 3:23 en la
ella gritó, los dos ancianos dijeron que la Septuaginta y en la Vulgata. Su conte-
habían encontrado en los brazos de un nido roma prestado notablemente de!
joven. La llevaron a juicio. Ya que dos Salmo 148. Es amifonal, como e! Salmo
"testigos" concordaron en su testimonio, 136, repitiendo 32 veces el refrán: "Can-
fue hallada culpable y sentenciada a muer- tadle, exaltadle eternamente".
te. Pero un joven de nombre Daniel inter- • La oración de Manasés probable-
cedió y comenzó a interrogar a los testigos. mente fue compuesta durante el tiempo
Preguntó a cada uno separadamente bajo de los macabeos (siglo II a. de J.c.) como
cual árbol en el patio habían encontrado a la supuesta oración de Manasés, el mal-
Susana con su amante. Cuando dieron vado rey de Judá. Se deriva de la de-
respuestas que discrepaban, ellos recibie- claración en 2 Crónicas 33: 19, donde
ron la pena de muerte y Susana se salvó. dice: "Asimismo, su oración y cómo fue
Be! y el dragón es un escrito que se escuchado, roda su pecado e infidelidad,
agregó al libro canónico más o menos en los sitios donde edificó lugares altos y puso
el mismo tiempo que Susana y general- árboles rituales de Asera e imágenes, antes
mente aparece como el capítulo 14. Su de que se humillase, he aquí que están
propósito es mostrar la tontería que es la escritos en las crónicas de los videntes". Ya

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38 NUEVA EVIDENCIA QUE DH.1ANDA UN VEREDICTO

que esta oración no se encuentra en la Bi- ciendo su clasificación tripartita, pero nunca
blia, parece que ialgún escriba quiso suplir citó los libros apócrifos como Escrituras ins-
piradas.
esta deficiencia! La oración de Manasés es 2. Josefo (30-100 d. de J.c.), historiador
un escrito reconocido como "deureroca- judío, explícitameme excluye los libros apó-
nónico" por los ortodoxos griegos y rusos crifos, enumerando los libros del Antiguo
(y aparece en sus Biblias), pero no está Testamento como 22. Tampoco cita libros
apócrifos como Escrituras Sagradas.
reconocido por la Iglesia Católica Roma-
3. Ni Jesús ni los escritores del Nuevo
na, por lo tanto no aparece en las Biblias Testamento citan esros libros apócrifos como
en español usadas por esa comunidad, Escrituras, aunque hay ciemos de citas del
aunque estaba en el Apéndice de la Vul- Antiguo Testamento y alusiones a casi todos
gata. En la Biblia del Oso (Reina, 1569) los libros canónicos del AY.
4. Los eruditos rabínicos de Jamnia (90
aparece en seguida de 2 Crónicas; y en la d. de J.c.) no reconocieron los libros apócri-
Biblia del Cántaro (Valera, 1602) aparece fos.
entre los "Libros apócrifos" al final del An- 5. Ningún canónigo ni concilio eclesial
tiguo Testamento. cristiano reconoció los libros apócrifos como
canónicos durante los primeros cuatro siglos
• J Macabeos (siglo 1 a. de J.c.) es tal
d. de J.c.
vez el libro más valioso de los escritos 6. Varios de los importantes Padres ecle-
apócrifos. Describe las hazañas de los tres siásticos de la iglesia primitiva hablaron fuerte-
hermanos macabeos: Judas, Jonatán y mente en contra de los libros apócrifos; ejem-
Simón. Juntamente con los escritos de plos: Orígenes, Cirilo de Jerusalén y Atanasia.
7. Jerónimo (34 0-420 d. de J.c.), gran
Josefa, es nuestra más importante fuente erudito )' traductor de la Vulgata en lalÍn, re-
de información sobre este período cru- cha1.Ó los libros apócri fos como parte del
cial y emocionante de la historia de los canon. Jerónimo dijo que la iglesia los lee
judíos. "como ejemplos de vida y como instrucción
en modales" pero no los usa "para establecer
• 2 Macabeos (tam bién del siglo I
doctrina". A través del mar Mediterráneo, él
a. de J.c. ) no es una continuación del discutía con Agustín sobre esre puma. Al
libro de 1 Macabeos; más bien es una na- principio, Jerónimo rehusó siquiera traducir
rración paralela, que enfoca solamente los libros apócrifos al ladn; más tarde hizo
las victorias de Judas Macabeo. General- una rápida traducción de algunos de ellos.
Después de su muerte y casi "sobre su cuerpo
mente se le considera más legendario qu e muerto" los libros apócrifos fueron afiadidos a
1 Macabeos (317/37-41) . su traducción al latín que se llamaba la
Vulgata, tomándose directamente de la ver-
4.6.3. Testimonio histórico acerca sión la Antigua Versión Latina.
S. Muchos eruditos católicos romanos
de la exclusión de estos libros
durante el período de la Reforma rechazaban
Geisler y Nix dan diez testimonios de la los libros apócrifos .
antigüedad que argumentan en contra de 9. Lutero y otrOS reformadores recha-
la canonización de los libros apócrifos: zaron un reconocimiento canónico para los
libros apócrifos .
1. Filón, fil ósofo judío de AJej andría (20 10. No fue hasta 1546 d. de J.c., en una
a. de J. c.-40 d. de J.c.), citaba prolijamente acción polém ica del Co ncili o de Trenco
pasajes del Antiguo Testamento, aun recono- (1545-1 563), con su fuerte énfasis en contra

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¿COMO FUE PREPARADA LA BIBLIA~ 39

de la Reforma. que libros apócrifos recibieron ción bíblica), concluyen con esto en rela-
estado canón ico en pleno por la Iglesia ción con el canon de la Biblia: "Ningún
Católica Romana (449/272, 273).
cristiano, con su confianza en la obra pro-
Conclusión videncial de Dios y siendo bien informado
David Dockery, Kenneth Matthews y Ro- sobre la nalUraleza de la canonización de la
bert Sloan, después de repasar la evidencia Palabra de Dios, debe rener dudas ni sen-
en su libro reciente FOllndations flr Bíbli- tir inquielUdes sobre la confiabilidad de la
cal lnterpretation (Base para la interpreta- Biblia que ahora renemos" (300177, 78) .

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3
¿Se puede confiar en la
historicidad del Nuevo
Testamento?

UN VISTAZO Al CAPiTULO

Introducción: Pruebas para la Beneficio de la áuda


confiabilidad de la literatura antigua ¿Está libre el documento de las
Prueba bibliográfica para la confiabilidad contradicciones conocidas?
del Nuevo Testamento ¿Usó el escritor fuentes primarias?
la cantidad de manuscritos y su Prueba de la evidencia externa del
cercania al original Nuevo Testamento
Manuscritos importantes del Nuevo Evidencia de apoyo de escritores
Testamento cristianos primitivos fuera de
Precisión de los manuscritos la Biblia
apoyados por varias versiones Confirmación temprana de
Precisión de los manuscritos no-cristianos de la historia
apoyados por leccionarios del Nuevo Testamento
Precisión de los manuscritos Las piedras claman: evidencia de
apoyados por los primeros Padres la arqueología
de la iglesia Conclusión
Prueba de la evidencia interna del Nuevo
Testamento

INTRODUCCiÓN: PRUEBAS PARA C. Sanders, en Introduction to Re-


LA CON FIABILIDAD DE LA search in English Literary History (In-
LITERATURA ANTIGUA troducción a la investigación en la histo-
Lo que estamos estableciendo aquí es la ria de la literatura inglesa) menciona y
confiabilidad histórica de las Escrituras, explica los tres principios básicos de la
no su inspiración. La con fiabilidad his- historiografía. Ellos SOn la prueba bi-
tó rica de las Escrituras debe probarse bliográfica, la prueba de la evidencia in-
por los mismos criterios con los cuales terna y la prueba de la evidencia externa
se prueban todos los documentos his- (1 062 /143 ss.) . En este capítulo se
tóricos. examinará la porción del N uevo Testa-
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¿SE PUEDE CONFIAR EN LA HISTORICIDAD DEL NUEVO T ESTAMENTO? 41

mento de la Biblia para ver cómo fun- Como resultado, la fidelidad del texto
ciona frente a cada prueba; así se deter- del Nuevo Testamento descansa sobre
minará su confiabilidad como una fue nte una multitud de evidencia de manuscri-
segura para los eventos históricos que tos. Sólo contando las copias en griego,
reporta. el Nuevo Testamento está preservado en
unos 5.686 manuscritos parciales o
PRUEBA BIBLIOGRÁFICA PARA completos, los cuales fueron copiados a
LA CON FIABILIDAD DEL NUEVO mano desde el siglo II hasta el siglo "XV
TESTAMENTO (449/385) .
La prueba bibliográfica es un examen de Hay ahora más de 5.686 manuscritos
la transmisión textual por medio de la griegos conocidos del Nuevo Testamen-
cual los documentos llegan hasta noso- to. Agregue más de 10.000 copias de la
tros. En otras palabras, puesto q ue no Vulgata latina y por lo menos 9.300 de
tenemos los documentos originales, ¿cuán otras versiones antiguas (mss.); de ese
confiables son las copias que tenemos en modo estamos cerca, si no por encima,
relación a la cantidad de manuscritos de 25 .000 copias manuscritas de porcio-
(mss.) y el lapso de tiempo entre la co- nes del Nuevo Testamento que existen en
pia original y las copias existentes (ac- el día de hoy. No hay ningún otro docu-
tualmente)' (853/26) . mento de la antigüedad que siquiera se
acerque a esas cantidades y ese testimo-
1. La cantidad de manuscritos y nio. En comparación, La [líada de Ho-
su cercanía al original mero es segunda, con solo 643 manus-
F. E. Peters afirma que "sólo sobre la ba- critos en existencia. El primer texto com-
se de la tradición de manuscritos, las pleto que se conserva de Homero data
obras que forman el Nuevo Testamento del siglo XIII (7211 145).
cristiano fueron los libros de la anti- El siguiente es un cuadro detallado
güedad más frecuentemente copiados y de la cantidad de manuscritos existentes
con circulación más amplia" (969/50). para el Nuevo Testamento:

Cantidad de mss. disponib les para el NT y La IHada

La ¡líada 643

Nuevo Testamento 24.970

I I I I I I
o 5.000 10.000 15.000 20.000 25 .000 30.000

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42 N UEVA EVIDENCiA QUE D EMAt'\JDA UN VEREDlcrO

Manuscritos griegos existentes The University of Chicago Press, 1950;


Unciales 307 An Annotated List o[Armenian New Tes-
Minúsculos 2.680 tament Manuscripts, de Erroll F. Rhodes,
Leccionarios 2.410 Tokio, Ikeburo, 1959; The Bible and
Papiros 109 Modern Scholarship, editado por ]. Phi-
Subtotal 5.686 llip Hyatt, Abingdon Press, 1965.
La importancia de la cantidad total
Manuscritos en otros idiomas de copias manuscritas no puede ser exa-
Vulgata latina 10.000 gerada. Como es el caso con otros docu-
Etíope +2.000 mentos de la literatura antigua, no hay
Eslavo 4.101 manuscritos originales de la Biblia que
Armenio 2.587 existan en la actualidad. Es muy bueno,
Pesruta [siriaco] +350 sin embargo, que la abundancia de
Bohaírico 100 copias manuscritas permite reconstruir el
Árabe 75 original con una seguridad práctica-
Latín antiguo 50 mente total (450/386).
Anglosajón 7 John Warwick Montgomery dice que
Gótico 6 "ser escéptico en cuanto al texto resul-
Sogdiano 3 tante de los libros del Nuevo Testamento
Siríaco antiguo 2 es permitir que toda la antigüedad clási-
Persa 2 ca caiga en la oscuridad, porque ningún
Franco documento del período antiguo esrá tan
bien atestiguado bibliográficamente co-
Subtotal +19 .284 mo el Nuevo Testamento" (853/29).
Total de todos los mss. +24.970 Sir Frederic G. Kenyon, quien era
director y principal bibliotecario del Mu-
La información para este cuadro se reu-
seo Británico y la principal autoridad en
nió de las siguientes fuentes: Michael
cuamo a mss. afirma que:
Welter, del Instituto para Estudios en el
Nuevo Testamento, en Munsrer, Alema- Aparte de la cantidad, los manuscritos del
nia; ¡ournal o[ Biblical Literature, de Kurt Nuevo Tesramemo son diferentes de aquellos
AJand, vol. 87, 1968; Kurzge[asste Liste de los autores clásicos ... No hay ningún otro
der Griechischen Handschriften des Neuen caso en el que el intervalo de tiempo entre la
composición del libro y la fecha de los ma-
Testaments, de Kurt AJand; W D e
nuscritos existentes más antiguos sea tan
Gruyter, 1963; "Neve N evtesramencliche breve como en el del N uevo Testamento. Los
Papyri I1I", de Kurt AJand, New Testa- libros del N uevo Testamento fueron escritos
ment Studies, julio, 1976; The Early en la última parte del siglo Ji los manuscritos
existentes más antiguos (exceptuando frag-
Versions of the New Testament, de Bruce
mentos insignificantes) son del siglo IV, es
Metzger, CIaren don Press, 1977; New decir, de unos 250 a 300 años después . Esto
Testament Manuscript Studies, editado puede parecer un intervalo considerable,
por Merrill M. Parvis y Allen W ikgren, pero no es nada co mparado con el tiempo

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¿SE PUEDE CONFlAR EN LA HISTORICIDAD DEL N UEVO TESTAMENTO? 43

que separa a la mayoría de los autores clásicos F. J.


A. Han añade acertadamente
de sus manuscritos más antiguos . Creemos que "en la variedad y plenitud de la evi-
que tenemos, en todo lo que es esencial, un
dencia sobre la cual descansa el texto del
texto seguro de las siete obras existentes de
Sófocles; sin embargo, el manuscrito básico
Nuevo Testamento radica que se levante
sobre el que están basadas fue escrito más de como absolutamente único y sin que
1.400 años después de la muerte del poeta ninguno se le pueda acercar entre los
(658/4). escritos en prosa de la antigüedad"
(585/561 ).
Kenyon continúa, en The Bible and J. Harold Greenlee dice: "La canti-
Archaeology (La Biblia y la arqueología): dad de mss. disponibles del Nuevo
"El intervalo entre las fechas de la com- Testamento es abrumadoramente mayor
posición original y la ev idencia existente que aquella para cualquier otra obra de
más antigua llega a ser tan pequeña como la literatura antigua... Los mss. más
para ser de hecho insignificante; de antiguos que tenemos del NT fuero n
modo que se ha quitado el último funda- escritos mucho más cerca de la fecha del
mento para cualquier duda de que las escrito original que en el caso de casi
Escrituras no nos han llegado sustancial- cualquier otra pieza de la literatura an-
mente como fueron escritas. De modo tigua" (487/ 15).
que tanto la autenticidad como la inte- W. F. Albright informa confiada-
gridad en general de los libros del Nuevo mente: "No hay ninguna otra obra de la
Testamento pueden considerarse como antigüedad grecorromana que esté tan
finalmente establecidas (656/288). bien atestiguada por tradición de manus-
Dockery, Mathews y Sloan escribie- critos que el Nuevo Testamento. Hay
ron recientemente: "Para la mayor parte muchos más manuscritos antiguos del
del texto bíblico se ha transmitido una Nuevo Testamento que de cualquier au-
sola lectura. La eliminación de los errores tor clásico; los restos extensos más anti-
de los escribas y los cambios inten- guos del mismo se fechan sólo alrededor
cionales nos dejan sólo con un pequeño de dos siglos después de su composición
porcentaje del texto acerca del cual sur- original" (14/238).
gen algunas preguntas" (300/176). Ellos Edward Glenny informa que
concluyen:
Dios nos ha dado 5.686 manuscritos que
D ebe afirmarse que la cantidad de tiempo contienen todo o partes del NT griego. Es el
emre la composición original y el siguiente libro mejor preservado del mundo antiguo.
manuscrito en existencia es mucho menor No sólo tenemos una gran cantidad de ma-
para el Nuevo Testamemo que para cual- nuscritOs sino que estos son muy cercanos en
quier otra obra de la literatura griega .. el tiempo a los originales que representan.
Aunque ciertamente hay diferencias en Algunos manuscritos parciales del NT son
muchos de los manuscritos del Nuevo del siglo II d. de J.c., y muchos distan de
Testamento, ninguna doctrina fundamental uno a cuatro siglos de los originales . Estos
de la fe cristiana descansa sobre una lectura hechos prueban ser asombrosos cuando se los
disputada (300/ 182). compara con la preservación de otra literatu-

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44 NUEVA EV IDENCIA Q UE DEMANDA U N VEREDlCfO

fa de la antigüedad (464/95; ver (ambién Glenny continúa, citando documen-


8 / 72 ~84para una d escripción de los manus-
tos antiguos comparativos: "Nadie cues-
critos del NT ). Una de las tabulaciones más
reciemes de los manuscritos del NT está en el
tiona la autenticidad de los libros históri-
libro editado por Ku n y Barbara Aland, cos de la antigüedad porque no tenemos
KUTzgtfasm Lisu tkr gritiChischm Handschrif las copias originales. Sin embargo. te-
ten tÚS NtU(ll UJtammts. [9] (Esta fuente nemos muchos menos manuscritos de
indica que los manuscritos griegos existentes
esas obras que los que poseemos del NT"
del NT son 99 papiros, 306 unciales, 2.855
m inúsculos y 2.396 leccio narios, para el total
(464/96).
indicado anteriormente). F. F. Bruce, en The New Testament
Documents (Los documentos del N uevo
Les Strobel, en un libro publicado en Testamento) , describe en una manera
1998, reporta la última cuenta de los muy clara la comparación entre el N uevo
mss. griegos de la siguiente mane ra: 99 Testamento y los escritos históricos de la
papiros; 306 unciales; 2.856 minúsculos; antigüedad:
y 2.403 leccionarios, para un (Otal de
Quizá podamos ap reciar la riqueza que cene-
5.664 (1 164/62, 63). (Puede que ocu-
mos en los testimonios de manuscritos del
rran pequeñas variaciones en las cuentas) N uevo Testamen to si la co mparamos con el
dependiendo de cuán pequeños son los material textual para a rras obras históricas
fragmentos que son considerados como de la antigüedad. Para las Guerras G álicas de
manuscri tos, pero la "montaña de eVI- César (co mpuesta enrre el 58 y el 50 a. de
J.c.) hay varios mss. en ex istencia, pero sólo
dencia" da al Nuevo Testamento una 9 ó 10 son de buena calidad; el más antiguo
g"n credibilidad histórica) . p roviene de unos 9 00 años después del tiem-
po de C ésar. De los 142 lib ros D écada.~ de
Livio (59 a. de J.c. hasta el 17 d. de J.c.)
Ser escéptico en cuanto al texto resultante hay sólo 35 q ue sob reviven; los conocemos a
de los libros del Nuevo Testamento es permi- partir de no más de 20 mss . de algún valor;
tir que toda la antigüedad clásica caiga en la sólo u no d e ellos, que con tiene fragmentos
oscu ridad, porque ningún documento del pe- d e los Li bros III hasta VI, es muy antiguo
ríodo antiguo está tan bien atestiguado bi- (siglo IV). De los 14 libros d e los Anales de
btiográfica mente como el Nuevo Testa mento.
T ácito (aprox. 100 d. de J.c.) sólo cuatro y
- JOHN WARWICK MONTGOMERY med io sobreviven ; de los 16 lib ros de sus
Anales, 10 sobrevive n en fo rma completa y
dos en forma parcial. El texto de estas por-
Michael Welte, del Instituto para ciones que sobreviven de sus dos grandes
Estudios del Nuevo Testamento (West- obras h istóricas depende com plecamente d e
dos mss., uno del siglo IX y Otro del siglo XI.
falische W ilhelms-Universitat, Institut
El ms. existente de sus obras menores (Diá-
für Neutestamendiche Textforschung) logo de Ordtoribus [Diálogo d e los o radoresJ,
en Mu nster, Alemania, ha compilado la Agrícola, German ia) descienden todos de u n
última lista (hasta agosto de 1998) de códice del siglo X. La H isto ria de Tucídid es
(aprox. 460-4 00 a. d e J.c.) nos es conocido
mss. griegos como sigue: 109 papiros,
po r ocho mss., el más antiguo d e cerca del
307 unciales, 2.860 minúsculos y 2.410 900 d. de J.c., y por unos pocos fragmentos
leccionarios. para un total de 5.686. d e papiro , los cuales provienen d e los

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¿SE PUEDE CON FIAR EN LA. HISTOIUClDAD DEL NUEVO T ESTAMENTO ? 45

co mi enzos de la era cristiana. Lo mism o es Testamento), esc ribe en fo rma pers uasiva
cieno de la Historia de Heródoto (4 88 -428 en cuamo a la co mparación:
a. de J.c.). Sin emba rgo, ningún erudito
clásico prestará atención a un argumento de
que la aurenticidad de Heródoto o Tucí- Las obras de varios auto res antiguos han sido
dedes es té en dudas po rque los mss. más an- preservadas por el hilo más delgado de trans-
tiguos de sus obras, que tienen algún valor, misión posi bl e. Por ejem plo, la historia com-
proviene n de 1.300 años des pués de los ori - pendiada de Roma por Velle ius Patérculo
sobrevive hasta los tiempos modernos en
gi nal es (179/ 16, 17).
s610 un manuscrito in completo, a parti r del
cual se hizo la editio priJ/ceps [primera edi -
En Introduction to the New Yestarnent ción]; ese man uscrito único se perdió en el
Textual Criticisrn (I ntroducción a la crítica siglo XVII luego de haber sido copiado por el
textual del Nuevo Testamento), Greenlee beato Rena no en Amerbach . Aun las Cró-
nicas del famoso hisroriador Tácito sobrevi -
escribe acerca del lapso entre el ms. origi-
ven, en cuamo se refiere a los primeros seis
nal (el autógrafo) y el ms. existente (la libros, en un sólo manuscriro, rechado en el
copia más antigua que sobrevive) . Él dice: siglo IX. En 1870 el único manl!scrito cono-
cido de la Epístola a Diogneto, una obra cris-
Los mss. más antiguos que se conocen de la tiana amigua que los ed itores incluyeron
mayoría de los autores griegos clásicos están comúnmente entre los escritos de los Padres
fec hados unos mil años o más después de la apostólicos. fue destruido en un incendio en
mucnc del autor. Este intervalo es algo me- la biblioteca municipal en Estrasburgo. En
nor pa ra los autores larinos, hasta un míni- contraste con estas cantidades, el crítico tex-
mo de (Tes siglos en el caso de Virgilio. En el mal dd Nuevo Testamento se siente abruma-
caso del N'C sin embargo, dos de los mss. do por la riqueza de su material (83 2/34) .
más importantes fueron esc ritos en el térmi-
no dc 300 años después de completado el F. F. Bruce escribe: "No hay ningún
NT; algunos libros del NT prácticamente
cuerpo de literatu ra anr igua en el mundo
completos y fragmentos ex tensos de mss . de
muchas panes dd NT se fechan en sól o un que goce de una riqueza ta l como el
siglo después de los escri w s originales Nuevo Testamento en cuanto a la ates-
(487/1 6). tiguación textual" (¡ 70il 78).
En el gráfico de la página siguiente se
Greenlee agrega: demuestra la pobreza de los manuscritos
de algunos docum entos an tiguos en
Puesto que los erudiros aceptan como gene-
co mpa raci6 n con casi 5.700 man uscritos
ralmente confiables los escriws de los clási-
cos antiguos, au n cuando los mss. más an- griegos del NT (449/408).
(iguos fueron esc ri tos tanto tiempo después No es de ma rav illarse q ue Ravi Za-
de los escritos origi nales y la cantidad de los charias llegue a esta conclusión: "En tér-
mss . existe nte en muchos casos es tan mi nos reales, el Nuevo Testamento es
pequeña, es claro que la confiabilidad del
texto del NT está igualmente asegu rada
seguramente el escrito ant iguo mejor
(487/16). atestiguado en términos de la cantidad
to tal de docum entos, el interva lo entre
Bruce Metzger, en The Text o[ the los eventos y el docu men to, y la variedad
New Testament (El tex to del N uevo de docum entos dis pon ible pafa apoya rlo

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46 NUEVA EVlDENClA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

AUTOR LIBRO FECHA DE COPIAS MÁs INTERVAlO CANTIDAD


REDACCIÓN ANTIGUAS DE COPIAS

Homero La lliada 800 a. de J.C 400 a. de J.C' 400 años" 643

Heródoto Historia 480-425 a. de J.C 900 d. de J.e! 1.350 años· 8

Tucídides Historia 460-400 a. de J.C 900 d. de J.C' 1.300 años· 8

Platón 400 a. de J.C 900 d. de J.C' 1.300 años" 7

Dem6srenes 300 a. de J.C 1100 d. de J.C' 1.400 años' 200

Julio César Comentario 100-44 a. de J.C 900 d. de J. C' 1.000 años'" 10


a las guemu
gálicos

Livio DécatÚts 59 a. de J.C- SIGLO IV (¡m<w) 1.000 años· 1 parcial


17 d. deJ.C SIGLO X (h "",mi,) 1.000 años'" 19 copias

Tácito Anales 100 d. de J.C 1100 d. de J.C' 1.000 años· 20

Plinio Historia 61-113 d. deJ.C 850 d. de J.C' 750 afias· 7


el joven natural

Nuevo 50-lOO d. de J.C 114 (fragmento)* + 50 años" 5366,


Testamento 200 (libros)' 100 años·
250 (la mayo r
parte del NT)* 150 años·
325 (rodo el Nn' 225 años·

JI' Aproxi madamente

o contradecirlo. No hay nada en la evi- tares que ayudan a determinar la edad de


dencia de los manuscritos antiguos que un manuscrito son:
pueda compararse con esa disponibilidad
e integridad textual" (1347/ 162). l . Materiales utilizados
2. Tamaño y forma de las letras
2. Manuscritos importantes del 3. Puntuación
Nuevo Testamento 4 . Divisiones de texto
La que sigue es una cronología de algunos 5. O rnamentación
de los descubrimientos de manuscritos 6. Color de la tinta
más importantes. Para los propósitos de 7. Textura y color del pergamino
establecer una fecha, algunos de los fac- (450/242-246).

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¿SE PUEDE CON FIAR EN lA. HISTORICIDAD DEL U EVO T ESTM"lENTO? 47

Manuscrito John Rylands (130 d. de milia occidental (450/390) . En su artícu-


J. c.) . Está en la Biblioteca John Rylands lo "Zur Datierung des Papyrtts Bodmer [J
de Manchester, Inglaterra (es el frag- (p" )", ':4.nzeiger der osterreichischen Aka-
memo más antiguo del Nuevo Testa- demie der Wissenschaften'; phil.-hist, kl. ,
mento en exisrencia). "Debido a la fecha 1960, No. 4, p. 12033, "Herbert Hun-
temp rana y a la ubicación (Egipto), cier- ger, director de las colecciones de papiros
ta distancia del lugar de composición en la Biblioteca Nacio nal de Viena, fecha
según la tradición (Asia Menor), esta 66 más antiguos, en la mitad si no aun
porción del Evangelio de Juan tiende a en la primera mitad del siglo 11; vea su
confirmar la fecha tradicional de la com- artículo" (833/39, 40) .
posición del Evangelio hacia fines del "p 71 , también una parte de la colec-
siglo ¡" (450/268). ción, es la copia más antigua de la ep ís-
Bruce Merz.ger habla sobre la crítica tola de Judas y de las dos epístolas de
muerta: "Si este pequeño fragmento se Pedro. p75, otro manuscrim bíblico anti-
hubiera conocido a mediados del siglo guo adqui rido por M. Bodmer, es un có-
XIX, la escuela de crítica del N uevo Tes- dice en un solo tomo de Lucas y Juan ...
tamento inspirada por el brillante profe- Los editores, Victor Martin y Rodolphe
sor en Tubingen, Ferdinand Christian Kaser, fechan esra copia entre 175 y 225
Bau r, no podría haber argumentado que d. de J.c. Es, pues, la copia más antigua
el cuarto Evangelio no se había redactado que se conoce del Evangelio según Lucas
hasta alrededor del año 160" (833/39). y una de las más anriguas del Evange-
Papiro Bodmer 11 (150-200 d. de lio según Juan" (833/4 1). De modo que
J.c.). Fue comprado en las décadas de Metzger lo describe como "el descubri-
1950 y 1960 a un comerciante en Egipto miento más importante de los manus-
y está en la Biblioteca Bodmer de critos del NT desde la compra del papiro
Literatura Universal. Contiene la mayor Chester Beatty" (833/39, 40).
parte del Evangelio de Juan. El más Papiro Chester Beatty (200 d. de J.c.).
importante descubrimiento de papiros Los manuscritos fueron comprados en la
del Nuevo Testamento desde los mss. década de 1930 a un comerciante en
C hester Beatty (vea más adelante) fue la Egipto y es tán en el Museo C. Beatty en
adquisición de la Colección Bodmer por Dublin. En parte son propiedad de la
la Biblioteca de Literatura Mundial en Universidad de Michigan. Esra colección
Culagny, cerca de Ginebra. p" , fechado contiene códices de papiro, tres de los
al rededor del 200 d. de lC. o antes; con- cuajes comienen porciones importantes
tiene 104 páginas de Juan 1:1- 6:11 ; del Nuevo Testamento (170/ 182) . En
6:35-14:26 y fragmentos de otras 40 pá- The Bible and Modern Scholarship (La
ginas, Juan 14-21. El texto es una mez- Biblia y la erudi ción moderna), Sir
cla de tipos. alejandrinos y occidentales; Frederic Kenyon dice: "El resultado neto
hay unas 20 alteraciones entre las líneas de esre descub rimiento - sin duda el
que invariablemente pertenecen a la fa- más importante desde el descubrimiento

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48 NUEVA EVIDENCIA QUE DEtvlANDA UN VEREDl crO

del Sinaítico- es, de hecho, reducir e! contiene casi rodo el N uevo Testamento
intervalo entre los manusc ritos más an- y más de la mi tad del Antiguo Testa-
tiguos y las fechas tradic ionales para los mento, fue descubierto por el doctor
libros de! Nuevo Testamento de modo Constantin van Tischendorf en el Mo-
que lleguen a ser insignificantes en un nasterio Monte Si naí en 1859. Fue pre-
análisis de su aurcnticidad . No hay nin- sentado por el monasterio al zar de Ru-
gún otro libro antiguo que tenga un tes- sia; luego lo compró e! gobierno británi-
timonio tan antiguo y tan abundante en co y gente de la Unión Sov: 'tica por
cuanto a su texto; ningún erudito obje- 100.000 libras esterlinas el día de Navi-
tivo negaría que el texto que hemos reci- dad de 1933.
bido es sustancialmente sano" (657/20). El descubrimiento de este manuscrito
(Se puede encontrar una lista detallada es un relato fascinante. Bruce Meager
de los papiros en el Nuevo Testamento relata el trasfondo interesante que con-
Griego publicado por las Sociedades Bí- dujo a su descubrimiento:
blicas Unidas y por Nestle-Aland).
Tischendorf, en 1844, cuando aún no llega-
Diatessaron significa "una armonía de ba a los 30 años de edad. y siendo un
cuatro partes" . El griego día tesiaron sig- Pávatt:ÚJunt en la Universidad de Leipzig,
nifica literalmente "por medio de cuatro" comenzó un largo viaje por el Cercano
(170/195). Esta fue una armonía de los Oriente en la búsqueda de manuscritOs bíbli-
cos. Mientras visitaba el monasterio de Santa
Evangelios preparada por Taciano (al- Catalina en el monte Sinaí vio por casual idad
rededor del año 160 d. de J.c.). algunas hojas de pergamino , las cuales esta-
Eusebio, en Historia Eclesidstica, IV, ban en un canastO de papeles usado para
29, 1, 397, escri bió: "Su antiguo líder encender el horno del mon asterio. Al exami-
narlas comprobó que eran una pane de una
Taciano compuso en alguna manera una
copia de la Sepruagima del Antiguo Testa-
combinación y colección de los Evange- mento. en una escritura griega uncia! . Retiró
lios, y lo llamó DIATESSARON, y aún del canasto no menos de 43 de esas hoj as; ¡un
está en existencia en algunos lugares". Se mo nje comentó casualmente que dos canas-
cree que Taciano) un creyeote asirio, fue tos llenos de hojas similares ya habían sido
quemados! Más tarde. cuando le mostraron a
el primero en co mponer una armonía de Tischendorf otras porciones del mismo có-
los Evangelios; hoy existe de ella sólo un a dice (que contenía Isaías. y 1 Y 2 Macabeos).
pequeña porción (450/3 18, 319). advirtió a los monjes que esos materiales eran
CMice Vaticano (325-350 d. de J.c.). demasiado valiosos para que los usaran para
encender fuego . Las 43 hojas que pudo
Está en la Biblioteca del Vaticano y con-
guardar contenían porciones de 1 Crón icas.
tiene casi toda la Biblia. Después de más Jeremías, Nehemías y Ester. Al tegresar a
de 100 años de crítica textual, muchos Europa las depositó en la biblioteca de la uni-
consideran que Vaticano es uno de los versidad en Leipzig, donde rodavía están. En
manuscritos más confiables del texto del 1846 publicó su co ntenido, llamándolo
códice Federico Augusto (en honor del rey de
Nuevo Testamento.
Sajonia, Federico Augusto), rey y patró n del
Códice Sinaítico (350 d. de J.c.). Está descubridor (833/43).
en el Museo Británico. Este ms., que Tischendorf visitó el monasterio por se-

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¿SE PUEDE CONFIAR EN LA H ISTORICIDAD DEL NUEVO T ESTAMENTO? 49

gunda vez en 1853; no h ubo nuevos hallaz- (339/vol. 3, 579; 170/ 183). En el ms.
gos de mss. porque los monjes sospechaban está representado cada libro salvo 2 Tesa-
de Tischendorf como resu ltado del entusias-
mo por los mss. que había mostrado en su
lonicenses y 2 Juan. "Este es un docu-
primera visita en 1844. Hizo una tercera mento del siglo V llamado palimpsesto.
visita en 1859, bajo la dirección del zar de (Un palimpsesto es un manuscrito en el
Rusia, Alejandro JI. Poco antes de partir, cual se ha borrado la escritura original y
Tischendorf entregó al mayordomo del
se ha escrito encima) . Por medio del uso
monasterio una copia de una edición de la
Sepruaginta que había publicado en Leipzig. de químicos y de un esfuerzo cuidadoso,
Luego de esto el mayordomo comentó que un erudito puede leer la escritura original
él también renía una copia de la Sepruagima. que está debajo del texto sobreimpreso"
De un armario en su cel da sacó un manus- (244/ 181).
crito envuelto en una tela roja ... Allí, frente a
los ojos asombrados del erudito, estaba el
Códice Eeme (después de 450). Esrá
tesoro que había deseado ver. Refrenando sus en la Biblioteca Cambridge. Contiene
sentimientos, Tischendorf al pasar pidió per- los Evangelios y Hechos, no sólo en grie-
miso para echar una mirada al manuscrito esa go sino también en latín.
noche, lo que se le co ncedió. Al retirarse a su
Códice Washingtoniano (o Freericano)
cuano , Tischendorf estUVO despierto toda la
noche, gozándose en el estudio del manus- (aprox. 450 d. de J.c.). Contiene los
crito. Como afirmó en su diario (el cual , cuatro Evangelios (487/39). Está en el
siendo un erudito, escribía en latín), quippt Instituto Smithsoniano en Washington.
donnirt ntfas lIidtharur ("dormir sería un sa-
Códice Claromontano (aprox. 500
crilegio"). Descubrió enseguida que el docu-
mento contenía mucho más de lo que él
d. de J.c.). Contiene las epístolas de
hubiera esperado. No sólo estaba allí la ma- Pablo. Es un ms. bilingüe.
yoría del Antiguo Testamento, sino que con-
tenía todo el Nuevo Testamemo intacto y en 3. Precisión de los manuscritos
excelente condición; aparte estaba el agrega-
apoyada por varias versiones
do de dos obras cristianas an tiguas del siglo
I1 : la Epístola de Bernabé (conocida previa- Otro apoyo fuerte para la evidencia tex-
mente sólo por medio de una traducción lati- tual y la certeza de los mismos son las
na muy pobre) y una gran parte del Pastor de versiones antiguas. En general "la litera-
Hermas (que hasta allí sólo se conocía por el tura antigua raramente se traducía a otro
titulo) (833/44).
idioma" (487/45) .
Códice Alejandrino (400 d. de J.c.). El cristianismo, desde sus comienzos,
Está en el Museo Británico. En la Enci- ha sido una fe misionera. "Las versiones
clopedia Británica se afirma que fue escri- más antiguas del Nuevo Testamento
to en griego en Egipto. Contiene casi to- fueron preparadas por misioneros, para
da la Biblia. ayudar a la propagación de la fe cristiana
Códice Efraemi (400 d. de J.c.). Está entre pueblos cuya lengua nativa era el
en la Biblioreca Nacional en París. La siriaco, el latín o el copto" (833/67).
Enciclopedia Británica dice que "su ori- Las versiones (traducciones) siriaca y
gen del siglo V y la evidencia que brinda lati na del Nuevo Testamento fueron
lo convierten en importante para el texto hechas alrededor del 150 d. de J.c. Estas
de ciertas partes del Nuevo Testamento versiones nos trasladan muy cerca de la

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50 NUEVA EVlDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

fecha de los originales. H ay más de Códice Vercelense (360 d. de J.c. ).


15.000 copias en existencia, de diferentes Códice Palatino (siglo V d. de J.c. ).
versiones . Vulgata Latina (vulgata significa "co-
mún" o "popular" ). Jerónimo fue secre-
3. 1. Versiones siriacas tario en Damasco del obispo de Roma.
La Versión Siriaca Antigua contiene los Jeró nimo cumplió el pedido del obispo
cuatro Evangelios; fue copiada al rededor de tener una versión entre 366 y 384
del siglo IV Debe explicarse que "Siriaca (1701201).
es el nombre que generalmente se da al
arameo crist iano. Está escrito en una 3.3. Versiones captas (o egipcias)
variante distintiva del alfabeto arameo" F. F. Bruce afi rma que es probable que la
(1701193). Teodoro de Mopsues tia (siglo primera ve rsión egipcia fuera traducida
V) escribió: "Se ha traducido a la lengua en los siglos III o IV (170/2 14).
de los sirios" (l701193) . Sahídica. A comienzos del siglo III
P"hitta siriaca. El significado básico (833/79, 80).
es "simple". Era la versión común, pro- Bohaírica. El editor, Rodalphe Kas-
ducida entre los anos 150 y 250 d. de ser, la fecha en al rededo r de! siglo IV
J.c. H ay en existencia más de 350 de los (487/ 50).
400 mss. (449/3 17). Egipcia Media. Siglos IV o V
Siriaca Palestina. La mayoría de los
eruditos fechan esta versión alrededor de 3.4. Otras versiones antiguas
los afios 400 a 450 d. de J.c. (833/68-7 1). Armenia (después del 400 d. de J.c. ).
Filoxeniana (508 d. de J.c.). Po- Parece que fue traducida de una Biblia
licarpo tradujo el Nuevo Testamento si- griega obtenida de Constantinopla.
riaco para Filoxenas, obispo de Mabug Gótica. Siglo IV
(487/49). Georgiana. Siglo V
Siriaca harcleana (6 16 d. de J. c.) por Etiópica. Siglo VI .
Thomas de Harkel. Nubiense. Siglo VI.
3.2. Versiones latinas
4. Presición de los manuscritos
Latina Antigua. Testimonios desde el
apoyada por los leccionarios
siglo IV hasta e! siglo XIII informan que
Este campo está muy descuidado; sin
en e! siglo III "circulaba una versió n latina
embargo, el segundo grupo más grande
antigua en África del Norte y Europa".
Latina Antigua afticana (Códi ce
Bobiense) (400 d. de J. c.). Metzger dice: Las obras de vanos autores antiguos han
"E. A. Lowe muestra marcas paleográfi- sido preservadas por el hilo más delgado de
tra nsmisión posible .. . En contraste.. . el críti -
cas de la misma que fueron copiadas de co textual del Nuevo Testamento se siente
un papiro del siglo Il" (833/72-74). abrumado por la riqueza de su materiaL
Códice Corbeiense (400-500 d. de - BRUCE MITZGER
J.c.). Contiene los cuatro Evangel ios.

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¿SE PUEDE CONFIAR EN LA HISTORlCIDAD DEL NUEVO TESTAMENTO? 51

de mss. del Nuevo Testamento griego pro- 2. Como resultado de la erudición


viene de los leccionarios. recien te en los leccionarios, éstos
Bruce Metzger nos brinda el trasfon- están asumiendo un rol más signi-
do de los leccionarios: "Siguiendo la cos- ficativo en e! establecimiento de!
tumbre de la sinagoga, de acuerdo con la texto correcto. Las clases de texto
cual en el culto de cada sábado se leían de los leccionarios son principal-
porciones de la Ley y de los Profetas, la mente bizantinas, pero hay ciertos
iglesia cristiana adoptó la práctica de leer grupos caracterizados por lecturas
pasajes de los libros del Nuevo Testa- alejandrinas y cesareanas.
mento en los cultos de adoración. Se 3. Los leccionarios han influido tam-
desarrolló un sistema regular de lecciones bién en la comprensión de pasajes
de los Evangelios y de las epístolas. específicos, como por ejemplo Juan
Surgió la costumbre de arreglar esas lec- 7:53-8:11 y Marcos 16:9-20
turas de acuerdo con un orden fijado (450/418). (Se puede encontrar un
para cada domingo y otros días especiales listado detallado de los leccionarios
en el calendario cristiano" (833/30). en los Nuevo Testamentos griegos
Metzger reporta que se han catalogado publicados por las Sociedades Bí-
2.135 leccionatios, pero hasta el presente blicas Unidas y Nestle-Aland).
la mayoría de ellos espera aún un análi-
sis crítico. (Un recuento más reciente es 5. Presición de los manuscritos
2.396, como se indicó previamente en apoyada por los primeros Padres
este capítulo). de la iglesia
J. Harold Creenlee afirma que "los Las citas patrísticas de las Escrituras no
fragmentos de leccionario más antiguos son testigos principales para e! texto del
provienen del siglo VI, mientras que los Nuevo Testamento, pero sirven como
mss. completos se fechan desde el siglo dos roles secundarios muy importantes.
VIII en adelante" (487/45). Primero, brindan un apoyo abrumador a
Los leccionarios comúnmente eran la existencia de los 27 libros autoritativos
más bien conservadores y utilizaban tex- del canon del Nuevo Testamento. Es
tos más antiguos. Esto hace que sean cierto que a veces las citas son libres,
muy valiosos en la crítica textual aunque en el caso de algunos Padres son
(833/31) . Sin embargo, hay que admitir muy seguras; pero por lo menos repro-
que los leccionarios sólo son de valor ducen el contenido sustancial del texto
secundario para establecer e! texto de! original. Segundo, las citas son tan nu-
Nuevo Testamento por lo menos por tres merosas y amplias que si no existieran
razones: manuscritos del N uevo Testamento, se
1. Contienen todo e! Nuevo Testa- podría reproducir el Nuevo Testamento a
mento muchas veces, con la ex- partir de solamente los escritos de los
cepción de Apocalipsis y partes de Padres antiguos (450/430) .
Hechos. En resumen, J. Harold Creenlee esta-

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52 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

Citas patrísticas del Nuevo Testamento

Escritor Epístolas Epístolas Apocalipsis Totales


Evangelios Hechos
de Pablo generales

Justino 268 10 43 6 3 330


Mártir (266
alusiones)

Ireneo 1.038 194 499 23 65 1.819

Clemente de 1.107 44 1. 127 207 11 2.406


Alejandría

Orígenes 9.23 1 349 7.778 399 165 17.992

Tertuliano 3.822 502 2.609 120 205 7.258

Hipólito 734 42 387 27 188 1.378

Eusebio 3.258 211 1.592 88 27 5176

Totales
generales 19.368 1.352 14.035 870 664 36.289

ba en lo cierro cuando afirmó: "Estas Ojales que se incluyen en los comenta-


citas so n tan amplias que prácticamente ri os, sermones y otros tratados escritos
se podría reconstruir el Nuevo Testa- por los primeros Padres de la iglesia.
mento a parti r de ellas sin el uso de los Efectivamente, estas citas son tan am-
manuscritos del Nuevo Testamento" plias que si se destruyeran todas las Otras
(487/54). fuentes para nuestro conocimiento del
Compare, por ejemplo, la cantidad texto del Nuevo Testamento, ellas solas
de citas que se dan en el Índice de Bur- podrían ser suficientes para la recons-
gon (cuadro en esta misma página), de [rucción de prácticamente todo el N uevo
unos pocos de los más antiguos e impor- Testamento" (833/86) .
tantes (450/431) . La Enciclopedia Británica dice: "Cuan-
En cuanw a las citas patrísticas del do el erudi to textual h a exami nado los
N uevo Testamento, Bruce Merzgcr nos manuscritos y las versiones, todavía no
informa que: "Además de la evidencia ha agotado la evidencia para el texto del
textual que se deriva de los man uscritos N uevo Testamento. A menudo los es-
griegos del Nuevo Testamento y de las critos de los primeros Padres cristianos
versiones antiguas, el crítico textual tiene reflejan una forma del texto que es dife-
a su disposición las numerosas citas tex- rente de aquella en uno u otro manus-

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¿SE PUEDE CON FlAR EN LA HISTORICIDAD DEL N UEVO TESTAMENTO? 53

cri ro ... su testimonio en cuanto al texto, Clemente de Roma (95). Orígenes, en


especialmente si corrobora las lecturas De Principus, libro I1, capítulo 3, lo llama
que provienen de otras fuentes, per- un discípulo de los apóstoles (42/28).
tenece al testimonio que los críticos tex- Tertuliano, en Contra las herejías, ca-
tuales deben consultar antes de formular pítulo 23, afirma que él (C lemente) fue
sus conclusiones" (339/vol. 3, 579). nombrado por Pedro.
Sir David Dalrymple se preguntaba [reneo en Contra las herejías, libro lll,
en cuanto a la preponderancia de las Es- capítulo 3, dice que Clemente "tenía la
crituras en los escritos antiguos cuando predicación de los apóstoles aún hacien-
alguien le preguntó: "Suponga que el do eco en sus oídos y la doctrina de ellos
Nuevo Testamento hubiera sido destrui- freme a sus ojos".
do y que cada copia del mismo se hu- Clemente cita de:
biera perdido hacia finales del siglo lll.
Mateo 1 Cori ntios
~Se podría coleccionar de nuevo a partir
Marcos Tito
de los escritos de los Padres de los siglos
Lucas Hebreos
II y lll?" . Después de mucha inves-
Hechos 1 Pedro
tigación, Dalrymple concluyó: "Mire es-
tos libros. ¿Recuerda la pregunta en Ignacio (70-110 d. de J.c.) fue obispo
cuanto al Nuevo Testamento y los Pa- de Antioquía y fue martirizado. ConoCÍa
dres? Aquella pregunra despertó mi bien a los apóstoles. Sus siete epístolas
curiosidad. Puesto que poseo todas las contienen citas de:
obras existentes de los Padres de los si- Mateo Filipenses
glos II y lll, comencé a investigar. Hasta Juan Colosenses
el momento he hallado todo el Nuevo Hechos J y 2 Tesalonicenses
Testamento, salvo J J versículos" (Dal- Romanos 1 y 2 Timoteo
rymple, citado en 721135, 36) . 1 Corintios Santiago
Joseph Angus, en The Bible Hand- Gálatas 1 Pedro
book (Manual bíblico) , página 56, pre- Efesios
senta estas palabras de advertencia en
cuanto a los escritos patrísticos anti- Policarpo (70-156 d. de J.c.) fue
guos : martirizado a los 86 afias de edad. Era
1. A veces las citas se usan sin certeza obispo de Esmirna y un discípulo del
verbal. apóstol Juan.
2. Algunos copistaS estaban inclina- Entre Otros que citan del Nuevo Tes-
dos a errores o a alteraciones inten- tamento estaban Bernabé (70), Hermas
cionales. (95) , Taciano (170) e [reneo (170) .
Algunos de los primeros testigos más Clemente de Alejandría (150-2 12
importantes para los manuscritos del d. de J.c.) . SUS 2.400 citas provienen de
Nuevo Testamento entre los Padres de la todos los libros del N uevo Testamento
iglesia eran: salvo tres.

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54 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

Terw/iano (160-220 d. de J.c.) fue material no publicado que dejó Dean


un presbítero de la iglesia en Carrago. Burgon al morir, es de especial interés el
Cita el Nuevo Testamento más de 7.000 índice de citas del Nuevo Testamento por
veces; de eUas hay 3.800 que son de los los Padres de la iglesia de la antigüedad.
Evangelios. Consiste de 16 gruesos volúmenes que se
Hipó/ito (170-235 d. de J. c.) tiene encuentran en el Museo Británico; con-
más de 1.300 referencias. tienen 86.489 citas" (6 12/48).
Justino Mártir (133 d. de J.c.) luchó
contra el hereje Marción. PRUEBA DE LA EVIDENCIA
Orígenes (185-253 ó 254 d. de J.c.). INTERNA DEL NUEVO TESTAMENTO
Este autor compiló más de 6.000 obras.
T iene más de 18.000 citas del Nuevo 1. Beneficio de la duda
Testamento (449/353) . En cuanto a esta prueba, John Warwick
Cipriano (murió en el 258 d. de J.c.) Montgomery dice que los críticos litera-
fue obispo de Carrago. Usó aproximada- rios siguen aún el aforismo de Aristóteles:
mente 740 citas del Antiguo Testamento "Se debe dar al documento el beneficio
y 1.030 del Nuevo Testamento. de la duda; ese derecho no debe ser
Geisler y Nix están en lo cierro al usurpado por el crítico" (849/29).
afirmar que "un breve inventario en este Por lo tanto, "se deben escuchar las
punto revelará que había unas 32.000 pretensiones del documento bajo análi-
citas del N uevo Testamento antes de la sis. y no as umir que hay fraude o error a
época del concilio de Nicea (325). Estas menos que el autor se descalifique a sí
32. 000 citas no son de ninguna manera mismo por contradicciones o inseguri-
exhaustivas, y no incluyen a los escritores dades en datos conocidos" (849/29) .
del siglo IV Sólo con el agregado de la Horn amplifica esto:
cantidad de referencias de un solo es-
critor previo a y contemporáneo con el Piense por un momento en cuamo a aquello
que necesita ser demostrado acerca de una
concilio de Nicea, Eusebio, lleva la canti-
"dificultad", a fin de transferirlo a la catego-
dad de ci tas del N uevo Testamento a más ría de un argumemo vál ido en contra de la
de 36.000" (449/353, 354). doctrina. Por cierto , se requiere mucho más
A todos los ya mencionados se puede que la mera apariencia de un a contradicción.
agregar a Agus tín, Amabio, Lactancia, En primer lugar, debemos estar seguros de
que hemos entendido correctamente el pa-
Crisósromo, Jerónimo, Gayo de Roma,
saje, el sentido en el cual se usan las palabras
Atanasia, Ambrosio de Milán, Cirilo de o los números. En segundo lugar, que tene-
Alejandría, Efraín de Siria, Hilario de mos roda el conocimiento dispon ible en
Poitiers, Gregorio N iceno y muchos cuanto a este asunto. En tercer lugar, que no
hay posibilidad de encontrar más luz por
otros.
más conocim iento, investigación textual,
Leo Jaganay, al escribir acerca de las arqueología, etc.
citas patrísticas del N uevo Testamento, Las dificultades no constituyen en sí obje-
afirma: "De los muchos volúmenes de ciones . Los problemas no resueltos no son

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¿SE PUEDE CONFIAR EN LA HISTORICIDAD DEL NUEVO TEST.!\MENTO~ 55

necesariamente errores. Esto no minimiza el cuando tuve la oportunidad de enseñar al-


área de dificultad; ayuda a considerarlo en la gunos cursos en ese campo. En el Instituto
perspectiva correcta. Las dificultades han de Orienral en Chicago estudié los registros
ser enfrentadas y los problemas deben con- históricos de la Dinastía dieciocho, y tam-
ducirnos a buscar una luz más clara. Hasta bién esmdio cóptico y sumerio. Co mbinado
tanto no alcancemos una claridad total y con este trabajo en (os idiomas antiguos esm-
definitiva sobre cualquier asumo no estare- vo un curso completo de entrenamiento en la
mos en posición de afi rmar: "Aquí hay un escuela de leyes; luego de ello fui aceptado
error comprobado, una objeción incuestio- como abogado de Massachusens en 1939.
nable a una Biblia infalible". Es de conoci- Esco me brindó un fundamento completo en
miento común que incontables "objeciones" el campo de las evidencias legales.
han sido completamente resueltas desde que
comenzó el siglo XX (583/86, 87) . El doctor Archer, en el prefacio a su
Encyclopedia o[ Bible Difficulties (Enci-
l. ¿Está libre el documento de clopedia de dificultades bíblicas) , da este
las contradicciones conocidas? testimonio en cuanto a la consistencia
A Gleason Archer se le conocía en el semi-
interna de la Biblia:
nario como el homb re que había apren-
dido más de 30 idiomas, la mayoría de los A medida que he considerado una detrás de
cuales eran de la época del Antiguo Tes- otra las aparentes discrepancias, y he estu-
diado las alegadas contradicciones entre el
tamento en el mundo del Medio Oriente.
registro bíblico y las evidencias de la lingüís-
Enseñó por más de 30 años en el nivel de tica, (a arqueología o la ciencia, mi confianza
estudios superiores de seminario en el en la confiabilidad de las Escrituras se ha
campo de la críti ca bíblica; él ofrece la verificado en forma repecida. También se ha
fo rtalecido por el descubrimiento de que casi
siguiente y modesta descripción de sus
cada problema en las Escrituras que ha sido
calificaciones para discernir el significado descubierto por el ser humano, desde la an-
de pasajes bíblicos difíciles: tigüedad hasta ahora, ha sido tratado en una
manera completamente satisfacto ria por el
Cuando estudiaba en el nivel básico de la mismo texto bíblico, o además por la infor-
Universidad H arvard , estaba fascinado por mación arqueológica objeriva. Las deduc-
las evidencias apologéticas y bíblicas; esa fu e ciones que se pueden extraer en forma válida
la razón por la que me esforcé para conocer de los documentos antiguos de los egipcios,
los idiomas y las culturas que habían ten ido los sumerios o los acadios están en armonía
alguna relación con la erudición bíblica. En co n el registro bíblico. Nin gún erudito evan-
la universidad, donde mi preparación princi- gélico bien entrenado tiene algo que temer de
pal fue en los clásicos, recibí entrenamiento los argumentos hostiles y de los desafíos de
en latín y griego, así co mo francés y alemán . los racionalistas humanistas, o de los detrac-
En el seminario me especial icé en hebreo, to res de cualquier posición que sean.
arameo y árabe; en los estudios de posgrado
me involucré con el si riaco y d acadio, hasta La conclusión del doctor Archer es la
el punto de (legar a enseñar cursos d ectivos siguiente: "En las Escrituras mismas hay
en cada una de estas materias. Antes de eso,
una respuesta buena y suficiente para
cuando estaba en los dos últimos años de la
escuela secundaria, había tenido un interés refutar cualquier acusación que se ha le-
especial en los estudios del Rei no Medio de vantado en contra de ellas. Pero esto es lo
Egipto; esto se intensificó posteriormente que puede esperarse de la clase de libro

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56 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

que la Biblia afirma que es, la puesta por es capaz de exp li car completamente
escrito de la Palabra inerrante e infalible todas las dificultades en la Biblia. Sin
de! Dios viviente" (67/ 12). embargo, el crítico comete el error de
Los estudiantes de la Biblia a veces asumir que, por lo tanto, aquello que no
están preocupados por encontrar declara- ha sido explicado todavía nunca será
ciones en la Biblia que parecen contrade- explicado. Cuando un científico llega a
cir otras afirmaciones de la Biblia. Por alguna anomalía en la naturaleza no
ejemplo, uno de mis asociados siempre se abandona por ello la investigación cientí-
ha preguntado por qué los libros de Ma- fica. Más bien, él usa lo que no está ex-
teo y Hechos tienen versiones en conflic- plicado como una motivación para en-
to sobre la muerre de Judas ¡scariote. Ma- contrar una expl icación.
teo dice que Judas murió ahorcándose él Los científicos, por ejemplo, en otras
mismo. Pero Hechos dice que Judas cayó épocas no tenían una explicación para los
de cabeza en un campo y "se reventó por meteoros, los eclipses, los tornados, los
en medio, y rodas sus entrañas se derra- huracanes y los terremotos. Hasta hace
maron" (Hech. 1:18). Mi amigo estaba poco tiempo, los científicos no sabían
perplejo en cuanto a cómo ambos relatos cómo el aberrojo podía volar. Pero
podían ser cierros. Su teoría era que Judas ningún científico tiró la toalla y gritó:
debía haberse ahorcado en e! borde de "¡Contradicción! ». Todos estos misterios
una colina, la soga se liberó y él cayó de han producido sus secretos a la paciencia
cabeza en e! campo que estaba debajo. Es- incansable de la ciencia.
ta sería la única manera en que una calda D e la misma manera, el erudito bí-
en e! campo podría haber reventado un blico cristiano llega a la Biblia con la
cuerpo. Efectivamente, varios años des- misma posición, de que aquello que has-
pués al participar en un viaje a la Tierra ta ahora no ha sido explicado no es por
Santa, le mostraron a mi amigo el lugar lo tanto inexplicable. Él o ella no asumen
tradicional de la muerte de Judas: un que las discrepancias son contradic-
campo bajo una colina en las afueras de ciones. Cuando llega a algo para lo cual
Jerusalén. no tiene explicación, simplemente con-
Las alegaciones de errores en la Biblia tinúa investigando, creyendo que final-
están basadas comúnmente en no poder mente se encontrará alguna expl icación.
reconocer los principios básicos para in- De hecho, si asumiera lo opuesto dejaría
terpretar la literatura antigua. Los princi- de estudiar. ¿Por qué buscar una respues-
pios que siguen pueden ayudarnos a dis- ta cuando se asume que no hay una?
cernir si hay un verdadero error o una El estudiante bíblico, como ha suce-
contradicción en la literatura, en este dido con el científico, ha sido recom-
caso la Biblia: pensado por su fe e investigación. Hay
• Principio 1: Lo que no está explicado muchas dificultades para las cuales los
no es necesariamente inexplicable. Ningu- eruditos no tenían antes respuestas, pero
na persona bien preparada afirmaría que que se han rendido ante la búsqueda in-

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¿SE PUEDE CO NFL-\R EN LA HISTORICIDAD DEL UEVO T ESTAI\o1ENTO? 57

cansable de res puestas a través de la his- RESUMEN DE LOS PRINCIPIOS


toria, la arqueología, la lingüística y otras , PARA ENTENDER LAS APARENTES
disciplinas. Por ejemplo, hace tiempo los DISCREPANCIAS DE LA BIBLIA
I
críticos decían que Moisés no podría
haber escrito los primeros cinco libros de 1. Lo que no está explicado no es necesa-
riamente inexplicable.
la Biblia porque la escritura no existía en
2. Las interpretaciones erróneas no signifi-
su tiempo. Ahora sabemos que la escritu- can una revelación errónea .
ra ya había existido por unos 2.000 años 3. Comprenda el contexto del pasaje.
4. Interprete los pasajes difíciles a la luz de
o más antes de Moisés. De la misma ma- los más claros.
nera, ames los críticos creían que la Bi- 5. No fundamente la e nseñanza en pasajes
blia estaba equivocada al hablar acerca de que no tienen un claro significado.
6. La Biblia es un libro humano con carac-
los heteos (hiti tas), dado que ese pueblo teristicas humanas.
era to talmente desconocido a los histo- 7. El hecho de que un reporte sea incom -
pleto no signi fica que sea fa lso.
riadores. Ahora los historiadores saben
8. Las citas del Antiguo Testamento en el
de la existencia de los heteos a través de Nuevo Testamento no necesitan ser siem -
una bibl ioteca hallada en Turquía. Esro pre exactas.
9. La Biblia no necesariamente a prueba
nos brinda la confianza de que las difi- todo aquello que registra.
cultades bíblicas que aún no se han expli- 10. La Biblia usa el lenguaje común, no téc-
cado tienen una explicación; no debemos nico.
11. La Biblia puede usar números redondos
asumi r que hay un error en la Biblia. tanto como números exactos.
C uando comenzamos a examinar los ej em- 12. Advierta cuando la Biblia usa diferentes
herramientas litera rias.
plos que se p resentan para su apoyo (de las
13. Un error en una copia no se iguala con un
supuestas contradicciones en la Biblia), se
error en el original.
halla que son casos de armonizació n difícíl, 14. Las declaraciones generales no necesa ria-
pero no imposible. Es com pleramem e claro mente significan promesas universales.
que se debe demostrar que es imposible armo- 15. La revelación posterior reemplaza a la
nizar dos declaraciones dadas, o cualquier su- revelación pre via.
posición natu ral, am es de q ue se pueda afir-
mar que so n inco nsistentes. Este es un prin-
cipio reco nocid o de la inves ti gación his- computadoras. En tanto que existan se-
tórica, y es el ú nico p ri ncipio razo nable que res humanos imperfectos habrá malas
es posible; a menos que e.~ te m os p reparad os
interpretaciones de la Palabra de Dios y
para afi rmar que las dos declaraciones co n-
tienen necesariamente todos los hechos del concepros falsos en cuanto al mundo que
caso, y que se excl uye la posibilidad de la él creó. No debemos asum ir que un con-
suposición d e armon ización (cursivas en el cepto en la ciencia que es dominante en
original; 436/5 2). la actualidad es la palabra final sobre
• Principio 2: Las interpretaciones algún tema. Los conceptos prevalecientes
erróneas no significan una revelación en la ciencia en el pasado son considera-
errónea. Los seres humanos son finitos, y dos como errores por los ciem íflcos del
los seres fini tos cometen errores . Es por día de hoy. De modo que se puede espe-
eso que los lápices vienen con goma de rar que haya contradicciones entre las
borrar y hay teclas para borrar en las opiniones populares en la ciencia y las

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58 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

interpretaciones de la Biblia ampliamen- es por la gracia (Rom. 4:5; Tito 3:5-7; Ef.
te aceptadas. Pero esos conflictos no al- 2:8, 9). En este caso, Santiago no debe
canzan a probar que hay contradicciones ser in terpretado como si estuviera con-
verdaderas entre el mundo de Dios y la tradiciendo a Pablo. Pablo está hablando
Palabra de Dios. de la justificación delante de Dios (la cual
oPrincipio 3: Comprenda el contexto es solamente por la fe), mientras que
del pasaje. Quizá el error más común de Santiago se está refiriendo a la justifi-
los críticos es tomar un texto fuera de su cación delante de los hombres (quienes
propio contexto. Como dice el adagio: no pueden ver nuestra fe, sino sólo nues-
"Un texto fuera de contexto es un pre- tras obras).
texto". No se puede probar nada en Otro ejemplo es Filipenses 2: 12. Pa-
cuanto a la Biblia por medio de este pro- blo escribe: "ocupaos en vuestra salva-
cedimiento erróneo. La Biblia dice: "No ción con temor y temblor". A primera
hay Dios" (Sal. 14:1). Por supuesto, el vista parece estar diciendo que la salva-
cootex[Q es: "Dijo el necio en su corazón: ción es por las obras. Sin embargo, esto
'No hay Dios' " (Sal. 14:1). Se puede directamente contradice muchos pasajes
decir que Jesús nos amo nestó: "No que afirman claramente que "sois salvos
resistáis al malo" (Mar. 5:39), pero no se por medio de la fe; y esto no de vosotros,
debe ignorar el contexto en contra de la pues es don de Dios. No es POt obras,
venganza en el que pronunció esa para que nadie se gloríe" (Ef. 2:8, 9).
declaración. Asimismo, hay muchos que Además "al que no obra, sino que cree en
no consideran el contexto para la afirma- aquel que justifica al impío, se considera
ción de Jesús: ''Al que te pida, dale" su fe como justicia" (Rom. 4:5) . Cuando
(Mar. 5:42). ¿Significa que debemos la difícil expresión "ocupaos en vuestra
darle un arma a un niño que la pida, o salvación" se entiende a la luz de otros
armas nucleares a un loco porque él las pasajes más claros, podemos ver que, sea
pida' El no considerar el significado de lo que sea que quiera decir, no significa
un texto a la luz de su contexto es quizá que somos salvos por nuestras obras. De
el error principal de aquellos que hecho, lo que significa se encuentra en el
encuentran errores en la Biblia. versículo siguiente. H emos de ocuparnos
o Principio 4: Interprete los pasajes en nuestra salvación porque la gracia de
dificiles a la luz de los mds claros. Algunos Dios ha obrado en nuestros corazones.
pasajes de las Escrituras son difíciles de En las palabras de Pablo: "porque Dios es
entender. A veces la dificultad se debe a e! que produce en vosotrOS tanto el que-
que no son claros. Otras veces la ense- rer como el hacer, para cumplir su buena
ñanza de un pasaje parece contradecir voluntad" (Fil. 2:13).
otro pasaje de la Biblia. Por ejemplo, • Principio 5: No fundamente la ense-
Santiago parece decir que la salvación es ñanza en pasajes que no tienen un signifi-
por las obras (Stg. 2:14-26), mientras cado claro. Algunos pasajes de la Biblia
Pablo ensenó claramente que la salvación son difíciles porque su significado no es

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¿SE PUEDE CONFIAR EN LA HISTORICIDAD DEL N UEVO T ESTAMENTO? 59

claro. Comúnmente esto se debe a que te ejemplo sirve para ilustrar nuestro pun-
una palabra clave en el texto se usa sólo to. Algunos pasajes de la Biblia son difí-
una vez (o raramente); de este modo es ciles de entender por e! significado de
difícil saber qué es lo que está diciendo e! alguna palabra clave que aparece sólo
autor, a menos que eso se pueda inferir una v~ o muy raramente.
de! contexto. Por ejemplo, uno de los pa- En otras oponunidades la.s palabras
sajes mejor conocidos en la Biblia con- pueden ser c1ara.s pero e! significado no
tiene una palabra que no aparece en toda es evidente porque no estamos seguros a
la literatura griega existente hasta la épo- qué se refieren. En 1 Corintios 15:29 Pa-
ca en que se escribió el Nuevo Testamen- blo habla de "los que se bautizan por los
to. Esa palabra aparece en lo que se co- muertos". ¿Se está refiriendo al bautismo
noce popularmente como e! Padre Nues- de personas vivas como representantes de
rro (Mar. 6:11) . La rraducción común es: aquellos creyentes que han mueno pero
"El pan nuestro de cada día, dánoslo no estaban bautizados, a fin de a.segurar
hoy". La palabra en cuestión es la que se la salvación de ellos (como afirman los
traduce "cada día": epiousion. Los exper- mormones)? ¿O se refiere a quienes son
tos en e! griego aún no han llegado a un bautizados en la iglesia para ocupar los
acuerdo en cuanto al origen o el signifi- lugares de aquellos que han mueno? ,O
cado preciso de esa palabra. Los diferen- se está refiriendo a un creyente que es
tes comentaristas tratan de establecer al- bautizado "por" (es decir "a la vista de")
guna relación con palabras griega.s que su propia muerte y sepultura con Cristo?
son bien conocidas. Se han propuesto mu - ¿O se está refiriendo a otra cosa?
chas sugerencias en cuanto al significado Cuando no estamos seguros:
que resulta. Entre las sugerencias están: 1. No debemos edificar una docrri-
na sobre un pasaje que no es claro.
'" Danos este día nuestro pan conti-
La regla empírica de la interpre-
nuo.
tación bíblica es: "Las cosas im-
'" Danos este día nuestro pan sobrena-
portantes son las cosas claras, y las
tural (de! cielo).
cosas claras son las cosas impor-
* Danos este día pan para nuestro
tantes" . Se llama a esto la perspi-
sostén.
cuidad (claridad) de las Escri-
* Danos este día nuestro pan diario
tura.s. Si algo es importante apare-
(lo que necesitamos para hoy).
cerá enseñado claram ente en las
Cada propuesta tiene sus defensores, Escrituras, y probablemente en
cada una tiene sentido en el contexto, y más que un solo lugar.
cada una está basada en la información 2. Cuando un pasaje dado no es cla-
limitada que está disponible. No parece ro, nunca llegue a la conclusión de
haber una razón apremiante para apar- que significa algo que se opone a
tarnos de la que ha llegado a ser la rra- otra enseñanza clara en las Escri-
ducción generalmente aceptada. Pero es- turas.

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60 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDIcrO

• Principio 6: La Biblia es un libro Testamento al griego), la que tenía un


humano con características humanas. La fraseo levemente diferente del mismo
Biblia afirma que Dios usó personali- texto.
dades humanas para recibir y comunicar • Principio 9: La Biblia no necesaria-
verdades eternas. Por 10 tamo, las figuras mente aprueba todo aquello que registra.
litcrarias (como cuando Jesús usó la exa- Es un error as umir que todo aquello que
geración) no deben ser cornadas siempre está contenido en la Biblia es recomen-
en manera literal para luego enfrentarlas dado por la Biblia. La Biblia registra al-
con otros pasajes de las Escrituras. gunas mentiras, por ejemplo de Satanás
(Gé n. 3:4; cf Juan 8:44) y de Rajab Oos.
2:4) . No necesariamente ap rueba esas
A medida que he considerado una detrás de
otra las apa rentes discrepancias, y he estu-
mentiras, simplemente registra en mane-
diado las alegadas contradicciones entre el ra segura y cierta aun las menti ras y los
registro bíblico y las evidencias de La lingüís- errores de las personas pecadoras. La ver-
tica , la arqueología o la ciencia, mi confian-
za en la confiabitidad de las Escrituras se ha dad de las Escrituras se encuentra en lo
verificado en forma repetida. que la Biblia revela, no en todo lo que
registra. A menos que se mantenga esta
- DR. GLEASON ARCHER
distinción, se puede llegar a concluir in-
correctamente que la Biblia enseña la
• Principio 7' El hecho de que un inmoralidad cuando narra el pecado de
reporte sea incompleto no significa que sea David (2 Sam. 11:4); que promueve la
falso. Por ejemplo, Marcos 5:1-20 y Lu- poligamia cuando registra la cantidad de
cas 8:26-39 hablan de sólo un endemo- esposas de Salomón (1 Rey. 11:3), o que
niado , mientras que Mateo 8:28-34 afirma el ateísmo cuando cita al necio
habla de dos. Marcos y Lucas, que proba- que dice: "No hay Dios" (Sal. 14:1).
blemente usaron el mismo reporte de • Principio 10: La Biblia usa el len-
primera mano sobre el incidente, brin- guaje común, no técnico. Sólo po rque una
dan un informe parcial que se enfoca palabra en la Biblia no es científica no
sobre el más prominente de los dos ende- necesari amente quiere decir que sea un
mon iados. Los relatos no son contradic- término erróneo. Las verdades científicas
torios, sino realmente complementarios tales como la ro tación de la tierra se
pues dan más información cuando se los pueden describir con expresiones idio-
mmaJumos. máticas de la época (como al referirse al
• Principio 8: Las citas del Antiguo Sol se dice: "En un extremo del cielo está
Testamento en el Nuevo Testamento no ne- su sal ida, y en el OtrO está su pUntO de
cesitan ser siempre exactas. Así como en retorno", Sal. 19:6).
nuestra época hay más que una traduc- • Principio 11: La Biblia puede usar
ción de la Biblia, los cristianos de los números redondos tanto como números
primeros tiempos citaban a menudo de exactos. Así como ocurre en la literatu ra
la Septuaginta (traducción del Antiguo moderna, en la antigüedad a veces se usa-

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¿S E PUEDE CONFIAR EN LA HISTORICIDAD DEL NUEVO TESTAMENTO? 61

ban números redondos. La Biblia a veces alguien que actúe en una manera que
contiene la misma convención lingüística. agrada a Dios muy frecuentemente atrae-
• Principio 12: Advierta cuando la rá a sus enemigos a su lado. ¡Simple-
Biblia usa diferentes herramientas litera- mente considere cómo Pablo fue atraído
rias. Lo común es que el contexto dirá si a Jesús!
una palabra debe ser tomada en forma Principio 15: La revelación posterior
literal o figurada. reemplaza a la revelación pJ~via. La Biblia
• Principio 13: Un error en una copia brinda evidencia abundante de la reve-
no se iguala con un error en el original. lación progresiva. Esto quiere decir que
Cuando los teólogos hablan acerca de la Dios no revela todo a la vez, ni que él
inerrancia de las Escrituras se están re- siempre pone las mismas condiciones
firiendo a los autógrafos -los escritos para cada período. Por lo tanto, algunas
originales- en lugar de a una copia de de sus revelaciones últimas reemplazan
una copia de una copia. sus declaraciones anteriores. A veces los
• Principio 14: Las declaraciones gene- críticos de la Biblia interpretan que un
rales no necesariamente significan promesas cambio en la revelación es un error.
universales. Los críticos algunas veces se Por ejemplo, el hecho de que un pa-
apresuran a concluir que las declaraciones dre permita que un niño pequeño coma
incondicionales no admiten excepciones. usando sus dedos y más adelante le dice
Ellos toman versículos que ofrecen ver- que use una cuchara no es una contra-
dades generales y luego señalan con júbilo dicción. Ni tampoco el padre se con-
las obvias excepciones. Al hacerlo, están tradice cuando posteriormente insiste
olvidando que tales declaraciones sólo en que el niño use un tenedor, no una
tienen la intención de ser generaliza- cuchara, para comerse los vegetales.
cIOnes. Esta es una revelación progresiva; cada
El libro de Proverbios es un buen mandato es adecuado a una circunstan-
ejemplo. Los dichos proverbiales, por su cia particular.
misma naturaleza, brindan sólo una guía Hubo un período (bajo la ley mo-
general no una seguridad universal. Son saica) en el que Dios mandó que se sacri-
reglas para la vida, pero reglas que ad- ficaran animales para expiar el pecado
miten excepciones. Un caso es Proverbios humano. Sin embargo, desde que Cristo
16:7: "Cuando los caminos de! hombre fue ofrecido como el sacrificio perfecto
le agradan a Jehovah, aun a sus enemigos por e! pecado (Heb. 10:11-14), ese man-
reconciliará con él". Es obvio que esta dato del Antiguo Testamento no se apli-
afirmación no tiene la intención de ser ca más. De igual manera, cuando Dios
una regla universal. Pablo estaba agra- creó a la raza humana le mandó que sólo
dando al Señor pero sus enemigos lo ape- comiera ftutas y vegetales (Gén. 1:29).
drearon (Hech. 14:19). ¡Jesús agradó al Posteriormente, cuando las condiciones
Señor, pero sus enemigos 10 crucificaron! cambiaron después del diluvio, Dios les
Sin embargo, es generalmente cierto que mandó que también comieran carne

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62 N UEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDlcrO

(Gén. 9:3) . Ese cambio del estado her- para que voso tros también tengáis comu-
bívoro al omnívoro es un ejemplo de la nión con nosotros. Y nuestra comunión
revelación progresiva, y no es una con- es con el Padre y con su Hijo Jesucristo".
tradicción. De hecho, todas estas revela- Hechos 2:22: "H ombres de Israel, oíd
ciones subsecuentes fueron simplemente estas palabras: Jesús de Nazaret fue hom-
mandatos diferentes para personas dife- bre acreditado por Dios ante vosotros
remes en épocas diferemes en el plan de con hechos poderosos, maravillas y seña-
Dios completo para la redención. les que Dios hizo por medio de él entre
Una persona que toma seriamente la VOSOtros, como vosotros mismos sabéis".
Biblia, más bien que tratat de aclararla, Juan 19:35: "El que lo ha vistO ha
puede estar de acuerdo con Mark Twain dado testimonio, y su testimonio es ver-
cuando dijo que no eran las partes de la dadero. Él sabe que dice la verdad, para
Biblia que no emendía las que le mo- que VOSOtros también creáis".
lestaban más . ¡sino aquellas que sí en- Lucas 3:1: "En el año quince del go-
tendía! (444115-26). bierno de TIberio César, siendo Poncio
Pilato procurador de Judea, Herodes
3. ¿Usó el escritor fuentes tetrarca de Galilea, su hermano Felipe
primarias? tetrarca de las regiones de lrurea y de
Los escritores del Nuevo Testamento es- Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilinii'.
cribieron sobre la base de ser testigos Hechos 26:24-26: "Mientras él decía
oculares o con información de primera estas cosas en su defensa, Festo le dijo a
mano. Los libros del N uevo Testamemo gran voz: 'Estás loco, Pablo! iLas muchas
afirman cosas como las que siguen: letras te vuelven loco!' . Pero Pablo dijo:
Lucas 1:1-3: "Puesto que muchos han 'No estoy loco, oh excelentísimo Festo,
intentado poner en orden un relato acer- sino que hablo palabras de verdad y de
ca de las cosas que han sido ciertísimas cordura. Pues el rey, delan te de quien
entre nosotros, así como nos las transmi- también hablo confiadamente, entiende
tieron los que desde el principio fueron de estas cosas. Porque estoy convencido
testigos oculares y ministros de la pala- de que nada de esto le es oculto, pues
bra, me ha parecido bien también a mí, esto no ha ocurrido en algún rincón"'.
después de haberlo investigado todo con F. F. Bruce, profesor de Crírica y
diligencia desde el comienzo, escribírte- Exégesis Bíblica en la Universidad de
las en orden, oh excelemísimo Teófilo". Manchesrer, dice en cuanto al valor de
2 Pedro 1:16· "Porque os hemos dado las fuentes primarias en los registros del
a conocer el poder y la venida de nuestro N uevo Tesramenw:
Señor Jes ucristo, no siguiendo fá bulas Los primeros predicadores del evangelio
artificiosas, sino porque fu imos testigos co nocían el valor del... testimonio de primera
mano, y apelaro n a ello una y otra vez.
oculares de su majestad".
"Somos testigos de estas cosas" era la afirma-
1 Juan 1:3: "Lo que hemos visto y ción constante y confiada de ellos. Y de
oído lo anunciamos también a vosotros, ninguna manera puede habe r sido fácil. co-

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¿SE PUEDE CONFIAR EN LA HISTORICIDAD DEL NUEVO TESTM1ENTO? 63

mo algunos escritores parecen creer, e! inven- Werner Georg Kümme!, lntroduction to


tar palabras y acciones de Jesús en aquellos the New Testament (Introducción al
años iniciales, cuando rantos de sus discípu-
los estaban presentes y podían recordar lo
Nuevo Testamento), trad. por Howard
que habia o no acontecido. Clark Kee, Abingdon Press, 1973; Everett
y no eran solamente testigos amigables con Harrison, Introducción al Nuevo Testa-
los que tenían que tratar los primeros predi- mento, Libros Desafío, 1980; D. Edmond
cadores; había otros menos favorablemente
Hiebert, lntroduction to the New Testa-
dispuestos, los que estaban también en
conocimiento de los principales hechos de! ment (Introducción al Nuevo Testa-
ministerio y de la muerte de Jesús. Los dis- mento), tomo n, Moody Press, 1977;
cípulos no podían darse el lujo de arriesgar escritos y conferencias por T. W. Manson
inseguridades (y ni qué hablar de una mani- y F. C. Baur.
pulación deliberada de los datos), lo cual
habría sido denunciado inmediatamente por
William Foxwell Albright, uno de los
los que estarían muy contentos en hacerlo. Al arqueólogos bíblicos más importantes,
contrario, uno de los aspectos fuertes en la dijo: "Podemos hoy ya decir enfática-
predicación apostólica original es la apela- mente que no hay más ninguna base só-
ción confiada al conocimiento de los oyentes.
lida para fechar ningún libro de! Nuevo
Ellos no sólo decían que eran testigos de esas
cosas, sino también: "como vosotros mismos Testamento después de alrededor de! año
sabéis" (Hech. 2:22). Si hubiera existido 80, dos generaciones completas antes de
alguna tendencia a apartarse de los hechos en la fecha entre el 130 y e! 150 dada porlos
algún sentido, la posible presencia de testigos críticos más radicales del Nuevo Testa-
hostiles en la audiencia habría servido como
un correctivo añadido (179/33, 44-46).
mento de la actualidad" (30/136).
Albright reitera este concepto en una
Pero algunos pueden estar en desa- entrevista con la revista Christianity
cuerdo, diciendo: "Vamos, Josh, eso es Today de! 18 de enero de 1963: "En mi
sólo lo que los escritores afirmaron. Un opinión, cada libro del Nuevo Testamen-
seudo autor que escribió un siglo o más to fue escrito por un judío bautizado, en-
después del hecho puede reclamar cual- tre las décadas de! 40 y e! 80 de! primer
q uier cosa". siglo (muy probablemente cierto tiempo
El hecho es, sin embargo, que los entre el 50 y e! 75)".
libros de! Nuevo Testamento no fueron Albright llega a esta conclusión: "Gra-
escritos un siglo o más después de los cias a los descubrimientos en Qumrán, el
hechos que describen, sino durante el Nuevo Testamento prueba ser, en efecto,
tiempo de la vida de aquellos involucra- aquello que antes se creía que era: la ense-
dos en los mismos relatos. Por lo tanto, e! ñanza de Cristo y de sus seguidores inme-
Nuevo Testamento debe ser considerado diatos entre aprox. 25 y 80 d. de ].c."
hoy por los eruditos como un documen- (20/23).
to competente, de fuentes primarias, del Muchos eruditos liberales están sien-
primer siglo (853/34, 35). do forzados a considerar fechas más tem-
Las fechas en e! cuadro de la página pranas para e! Nuevo Testamento. El doc-
64 provienen de las siguientes fuentes: tor A. T. Robinson, no siendo un teólo-

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64 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VE RED ICTO

go conservador, llega a algunas conclu- o niegan el reSnlTIOI1IO interno provisto


siones asombrosas en su li bro fundamen- por los mismos documentos)" (853/31) .
tal Redating the New Testament (Nuevas En otras palabras : ¿Cuáles son las fuentes
fechas para el Nuevo Testamento) . Su - aparte de la literatura bajo análisis-
que substancian su ceneza, confiabil idad
FECHAS DE LOS CONSERVADORES y autenticidad?
(EI/ cimos Ct/j(}J [p. ej., el ét'llIIgeliv de Mateo) tstáll abortl
>Íflldo revisadas como /lO sujiC/rnte/llfllre COllfrrl'ltdoms). 1. Evidencia de apoyo de
escritores cristianos primitivos
Canas
de Pahlo
50-66 d. de J.e. (Hidx:rt) fuera de la Biblia
Eusebio, en su Histo ria Eclesiástica 3.39
Mateo 70·80 d. d, J.c. (Harrison)
(versión en español de Editorial Portavoz,
Marcos 50·60 d. d, J.c. (J-brnak) 1999), preserva los escritos de Papías ,
58-65 d. d~ J.e. (T. W. Manson)
obispo de H ierápolis (130 d. de J.e ) en
los cuales se registran dichos del "Ancia-
LucaI principios de la (Harrison)
década de 60
no" (el apóstol Juan) :

Jua n 80- ¡OOd.dcJ.C. (Harrison) El Anciano solía decir: "Marcos llegó a se r el


irnérprcrc de Ped ro y escribió de manera
FECHAS DE LOS LlBERALES exacta, pero no en orden , todo lo que recor-
daba de las cosas dichas y hechas po r el
(En ciert(Js [dSOS. prueban ser frclw imposibles fp. ej., e/ Emll - Seiior. Porque él no había oído al Seiior ni
ge/io de jllan); en otros, 50/1 n/rtllllfl/le Ilceplf!dm por los en/dúos
hab ía sido uno de sus seguidores , sino que
competente, de fa l/al/alijad)
más tarde, como he dicho, fue seguidor de
Canas Pedro. Pedro solía enseñar seglll1la ocasión lo
50-100 d. de J.e. (KÜIllIlld)
de Pablo demandaba, sin dar u na disposición siste-
mática a los dichos del Señor, de modo que
Mateo 80-100 d. de le. (Küm md)
Marcos no erró al escribir algun as cosas tal
¡"larcm; 70 d. de lC. (Kürnmd) como las reco rdaba, porque tenía un propó-
sito dominante: no omitir nada de lo que
Lucas 70·90 d d, J.c. (Kürnmcl) había oído, }' no hacer ninguna declaración
falsa en su relato".
Juan 170 J. deJ.C. (Baur)

90-100 d. dé].C. (KUmmcl)


Papías comenta tamb ién en cuanto al
Eva ngelio de Mateo : "Mateo escribió
InvestIgación lo \l evó a la co nvicc ión de ciertamente los oráculos divinos en len-
que todo el Nuevo Testamento se es- gua he brea [o sea, aramea]".
cribió ames de la caída de Jerusalé n en el lreneo, obispo de Lyons (180 d. de
70 d. de J.C (1033). J.C), fue un estudiante bajo Policarpo ,
obispo de Esmirna. Este fue martirizado
PRUEBA DE LA EVIDENCIA en el 156, habiend o sido un creyente por
EXTERNA DEL NUEVO TESTAMENTO 86 años, y un discíp ulo del apóstol Juan.
"¿O tros materiales históricos confirman lreneo escribió: "El terreno sobre el cual

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¿S E PUEDE CONFlAR EN LA HISTORlClDAD DEL N UEVO TESTAMENTO? 65

un Evangelio, mientras estaba viviendo en


Éfeso, en Asia (610).

Ochenta y seis años


le he servido y él auténtICa.
no me ha fallado . Ignacio (70-11 O d. de
¿Cómo podré hablar J.c.). Este obispo de Antio-
mal de mi Rey quía fue martirizado por su
máticos en el mundo cris-
quien me salvó? fe en Cristo. Conoció a (Odas
tiano; Ireneo podía referirse
los apóstoles y fue un dis-
a ellos como un hecho esta- -POLI CARPO (UN cípulo de Poli carpo, quien a
blecido y reconocido, tan DIScipUlO DE JUAN)
POCO ANTES DE SER su ve:z fue un discípulo del
obvio como los cuatro pun-
QUEMADO VIVO apóstol Juan.
tos cardinales del compás: POR SU FE, CUANDO
Elgin Moyer, en Who
TENíA 86 AÑOS
Porque así como existen cua- Was Who in Church Hístory
tro rincones del mundo en que (Quién era quién en la his-
vivimos, y cuatro vientos universales; así toria de la iglesia) dice que Ignacio
como la Iglesia está dispersa sobre toda la "mismo dijo: 'Yo más bien he de morir
tierra, y el evangelio es el pilar y la base de la
Iglesia y el aliento de vida; así es natural que por Cristo que reinar sobre roda la tierra.
debamos tener cuatro pilares, alentando Arrójenme a las bestias para que pueda
inmortalidad desde cada rincón yencendien- por ellas ser un participante con Dios".
do nuevamente la vida de los hombres. Por lo Se dice que fue arrojado a las bestias en el
tanto es manifiesto que la Palabra, el arqui-
coliseo de Roma. Sus epístolas fueron
tecto de todas las cosas, quien se sienta sobre
los querubines }' sostiene todas las cosas, escritas durante su viaje desde Antioquía
habiéndose manifestado a los hombres, nos hasta su martirio" (878/209).
ha dado el evangelio en una forma cuádruple, Ignacio afirmó su creencia en las Es-
pero unida por un Espíritu.
crituras por la manera en que basó su fe en
Mateo publicó su Evangelio entre los he-
breos (es decir, los judíos) en su propio idio- la certeza de la Biblia. Tiene mucho mate-
ma, cuando Pedro y Pablo estaban predican- rial y testimonios para apoyar la con-
do el evangelio en Roma y fundando la iglesia fiabilidad de las Escrituras.
allí. Después de la partida de ellos (es decir, de Policarpo (70-156) fue un discípulo
su muerte, la cual una fuerte tradición la
de Juan que fue llevado al martirio cuan-
ubica en la época de la persecución bajo
Nerón en el 64), Marcos, el discípulo e intér- do tenía 86 años de edad, debido a su
prete de ellos, nos puso por escrito la sustan- devoción permanente a Cristo y a las Es-
cia de la predicación de Pedro. Lucas, el crituras. La muerte de Policarpo demos-
seguidor de Pablo, escribió en un libro el tró su confianza en la certeza de las
evangelio que predicaba su maestro. Luego
Juan, el discípulo del Señor, quien también se
Escrituras. "Alrededor del 155, bajo el
indinó cerca de su pecho (esta es una referen- reinado de Antonino Pío, cuando ocu-
cia a Juan 13;35 y 21:20), produjo también rrió una persecución local en Esmirna y

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66 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN 'lEREDICTO

varios de los miembros de su iglesia ha- los sobrevivientes de la invasión de Norman-


bían sufrido el martirio, lo señalaron día durante la Segunda Guerra Mundial o al
Ataque Tet durante la guerra de Vietnam.
como el líder de la iglesia y lo destinaron
Los testigos del Nuevo Testamenco no deben
al martirio. Cuando le pidieron que re- ser descalificados porque estaban cerca de los
nunciara a su fe y así pudiera vivir, se eventos que relatan.
informa que dijo: 'Ochenta y seis años le
he servido y él no me ha fallado . ¿Cómo Geisler agrega:
podré hablar mal de mi Rey quien me
Suponga que hubo cuatro testigos oculares
salvó?'. Lo quemaron en la hoguera y de un crimen. También había un testigo que
murió como un valiente mártir por su fe" llegó al lugar después del asesinato y sólo vio
(878/337). Policarpo sin duda tenía am- el cuerpo de la víctima. Otra persona escuchó
un reporte de segunda mano en cuanto al
plios contactos para verificar la verdad.
asesinato. En el juicio el abogado defensor
láciano (aprox 170 d. de J.c.) traba- dice: ''Aparte de los cuatro testigos oculares,
jó en la organización de las Escrituras este es un caso débil; la acusación debería ser
para ponerlas en la primera "armonía de descartada por falta de evidencia". Uno
los Evangelios", llamada Diatésaron. puede pensar que el abogado estaba tratando
de despistar al jurado. Se estaba tratando de
distraer al juez y al jurado de la evidencia más
2. Confirmación temprana de fuerte a la más déb il; el razonamiento clara-
no-cristianos de la historia del mente era erróneo. Puesto que los testigos
Nuevo Testamento del Nuevo Testamento eran los únicos testi-
gos oculares y eran contemporáneos con Je-
Los críticos que niegan la Biblia hacen la
sús, es un error tratar de enfocar la atención
acusación, o sugieren, que los documen- en las fuentes seculares, no cristianas. A
tos del Nuevo Tescamemo no son con- pesar de todo, es instructivo mostrar cuál es
fiables porque fueron escritos por dis- la evidencia confirmatoria para Jesús que
cípulos de Jesús o por cristianos después puede hallarse fuera del Nuevo Testamento
(423/381 ).
de ellos. Alegan que no hay confirmación
en cuanto aJesús o a los eventos del Nue- Las referencias debajo se traran con
vo Testamento en fuentes no cristianas. mayor detalle en mi libro con Bill W il-
Este reclamo no sólo es falso, sino como son, He Walked Among Us (Él caminó
afi rma Geisler: enrre nosotros) (8 13).

La objeción en cuanto a que los escritos son


panidarios involucra una implicación impor-
2.1 . Tácito
tante pero falsa: que no Se puede confiar en Se considera que T ácim, un romano del
los testigos si estaba n cerca de aquel de quien siglo primero, fue uno de los historia-
dan testimonio. Esto es claramente falso. Los dores más importantes del mundo an-
sobrevivientes del Holocausco judío estaban
tiguo. Él nos brinda un relato del gran
cerca de los eventos que han descrito pata el
mundo . Ese mismo hecho les pone en la
incendio de Roma, del cual algunos cul-
mejor posición para saber lo que sucedió; pan al emperador Nerón:
estaban allí y les sucedió a ellos. Lo mismo se
aplica al testimonio en un juicio de alguien En consecuencia, para librarse del reporte,
que sobrevive a un ataque cruel. Se aplica a Nerón afirmó la culpa e infligió las corturas

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¿SE PUEDE CONFIAR EN LA HISTORICIDAD DEL NUEVO T ESTAMENTO? 67

más elaboradas sobre una clase odiada por persona llamada Cresto, o si era debido a
sus abominaciones, que el populacho llama-
alguien que tenía ese nombre. Probable-
ba cristianos. Cristo, el originador del nom-
bre, sufrió la pena capiral durame el reinado mente Suetonio se esté refiriendo a la
de Tiberio, en mano de uno de sus procu- disputa entre los judíos en cuanto a la
radores, Poncio Pilato. Surgió así una supers- identidad de Jesús.
tición muy engañosa, probada así por el mo-
mento, no sólo en Judea, la primera fuente 2.3. Josefa
de! mal, sino aun en Roma, donde todas las Josefo (aprox. 37 d. de J.C.-lOO) era un
cosas espantosas y vergonzosas de todas par-
fariseo de la línea sacerdotal y un histo-
tes del mundo encuentran su centro y se con-
vierten en populares (1186/15.44). riador judío, aunque trabajaba bajo la
autoridad romana y con el cuidado nece-
La "superstición muy engañosa" a la sario para no ofender a los romanos.
que se refiere Tácito muy probablemente Además de su autobiografía escribió dos
se refiera a la resurrección de Jesús. Lo obras principales: Las guerras judías (77,
mismo es cierto para una de las referen- 78) Y Antigüedades de los judíos (94) .
cias de Suetonio que siguen. También escribió una obra menor, Contra
Apión. Josefo formula muchas declara-
2.2. Suetonio ciones que verifican, en forma general o
Suetonio era secretario general para el específica, la naturaleza histórica tanto del
emperador Adriano (quien reinó del 117 Antiguo como del Nuevo Testamento de
al 138). Él confirma el reporte en He- la Biblia.
chos 18:2 de que Claudio mandó que
todos los judíos (entre ellos Priscila y 2.3.1. Testimonio del canon
Aquilas) salieran de Roma en el año 49. Josefo apoya el punto de vista protestante
Hay dos referencias importantes: del canon del Antiguo Testamento con-
"Mientras los judíos tenían disturbios tra la posición católica romana, la cual
constantes a instigación de Cresto, él venera los apócrifos del Antiguo Testa-
[Claudio] los expulsó de Roma" (Sue- mento. Él incluso da una lista de los
tonio, Vida de Claudio, 25.4). nombres de los libros, que son idénticos
Hablando acerca de las consecuencias a los 39 libros del Antiguo Testamento
del gran incendio de Roma, Suetonio protestante. Agrupa 39 libros en 22 vo-
dice: "Se impuso el castigo sobre los cris- lúmenes para que correspondan con las
tianos, un grupo de gente adicta a una 22 letras del alfabeto hebreo: "Potque no
superstición nueva y engañosa' (Sueto- tenemos una multitud innumerable de
nio, Vida de Nerón, 16). libros entre nosotros que se contradigan
Puesto que Suetonio escribió en y no estén de acuerdo entre ellos [como
cuanto a estos eventos unos 75 años tienen los griegos], sino solamente 22
después de que ocurrieron, él no estaba libros, que contienen los registros de
en la posición de saber si los disturbios todas la épocas pasadas y que son, con
habían sido realmente instigados por una 'justificación, considerados como divi-

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68 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN YEREDICfO

nos. De ellos cinco pertenecen a Moisés primer siglo, que era identificado por
y contienen sus leyes .. . Los profetas, que otros como el Cristo, y que tenía un her-
vivieron después de Moisés, escribieron mano llamado Santiago; éste había muer-
en trece libros lo que fue hecho en su to como mártir en manos del sumo sacer-
tiempo. Los cuatro libros restantes con- dote Albino y su Sanedrín.
tienen himnos a Dios, y dan preceptos
para la conducta de los seres humanos" J ua n el Bautista. Josefa tam bién con-
(627/1.8) . firmó la existencia y el martirio de Juan
La referencia que da Josefa de Daniel el Bautista, el heraldo de Jesús (An t.
el profeta como un escritor del siglo VI XVIII.5 .2). Por la forma en que este
a. de J. e. (628/1 0-12) confirma, como pasaje está escrito no hay terreno para
señala Geisler, "la naturaleza sobrenatu- sospechar de una interpolación cristiana.
ral de las admirables predicciones de ''Algunos de los judíos pensaron que
Daniel respecto al curso de la historia la destrucción del ejército de H erodes
después de este tiempo. A diferencia del vino de Dios, y en una manera muy jus-
posterior Talmud, Josefa obviamente ta) como un castigo por lo que él hizo
coloca a Daniel entre los profetas, ya que contra Juan, a quien llamaban el Bau-
no está en las secciones de Mo isés o "los tista. Porque Herodes lo mató; Juan era
himnos a Dios", que incluiría Salmos, un buen hombre y había mandado que
Proverbios, Eclesiastés y Cantares. Esto los judíos practicaran la virtud, tanto
ayuda a confirmar la fecha atribuida a como la justicia unos hacia otros como
Daniel. piedad ante Dios, y de esa forma vinieran
para bautizarse" (628/18.5.2).
2.3. 2. Testimonio del Nuevo Las diferencias entre el relato de
Testamento Josefa acerca del bautismo de Juan el
Santiago, el hermano de Jesús. Josefa se Bautisra y el de los Evangelios es que Jo-
refiere a Jesús como el hermano de San- sefa escribió que el bautismo de Juan no
tiago, quien fue manirizado. Hablando era para la remisión del pecado) mientras
del sumo sacerdote AnaIDas, escribe: " ... él que la Biblia (Mar. 1:4) dice que lo era; y
reunió al Sanedrín de los jueces, y trajo que Juan fue asesinado por razones polí-
ante ellos al hermano de Jesús, quien fue ticas, y no por su denuncia de la unión
llamado Cristo, cuyo nombre era San- ilícita de H erodes con Herodías. Es bas-
tiago, y algunos otros [o alguno de sus tante posible, co mo lo señala Bruce, que
compañeros]; una vez. que hubo presenta- Herodes creía que podía matar dos
do una acusación contra ellos como vio- pájaros de un tiro al poner a Juan en la
ladores de la ley, los entregó para que fue- prisión. En cuanto a las diferencias acer-
ran apedreados" (628/20.9.1). ca del bautismo, Bruce dice que los
Este pasaje, escrito en el 93 d. de J.e., Evangelios brindan un relato más proba-
confirma el reporte del Nuevo Tesramen- ble del puntO de vista "religioso-históri-
to de que Jesús era una persona real en el co") que son más antiguos que la obra de

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¿SE PUEDE CONFIAR EN LA HISTORICIDAD DEL NUEVO TESTAMENTO? 69

Josefa y, por lo tanto, más seguros. Sin Josefo al escribir se está burlando, como
embargo, el punto aquí es que el bosque- una referencia sarcástica a la creencia
jo general del relato de Josefa confirma cristiana de que Jesús es el Hijo de Dios
aquel de los Evangelios (179/107). (17911 09). Otros eruditos han sugerido
enmendar el texto en maneras que pre-
Jesús. En un texto, de! que se disputa su
serven su autenticidad sin la implicación
autenticidad, Josefa brinda una breve des-
de que Josefa aceptó que Jesús era el
cripción de Jesús y de su misión:
Mesías (ver 179/110,111).
Fue alrededor de esta época que Jesús, un Puede ser que un texto árabe del siglo
hombre sabio, si es correcto Uamarlo un hom- IV (hallado en un manuscrito árabe del
bre, porque era un hacedor de obras maravi- siglo X) refleje la intención original:
llosas, un maestro de aquellos que reciben la
verdad con placer, él atrajo a sí a muchos de
En esta época había un sabio llamado Jesús.
los judíos tanto como de los genti les. Él era
Su conducta era buena y se lo conocía como
[el] Cristo. Cuando Pilato, a sugerencia de
virtuoso. Mucha gente de entre los judíos y de
los hombres principales entre nosotros, le
otras naciones se convirtió en sus discípulos.
hubo condenado a la cruz, aquellos que lo
rilato lo condenó a ser crucificado y morir.
amaban al principio no lo abandonaron.
AqueUos que habían llegado a ser sus discípu-
Porque él les apareció vivo otra Vf.':l. al tercer
los no abandonaron su discipulado. Ellos di-
día, como los profetas divinos habían amici-
jeron que él se les había aparecido [res días
pado estas y dif.':l. mil otras cosas maravillosas
después de su cruciftxión y que estaba vivo.
en cuanto a él; y el grupo de los cristianos,
De acuerdo con esto, él era quizás el Mesías
nombrados según él, no ha sido extinguido
con respecto al cual los profetas habían habla-
hasta el día de hoy (628/18.3.3.).
do maravillas. (Este pasaje se encuentra en el
manuscrito árabe titulado Kitab Ai-Unwan
Esre pasaje fue cirado por Eusebio
Ai-Mukailal Bi-Fadaii Ai-Hikma Ai-Mu-
(aprox. 325 d. de J. C) en esa forma tawwaj Bi-Anwa Ai-Fa/safo Ai-Manduh Bi-
(Historia Eclesiástica, 1.11) y la evidencia H.'qaq Al-Ma,ifo) .
de manuscricos lo favorece. Está en codas
las copias existentes de este texto. A pesar Para estudios adicionales sobre
de eso generalmente se la considera como Josefo:
una interpolación; es improbable que F. F. Bruce, ¿Son confiables los docu-
Josefa, un judío, haya afirmado que Jesús mentos del Nuevo Testamento?
era el Mesías y que esto se había probado L. H. Feldman, Stndies on Philo and
por las profedas cumplidas, las acciones Josephus
milagrosas y la resurrección de entre los Josefa, Contra Apión
muertos. Además, "Orígenes dice que Jo- Josefa, Antigüedades de los judíos
sefo no creía que Jesús era el Mesías, ni lo Josefa, Las guerras judías
proclamó como ral" (Contra Ce/so 2.47; S. Pines, An Arabic Version oithe Tes-
2.13) (179/108). timonium Flavianum and ¡ts Implicatiom
F. F. Bruce sugiere que la frase "si es R. J. H. Shutt, Stndies in Josephus
correcto llamarlo un hombre" puede in- H. Sto J. Thackeray, Josephus the Man
dicar que e! texto es auténtico, pero que and the Historian.

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70 N UEVA EVIDEN CIA Q UE DEMANDA UN VEREDICfO

2.4. Talos ban un himno a Cristo en versos alternados,


Talos escribió alrededor del 52 d. de J.c. como a un dios; se comprometían por un
voto solemne, no a hacer cosas malas, sino a
No tenemos en existencia ninguna de sus
nunca cometer ningún fraude , robo o adulre-
obras, aunque hay unas pocas citas frag- rio, a nunca falsear su palabra, ni a negar un
mentarias que se preservan a través de encargo que se hubieran comprometido a
otros escritores. Uno de ellos es Julio entregar. Después de ello acostumbraban se-
Africano, quien alrededor del 221 cita a pararse, y luego volver a reunirse para parti-
cipar de la comida; pero comida de ulla clase
Talos en una discusión en cuanto a la común e inocente (988/10:96).
oscuridad que siguió a la crucifixión de
Cristo: "En todo el mundo cayó una Esta referencia brinda evidencia sólida
muy temida oscuridad, y las rocas fueron de que Jesucristo era adorado como Dios
quebradas por un terremoto, y muchos por los cristianos desde una época tem-
lugares en Judea y en otros distritos prana; también que ellos seguían prac-
fueron destruidos. Talos, en el tercer li- ticando juntos el partimiento del pan,
bro de su Historia, llama a esta oscuridad como se cuenta en Hechos 2:42, 46.
un eclipse de sol, lo cual me parece a mí
irrazonable" (Julio Africano, erono- 2.6. Emperador Trajano
graphy, 18.1 en 1025). El emperador Trajano, en respuesta a la
Africano identifica las tinieblas, que carta de Plinio, estableció las siguientes
Talos explicó como un eclipse solar, con indicaciones para castigar a los cristia-
la oscuridad en la crucifixión que se des- nos: "No se debe buscar a estas personas;
cribe en Lucas 23:44, 45. Su razón para cuando se las denuncie y encuentre cul-
no estar de acuerdo con Talos es que un pables, deben ser castigadas. La siguiente
eclipse solar no puede ocurrir cuando restricción se aplica: Cuando la persona
hay luna llena, y el relato indica que niegue ser un cristiano, y brinde pruebas
"]esús murió en la época de luna llena de de que no lo es (p. ej., por adorar a nues-
la Pascua". tros dioses) debe ser perdonada sobre la
base del arrepentimiento, aunque previa-
2.5. Plinio el joven
mente se pueda haber sospechado de
Los oficiales del gobierno en la anti-
ella" (988/10:97).
güedad tenían posiciones que a veces les
daban acceso a información oficial que
2.7. Talmud
no era conocida por el público. Plinio el
Los escritos talmúdicos más valiosos en
joven era un autor y administrador ro-
cuanto al Jesús histórico son aquellos com-
mano. En una carta al emperador Tra-
pilados entre el 70 y el 200 d. de ]. c.,
jano, alrededor del año 112, Plinio
durante el llamado Período tanaítico. El
describe las prácticas de adoración de los
texto más significativo es Sanedrín 43a:
cristianos primitivos:
"En la víspera de la Pascua Yeshu fue col-
Tenían la costumbre de reunirse en cierto día gado. Durante 40 días previos a su ejecu-
prefijado, antes de que fueta de día. Canta- ción, un heraldo salía y gritaba: 'Él va a ser

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¿SE PUEDE CONFIAR EN L\. HISTORICIDAD DEL NUEVO TESTAM ENTO? 71

apedreado porque ha practicado la bru- el momento en que ocurre la conversión,


jería y ha seducido a Israel a caer en la y después de que se niega a los falsos dio-
apostasía. Si alguien tiene algo que decir ses ... [también] esas enseñanzas incluyen
en su favo r que se presente y ruegue en su adorar a Jesús y vivir de acuerdo con sus
favor'. Puesto que nadie se presentó, él fue leyes (508/206, 207).
colgado en la víspera de la Pascuá' (Tal- Habermas agrega: "En cuanto a los
mud babilónico) . cristianos, se nos dice que son seguido-
Los detalles del Nuevo Testamento res de Jes ús y que creen que ellos son in-
confirmados por este pasaje incluyen el mortales ... [ellos] aceptan las enseñan-
hecho y el tiempo de la crucifixión, tanto zas de Jesús por fe y practican su fe no
como la inte nción de los lideres religio- teniendo apego a las posesiones mate-
sos de los judíos de matar a Jesús. riales" (5 08 /2 07) .
El doctor Geisler concluye: "Luciano,
2.8. Luciano a pesar de ser uno de los críticos más
Luciano de Samosata fue un escritor vocales de la iglesia, brinda uno de los
griego del siglo n. Sus obras contienen relatos más informativos en cuanto a
críticas sarcásticas del cristianismo: Jes ús y al cristianismo temprano fuera
del Nuevo Testamento" (423/383).
Los cristianos adoran a un hombre hasta el
día de hoy; es el distinguido personaje que
introdujo estos nuevos ri[Os, y que fue cruci- 2.9. Mara Bar-Serapion
ficado ... Estas criaturas equivocadas comien- Mara Bar-Serapion fue un sirio que es-
zan con la convicción general de que ellos son cribió a su hijo Serapion en algún mo-
inmortales, lo cual explica el desprecio por la mento entre finales del siglo I y comien-
muerte y la aurodevoción voluntaria que es
com ún entre ellos. Su legislador original
zos del siglo III. La carta contiene una
impuso sobre d ios que son todos hermanos, aparente referencia a Jesús:
desde el momento en que se convierten. y
niegan a los dioses de Grecia, adoran al sabio ¿Cuál es la ventaja que obtuvieron los ate-
crucificado y viven de acuerdo con sus leyes. nienses por matar a Sócrates? Hambruna y
Todo estO lo toman ellos por fe, co n el resul- plaga les llegó como juicio por su crimen.
(ado de que desprecian por igual todos los ¿Cuál es la vemaja que obtuvieron los de
bienes terrenales, considerándolos meramente Samón por quemar a Pitágoras? En un mo-
como propiedad común (756/ 11 -13) . memo su tierra fue cubierra co n arena. ¿Cuál
es la ventaja que obtuvieron los judíos por
El doctor Gary H abermas, un promi- ejecutar a su Rey sabi01 Fue justo después que
su reino fue abolido. Dios vengó con justicia
nente investigador y escritor sobre los
a estoS tres sabios: los atenienses murieron de
eventos históricos al rededor de Jesús, hambre; los samianos fueron abrumados por
menciona varios hechos verificados que el mar; los judíos, arruinados y echados de su
se sacan de este texto: "Jesús era adorado tierra, vivieron en la dispersión. Pero Sócrates
por los cristianos... Jes ús introdujo nue- no murió para siempre; continuó viviendo en
la estatua de Hera. Ni el Rey sabio murió para
vas enseñanzas en Palestina ... Él fue cru- siempre; cominuó viviendo en la enseñanza
cificado por esas enseñanzas ... Así como que había entregado (Museo Británico, ms.
todos los creyentes son hermanos, desde sirio, add. 14, 658; citado en 508/200).

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72 N UEVA EVIDEN ClA Q UE DEMANDA UN VEREDICfO

2.1 0. El Evangelio de la verdad echaron suertes sobre sus vestidos, y los


Inmediatamente después de la época de que lo crucificaron los repartieron entre
Cristo, florecieron varios grupos no cris- ellos . Q ue estas cosas sucedieron lo
tianos, los cuales tenían una conexión puede saber por 'Los Hechos de Poncio
lejana con la iglesia. Uno de los más exi- Pilato'" (794/48) .
toSOS fue los gnósticos. El li bro que lleva
este título es de! siglo II; quizá fue escrito RESUMEN
por Valencio (135-160). En varios pa- Este es e! resumen que hace e! doctor
sajes confirma que Jesús era una persona
C eisler:
histórica: Las fuentes primarias para la vida de Cristo
"Porque cuando ellos lo habían visto son Jos cuatro Evangelios. Sin embargo, hay
bastantes repones de fu entes no-cristianas
y oído, él les concedió que gustaran,
que suplementan y confirman los relatos de
olieran y tocaran al amado Hijo. Cuando los Evangelios. Estos provienen principal-
él apareció los instruyó acerca de! Pa- mente de fuentes griegas, romanas, judías y
dre ... porque vino por medio de aparien- samaritanas del siglo primero. En resumen,
cia carnal" (1030/30:27-33; 31:4-6). nos in fo rman que:
(1 ) Jesús era de Nazaret;
"Jesús era paciente en aceptar los su-
(2) vivió en una manera sabia y virtuosa;
frimientos puesto que él sabía que su (3) fu e crucificado en Palestina bajo Pon-
muerte era vida para muchos... Él fue cio Pilaro durante el reinado de Tiberio Cé-
clavado a un árbol; él publicó el edicto de! sar en la época de la Pascua, y se le conside-
raba el rey judío;
Padre en la cruz... Él se entregó a la
(4) sus discípulos creían que había sido
muerte por medio de la vida. Se desnudó resucitado de entre los muertos tres días des-
de los harapos perecederos, se vistió de lo pués de su muerte;
imperecedero, lo cual nadie puede posible- (5) sus enemigos reconocieron que él rea-
mente quitarle" (1030/20: 11-14, 25-34). lizaba cosas fuera de 10 común que ellos
llamaban "brujería";
2. 11. Los Hechos de Pondo Pilato (6) su pequeño grupo de discípulos se
multiplicó rápidamente, esparciéndose aun
Aparte de las fuentes no-cristianas que se
tan lejos como hasta Roma;
han hallado para la vida de C risto, hay (7) sus discípulos negaban el politeísmo,
algunos documentos que se mencionan vivían de forma intachable y adoraban a
pero que no se han encontrado. Los Cristo como divino.
Este cuadro confirma el concepto en cuan-
hechos de Poncio Pilato, aunque sup ues-
to a Cristo que se presenta en los Evangelios
tamente es un documento oficial, no ha del N uevo Testamento (423/384, 385).
sobrevivido; Justino Mártir se refiere a él
alrededor de 150 y Tertuliano lo hace El doctor Habermas concluye que
alrededor de 200. Justino escribe: "las fuentes extrabíblicas antiguas pre-
"Y la expresión 'atravesaron mis sentan una cantidad sorprendentemente
manos y mis pies' fue usada con referen- grande de detalles en cuanto a la vida de
cia a los clavos de la cruz que fueron Jesús y la naturaleza de! cristianismo pri-
puestos en sus manos y en sus pies. Y mitivo". Agrega un asunto que muchos
después que él fue crucificado ellos pasan por alto: "Deberíamos advertir que

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¿SE PUEDE CONFlAR EN LA HISTORICIDAD DEL NUEVO T ESTAMENTO? 73

es bastante extraordinario que podamos F. F. Bruce, ¡esus and Christian Ori-


brindar un bosquejo amplio de la ma- gim Outside the New Testament
yoría de los hechos principales de la vida Eusebio, Historia eclesidstica
de Jesús sólo por medio de la historia 'se- Flavio Josefo, Antigüedades de los
cular'. Eso es ciertamente significativo" judíos
(508/224). Josh McDoweU y Bill Wilson, He
F. F. Bruce exp lica que "es sorpren- Walked Among Us
dente como, comparativamente hablan- G . Habermas, The Historical ¡esus,
do, muy pocos escritos han sobrevivido capítulo 9
de aquellos años de la dase que pudié- Luciano de Sarnosata, Obras de Lu-
ramos remotamente esperar que mencio- ciano de Samosata
naran a Cristo. (Yo excluyo, en este sen- Orígenes. Contra Celso
tido, las cartas de Pablo y varios otros es- Plinio el joven, Cartas
critos neo testamentarios)" (177/17). A. Roberrs y J. Donaldson. eds. , The
Michael Wilkins y J. P. Moreland Ue- Ante-Nicene Fathers
gan a la conclusión de que aunque no Suetonio, Vida de Claudio
tuviéramos ningt'tn escrito cristiano, Suetonio, Vida de Nerón
"pod ríamos llegar a la conclusión, por Tácito, Anales
medio de escritos no-cristianos como
Josefo, el Talmud, Tácito y Plino el jo- 3. Las piedras claman: evidencia
ven, que: (1) Jesús fue un maes tro judío; de la arqueología
(2) mucha gente creía que él había realiza- La arqueología, relativamente una recién
do sanidades y exorcismos; (3) fue recha- llegada entre las ciencias físicas, ha brin-
zado por los líderes judíos; (4) fue crucifi- dado una confirmación entusiástica y
cado bajo Poncio Pilato durante el reina- dramática en cuanto a la certeza de la
do de Tiberio; (5) a pesar de esta muerte Biblia. Libros completos no son suficien-
vergonzosa, sus seguidores, quienes creían temente grandes para contener todos los
que él estaba todavía vivo, se esparcieron hallazgos que han apoyado la confianza
más allá de Palestina de modo que hab ía en la confiabilidad histórica de la Biblia.
multitudes de eUos en Roma hacia el año Se presentan aquí algunos de los hallaz-
64; (6) toda clase de gente de las ciudades gos de los arqueólogos más importantes y
y del campo--- hombres y mujeres, escla- las opiniones de ellos en cuanto a las
vos y libres-le adoraban como Dios ha- implicaciones de sus descubrimientos.
cia comienws del siglo 11" (1294/222). Nelson Glueck, el renombrado arqueó-
logo judío, escribió: "Se puede afirmar
Para estudios adicionales: categóricamente que ningún descubri-
J. N. D . Anderson, Christianity: The miento arqueológico ha cues tionado
Witness 01 History jamás una referencia bíblica". Continúa
F. F. Bruce, ¿Son confiables los docu- afirmando: "la casi increíble certeza en la
mentos del Nuevo Testamento? memoria histórica de la Biblia, lo cual es

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74 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICfO

particularmente así cuando es fortificada menudo reemplaza el análisis empírico


por el dato arqueológico" (466/3 1). sólido" (849/47, 48).
W F. Albright agrega: "El excesivo Merrill Unger afirma: "El papel que
escepticismo que se mostró hacia la Bi- está desempeñando la arqueología en la
blia por algunas escuelas históricas im- investigació n del Nuevo Testamento
portantes de los siglos XVIII y XIX, Y (tanto como aquella del Antiguo Testa-
que aún aparece de vez en cuanto en mento) en agilizar el estudio científico,
alguna de sus fases , ha sido progresiva- balancear la teoría crítica, ilustrar, eluci-
mente desacreditado. Un descubrimien- dar, suplementar y autenticar los trasfon-
to tras el otro ha establecido la certeza de dos históricos y culturales, constituye el
muchísimos detalles, y ha traído un reco- punto brillante en el futuro de la crítica
nocimiento creciente en cuanto al valor del texto sagrado" (12 19/25, 26).
de la Biblia como una fuente de autori- Millar Burrows, de la Universidad
dad" (141127 , 128). Vale, observa: "En muchos casos la ar-
queología ha refutado los conceptos de
los críticos modernos. En varias instan-
Lucas es un historiador del primer nivel; sus
declaraciones no meramente son de hecho cias ha mostrado que esos conceptos des-
dignas de confianza ... este autor debe ser cansan sobre presuposiciones falsas y es-
ubicado junto a los más grandes de los his-
toriadores ... La historia de lucas no puede quemas de desarrollo histórico que son
ser superada en cuanto a su conflabHidad. irreales y arrificales (111182. Esta es una
contribución concreta y no puede ser
- SIR WILLlAM RAMSAY
minimizadá' (197/29 1).
F. F. Bruce dice: "Allí donde se ha
Luego Albright dijo: "Los descubri- sospechado de la inseguridad de Lucas, y
mientos arqueológicos de la última gene- luego su certeza ha sido vindicada por
ración en Egipto, Siria y Palestina han alguna evidencia de inscripciones, se pue-
llegado a establecer la singularidad del de decir legítimamente que la arqueología
cristian ismo primitivo como un fenóme- ha confirmado el registro del Nuevo Tes-
no histórico" (14/248). tamento" (169, citado en 559/331) .
John Warwick Montgomery expone Bruce agrega que "en general, el ser-
un problema típico de muchos eruditos vicio que la arqueología ha brindado a
actuales: "Thomas Drobena, un investi- los estudios del Nuevo Testamento es pro-
gador del Instituto Americano de Estu- veer el trasfondo contemporáneo. A la
dios de la Tierra Santa, llamó la atención luz del mismo podemos leer el registro
a que cuando la arqueología y la Biblia bíblico con una comprensión y un apre-
parecen estar en desacuerdo) el asunto cio mucho mayores . Y ese trasfondo es
casi siempre tiene que ver con la fecha. uno del siglo 1. La narración del Nuevo
Esta es el área más débil en la arqueología Testamento simplemente no se adapta a
actual; es el aspecto en el cual un razo- un trasfondo del siglo 11" (169/ citado en
namiento científico a priori y circular a 559/33 1).

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¿SE PUEDE CON FIAR EN LA HISTORICIDAD DEL N UEVO TESTAI\tIENTO? 75

William Albright continúa: "A medi- VIAJES DE UN


da que e! esrudio crítico de la Biblia sea ARQUEÓLOGO ESCÉPTICO
más y más influenciado por el material
rico y nuevo del antiguo Cercano Orien- Se considera a Sir William Ramsay como
uno de los arqueólogos más grandes que
te, veremos un constante aumento en el
jamás haya vivido. Él era estudiante en
respeto POt la significación histórica de la escuela histórica alemana de media-
pasajes y detalles ahora pasados por alto dos del siglo XIX. Como resultado de
o despreciados en e! Antiguo y Nuevo ello, él creía que el libro de Los Hechos
Testamentos" (20/81 ). era un producto de mediados del siglo 11
y estaba f irmemente convencido de
Burrows expone la causa de tanta in- ello. Al hacer una investigación para un
credulidad: "El escepticismo excesivo de estudio topográfico del Asia Menor, él
muchos teólogos liberales no surge de estuvo obligado a considerar los escritos
una evaluación cuidadosa de los datos de Lucas. Como resultado de ello, se vio
forzado a hacer un cambio total en sus
disponibles, sino de una predisposición
creencias debido a la evidencia abru-
enorme en contra de lo sobrenatural" madora que se reveló en su investi-
(Burrows, citado en 1252/176). gación. Ramsay dijo acerca de esto:
El arqueólogo de Yale agrega a la "Puedo con justicia afirmar que entré
declaración anterior: "En general, sin em- en esta investigación sin un prejuicio en
cuanto a la condusión que ahora bus-
batgo, e! ttabajo arqueológico incuestion-
caré justificar al lector. Al contrario,
ablemente ha fortalecido la confianza en comencé predispuesto en contra de ella,
la veracidad de! tegistto bíblico. Hay más porque el ingenio y la aparente cabali-
de un arqueólogo que luego de la expe- dad de la teoría de Tubingen me habían
convencido bastante bien. No mentí en-
riencia de excavación en Palestina ha au-
tonces a mi comportamiento habitual:
mentado su respeto por la Biblia" (197/1). investigué el asunto minuciosamente; pe-
"En general, la evidencia que nos ha ro más recientemente me puse en con-
brindado la arqueología hasta ahora, en tacto con el libro de Los Hechos como
especial al darnos manuscritos adicionales una autoridad en cuanto a la topografía,
las antigüedades y la sociedad en el Asia
y más antiguos de los libros de la Biblia, Menor. Poco a poco descubri que en va-
fortalece nuestra confianza en la seguridad rios detalles la narración mostraba ser
con la cual se ha transmitido el texto a una maravillosa verdad . De hecho, co-
través de los siglos" (197/42). menzando con la idea fija de que la obra
era esencialmente una composición del
siglo 11, y nunca confiando en su eviden-
3. 1. Ejemplos del Nuevo cia como digna de confianza para las
Testamento condiciones del Siglo 1, gradualmente
llegué a encontrarlo como un aliado útil
3. 1. 1. La .increíble precisíón de en algunas investigaciones poco claras y
difíciles (133/36 - citado del libro de
Lucas Ramsay: Sto Paul the Traveler and the
La confiabilidad de Lucas como histo- Roman Citizen [San Pablo el viajero y
riador es incuestionable. Ungernos dice ciudadano romano] - ).
que la arqueología ha autenticado los

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76 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

relatos de los Evangelios, especialmente en esa época, y que no todos tenían que
el de Lucas. Citamos a Unger: "En los regresar al lugar de sus antepasados
círculos de erudición hay ahora acuerdo (3311159,160; 395/285).
en que Los Hechos de los Apóstoles es la En primer lugar, los descubrimientos
obra de Lucas, que pertenece al siglo 1 y arqueológicos muestran que los romanos
que involucra las labores de un historia- hacían un enrolamiento regular de los
dor cuidadoso que estaba sustancial- que pagaban impuestos, y también que
mente seguro del uso de sus fuentes" realizaban censos cada 14 años. Cierta-
(1228/24). mente este procedimiento comenzó bajo
En relación con la habilidad de Lucas Augusto; el primero ocurrió el 23 o el 22
como un historiador, después de 30 años a. de].e. o el9 y el8 a. de J.e. El segun-
de esrudios Sir William Ramsay concluyó do sería aquel que señala Lucas.
en que "Lucas es un historiador del pri- En segundo lugar, encontramos evi-
mer nivel; sus declaraciones no meramen- dencia de que Cirenio era gobernador de
te son de hecho dignas de confianza ... este Siria alrededor del año 7 a. de J.e. Esta
autor debe ser ubicado junto a los más presuposión está basada en una inscrip-
grandes de los historiadores" (1004/222) ción hallada en Antioquía que indica que
Ramsay agrega: "La historia de Lucas Cirenio tenía ese puesto. Como resul-
no puede ser superada en cuanto a su rado de este hallazgo, se supone ahora
confiabilidad" (1005/81). que él fue gobernador dos veces: una el 7
Lo que Ramsay ha hecho en forma a. de J.e. y la otra el6 d. de J.e. (la fecha
ccnclusiva y final ha sido el excluir cier- que le adjudica Josefo) (331/160).
tas posibilidades. Como se ve a la luz de Finalmente, en relación con las prácti-
la evidencia arqueológica, el Nuevo cas de en rolam iento, un papiro hallado en
Testamento refleja las condiciones de la Egipto da instrucciones en cuanto a cómo
segunda mitad del siglo 1 d. de J.e. No llevar a cabo un censo. Dice: "Debido al
refleja las condiciones de ninguna fecha censo que se aproX1ma es necesarIO que
posterior. Es de gran importancia históri- todos aquellos que, por alguna causa, resi-
ca que esto se haya establecido en forma dan lejos de sus tierras deben prepararse
tan efectiva. En todo aquello que tiene inmediatamente para regresar a sus pro-
que ver con datos externos, se ve que el pios gobiernos; esto para que puedan com-
autor de Hechos ha sido minuciosa- pletar el registro familiar del enrolamiento,
mente cuidadoso y certero como sólo lo y que las tierras de labranza puedan ser re-
puede ser un contemporáneo. tenidas por aquellos a quienes pertenecen"
Hace tiempo, se concedía que Lucas (3311159, 160; 395/285).
se había equivocado en los eventos que él El doctor Ceisler resume el problema
menciona que r~dearon el nacimiento de y su solución en la traducción del texto
Jesús (Luc. 2:1-3). Los críticos argumen- grIego:
taban que no había existido un censo, Varios problemas están involucrados en la
que Cirenio no era gobernador de Siria afirmación de que Augusto realizó un censo

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¿SE PUEDE CONFú\R EN LA HISTORlClDAD DEL NUEVO T ESTAlvIENTO? 77

de roda el Imperio durante el reinado de Lucas está la de Lisanias, tetrarca de Ahi-


Cirenio y de Herodes. Primero, no hay un linia, el cual reinaba en Siria y en Palestina
registro de tal censo, pero ahora sabemos que
se levantaban censos regularmente en Egipto,
cuando comenzó el ministerio de Juan el
Galia y Cireneo Es bastante pro- Bautista en el 27 d. de J.C. Los histo-
bable que lo que Lucas quiso - - - - - - - - - - - riadores antiguos sólo cono-
decir es que se levantaban cen- La confirmación cían a un Lisanias que fue
sos a través del Imperio en di- de la historicidad asesinado el 36 a. de J.e. Sin
ferentes épocas, y que Augusto para Hechos
comenzó ese proceso. El tiem- embargo, se encontró una
es abrumadora ...
po presente que usa Lucas inscripción en Ahila, cerca de
sefiala fuertemente hacia com- Cualquier intento
Damasco, que de "un hom-
prender esto como un evento de rechazar su
bre libre por Lisanias el tetrar-
repecido. Cirenio sí realizó un historicidad básica ca", fechada entre el 14 Y el
censo, pero eso fue el 6 d. de debe ahora aparecer
J.c., demasiado tarde para el 29 d. de J.e. (169, citado en
como absurda.
nacimiento de Jesús; además, 559/321).
Herodes murió antes de que Los historiadores
Pablo, en su epístola a los
Cirenio fuera gobernador. romanos la han dado
Romanos, menciona al teso-
¿Estaba Lucas confundido? por sentada desde
No; de hecho él menciona el hace mucho tiempo . rero de la ciudad, Eraste
censo posterior de Cirenio en (Rom. 16:23). Durante las
Hechos 5:37. Es muy proba- excavaciones en Corinto, en
- HISTORIADOR ROMANO
ble que Lucas esté distinguien- A. N. SHERWIN.WHITE 1929, se encontró una pie-
do este censo en la época de _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Herodes del censo más cono-
dra en un camino que decía:
cido de Cirenio: "Este censo ocurrió antes de ERASTVS PRO: AED: S : P: STRAVIT
que Cirenio fuera gobernador de Siria". Hay (Erasto, encargado de los edificios públi-
varios paralelos en el Nuevo Testamento para cos, construyó este camino a sus propias
esta traducción (423/46 , 47).
expensas") . Segl'm Bruce, el camino muy
Los arqueólogos en un prmcIpIO probablemente existió en el siglo 1. El
creían que Lucas estaba eq uivocado al es- donante y el hombre mencionado por
cribir que Listra y Derbe estaban en Pablo probablemente sean el mismo
Licaonia y que Iconio no estaba en esa (179/95; 1252/185).
área (Hech. 14:6). Basaban su creencia en En Corinto también se encontró una
escritos romanos como los de Cicerón, inscripción fragmentaria que se cree con-
quien indicaba que Iconio estaba en Li- tenía las palabras "sinagoga de los judíos".
caonia. Por lo tanto, los arqueólogos Es muy posible que estuviera en la entra-
dijeron que no se podía confiar en Los da de la sinagoga en la cual Pablo debatía
H echos. Sin embargo, Sir Williaru Raru- (Hech. 18:4-7). Otra inscripción en
say encontró un monumento en 1910 Corinto menciona la "carniceríi' a la cual
que mostraba que Iconio era una ciudad se refiere Pablo en 1 Corintios 10:25.
frigia. Descubrimientos posteriores lo han De modo que, por medio de los
confirmado (397/317). mucbos hallazgos arqueológicos, se han
Entre otras referencias históricas de identificado la mayoría de las ciudades

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78 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

mencio nadas en e! libro de Los H echos. desacuerdo. Las excavaciones arqueológi-


Como resultado de esos hallazgos, se cas, sin embargo, han mostrado que esa
pueden trazar con certeza los viajes de misma palabra, meris, se usaba para des-
Pablo (179/95, 30/118). cribir las divisiones del distrito. Otra vez,
G eislet dice: "En total, Lucas men- la arqueología ha mostrado la precisión
ciona 32 países, 54 ciudades y 9 islas sin de Lucas (396/320).
un solo error" (423/47). Se atribuyeron a Lucas otros usos po-
Lucas escribe en cuanto a un distur- bres de palabras. Se afirmaba que él no
bio en Éfeso, y describe una asamblea CÍ- era técnicamente correcto al referirse a
vica (ekklesia) que se realizó en un tearro los gobernantes de Filipos como praetors
(Hech. 19:23-29). Los hechos confir- (RVA tiene "magistrados"). De acuerdo
man que se teunieron allí. Se halló una con los "eruditos" dos duumuirs gober-
inscripción que habla de esratuas de pla- narían la ciudad. Sin embargo, como es
ta de Artemisa ("Diana" en la RVA; ver costumbre, Lucas estaba en lo cierto. Los
nota sobre H ech. 19:24) qu e debían ser hallazgos han demostrado que e! uso de
puestas en el "teatco durante una sesión praetor se empleaba para los magistrados
plenaria de la ekklesia". Cuando se ex- de una colonia romana (396/321). El uso
cavó en el teatro se comprobó que ten ía por Lucas de la palabra procóns,,1 en e!
lugar para 25.000 personas (169, citado título para Galión (Hech. 18:1 2) es co-
en 559/326). rrecto, como se muestra en la inscripción
Lucas también relata que hubo un de Delfos, que dice, entre otras cosas:
disrurbio en Jerusalén porq ue Pablo llevó "Como Lucio Junio Galión, mi amigo, y
a un gentil al tem plo (Hech . 21 :28) . Se procósul de Acaya ... " (1252/ 180).
han encontrado inscripciones, en griego La inscripción de Delfos (52 d. de J.e.)
yen latín, que dicen: "Ningún extranjero nos brinda una fecha fija para establecer el
puede pasar las barreras que rodean e! ministerio de Pablo de un año y medio en
templo y sus recintos. Cualquiera que sea Corinto. Estamos seguros de esto porque,
hallado haciéndolo será responsable per- por otras fuentes, sabemos que Galión
sonalmente por su muerte inmediata". asumió su cargo e! 1 de julio, que su pro-
¡Se prueba que Lucas está nuevamente en consulado duró solamente un año, y que
lo cierto! (169, citado en 559/326) . ese año se superpuso al trabajo de Pablo en
También se dudaba de! uso que hace Corinto (169, cirado en 559/324).
Lucas de ciertas palabras. Lucas se refiere Lucas adjudica a Publio, la persona
a Filipos como una "parte" o "distrito" de más importante en Malta, e! título de
Macedonia. Él usó la palab ra griega "hombre principal de la isla (H ech. 28:7).
meris, que se traduce como "parte" o Se han hallado inscripciones que dan a
"distrito". F. J. A. Hort creía que Lucas Publio e! título de "hombre principal"
estaba equivocado con el uso de esa pa- (169, citado en 559/325).
labra. El dijo que meris se refería a una Otro caso más es el uso que hace
"porción" no a un "distrito", y por eso el Lucas de politarcas para las autoridades

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¿SE PUEDE CONFIAR EN LA HISTORlCIDAD DEL NUEVO T ESTAM ENTO? 79

civiles en Tesalónica (Hech. 17:6; la RVA • Hechos que son adecuados para la
traduce "gobernadores") . Como po¡itarea fecha de Pablo o de su contemporá-
no se utiliza en la literatura clásica se neo inmediato en la iglesia pero que
asumía que Lucas estaba equivocado. Sin no se adaptan a una fecha anterior
embargo, se han encontrado 19 inscrip- o posterior.
ciones que usan ese título. Es interesante • "Coincidencias no preparadas" en-
que cinco de ellas se refieren a Tesalónica tre Hechos y las epístolas de Pablo.
(169, citado en 559/325). Una de las • Correlaciones internas dentro de
inscripciones fue descubierta en uri arco Hechos.
romano en Tesalónica y en ella se en- • Referencias geográficas al pasar que
cuentran los nombres de seis de los poli- demuestran familiaridad con el
tarcas de esa ciudad (559/360). conocimiento común.
Colin Hemer, un destacado historia- • Diferencias en la formulación den-
dor romano, ha catalogado muchas con- tro de Hechos que indican las dife-
firmaciones arqueológicas e históricas en rentes categorías de fuentes que
cuanto a la certeza de Lucas en su libro Lucas usó.
The Book ofActs in the SettingofHellenistic • Peculiaridades en la selección de
History (El libro de Los Hechos en el detalles, como en teología, que se
ambiente de la historia helénica). El que pueden explicar en el contexto de lo
sigue es un resumen parcial de su reporte que ahora se sabe de la vida de la
voluminoso y derallado (550/ 104-107): iglesia en el siglo I.
• Los detalles especializados, los cua- • Hay materiales que reflejan "cer-
les no habrían sido conocidos salvo canía", sugiriendo que el autor esta-
a un investigador contemporáneo ba contando una experiencia re-
que, como Lucas, viajara extensa- ciente más bien que formulando o
mente. Esos detalles incluyen los editando un texto que hacía mucho
títulos exactos para los oficiales, la que se había escrito.
identificación de las unidades del • Detalles culturales o idiomáticos
ejército y la información en cuanto que ahora se sabe eran singulares a
a las rutas principales. la atmósfera del siglo I.
• Detalles que los arqueólogos saben Está de acuerdo el historiador romano
que son CIertos pero que no po- A. N. Sherwin-White : "La confirmación
demos verificar en cuanto al perío- histórica para Hechos es abrumadora ...
do exacto. Es improbable que se Ahora aparece como absurdo cualquier
pudiera conocerlos salvo a un es- intento de rechazar su historicidad básica.
critor que hubiera visitado los dis- Los historiadores romanos lo han dado
tritos. por sentado desde hace mucho tiempo"
• La correlación de fechas de reyes y (1098/189).
gobernadores conocidos con la cro- No es de maravillarse que E. M.
nología de la narración. Blaikloch, profesor de estudios clásicos

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80 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDlcrO

en la Universidad de Aucldand, concl uya Nuevo Testamento. Ahora puede ser iden-
diciendo que "Lucas es un historiador tificado "con bastante certeza en el barrio
consumado, y por derecho propio puede nordeste de la ciudad vieja (el área llama-
ser ubi cado con los grandes escritores da Bezeta, o 'nuevo jardin') en el siglo 1
griegos" (132 /89). d. de J.e. Allí se hallaron ruinas del
estanque en el curso de excavaciones cec-
3.1.2. "Los registros más ca d e la iglesia de Santa Ana en ISSS"
antiguos del cristianismo" (169, citado en 559/3 29).
En 1945 se hallaron en las cercanías de
Jerusalén dos osarios (receptáculos para 3.1.5. El Evangelio de Juan
huesos). Esos osarios mostraban grafito La arqueología ha autenticado los relatos
que su descubridor, Eleazar L. Sukenik, de los Evangelios, incluido el de Juan. El
afi rmó que eran "los registros más an- doctor William FOJCwell Albright, miem-
tiguos del cristianismo". Esos receptácu- bro del personal y Director de la Escuela
los fu eron hallados en una tumba que Americana de Investigación O riental en
estaba en uso antes del 50 d. de J.e. Las Jerusalén por 17 años, afirma: "Los Rollos
inscripciones dicen lesou iolt y ¡esous del Mar Muerto de Qumrán han agrega-
aloth. También había cuatro cruces. Es do evidencia nueva y vital para la an-
probable que la primera frase sea una ora- ¡jgüedad relativa del Evangelio de Juan"
ción a Jesús pidiendo ayuda; y la segun- (14/249).
da una oración para la resurrección de la Co ntinúa diciendo: "Los puntos de
pe rso na cuyos huesos es taban en el osario contacto en fraseología, simbolismo e
(169, citado en 559/327, 328) . imágenes conceptuales entre la literatura
esenia y el Evangelio de Juan son muy cer-
3. 1.3. El Enlosado
canos, aunque hay también muchos pare-
Durante siglos no había existido un regis-
cidos entre ellos y casi todos los escritores
tro del patio en el cual Jesús fue llevado a
del N uevo Testamento" (14/249).
juicio ante Pilato (llamado Gabbatha o
"El Enlosado", Juan 19:13).
William F. Albright, en The Arch-
3.1.6 El decreto de Nazaret
El doctor Geisler explica acerca de este
aeology 01 Palestine (La arqueo logía de
hallazgo:
Palestina), muestra que ese patio era el de
la Torre Antonia, que era el cuartel
En 1878 se encontró en Nazaret un trozo de
romano en Jerusalén. Quedó enterrado piedra en el cual estaba escrito un decreto
cuando la ciudad fue reedificada cn la del em perador Claud io (4 1-54 d. de J.c.);
época de Adriano, y no se lo descubrió decía que ninguna tumba debía ser alterada
sino hasta recientemente (14/1 41). ni los cuerpos quitados de ellas ni cambiados
de lugar. Este tipo de decreto no es raro,
pero el hecho sorprende nte es que aquí "el
3. 1.4. El estanque de Betesda ofensor [será] sentenciado con la pena capi-
El estanque de Betesda es Otro lugar del tal con [la] acusación de violación de [un]
que no se tenía Q(rQ rcgisuo aparte del sepulcro" (550/ 155). Había orras advercen-

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¿SE PUEDE CONFIAR EN LA HISTORICIDAD DEL N UEVO T ESTAMENTO? 81

cias con el castigo de una multa, ¿pero la Uuan 19:31,32). Cada uno de estos detalles
pena de muerte por aleerar tumbas ? Una confirma la descripción de la crucifixión que
explicación probable es que Claudio, ha- se hace en el Nuevo Testamento (423/48) .
biendo escuchado acerca de la doctrina de la
resurrección y de la tumba vacía de Jesús
3.1.8. La inscripción de Pilate
mientras se investigaban los disturbios del
49 d. de lC., decidió no permitir que vol- Antonio Frova, un arqueólogo italiano,
viera a surgir ninguno de esos reportes. Esto descubrió en 1961 una inscripción en
tendría sentido a la luz del argumento de los Cesarea marítima en un trozo de piedra,
judíos de que el cuerpo había sido robado el cual, en el tiempo del hallazgo, se usa-
(Mar. 28:11-15 ). Este es un testimonio anti-
ba en una sección de la escalera que con-
guo a la creencia fuerte y persistente de que
Jesús resucitó de entre los muertos (423/48). ducía al teatro de Cesarea. La inscripción
en latín contenía cuatro líneas, tres de las
3.1 .7. Yehanan, una víctima de cuales se pueden leer parcialmente. La
la crucifixión traducción aproximada es la siguiente:
Tiberio
En 1968 se descubrió en Jerusalén un
Poncio Pilato
cementerio antiguo que contenía unos 35
cuerpos. Se llegó a determinar que [a mayoría Prefecto de Judea
de ellos había sufrido muertes violentas La piedra con la inscnpclOn proba-
durame la revuelta judía contra Roma el 70 blemente se había usado originalmente
d. de J.c. Uno de ellos era un hombre llama- en el fundamento para un Tiberio (un
do Yohanan Ben Ha'galgol. Él tenía entre 24
)' 28 años de edad, su paladar había sido hun-
templo para la adoración del emperador
dido y tenía clavos de unos 18 cm perforan- Tiberio); luego se la había usado en el
do sus dos pies. Le habían girado los pies lugar en que fue hallada. Esta inscripción
hacia afuera de modo que el clavo pudiera ser clarifica el título de Poncio Pilato como
ubicado en los talones, justo en el tendón de
"prefecto)), por lo menos durante cierta
Aquiles. Esto haría que las piernas se incli-
naran hacia afuera también de modo que no etapa mientras era gobernador. Tácito y
se las pudiera usar como apoyo al estar en la Josefo se refieren posteriormente a él
cruz. El clavo había traspasado una cuña de como "procurador)). El Nuevo Testamen-
madera de acacia, luego los talones y luego to lo llama "gobernador" (Mar. 27:2,
un tablón de madera de oliva. Había eviden-
cias también de que clavos similares habían
NVI; RVA tiene "procurador))), un térmi-
sido puestos entre los dos huesos de la parte no que incorpora ambos títulos (prefecto y
inferior de cada brazo. Estos harían que los procurador) . Esta inscripción es la única
huesos superiores se fueran desgastando, a evidencia arqueológica para el nombre de
medida que la vÍCtima en forma repetida se
Pilato y para su título (300/360).
subiera y bajara a fin de poder respirar (la res-
piración se dificulta con los brazos levanta-
dos). Las víctimas de crucifixión tenían que 3.1.9. La inscripción de Eraste
tratar de elevarse para liberar los músculos En un trozo de piedra caliza que era par-
del pecho; de ese modo, al crecer la debilidad te del camino cerca del teatro en Corinto,
para hacerlo, morían por sofocación.
se halló una inscripción en latín que se
Las piernas de Yohanan habían sido que-
bradas por un golpe , 10 cual es consistente traduce así: "Erasto, en agradecimiento
con el uso común del crucifragium romano por la edilidad, construyó este camino a

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82 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

sus propias expensas". En Romanos 16:23 conocimiento del reducido valor


Pablo (escribiendo desde Corinto) men- monetario de estas monedas brin-
ciona a un Erasro y lo identifica como da un significado aún más impor-
"tesorero de la ciudad". Es posible que sea tante al mensaje de esta parábola
la misma persona (300/361). (300/362).

3.1.1 0. Monedas en el Nuevo Se puede resumir adecuadamente es-


Testamento ta sección con las palabras de Sir Walter
Hay tres monedas que se mencionan en SCOtt con relación a las Escrituras:
e! Nuevo Testamento gri ego que han
sido identificadas con bastante certeza. Dt1Itro tÚ ese volumen asombroso yau
l . La "moneda de! tributo" (Mar. el múterio de los misterios.
22:17-21; Mar. 12:13- 17; Luc. hlicts son los de la raza humana,
a quienes Dios ha concedido la gracia
20:20-26): La palab ra griega para
de ker, temer, esperar y orar,
la moneda que mostraron a Jesús a fin de quitar el cerrojo, y forzar el camino.
en estos pasaj es es ((denario"; era Es mejor que nunca hubieran nacido
un a pequeña moneda de plata que los que leen para dudar ° para burlarse.
tenía la imagen de César en uno de - (1089/140)
sus lados. Su valor era e! equiva-
lente a un día de pago para un CONCLUSIÓN
obrero promedio en Palesti na. Después de que yo traté de destrozar la
2. Las "treinta piezas de plata" (Mar. historicidad y la validez de las Escrituras,
26: 14, 15). Probablemente esta llegué a la conclusión de que la Siblia es
cantidad equivalía a treinta sidos históricamente confiable. Si uno descarta
de plata. Un siclo originalmente la Siblia considerándola no confiable,
era una medida de peso que equi- entonces uno debe descartar casi toda la
valía aproximadamente a 11 gra- literatura de la antigüedad.
mos. Luego se usó para una mo- Uno de los problemas con los que
neda de plata que pesaba aproxi- me enfrento constantemente es el deseo
madamente lo mismo. de parte de muchos de aplicar un requi-
3. Las "dos blancas" de la ofrenda de sito o prueba a la literatura secular y uno
la viuda (Mar. 12:4 1-44; Luc. diferente a la Siblia. Uno debe aplicar la
21 : 1-4) . El pasaje dice: "dos blan- misma prueba, sea que la lireratura bajo
cas, que equivalen a un cuadrante" inves tigación sea secular o religiosa.
(Mar. 12:42). "Slancas" traduce la H abiendo hecho esto, creo que po-
palabra griega lepta, que es la mo- demos sostener las Escrituras en nuestras
neda griega de cobre más pequeña; manos y decir: "La Siblia es digna de
"cuadrante" traduce la pa labra confianza e históricamente confiable" .
griega cuadrans. que es la moneda
romana de cobre más pequeña. El

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¿SE PUEDE CONFlAR EN LA HISTORICIDAD DEL NUEVO TESTAl\1ENTO? 83

Para estudios adicionales: J. McRay, Archaeolngy and the New


W. F. Albrighr, "Rettospec r and Testament.
Prospect in New Tescament Archaeo- W. M. Ramsay, Sto Paul the Traveler
logy", en E. J. Vardaman, ed., The Tea- and the Roman Citizen.
cher; Yoke. J. A. T. Robinson, Redating the New
F. F. Bmce, ¿Son confiable; Ins doCl/- Testament.
mentos del Nuevo Testamento? A. N. Sherwin-Whire, Roman Society
N. Glueck, Rivers in the Desert. and Roman Law in the New Testament.
G. R. H abermas, Thi? Verdict o[ C. A. Wilson, Rock" Relic, and
History. Biblical Reliability.
C. J. Hemer, The Book o[Acts in the E. Yamauchi, Las excavaciones y las
Setting o[ Hellenistic History, C. H. Escrituras. El Paso: Casa Bautista de
Gempf, ed. Publicaciones, 1977.

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4
¿Se puede confiar en la
historicidad del Antiguo
Testamento?
UN VISTAZO AL CAPiTULO

La confiabilidad de los manuscritos del Introducción y definición


Antiguo Testamento Una palabra de precaución
La transmisión textual: ¿Cuán La interpretación de la evidencia
preciso era el proceso de hacer arqueológica
copias? Unas razones básicas para el interés
La cantidad de los manuscritos que rápidamente crece en la
La historia del texto del arqueología
Antiguo Testamento Las piedras claman: Ejemplos del
Los Rollos del Mar Muerto apoyo arqueológico para el
La evidencia de los manuscritos Antiguo Testamento
que no están en hebreo La confirmación documental de
Otros testigos para el texto del relatos en el Antiguo Testamento
Antiguo Testamento La confirmación neotestamentaria del
Sumario Antiguo Testamento
La confirmación arqueológica e La confirmación de Jesús
histórica del Antiguo Testamento La confirmación de los autores bíblicos

LA CON FIABILIDAD DE LOS inspiración de la Biblia en la Parre 11 de


MANUSCRITOS DEL ANTIGUO este libro.
TESTAMENTO La confiabilidad del Antiguo Testa-
Este capítulo tiene su enfoque en la (on- mento se ha demostrado en por lo menos
fiabilidad histórica del Anriguo Testa- tres diferentes maneras: (1) transmisión
memo (AT), ya que mucha de la eviden- textual (la precisión del proceso de hacer
cia es diferente a la que funcionó en pro copias a rravés de la historia), (2) la con-
del Nuevo Tesramemo (NT) . En los dos fitmación del Antiguo Testamemo por la
capítulos (3 y 4) estamos tratando la con- rigurosa evidencia revelada por la ar-
fiabilidad hisrórica de la Biblia, no su queología y (3) la evidencia documental
inspiración. Miraremos el aspecto de la rambién descubierra por la arqueología.

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¿SE PUEDE CONFIAR EN LA HISTORICIDAD DEL ANTIGUO T ESTAMENTO? 85

1. La transmisión textual: ¿Cuán palabra idénticas con nuestra Bibl ia hebrea


preciso era e l proceso de hacer modelo, en más de 95% del texto. La varia-
ción de 5% consistía pri ncipalmente de des-
copias? lices de la pluma y de variantes de ortografía.
Una parte del descubrimiento de la con- No afectaro n en [o más mínimo el mensaje de
fi ab ilidad del Ant iguo Tes tamento tiene la revelación divina (66/23-25) .
que ver con un examen de su trans-
misión textual (ese camino desde los es- Robert Dick Wilso n con unas obser-
critos originales hasta las copias impresas vaciones brill antes rastrea la veracidad y
en el día de hoy). Como es el caso con la confiabilidad de las Escrituras hasta las
otra litera tura antigua, no tenemos los culturas que rodearon Israel durante el
documentos originales. Pero la precisión período del Antiguo Testamento. D ice:
de los copistas hebreos es asombrosa
cuando se comparan las Escrituras con Las Escrituras Hebreas contienen los nom-
bres de 26 o mas reyes extranjeros cuyos
otra literatura de la antigüedad.
nombres han sido enconrrados en documen-
Gleason Archer declara: toS comemporáneos co n los mismos reyes .
En [a mayoría de los casos, los nombres de
Debe emenderse daramenre que en este esros reyes llevan la misma ortografía en sus
aspecto [de la transmisión], el Antiguo Testa- propios mo numentos, o en documentos del
memo di fi ere de codas las demás obras lite- tiempo en que rein aban, que llevan [os do-
rarias precrisrianas que conocemos. Es cien o cumentos del Antiguo Testamento. Las va-
que no poseemos tantos diferentes manus- riames de ortografía que ocurren en los otros
criras de producciones paganas, que prove- responden a las reglas de cambios fonét icos
nían de tiempos tan notablemente separados, como func ionaban esas reglas cuando los
como tenemos en e! caso del Antiguo Tes- documentos hebreos alegan haber si do
tamemo . Pero donde sí tenemos, como por escritos. Sólo en el caso de dos o tres nombres
ejemplo en la obra egipcia El libro de los hay letras, o sea resu[cados ortogdfi cos, que
muertos, las variaciones son mucho más ex- todavía no sabemos explicar con certeza; pero
tensas y serias. Diferencias realmente alar- aun en esos pocos casos no se puede probar
mantes aparecen, por ejemplo, en el capímlo que la ortografía hebrea es incorrecta. La
15 según el Papiro de Aní (que data de la contraparte de este fenómeno es que los
dinastía decimoctava) en comparación con el nombres de varios de los reyes de Judá }' de
texto en el Papiro Turín (que data de la di- Israel son hallados en docu mentos asirios
nasda vigés im osexta o más tarde) . Cláusulas contemporáneos con los hechos y tienen la
com pletas SOI1 insenadas u omitidas, y el se n- misma ortografía que encontramos en el
tido de columnas correspondientes en el tex- texto hebreo.
to es, en algunos casos, algo totalmente dife- Hay 144 casos de transliteración de [os
rente. Aparte de la superintendencia divi na de idiomas egipcio, asirio, babilonio y moabita
la transmisión del texto hebreo, no hay ni n- al heb reo y 40 casos de lo opuesto; un rotal
guna tazón para que el mismo fe nómeno no de 184 casos. La evidencia muestra que por
sucedi era en textos hebreos producidos con 2.300 hasta 3.900 años el texto de los nom-
siglos de diferencia. Por ejemplo, aunque las bres propios en la Biblia heb rea ha sido trans-
dos copias de ¡saías descubiertas en Qum rán mirido con una precisión minuciosa. Que [os
Cueva 1, cerca de! mar Muerto en 1947, data- escribas originales los haya n deletreado con-
ban de mil anos más temprano que el manus- fo rme a los principios filo[ógicos correctos
crito mas antiguo previamente conocido (980 conscituye una prueba maravillosa de su
d. de J.c.), se demostraron ser palabra por cu idado), erudición co ncienzudos. Además,

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86 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

el hecho de que el texto hebreo haya sido cisión esencial de los documentos del
transm itido por los copistas a través de tamos
Antiguo Testamento que esta colección de
siglos es un fenómeno sin paralelo en la his-
toria de la literatura (1300164, 71). reyes". Calcula la probabilidad de que esta
precisión ocurra meramente por casuali-
El profesor Wilson continúa: dad, y en una nota al pie dice: "Ma-
temáticamente, hay una posibilidad en
Porque ni los que atacan el texto bíblico ni 750.000.000 .000.000.000.000.000 de
los que lo defienden deben suponer que esta
que esta precisión sea meramente circuns-
ejecución acertada o transmisión precisa de
nombres propios es una cosa fácil o usual. Y tancial" (1300/74, 75).
ya que algunos de mis lectores pueden no Basándose en esta evidencia, W ilson
tener la experiencia de investigar tales asun- concluye:
tos, podemos llamarles la atención a los nom-
bres de los reyes de Egipto, según Manceho y No se puede negar que las copias de los do-
según ciertos monumentos egipcios. Mane- cumentos originales se han transmitido por
tho era un sacerdote de los templos de ídolos más de 2.000 años con una precisión sustan-
en Egipto durante el tiempo de Tolomeo II cial. Y que las copias que existlan hace 2. 000
Filadelfo (ap rox. 280 a. de J.C). Escribió años hayan sido semejantemente transmiti-
una obra sobre las dinastías de reyes egipcios, das de los originales es no sólo posible, sino
de la cual hay fragmentos preservados en las (como hemos mostrado) probable, conside-
obras de Josefa. Eusebio y Otros. De los reyes rando por analogía los documemos babilóni-
de 31 dinastías, Manemo da 140 nombres de cos que existen, donde ahora tenemos tamo
22 dinas[Ías. De estos, 49 aparecen en los los originales y algunas copias, separadas por
monumentos con una ortografía que corres- miles de años. También tenemos veintenas de
ponde a la de Manemo en cada consonante; manuscritos en papiro que muestran, cuando
hay otros 28 casos donde la correspondencia son comparados con nuestras ediciones mo-
se reconoce parcialmente. Los Otros 63 no dernas de las obras clás icas, que han ocurrido
tienen correspondencia en ninguna sílaba. Si sólo cambios menores en el texto en los más
se tratara de que Maneeho mismo copió estas de 2.000 años que han pasado. Agréguense
listas de los registros originales - y la corres- los datos pertinelHes a la precisión compro-
pondencia de ortografía en 49 casos corrobo- bada en cuamo a los nom bres de reyes y tér-
ra la suposición de que así lo hizo- Ios cien- minos técnicos extranjeros que están inter-
tos de variames y corrupciones de texto en los calados en el texto hebreo que nos ha sido
más de 50 casos donde los nombres no son transmitido (1300/85).
descifrables se han de atribuir o a él mismo en
su labor de copiar o a los errores de quienes F. F. Bruce dice que "el texto con-
han transmitido su textO (I 300/71. 72). sonántico de la Biblia hebrea que los ma-
soretas eru taron había sido transmitido
Wilson agrega que había unos 40 de hasta el tiempo de ellos con una fidelidad
estoS reyes que vivieron entre el 2000 a. de conspicua yeso a través de un período de
J.e. yel400 a. de J.e. Según él, todos son casi mil años" (170/ 178) .
mencionados en el Antiguo Testamento en William G reen concluye qu e "pode-
su orden cronológico. Comenta: "Con re- mos decir con mucha seguridad que
ferencia a los reyes del mismo país y a los ningún otro libro de la antigüedad ha
de otrOS países ... no se puede imaginar evi- sido transmitido co n tanta precisión"
dencia más fuerte que confirma la pre- (484/81).

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(SE PUEDE CONFIAR EN LA HI STORICI DAD DEL MITIGUO TESTAMENTO? 87

Sobre la exactitud de la transmisión (1947 y años siguientes). En la sinagoga


del texto hebreo, Atkinson, quien era el de El Cairo fue descubierto un genizd, o
bibliotecario asociado de la Universidad depósito para manuscritos viejos. Fueron
Cambridge, dice que "es poco menos que hallados unos 200.000 manuscritos (en-
milagrosa' . tre completos y fragmentos), de los cua-
Por cientos de afias, los rabinos ju- les unos 10.000 eran manuscritos bíbli-
díos han protegido la transmisión con cos (475/35).
precauciones muy pormenorizadas. Este
A fines del siglo XlX, muchos fragmentos de
capítulo pone de relieve lo que ha resul- manuscritos, que databan de los siglos
tado. VI- VIII, fue ron hallados en una vieja sina-
goga de El Cairo, Egipto. Anteriormente el
1. 1. La cantidad de los manuscritos edificio había sido de la Iglesia San Miguel
hasta po r el año 882 d. de J.e. Los manus-
Aunque el Antiguo Testamento no puede
criros fueron enconrrados en un gtnizd, a sea
enorgullecerse de la misma cantidad de un depósito o cuarto donde manuscritos gas-
manuscritos (mss.) que el N uevo Testa- radas o imperfectos podían ser escondidos
mento, el número de manuscritos dis- hasra que pudieran ser deshechos según las
cost umbres y leyes. Aparentemente este
ponibles hoyes, sin embargo, admirable.
genizá había sido rabicado y olvidado hasta
Se han sugerido varias razones que expli- su reciente descubrimiento. En este pequeño
can la escasez de manuscriros antiguos en cuarto hasta unos 200.000 fragmentos
hebreo. La primera y más obvia de las fueron preservados, incluyendo aJgunos tex-
farones es una combinación de antigüe- tOS bíblicos en hebreo y en arameo. Los frag-
mentos bíblicos datan desde el siglo V d. de
dad y destructibilidad. Esperar que los
J.e. (300/ 162. 163).
manuscritos duren 2.000 ó 3.000 años es
mucho. Sin embargo, varias líneas de evi- De los manuscritos hallados en el
dencia apoyan la conclusión de que su genizá de El Cairo, aproximadamente la
calidad es muy buena. Primero, es im- mitad de ellos está almacenada en la
portante establecer la cantidad de manus- Universidad Cambridge. Los demás es-
critos disponibles. Hoy en día hay varias tán localizados en diferentes museos del
colecciones importantes de manuscritos. mundo. Paul Kahle, el erudito más cono-
La primera colección de manuscritos en cedor de los manuscritos del genizá de El
hebreo la hizo Benjamin Kennicott Cairo, ha identificado más de 120 que
(1776- 1780), y la Universidad Oxford fueron preparados por el grupo "babilo-
publicó su lista. Consistía en 6 15 manus- nio" de escribas masoretas.
critos del Antiguo Testamento. Más tar- En todo el mundo la colección más
de, Giovanni de Rossi (1 784-1 788) pu- grande de manuscritos en hebreo se lla-
blicó una lista de 731 manuscritos. Los ma "La Segunda Colección Firkowitch"
descubrimientos más importantes en los y se encuentra en San Petesburgo. Con-
tiem pos modernos son los del genizá del tiene 1.582 artículos preparados en per-
Cairo (en la década de 1890) y los cono- gamino (725 hechos en papel) que son
cidos como los Rollos del Mar Muerto pertinentes a la Biblia y la Masora; tam-

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88 N UEVA EVIDENCIA QUE DEMAr.'\JDA UN VEREDICTO

bién hay 1. 200 manuscritos heb reos pleto del Antiguo Testamento (lsaías) y
fragmentarios que se consideran parte de miles de fragmentos, que juntos repre-
la Colección Antonin (1328/23). Kahle sentan cada libro del Antiguo Testa-
alega que todos los manuscritos de la mento menos Ester (423/549) . (Ver el
Colección Antonin provienen del genizá tema de los Rollos del Mar Muerto más
de El Cairo (634/7) . En la Colección adelante en este capítulo).
Firkowitch se encuentran 14 manuscri- Los Rollos del Mar Muerto son muy
toS pertinentes al Antiguo Testamento en importantes porque confirman la preci-
hebreo; datan de entre los años 929 d. de si6n de otros manuscritos que provienen
J.c. y 11 21 d. de J.c.; rodos provinieron de fechas más recientes. POt ejemplo, el
del genizá de El Caico. Códice Cairo (895 d. de J.c.) es el manus-
Los manuscritos del genizá de El criro masorético de más edad, aparte de
Cairo están esparcidos en diferentes par- los Rollos del Mar Muerto. Se halla abara
res del mundo. Algunos de los mejores en el Museo Británico. Llamado también
que se encuentran en los Estados Unidos el Códice Cairemis, fue producido por la
de América forman parte de la Colección famil ia masoreta de Moisés ben Asher y
en memoria de Enelow, localizada con el comiene los profetas posteriores y anrerio-
Seminario Teológico Judio, en la ciudad tes. Falta el resto del Antiguo Testamento
de Nueva York (475/44 ss.). (1701I15, 116).
El Museo Británico incluye en su El manuscrito llamado Códice de los
carálogo 161 manuscritos del Antiguo Profetas de Leningrado (916 d. de J.c.)
Testamento en hebreo. Y en la Univer- contiene los libros de Isaías. Jeremías.
sidad Oxford, el catálogo de la Biblio- Ezequiel y de los doce Profetas menores.
teca Bodleian incluye 146 manuscritos El manuscrito hebreo más amiguo
del Antiguo Testamento y cada uno del Antiguo Testamento que está com-
contiene un gran número de fragmentos pleto se llama el Códice Babylonicus
(634/5). Goshen-Gottstei n estima que Petropalitanus (1008 d. de J.c.) y está en
sólo en los Estados Unidos de América un museo de San Petersburgo. Fue
debe haber 10.000 o más manuscritos preparado de un texto corregido del rabi-
semíticos fragmentarios de los cuales un no Aarón ben Moisés ben Asher, antes
cinco por ciento serían bíblicos; pero del año 1000 d. de J.c. (450/250).
aun eso daría un total de más de 500 El Códice Alepo (900+ d. de J.c.) es
man usctitos (475/30). un manuscriro de valor excepcional. Du-
Los manuscriros hebreos más signi- rame un tiempo se consider6 como per-
ficativos datan de entre el siglo III a. de dido, pero en 1958 fue tedescubierto.
J.c. y el siglo XIV d. de J.c. De estos los Pero no sin haber sufrido ciertos daños;
manuscritos más extraordinarios son los porque fue parcialmente destruido du-
Rollos del Mar Muerto, que datan desde rante ciertos alborotos en Israel en el año
el tercer siglo a. de J.c. hasta el primer 1947. Antes de sufrir esos daños, se con-
siglo d. de J.c. Incluyen un Iibco com- sideraba como el manuscrito masorético

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¿SE PUEDE CONFlAR EN LA HISTORICIDAD DEL ANTIGUO TESTAMENTO? 89

más antiguo de todo e! Antiguo Testa- tenía un deseo de producir un texto exac-
mento. to; se le atribuye a él el dicho: "La trans-
El Códice Museo Británico (950 d. de misión acertada y precisa del texto
J.c.) contiene una parte de Génesis y los (Masoreta) sirve como una cerca para
demás libros de! Pentateuco. proteget la Tora" (529/211). En el ju-
El Códice Reuchlin de los Profetas daísmo, toda una línea de eruditos re-
(1105 d. de J.c.) representa un texto cibió la comisión de uniformar y preser-
preparado por e! masoreta ben Neftalí. var e! texto bíblico, defendiéndolo así de
Hace surgir la pregunta sobre la fide!i- la introducción de posibles errores:
dad de la ttansmisión del texro bíblico.
Hay numerosos tipos de errores de ma- • Los soferim (palabra detivada del
nuscrito que los críticos textuales pue- hebreo para "escribas" ) eran erudi-
den encontrar en los primeros manus- tos judíos que entte los siglos V
critos del Antiguo Testamento. (Serán hasta el III a. de J.c. custodiaban el
considerados con más detalle en una texto.
sección posterior de este capítulo 4) . • Los zugot (parejas de especialistas
~Serán tan se rios como para afectar el en asuntos textuales) recibieron esta
mensaje mismo, o hacer imposible que tarea en los siglos II y 1 a. de J.c.
el texto comunique su significado ver- • Los tannaim ("repetidores" o "maes-
dadero' Si fuera así, el propósito de tros") estuvieron activos hasta por el
Dios se habría frustrado. No podría año 200 d. de J.e. Aparte de su labor
comunicar su revelación de tal manera en la preservación del texto del
que las generaciones posteriores podrían Antiguo Testamento, los tannaim
comprenderla correctamente. Si él no trabajaron en aspectos de Midrash
ejercía una influencia contenedora sobre ("interpretación del texto"), Tosefta
los escribas quienes transcribieron las co- ("adiciones") y Talmud (" instruc-
pias de las Escrituras, que llegaron a ser ción"). El Talmud está dividido
consideradas como normativas y autori- entre Mishna ("repeticiones") y Ge-
tativas, entonces ellos falsificaron e hi- mara ("la materia que aprender") .
cieron corrupto el mensaje. Si el men- El Talmud fue compilado poco a
saje estaba falsificado, el propósito de poco entre los anos 100 Y 500 d. de
dar una revelación por escrito ha llega- J.c. Era natural que los tannaim
do a nada; porque Escrituras corruptas obraran para preservar la Biblia
serían una mezcla de la verdad y el error hebrea, ya que su trabajo tenía que
sujeta al juicio humano (en vez d e dar ver con la compilación de varios
juicio contra e! hombre) . siglos de enseñanza rabínica basada
en el texto bíblico.
1.2. La historia del texto del • Los talmudistas (l 00-500 d. de
Antiguo Testamento J.c.).
El tabina Aquiba, del siglo II d. de J.c., Geisler y Nix explican la segunda

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90 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREorcrO

tradición de los escribas, que se extendió piel debe contener cieno número de colum-
de aproximadamente 400 a. de J.e. hasta nas, y tales trozos deben ser unifo rmes a través
del códice. [5] Cada colum na debe tener una
casi el año 1000 d. de J.C: altura de entre 48 a 60 líneas, con una anchu-
ra uniforme de 30 letras. [6] El rollo comple-
Después del primer período de la tradición
to debe ser diseñado con las primeras líneas, o
de los escribas pertinente al Antiguo Tes-
trazos iniciales; si se escribieran tres palabras
tamento, vale decir, el de los soferim (aprox.
sin su primera línea, o trazo inicial , el rollo
400 a. de j .C. hasta apwx. 200 d. de j.c.),
quedaría anulado y sin valor. [7] La tinta debe
surgió un segundo período que fue el ser de color negro, no rojo, verde, ni ningún
talmúdico (aprox. 100 d. de J.e. hasta ap rox.
otro color y debe ser preparada según una re-
500 d. de] .c.). Este fue seguido por la mejor
ceta autorizada. [8] Una copia auténtica debe
conocida tradición de los masoretas (aprox.
ser hecha de un ejemplar o modelo, del cual
500-950 d. de j .c.). Esdras trabajó con el
el copista no debe variar en lo más mínimo.
primero de esros grupos; ellos fueron consi-
[9] Ninguna palabra ni letra -ni siquiera
derados como los que custodiaban la Biblia,
una }'od- debe escribirse de memoria, sin
hasta después del üempo de Cristo. Entre los
que el escriba mire el códice modelo que tiene
años 100 y 500 d. de j.c., el Talmud
delante de sus ojos ... [10] Eorre cada conso-
(" instrucción", "enseñanza") se desarrolló
nante, debe insenarse el espacio de un pelo o
como un cuerpo de leyes heb reas, tamo
un hilo; [11] entre cada nueva sección (en
civiles como canónicas, )' todas basadas en la
hebreo, parashah) debe haber el espacio de
Tora. El Talmud básicamente representa las
nueve consonantes; [12] entre cada libro, el
opiniones y las decisiones de maestros judíos
espacio de tres líneas. [13] El quinto libro de
desde aproximadamente 300 a. de ].c. hasca
Moisés tiene que terminar exactamente con
500 d. deJ.C. Consta de dos divisiones prin-
una línea completa, pero los demás libros no
cipales: la Mishna}' la Gemara (450/306).
tienen que terminar así. [14] Además, el co-
pista debe hacer su trabajo vestido con traje
Durante este período, se invirtió mu-
judío completo, y [15] su cuerpo debe estar
cho tiempo para catalogar las leyes completamente bañado. [I6] No debe co-
hebreas, tanto civiles como canónicas. menzar a escribir el nombre de Dios con una
Los talmudistas tenían un procedimiento pluma que acaba de meter en la tinta, }' [17]
complejo que seguían para la transcrip- mientras escribe ese no mbre, no debe desviar
su atención aunque un rey se di rige a él
ción de rollos para sinagogas.
(269/89).
Samue! Davidson describe algunas de
las disciplinas que los talmudistas practi- Davidson agrega que "los rollos no
caron en relación con las Escrituras . hechos según estas reglas fueron conde-
Estas reglas detalladas son como siguen nados para ser quemados en la tierra; o
(inserto la numeración propuesta por
Geisler):
[1] Un rollo para uso de sinagoga tiene que Así que, en vez de considerar las copias
más viejas de las Escrituras como las de
estar escrüo en la piel de animales ceremo-
más valor, los judíos acostumbraban pre·
nialmente limpios, [2] debe ser preparado ferir las copias más nuevas, como las más
para el uso de una sinagoga panicular y hecho perfectas y libres de daños.
por un judío. [3] Las panes del rollo deben
ser enlazadas po r lazos tomados de animales -SIR FREDERIC KENYON
ceremonial mente limpios. [4] Cada trozo de

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¿SE PUEDE CONFIAR EN LA HISTORICIDAD DEL ANTIGUO T ESTAI\1ENTO? 91

fueron relegados a las escuelas como li- demos ni inquietarnos. Si agregamos a las
bros de lectura'. causas ya mencionadas las repetidas persecu-
ciones que siempre implicaban mucha des-
Los talmudistas estaban tan conven- trucción de enseres y a las cuales los judíos
cidos que cuando terminaban la trans- han estado sujetos, la desaparición de los ma-
cripción de un manuscrito el resultado nuscritos antiguos es adecuadamente explica-
era un duplicado exacto, que ellos acos- da, y los manuscritos que todavía quedan
pueden set aceptados como preservadores lo
tumbraban dar a la nueva copia la misma
que únicamente profesan preservar, es decir,
autoridad que la anterior tenía. el texto masorético (659/43) .
Frederic Kenyon, en O"r Bible and
the Ancient Manuscripts (Nuestra Biblia y "La actitud de reverencia hacia las Es-
los manuscritos antiguos), extiende más crituras y el interés en la pureza del texto
su explicación de estos asuntos, especial- sagrado no fue algo que primeramente se
mente en el aspecto de la destrucción de originó después de la caída de Jerusalén"
las copias anteriores: (4841173).
Los masoretas eran un grupo de eru-
El mismo cuidado en extremo que se dio a la
transcripción de los manuscritos es también ditos judíos quienes, entre los años 500 y
la explicación de la desaparición de las copias 950 d. de J.c., dieron forma final al An-
anteriores. Cuando un manuscrito había sido tiguo Testamento. La destrucción del
copiado con [Oda la exactitud prescrita por el templo en el 70 d. de J.c., aparte de la
Talmud y había sido debidamente verificado,
era aceptado como auténtico y considetado
dispersión de los judíos de su tierra, llegó
de valor igual a cualquier otra copia. Y si a ser un ímpetu poderoso para (1) uni-
[Odas etan igualmente correctos, la edad no formar o estandarizar el texto con las
daba ninguna ventaja a un manuscrito; al consonantes hebreas y para (2) unifor-
contrario, era una cierta desventaja, ya que
mar o estandarizar la puntuación y el uso
cualquier manusctito, con el paso del tiem-
po, estaba sujeto a deterioros u OtrOS daños. de vocales para preservar la correcta
Una copia imperfecta o dañada era condena- vocalización y pronunciación para su lec-
da inmediatamente y quitada de uso . tura. Se les llamaron masoretas porque
Como un agregado a cada sinagoga estaba preservaban por escrito la tradición oral
un genizá, o alacena, en e! cual se guardaban
manuscritos defectuosos. De estos receptácu-
(masora) tocante a las vocales y los acen-
los, se han descubierto en tiempos modernos toS correctos, y al número de usos de pa-
algunos de los manuscritos más antiguos que labras raras o de ortografía anormal.
todavía existen. Así que, en vez de considerar Recibieron de los soferim el texto de con-
las copias más viejas de las Escrituras como
sonantes sin "puntos" (comparable a un
las de más valot, los judíos acostumbraban
preferir las copias más nuevas, como las más texto en español sin vocales); luego ellos
petfectas y libres de daños. Las copias más insertaron "los puntos vocálicos" para
viejas, una vez consignadas al genizá, even- dar a cada palabra su pronunciación
tualmente perecieron, ya sea de! simple desu- exacta y su correcta forma gramatical.
so o porque eran deliberadamente incen-
diadas cuando en el genizá ya no cabían más.
Hicieron también un tanto de crítica tex-
Por lo tanto, la falta de copias muy an- tual, porque cuando sospecharon que
tiguas de la Biblia hebrea no debe sorpren- alguna palabra indicada por el texto de

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92 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VERED ICTO

Los masoretas (término derivado de


Los masoretas tenían mucha disciplina y masora, "tradición») aceptaron la tarea
trataron el texto "con la mayor reverencia laboriosa de editar el texto y de estan-
imaginable. Inventaron un sistema comple- darizarlo. Su sede estaba en Tiberias. El
jo para proteger el texto de tos deslices de
los escribas. Por ejemplo, ellos contaron el texto que los masoretas preservaron se
número de veces que cada letra del alfa- llama "el Texto Masorético". El texto que
beto aparecía en cada libro; identificaron la
letra que caía justamente a la mitad del
resultó de su labor contenía los "puntos
Pentateuco, como también la letra que caía vocales" para garantizar la pronunciación
a la mitad de toda la Biblia hebrea. Hicieron correcta. Así que el Texto Masorético es
cálculos matemáticos aun más detallados
que estos. 'Todas las cosas contables parece el texto hebreo modelo hoy en día.
que eran contadas', como dice Wheeler Ro-
binson. También inventaron mnemotécnicas Los masoretas tenían mucha disciplin a y tra-
para ayudar a recordar los diferentes raron el texto "con la mayot reverencia ima-
números y totales".
ginable. Inventaron un sistema complejo pa-
- F, F, BRUCE ra proteger el texto de los desl ices escribales.
Por ejemplo, dios contaron el número de ve-
ces que cada letra del alfabeto aparecía en
consonantes podía contener algún error) cada libro; identificaron la letra que caía jus-
tamente a la mitad del Pentateuco, como
la corrigieron de una manera muy inge- también la letra que caía a la mirad de toda [a
nua: Dejaron en el texto las consonantes Biblia hebrea. Hicieron cálculos matemáticos
sin cambio en la manera que las habían aun más detallados que estos. 'Todas las cosas
recibido de los soferim; pero insertaron contables parece que eran contadas', como
dice \Vheeler Robinson. También inventaron
los puntos para vocales pertinentes a la
mnemotécnicas para ayudar a recordar los
nueva palabra que ellos sustituían por la diferentes números y rotales" (170/1 17).
vieja y luego pusieron las consonantes de
la nueva palabra misma en letras muy Los escribas podían detectarlo si una
pequeñas en el margen (66/63). sola consonante se omitía de un libro
Había dos escuelas principales o cen- entero, como el de ¡saías o el de la Biblia
tros de actividad masorética - cada uno Hebrea completa. Elaboraron tantas téc-
básicamente independiente del otro-: nicas para salvaguardar la pureza del
el de Babilonia y el de Palestina. Los ma- texto que cuando terminaban sabían que
soretas más famosos fueron los que tenían una copia exacta.
vivían en la zona de Tibcrias, en Galilea, Dice Sir Frederic Kenyon:
en la úlrima parre del siglo IX y el siglo X
Aparre de tegistrar variedades de lecciones,
d. de J.e. Se conocían por sus nombres tradiciones y conjeturas, los masoretas hi-
Moisés ben Asher (con su hijo Aarón) y cieron muchos cálculos que no enttan nor-
Moisés ben Neftalí. El texto de ben malmente en el campo de la crítica textual.
Asher es ahora considerado con el texto Ellos contaron los vetsículos, las palab ras y
las letras de cada libro. Calcularon la palabra
hebreo modelo y es representado por el
que caía justamente a la mitad de cada libro,
Códice Leningradensis B19 A (L) yel como también la "letra central". Contaron
Códice Alepo. los versículos que contenían todas las leeras

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¿SE PUEDE CONFIAR EN LA HISTORlCi DAD DEL ANTIGUO T ESTAM ENTO? 93

tódicamente. Si un manuscrito contenía


Hemos dado pruebas prácticas de nuestra siquiera un error, era descartado y des-
reverencia por nuestras propias Escrituras. truido. Este formalismo de los escribas
Porque nadie se atreve a añadir ni quitar ni era responsable, por lo menos en parte,
alterar ni una sílaba, aunque largas edades
ahora han pasado. Es que es un instinto en por el cuidado extremo que usaron para
cada judío, desde el día de su nacimiento, copiar las Escrituras. Es también la razón
considerarlas como tos decretos de Dios,
los cuales uno debe obedecer y, si fuera
por la que hay relativamente pocas
necesario, morir por ellas. copias: las reglas demandaban la destruc-
ción de copias defectuosas (423/552).
- FLAVIO JOSEFO,
HISTORIADOR JUDío DEL SIGLO I F1avio Josefo, historiador judío de!
siglo 1 d. de J.c., declara:

del alfabeto, o cien o número de ellas. Estas Hemos dado pruebas práCticas de nuestra re-
trivialidades, como tal vez nosotros las lla- verencia por nuestras propias Escrituras. Por-
maríamos, tenían el efecto de conseguir aten- que nadie se atreve a añadir ni quitar ni alte-
ción muy pormenorizada a la transmisión rar ni una sílaba, aunque largas edades ahora
precisa del texto. No son otra cosa que las han pasado. Es que es un instinto con cada
manifestaciones casi exageradas del respeto judío, desde el día de su nacimiento, consi-
por las Sagradas Escrituras; y en ese sentido derarlas como los decretOs de Dios, los cuales
merecen nueslra alabanza. Los masoretas se uno debe obedecer y, si fuera necesario,
interesaron de veras en que de la Ley ni una gozosamente morir por ellas. Vez tras va se
jora ni una tilde, es decir, ni la letra más ha dado testimonio de prisioneros que han
pequeña ni la parte más pequeña de una aguamado ton ura y aun muerte, en sus varias
letra, pasaran o fueran perdidas (659/38). form as y en variados teatros, ames que pro-
nunciar ni una sola palabra en contra de las
Un factor que corre a través de toda leyes y los documentos afines (629/179, 180).
esta presentación de la evidencia sobre
Josefo continúa haciendo una com-
manuscritos hebreos es la reverencia de los
paración emre e! respeto que los hebreos
judíos por las Escritu ras. Respecto a las
tenían por sus Escritu ras y el que los grie-
Escrituras, si n embargo, no era la pre-
gos tenían para su licerarura:
cisión de los escribas solamente la que
garantizaba el producto. Era, más bien, su
¿Cuál griego aguamaría tamo por la misma
reverencia, casi supersticiosa, por la Biblia. causa? Aun para salvar de destrucción la co-
Según e! Talmud, había especificaciones lección completa de las escri turas de su na-
no sólo para e! tipo de pie! que había de ción no parecería que estuviera dispuesto a
sufrir ni el más mínimo daño personal. Para
usarse y el tamaño de las columnas, sino
los griegos, estas eran sencillamente historias
también ricuales que los escribas habían improvisadas según la imaginación de sus au-
de realizar antes de escribir e! nombre de rores. De modo que con esta estimación aun
Dios. Otras reglas gobernaban la clase de de los historiadores más amiguos, no se preo-
tinta permitida, señalaron los espacios cuparon de buscar información de quienes sí
conocían los hechos, aun cuando algunos de
entre palabras, y prohibían la redacción
sus propios contemporáneos se atrevían a
de cualquier parte de memoria. Las lí- describir eventos en los cuales ellos no par-
neas, y aun las letras, eran contadas me- riciparon (629/ 181 ).

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94 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICfO

Sin embargo, los manuscritos maso- 1.3 . 1. ¿Qué son los Rollos del
réticos más antiguos que codavía existen Mar Muerto?
(datados de aproximadamente el año Estos "rollos" constan de unos 40.000
1000 d. de J.C , o más tatde) esperaron fragmentos con algo de inscripción. De
un buen tiempo para recibir la confirma- es tos fragmentos se han podido recons-
ción de su precisión. Esa confirmación truir más de 500 libros. Muchos libros
vi no con un descubrimiento asombroso extrabíblicos (algunos completos, otros
cerca de la costa del mar Muerto en parciales) se han descubierto que arrojan
Istael. luz sobre la comunidad religiosa de Qum-
rán que existía cerca de la costa del mar
1.3. Los Rollos del Mar Muerto Muerto desde el siglo II a. de lC hasta el
Si uno hubiera preguntado a algún eru- siglo I d. de l C Escritos como "el docu-
dito bíblico, antes del descubrimiento menro zadokita", "la regla de la comu-
de los Rollos del Mar Muerto, ¿qué ha- nidad" y el "manual de disciplina" nos
bría constituido su sueño de un des- ayudan a comprender cómo era la vida
cubrimiento que verificaría notablemen- diaria en la com unidad de Qumrán. Se
te la confiabilidad del Antiguo Testa- descubrieron en varias de las cuevas cier-
mento?, probablemente habría contesta- tos comentarios sobre las Escrituras que
do: "Testimonio más antiguo para los resultan ser muy útiles. Pero los docu-
manuscritos originales del Antiguo Tes- mentos más imponances de entre los
tamento" . La pregunta principal la había Rollos del Mar Muerto son copias del An-
levantado Sit Frederic Kenyon: "¿Rep re- tiguo Testamento que datan de más de un
senta este texto hebreo, que llamamos el siglo antes del nacimiento de Jesucristo.
Texto Masorético y que hemos demos-
trado que ha descendido de un texto 1.3.2. ¿Cómo fueron descubiertos
fijado alrededor del año 100 d. de J.C, los Rollos del Mar Muerto?
el que originalmente fue redactado por Ralph Eade da una respuesta concisa y
los autores de los libros del Antiguo vívida de cómo se descubrieron los ro-
Testamento'" (659/47). llos; es un relato que muestra el cuidado
Antes del descubrim iento de los providencial de D ios. Dice:
Rollos del Mar Muerto, la pregunta era:
"¿Cuán precisas son las copias que tene- La historia de este descubrimiento es uno de
los relatos más fascinantes de los tiempos
mos hoy en comparación con las copias
modernos. En febrero o marzo de 1947, un
del primer siglo o antes?". La copia más muchacho beduino, pastor de animales, de
antigua de todo el Antiguo Testamento nombre Muhammad, buscaba una cabra per-
proviene del siglo X. La gran pregunta dida. Tiró una piedra en un hoyo que había
era: "Por cuamo el texto ha sido copiado en una escarpa que hay aliado occidental del
mar Muerto, UIlOS 12 km al sur de Jericó.
muchas veces, ¿podemos confiar en él?" . Para su sorpresa, el muchacho oyó el sonido
Los Rollos del Mar Muerto dan una res- de cerámica que se quebraba. Al investigar,
puesta asombrosa. descubrió algo maravilloso. Adentro de la

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¿SE PUEDE CONFIAR EN LA HISTORICIDAD DEL ANTIGUO TESTM1ENTO~ 95

cueva había en d sudo unos cántaros que 1.3.3. El valor de los Rollos del
contenían rollos de cuero. Por cuanto los
Mar Muerto
cám aros habían sido sellados, los rollos se
habían preservado en condición excelente
Los más antiguos manuscritos hebreos
por casi 1.900 años. (Evidememente habían que poseíamos antes del descubrimiento
sido colocados aJlí en el año 68 d . de J.c.). de los Rollos del Mar Muerto databan
C inco de los rollos encontrados en la del año 900 d. de J.e. en adelante. ,Có-
Cueva 1 (como ahora se la llama) los compró
mo podríamos estar seguros de su trans-
el arzobispo del monasterio Ortodoxo Sirio,
en Jerusalén. Entre tanto, otros tres rollos misión precisa desde antes del tiempo de
fue ron comprados por el profesor Sukenik, Cristo? Gracias a la arqueología y a los
de la Universidad Hebrea, en Jerusalén. Rollos del Mar Muerto, ahora sabemos.
Cuando primeramente descubrieron los Uno de los rollos en las cuevas del mar
rollos, no se les dio nada de publicidad. En
noviembre de 1947, dos días después de que
Muerto era un manuscrito completo del
el profeso r Sukenik comprara tres rollos y dos texto hebreo de Isalas. Los paleógrafos lo
cántaros que provenían de esta cueva, el fechan aproximadamente en el 125 a. de
escribió en su diario: "Puede ser que este sea ].e. Este manuscrito tiene más de mil
uno de los haJlazgos más grandes realizados
años más que cualquier manuscrito que
en Palestina, un descubrimiento que ni soña-
mos". Pero estas palabras tan significativas no antes poseíamos.
se publicaron en ese momento. El significado de este descubrimiento
Afortunadamente, en feb rero de 1948, el tiene que ver con la detallada coinciden-
arzobispo, que no leía hebreo, llamó por telé- cia del rollo de Isaías (del 125 a. de J.c.)
fono a la American School ofOriental Research
(Escuela americana de investigación oriental) y el Texto Masorético de mil años más
y les COntó de los rollos. En la providencia de tarde. Demuestra el esmero y la precisión
Dios, el director en fun ciones de la escuela en extraordinarios de los copistas de las
ese momento era un erudito joven de nom- Escrituras a través de un período de mil
bre John Trever, quien también era un exce-
años.
lente fotógrafo aficionado. Con labor ardua y
dedicada, él fotografió cada columna del gran De las 166 palabras del capítulo 53 de Isaías,
rollo de Isalas, que mide como 7,5 m. de lon- se cuestionan solamente 17 letras. Diez de
gitud y unos 25 cm. de alto. Trevef" mismo estas letras tienen que ver con asuntos de
h izo revelar las tomas y despachó por correo ortografía que no afectan el significado.
aéreo unas pocas de las impresiones al doctor Cuatro letras más son asuntos de estilo, como
W F. A1bright, de la Universidad Johos conjunciones. Las restantes tres letras hacen la
H opki ns, reconocido ampliamente como el palab ra para "luz", la cual es agregada al vef-
decano de los arqueólogos bíblicos estado- sícuJo 11 , Y no afecta notablemente su sig-
unidenses. A vuelta de correo, A1bright re- nificado. Además esta palabra tiene apoyo de
plicó: "¡ Felicitaciones por el más importante la LXX. y también de IQ IS (uno de los rollos
descubrimiento, en cuanto a manuscritos de IsaÍas encomrados en las cuevas del mar
bíblicos se refiere, en los tiempos moder- MUCH O). Así que, en un capítulo de 166 pa-
nos!.. ¡Un descubrimiento absolutamente labras, hay solamente una palabra (de tres
increíble! Y feli zmente no puede haber ni la letras) que da debate o cuestionamiento
más mínima duda de su autenticidad". Puso después de mil años de transmisión; y esta
para eI"manuscrito una fe cha de aproximada- palabra no cambia notablemente el significa-
mente 100 a. deJ.C. (317/48 , 49). do del pasaj e (1349/304).

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96 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICfO

G leason Archer declara que las co- cido como la copia más amigua de un
pias de ¡saÍas que poseían la comunidad libro completo de la Biblia. Contiene
de Qumrán "comprobaron ser idénticas numerosas correcciones escritas arriba de
con nuesua Biblia modelo en hebreo en la línea o en los márgenes.
más de noventa y cinco por ciento del Isaías B (IQls b): Este manuscriro está
texto. El cinco por cienro de variación en la Universidad Hebrea, en Jerusalén.
responde principalmente a los obvios des- Es algo incompleto. pero su texto con-
lices de la pluma y variantes de ortografía" cuerda más precisamenre con el Texto
(66/ 19). Masorético que e! de [saías A.
Millar Burrows concluye: "Realmen- Otros fragmentos de la Cueva 1: Esta
te es una maravilla que el texto sufriera cueva también entregó fragmentos de
tan poca alteración en cosa de mil años. Génesis, Levítico, Deuteronomio, Jue-
Como dije en mi primer arcículo sobre ces, Samuel, !saras, Ezequie!, Salmos y de
este rollo: 'Aquí descansa su importancia algunas obras no bíblicas como Enoc,
principal: apoya la fidelidad de la tradi- Dichos de Moisés (antes desconocida),
ción masorética))). Libro de jubileo, Libro de Noé, Testa-
mento de Leví, Tobías, y la Sabiduría de
1.3.4. ¿Qué contienen los Rollos Salomón. Un fragmento interesante de!
del Mar Muerto? li bro de Danie! proviene de esta cueva;
No es posible aquÍ es tudiar los más de contiene e! 2:4 (do nde e! idioma cambia
800 manuscritos representados por los de! hebreo al arameo). Comentarios frag-
rollos. Lo que sigue es una muestra de mentarios sobre los Salmos, sobre Mi-
los textos qu e se han estudiado por los queas y sobre Sofonías también se ha-
últimos 40 años; incluye cosas de las llaron en la Cueva 1.
obras más bás icas (sob re las cuales algu- Cueva 2: La Cueva 2 fue descubierta
nos otros roll os se basaron) como tam- primeramente por los beduinos. luego
bién mención de textos de la Cueva 4 saqueada por ellos. Fue excavada oficial-
que han sido publicados más reciente- mente durante el año 1952. Se hallaron
mente. Los textos pueden ser agrupados fragmenms de unos 100 manuscritos,
en categorías: textos bíblicos, comenta- incluyendo dos de Éxodo, uno de Leví-
rios bíblicos, tex[Qs sectarios, y textos tico , cuatro de Números, dos o tres de
místicos y rituales (992/86). Deuteronomio, y uno de cada uno de
Descubrimientos de los Rollos del Mar Jeremías, Job y Salmos. Del libro de Rut
Muerto. Un muchacho árabe, pastor de fueron descubiertos dos.
animales, descubrió la Cueva l. De ella, Cueva 4: La Cueva de la perdiz o
él tomó siete rollos más o menos com- Cueva 4, fue investigada oficialmeme en
pletos y algunos fragmentos. septiembre de 1952, después de haber
Isaías A (IQls a): Este rollo, llamado sido saqueada por los beduinos. Resultó
también e! Rollo de ¡saías de! Monasterio ser la cueva más productiva de todas.
de San Marcos, es ampliamente recono- Literalmente miles de fragmentos fueron

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¿SE rUEDE CONFIAR EN LA HISTORICIDAD DEL ANTIGUO T ESTAMENTO? 97

rescatados, ya sea comprándolos a los be- los cuales unos 400 han sido identifica-
duinos o como res ultado de la labor de dos. Incluyen 100 copias de libros de la
los arqueólogos quienes zarandeaban el Biblia e incluyen rodas los libros de la
polvo del suelo en la cueva. Estos trOZOS Biblia menos Ester.
representan cientos de manuscritos, de Un fragmento de Samuel, tomado de

Manuscritos del Qurnrán de libros del Antiguo Testamento

División Canónica Libro de! Antiguo Número de manuscritos


(según la Biblia Hebraica) Testamento (según el orden hallados en Qurnrán
de la Biblia Hebraica) (?= posibles fragmentos)
Pentateuco Génesis 18+3?
(Tora) Éxodo 18
Levítico 17
Números 12
Deuteronomio 31+3'
Profetas Josué 2
(Nebim) Jueces 3
Profetas anteriores 1-2 Samue! 4
1·2 Reyes 3
Profetas posteriores Isaías 22
Jeremías 6
Ezequiel 7
Los Doce (Profetas menores) lO+l?
Los Escritos Salmos 39+2'
Proverbios 2
Job 4
El Rollo de los Camares 4
Cinco Kerubim Rut 4
Lamentaciones 4
Eclesiastés 3
Ester O
Daniel 8+ l?
Esdras-Nehemías 1
1-2 Crónicas 1
Total 223 (233)

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98 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDlCfO

la Cueva 4 (4qsam b) representa posible- una introducción al Antiguo Testamento.


mente la redacción más anrigua que se Descuhrimientos en Murabbaat. Mo-
conoce del hebreo bíblico. Proviene del tivados por los hallazgos exitosos de
siglo III a. de J.e. Fueron hallados tam- Qumrán, los beduinos extendieron su
bién en esta cueva fragmentos de comen- investigación y hallaron cuevas al sudeste
tarios sobre los Salmos, Isaías y Nah úm. de Belén que produjeron manuscritos y
La colección de la Cueva 4 probablemen- documentos que hasta se aurofecharon de
te representa todo el alcance de la biblio- la época de la Segunda Revuelra Judía
teca de Qumrán; y a juzgar por el número (132-135 d. de J.e.). Una exploración y
de libros encontrados, sus libros predilec- excavación sistemáticas de estas cuevas
[Os aparentemente eran Deuteronomio. comenzó en enero de 1952. Algu nos de
¡saías, los Salmos, los Profetas menores y sus hallazgos ayudaron a establecer la an-
Jeremías, en ese orden. En un fragmento tigüedad de los Rollos del Mar Muerto.
que contiene algo de Daniel 7:28 y 8:1 , el De estas cuevas, provino otro rollo que
idioma cambia del arameo al heb reo. contenía buena parte de los Profetas me-
Cuevas 7-1 0: Explo radas en el año nores (la última mitad de Joel hasta Ha-
1955, las cuevas 7- 10 no prod ujeron geo inclusive); apoya muy cercanamente
ningún manuscrito significativo del An- el Texro Masorérico. El más anriguo ma-
tiguo Testamento. La Cueva 7 produjo, nuscrito semítico en el papiro (un pa-
sin embargo, algunos fragm entos de limpsesto), inscrito la segunda vez en el
manuscritos que José ü 'Callahan ident i- hebreo an tiguo que databa de los siglos
fica como porciones del Nuevo Testa- VII y VIII a. de J.e. , fue descubierto aquí
mento. El debate sigue; pero si resultara (ver Barthelemy).
así, serían los fragmentos más viejos del La importancia de los documentos de
Nuevo Testamento, pues daran de los Qumrán al área de la crítica textual pue-
años 50 a 60 d. de J.e. de verse en las siguientes perspectivas
Cueva 11: Esta cueva fue excavada a asumidas por varios eruditos del Antiguo
inicios de 1956. Produjo una bien pre- Testamento:
servada copia de 36 salmos, más el salmo Primerameme y ame roda, los Rollos
apócrifo 151 , conocido antes sólo en su del Mar Mueno transportan al crítico
texto griego. También se descubrieron un textual a una época unos mil años ante-
rollo que contenía una parte de Levítico, riores a lo que se conocía antes como evi-
algunos fragmentos de un Apocalipsis de dencia texrual más an tigua. Antes de los
la Nueva Jerusalén. y un rárguffi arameo descubrimientos de Qumrán, las copias
(paráfrasis) del libro de Job. más antiguas de algún libro del An tiguo
Varios escudios recientes de los Rollos Tesramento [en heb reo] daraban de la
del Mar Muerto dan inventarios (es decir, primera parte del siglo X d. de J.e. La
listas) y descripciones detalladas. Gleason copia más antigua de roda el Antiguo
L. Archer, J r., hace algo semejante en el Testamento provenía de la primera parte
Apéndice de su libro Reseña crítica de del siglo XI d. de J.e. Los manuscritos

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¿SE PUEDE CONFIAR EN lA HISTORlCIDAD DEL ANTIGUO TESTAMENTO? 99

del mar Muerto dieron evidencia mucho loso en la preservación tan diligente del texto
más antigua para el texto del Antiguo de consonantes que los soferim les habían
confiado. Ellos (los masoretas), juntamente
Testamento que cualquier evidencia que
con los soferim mismos, dieron la atención
hasta entonces se conocía (160/94, 95). más diligente a la preservación precisa de las
Antes del descubrimiento de los rollos Escrituras en hebreo que la que se diera a
de Qumrán, los manuscritos más antiguos cualquiera literatura antigua, fuera sagrada o
secular. Fue algo único en la hisroria de la
que existían del Antiguo Testamento data-
civilización humana. Tan concienzudos fue-
ban de aproximadamente el año 900 d. de ron ellos en su mayordomía del texto sagrado
J.e. Pero algunos manuscritos de los Ro- que no se atrevían a hacer siquiera las correc-
llos del Mar Muerto, los cuales incluían ciones más obvias en cuando a las conso-
copias de Isaías, Habacuc y otros, pro- nances, pero dejaron su Vorlage [copia mo-
delo] exactamente como ellos lo habían
venían de años tan anteriores como el 125 recibido.
a. de J.C., y así proveyeron manuscritos A base de su fidelidad, tenemos hoy una
mil años más antiguos que los disponibles forma del texto hebreo que en todos los pun-
antes. La conclusión principal era que no tos esenciales duplica la recensión que se con-
sideraba como aucoricativa en los días de
había diferencia realmente significativa
Crisco y los apóstoles, si no un siglo antes. Y
entre el rollo de Isaías hallado en Qumrán luego esto a su vez, si juzgamos según la evi-
y el texto hebreo masorético que databa dencia de Qumrán, se devuelve a una re-
de mil años más tarde. Todo esto confir- visión aucoritativa del texto del Antiguo
mó la confiabilidad de nuestro presente Testamenco que se hizo a base de los manus-
critos más confiables y que estaban dis-
texto hebreo (3431173). ponibles, de siglos anteriores, para ser coteja-
Junto con otro material existente, dos. Escos nos llevan muy cerca en todos los
ellos [los Rollos del Mar Muerto1 harán puntos esenciales a los autógrafos originales;
mucho para extender las fronteras del a la vez nos suminjscran un registro auténti-
co de la revelación de Dios. Como ha dicho
conocimiento en las áreas de historia,
W. F. Albright: "Podemos tener la seguridad
religión y literatura sagrada (527/115). de que el texto consonántico de la Biblia
Puede que no haya ninguna duda de Hebrea, aunque no sea infalible, sí ha sido
que los Rollos del Mar Muerto han ini- preservado con una precisión sin paralelo en
ciado una nueva era de estudio bíblico en ninguna otra literatura del Cercano Orienre"
(66/65).
el cual mucho que se conoda será confir-
mado; y que mucho que estaba aceptado 1.4. La evidencia de los
como hecho tendrá que ser revisado. Un manuscritos que no están en
beneficio, que no va a ser el menor, será hebreo
un intento hacia la reconstrucción de un Las varias traducciones antiguas (lla-
genuino texto del Antiguo Testamento madas Versiones) del Antiguo Testamen-
que antecede al cristianismo. Todo eS(Q to proveen al especialista textual de otras
hará más inteligible la antigua Palabra de atestaciones importantes al texto. La
Dios a sus lectores modernos (527/115). Septuaginta (LXX), por ejemplo, preser-
En conclusión debemos dar a los masoretas va una tradición textual que proviene del
una alta alabanza por su cuidado tan meticu- tercer siglo a. de le., y la tradición

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100 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

detrás del Pentateuco Samaritano puede ti', y normalmente es abreviado con el uso
datar desde e! siglo V a. de J.C. Estas y e! de números romanos LXX) se le dio a la
Texto Masorético proveen tres tradicio- uaducción de las Escrituras hebreas, hecha
nes textuales que, cuando son evaluadas ---o por lo menos iniciada- dllante el
críticamente, dan un apoyo - - - - -- -...;,.-- reino de! rey Tolomeo Fila-
abrumador a la integridad La Septuaginta de! fo de Egipto (285-246
·
d e1 rexto d e1 Annguo .,.
,es- es una traducción a. de J.e ..
)
ramento. La atestación de! dispareja, pero F. F. Bruce ofrece una
Pentateuco Samaritano y sin embargo útil interesante interpretació n
especialmente la de la Sep- porque está basada de! origen de! nombre de
tuaginta, con sus varias revi- en un texto hebreo esta traducción. En relación
siones, dan una confirma- mil años más antiguo con una carta que alega ha-
ción de mucha importancia que nuestros ber sido escrita cerca del
a la integridad de! texto. manuscritos hebreos año 250 a. de J.c. (más pro-
existentes. bablemente cerca del 100
1.4.1 . La Septuaginta - PAUL ENNS a. de J.c.) por Aristeas, un
(LXX) oficial en la corte de! rey
Tal como los judíos aban- Tolomeo, quien escribe a su
donaron el hebreo, su lengua nativa, por hermano Filócrato, Bruce escribe:
el arameo en el Cercano Oriente, tam-
bién abandonaron e! arameo dando pre- Tolomeo tenía fama como un patrocinador
de la literatura . Fue bajo su reino que se ini-
ferencia al griego en centros helénicos co-
ció la gran biblioteca de Alejandría, una de las
mo Alejandría, Egipto. Duranre las cam- maravillas culturales para todo el mundo du-
pañas de Alejandro Magno, los judíos rante unos 900 años. La carta describe cómo
fueron objeto de considerables favores . Demeuio de Falera, posiblemente el bibliote-
Parece que Alejandro sentía simpatía cario real, animó el inrerés del rey en la Ley
judía, aconsejando que se enviara una dele-
hacia los judíos en parte por las políricas gación al sumo sacerdote Eleazar en Jerusalén.
de ellos hacia él durante e! asedio de Ti ro El sumo sacerdote escogió como traductores a
(332 a. de J.c.) . Se dice que él hasta viajó seis ancianos de cada una de las doce tribus de
a Jerusalén para hacer homenaje al Dios Israel y los envió a Alejandría, con un per-
gamino bonico y especialmente preciso que
de ellos. Y a medida que él conquistaba
contenía la Tora. Los ancianos fueron elegan-
tierras nuevas, edificó nuevas ciudades temente atendidos, probando su sabiduría en
que frecuentemente incluían habitantes varios debates. Luego hicieron su residencia
judíoSi varias de estas n uevas ciudades él en la isla de Faros (isla de otro modo famosa
las llamó Alejandría. por su faro), donde en 72 días completaron su
labor de traducir el Pentateuco al griego. Pre-
Por cuanto habla una dispersión de los sentaron una versión que representó el con-
judíos, fuera de su tierra natal, surgió la senso de todos, como resultado de consulta y
necesidad de tener las Escrituras en lo que comparación (1701146, 147).
era e! idioma común de ese tiempo. El
nombre Septuaginta (quiere decir "seten- El Antiguo Testamento en griego, de

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¿SE PUEDE CONFIAR EN LA HISTORICIDAD DEL ANTIGUO TESTAMENTO? 101

la Sepruaginta, difiere del canon hebreo argumentado que los traductores no


tanto en la calidad de su traducción siempre eran adecuadamente duchos en
como también en su contenido y arreglo. e! idioma heb reo.
Aparte de los 22 libros de! Antiguo Tes- Referente a la Septuaginta, Paul Enns
tamento hebreo, la LXX contiene unos dice que como una traducción la Sep-
cuantos libros que nunca fueron parte tuaginta "es dispareja, pero sin embargo
del canon hebreo. Aparentemente estos útil porque está basada en un texto hebreo
libros circulaban en e! mundo de habla mil años más antiguo que nuestros ma-
griega pero nunca llegaron a ser parte del nuscritos hebreos existentes. Además, los
canon hebreo. La calidad de la traduc- autores del Nuevo Testamento frecuente-
ción en la LXX refleja esta situación y mente citan textos de la Septuaginta; esto
provoca varias observaciones: (1) La LXX nos provee percepciones adicionales en re-
varía en excelencia, abarcando desde lación con e! texto del Antiguo Testamen-
algunas traducciones de la Tora que son to (343/174).
servilmente literales hasta otras de los "En cuanto a la influencia de la LXX,
Escriws (la tercera división de las Escri- cada página de este léxico [A Greek-
turas hebreas) que son muy libres. (Ver English Lexicon 01 the New Testament and
Sir Frederic Kenyon, The Text 01 the Other Early Christian Literature (Bauer,
G,~ek Bible [El texto de la Biblia griega], Arndt, and Gingrich)] muestra que ex-
revisado y aumentado por Adams, pp. cede en importancia todas las demás
16-19). Adams indica que el texto de Job influencias en nuestra literatura [del
en la LXX original es realmente como primer siglo d. de J.c.]" (l06/xxi). Se-
15% más corto que el texto correspon- mejante comentario se podría hacer del
diente en hebreo. Considerables varia- Léxico Griego-Español del Nuevo Tes-
ciones hay también en Josué, 1 Samuel, tamento, por Alfredo E. Tuggy, obra pu-
1 Reyes, Proverbios, Ester y Jeremfas; blicada por Editorial Mundo Hispano.
con variantes menores en otros libros. La La Septuaginta (LXX), la traducción
causa de estas divergencias es una de las griega de! Antiguo Testamento iniciada
principales dificultades de la Septua- por e! año 250 a. de J.c., ocupa una
ginta. (2) La LXX no tuvo e! mismo posición después del Texto Masorético
propósito que el texto en hebreo, ya que en cuanto a su importancia. Era amplia-
servía principalmente para los cultos mente usada durante los tiempos del
públicos en las sinagogas en vez de los Nuevo Testamento, cosa que podemos
fines eruditos de los escribas. (3) La LXX deducir del hecho que la mayorfa de las
fue el producto de un esfuerzo pionero 250 citas de! Antiguo Testamento en e!
para transmitir las Escrituras del Antiguo Nuevo son tomadas de esta versión .
Testamento y provee un ejemplo exce- Cuando la LXX diferfa del Texto Maso-
lente de tal esfuerzo. (4) La LXX en ge- rético, algunos eruditos asumían que los
neral fue fiel a las redacciones de! texto traductores de la LXX se habfan tomado
original en hebreo, aunque algunos han libertades con sus textos. Pero ahora sa-

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102 NUEVA EVlDENClA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

bemos, gracias a la evidencia de Qum- como su versión del Antiguo Tes-


rán, que muchas de estas diferencias se tam ento y la usaron libremente en
deben a que los traductores seguían un la propagación y defensa de la fe
texto hebreo diferente, un texto que aho- cristiana" (170/150),
ra podemos llamar de la familia "Proto- 2. "Cerca del afio 100 d. de J.c., los
Septuaginta" (1335/130,13 1). eruditos judíos establecieron un
La LXX, ya que es muy semejante al texto revisado y modelo para la Bi-
Texto Masorético (916 d. de J.c.) que blia hebrea" (170/ 151).
tenemos hoy, ayuda a establecer la con- Lo que había comenzado como una
fiabilidad desu transmisión a través de traducción popular por y para los judíos
1.300 afios. perdió mucho de su atracción para el
La LXX y las citas textuales de las pueblo judío.
Escrituras que se encuentran en los libros
apócrifos de Eclesiástico, el Libro de 1.4. 2. La Héxapla
Jubileo y Otros dan evidencias de que el La H éxapla (quiere decir "de seis plie-
texto hebreo que tenemos hoyes esen- gues") , obra realizada por Orígenes en el
cialmente el mismo texto que se tenía siglo 11, se liga inextricablemente con la
cerca del afio 300 a. de J.c. LXX.
Geisler y Nix dan cuatro importan- La Héxapla, más los escritos de Jose-
tes contribuciones de la Sepruaginra: fo, Filón y los Documentos zadoquitas
"[ 1] En religión, tendió un puente entre (literatura de la comunidad de Q umrán)
los pueblos de habla hebrea y los de "dan testimonio de la existencia de un
habla griega al satisfacer las necesidades texto muy similar al [texto] masorético
de los judíos en Alejandría; [2] tendió entre los años 40 al 100 d. de ].c."
un puente histórico entre los judíos y (1108/148).
su Antiguo Testamento en hebreo y los La H éxapla de Orígenes (cuya fech a se calcu-
cristianos de habla griega quienes la la entre el 240 Y el 250 d. de l e.) se debe
mirar contra el trasfondo de trabajos en la
utilizarían con su N uevo Testamento;
traducción del AIi.tiguo Testamento. A co-
[3] proveyó un precedente para que los mienzos del tercer siglo cristiano, existían ya
misioneros cristianos hicieran traduc- cuatro traducciones al griego: la Septuaginta
ciones de las Escrituras en varios idiomas y versi ones por Aquila, Teodocio y Símaco.
y dialectos; y [4] tiende un puente en el Esta situación un poco confusa motivó lo
que era realmente el primer esfuerLO notable
área de la crítica textual porque concuer-
en el campo de la crítica textual: la H¿xapla
da sustancialmente con el texto del An- ("seis pliegues") de Orígenes de Alejandría
tiguo Testamento en hebreo" (450/308) . (185 -254 d . de J.e.) . Viendo las muchas di-
F. F. Bruce da dos rarones por las que vergencias entre los manuscritos existentes de
la LXX, las discrepancias entre el texto hebreo
los judíos perdieron interés en la Sep-
y la LXX, y los intentos de revisar las traduc-
tuaginta: ciones del Antiguo Testamento en griego,
1. "Del primer siglo (d. de J.c.) en parece que a O rígenes se le ocurrió un plan
delante, los cristianos la adoptaron que daría al mundo cristiano un texto satis-

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¿SE PUEDE CONFIAR EN LA HISTORICIDAD DEL ANT IGUO TESTAMENTO? 103

factorio en griego de! Antiguo Testamento. edición sin sus signos críticos y consecuente-
Su proyecto era esencialmente una revisiill1, mente la tendencia de aceptar las adiciones
en vez de meramente otra traducción, hechas por Orígenes (muchas tomadas de
porque él corregía pasaj es que habían sufrido Teodocio) como partes de la original y ge-
corrupciones textuales y también procuraba nuina Septuaginta (659/59 ).
unificar e! texto griego con e! hebreo. Su
doble objetivo fue mostrar la superioridad Desafortunadamente esa posibilidad
de las varias traducciones de! Antiguo Tes- efectivamente se realizó: "el texto de la
tamento hebreo sobre la LXX (donde había
sufrido corrupciones) y dar una vista com-
Septuaginta transcrita [por Orígenes] se
parativa de! hebreo (g-:neralmente correcto) diseminó sin sus marcas diacríticas, re-
y la LXX (a veces.divergente) . En esto siguió sultando en un texto griego corrupto del
la teoría de que el Antiguo Testamento en Antiguo Testamento, en vez del logro de
hebreo era casi una "transcripción inerrante"
una versión de la Septuaginta que real-
de la verdad que Dios le había revelado al
hombre .. . mente estuviera en confo rmidad con el
El arreglo de la Héxapla era en seis colum- texto hebreo modelo" (450/509).
nas patale!as. Cada columna contenía e! An- F. F. Bruce escribe: "Si la Héxapla de
tiguo Testamento o en e! hebreo original o Orígenes hubiera sobrevivido en forma
en una de las traducciones usadas. Esto hada
que e! manuscrito fuera sumamente volumi-
completa, sería un tesoro de incalculable
noso, especialmente para los tiempos anti- valor" (l70/155).
guos. Las seis columnas estaban arregladas
así: columna 1: e! hebreo original; columna 1.4.3. El Pentateuco Samaritano
2, e! hebreo transliterado a letras griegas; co- Los samaritanos se separaron de los ju-
lumna 3, la traducción literal de Aquila; co- díos durante los siglos V o IV a. de J.c.,
lumna 4, la revisión idiomática de Símaco;
columna 5, la revisión de la LXX hecha por
después de una larga y amarga lucha reli-
O rígenes mismo; columna 6, la revisión giosa y cultural. Uno pensaría que al
griega de Teodocio (450/507, 508). tiempo del cisma, los samaritanos se lle-
varían las Escrituras en la forma que en
Aunque la tarea era de significado
ese entonces existían, y que luego prepa-
monumental, conviene que el crítico tex-
rarían su propia revisión del Pentateuco.
tual moderno observe la diferencia entre
Evidentemente el Pentateuco Samaritano
su objetivo y el de Orígenes. Esta dife-
no es una versión, en el sentido estricto,
rencia ha sido aclarada acertadamente
sino más bien una porción del manus-
por Kenyon:
crito mismo del cexto hebreo. Contiene
Para el propósito de Orígenes, que fue e! de los cinco libros de Moisés y está escrito
producir una versión griega que correspon-
en un estilo arcaico de letras hebreas. Al-
diera tan cercanamente como fuera posible
al texto hebreo entonces establecido, su pro- gunos de los manuscritos bíblicos más
ceder servía aceptablemente; pero para nues- antiguos descubiertos en Qumrán usan
tro propósito, que es e! descubrimiento de! este estilo de letra, que experimentó cierto
texto Septuaginta original .. como evidencia avivamiento de uso durante el período de
de lo que había sido e! texto hebreo antes
que existiera e! Texto Masorético, e! proce-
la revuelta de los macabeos en contra de
der de Orígenes resulta desafortunado. Esto los griegos, en el siglo II a. de J.c. El críti-
es porque había una tendencia de copiar su co textual Frank M. Cross, Jr., cree que el

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104 NUEVA EV1DENClA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

Pentateuco Samaritano proviene del pe- blioteca John Rylands, en Manchesrer


ríodo de los macabeos. (Inglaterra) . Todavía Otro, fechado cerca
El Pentateuco Samaritano en algu- de 1232, eseá en la Biblioteca Pública de
na forma aparentemente lo conocieron Nueva York.
los Padres de la iglesia Euse- - - - - - - - - - Hay como 6.000 varia-
bio de Cesarea (aprox. 265- Es interesante notar ciones entre e! Pentateuco
339) y Jerónimo (aprox. que el Pentateuco Samaritano y e! Texro Maso-
345- aprox. 419) . Los bi- Samaritano está rético, las más de eUas con-
bliseas de! Occidente no lo escrito con letras sideradas triviales o insigni-
conocieron sino hasta 1616, que corresponden a ficantes. En unos 1.900 ca-
cuando Pietro della Valle un hebreo más sos, el texto samaritano con-
descubrió un manuscrito antiguo que el cuerda con la Septuaginta,
de! Pentateuco Samaritano Texto Masorético en contra del Texto Maso-
en Damasco. Surgió una ola y que el de la rérico. Algunas de las dife-
de interés entre eruditos literatura judía rencias evidentemente fue-
bíblicos. Se consideraba que hebrea en general. ron deliberadamente intro-
el texto era superior al Texto ducidas por los samarita-
. hasta que W·l1 -
M asoréneo, - F. F. BRUCE
nos, para preservar sus pro-
he!m Gesenius, en el año - - - - - - - - - - pias tradiciones religiosas y
1815, emitió e! juicio de que e! Pen- su dialecto. El Texto Masorético per-
tateuCQ Samaritano era casi sin valor para petúa las tradiciones y el dialecro de
propósitos de la crítica textual. Más re- Judá.
cientemente, el valor del Pentateuco Sa- Es interesante notar que el Pentateuco
maritano ha sido revalorizado por bi- Samaritano está escrito con letras que co-
blistas como A. Geiger, Kahle y Kenyon. rresponden a un hebreo más antiguo que
Ningún manuscrito de! Pentateuco e! Texto Masorético y que el de la literatu-
Samaritano se ha fechado más temprano ra judía hebrea en general. Allí por el afio
que el siglo XI d. de J.e. La comunidad 200 a. de J.c., esta lerra, técnicamente
samaritana alega que un rollo fue escrito llamada "paleo-hebrea', fue reemplazada
por Abisha, e! bisnieto de Moisés, en el entre los judíos por la letra de estilo ara-
afio 13 después de la conquista de Ca- meo o "cuadrado". Algunos de los ma-
naán. Pero la evidencia para esta ale- nuscritos bíblicos más viejos; descubier-
gación es tan débil que e! reclamo puede tos en Qumrán, todavía la muesrran. La
ser fácilmente descartado. El códice más escritura "paleo-hebrea" es de! mismo es-
antiguo del Pentateuco Samaritano lleva tilo general que se encuentra en la Piedra
una nota acerca de su venta por e! año Moabita, la Inscripción de Siloé y las
1149-1150, pero el manuscrito mismo Cartas de Laquis. Pero la escritura de los
tiene mucha más edad. Un manuscrito samaritanos refleja un desarrollo más 0[-
fue copiado en el año 1204. Otro, fecha- namental (I70/120).
do 1211-1212, ahora se ubica en la Bi- Paul Enns dice, en relación con e!

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¿SE PUEDE CONFIAR EN LA HISTO RICIDAD DEL ANTIGUO T ESTAMENTO? 105

Pentateuco Samaritano, que "es un testigo ayudas surgió porque el hebreo estaba ca-
valeroso del texto del Antiguo Testa- yendo en desuso por la gente en general. en
cuanto a ser un idioma hablado. Este proce-
mento" (343/ 174) . Este texto contiene e!
so co ntinuaba hasta que para el tiempo del
Pentateuco y ofrece ayuda de valor en la nacimienro de Cristo, casi cada libro del An-
determinación de asuntos textuales. Bruce tiguo Testamento tenía su "paráfrasis oral", o
dice que "las variaciones entre el Penta- sea, su interpretación, su "tárgum".
Durante los primeros siglos después de la
teuco Samaritano y el Texto Masorético
vida de C risto, esms "tárgumesn fueron pues-
(edición de! 9 16 d. de J.c.) son realmente tos por escrito, y un texto oficial entró cn cir-
insignificantes en comparación con su culación. Parece que el canon hebreo y tam-
área de concordancia" (17011 22). bién su textO y su "interpretación" ya estaban
Sir Frederic Kenyo n declara que bien consolidados antes de que los erud itos
rabínicos se reunieran en Jamnia (90 d. de
cuando la LXX y e! Pentateuco Samari- J.c.) o que los judios fueran expulsados de
tano concuerdan en contra del Texto Palestina por el año 135 d. de J.c. Los tár-
Masorético, "ellos representa n la lección gumes más antiguos fueron puesms por
original". pero que cuando LXX y e! escrito en el arameo palestino durante el siglo
fI d. de J.C; pero hay eviden cia de otros tár-
Tex[O Masorético concuerdan en oposi-
gumes arameos que existían en el período
ción al Pentateuco Samaritano, es posible anr", de C"stO (450/304. 305).
que a veces una redacción represente la
correcta (o riginal), y a veces la otra; pero Geisler y N ix ofrecen más detalle
en todo caso es una diferencia de inter- sob re al gun os de los tárgumes impor-
pretación y no de texto. tantes:
Durante el siglo III d. de J.C, apareció en
1.5 Otros testigos para el texto Babilonia un tárgum arameo sobre la Tora ..
del Antiguo Testamento Tradicionalmente se lo atribuye a Onkelos ..
Otro tárgum babilonio en arameo acampana
1.5.1. los tárgumes en arameo a los Profetas (anteriores y posteriores), y se
conoce como el Tárgum de Jonatán ben
Los tárgumes (copias) aparecen en forma Uzziel. Data del siglo IV d. de J .C, y se ca-
escrita cerca de! año 500 d. de J.c. racteriza por sus interpretaciones del texto
El significado básico de la palabra que son muy libres y parafrásticas . Ambos
"tárgum" es interpretación o explicación. tárgumes se utilizaban en las sinagogas para
lecturas públicas ... Ya que no se acostumbra-
Son paráfrasis del Antiguo Testamento
ban leer los Escritos en las si nagogas, no
en el idioma arameo. había razón de tener tárgumes oficiales de
Geisler y Nix explican los orígenes de ellos, aunque exisrfan versiones no oficiales
los tárgumes de esta manera: que recibían usos individuales. Aproximada-
mente a mitad del siglo VII d. de J.C, apare-
Hay evidencia de que los escribas esraban ha- ció un tárgum del Pentateuco llamado el
ciendo en arameo paráfrasis orales de las Es- Tárgum de Pseudo Jonatán ... y el Tárgum de
crituras hebreas ya desde el tiempo de Esdras Je rusalén apareció en el mismo período
(Neh. 8:1-8). Estas paráfrasis no eran estricta- (cerca del afio 700 d. de l C)' pero sobre-
mente "traducciones", sino ayudas hacia una vivió solamenre en fragmentos (450/305).
comprensión del lenguaje y sus form as que se
encuentran en la Tora... La necesidad de tales Después de q ue los judíos fueron lIe-

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106 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

vados cautivos) el idioma caldeo reem- crítico textual, pero todos ellos son signi-
plazó al hebreo. Por lo tanto los judíos ficativos para el estudio de la hermenéuti-
necesitaban las Escrituras en el idioma ca, ya que muestran la manera en que las
que hablaban. Escrituras eran interpretadas por los eru-
F. F. Bruce da Otros interesantes co- ditos rabínicos" (450/305) .
mentarios sobre el trasfondo de los tár-
gumes: 1.5.2. Mishna
La Mishna (200 d. de J.c.). "La Mishna
La práctica de acompañar la lectura pública
(repetición, explicación, enseñanza) se
de las Escrituras en las sinagogas co n una
paráfrasis en arameo vernacular se desarrolló completó alrededor del año 200 d. de
durame los últimos siglos del período antes J.c.; era un compendio de las leyes orales
de Crisro. NaturaJmenre. cuando el hebreo desde el tiempo de Moisés. Se considera-
llegaba a ser cada vez menos familiar al pue~ ba como una Segunda Ley, siendo la Tora
blo ordinario, como idioma hablado , fue ne~
cesario. si las perso nas habian de entender lo
la Primera Ley. Se hizo en el idioma he-
que se lefa, que la gente recibiera una inte r~ breo y abarcó tradiciones como también
prctación de la lectura bíblica que se hacía explicaciones de la ley oral" (450/502) .
en un idioma que el pueblo ya no usaba. El Donde cita textos bíblicos, el texto re-
oficial que cargaba la responsabil idad de dar
sulta ser muy semejante al Texto Ma-
esta paráfrasis oral era llamado un "merhur-
geman" (un ttaducmr o intérprete) y la pará- sorético y llega a ser otro testimonio a su
frasis misma era llamada el tárgum. confiabilidad .
A este "methurgeman" no se le permitía leer
su interpretación de su rollo; de otrO modo, la 1.5.3. Gemara
congregación podría pensar equivocadamente
que estaba leyendo de las Escrituras origi-
La Gemara (edición palestina, aprox.
nales. Para fomentar la precisión, otra regla 200 d. de J.c.; edición babilonia, aptox.
establecía que solamente un versículo del 500 d. de J.c.). "La Gemara (para com-
Pentateuco podría traducirse a la vez, y no pletar, lograr, aprender) fue preparada en
más de tres versículos de los Profetas.
arameo en vez del hebreo. Fue básica-
Eventualmente, sin embargo, los tárgumes
fueron puestos por escrito (170/133). mente un comentario ampliado sobre la
Mishna. Fue transmitida en dos tradi-
J. Anderson, en The Bible, Ihe Word ciones, la Gemara palestina (aprox. 200
01 Cod (La Biblia, la Palabra de Dios), d. de J.c.), y la más am plia y más auto-
observa: "La gran utilidad de los tár- ritativa Gemara babilonia (aprox. 500
gumes antiguos consiste en su vindica- d. de J.c.)" (450/502).
ción de autenticidad del texto hebreo; Estos comentarios (escritos en ara-
esto lo hacen demostrando que el texto meo) que se desarrollaron alrededo r de la
hebreo era el mismo en el período que Mishna contribuyen a la confiabilidad
hacían los tárgumes que es entre nosotros textual del Texto Masorético.
en el día de hoy" (4211 7). La Mish na más la Gemara palestina
Geisler y Nix concluyen que "ninguno constituyen el Talmud palestino.
de estoS tárgumes es importante para el La Mishna más la Gemara babi-

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¿SE PUEDE CONFIAR EN LA HISTORICIDAD DEL ANTIGUO T ESTAMENTO? 107

lonia constituyen el Talmud babilonio. hebreo, hay una copia del Shema (de
Deut. 6:4-9), algo dañada, y dos frag-
La Mishna + ~a Gemara palestina:: el Talmud palestino mentos del Decálogo (Éxo. 20:2-17;
Deut. 5:6-21) que se ronocen co mo los
Papiros Nash. D atan d,; los siglos II a. de
la Mishna • la Gemara babilonia· el Talmud babilonio J.e. hasta el I d. de J.e.
Códice Cairemis. Un códice es un
manuscrito en forma de libro con páginas.
1.5.4. Midrash Según cierto colofón, o sea, una inscrip-
Midrash (100 a. de J.e.-300 d. de J.e.) ció n al final del libro, el Códice Cairensis
consistía de estudios doctrinales del Anti- (C) fue preparado (inclusive con sus pun-
guo Testamento usando el texto en he- tos vocales) en el año 895 d. de J.e. por
breo. Sus citas son esencialmente similares Moisés ben Asher, en Tiberias, Palestina.
al Texto Masorético. Contiene los profetas anteriores Oosué,
La Midrash (estudios de textos o in- Jueces, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes) y los
terpretaciones de ellos) era realmente una Profetas posteriores (Isaías, Jeremías,
exposición formal doctrinal y homilética Ezequiel y los Profetas menores).
de las Escrituras escrÍtas en hebreo o ara- Códice Alepo. El Códice Alepo fue
meo. Miclcashim (la forma plural) fueron preparado originalmente por Shelomo
compiladas en colecciones de material, ben Baya. (659/84), pero según un colo-
entre el 100 a. de J.e. y el 300 d. de J.e. fón, recibió sus puntOS vocales por Moisés
Una Midrash se componía de dos partes ben Asher (aprox. 930 d. de J.e.). Es un
principales: la Halakah (procedimiento), códice modelo, que no se permitió foto-
una expansión adicional de la pura Tora, y grafiarlo duran te mucho tiempo y en un
la Hagada (declaració n, explicación) que momento corría el rumor de que había
eran comentarios sobre todo el Antiguo sido destruido (1328/25). Oportuna-
Testamento. Estas Midrashim se distin- mente se pasó de Siria a Israel; aho ra ha
guieron de los tárgumes en que aquellas sido fotografiado y ha llegado a ser la
eran verdaderos comentarios mientras es- base textual para la New Hebrew Bible
tas eran paráfrasis. Las Midrashim con- (Nueva Biblia Hebrea), publicada por
tienen algunas de las homilías más an- la Universidad hebrea (47611 3) . Es una
tiguas que se predicaron en las sinagogas, fue nte sólida para conocer el texto de
sobre pasajes diversos en el An tiguo Tes- benAsher.
tamento, tocando cosas como proverbios Códice Leningrademis. Según una no-
y patábolas (450/306) . ta colofón, el Códice Leningradensis (L)
fue preparado en el Cairo antiguo por
1.5.5. Otros descubrimientos Samuel ben Jacob en 1008, usando un
importantes man uscrito (ahora perdido) escrito por
Papiros Nash. Entre los manuscritos Aarón ben Moisés ben Asher, cerca del
más antiguos del Antiguo Testamento en año 1000 d. de J. C (634/ 110). Repre-

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108 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDlcrO

sema uno de los manuscritos más anti- GUIA PARA SELECCIONAR •


guos de la Biblia hebrea en su forma UNA LECTURA CORRECTA

completa. 1. Una lectura más antigua ha de ser pre-


Códice babilonio de los profetas posterio- ferida entre las variantes, porque está
res. El Códice babilonio (\1 [ar] P) es a más cerca de la original.
2. Una lectura difícil ha de ser preferida
veces llamado e! Códice Len ingrado de los entre las variantes, porque los escribas
profetas (659/85) o e! Códice de [San] tenían más tendencia de suavizar las as·
Petersburgo (1328/26). Contiene ¡salas, perezas de una lectura que de crearlas.
3. la lectura más corta entre las variantes
Jeremías y los Doce [Profetas menores]. ha de ser preferida, porque tos copistas
Lleva la fecha del 916, peto su significado tenían más tendencia de insertar mate·
rial nuevo que omitir parte del texto
ptincipal es que a través de él fue redescu-
sagrado.
bierta cierta puntuación agregada por la 4. la lectura que explica las otras varian-
escuela de escribas masoréticos en Ba- tes ha de ser preferida.
S. la lectura con el apoyo geográfico más
bilonia. Con fecha de 1105, e! Códice amplio ha de ser preferida, porque tales
Reuchlin reside ahora en Karsruhe. Ese, manuscritos o versiones tienen menos
co mo el manuscrito del Museo Británico, probabilidad de haber influido la una en
la otra.
contiene una edición hecha por Ben Nef- 6. la lectura que corresponde mejor al es-
[alí) un masoreta de T iberias. Todos estos tilo usual del autor ha de ser preferida.
7. la lectura que no refleje un prejuicio
códices han sido de gran valor en la con- doctrinal ha de ser preferida.
fir mación de la fide!idad de! texto de Ben
Asher (659/36) . - E. Wurthwein (1328/80, 81)
Códices Erfurt. Los Códices Erfurt
(E l , E2, E3) se encuentran en la bi-
blioteca de la Un iversidad de Tubingen. 2.2. Una comparación de pasajes
Representan más o menos (más en E3) duplicados
e! texto, la puntuación y los apuntes de Otra línea de evidencia acerca de la cali-
la tradición de Ben Neftalí. El es un dad de manuscritos de! Antiguo Testa-
manuscrito del siglo XIV d. de J.e. E2 mento se halla en la comparación de pa-
es probablemente de! siglo XlII. E3, el sajes duplicados en el Texto Masorético
más antiguo, data de antes del año 1100 mismo. Hay varios salmos que aparecen
d. de J. e. (l328/26) . dos veces (p. ej., 14 y 53). Gran parte de
lsalas 36-39 se encuentra también en
2. Sumario 2 Reyes 18-20. Isalas 2:24 es paralelo
casi exactamente a Miqueas 4: 1-3 . Je-
2.1. Reglas para la crítica textual remías 52 repite 2 Reyes 25. Y porciones
El cuadro siguiente representa los crite- largas de Crón icas se encuentran en
rios que los eruditos han desarrollado Samue! y Reyes. Un examen de estos
para dar dirección en la búsq ueda de la pasajes muestra no s610 un acuerdo tex-
lección eorreC(a ti original. H ay siete cri- tual general, pero, en algunos casos, hay
terios sugeridos. casi un a identidad palabra por palabra.

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¿SE PUEDE CONFIAR EN LA HISTORICIDAD DEL fu'JTIG UO TESTAM ENTO? 109

Por lo tanto, podemos concluir que los texto hebreo que proviene del siglo X
textos del Antiguo Testamento no han (d. de J.c.).
sufrido revisiones radicales, aunque se Si otra evidencia no estuviera dispo-
asumiera que estos pasajes paralelos tu- nible, el argumento en pro de la fidelidad
vieran fuentes idénticas. del Texto Masorético podría descansar
confiadamente sobre la base de las com-
2.3 . Apoyo de la arqueología paraciones textuales y sobre nuestra actual
Una prueba sustanciosa en pro de la con- comprensión del extraordinario sistema
fiabilidad del texto del Antiguo Testa· judío de escribas y sus labores particulares.
mento emerge de la arqu eo logía. Descu- Pero con el descubrimiento de los Rollos
brimientos numerosos han confirmado del Mar Muerto, que comenzó en 1947,
la confiabilidad de los documentos bíbli· hay una sustanciación abrumadora del
cos, aun incluyendo el uso ocasional de texto hebreo que hemos recibido de los
nombres obsoletos de reyes extranjeros. masoretas. Los críticos del Texto Maso-
Estas confirmaciones de la confiabilidad rético alegaron que los manuscritos eran
de las Escrituras, provenientes de la ar- pocos y no muy antiguos. Pero a través de
queología, están registradas en nume- los Rollos del Mar Muerto, fragmentos
rosos libros. El arqueólogo Nelson Glueck muy antiguos proveen una manera de ve-
declara: "Puede decirse categóricamente rificar casi todo el Antiguo Testamento.
que ningún descubrimiento arqueológi- Esos materiales de verificación datan de
co ha desmentido una referencia bíblica. casi mil años antes de los grandes manus-
Veintenas de hallazgos arqueológicos se critos masoréticos del siglo X. Antes de los
han realizado que confirman en bosque- descubrimientos en el genizá de El eairo y
jo general o en detalle exacto las asevera- las cuevas del mar Muerto, el único frag-
ciones históricas de la Biblia" (466/31). mento conocido realmente antiguo del
(Ver la Sección 2 de este capítulo, La texto hebreo (del Antiguo Testamento) era
confirmación arqueológica e histórica del el Papiro Nash (que contenía una parte de
Antiguo Testamento, para más detalles los Diez Mandamientos y el Shema de
pertinentes). Deut. 6:4-9 y que databa de entre los años
150 a 100 a. de J.c.).
2.4. la Septuaginta y el Texto
Masorético 2. 5. Concordancia con el
La Septuaginta era la Biblia de Jesús y de Pentateuco Samarítano
los apóstoles. Las citas del Antiguo Tes- A pesar de muchos puntOS de menor
tamento que se hacen en el N uevo Testa- importancia donde el Pen tateuco Sama-
mento en su mayoría SOn tomadas de la ritano y el texto hebreo del Antiguo
Septuaginta, aun cuando varíen del Tex- Testamento varían, hay una concordan-
to Masorético. En general, la Septuaginta cia sustanciosa enrre ellos. Como nota-
sigue paralelamente el Texto Masorético mos antes, los 2.000 puntos que varían
yes un a confi rmación de la fidelidad del del Texto Masorético en su gran mayoría

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110 NUEVA EVIDENClA QUE DEMANDA UN VEREDIcrO

tienen que ver sólo con asuntos de orto- 17 letras hebreas en el Rollo Isaías B
grafía o vocabulario culrural. De rodas difieren del Texto Masorético. Diez de
estos pumos variantes, unos l.900 con- estas letras tienen que ver con ortografía,
cuerdan con la Septuaginta (p. ej., edades cuatro son cambios de estilo, y las otras
dadas para los patriarcas en Génesis, ca- tres componen la palabra hebrea para
pítulos 5 y 11). Algunos de los puntos "luz" que es agregada al versículo 11. Su
variantes son obviamente sectarios, tal adición no afecta grandemente el signifi-
como el mandamiento de edificar el tem- cado (5251124). Además, esa misma pa-
plo en el monte Gerizim (se inserta des- labra se encuentra en el mismo versículo
pués de Éxo. 20: 17) en vez de en Jeru- en la Septuaginta y en el Rollo Isaías A.
salén. Debe notarse, sin embargo, que los
manuscritos del Pentateuco Samaritano 2.7, Conclusión
en su mayoría no son muy antiguos (de Los miles de manuscritos hebreos, con la
los siglos XIII a XIV d. de J.c.) y que confirmación paralela que da la Septua-
ninguno proviene de antes de siglo X ginta y el Pentateuco Samaritano, aparte
(66/44). Pero aun así el Pentateuco Sa- la comprobación que proviene de aden-
maritano confirma el texto general del tro y de afuera del texto bíblico mismo,
cual se derivó cientos de años antes. constituyen un apoyo abrumador en pro
de la confiabilidad del texto del Antiguo
2,6, Cotejo con los Rollos del Testamento. Por lo tanto, podemos con-
Mar Muerto cluir con la declaración de Kenyon: "El
Con el descubrimiento de los Rollos del cristiano puede tomar la Biblia completa
Mar Muerto, los biblisras tienen manus- en su mano y decir, sin miedo ni vaci-
critos hebreos que datan de mil años lación, que tiene la verdadera palabra de
antes que los grandes manuscritos del Dios, transmitida de generación en gene-
Texto Masorético, permitiendo que ellos ración, sin pérdida esencial, a través de
constaten la fidelidad del texto hebreo. los siglos" (659/23).
Hay una identidad palabra por palabra Ya que el texto del Antiguo Testa-
en un 95% de los casos, y ese margen de mento tiene relaciones importantes con
5% de variación consiste principalmente el Nuevo Testamento, su confiabilidad
en deslices de la pluma y en la ortografía repercute en apoyo para la fe cristiana. Es
de ciertas palabras. El Rollo de Isaías así en relación con las fechas cuando
(1 Qls a) de Qumrán motivó a los tra- predicciones sobrenaturales fueron he-
ductores de una importante versión en chas tocantes al Mesías y también en la
inglés (Revised Standard Version) a hacer comprobación de la historicidad verídica
sólo 13 cambios del Texto Masorético. del Antiguo Testamento que Jesús y los
Ocho de estos ya se conocían en ver- autores del Nuevo Testamento afirmaron
siones antiguas y pocos eran realmente (423/552, 553).
significativos (197/30-59). De las 166 pa- Para estudios adicionales sobre los te-
labras hebreas en Isaías capítulo 53, sólo rnas tocados en esta parte del capítulo,

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¿SE PUEDE CONFIAR EN U\ HISTORICIDAD DEL ANTIGUO TESTAMENTO? 111

recomendamos las siguientes fuentes en Patterson, Paige. "La Biblia: Un libro


español: con destino". En Biblia de EsNtdio Siglo
Bromiley, G. W "La autoridad de las XXI. El Paso: Editorial Mundo Hispano,
Escrituras". En Nuevo Comentario Bí- 1999.
blico. El Paso: Casa Bautista de Publi- Pfeiffer, Charles F. (ed. ), Diccionario
caciones, 1977. Bíblico Arqueológico. Artículos pertinen-
Bcuce, F. F. "Los Ptimeros Manus- tes, como Rollos del Mar Muerto; El
critos de la Biblia". En La Biblia de Estu- Cairo, etc. El Paso: Editorial Mundo H is-
dio Mundo Hispano. El Paso: Editorial pano, 1982.
Mundo Hispano, 1977. Wiseman, Donald J. "La Cronología
Bcuce, F. F. "Los Rollos del Mar de la Biblia". En La Biblia de Estudio
Muerto". En La Biblia de Estudio Mundo Mundo Hispano. El Paso: Editorial
Hispano. El Paso: Editotial Mundo His- Mundo Hispano, 1977.
pano, 1977.
Cate, Robert L. Introducción al estu- LA CONFIRMACiÓN ARQUEOLÓGICA
dio del Antiguo Testamento. Especialmen- E HISTÓRICA DEL ANTIGUO
te la Primera Parte. El Paso: Casa Bau- TESTAMENTO
tista de Publicaciones, 1990.
Cevallos, Juan Carlos. "El texto del 1. Introducción y definición
Nuevo Testamento" . En Comentario Bí- La disciplina de la arqueología ha logra-
blico Mundo Hispano, Tomo 6, El Paso: do importancia relativa entre las ciencias
Editorial Mundo Hispano, 2000. físicas solamente en tiempos recientes.
Douglas, J.D., y Tenney, Merrill C. Sin embargo, ha hecho contribuciones
(eds.). Diccionario Bíblico Mundo Hispano. significativas en muchas áreas, incluyen-
Artículos pertinentes, como "Antiguo do las de la crítica bíblica y la del debate
Testamento", "Biblia", "Rollos del Mar sobre la confiabilidad del texto bíblico.
Muerto", "Textos y versiones (An", etc. El La palabra "arqueología" se compone
Paso; Editorial Mundo Hispano, 1997. de dos elementos, cada uno representan-
Gillis, Carroll. El Antiguo Testamento: do una palabra en griego. Archaios es una
Un Comentario sobre su Historia y Litera- y significa "viejo" o "antiguo". Logos es la
tura. Especialmente el Tomo 1. El Paso: otra y significa "palabra" , "discurso" o
Casa Bautista de Publicaciones, 1991. "estudio". Así que una definición, según
Lea, Thomas D . El Nuevo Testamento; su etimología, sería: "un estudio de la
su trasfondo y su mensaje. Especialmente la antigüedad". El Diccionario de la Real
Primera Parte. El Paso: Editorial Mundo Academia Española dice: "Ciencia que
Hispano, 2000. estudia todo lo que se refiere a las artes y a
Pagán, Samuel. "El texto del Antiguo los monumentos de la antigüedad" . De
Testamento". En Comentario Bíblico modo que el arqueólogo tiene la tarea de
Mundo Hispano, Tomo 6. El Paso: Edi- tomar lo que queda de una sociedad y
torial Mundo Hispano, 2000. reconstruir lo que nos dicen esos vestigios.

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112 NUEVA EVIDENCIA QUE DEI'vlANDA UN VEREDICT O

La arqueología es muy diferente de como textos exrcabíblicos (documentos


otras ciencias modernas, en que ¡menta escritos) que confirman la hiswria del
comprobar una tesis. La premisa básica Antiguo Testamento, directa o indirecta-
de un experimento en la ciencia moder- mente. Ambas clases de evidencia son de
na es que debe ser eomprobable por la naturaleza arqueológica.
repetición, para así demostrar su veraci-
dad. La arqueología, por supuesto, no 2. Una palabra de precaución
puede repetir sus resultados. Sólo puede Aunque la arqueología nunca ha con-
emitir conjeturas -en vez de conclu- tradicho la Biblia, una palabra de pre-
siones- en relación con sus descubri- caución cabe aquí. Con demasiada fre-
mientos, a menos que haya confirmación cuencia oímos la declaración: "La ar-
externa por medio de un texto u otro queología comprueba la Biblia". En rea-
reportaje. Es aquí donde la arqueología lidad, la arqueología no puede "compro-
bíblica roma un giro sorprendente. bar" la Biblia, si con esto se quiere decir
Durante los siglos XIX y XX, la que "comprueba que la Biblia fue inspi-
Biblia reeibió una paliza de la alta crítica. rada y reve!ada por Dios". Pero si por
Los críticos intentaron destruir los fun- "comprobar" uno quiere decir "mostrar
damentos de la historicidad de la Biblia, que algún evento o pasaje bíblico es
mostrando, según ellos, que la Biblia históricamente verificado", entonces sí la
. .
nene errores que tlenen que ser corregi- arqueología puede comprobar la Biblia.
dos según los "hechos establecidos" de la Yo creo que la arqueología conrribuye a
arqueología. Pero ahora se cambia la la crítica bíblica, no en e! área de la
suene. Nelson Glueck, un erudito judío inspiración ni de la revelación, sino en
de! grupo reformado, observa: "Vale la que confirma la precisión hisrórica y la
pena enfatizar que en todo este trabajo, confiabilidad general sobre los eventos
ningún descubrirnien(Q arqueológico ha narrados. Supongamos que se hallan las
desmentido ninguna aseveración bíblica piedras en que los Diez Mandamiemos
debidamente entendida" (Glueck, citado fueron escritos. La arqueología podría
en 848/6). Nótese que esta declaración confirmar que fueran piedras, que los
prOVIene de un bibhsta Judío reformado. Diez Mandamientos esraban escritos
No es un cristiano, pero ve que la ar- sobre ellas, y que provinieron de! período
queología confirma la Biblia. de Moisés. Eso no podría comprobar que
Para los propósitos de este libro, hubiera sido Dios quien se los diera a
dividiremos la confirmación arqueológi- Moisés.
ca entre evidencia de objetos y evidencia Millar Burrows escribe que la ar-
documental. La evidencia de objetos la queología "nos puede informar mucho
definimos como objetos de una sociedad en cuanto a la ropo grafía de una cam-
antigua que arroja testimonio directo paña milirar. Pero no puede decirnos
sobre un evemo bíblico. Por e! otro lado, nada acerca de la naruraleza de Dios"
Ia evidencia documental la definiremos (197/290).

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¿SE PUEDE CONFIAR EN LA HISTORICIDAD DEL ANT IGUO TESTAMENTO? 113

Una limitación de la arqueología es la ciones que ofuscan un punto de vista


escasez de la evidencia. Edwin Yamauchi objetivo. Burrows habla claramente sobre
dice: "Los historiadores que estudian la el punto: "No es verdad decir que todas
antigüedad. al usar la evidencia arqueo- las teorías de los críticos han sido derro-
lógica, muy a menudo no - - . . . : . . - - - - - - - cadas por los descubrimien-
han advertido cuán escasa es Aparte de tos arqu eológicos. Y sería
la evidencia que tenemos a iluminar la Biblia, aun menos correcto decir
disposición. No sería exage- la arqueología q ue las acti tu des funda-
rado señalar que de lo que ha confirmado mentales y los métodos de
disponemos es de una frac- numerosos pasajes la crítica moderna y cient!-
ción de una segunda frac- que los críticos fica hayan sido refutados"
ción de una tercera fracción habían rechazado (197/292).
de una cuarta fracción de como no históricos Sin embargo, como se
una quinta fracción de la evi- O contradictorios habrá visto de este capítulo,
dencia posible" (1334/9). a los hechos hasta la arqueología ha demos-
Josep h Free, en Arehaeo- entonces conocidos. tradO que muehas de 1as
logy and Bible Histo'] (La convicciones de la crítica
- JOSEPH FREE
arqueología y la historia bí- radical son inválidas; tam-
blica) trata la cuestión de la - - - - - - - - - - bién ha cuestionado eso
arqueología y su relación con la Biblia: que a veces se ha enseñado como "los
"Hemos señalado que para muchos pasa- res ultados seguros de la al ta crítica" . Así
jes de la Biblia que por mucho tiempo que es importan te, cuando se trata de
han sido un enigma para los comentaris- algo vinculado con la atqueología, no
tas, se ha encontrado su significado una sólo buscar los hechos o datos sino tam-
vez que se halló nueva luz por medio de bién examinar las presuposiciones de los
los descubrimientos arqueológicos relacio- que ofrecen los datos.
nados con ellos. En otras palabras, la ar- Como ejemplo, Albright comenta
queología puede iluminar el texto de las acerca de la evidencia para un reinado
Escrituras y así hacer contribuciones va- extensivo de Salomón (cosa que ha sido
liosas a los campos de la interpretación cuestionada por los críticos radicales).
bíblica y de la exégesis. Además de ilumi- Escribe: "Una vez más encontramos que
nar la Biblia, la arqueología ha confitma- la crítica radical del pasado siglo tiene que
do incontables pasajes que los críticos ha- ser drásticamente corregida" (26/22).
bían rechazado como no históricos o con- Algunas personas harán la infundada
tradictorios a los hechos hasta entonces aserció n que los "sobrenatu ralistas" (es
conocidos (396/ 1). decir, quienes sostienen la posibilidad de
Conviene, a la vez, reconocer que la cosas "sobrenaturales") nunca se pon-
arqueología no ha tefutado en forma drán de acuerdo con quienes no sostie-
absoluta a los "críticos radicales". Esos nen este puntO de vista, sobre los resul-
críticos pueden mostrar ciertas presuposi- tados de la arqueología, porque estos pun-

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114 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

tos de vIsta doctrinales o filosóficos re- relación con su interpretación de un hecho


presentan dos agrupaciones totalmente dado o de un descubrimiento arqueológico en
particular. Pero en general como también en
diferentes. Estas personas alegan que uno muchos detalles, los hechos son los hechos,
siempre interpretará los hallazgos de la sean descubiertos por los que sostienen la
arqueología según el punto de vista filo- posibilidad de lo sobrenatural o por quienes
sófico que uno sostiene. no sostienen esta postura. El autor no conoce
a nadie que todavía argumenta que Sargón
Joseph Free, en "La arqueología y la
nunca existía, o que nunca hubo heteos (hiti-
alta crítica' contesta esta aseveración en tas), o que Belsasar es sólo una leyenda . H ay
una manera muy convin cente. muchos pUntOS sobre los cuales todos los eru-
ditos pueden estar de acuerdo, sin importar
Según este pumo visea, un descubrimiento ar- su teología. Hay, sin embargo, ciertas áteas
queológico dado puede significar una cosa donde parece que el erudito liberal no hay
para el "sobrenacuralista" y algo diferente a tomado suficientemente en cuenta la eviden-
·uno que no sostiene la posibilidad de lo so- cia, sea evidencia arqueológica u otra. Es espe-
brenacural; y que por lo tanto, la arqueología cialmente el caso, creemos, en las cuestiones
tiene sólo un valor incidental sobre todo el de la teoría documental y en las cuestiones de
asunto de la apologécica. auca ría, fecha e integridad de los libros de la
En realidad, es[O no presenta el cuadro Bibli, (398/30, 31) .
completo. Para ilustrar: En el siglo XIX, un
crítico bíblico podría argumentar, aparente- 3. La interpretación de la
mente con buena base, que no existía un
evidencia arqueológica
Sargón y que los heceos (hititas) o no existían
o eran muy insignificantes, que [as narrativas
Los siguientes tres puntos proveen pautas
de los patriarcas eran recientes, que el cande- útiles cuando estamos evaluando daros ar-
labro de siete brazos era un invento no muy queológicos en relación con la fe cristiana:
antiguo, que e! imperio davídico no era tan Primero, un significado sólo puede
extensivo como la Biblia describe, que Belsa-
derivarse de un contexto. La evidencia
sar (de Danie!5) nunca existió, y que muchos
otros errores e imposibilidades se encontra- arqueológica depende mucho del contex-
ban en los registros bíblicos . to de fecha, lugar, materiales y estilo. Y su
Los descubrimiencas arqueológicos mostra- interpretación depende de las presuposi-
ron, sin embargo, que Sargón existía y vivía
ciones del intérprete. Por lo tanto, no to-
en una suntuosa residencia a unos 19 km al
norte de Nínive, que los heteos (hicitas) no
das las interpretaciones de evidencia serán
sólo existían sino que era un pueblo significa- favorables al cristianismo. Es importante
civo, que e! trasfondo de los patriarcas cuadra asegurar que las presuposiciones de uno
con el tiempo indicado en la Biblia, que el son acertadas antes de hacer la interpre-
concepto de! candelabro de siete brazos
tación de datos.
existía desde los inicios de la Edad del hierro,
que una ciudad significativa mencionada en Segundo, la arqueología es una ciencia
un documento pertinente al reinado de Da- muy especial. Los físicos y los químicos
vid está bastante al norte, que Belsasar existió pueden recrear (o sea, repetir) sus experi-
y rigió sobre Babilonia y que muchos otros
mentos y analizarlos ve:z. tras ve:z.. Los
supuestos errores o contradicciones al fin no
son errores en ningún sentido.
arqueólogos no pueden hacer esto. Sólo
Desde luego, es cierto que en ciertas áreas tienen la evidencia que quedó cuando una
marginales, la teología de uno puede tener civilización estaba viva. Estudian particu-

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¿S E PUEDE CONFIAR EN lA HISTORICIDAD DEL ANTIGUO TESTAMENTO? 115

laridades de! pasado, no las cosas "nor- anteriormente? WiUiam F. Albright cita
males" del presente. Por cuamo no pue- cuatro factores para este avance notable en
den realmente recrear las sociedades que e! área de la arqueología:
estudian , sus conclusiones no pueden
ser puestas a prueba como - . . . : - - - - - - - - -
aquellas en otras ciencias. Con la ayuda de
La arqueología busca expli- la estratigrafía,
caciones probables y razo- el análisis científico
nables para la evidencia que y la investigación
encuentra. No puede "des- de museos, el
cubrir leyes" como la física. arqueólogo puede
Por esta razón, sus conclu- ahora reconstruir
con notable entereza

que ocurrió. Por lo tanto, el descubri-


miento de más evidencia puede cambiar
el cuadro considerablemente. Es el caso
especialmente cuando ciertas conclusio-
nes se han basado en el silencio, o sea, la
falta de evidencia específica. Varios pun-
tos de vista críticos o negativos se han
echado abajo por los descubrimientos
arqueológicos. Por ejemplo, se creía por
un buen tiempo que la Biblia se equivo-
caba al hablar de los heteos (hititas) en
Génesis 23: 1OYotros lugares. Pero desde
e! descubrimiento de la biblioteca herea
(hitita) en Turquía, en 1906, ya no es e!
caso (423/48, 49) .

4. Unas razones básicas para el


interés que rápidamente crece
en la arqueologia
¿Por qué ha recibido la arqueología tanta
más atención en los años reciemes que

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116 NUEVA EVIDENCIA QUE DENlANDA UN VEREDICTO

"Con la ayuda de la estratigrafía, el análi- Muerto y se incendió. Tal explicación de


sis científico y la investigación de museos, el ninguna manera quita del evento su ele-
arqueólogo puede ahora reconstruir con no-
table entereza la vida diaria de pueblos
mento milagroso, porque Dios controla
antiguos" (12/3). las fuerzas naturales. El hecho de haber
ocurrido en el momento oportuno para
5. Las piedras claman: Ejemplos producir el mayor efecto, en el contexto
del apoyo arqueológico para el de las advertencias y visitas de los ánge-
Antiguo Testamento les, son factores que revelan su completa
La arqueología aumenta nuestro cono- naturaleza milagrosa (423/50, 51).
cimiento del trasfondo económico, cul-
tural, social y político de pasajes bíblicos. 5.2. Jericó
Contribuye también a la comprensión de Durante las excavaciones de Jericó
otras religiones que existían en áreas cir- (1930-1936) Garstang encontró algo tan
cunvecinas a Israel. sobrecogedor que él y otros dos miem-
bros de su equipo pararon y firmaron
5.1. Sodoma y Gomarra una declaración sobre 10 que habían en-
Algunos consideraban espuria la destruc- contrado. Con referencia a estos hallaz-
ción de Sodoma y Gomarra hasta que la gos, Garstang dice: "Sobre el hecho prin-
evidencia arqueológica reveló que las cipal, entonces, no hay duda: los muros
cinco ciudades mencionadas en la Biblia cayeron hacia afuera, y en una forma tan
eran, de hecho, centros de comercio en el completa que los que atacaban podían
área y que geográficamente estaban situa- trepar por las ruinas y entrar en la ciu-
das como las Escrituras las colocan. La dad. ¿Por qué tan inusual? Porque los mu-
descripción bíblica de su fin no parece ros de las ciudades normalmente no caen
ser menos precisa. La evidencia apunta para afuera, sino para adentro. Pero en
hacia una actividad sísmica e indica que Josué 6:20 leemos: <••• ¡Y el muro se de-
varios estratos de tierra fueron afectados rrumbó! [... se vino abajo ... , DHH]. En-
y arrojados al aire. El betún abunda en tonces el pueblo subió a la ciudad, cada
esa zona, y sería una descripción correcta uno directamente delante de él; y la to-
decir que un fuego infernal (brea betu- maron'. Evidentemente a los muros se les
minosa) cayó sobre estas ciudades que hizo caer hacia afuerá' (419/146).
habían rechazado a Dios. Hay evidencia Bryant Wood, escribiendo para Bibli-
que estratos de rocas sedentarios han sido cal Archaeowgy Review (Revista Arqueo-
fusionados por calor intenso. Evidencia logía bíblica) (1312/ 44-59), incluye una
de tal incendio se ha hallado en la cima lista de aspectos co rroborativos entre la
de Jebel Usdum (monte Sodoma). Cons- evidencia arqueológica y la narrativa bí-
tituye evidencia permanente de una gran blica; dice así:
conflagración que ocurrió en el remoto 1. La ciudad estaba fuertemente for-
pasado, posiblemente cuando explotó un tificada (Jos. 2:5, 7,1 5; 6:5, 20).
depósito de petróleo debajo del mar 2. El ataque ocurrió después de la

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¿SE PUEDE CONFlAR EN LA HISTORICIDAD DEL ANTIGUO TESTAM ENTO? 117

cosecha en la primavera (Jos. 2:1; habían adoptado la diosa cananea.


3:1 5; 5:16). Uno de los logros clave del reinado de
3. Los habitantes no tuvieron tiempo David fue la captura de Jerusalén. Se
para huir con sus víveres (Jos. 6: 1). consideraba problemática la narrativa
4. El asedio fue corto (Jos. 6:15). bíblica sobre la manera en que los israeli-
5. Los muros fueron destruidos, posi- tas entraron en la ciudad por medio de
blemente por un sismo (Jos. 6:20) . un túnel que conducía al estanque de
6. La ciudad no fue saqueada (Jos. Siloé. Se pensaba que ese estanque estaba
6:17, 18). en ese entonces fuera de los muros de la
7. La ciudad fue incendiada (Jos. ciudad. Pero unas excavaciones hechas
6:24) . dutante la década de 1960 revelaron que
el muro de veras estaba bastante más allá
.3. Saúl, David, Salomón del estanque.
vaúlllegó a ser el primer rey de Israel, y Frecuentemente se afirma que los
su fortaleza en Gabaa ha sido objeto de salmos atribuidos a David fueron escritos
excavaciones. Uno de los hallazgos más mucho más tarde, porque sus inscrip-
notables fue que las hondas constituían ciones sugieren que había gremios de
una de las armas principales de la época. músicos (p. ej ., los hijos de Coré) . Una
Este detalle se relaciona no sólo con la organización como esa llevó a muchos a
victoria de David so bre Goliat, sino tam- pensar que estos himnos debían fecharse
bién con la referencia en Jueces 20: 16 en el tiempo de los macabeos, en el siglo
que habla de "700 hombres escogidos .. . II a. de J.e. Luego de las excavaciones en
todos los cuales tiraban una piedra con la Ras Shamra se sabe que había gremios
honda a un cabello, y no fallaban". semejantes en Siria y Palestina en la
Al morir Saúl, según el relato de Sa- época de David.
mue!, pusieron sus armas en el templo de El período de Salomón no tiene me-
Asta rte (una diosa cananea de la fertili- nos corroboración. El sitio del templo de
dad) en Bet-seán. Según la narrativa de Salomón no puede ser excavado, porque
Crónicas (1 Crón. 10:10), "clavaron su está cerca del lugar santo para los musul-
cabeza en el templo de Dagón", quien manes, la Cúpula de la Roca. Sin embar-
era el dios filisteo del maíz. Algunos go, lo que se puede saber de los templos
pensaban que esto tenía que representar filisteos edificados durante la época de
un error, ya que parecía improbable que Salomón encaja bien con el diseño, el
pueblos enemigos tuvieron templos en el adorno y los materiales descritos en la
mismo lugar durante el mismo tiempo. Biblia. La única pieza de evidencia del
Sin em bargo, las excavaciones han revela- templo mismo es un ornamento pequeño,
do que había dos templos en esre lugar, y una granada, que estaba sobre una vara, y
que los dos estaban separados sólo por que ll eva la inscripción: "Pertenece al tem-
un pasillo. Un templo era para Dagón, el plo de Jehovah". Se vio por primera vez en
otro para Astarte. Parece que los filisteos una tienda de Jerusalén en 1979, fue veri-

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118 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

ficada en 1984, y el Museo de Israel la bres del mundo antiguo, hasta donde las
adquirió en 1988. podamos conocer. Esto resulta cierto no
En la excavación de Gezer en 1969 sólo en cuanto al uso del oro sino tam-
encontraron un estrato masivo de ceniza bién en relación con los registros de can-
que cubrió la mayor parte del montículo. tidades. Aunque esta comparación no
Examinando la ceniza, descubrieron comprueba la veracidad del relato bí-
artefactos hebreos, egipcios y palestinos. blico, por lo menos demuestra su posibi-
Aparentemente las tres culturas estaban lidad" (8 39/20).
presentes a la misma vez. Esto confundió
a los investigadores grandemente hasta 5.4. David
que se dieron cuenta de que la misma S. H. Horn, un arqueólogo, da un exce-
Biblia confirma exactamente lo que lente ejemplo de cómo la evidencia
habían encontrado. "El faraón, rey de arqueológica ayuda en el estudio de la
Egipto, había subido y tomado Gezer, y Biblia:
la había incendiado; había dado muerte a
los cananeos que habitaban en la ciudad Las exploraciones arqueológicas han arrojado
y la había dado como dote matrimonial a interesante luz sobre la captura de Jerusalén
su hija, la mujer de Salomón" (1 Rey. por David . Los relatos bíblicos de esa captura
(2 Sam. 5:6-8 )' I Crón. 11 :6) resultan ser un
9:16) (423/5 1, 52).
tanto oscuros sin la ayuda obtenida de la evi-
En un artículo titulado "¿Exagera la dencia arqueológica. Tomemos, por ejemplo,
Biblia la riqueza del rey Salomón?", pu- 2 Samue! 5:8 donde, en la versión RV-1909,
blicado en 1989 en Bib!ica! Archaeology dice: "Y dijo David aquel día: ¿Quién llegará
Review (Revista Arqueología bíblica), hasta las canales, }' herirá al Jebuseo, y a los
cojos}' ciegos, a los cuales el alma de David
Ajan M illard dice: "Los que leen el texto
aborrece? .. ". Luego en 1 Crónicas 11:6 lee-
bíblico y hacen un juicio subjetivo en mos: "El que primero hiriere al Jebuseo, será
cuaoto a su confiabilidad frecuente- cabeza y jefe. Entonces Joab hijo de Sarvia
mente concluyen -aparentemente con subió el primero, y fue hecho jefe".
razón- que las descripciones del oro Hace algunos años vi una pintura de la con-
quista de Jerusalén en la cual e! artista repre-
que poseía Salomón son obviamente sentaba a un hombre trepando un canal me-
exageraciones. La cantidad del oro que la tálico de drenaje, que estaba en la superficie
Biblia alega que poseía Salomón es sen- de! muro de la ciudad. El cuadro realmente
cillamente imposible de creer, difícil era absurdo porque los muros de las ciudades
antiguas no tenían tales canales; sólo tenían
siquiera de imaginar.
agujeros para permitir la salida del agua. A la
"No hemos comprobado que los de- luz de Jos descubrimientos arqueológicos, las
talles dados en la Biblia acerca del oro de versiones más recientes traducen con más
Salomón sean correctos. Pero al poner el claridad: La RVA craduce: " .. .Todo el que ata-
texto bíblico al lado de otros textos que a los jebuseos, use el conducto para alcan-
zar a... los que aborrece el alma de David ... ".
antiguos y los descubrimientos arqueo- y NVI da todavía más claridad cuando, en
lógicos hemos podido demostrar que la vez de "conducto", traduce "el acueducto
narrativa bíblica cuadra con las costum- ¿Cómo era este "acueducto"?

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¿SE PUEDE CONFIAR EN LA H ISTORICIDAD DEL ANTIGUO T ESTAMENTO? 119

Jerusalén en ese tiempo era una pequeña Kathleen Kenyon en Ofe!. Ella encomró que
ci udad simada sob re un solo puntal de las Macalister y Duncan se habían equivocado
coli nas que la gran ciudad eventualmente con las fec has que asignaron al muro y la
ocuparía. Su ubicación le daba cierea protec- torre que el los descubrieron; estas cosas (el
ción namral, ya que por [tes costados estaba muro y la torte) realmente pertenecían al
cercada por valles profu ndos. Es por esto que período helénico. Ella descubrió lo que era
los jebuseos se jactaban de que aun los ciegos realmente e! muro jebuseo: estaba un poco
y los cojos podrían defender su ciudad contra más abajo en la falda de la colina, al este de
un poderoso ejército que atacara. Pero la ci u- la entrada al túnel, lo que entonces sitúa la
dad se abastecía de agua en una forma pobre, entrada seguramente dentro del área de la
pues la población dependía casi totalmente ciudad vieja.
de un manantial que estaba fuera de la ciu- David, nativo de Belén, situada a unos 5,5
dad en las faldas orientales de la col ina. km al sur de Jerusalén,,,. hizo la promesa que
Para que pudieran conseguir el agua sin el primer hombre que penetrara la ciudad,
tener que bajar a donde estaba el manam ial, usando el acueducto sería nombrado como
los jebuseos habían construido un sistema comandante de su ejérciro. Joab, ya general
complejo de túneles, atravesando la roca. del ejército, no quería perder esa posición;
Primero, habían construido un túnel hori- por lo tanto él mismo dirigió el ataque. Los
zontal, comenzando desde el manantial y israelitas aparentemente pasaron por el túnel,
proced iendo hacia el centro de la ciudad. subieron por el pozo y estuvieron dentro de la
Escarbando unos 30 m., encontraron una ciudad antes de que los ciudadanos asediados
cueva naturaL De la cueva, excavaron un se dieran cuenta de que un plan tan atrevido
pozo vertical de casi 14 m. , de allí un túnel existiera (584/ 15,16).
incl inado de casi 42 m. y una escalera que
terminó al nivel de la ciudad, roda como 34 Avaraham Biram (128/26) escribe de
m. más alto que el nivel del agua en el ma- un descub rimiento nuevo en 1994:
nantial. Luego taparon el manantial desde
afuera, de tal manera que quedaba escondido Una inscripción notable, que data del siglo
de cualquier enem igo. Para conseguir agua, IX a. de J .e, hace referencia a ambas cosas
las mujeres jebuseas bajaban por el túnel (la casa de David y el rey de Israel) . Es (a
superior y luego bajaban sus odres po r el primera vez que el nombre de David se ha
pozo para sacar agua de esa cueva, a donde e! hallado en alguna inscri pción fue ra de la
precioso líquido había llegado por flujo na- Biblia. La inscripción se refiere no sólo a un
m ral a través del túnel horizontal que hombre [David] sino cambién a la casa de
conectaba la cueva con el manantiaL David, o sea, la dinastía del gran rey de
Una pregunta quedaba sin respuesta. Las IsraeL Aun más notable es el hecho de que
excavaciones de R. A. S. Macalister y ]. G . esta inscripción puede ser [a más antigua re-
Duncan , hace unos 40 años, habían descu- fere ncia extrabíblica a Israel hecha en letras
bierro un muro y una to rre que se co nsideta- semíticas. Si esta inscripción prueba algo, es
ban ser de origen de tiempos de los jebuseos que tanto Israel como Judá, contrario a las
y de David. Este pedazo de muto seguía el alegaciones de algunos eruditos que tienden
borde de la col ina de Ofel, al oeste de la a ml lllmlzar cosas, eran reinos importantes
entrada al túnel . La entrada quedaba fuera en este período.
de! muro que protegía la ciudad, así expuesta
a los ataques y las intervenciones de los ene-
5.5. Sumario y conclusiones
migos . ¿Por qué no habían construido el
túnel para que term inara dentro de la ciu-
H enry M . Morris observa: "Por supuesto
dad? Este rompecabezas se ha solucio nado todavía existen problemas para lograr
ahora con las recientes excavaciones de una co mpleta armon ización del material

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120 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDI CTO

arqueológico con la Biblia, pero ninguno combinada con las presupos iciones evo lucio-
nistas prominentes en el siglo XIX, provo-
es tan serio como para admicir la espe-
caro n a muchos eruditos a insistir en que las
ranza de una solución inn1ineme por hiSTorias de la Biblia tenÍJn que ser, en gran
medio de investigación adicional. Tiene parte, legendarias. Ivlienuas no teníamos na-
que considerarse como muy significativo da, excepto copias de los manuscritos an-
tiguos, para evaluar estaS hisrorias antiguas,
las ideas de eS[Qs críticos persuadían a mu-
Es la primera vez que el nombre de David chos. Ahora, sin embargo, no es posible re-
se ha hallado en alguna inscripción fuera chazar la historicidad .~ubsta n cia! de la Biblia,
de la Biblia. La inscripción se refiere no po r lo menos retrocediendo hasta el tiempo
s610 a un hombre [David} sino también a la de Abraham , por causa de los notables des-
casa de David, o sea, la dinastía del gran cubrimiclHos de la arqueología (867/300).
rey de Israel. Aun más notable es el hecho
de que esta inscripción puede ser la más
antigua referencia extrabíblica a Israel
6. La confirmación documental
hecha en letras semíticas. de relatos en el Antiguo
Testamento
- AVARAHAM BIRAM
6.1. La confiabilidad de la
que, él la vista de mu cha evidencia corro- historia narrada en el Antiguo
borativa en relación con la historia bíbli- Testamento
ca de estos períodos, 110 existe hoy ni un No solameme renemos copias precisas
hallazgo incuesrionable de la arqueología de! Antiguo Tesramenro, sino que e! con-
que pruebe que la Biblia renga error en tenido de los manuscriros es confiable
ningún punto" (866/9 5). histó ri camente.
William F. Albright, conocido por su
Para cada período del Amiguo 1estamento y
su histOria, encontramos que hay buena evi-
fama como uno de los grandes arqueólo-
dencia de la arqueología de que las Escrituras gos, declara: "No puede habe r duda que
hablan la verdad. En bastantes casos, las Es- la arqueología ha confirmado la hisrorici-
crituras reflejan conocimienro de primera dad susrancial de la (radición presentada
mano de los tiempos y las costumbres que se
en el Antiguo T""amemo" (16/ 176).
describen'. Aunque muchos han dudado de la
con fiabilidad de la Biblia, el tiempo r la El profesor H. H. Rowley (citado por
investigación continua han demost rado que Donald F. Wiseman en Revelatían and
la Palabra de Dios está mejor informada que Ihe Sible [Revelación y la Biblia]) asevera
sus críticos. que "el hecho de que los eruditos de hoy
En realidad, mielHras miles de hallazgos
rengan un respem much o más gran de del
del mundo antiguo apoyan en línea general )'
:\ veces en detalle específico el cU:ld ro que la que ames era común para las hismrias
Biblia pinta, no hay ni un hallazgo incontro- patriarcales no es porque comienzan con
verrible que contradiga la Biblia (423/52) . presuposicio nes más conservadoras que
las de sus antecesores; es porque la evi-
Henry Morris agrega:
dencia lo demanda" (1305/305).
La gran antigüedad de las h isrorias de la Merrill Unger resume e! asunto así:
Biblia en comparación con OtrOS escritos, "La arqueología relac ionada con el Anti-

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¿SE PUEDE CONFtAR EN LA HISTORICIDAD DEL ANTICUO T ESTAMENTO? 121

guo Testamenm ha redescubierto nacio- betún y colocados en las botellas de vino,


nes enteras, ha resucitado pueblos im- cuya fecha ha sido calculada como del siglo 1
o del 11 d. de J.c., lleva el texto de Jeremías
portantes, y en una manera muy asom- 48: 11. Yen general el textO se conforma con
brosa ha rellenado las lagunas históricas, el TextO Masorético. Este sello "da testimonio
agregando inmensu rablemente a nuestro acerca de la precisión con la cual se transmitía
conocimiento de los trasfondos bíblicos" el rex(Q enrre el riempo en que se confeccionó
el sello y el tiempo en que los manuscritos
(1229115) .
fueron escritos originalmente". Además el
Sir Frederic Kenyon dice: "Es, emon- Papiro Robercs, que daca del siglo 11 a. de
ces, legítimo decir que en relación con J.c.,}' el Papiro Nash, fechado por A1 brighc
esa parte del Antiguo Testamento contra como proveniente ames del año 100 a. de
la cual la crírica desimegrante de la úl- J.c., confirman nuestro TextO Masorético
(1000/8-10).
rima mirad del siglo XIX dirigió sus ata-
ques, ahora la evidencia de la arqueo- William A1bright afirma que po-
logía ha servido para resta blece r su demos tomar como cosa segura que el
auto ridad y también para aumentar su texto consonántico de la Biblia hebrea,
valor, ya que ahora se entiende mejor, au nque no infalible, ha sido preservado
dado el conocimiento mayor de su situa- con una precisión tal vez sin paralelo en
ción y trasfondo. La arqueología no ha O(ra literatura del Medio O riente ... De
dado su úlrima palabra; pero los resul- veras, la inu ndación de luz que ahora se
tados hasta ahora obtenidos confi rm an arroja sobre la poesía bíblica hebrea de
lo que la fe sugiere, es decir, que la Biblia todos los períodos por causa de la lite-
sólo gana del aumento de nuestros cono- ratura ugarítica garantiza su antigüedad
cimientos" (656/279) . relativa como también la precisión asom-
La arqueología ha producido una abun- brosa de su transmisión" (29/25).
dancia de evidencia que apoya la exactitud El arqueólogo A1brigh r escribe en re-
de nuestro Texto Maso rético. Bernard lación co n la confiabilidad de las Escri-
Ramm escribe acerca del Sello de Jereoúas: turas a la luz de la arq ueología: "El con-
tenido de nuestro Pentateuco es, en gene-
La arqueología nos ha dado evidencia en
cuanco a la precisión sustancial de nuestro ral, mucho más antiguo que la fecha de
Texto Masorético. El Sello de Jeremías, un su edición fi nal; nuevos descubrimientos
sello usado para estampar los sellos hechos de siguen confirmando la precisión históri-
ca o la antigüedad literaria, detalle tras
detalle en él [el Pentateuco] .. . De modo
Nuevos descubrimientos siguen confirman - que es pura crítica exagerada negar que el
do la precisión histórica o la antigüedad
literaria, detalle tras detalle en él [el carácter de la tradición del Pentateuco no
Pentateuco] . .. De modo que es pura críti- sea susrancialmente mosaico (305/224) .
ca exagerada negar que el carácter de la A1bright comenta sobre lo que los críti-
tradición del Pentateuco no sea sustancial -
mente mosaico. cos solían decir:

-WILLlAM F. ALBRIGHT Hasta hace poco estaba de moda entre los his-
toriadores bíblicos considerar las sagas pa-

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122 N UEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

uiarcales del Génesis como si fueran crea~ explicación e ilustración puede ser clasificado
ciones artificiosas de los escribas israelitas de como confirmación general. El cuadro encaja
la monarquía dividida o cuentos imaginativos en su marco; la melodía y su acompañamien-
contados alrededor de las fogatas israelitas du- (O son armoniosos. La fuerza de esta clase de

rante los siglos después de la evidencia es acumulativa. Entre


ocupación de la tierra. Nombres - - - - - - - - - - - más encontramos que detalles
de eruditos realmente eminentes Ahora, sin embargo, del cuadro del pasado presentado
pueden ser citados, los cuales no es posible en la Biblia, aunque no sean di-
opinaban que todos los even- rechazar la rectamente mencionados, pero
tos narrados entre los capítulos historicidad que, sin embargo, sean compa-
11-50 de Génesis reflejaban tibles con todo lo que sabemos
invenciones o la rerroflexión de substancial de la por la arqueología, más fuerte es
eventos y condiciones bajo la Biblia, por lo menos nuestra impresión de su autenti-
monarquía hacia el pasado re- retrocediendo hasta cidad generaL Si se tratara de
moto y que los escriwres de los meras leyendas o ficciones, las
el tiempo de
días posteriores realmente sabían historias se traicionarían a sí m is-
cas; nada (I 8/1, 2). Abraham, por causa mas por sus anacromsmos e
de los notables incongruencias (1 97/278).
Ahora, dice A1bright, to- descubrimientos de
do ha cambiado: "Los des- la arqueología , El profesor Raymol1d A.
cubrimientos arqueológicos Bowman, de la Universidad
hechos desde 1925 han - HENRY MORRIS de Chicago, observa que la
cambiado rodo esto. Aparte - - - - - - - - - - arqueología ayuda a proveer
de unos pocos intransigentes entre al- un equilibrio entre la Biblia y las hipóte-
gunos eruditos viejos, casi no hay ningún sis críticas; dice: "La confirmación de la
historiador bíblico que no haya sido narrativa bíblica en muchos puntos ha
impresionado con el cúmulo rápido de conducido a un nuevo respeto por la tra-
daros que apoyan la historicidad de la dición bíblica y a una concepción más
tradición patriarcal. Según las tradiciones conservadora de la historia presentada en
del Génesis, los ancestros de Israel eSla- la Biblia" (148/30).
ban relacionados cercanameme con los A1bright, en Archaeo!ogy Conftonts
pueblos seminómadas de Transjordania, Bib!ica! Criticism (La arqueología COI1-
Siria, el área del río Éufrates y de la Ara- froma a la crítica bíblica) dice que "los
bia del norre durante los últimos siglos datos de la arqueología y de las inscrip-
del segundo milenio ames de Cristo y du- ciones han establecido la historicidad de
rante los primeros siglos del siguiente mi- innumerables pasajes y declaraciones del
lenio (18/1, 2). Antiguo Testamento" (111181).
Millar Burrows continúa: La arqueología no comprueba que la
Biblia sea la Palabra de Dios. Todo lo que
Para ver la situación claramente, tenemos que puede hacer es confirmar la historicidad
distinguir entre dos clases de confirmación : la
básica O la autenticidad de alguna narra-
general y la específica. La confirmación gene-
ral es un asunto de compatibilidad sin corro-
tiva. Puede mostrar que cierto incidente
boración específica de detalles particulares. encaja con lo que sabemos de algún
Mucho de Jo que ya ha sido presentado como período al cual alega pertenecer. "Proba-

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¿SE PUEDE CONFIAR EN LA HISTORlCIDAD DEL ANTIGUO T ESTAMENTO? 123

blemente", escribe G. E. Wright, "nunca Génesis (1-11) son considerados como


podremos probar que Abram realmente explicaciones mitológicas derivadas de
existió ... pero lo que sí podemos com- versiones anteriores de la historia, que se
probar es que su vida y sus tiempos, refle-
jados en las historias bíblicas acerca de él,
encajan perfecramente dentro de lo que La Biblia deriva apoyo de la evidencia ar-
queológica vez tras vez. En general, no hay
sabemos de la primera parre del segundo
duda de que los resultados de las excava·
milenio (a. de J.c.) y que no encajan ran ciones hayan aumentado el respeto de los
bien con lo que sabemos de cualquier eruditos para la Biblia como una colección
de documentos históricos.
período posterior" (1320/40).
Millar Burrows, de la Universidad -MILLAR BURRQWS
Yale, reconoció el valor de la arqueología
en la confirmación de la autenticidad de han encontrado en el Medio Oriente de
las Escrituras con estas palabras: la antigüedad. Pero esta perspectiva esco-
La Biblia deriva apoyo de la evidencia arqueo- ge solamente notar las similitudes entre
lógica vez tras Ve'"L.. En general , no hay duda de Génesis y las historias de la creación en-
que los resultados de las excavaciones hayan contradas en otras culturas antiguas . Si
aumentado el respeto de los eruditos para la podemos proponer la derivación de la
Biblia como una colección de documentos
raza humana de una familia, aparte de la
históricos. Esta confirmación tiene su dimen-
sión general y su dimensión específica. El he- revelación general, entonces podemos
cho de que el registro tan frecuememente pue- esperar que quedarían ciertos vestigios de
da ser explicado o ilustrado por la arqueología ral registro verdadero. En realidad son las
muestra que encaja en el marco históri co diferencias en estas historias de la crea-
como solamente un producto genuino de la
vida antigua podría hacer. Pero aparte de este ción las que son importantes. Las narra-
apoyo general , encontramos el registro verifi- rivas de Babilonia y Sumer describen la
cado repetidamente en pUntOS específicos. creación como el producto de un conflic-
Nombres de lugares}' de personas se encuen- to entre dioses finitos. Cuando un dios es
tran donde y cuando deben aparecer (196/6) .
derrotado y partido en dos, el río Éufrares
]oseph Free comenta que en cierra fluye de un ojo y el tÍo Tigris del otro. La
ocasión él "hojeó el libro de Génesis y humanidad surge de una mezcla de la san-
notó mentalmente que cada uno de los gre de un dios con el barro. Tales cuentos
50 capítulos es iluminado o confirmado muestran las clases de distorsiones y de
por algún descubrimiento arqueológico, adornos que podemos esperar cuando un
y que lo mismo pasaría en el caso de los relato histórico se ha mirificado.
demás capírulos de la Biblia, tanto del Hay menos posibilidad de que la pro-
Antiguo como del Nuevo Testamentos" gresión lireraria vaya del relato mitológico
(394/340). babilónico hacia la elegancia sin adorno
que encontramos en Génesis l. La supo-
6.2. La creación sición común de que el relato hebreo sea
Típicamente los primeros capítulos del simplemente una versión expurgada y sim-

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124 NUEVA EV1DENClA QUE DEMANDA UN VERED!CTO

plificada de la leyenda babilonia es falsa. ahora no mencionan especír..camenrc


En el Medio O riente antiguo, la regla es . personas o eventos bíblicos (au ' ¡que hay
que los relatos y tradiciones sencillos dan cierro debate sobre este as 111 te), >-,í
base para (por medio de acrecentamientos proveen mate riales en abund l l1cia sobre
y adornos) leyendas elabo radas, pero no al lugares y asu ntos generales que ayudan a
contrario. De modo que la evidencia apo- evaluar las narrativas bíblicas. La impor-
ya la postura que el Génesis no nos da tancia de Ebla para la historia de Siria es
leyenda convertida en historia. Parece, al muy impresionante. Y el significado de
contrario, que los relatos exrcabíblicos eran Ebla para es tudios de la Biblia es poco
historia convertida en mitos (423/48, 49). menos que feno menal. Hasta ahora dis-
ponemos de sólo una fracción, y ha to-
6.2.1, Tell Mardikh: mado bastante tiempo para que surja y se
El descubrimiento de Ebla interp rete la evidencia. Pero a continua-
Uno de los hallazgos arqueológicos más ción presentamos una lista de algunos
grandes del siglo XX ha sido el de Ebla. datos que apoyan las narrativas bíblicas:
En 1964 el profesor Paolo Matth iae, ar-
queólogo de la Universidad de Roma, Aldeas y ciudades mencionadas
comenzó la excavación de lo qu e en ese en la Biblia
entonces era una ciudad desconocida. En referencia a la identificación de aldeas
Gracias a la determinación y la visión de y ciudades mencionadas en la Biblia cu-
Matthiae, se term inó de revelar, para los yos nombres se encuentran en los ar-
años 1974 y 1975, un gran palacio real chivos de Ebla, Kitchen observa:
que eventualmente produjo más de
No son pocos los nombres de aldeas y ciu-
15.000 tabletas y fragmentos. Giovanni
dades bíblicas que también apa recen mencio-
Pcninato, un epigramatista, trabajó en nados en las tabletas de Ebla. En la mayoría
relaciones m uy cercanas con Ma[[hiae de los casos, las tabletas ofrecen la mención
para ayudar a determinat algo del valor y por escrito m ás antigua conocida de estOs lu-
significado paleográfico que el descubri- gares.
Potencialmente más útiles todavía son las
mieo co representaba. Hasta ahora, sólo
menciones en las rabietas de Ebla de lugares
una parte de las tabl etas ha sido traduci- palestinos como Hazar, Megido, Jerusalén,
da. Pero ahora se sabe que en este sito Laquis, Dor, Gaza, Asraroc (Qarnaim) y
existía la prestigiosa ciudad de Ebla, que otros . Varios de estos lugares se co nocen
ahora por la arqueología como aldeas y ciu-
funcionó como la capital de un gran
dades habitadas en el tercer milenio a. de J.C.
imperio. Ebla está ubicada cerca de la (Inicios de la Edad del bronce intermedio y
ciudad contemporánea de Alepo, en el superior). Y las tabletas de Ebla ahora confir-
norte de Siria. man la importancia de esros lugares, algunos
El apogeo de Ebla fue ptincipalmente como ciudades estados locales o regionales .
También, ahora Canaán misma aparece co-
durante el tercer milenio antes de C risto
mo una entidad geográfica del tercer milenio
(el tiempo de los patriarcas bíblicos) . Aun- a. de lC.. que está antes que cualqu ier otra
que los textos de Ebla traducidos hasta mención extrabíbl ica hasta ahora conocida.

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¿SE PUEDE CONFIAR EN LA H ISTORICIDAD DEL ANTIGUO T ESTAi'vtENTO? 125

Va a ser interesante detectar las fro meras , o la 10: 14 }' 2 Crón . 9: 13) pierden su ai re de
extensión de terri rorios, que los textos de exageració n y comi enzan a so nar como bas-
Ebl a le asignan a C anaán (669/53, 54). lame prosaico dentro dd co ntexto de la con-
siderable (a unq ue pasaje ra) riqueza de los
reinos prin cipal es del mundo antiguo cono-
Nombres biblicos
cido en la Biblia.
"Los resuhados más importantes de la L1S comparaciones que acabamos de dar
mención de estos nom bres de personaje no comp rueban q ue Salomón efect ivamente
bíblicos y ouos no mbres semejantes en reci bió 666 ralentos de oro, o que su reinado
las tabletas de Ebla son: (I ) Evidencia una eSlaba organ izad o eX3Cra.menre como descri-
be e! lib ro de los Reyes. Pero sí indican cla-
vez lTIélS que estos eran nombres usados
ramente: (1 ) que los d:u os de! An tiguo Testa-
por seres human os reales, nunca como mento deben ser estud iados en el contexto de
nomb res de dioses ni excl us ivameme [si su mundo}' no aisbd;¡mentc, }' (2) que el
es qu e ocurre algun a vez] por (fibus, ni nivel de actividad representado en los escritos
de! Antiguo Testamento ni es imposible y ni
po r personajes d e cuentos de h ad as .
siquiera improbable, cuancio es med ido por
(2) Confirmación de la tremenda anti- !;¡s norm as exte rnas relevanTes (669/51, 52) .
güedad de nombres de este ripo y específi-
camente de estos nombres" (669/53) . Prácticas religiosas
El doctor Giovanni Pe((inato apona Los tex tos de Ebla revela n qu e muchas de
variantes de Ebla de nombres hebreos tales las pránicas religiosas del Amiguo Testa-
como Israel, Ismael y Micaía (970/50). mento no son "de épocas poco ami guas"
co mo algunos eruditos han alegado.
Tributo en el Medio Oriente
En asuntos como los relacionados con los
Antiguo ,~ace rd o res,
prán icas cü lricas }' ofrendas, entre
AJgunos consideran lo que la Biblia di ce arras, los regisrros de Ebla hasta ahora
del tributo (los impues tos) recibido por refue rzan lo q ue ya sabíamos acerca de
Salomón, en el apogeo de su imperio, co- Egipto, Mesopolamia y Anatolia en el ter-
cero, segundo y primer milenio a. de J.e. y
mo exageraciones f.'lmás ti cas. Otros en-
de los registros de Qa tna y Uga ri r para el
cuentran en Ebla evidencia que les hace segundo milenio a. de J.e. Específicamente:
dar Q(ra interpretación a los rel atos: cuáles cultos en templos religiosos, con sus
sacrificios, rimales, Cte., figuraban como una
Ebb imperial , en el apogeo de su poder, tiene c Hacre rística constante de la vida religiosa en
que haber tenido ingresos enormes. Sólo de lOdos los períodos de la "prehisto ria" hasta
un rey de Mari , que derrotaron , exigieron un los tiempos grecorrom anos . Esras prácticas
tribu to de unos 5.000 kg de plata y 400 kg no respon den a las teorías de! siglo XIX (q ue
de oro. iY todo esro en una sola ocasión! Tal realmenre carecían de base) de que tales cosas
tributo ---el equivalente de varias toneladas represe IHaban lI na "sofisticación tardía" real-
de piara y una norable fracció n de tonelada mente imposib le para los hebreos hasta
de oro-- ¡no era nada despreciable! Pero después del exilio babi lónico. (Parece que las
norem os que era si mplemente "una deleirab le teorías prohibían estas COSas sólo a los he-
extra" para las cuenr;lS de la tesorería de Ebla. breos, entre todos los puebl os del Medio
En tal conrexto económ ico, los 666 ta lentos Oriente) . Pero simpl emence no h:!y base
de oro [aprox. 22 toneladas , según RVA ) racional para la idea curiosa de que los senci-
como el ingreso de Salomó n de todo su "i m- llos ri [Os del tabern ác ulo de Moisés (ver
perio», unos 15 siglos más tarde (ver 1 Rey. Levítico) o del templo de Salomón --que am-

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126 NUEVA EVIDE ~ClA Q U E DEMANDA UN V EREDICfO

bos datan de más de mil años después de los que represemara tanta profundidad; e n-
ritOs practicados por media docena de rem- w nces para satisfacer lo que e ran pura-
plos en Ebla- tienen que ser las invenciones m ente reconstrucciones teóricas acerca del
idea lizadas de escritores de techas Tan posre-
riores como d siglo V a. de J. e . Antiguo
v
Testamento y su histo ria, erud i-
(669/54). ------....;....;- tos bíblicos del Am iguo Tes-
Aquí las leccíones [ame nto, especial mentc los
Giova nn i Pctti naro co- son -o deben ser- de Alema nia, catalogaro n
menta sobre la fucmc de los totalmente claras. como '[ardías' muchas pa-
daros específi cos mencio- Colocadas en el labras en hebreo, en efecto
nados po r Kirchen : contexto de dos mil fechándolas en el 600 a. de
Pas,llldo al rema del culw divi- años de historía J.c., o posterior a esa fecha.
no, notamos la existencia de y desarrollo de los De esta manera, lo que real-
templos para Dagán, Asrane, dialectos semíticos, meme eran preju icios filosó-
Qucmós }' Rasapa, todos ellos las normas usadas
atestiguados en los textos de
ficos recibiero n la apariencia
Ebla. Emre las ofrendas que se
para fechar el de ' reconstrucción cienrífica'
acostumbran están mencio- vocabulario y las que en algunos casos han
nadas: pan, bebidas o aun ani - usanzas del hebreo perdurado hasta el día de
mal es . Dos tabletas en particu - bíblico tendrán que
hoy" (669/50) .
lar (TM , 75, G, 1974 Y TM ,
ser completamente Como res puesta, conti-
75, G, 2238) se destacan por-
que registran las ofrendas de va-
reexaminadas. núa:
rios animales a difcrcmcs dio-
- KENNETH KITC HEN
ses, rodos sacrificios hechos por ...,._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Sin embargo, el inmenso creci-
mi embros de la familia del rey durante un miemo de nuestros conocimienros acerca de
solo mes. Por ejemplo: "11 ovejas para el dios la historia tempm na de palabras encontradas
Adad, de la Emúlia ene, co mo ofrenda"; "12 en el Amiguo Testamento en hebreo ahora
ovcj,ls para el dios DagáJ1, de la ene, como tiende a alterar todo esto. Si una palabra dada
ofrcnd:t; ,; 1O ovejas para el dios Rasapo de la es usada en Ehla en d 2300 a. de J.c., }' en
ci udad [dani, de la ene, como ofrenda" . ugarítico en el 1300 :l. de J.c., entOnces no
Enrrc los aspecros más interesantes del cul- puede, de ninguna manera, ser clasificada co-
to divino en Ebla está el de la presencia de mo "una palabra tardía" (¡del año 600 a. de
varias categorías de ~a(crdotes )' sacerdotisas, J.c.!), ni tampoco "un aramcísmo" en tiem-
incluyendo dos clases de profetas, los mahhu pos en que el arameo normal TOdavía no había
y los I/tlbillfllln . Esre segundo grupo encuenrra ll egado a su desarrollo. En vez de cSto, la pal a-
~u conrraparre en el Antiguo Testamento. Para bra mcrece ser clasificada como llna palabra
explicar los fenómenos bíblicos, los eruditos amigu<l, llna parte de la herencia :mccstral del
hasta ahora h,lIl mirado a Mari para amece- hebreo bíblico. Mirado rodavía m:is po.~itiva-
demes pen inemes, pero en el fururo Ebla tam- meme, el aumenrado nú mero de co mexws
bién reclamará su atención (970/49). que identificamos para c~as palabras de uso
infrecuente termina dándonos confi rmación
Palabras hebreas valiosa de sus significados o la base para corre-
K. A. Kirchen habla de la postu ra crítica gir nuestra comprensión de ellas (669/50) .
acerca de las Escrituras que muchos erudi-
[OS liberales sostenían: "H ace 70 a 100 Co n refe rencia a ciertas palabras es-
años, no era posible tener un a perspectiva pecíficas, Kitchen declara:

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¿SE PUEDE CONFLAR EN LA HISTORlCIDAD DEL ANT1GUO T ESTAlvIENTO? 127

Devolviéndonos al panorama de oficiales estos casos, hay muchos más (669/50, 51) .
municipales en Ebla, encontramos que el tér-
mino usado para veintenas de "líderes" era Kirchen concluye:
nase, la misma palabra que nasi, un término
Aquí las lecciones son -----o deben ser- total-
en el hebreo bíblico usado para los líderes de
mente claras. Colocadas en el contexto de dos
las tribus de Israel (ver, p. ej., Números 1:1 6,
mil años de historia y desarrollo de los dialec-
44) . Es aplicado también a otros que son ne-
tos semíticos, las normas usadas para fechar el
tamente gobernantes humanos como Salo-
vocabulario y las usanzas del hebreo bíblico
món (I Rey. 11 :34). La crítica bíblica vieja
tendrán que ser completamente reexamina-
declaró que la palabra era "tardía", un indi-
das. Aparentemente la verdad es que el semíti-
cador, por ejemplo, del hipotético "código
co occidental, en el tercero }' segundo mile-
sacerdotal" .
nios a. de J.e. tenían en común un rico
La palabra hetem (~ro) es en hebreo un
vocabulario, el cual llegó a ser la herencia de
sinónimo poco común)' poético para whab;
dialectos posteriores como el cananeo, el he-
comúnmente era descartada como "tardía".
breo, el fenicio, el arameo, aunque en medi-
Desafortunadamente esta práctica mal fecha
das variantes. Palabras que en uno de estos
la palabra. La evidencia muestra que la pala-
idiomas permanecían en uso prosaico y diario
bra se tomó prestada del idioma cananeo al
en otro se quedaron solamente en expresiones
idioma egipcio en el siglo XII a. de J.e. y de
poéticas o como expresiones "tradicionales"
Ebla descubrimos que aparece como kutim,
en otro idioma de este grupo. Así que no
en el paleocananeo que se usaba allí por el
pocas palabras que supuestamente eran "poco
año 2300 a. de J.c., mil años todavía más
antiguas" o "arameísmos" en hebreo (especial-
temprano (669/50) .
mente en poesías) no son mi, que palabras
Kitchen continúa: semíticas antiguas que han encontrado menos
uso en hebreo aunque han mantenido más
La palabra hebrea tehom (profundidades) no vida en el arameo (669/51).
debe clasificarse como prestada al hebreo del
idioma babilonio, ya que su presencia es ates- 6.3. El diluvio durante el tiempo
tiguada en el ugarítico como thmt (hay evi-
de Noé
dencia que la ubica desde el siglo XlII a. de
J.e.) y también en Ebla (mil anos antes) Como con los relatos de la creación, la
como ti'amatum. Evidentemente el término narrativa del diluvio es más realista y
es semítico común. menos mitológica en Génesis que en las
Como ejemplo de una palabra poco común otras versiones antiguas, cosa que indica
que ha encontrado confirmación sobre su
su autenticidad. Las similitudes superfi-
existencia y su significado, podemos citar el
vocablo hebreo ereshet (deseo) . Aparece sólo ciales apuntan hacia un núcleo histórico
una vez en la Biblia (Sal. 2 1:2; en hebreo es sobre eventos que dieron base para todos
21:3) . Aparre de haber sido hallado en el los relatos; no hemos de culpar a Moisés
idioma ugarítico (en el siglo XIII a. de J.C),
de plagio. Los nombres cambian: Noé es
esta palabra ahora, en ciertas tabletas de voca-
bulario, aparece un milenio antes en Ebla co-
llamado Ziusudra por los sumerios, y
mo irisatum (que sería eblaíta o acadio viejo) . Utnapishrim por los babilonios. El relato
Como ejemplo final, un verbo hebreo, su- básico no cambia: Un hombre es comi-
puestamente "tardío", es el que se pronuncia sionado a edificar un barco de dimen-
hatÚish/hiddesh (ser nuevo o renovar). Ahora
siones específicas, porque Dios (o los
encontramos que tiene sus antecedentes en el
idioma ugarítico como hadath )' aun antes en dioses) va a enviar un diluvio al mundo.
el idioma de Ebla como (h)etÚish(u). Y como El hombre lo hace, sobreviviendo así la

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128 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

tormenta, y ofrece sacrificio al salir del ba de la mayoría de las momañas, hasta


barco. La deidad (o las deidades) respon- alcanzar una altura de más de 5.000 me-
de con cambio de parecer sobre la des- tros; y es más razon able pensar que llu-
trucción de la vida y hace un pacto con vias de más duración harían esto. La idea
el hombre. Esta esencia de eventos sefíala (de la narrativa babilonia) de que todas
una base histórica. las aguas del diluvio bajaron en un solo
Narrativas similares de diluvios se día es igualmente absurda.
han encontrado en diferentes partes del Otra diferencia muy notable entre
mundo. Existían relatos entre los griegos, Génesis y las otras ve rsiones es que en
los hi ndúes, los chinos, los mayas, los estos relatos (los paganos) el héroe recibe
a1gonquianos y los hawaianos. U na lista inmortalidad y es exaltado. La Biblia pa-
de reyes sumeros trata el diluvio como sa a narrar acerca del pecado de Noé.
un pun[Q básico de referencia histórica. Sólo una versión que buscara decir la ver-
Después de nombrar a ocho reyes que dad incluiría esta admisión realista.
vivieron vidas extraordinariamente largas
(miles de años), una declaración inte- 6.4. La torre de Babel
rrumpe la lista; dice: "[Entonces] el dilu- Hay ahora evidencia considerable de que
vio cubrió [la tierra] y cuando la monar- en un tiempo en el mundo se usaba un
quía fue bajada [otra vez] del cielo, sur- solo idioma. La literatura sumeria alude
gió [primero] en Quis". a es te hecho varias veces. Los lingüistas
Hay buenas razones para creer que el encuentran que esta teoría es también
Génesis da la historia original. Las otras útil en la clasificación de lenguas. Pero,
versiones contienen elementos elabora- ¿qué de la torre de Babel (Gén. 11) ? La
dos que indican corrupción. Solamente arqueología ha revelado que Ur-Nammu,
en Génesis es dado el año del di luvio, rey de Ur, aproximadamente del 2044 al
como también fechas para entender la 2007 a. de J.c., supuestamente recibió
cronología de la vida de Noé. En reali- órdenes de edificar un gran "ziggurat"
dad, Génesis se lec como si fuera un (templo en forma de torre) como un acto
diario o un registro náutico de los even- de adoración a Nannat, la diosa de la luna.
tos. El barco cúbico en el relato babilo- Una estela (monumento) de aproximada-
nio no podría haber salvado a nadie. Las mente 1,5 m de ancho en su base y de
aguas turbulentas lo habrían girado en unos 3 m de alto revela las actividades de
toda dirección. Pero el arca bíblica es rec- Ur-Nammu. Un panel lo representa como
tangular - larga, ancha y no muy alta- si esruviera saliendo con una canasta de
de modo que podría haber aguantado mezcla para comenzar a construir la gran
bien las aguas agitadas. La duración de la torre. Así se muestra su lealtad a los dio-
lluvia, según los relatos paganos (s iete ses, tomando su lugar como un sencillo
días) no es suficiente para haber ocasio- obrero. Otra tableta de barro/arcilla dice
nad o la devastación que describe. Las que la construcción de la torre ofendió a
aguas tendrían que crecer y elevarse arri - los dioses, de modo que derribaron lo que

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¿SE PUEDE CONFIAR EN LA H ISTORICIDAD DEL ANTIGUO T ESTAMENTO? 129

los hombres habían hecho, dispersando a Las cartas de Mari contienen nombres
los constructores y haciendo que su ha- tales como Abamram (Abraham), Jacob-e!
bla fuera extraña. Todo esto es notable- y los benjamitas. Aunque estos nombres
mente similar al registro como aparece no se refieren a gente de la Biblia, mues-
en la Biblia. tran que los nombres estaban en uso. Es-
Según las Escrimras, "roda la tierra tas cartas también dan apoyo al registro de
tenía un solo idioma y las mismas pa- una guerra, mencionada en Génesis 14,
labtas" (G én. 11 : 1) antes de la torre de donde cinco reyes pelearon contra cuatro
Babel. Después de la construcción de la reyes. Los nombres de estos reyes parecen
torre y de su destrucción, Dios confun- coin cidir con ciertas "naciones" promi-
dió "e! lenguaje de toda la tierra" (Gén. nentes en ese tiempo. Por ejemplo, Gé-
11:9) . Muchos fil ólogos modernos dan nesis 14: 1 menciona un rey amorreo de
su apoyo a la posibilidad de tal origen nombre Arioc; los documentos de Mari
para los idiomas de! mundo. Alfredo dan el nombre del rey como Ariwwuk.
Trombetti dice que él puede seguir la pista Toda esta evidencia co nduce a la con-
como para comprobar un origen común cl usión de que las fuentes materiales del
para todos los idiomas. Max Mueller tam- Génesis eran registros de primera mano,
bién apoya la idea de un origen común. Y tal ve:z. alguien que vivió durante el tiem-
Otto ]espersen va hasta e! punto de decir po de Abraham (423/50) .
que e! lenguaje fue dado directamente En Otro estudio realizado por Kitchen
por D ios a los primeros seres humanos (67 1/48-95) se dan ejemplos de fua ores
(396/47) . arqueológicos que fechan los patriarcas du-
rante le Edad del bronce intermedio.
6.5 . Los patriarcas
Los datOs bíblicos co inciden con los hechos
Aunque las narrativas de las vidas de objetivos acerca del mundo antiguo en una
Abraham, Isaac y ]acob no presentan las manera muy maravillosa, estableciendo así la
mismas clases de dificultades como los confiabilidad general de los períodos bíbli-
capítulos anteriores del Génesis, por un cos (p. 48).
Un ejemplo importame üene que ver con
buen tiempo fueron consideradas como
el precio de esclavos en sidos de plata. De las
leyendas, porque no parecían encajar con fu entes arqueológicas acerca del Antiguo
la evidencia hasta entonces conocida de la Medio O riente, sabemos el precio de escla-
época. Mientras más se ha conocido de vos, en cierto detalle, a nav¿s de un período
de casi 2 .000 años (desde aprox. el 2400 a. de
este período, estas historias han recibido
J.c. hasta como el 400 a. de J.c.) ... Estos
una verificación creciente. Códigos legales daros proveen un cuerpo de evidencia sólida
de! tiempo de Abraham muestran por qué que podemos usar para co mparar con las
el patriarca habría sido reticente a echar de cifras que se encuentran en la Biblia. Allí el
su campamento a Agar; parece que legal- precio de los esclavos es mencionado varias
veces en varias ocasiones (Gén. 37:28; Éxo.
mente estaba obligado a sostenerla. Sólo
20 ss .; Éxo. 2U2; 2 Rey. 15: 20) ... En cada
cuando vino una ley superi or de Dios caso la narrativa bíblica encaja con el período
Abraham estuvo dispuesto a dejarla. general que representa (p. 52).

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130 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

Ahora, entonces, hay evidencia, que 6. 5.2. La genealogía de Esaú


tranquilam ente crece, de qu e los linea- En la genealogía de Esaú, hay una men-
mi entos que hemos h ered ado - desde ció n de los horeos (Gén. 36:20) . Duran-
los patriarcas a través del éxodo hasta la re un período existía la idea de que esta
enrrada de los israelitas a Canaán, la gente representaba un grupo de cavernÍ-
monarquía unida y luego los reinos colas, teoría basada en la similitud de las
divididos de Israel y Judá, y el exilio y palab ras hebreas pata horeos y cuevas.
el re [Qrno~ son esencialmen te correc- Sin embargo, ahora han su rgido datos
tos (p. 94). para demostrar que los ho reos formaban
un grupo prominem e de guerreros que
6. 5. 1. La genealogía de Abraham vivió en el Medio Oriente durante los
Encontramos que la genealogía de Abra- tiempos patriarcales.
ham (Gén. 11:10-29) es defi nitivamente
histórica. Sin embargo, surge la pregunta 6.5.3. Isaac: el episodío de una
si algunos de eS[Qs nombres rep resentan bendición oral (Génesis 27)
individuos o ci udades, aunque es cierto Parecería, indica Joseph Free, una cosa
que las ciudades antiguas frecuentemente muy anormal q ue Isaac no se retractara
tomaron como nombre el de sus fun- de su bendición oral, una vez descubier-
dadores. Lo que es cierro, en cuanto a to e! engaño de Jacob. Sin embargo, las
Abraham se refiere, es que él era un indi- Tabletas de Nuzi nos dicen que tal decla-
viduo y que realmente existió. Como oÍ- ración oral, como la que hizo Isaac, era
mos de Burrows: "Todo aquí indica que perfectamente legal y por lo tanto com-
tenemos [en Abraham] un personaje prometedora. Evide ntemente no le era
histórico. Como notamos ames, él no es posible retractarse de su bendición oral.
mencionado en ninguna fuente arqueo- Una tablilla registea una demanda legal
lógica que conocemos, pero su nombre que tenía que ver con una mujer com-
aparece en Babilonia como un nombre prometida a casarse con cierto hombre,
personal, durante el mismo período a que cuyos hermanos celosos querían anular el
él pertenece" (197/258, 259). compromiso. Los hermanos no ganaro n
Algunos críticos habían intentado su pleito porque e! papá del hombre
trasladar las fechas de Abraham a los siglos había hecho una promesa oral acerca de!
XV o XIV a. de J.e., un tiempo realmente matrimonio. Las declaraciones orales lle-
demasiado tarde para él. Sin embargo, vaban en ese entonces mucho más peso del
Albright señala que a base de los datos que llevan ahora. Recuérdese que los textos
antes mencionados aquí y otra evidencia, de Nuzi provienen de llila cultura seme-
tenemos ahora ((mucha evidencia de nom- jante a la de! Génesis (400/322, 323) .
bres de personas y de lugares, casi toda ella G . Emest Wright explica esta acción
argumentando en contra de las tendencias tan seria: "Las bendiciones orales o los
de abreviar o menospreciar los datos tradi- testamemos por personas moribundas
cionales" (419/9). eran reconocidos como válidos tanto en

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¿SE PUEDE CONFIAR EN LA HISTORICIDAD D EL A NTIG UO TESTAM ENTO? 131

Nuzi como en la sociedad de los patriar- tabletas de Nuzi un paralelo de la vema


cas. Tales bendiciones eran consideradas que Esaú hizo de su primogenitura a
como asuntos de mucha seriedad y en Jacob. En el caso de Nuzi, un hermano
buenas cuentas eran irrevocables. Recor- vende toda una arboleda, que ha hereda-
damos que Isaac estaba dispuesto a do, ¡por tres ovejas! Parecería ser un ne-
cumplir su palabra, aunque Jacob había gocio cas i tan desigual como el de Esaú.
conseguido su bendición con falsas apa- 'Por favor, invítame a comer de ese guiso
riencias. (Isaac se estremeció fuertemente rojo, pues estoy muy cansado ... Y Jacob
y dijo: ¿Quién, pues, es el que vino aquí, respondió: V éndeme primero tu primo-
que cazó y me trajo de comer, y yo comí genitura. Entonces Esaú dijo: He aquí
de todo antes de que tú vinieses? ¡Yo lo que me voy a morir; ¿de qué, pues, me
bendije, y será bendito!'" (Gén. 27:33) servirá la primogenitura? Dijo Jacob:
(J 323/43). Júramelo ahora! Él se lo juró y vendió a
Comentando más sobre los materia- Jacob su primogenitura. Entonces Jacob
les de Nuzi, Cyrus Gordon menciona dio a Esaú pan y guisado de lentejas. Él
tres puntos; dice: "Este texto concuerda comió y bebió .. .' " (1323/43) .
con bendiciones bíblicas como aquellas Free explica más: "En una de las table-
de los patriarcas en que es: (1) un testa- tas Nuzi se encuentra el relato de un hom-
mento oral, (2) con validez legal, (3) he- bre llamado Tupkitilla, quien transfirió
cho a un hijo por un padre que está sus derechos de heredad pertinentes a una
pronto para morir" (471/8). arboleda a su hermano, de nombre Kur-
De esta manera se arroja una luz más pazah, a cambio de tres ovejas. Esaú usó
clara sobre una cultura que conocemos, una maniobra semejante cuando cambió
en el mejor de los casos, inadecuada- sus derechos de heredad por el guiso rojo
mente. que tanto deseaba" (397/68, 69).
s. H. Horn, en su artículo "Recent
6.5.4. Jacob Illumination 01 the Old Testament' (Ilu-
minación reciente del Antiguo Testa-
la compra de la primogenitura mento), que fue publicado en Christia-
de Esaú nity Today (Cristianismo hoy), saca esta
Gordon provee información sobre este conclusión cas i chistosa: «Esaú vendió
episodio narrado en Génesis 25: «Pocos sus derechos por comida que todavía es-
incidentes de vida familiar nos parecen taba en la olla; mientras Tupkitilla ven-
tan raros como la venta que Esaú hizo de dió los suyos por comida que todavía es-
su primogenitura, vendiéndola a su her- taba en pie" (584/ 14, 15).
mano gemelo Jacob. Se ha señalado que
una de las tabletas [de Nuzi]. .. narra un El episodio con Jacob y labán
caso semejante" (471/3, 5). (Génesis 29)
La tableta a la cual Gordon se refiere Cyrus Gordon alega que ahora podemos
es explicada por Wright: "Hay en las entender el capítulo 29 de Génesis usan-

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132 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDlcrO

do episodios que encontramos en las 3.000 tabletas y revelaron el sito como el d e


Tabletas de Nuzi. Escribe: "Labán acepta la ciudad antigua llam ad a Nuzi Las rabietas
y Jo que está escrito en ellas datan de cerca
dar a una hija en matrimonio a Jacob del año 1500 a. de J .C. y sirven para ilumi-
cuando hace a Jacob un miembro de la nar el trasfondo de los patriarcas Abraham,
familia: 'Mejor es que te la dé a ti que Isaac y Jacob. Citamos un ejemplo: Cuando
dársela a otro hombre. Quedate conmi- Jacob y Raquel dejaron los terriwrios de
Labán, Raquel hunó los ídolos d e la familia,
go' (Gén. 29: 19). Nuestra tesis es que
los "terafim". Cuando Labán descubrió el
cuando Jacob aceptó ser miembro de la huno, persiguió a su hija y su yerno, alcan-
familia (o gtUPO familiar) de Labán el zándolos después de un largo viaj e (Gén.
caso se aproxima al de Wullu [una pet- 31:19-23) . Los comentaristas se han pregun-
tado por qué pasaría rama penuria para recu-
sona mencionada en las Tabletas de
perar las imágenes cuando podría haberlas
NuziJ, cuya adopción es atestiguada por reemplazado fácilmente con otras de las tien-
Otras notables similitudes con el docu- das cercanas. Las tabletas de Nuzi registran
mento de Nuw" (471/6) . un caso de un yerno que tenía en su posesión
las imágenes de la familia [su "terafim"] y que
por lo tamo podía hacer una d emanda legal
El episodio de los ido los hurtados
por las propiedades de su suegro. Esto evi-
(Génesis 31) dentemente explica la gran preocupación de
Este evento ha sido explicado por medio Labán . Esta y otras evidencias de las tabletas
de otros descubrimientos en Nuzi. Lo de Nuzi encajan bien con las circUl1Slancias
generales de los relatos patriarcales; esta evi-
que citamos ahora proviene de un artícu-
dencia no apoya la propuesta de críticos que
lo por J. P. Free, titulado Archaeology and alegan que estas historias fueron redactadas
the Rible (La arqueología y la Biblia), el mil años después de los tiempos que presen-
cual fue publicado en la revista His (Su- tan (39 5/20).
yo); da no sólo una buena explicación de
es te episodio sino también el trasfondo Gracias a la arqueología, estamos
de las Tabletas Nuzi mismas. Dice: comenzando a entender el medio circun-
dante real de gran parte de la Biblia.
Más de mil tabletas de barro se descubrieron
en 1925 en una excavación d e un sito en 6.5.5. José
Mesopotamia, conocido hoy como Yorgan
Tepe. Trabajos subsecuentes produjeron Otras Vendido como esclavo
K. A. Kitchen destaca en su libro The
En una de las tabletas Nuzi se encuentra el
Andent Orient and the Old Testament (El
relato de un hombre llamado TupkitiUa, Antiguo Oriente y el Antiguo Testa-
quien transfirió sus derechos de heredad mento) que Génesis 37:28 da el precio
pertinentes a una arboleda a su hermano,
de nombre Kurpazah, a cambio de tres
correcto de un esclavo en el siglo XVIII
ovejas. Esaú usó una maniobra semejante a. de J.e. Dice: "El precio de 20 sidos de
cuando cambió sus derechos de heredad plata que pagaron por José, según Gé-
por el guiso rojo que tanto deseaba.
nesis 37:28, da acertadam ente el precio
- JOSEPH FREE promedio por un esclavo en ese tiempo
del siglo XVIII a. de J.e. Anteriormente

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¿SE PUEDE CONFIAR EN LA HISTORICIDAD DEL ANTIGUO T ESTAMENTO? 133

el precio había sido menor (un promedio relación entre las tribus de los hiksos y la
de 10 a 15 siclos); y más tarde el precio Biblia: (1) Los egipcios consideraron a
subía cada vez más. Es un detalle más los hiksos y a los hebreos como dife-
que resulta ser verídico para su período rentes. (2) Es posible que el rey/faraón
en la historia de culturas" (667/52, 53). que surgió con actitudes antagónicas
hacia el pueblo de José (Éxo. 1:8) fuera
El viaje a Egipto uno que proponía políticas muy nacio-
La posibilidad de que Jacob y sus hijos nalistas. Naturalmente tal fervor nacio-
hayan viajado a Egipto ha sido cuestio- nalista no sería nada saludable para
nada por algunos. Millar Burrows señala: ningunos extranjeros. (3) Gé nesis 47:17
"Relatos de personas que viajan a Egipto contiene la primera mención en la Biblia
en tiempos de hambruna (12: 1O; 42: 1, 2) de caballos. Es notable que fuero n los
traen a la mente referencias egipcias a hiksos los que introdujeron caballos a
'asiáticos' que vinieron a Egipto por esta Egipto. (4) Después de que los hiksos
misma razón . .Una representación de fueran derrocados, mucha tierra se
semitas visitantes puede encontrarse en la encontraba en poder de los monarcas; es-
pared de una tumba, en Beni Hasan; pro- to encaja con los eventos del hambre que
viene de un tiempo no muy distante del previó José y a través de lo cual él reforzó
tiempo de Abraham" (197/266, 267). la mo narquía (1254/104).
Howard Vos, en su libro Genesis and
Archaeology (Génesis y la arqueología) Los ascensos de José
menciona la presencia de los reyes hiksos Ofrecemos a continuación una sínteSIS
en Egipto. Escribe: de la discusión de Howard Vos sobre los
verdaderamente sorprendentes ascensos
Pero tenemos mucho más que las representa-
de José; viene de su libro Genesis and
ciones pictóricas en la rumba de Knurnhotep
para atestiguar la temprana entrada de ex- Archaeology (Génesis y la arqueología):
tranjeros a Egipto. Hay muchas indicaciones
de que los hiksos comenzaron a infiltrarse en La historia de los ascensos de José, de la
el valle del Nilo cerca del año 1900 a. de J.c. esclavitud a ser el primer ministro del país,
Otros contingentes vinieron por el año 1730 ha ocasionado que algunos críticos arqueen
y dominaron a los gobernantes egipcios na- la ceja en duda. Pero tenemos algunos relatos
tivos. De modo que si tomamos una fecha arqueo lógicos de cosas semejantes que ocu-
temprana para la llegada de los hebreos a rrieron en la Tierra del Nilo.
Egipto, ellos habrían venido durante el pe- Un cananeo de nombre Meri-Ra llegó a
ríodo de la infiltradón de los hiksos, cuando ser el cargador de las armas del faraón. O cro
estaban entrando muchos extranjeros. Si acep- cananeo, Sen-Mat-Ana, fue nombrado a un
tamos una fecha aproximada de entre 1700 y puesto alto como intérprete. Y un semita,
1650 para la entrada de los hebreos, los hik- llamado Yanhamu o Jauhamu, llegó a ser un
sos habrían sido los gobernantes de Egipto y teniente gobernador de Amenhotep III , con
probablemente habrían recibido a otros ex- responsabil idad sobre los depósitos de grano
tranjeros (1254/102) . en el delta, una responsabilidad bastante se-
mejante a la de José antes y durante los años
Vos continúa y saca cuatro puntos de de hambre .

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134 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

Cuando el faraón nombró a José como líderes locales ganaron demasiado poder o
primer ministro, le dio un anillo y una cade- llegaron a concentrarse demasiado en sí mis-
nilla (o collar) de oro (Gén. 41 :42); este pro- mos (197/16,17).
ceder era normal para promocio nes oficiales
en Egipto (1254/106).
En relació n con los semitas que
E. Campbell, comentando sobre el ascendieron al poder en el go bierno de
período Amorna, da más detalles sobre Egipro, Ki tchen hace el siguiente comen-
este patalelo con el ascenso al poder de tario (tiene referencia a los varios papiros
José: antiguos):

Un personaje en la correspondencia Rib- La práctica de tener esclavos asiáticos, allega-


Adda constituye un eslabón interesante dos a las familias de oficiales, es algo bien
tamo con las ciudades de Palestina (del sur) co nocido durante el período del Reino Egip-
como también con la Biblia. Se trata de cio Medio ('prox. 1850- 1700 , . de J.c.); y
Yanhamu, que Rib-Adda describe en un los sem itas podían ascender a p uestos altos
pUnto como el musallil del rey. Muy proba- (aun el trono real, aun antes del período d e
blemente el término quiere decir el que los hiksos, como sucedió en el caso del can-
carga el abanico del rey, un título muy ho- ciller H ur. La cartera de José caería fácil-
norable, que se refiere a uno que se relaciona mente entre las dinastías XIII a xv. El papel
muy íntimamente con el rey, hasta presumi- de los sueños es bien conocido en todos los
blemente compartiendo consejos sobre asun- períodos. Desde Egipto, tenemos hasta un
tos del Estado. Yanhamu tenía, entonces, una manual para la interpretación de sueños; exis-
posición pro minente en los asu ntos egipcios. te aún una copia (fecha aprox. , 1300 a. de
Su nombre aparece en correspondencia con J.e.) de un originaJ que data de algunos si-
príncipes en diferentes panes de Palestina y glos anreriores. Evidentemente tales obras se
Siria. Al principio del período de Rib~Adda, conocían también en la Asiria del primer mi-
Yanhamu evidentemente tenfa a su cargo la lenio , . de J.c. (669/74) .
distribución de víveres de los depósitos egip-
cios ll amad os Yarimuta. Como ya vimos, Rib- La tumba de José
Adda estaba en constante necesidad de los ser- John Elder en su libro Prophets, Idols,
vicios de Yanhamu. and Diggers (Profetas, ídolos y excava-
Este personaje tiene un nombre semítico.
dores) revela:
Desde luego, este detalle sugiere Otro parale-
lo con el José de las narrativas del Génesis,
más allá del hecho de que los dos tenían que
ver con suministros de comestibles para
extranjeros . Yanhamu ofrece una excelente Yanhamu tenía, entonces, una posición pro-
confirmación del trasfondo genuinam ente minente en los asuntos egipcios. Su nombre
aparece en correspondencia con príncipes
egipcio de la narrativa de José. D esde lu ego,
en diferentes partes de Palestina y Siria. Al
no quiere decir que los dos eran la m isma principio del periodo de Rib-Adda, Yanhamu
persona, n i que funcionaron al m ismo tiem- evidentemente tenía a su cargo la distribu-
po. En realidad, parecería que José encajara ción de víveres de los depÓSitos egipcios tla-
mejor en el período anterior, por varias mados Yarimuta. Como ya vimos, Rib-Adda
razones, aunque la evidencia todavía no nos estaba en constante necesidad de los servi-
da absoluta certeza. lo que es claro es que los cios de Yanhamu.
semitas podrían llegar a ocupar puestos de
- G. E. CAMPBELL
mucha autoridad en Egip to; en ciertos
mam emos tal vez eran preferid os cuando los

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¿SE PUEDE CONFIAR EN LA HISTORICIDAD DEL ANTIGUO TESTAMENTO? 135

En los últimos versículos del Génesis, se nos La arqueología de veras ha impactado


dice cómo José hizo jurar a sus familiares que nuestro conocimiento de los trasfondos
llevarían sus resros [literalmente, huesos] a
Canaán cuando Dios los restaurara a su ho-
bíblicos.
gar origi nal; y en Josué 24:32 se cuenta cómo
justamente su cuerpo fue traído a Palestina y 6.6. La invasión asiria
sepultado en Siquem. Por siglos hubo una Mucho se aprendió acerca de los asirios
tumba en Siquem venerada como la tumba cuando 26.000 tabletas fueron descu-
de José. Hace unos pocos años fue abierta; biertas en e! palacio de Asurbanipal, hijo
encontraron que la rumba contenía un cuer-
po momificado según la costumbre de los
de! Esarjadón, quien llevó al reino de!
egi pcios y también, entre Otras cosas, una norte en cautividad en e! 722 a. de J.e.
espada del tipo llevado por los oficiales egip- Estas tablillas hablan de muchas con-
cios (331/54). q uistas del Imperio asirio y registran los
castigos crueles y violentos que cayeron
6.5.6. Con referencia a los sobre los que se atrevían a rebelarse.
patriarcas; conclusión de la Varios de estos registros confirman la
evidencia arqueológica precisión histórica de la Biblia. Cada te-
Los descubrimienws de Nuzi han teni- ferencia a un rey asi ri o en el Antiguo
do una parte central en la iluminación Testamento ha resultado ser acertada.
de diferentes porciones de esta sección. Au nque Sargón permaneció desconocido
S. H. Horn da una lista de seis áreas de por un buen tiempo, cuando los arqueó-
infl uencia para estos textos: logos encontraron su palacio y lo exca-
Otros textos [de NuziJ muestran que una
varon, encontraron una pintura en la
novia com únmente era escogida por un pa- pared que representaba justamente la
dre para su hijo, como lo hicieron los patriar- batalla mencionada en Isaías 20 . El Obe-
cas; que un hombre debía pagar una dote a su lisco Negro de Salmanasar añade a nues-
suegro o trabajar para el suegro si no tenía
tro conocimiento acerca de personajes
recursos para pagar la dote, como el pobre
Jacob {Uva que hacer; que la voluntad de un bíblicos, mostrando a Jehú (o su emisa-
padre expresada oralmente no podía cam- rio) arrodillándose ante e! rey de asiria.
biarse después de pronunciada, como en el Otro hallazgo interesante ha sido el
caso de Isaac y su reticencia de cambiar la tegistro de Senaquerib sobre el asedio de
bendición pronunciada sobre Jacob aunque
había sido obtenida por engaño; que una
Jerusalén. M iles de sus soldados murie-
novia muchas veces recibía de su padre una ron y los demás fuero n dispetsados cuan-
muchacha esclava como su servidora perso- do él intentó tomar la ci udad. Como
nal, como cuando Lea y Raque! fueron dadas Isaías predijo, Senaquerib no pudo con-
en casamiento con Jacob; que e! hurto de
quistarla. Ya que no pudo jactarse de una
objetos cúlticos o de un dios era co nsiderado
como un crimen merecedor de la muerte, gran victoria aquí, buscó una manera de
que explica por qué Jacob co nsintió con su salvar su reputación sin admitir una de-
suegro que el culpable de cal transgresión rrota (423/52):
fuera muerto; que la relación extraña entre
Judá y su nuera Tamar es vlvidameme ilus- En cuanto a Ezequías, el judío, no se sometió
trada por las leyes de los asi rios y los heteos a mi yugo. Puse asedio a 46 de sus ciudades
(hi,i,as) antiguos (584/ 14). fuertes. fortalezas amuralladas, y aldeas sin

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136 NUEVA EVIDENClA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

número en su vecindad . Arrojé de ellos (La Biblia después de ve inte años de


200.150 personas}' animales: jóvenes y viejos,
arqueología), publicado en Retigion In
machos }' hembras, caballos, mulas, asnos,
camellos }' vacunos -grandes y peq ucnos-
Lift (Religión en la vida), nos presenta
sin número; todo considerado como botín. A es te hallazgo:
Ezequías mismo lo hice como prisionero en
Jerusalén , su residencia real, como pájaro en Mencionamos los lluevas docum entos d e los
su jaula (423/52) . siglos VI y V a. de J.e. que han surgido a IU1.
desde el ano 1935. En ese ailo (I935) el
arqueólogo J. L Slarkcy descubrió los 0 5-
6.7. La cautividad babilonia tracas de Laquis; consistían principalmente
Varias faccras pertinentes a la cau tividad en ca rtas escritas en tinta sobre fragmentos
babilonia, como un capítulo de la his ro- d e cerámica. Ju mas con ostracas adicionales
ria bíblica en el Ant iguo Tesra mento, han encontradas en 1938. forman un cuerpo de
prosa hebrea Ílnico proven iente del tiempo
sido confi rmadas. Registros enco ntrados
de Jeremías. Luz adici onal sobre el tiempo
en los famosos jardines colgantes de Babi- del exilio viene de las listas de raciones pro-
lon ia muestran que Joaquín y sus cinco vistas por Nabucodonosor, listas enco ntradas
hijos recibieron una ración m ensual y un por los arq ueólogos alemanes en las fuinas de
luga r donde vivir y que recibieron un Babilonia y publicada.~ parcialmente por E. F.
Wcidner en 1939 ... Au nque sucedieron algo
buen trato (2 Rey. 25 :27-30). El nombre
n1<Ís ta rde, son importames los conrinuos
de Belsa.liar ocasio nó ciertos problemas, hallazgos de papiros arameos y osrracas de
porque no había referencias a él [en la li- Egipto, los cu ales son de mucho valor pa ra
teratura extra bíblica] y pa recía que no nuestra comprensión de la historia }' literatu -
ra de los judíos en el riempo de Esdr:ls y
había lugar para él en la lista de reyes
Nehemías. La publicación de d ichos hallaz-
babi lonios. Si n embargo , el rey Nabonido gos también ha sido de gran imponancia .
dejó un registro de q ue él nombró a su EstOS material es, para propósitos de pub li-
hijo, Belsasar (Daniel 5), para que reinara C:lción, están agrupados en cuatro grandes
unos pocos años en su ause ncia. D e gru pos. Cuando la. p ub licación se haya com-
pletado, estará más que duplicado el rotal de
modo que Na bonido era todavía rey, pero
semejantes documentos de los que disponía-
Belsasar reinaba en la capital. O tro caso mos hace 20 aríos (17/539) .
tenía que ver con el edicto de C iro: co mo
está registrado por Esdras, pa recía encajar R. S. H aupert escribió un artículo so-
demasiado bien co n las profecías de Isaías bre es tos hallazgos que él tituló: "La-
pa ra ser verídi co; pero la arqueología en- chish-Frontier Fortress o[¡IIdah" (Laq uis,
co nrró un cilindro escrito que confirmó fortaleza de fro ntera en Judó) . Ti'ata las
el decrero en rodos sus detalles impor- cartas, sus aurores y su trasfondo, comen-
tantes (423/52). ta ndo:

6.8. Las cartas de Laquis Muc h a.~de las cartas mejor preservadas fue-
ron escritas por un mi Osaías (nombre bíbli -
co; ver Neh . 12:32; Jet. 42: 1; 43:2), apa-
6.8.1 . El trasfondo del hallazgo rememente un oficial militar subord inado
Will iam F. A lbright, en su a rtículo "The que estaba estacionado en una ava nz.1.da o
Bible After 7iventy YealJ o[ Archaeotogy" pumo de vigilancia, no muy lejos de Laquis.

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¿SE PUEDE CONFIAR EN LA HISTORICIDAD DEL ANTIGUO TESTAMENTO? 137

Estas cartas están dirigidas a un tal Yaosh, el so Torczner. En estas cartas nos encon-
oficial comandante de Laquis; evidentemente tramos exactamente en el tiempo de
se escribieron en un tiempo corto (unos días
o unas semanas), conclusión que se saca del
Jeremías, con condiciones sociales y po-
hecho de que fueron escritas en fragmentos líticas que concuerdan perfectamente con
de cerámica que provenían de jarros de seme- e! cuadro pintado en e! libro que lleva e!
jante forma y fecha (cinco de los fragmentos nombre de! profera. Las Cartas de Laquis
venían de una misma vasija) . E! hecho de que
toman su lugar dignamente entre las
rodas las cartas menos dos se hallaron sobre el
piso de un cuarto de guardia sugiere que Osrracas de Samaria y los Papiros de Ele-
habían sido archivadas allí por Yaosh mismo falltina como monumentos epigráficos de
después de reci~irlas de Osaías (543/30, 31). la historia bíblica en hebreo" (27/17).
G. E. Wright, en su capítulo The
6.8. 2. Fecha y medio circundante
Present State 01 Biblical Archaeology (El
A1bright redactó un artículo especial
estado actual de la arqueología bíblica),
sobre este hallazgo; se tituló The Oldest
da fecha a las cartas valiéndose de la evi-
Hebrew Letters: Lachish Ostraca (Las car-
dencia interna; dice:
tas hebreas más antiguas: las ostracas de
"En la Carta XX se encuentran las
Laquis) y se publicó en e! Bulletin 01 the
palabras: .. .'el noveno año', esto es, el tal
American Schools 01 Oriental Research
año de! rey Sedequías. Es e! mismo tiem-
(Boletín de las escuelas americanas de
po en que llegó Nabucodonosor para
investigación de! Medio Oriente). En
comenzar la reducción de Judá, como
este artículo diserta sobre el medio cir-
dice 2 Reyes 25: 1: 'Y aconteció e! 10 de!
cundante de las cartas:
mes décimo del noveno año de su reina-
"En el curso de este esbozo se habrá
do que Nabucodonosor, rey de Babilo-
establecido para e!lecror cuidadoso que
nia, vino con todo su ejército contra
e! lenguaje de los documentos de Laquis
Jerusalén .. .'. Parece que esto sería como
es un hebreo clásico. Las divergencias de
en enero de! 588 a. de le., cuando
los usos normales representados en la
comenzó el asedio de Jerusalén, asedio
Biblia son mucho menos en número y
que continuaría hasta julio de! 587 a. de
mucho menores en significado que supu-
l e., según 2 Reyes 25:2, 3" (13231179).
Millar Burrows (en su libro What
Mean These Stones', [¿Qué significan
En estas cartas nos encontramos exacta-
mente en el tiempo de Jeremías, con estas piedras?]) concuerda con Wright:
condiciones sociales y políticas que con- "En Laquis se ha encontrado evidencia
cuerdan perfectamente con el cuadro pin-
de dos destrucciones, no muy lejos la una
tado en el libro que lleva el nombre del
profeta. Las Cartas de Laquis toman su de la otra; sin duda han de atribuirse a las
lugar dignamente entre las Ostracas de invasiones de Nabucodonosor en el 597
Samaria y los Papiros de Elefantina como
monumentos epigráficos de la historia y e! 587 a. de J.e. Las ahora famosas car-
bíblica en hebreo. tas de Laquis se encontrarqn entre los
-WILLlAM F. ALBRIGHT escombros de la segunda de estas des-
trucciones" (19711 07).

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138 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

Sobre la cuestión de la fecha de estos 6.8.4. El contenido de las cartas


hallazgos, A1b right resume el asunto así: y el sello de Geda lías
"Starkey ha con tribuido un esbozo del Por conveniencia, cada una de las cartas
descubrimiento, explicando la situación recibió un número. H aupert da un pano-
arqueológica en estos términos: Los rama de las Cartas Il a VI: "A través de
ostracas fuero n descubiertas y su fecha se este grupo de cartas - Il al VI-, el
ha fijado como poco antes de la destruc- escritor de ellas (Osaías) continuamente se
ción de Laquis al fi nal del reinado de defiende a sí mismo ante su superior,
Sedequías. Los hechos tienen tanta clari- aunque los cargos contra él no siempre se
dad que Torczner ha abandonado sus entienden con claridad. Es tentador peno
objeciones a esta fecha, la cual es ahora sar que él simpatiza con la facción de
aceptada por todos los que estudian el Jeremías que quería someterse a los babi-
as unto" (27/11, 12) . lonios en vez de rebelarse; sin embargo,
no podemos estar seguros" (543/31).
6.8.3. El trasfondo en el Antiguo Luego Haupert pasa a elucidar sobre
Testamento varias de las cartas:
Jeremías 34:6, 7 dice: "El profeta Jetemías
habló todas estas palabras a Sedequías, rey Carta 1
de Judá, en Jerusalén. El ejército del rey de "Carta L . aunque contiene sólo una lista
Babilonia combatía contra Jerusalén y de nombres, es de notable significado ya
contra las ciudades de Judá que habían que tres de los nueve nombres que apare·
quedado: contra Laq uis y conua Az.eca. cen también están en el Antiguo Testa-
Porque sólo éstas habían quedado de las mento y sólo en el tiempo de Jeremías.
ciudades fortificadas de Judá". Los tres nombres aludidos son: Gemarías,
Jeremías predicaba la sumisión, pero Jazanías y Nerías. Otro nombre en la lista
los líderes judíos sólo hablaban de re· es Jeremías, pero este nombre no se limita
sistencia. ¡Y resistieron! Pero fueron com- al profeta (se usa pata varios personajes en
pletamente derrotados por las fuerzas de la Biblia), ni necesariamente se refiere al
Nabucodonosor. En los últimos días de profeta en la lista de Laquis. Un quinto
la rebelión, los fi nales vestigios de la nombre, que tampoco se limita a este
independencia hebrea se encarnaron en período, es el de Matanías. Los estudiosos
dos lugares: Laquis y Azeca, unos 50 km reconocerán que este es el nombre que
al sudoeste de Jerusalén. D e Laquis pro· usaba el tey Sedequías antes de su coro-
vino una serie de cartas que dan un nación" (543/3 1).
cuadro gráfico de cómo era vivir tal si·
tuación. Estas canas agregan mucho a Carta III
nuestro conocimiento del trasfondo del Haupert continúa:
Antiguo Testamento. Este descubrimien- "En la Carra III Osaías informa a
to se conoce como las Cartas (u Ostraca) Yaosh que una misión real está en camino
de Laquis. a Egipto y que una parte de e;[a comisión

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~SE PUEDE CONFiAR EN LA HISTORICIDAD DEL ANTIGUO TESTAt\1ENTO? 139

ha sido enviada a su puesto militar (o a todas las sefiales que mi sefior ha dado,
Laquis) para conseguir provisiones. El porque no podemos ver fueca' . Esta de-
informe encaja bien con las intrigas y claración nos hacer recordar el pasaje en
maquinaciones de! partido pro egipcio Jeremías 34:7" (543/32) .
bajo Sedequías. De mucho interés para Wright agrega su interpretación sobre
nosotros es la referencia en la misma carta e! detalle de no ver fueca: "Cuando
a 'e! profeta'. Algunos intérpretes han Osaías dice que 'no podemos ver Azeca',
identificado esta referencia confiadamente significa que esta ciudad ya ha caído y por
con Jeremías. Es posible, pero no pode- lo tanto ya no está enviando sefiales. De
mos estar completamente seguros y debe- todos modos, aprendemos que Judá tenía
mos ser cuidadosos en no forzar demasia- un sistema de sefiales, presumiblemente
do la evidencia" (543/32) . por fuego o humo. El tono de las cartas
refleja la preocupación y e! desorden de
Carta IV un país asediado. Una fecha de! otoño de!
J.P Free (en su libro Archaeology and 589 (o e! 588) a. de J.e. se ha sugerido
Bible History [La arqueología y la historia para la mayoría de las cartas" (1323/179) .
de la Biblia]) habla de la Carta IV, una de
las más frecuentemente mencionadas: Carta VI
Joseph Free sefiala una relación íntima'
En los días de Jeremías, cuando el ejército entre la Carta VI y los escritos de Jeremías:
babilonio estaba conquistando ciudad tras
ciudad en Judá (durante los años 589- 586
a. de J.c.), la Biblia nos dice que todavía dos
ciudades (Laquis y Azeca) no habían caído Esta carta no sólo muestra que el ejército
(Iec 34:7). Confirmación sorprendente del de Nabucodonosor estaba apretando su
hecho de que estas dos ciudades no se habían lazo sobre la tierra de Judá sino también
rendido proviene de las cartas de Laquis. La da evidencia de la relación íntima entre
Carta IV, escrita por un oficial militar en Laquis y Azeca, lugares que tienen seme·
jantes relaciones en el libro de Jeremías.
Laquis, dice: "Estamos esperando las señales
de Laquis, según las indicaciones que mi Se- - JOSEPH FREE
ñor ha dado; porque no podemos ver Azeca".
Esta carta no sólo muestra que el ejército de
Nabucodonosor estaba apretando su lazo so- J. L. Srarkey encontró (en 1935) un grupo de
bre la tierra de Judá sino también da eviden- 18 fragmentos de cerámica que llevaban es-
cia de la relación íntima entre Laquis y Azeca, critos en su superficie varios mensajes mili-
lugares que tienen semejantes relaciones en el tares enviados por un oficial del ejército a su
libro de Jeremías (397/223). comandante, en Laquis. W F. Albright ha
indicado (en su artículo A Brief Histo r)' o[
Haupert lo ve desde otro ángulo: "La Judah ftom the Da)'s 01Josiah to Alexander the
declaración final de la Carta IV provee Creat [Una breve historia de Judá desde los
un vistazo a los días declinantes del reino días de Josías hasta los de Alejandro Magno],
BiblicaL ArchaeoÚJgist [El arqueólogo bíblico],
de Judá. Osaías concluye: 'Investíguese, y
Vol. 9, No. 1, February 1946, p. 4) que en
(mi sefior) sabrá que estamos esperando una de estas cartas (la Núm. 6) el ofi cial mili-
las señales de fuego de Laquis, según tar se queja de que los oficiales reales (sa rim)

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140 NUEVA EVIDENCIA QUE DH·tANDA UN VEREDICTO

habían hecho circular cartas que "debilitan tenemos, en efecto, una nueva sección de
las manos" del pueblo. El oficial militar que literatura pertinente al An tiguo Testamen-
escribió esta carca usó la expresión "debilitar
las manos" para describir el efecto del o pti-
to: un suplemento a Jeremías" (543/32) .
mismo desbordante de los oficiales. La mis- La arqueología no da pr uebas absolu-
ma expresión se encuentra en el libro de Jere- tas de la Biblia. No confirma todos los
mías (38:4), pero allí los oficiales la usan para aspectos de la historia del exilio, por
describir el efecto de la profecía real ista de
ejemplo. Pero sí coloca a uno que quiere
Jeremías referente a la próxima caída de Jeru-
salén. Quiere decir que los oficiales reales mantener una perspectiva tradicional en
eran culpables de la mismísima acción q ue pie de igualdad con los que sostienen una
el los atribuyero n a Jeremías (397/223). postura escéptica. Un estudi ante ya no
debe sentir que obl igato riamente riene
El sello de Geda lias
que cree r la erudición liberal como la de
Joh n Elder menciona OtrO hallazgo, apar-
C. C. Torcey.
(e de las ostracas, que agrega aún más
Free concluyó su estu dio de este tema
peso a la historia bíblica de Laq uis:
en una forma sencilla: "En resumen, los
La cercana ciudad fo rtificada de Laquis pro- descubrimien tos arqueológicos muestran,
vee pruebas de que había sido incend iada dos
punto tras pun to, que el regisrro bíblico
veces durante un período corto, cosa que
coincide con las dos captu ras de Jerusalén.
es confirmado y que podemos recomen-
En Laquis se encontró la impresión de un darlo como confiable. Y esta confirma-
sello de arcilla (su revés tOdavía revela fi bras ción no se limica a unos pocos casos gene-
de papiro provenientes del docu mento al rales" (399/22 5).
cual había sellado). D ice: «La propiedad de
NOTA: Para es rudios ad icionales so-
Gedalías quien está sobre la casa ... ". Encon-
tramos este d istinguido individuo en 2 Reyes bre este tema, recomendamos:
25:22, donde se nos d ice: "Sobre la gente que C hávez, Moisés. "La arqueología y la
Nabucodonosor, rey de Babilonia, había de- Biblia". En Comentario Bíblico Mundo
jado en la tierra de Judá, el rey puso a
Hispano, Tomo 4. El Paso: Edi torial Mun-
Gedalías hijo de Ajicam ... " (33 1/108,109).
do Hispano, 2001.
6,8.5. La importancia de los Chávez, Moisés. "Las Ciencias Bíblicas".
hallazgos en Laquis y una En La Biblia de Estudio Mundo Hispano. El
conclusión Paso: Editorial Mundo Hispano, 1977.
Haupert concluye: "El significado impor- Dowley, T im con Millard, Ajan;
tante de las Cartas de Laquis difícilmente Wright, David; y Stanley, Brian. Atltts de
se exagera. No ha habido descubrimiento la Biblia y de la historia del cristianismo. El
arqueológico hasta la fecha [esto era antes Paso: Editorial Mundo Hispano, 1998.
de los Rollos del Mar Muerto] que ha im- Pfeiffer, Charles F. (Ed .). Diccionario
pactado más directamente sobre el Anti- Bíblico Arqueológico. El Paso: Casa Bau-
guo Testamento. Los escribas que escri- rista de Publicaciones, 1982.
bieron las cartas (evidcmemente había más Va rdaman, Jerry. La arqueología y la
de una) lo hacían con una ge nuina habili- Palabra Viva. El Paso: Casa Bautista de
dad artística y en un hebreo clásico. Ahora Publicaciones, 1968 .

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¿SE PUEDE CONFIAR EN LA HISTORICIDAD DEL ANTIGUO TESTAMENTO? 141

Wright, George Emesr; Filson, Floyd el Nuevo Testamento con referencia a to-
v., con Albright, William F. Atlas Histó- do e! Pentateuco ---el libro de Moisés-
rico Westminster de la Biblia. El Paso: ha de entenderse como que Moisés fue
Casa Bautisra de Publicaciones, 1993. quien compiló e! Pentateuco" (3301158).
Yamauchi, Edwin. Las Excavaciones y
las Escrituras. El Paso: Casa Bautisra de 2. La confirmación de los
Publicaciones, 1977. autores bíblicos
Los autores del Nuevo Testamemo tam-
LA CONFIRMACiÓN bién sostenían que la Tora, o "La Ley",
NEOTESTAMENTARlA DEL provenía de Moisés:
ANTIGUO TESTAMENTO Los apóstoles creyeron que "Moisés ...
Otra área donde e! Anriguo Tesramento prescribió .. ." (Mar. 12:19; rrad. de Bes-
es confirmado se encuentra en el Nuevo son), es decir, escribía leyes para el pueblo.
Testamento. Hay numerosos comenta- Juan estaba convencido de que "la ley
rios de Jesús mismo, más otros de los fue dada por Moisés .. ." Ouan 1:17).
apóstoles y varios otros personajes bíbli- Pablo, hablando de un pasaje que
cos en el Nuevo Testamento que afirman provino del Pentateuco, declara: "Moisés
la confiabilidad de la narrativa de! Anri- escribe ... " (Rom. 10:5).
guo Testamento. Otros pasajes pertinentes son:
Lucas 2:22; 20:28
1. La confirmación de Jesús Juan 1:45; 8:5; 9:29
El Nuevo Testamento registra que Jesús Hechos 3:22; 6:14; 13:39; 15:1,21;
creía que la Tora provenía de Moisés: 26:22; 28:23
Marcos 7:10; 10:3-5; 12:26 1 Corintios 9:9
Lucas 5: 14; 16:29-31; 24:27, 44 2 Corintios 3: 15
Juan 7:19, 23 Hebreos 9: 19
Especialmente en Juan 5:45-47 Jesús Apocalipsis 15:3
declara inequívocamente que Moisés re- Geisler y Nix dan una lista muy útil
dactó la Tora: de referencias en el Nuevo Testamento a
"No penséis que yo os acusaré delante eventos narrados en el Antiguo (ver el
de! Padre. Hay quien os acusa: Moisés, en cuadro que sigue).
quien habéis puesto la esperanza. Porque Es mi convicción sincera, después de
si vosotros creyeseis a Moisés, me creeríais examinar la evidencia, que yo puedo te-
a mí; pues él escribió de mÍ. Pero si no ner en mi mano la Biblia complera (An-
creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis tiguo Testamento y Nuevo Testamento) y
palabras'''. concluir que en ella yo tengo la confiable
Eissfe!dt declara: "El nombre usado en Palabra de Dios.

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142 N UEVA EVIDENCIA QUE DEMAN DA UN VEREDICro

EVENTO NARRAD O REFERENCIA EN EL


EN EL ANTIGUO TESTAMENTO NUEVO T ESTAMENT O
1. Creación del un iverso (Gén. 1) Juan 1:3; Col. 1:16
2. Creación de Adán y Eva (Gén. 1, 2) 1 Tim. 2: 13, 14
3. Matrimonio de Adán y Eva (Gén. 1, 2) 1 Tim. 2: 13
4. Tentación de la mujer (Gén. 3) 1 Tim. 2:14
5. Desobediencia y pecado de Adán (Gén. 3) Rom. 5:12; 1 Coro 15:22
6. Sacrificios ofrecidos por Abel y Caín (Gén. 4) H eb.11 :4
7. Asesi natO de Abel por Caín (Gén. 4) 1 Jn. 3:12
8. Nacimiemo de Ser (Gen. 4) Luc. 3:38
9. El traslado de Enoc (Gén. 5) Heb.11 :5
10. El matrimonio antes del diluvio (Gén. 6) Luc. 17:27
11. El d iluvio y la destrucción del hombre (Gén. 7) Mat.24:39
12. La preservación de Noé y su familia (Gén. 8, 9) 2 Pedo 2:5
13. Ge nealogía de Sem (Gén. 10) Luc. 3:35, 36
14 . Nacimiento de Ab raham (Gén. 12, 13) Lue. 3:34
15. El llamamiento de Abraham (Gén. 12, 13) Heb. 11:8
16. Los diezmos dados a Melquisedec (Gén. 14) Heb. 7:1-3
17. La justificación de Abrah am (Gén. 15) Rom. 4:3
18. Ismael (Gén. 16) Gál. 4:21-24
19. La promesa de Isaac (Gén. 17) H eb. 11:1 8
20. Lot y Sodoma (Gén. 18, 19) Luc. 17:29
21. El nacimiento de Isaac (Gén. 2 1) Hech. 7:9, 10
22. El ofrecimi entO de Isaac (Gén. 22) Heb.11 :1 7
23. La zarza ardiente (Éxo. 3:6) Luc. 20:32
24. El éxodo por en medio del mar Rojo (Éxo. 14:22) 1 Coro 10:1 ,2
25. La provisión del agua y del maná (Éxo. 16:4; 17:6) ICor. \0: 3-5
26 . Ellevamarniento de la serpiente de bronce en el Juan 3: 14
desierto (N úm. 21:9)
27. La caída de Jericó Oos. 6:22-25) H eb. 11:30
28. Los mil agros de Elías (1 Rey. 17:1 ; 18:1) Stg. 5: 17
29. Jonás en el gran pez Oon. 2) Mat. 12:40
30. Los tres hebreos en el horno (Dan. 3) Heb. 11:34
3 1. Daniel en el foso de los leones (Dan. 6) H eb. 11 :33
32. El crimen contra Zacarías (2 C rón. 24:20-22) Mar. 23:35

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SEGUNDA PARTE

Los argumentos
en favor de Jesucristo

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5
Jesús, un hombre
de la historia

UN VISTAZO AL CAPíTULO estadounidense Thomas Paine, que esta-


ba totalmente en contra del cristianismo,
Introducción
Autoridades seculares sobre no cuestionó la historicidad de Jesús de
la historicidad de Jesús Nazarer.
Referencias judías a la historicidad Aunque Paine creía que las declara-
de Jesús
ciones bíblicas en cuanto a la deidad de
Fuentes cristianas para
la historicidad de Jesús Jesús eran mitológicas, él sin embargo sos-
Fuentes históricas adicionales tenía que Jesús realmente vivió . Paine
Conclusión dijo: "Él [Jesucristo] era un hombre vir-
tuoso y amable. La moralidad que pre-
INTRODUCCiÓN dicó y practicó era de la clase más carita-
En su ensayo titulado "Por qué no soy tiva; y aunque Confucio y los filósofos
cristiano", el filósofo Bertrand Russell griegos habían predicado un sistema se-
afirma: "Es históricamente bastante du- mejante de moralidad muchos años antes,
doso si Cristo realmente existió; si es que lo mismo que los cuáqueros después de él,
existió no sabemos nada acerca de él" y por muchas personas buenas en todos
(1056/16). los tiempos, su moralidad no ha sido su-
Sería difícil encontrar hoy mucha perada por ninguno" (938/9).
gente estudiosa que estuviera de acuerdo A pesar de ello, de vez en cuando, yo
con la radical afirmación de Russell. Hay me encuentro con alguien que, como
mucha gente que ha cuestionado la exis- Russell, a pesar de la evidencia, insiste en
tencia de Jesucristo, y algunos han duda- negar que Jesús haya existido. Una de
do que sea cierto lo que la Biblia dice en esas ocasiones ocurrió durante un debate
cuanto a él; pero el círculo de aquellos auspiciado por la Asociación de Estu-
que dicen que él nunca vivió, o de que si diantes de una universidad en el medio
vivió no sabemos nada en cuanto a él es oeste de los Estados Unidos de América.
muy pequeño. Hasta el revolucionario Mi adversario, una candidata al Con-

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146 N UEVA EV!DENCL~ QUE D EMANDA UN VEREDICTD

greso por el Partido Laborista Progresista son la encarnación, la muerce y la resurrec-


(mancista) en Nueva York, dijo en sus ción de )esucrisro como evencos reales en el
tiempo y en el espacio, como realidades his-
comentarios iniciales: "Los historiadores
tó ricas. En mi modo de pensar, encances, el
de la actualidad han desechado a Jesús cristianismo se defi ne mejor co-
como un ser histórico". Yo - - -- - - -- -- - mo la recitación, la celebración
no podía creer lo que esta- Otto Betz está y la parricipación de los hechos
ba escuchando. Pero estaba en lo cierto : de Dios en la historia; estos,
"Ningún erudito como lo enfatizan los escritos
contento de que ella lo
del Nuevo Testam ento , han lle-
dijera, porque me daba la serio se ho
gado a su culminación en Jesu-
oportunidad de mostrar a arriesgado a cri"o (511173, 74 ).
2.500 estudiantes que ella postular la
no había complerado sus no historicidad Este capítulo contiene
deberes escolares de historia. de Jesús ". evidencia de fuentes cristia-
Si ella lo hubiera hecho, nas , autoridades seculares y
-OTTO BETZ
habría descubierto que F. F. referencias judías en cuanto
Bruce, profesor de crírica y - - -- - - -- - - a la vida de Cristo.
exégesis bíblica en la Universidad Rylands
de Manchesrer, ha dicho: ''Algunos escri- AUTORIDADES SECULARES SOBRE
tores pueden jugar con la moda de un LA HISTORICIDAD DE JESÚS
'Crisro mítico', pero no lo pueden hacer
sobre la base de la evidencia histórica. La Con el término secular quiero decir "pa-
hismcicidad de Cristo es tan axiomática gano", o sea no cristiano, no judío y ge-
para el historiado r desprejuiciado como la neralmente anticristiano. Hay muchos
historicidad de Julio César. No son los escritores seculares de la antigüedad que
historiadores los que divulgan las teorías mencionan a Jesús y el movimiento que él
de un 'Cristo mítico' " (J 79fl 19). inició. El hecho de que ellos comúnmente
O[m Berz está en lo cieno: "Ningún son antagónicos al cristianismo los con-
erudito serio se ha arriesgado a postular vierte especialmente en buenos testigos;
la no historicidad de Jes ús" (125/9) . ellos no tienen nada que ganar por admi-
La historicidad de Jesús no es simple- tir la historicidad de los eventos que to-
me nte un tema de interés curioso para el dean a un líder religioso y a sus segui-
creyente. La fe cristiana está afirmada en dores, pues ellos lo desprecian.
la his to ria. El erudito de! Nuevo Testa-
mento Donald Hagner dice: 1, Carnelia Tácito
Habermas dice: "Corne!io Tácito (aprox.
El cristianismo verdadero, el cristian ismo de 55-1 20 d. de J.c.) fue un historiador
los documentos neo tesramenrarios, depende romano que vivió durante los rein ados
absolutameme de la histori a. En el corazón
del Nu evo Testamento está la afirmación de
de más de media docena de emperadores
que "Dios estaba en Cristo reco nciliando al romanos. Él fue llamado el 'historiador
mundo co nsigo mismo" (2 Cor. 5: 19). Los más grande' de la Roma antigua; era un
fundamentos indispensables de la fe cristiana individuo generalmente reconocido en-

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J ESÚS, UN HOMBRE DE LA HISTORlA 147

(re los eruditos por su 'bondad e integri- do y que había resucitado de la tumba'
dad esenciales' " (509/87). Las obras más (47/20) .
renombradas de Tácito son los Anales y F. F. Bruce brinda otra luz acerca de
las Historias. "Los Anales cubren el pe- este pasaje de Tácito: "Pilato no es men-
ríodo desde la muerte de Augusto en el cionado en ningún mro documento pa-
14 d. de J.c. hasta la de Nerón en el 68; gano que ha llegado hasta nosotros ... Es-
las Historias comienzan después de la to puede ser considerado como un ejem-
muerte de Nerón y van hasta la de Do- plo de la ironía de la historia, que la
miciano en el 96" (509/87). única evidencia que sobrevive de él por
Tácito, escribiendo en cuanto al rei- medio de un escritor pagano sea por la
nado de Nerón, alude a la muerte de sentencia de muerte que ejecutó sobre
Cristo y a la existencia de cristianos en Cristo. Por un momento Tácito se une
Roma. El deletreo incorrecto de Cristo con e! credo cristiano de la antigüedad:
-"Cristos"- era un error común de los ' ... sufrió bajo Poncio Pilato'" (177/23).
escritores paganos. Tácito dice: Markus Bockmuehl, conferencista en
Cambridge, nota que los comentarios de
Pero no toda la ayuda que pudiera ven ir dd
Tácito nos brindan un testimonio del
hombre, no toda la generosidad que pudiera
traer el p ríncipe, ni todas las expiaciones que
historiador romano más importante de
pudieran presentarse a los dioses, ayudaron a aquella época, como una "confirmación
liberar a Nerón de la infamia de que se cre- independiente de que Jesús vivió y fue
yera que él había ordenado la conflagración, ejecutado en Judea durante el reinado de
el incendio de Roma. Por lo tamo, para su-
Tiberio, y bajo e! oficio de Poncio Pilato
primir el rumor, él falsamente hizo que car-
garan con la culpa, y castigó con las torturas corno procurador (técnicamente aún un
más elaboradas a las personas llamadas co- prefecto, 26-36 d. de J.c.). Esto puede
múnmente cristianos, las cuales eran odiadas parecer que no es mucho, pero cierta-
por sus atrocidades. Cristos, el que originó el
mente es sorprendentemente útil para
nombre, fue sentenciado a muerte por POIl-
cio Pilato, procurador de Judea durante el
descartar dos teorías diferentes que se
reinado de Tiberio. Pero la superstición per- presentan hasta ahora: primera, que Jesús
niciosa, reprimida durante un tiempo, surgió de Nazaret nunca existió; segunda, que él
de nuevo, no sólo en Judea, donde se originó no murió por la pena de muerte admi-
el engaño, sino también en la ciudad de Ro-
nistrada por Roma' (140/ 10, 11).
ma (Anales XV, 44).

Norman Auderson nota una posible 2. Luciano de Samosata


alusión a la resurrección de Jesús en este Luciano era un sátiro griego de la segun-
relato: "Es posible que, cuando él agrega da mitad de! siglo n. Él se burló de Cris-
que 'la superstición perniciosa, reprimida to y de los cristianos, pero nunca asumió
durante un tiempo, surgió de nuevo', esté o argumemó que no fueran reales. Lu-
dando un testimonio indirecto e incons- ciano dijo: "Los cristianos, sabes, adoran
ciente a la convicción de la iglesia pri- a un hombre hasta e! día de hoy; él es e!
mitiva de que Cristo había sido crucifica- personaje distinguido que introdujo sus

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148 N UEVA EVIDENCIA QUE DEMAl'\J DA UN VEREDlcrO

nuevos ritos, y que fue crucificado por la ciudad imperial menos de 20 afios más
ello ... Como puedes ver, estas criaturas tarde. Nos informa que ellos estaban su-
erradas comienzan con la convicción ge- friendo y muriendo por su convicción de
neral de que ellos son inmortales para qu e Jesucristo realmente hab ía vivido,
siempre; eso explica el menosprecio de la había muerto y había resucitado de entre
muerte y la dedicación voluntaria que los muenos.
son tan comunes entre ellos. Les fue in-
dicado por su legislador que ellos son
todos hermanos, desde el momento en El relato de los Evangelios en cuanto a la
que se convienen; niegan los dioses de oscuridad que cayó sobre la tierra durante
la crucifixión de Cristo era bien conocido;
Grecia, adoran al crucificado y viven de requeria una explicación naturalista de
acuerdo con sus propias leyes. Todo esto parte de los no cristianos. Talos no dudó de
que Jesús hubiera sido crucificado ni de
lo hacen por la fe, co n el resultado de que que un hecho inusual que requeria una
desprecian todos los bienes terrenales por expticación había ocurrido en la natura-
igual, considerándolos como propiedad leza. Él salió con una interpretación dife-
rente , pero los hechos básicos nunca
común" (Luciano) La muerte del peregri- fueron puestos en duda.
no, 11-13).
- F. F. BRUCE

3. Suetonio
Suetonio, orco historiador romano, un
oficial de la corte bajo Adriano, era un 4. Plinio el joven
cronista de la Casa Imperial. Él declara Plinio fue gobernador de Bitinia, en el
en su Vida de Claudio 25.4: "Cuando los Asia Menor (11 2 d. de J.c.). Él escribió
judíos estaban continuamente en distur- al emperador Trajano buscando consejo
bio a instigación de Crestas (otro dele- en cuanto a cómo tratar a los cristianos.
¡reo para C risto], él (Claudio] los expul- Dijo que él había estado matando a hom-
só de Roma". Lucas se refiere a este even- bres y mujeres, ni ños y niñas . Había tan-
to en Hechos 18:2, lo cual sucedió en el toS que eran llevados a la muerte que
49 d. de J.c. Plinio se preguntaba si debía continuar
En otra obra, Suetonio escribió en macando a cualquiera que descubriera
cuanto al incendio que ocurrió en Roma que era un cristiano, o si solamente debía
en el 64 d. de J.c., bajo el reinado de matar a algunos de ellos. Explicó que
Nerón. Suetonio cuenta que "Nerón cas- había hecho que los cristianos se incli-
tigó a los cristianos, una clase de perso- naran ante las estatuas de Trajano. Plinio
nas entregadas a una superstición nueva continúa diciendo que los había hecho
y engafiosa (Vidas de los Césares, 26.2). "maldecir a Cristo, lo cual un cristiano
Si asumimos que Jesús fue crucifica- auténtico no hace". En la misma carta él
do a principios de la década de 30 d. de escribe acerca de la gente llevada a juicio:
J.c., Suteonio - quién no era amigo de "Ellos afirman, sin embargo, que toda su
los cristianos - ubica a los cristianos en culpa, o su error, era que ellos tenían la

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J ESÚS, UN HOMBRE DE LA HISTORIA 149

cosrumbre de reunirse en un día determi- había sido crucificado ni de que un


nado, antes del amanecer, y que cantaban hecho inusual había ocurrido en la natu-
en estrofas alternadas un himno a Cristo raleza que requería una explicación. Lo
como a un dios; se unían en un juramen- que le preocupaba era la tarea de encon-
to solemne de no hacer nada malo, nunca trar una explicación diferente del evento.
cometer fraude, robo, adulterio, nunca Los hechos básicos no encontraron obje-
falsear su palabra ni a negar algo que se les ción (179/ 11 3).
hubiera confiado cuando fueran llamados
a entregarlo" (Epístolas X, 96) . 6. Flegón
Flegó n era otra autoridad secular. Él
5, Talos escribió una historia titulada Crónicas.
Uno de los primeros escritores seculares Au nque esta obra se perdió, Julio Mri-
que mencionan a Cristo es Talos. La fecha cano conservó un pequeño fragmento en
es de alrededor del 52 d. de J.C Talos sus propios escritos. Así como Talos, Fle-
"escribió una historia del mundo del Me- gó n confirm a que hubo oscuridad sobre
diterráneo oriental, desde la guerra de la tierra durante la crucifixión de Jesús, y
Troya hasta su propia época" (509/93). Es él la explica también como el resultado
lamentable que sus escritos ahora sólo de un eclipse solar: "Durante la época de
existen en fragmentos que han sido cita- Tiberio César ocurrió un eclipse de Sol
dos por otros escriwres. Uno de éstos es durante la Luna llena" (Mricano, Crono-
Julio Africano, un cristiano que escribió grafla, 18 .1 ).
alrededor del 221 d. de J.C Hay un co- Además de la mención por Mricano,
mentario muy interesante que se refiere al la referencia de Flegón a este evento está
comentario que hizo Talos en cuanto a la mencionada por O ríge nes, el apologista
oscuridad que cubrió la tierra durante las del siglo III (Contra Celso, 2. 14, 33, 59)
horas de la tarde, cuando Jes ús murió en y por Filopon, un escritor del siglo VI
la cruz. Africano reporta: c'Talos, en el ter- (De. opif. mundo II 21) (8 13/36) .
cer libro de sus historias, explica la oscuri-
dad como un eclipse de Sol, lo cual me 7. Mara Bar-Serapio
parece irrazonable (es irrazonable, por su- Mara Bar-Serapi o, un filósofo sino y
puesto, porque un ecl ipse de Sol no ocu- probablemente estoico, poco después del
rre durante la época de la Luna llena, y 70 d. de J.C escribió una carta a su hijo
cuando Cristo murió fue durante la Luna desde la cárcel. Lo animaba a buscar la
llena de la Pascua)" Gulio Mricano, Cro- sabiduría. En su carta compara a Jesús
nografla, 18.1). con los filósofos Sócrates y Pitágoras. Él
Esta referencia mues tra que el relato escribe así:
de los Evangelios acerca de la oscuridad
que cayó sobre la tierra durante la cruci- ¿Cuál es la ventaja que obtuvieron los ate-
nienses por matar a Sócrates? Hambruna y
fixión de Cristo era bien conocido; los
plaga les llegaron como juicio por su crimen.
no cristianos le dieron una explicación ¿Cuál es la ventaja que obmvieron los de
naturalista. Talos no dudó de que Jesús Samos por quemar a Pi[ágo ras? En un mo~

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150 NUEVA EVIDENClA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

mem o su tierra fue cubierta con arena. ¿Cuál


es la ventaja que obtuvieron los judíos por
ejecutar a su Rey sabio? Fue juStO d espués de En una manera similar a las referencias
seculares, las que se encuentran en las
eso que su reino fue abolido. Dios vengó con
fuentes judías antiguas no son favorables
justicia a estos tres sabios: los atenienses mu~ al fundador del cristianismo, a sus segui·
rieron de hambre; los samianos fueron abru- dores o a sus creencias. Por esa razón, su
m ados por el mar; los judíos. arruinados y testimon10 a los hechos que rodearon la
echados de su tierra, viven en una completa vida de Jesús es muy valioso en favor de la
dispersión. Pero Sócrates no murió para siem- historicidad de esos eventos.
pre; conrinuó viviendo en la estatua de H era.
Ni el Rey sabio murió para siempre; continuó
zón, su testimonio a los hechos que ro-
viviendo en la enseñanza que hahía entregado
(1 79/ 114). dearon la vida de Jesús es muy valioso en
favor de la historicidad de esos eventos.
Este escritor ciertamente no era cris-
tiano, puesto que pone a Jesús en igual- 1. La crucifixión
dad de condiciones con Sócrates y Pitá- En el Talmud babilónico leemos: "En la
gOfas; el Jesús que presenta vivía por me- víspera de la Pascua Yeshu fue colgado.
dio de sus enseñanzas más bien que por Durante 40 días previos a su ejecución,
su resurrección; en otra parte este autor un heraldo salía y gritaba: 'Él va a ser
indica que creía en el politeísmo. A pesar apedreado porque ha practicado la bru-
de todo ello, su referencia a Cristo indica jería y ha seducido a Israel a caer en la
que no cuestionaba si Jesús había real- apostasía. Si alguien tiene algo que decir
mente vivido o no. en su favor que se presente y ruegue en
su favo r'. Puesto que nadie se presentó, él
REFERENCIAS JUDíAS A LA fue colgado en la víspera de la Pascua"
HISTORICIDAD DE JESÚS (Sanedrín, 43a; cf T. San. 10:11; y. San.
Los eruditos han encontrado muchas re- 7:1 2; Tg. Ester 7:9). Otra versión de este
ferencias confiables acerca de Jesús, tanto texto dice "Yeshu el nazareno".
como otras que no son confiables, u otras "Yeshu" llega por medio del griego al
que ellos pensaban que se referían a Jesús español "Jesús"; la referencia a él como
pero no era así (813/55-70). He selec- nazareno hace que la asociación con Je-
cionado algunas pocas de las referencias sucristo sea mucho más fuerte.
confiables que son más importantes para Además, "colgado" es otra manera de
citarlas aquí. referirse a la crucifixión (vea Luc. 23:39;
El lector puede encontrar más citas Gál. 3:13). El erudito judío Joseph Klaus-
en el capítulo 3 de mi libro Él anduvo ner escribe: "El Talmud habla de col-
entre nosotros (Editorial Unilit, 1995). gamiento en lugar de crucifixión; la razón
En una manera similar a las referen- es que esta horrible forma de muerte ro-
cias seculares, las que se encuentran en mana sólo era conocida por los eruditos
las fuentes judías antiguas no son favo- judíos por medio de los juicios romanos,
rables al fundador del cristianismo, a sus y no era parte del sistema legal judío. Aún
seguidores o a sus creencias. Por esa ra- el apóstol Pablo (Gál. 3:13) aplica el pasa-

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JESÚS, UN HOMBRE DE LA.. HISTORIA 151

je de Deuteronomio 21:23 como siendo cípulos - Mattai, Nakkai, Netzer, Buni y


aplicable a Jesús: 'Maldito todo e! que es Todah" (b. San. 107b)-. Mientras
colgado en un madero' " (676/28) . "Mattai" puede ser una referencia a Ma-
Otro aspecto es que la referencia a la teo, nadie está seguro en cuanto a que los
crucifixión tomando lugar "la víspera de otros nombres puedan ser identificados
la Pascua" está de acuerdo con Juan 19: 14 con algunos de los otros discípulos men-
(la frase se encuentra también en b. San. cionados en los Evange!ios. La afirmación
67a: y. San. 7:16). de que Jesús tenía cinco discípulos "puede
Por lo tanto, este texto afirma cla- explicarse por e! hecho de que se dice que
ramente la historicidad de Jesús y su otros maestros en el Talmud -como
muerte. Afirma que las autoridades judías Yohanan ben Zakkai y Akiba- tenían
estuvieron involucradas en la sentencia, cinco discípulos o estudiantes" (8 13/65).
pero trata de justificar las acciones de De cualquier manera, una cosa es cierta:
ellos. En una manera irónica da testimo- este texto afirma que la tradición judía
nio también de los milagros de Jesús (ver acepta e! hecho de que e! rabino Jesús
también b. San. 107b; t. Sab. 11:15; b. tenía seguidores.
Sab. l04b.; b. Sota 47a), pero intenta
explicarlos como la obra de un brujo o 3. ¿Nacimiento virginal?
mago, una respuesta mencionada por los En e! Talmud se usan para Jesús los títu-
autores de los Evangelios (Mar. 3:22; Mat. los "Ben Pandera (o 'Ben Pantere)" y
9:34; 12:24) (676/23). "Jeshu ben Pandera". Muchos eruditos di-
Luego de este texto judío aparece un cen que pandera es un juego de palabras,
comentario de El Amara "VIla", que di- un disfraz de la palabra griega para "vir-
ce: "¿Creerían ustedes que se buscaría gen" (parthenos). El erudito judío Joseph
celosamente alguna defensa para él' Era Klausner dice: "Los judíos escuchaban
un engañador y e! Todo Misericordioso constantemente que los cristianos (la ma-
dice: 'No lo pasarás por alto ni lo ocul- yo ría de los cuales hablaban el griego
tarás'. Con Jesús fue diferente, porque él desde los primeros tiempos) llamaban a
estaba cerca del reino". La última frase Jesús por e! nombre 'Hijo de la Virgen' ...
- "cerca del reino"- puede referirse a la y por ello, como burla, los judíos lo llama-
descendencia genealógica de Jesús de! rey ban Ben ha-Pantera, 'hijo del leopardo' "
David de Israe!; o puede indicar e! hecho (676/23) .
de que Pilato se lavó las manos antes de En otro pasaje, e! Talmud babilónico
entregar a Jesús para que lo azotaran y lo dice: "R. Simeón ben Azzai dijo [refi-
crucificaran. riéndose a Jesús]: 'He hallado en Jerusa-
lén un rollo geneal6gico donde dice que
2. Jesús y sus discípulos Fulano es un bastardo de una adúltera' "
En un pasaje posterior de! Talmud sobre (b. Yebamoth 49a; m. Yebam. 4: 13). En
la crucifixión de Jesús hay una porción otro pasaje dice: "Su madre era Miriam,
que afirma que "Yeshu tenía cinco dis- una peluquera de mujeres. Como se

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152 N UEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

acostumbra decir... 'se apartó de su ma- cuyos padres son culpables de muerte por
rido' " (b. Sab. 104b). En Otro pasaje se e! Beth Din). Parece más allá de duda que
dice que María "la cual era descendiente esto se refiere a Jesús" (676/35).
de príncipes y gobernadores, actuó co-
mo prostituta con los carp interos" (b . 4. El testimonio de Josefo
San. 106a). Este pasaje, por supuesto, es El profesor John P. Meier dice que Josefo
un intento de explicar lo que confesaban ben Matatías (nació en e! 37/38 y murió
los cristianos en cuan to al nacim iento después del lOO d. de J.c.) fue, en dife-
virginal de Jesús (ver también b. Sab. rentes etapas, un aristócrata judío, un
104b). "Príncipes y gobernadores" pue- político sacerdotal, un renuente coman-
de ser una referencia a algu nos de los dante de tropas rebeldes en Galilea du-
nombres en la genealogía de Jesús; rante la primera revuelta judía contra
algunos de los Padres de la iglesia alinea- Roma (66-73), un desertor engañoso, un
ban los antepasados de María hasta el historiador judío a sueldo por los empe-
rey David (cE "Jesús ... estaba cerca del radores Flavianos, y un supuesto fariseo.
reino" en b. San. 43a.). La alusión a los fue capturado por Vespasiano en e! 67 y
"carpinteros" es una referencia obvia a luego sirvió a los emperadores romanos
José (ver también b. Sab. 104b). como mediador e intérprete durante el
El argumento se presenta así: Si José resto de la revuelta. Lo llevaron a Roma y
no era el padre de Jesús, entonces María allí escribió sus dos grandes obras: Las
había quedado embarazada con OtrO guerras judías, en la década del 70, Y el
hombre; por lo tanto ella es una adúltera mucho más extenso Antigüedades judías,
y Jesús fue un hijo ilegítimo. El Nuevo que terminó en e! 93 o el 94 (823/20, 22).
Testamento registra que los escribas y fa- Flavio Josefa se convirtió en un parti-
riseos indirectamente presentaron esa cipante de! círculo íntimo de! emperador.
acusación ante Jesús Uuan 8:41) . De hecho, recibió el nombre del empe-
Aunque el N uevo Testamento afirma rador, Flavio, como su nombre romano.
que esa acusación no tiene bases, la acu- Josefa es su nombre judío.
sación confirma que el relato de los cris- En Antigüedades judías hay un pasaje
tianos en cuanto al nacimiento milagroso que ha creado un debate entre los erudi-
de Jesús era una afirmación antigua de la tos. D ice así:
iglesia, la cual requería algún tipo de res-
Fue alrededor de esta época que Jesús, un
puesta. Note que la respuesta no incluye
hombre sabio, si ~J correcto lIamarl() un hom-
una negación de la existencia de Jesús, bre porque era un hacedor de obras maravi-
sino sólo una interpretación diferente en llosas, un maestro de aquellos que reciben la
cuanto a su concepción. Como observa verdad con placer, él arrajo a sí a muchos de
Klausner: "Las ediciones actuales de la los judíos tam o como de los gentiles. tI era el
Cristo. Cuando Pilara, a sugerencia de los
Mishna agregan: 'Para apoyar las palabras homb res principales entre nosotros, le hubo
de R. Yehoshua (quien, en la misma Mish- condenado a la cruz, aquellos que le amaban
na dice: ¿Qué es un bastardo? Cualquiera al principio no le abandonaron . Porqtl~ él les

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J ESOS, UN HOMBRE DE LA HI STORIA 153

apareció vivo otra vez al teTca dla, como los mible, aunque no se menciona una razón
profotas divinos hablan anticipado, estas y diez explícita, que este gran éxito es el que mueve
mil otrllJ cosas maraviLWsaJ en cuanto a él; y la a los principales a la acusación contra jesús
tribu de los cristianos, nombrados según él, que presentan a PilatO. A pesar de la vergon-
no ha sido extinguida hasca el día de hoy zosa muerre en la cruz, sus primeros segui-
(Antigüedades. XVIII, 33, cursivas agregadas). do res no dejan la lealrad que tienen a Jesús.
De esa manera (note que la rransició n es mu-
cho mejo r sin la referencia a la resurrección si
No voy a examinar las diferentes po-
borramos ese pasaje) la tribu de los cristianos
sicio nes que los eruditos han tomado en aún no ha muerto (823/23).
cuanto a este pasaje, el cual se ha llega-
do a conocer como el Testimonio. Para Luego del Testimonio, dos secciones
una discusión más detallada puede ver más adelante, Josefa se refi ere a Jacobo,
mi libro He Walked Among Us, páginas el herm ano de Jesús. En Antigüedades
37-45. (Traducción al español: Él andu- XX, 9. 1 él describe las acciones del sumo
vo entre nosotros, Editorial Unilit). Petmí- sacerdote Anano:
tame decirle que este pasaje ha causado
furot porque Josefa, un judío que no era Pero el más joven Anano quien, como diji-
mos, recibió el sumo sacerdocio, tenía una
cristiano, afirma cosas en cuanto a Jesús
dispos ició n audaz y muy arriesgada; siguió al
que un judío ortodoxo no haría. Por partido de los saduceos. los cuales eran muy
ejemplo, se tefiere a Jesús como el Ctisto severos en su juicio sobre todos los judíos.
(Mesías), y dice que él resucitó de entre como ya hemos demostrado. Teniendo Anano
esa disposició n, pensó que había llegado una
los muertos como habían anticipado los
buena oportunidad, hab iendo muerto Festo,
profetas hebreos. y Albino estaba aún de viaje. De modo que
Después de evaluar por mí mismo la reunió a un concilio de jueces y presentó de-
evidencia, estoy de acuerdo con aquellos lame de ellos al hermano de jes ús, al que lla-
eruditos que pueden ver que, aunque se maban C ristO, cuyo nombre era Jacobo, jumo
con algunos otros. Luego de haberlos acusado
han hecho algunos agregados cristianos
como transgreso res de la ley, los emregó para
al texto -como las frases puestas en cur- ser apedreados (179/107).
siva- que son clarame nte ajenos al
mismo, el Testimonio contiene bastantes Louis Feldman, profesor de estudios
verdades que Josefa sí podría haber afir- clásicos en la Universidad Yeshiva y
mado. Como dice Meier: trad uctor de la ed ición Loeb de las
Antigüedades, afirma: "Pocos han du-
Lea el Testimon io sin los pasajes en cursiva y d ado de la autenticidad de este pasaj e"
pod rá ver que el fluir del pensam iento es
(630/496). La referencia al pasa r a Jes ús
daro. Josefa designa a Jesús con el título
genérico "sabio" (sofos all'r, quizá el hebreo
como "al que llamaban Cristo" no ten-
khakham) . Luego Josefa pasa a "desempacar" dría semido si Josefa no hubiera provis-
la designación genérica (sabio) con dos de sus to un tratamIento más extenso acerca
componentes principales en el mundo greco- de Jes ús antes en sus Antigüedades. Esta
rromano : realización de milagros y enseñanza
es otra indicación de que el tratamien-
efectiva. Esta doble demosrración de "sabidu-
ría" hace que jesús gane muchos seguidores. ro antenor y más extenso en las Anti-
canto entre judíos como gentiles. Es presu- güedades es gen uino) co n la exclusión

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154 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

de las obvias interpolaciones cristianas. En su libro The Verdict 01 History (El


De modo que aun el gran historiador veredicto de la histOtia), Habermas trata
judío del siglo 1, Josefo, quien escribió varios de los credos que están entreteji-
s610 medio siglo después de la vida y dos en el Nuevo Testamento:
crucifixión de Jesús, atestigua la verdad • Lucas 24:34 : "¡Verdaderamente el
de que Jesús no era una ficción de la Señor ha resucitado y h a aparecido
imaginación de la iglesia, sino una figu- a Simón!".
ra histórica real. Refiriéndose a Joachi m Jeremias
y su ensayo: "La Pascua: la tradición
FUENTES CRISTIANAS PARA LA más antigua y la interpretación más
HISTORICIDAD DE JESÚS . " , H aberrnas escCl'be: "Jere-
antigua
mias sostiene que la breve mención
1. Las confesiones de fe antes de Lucas a la aparición de Jesús a
del Nuevo Testamento Pedro después de la resurrección en
Los cristianos primitivos a menudo paga- Lucas 24:34 es aún más antigua que
ron con sus vidas o sufrieron gran perse- 1 Corintios 15:5; esto la convertiría
cución por la afirmación que hacían de en uno de los primerísimos testigos
que Jesús había vivido, muerto y resucita- para las apariciones después de la
do de entre los muertos, y que había apa- resurrección" (509/122).
recido a muchos después de su resurrec- • Romanos 1:3,4: "Su Hijo -quien,
ción. Estos creyentes no tenían nada que según la carne, era de la descenden-
ganar y todo que perder al dar testimonio cia de D avid; y quien fue declarado
de que estas cosas habían realmente ocu- Hijo de D ios con poder según el
rr ido. Por esta razón, sus relatos son Espíritu de santidad por su tesu-
fuen tes históricas de mucha importancia. rrección de entre los mucrros-" .
Los eruditos bíblicos han identificado
en las páginas del Nuevo Testamento lo Dice Habermas:
que creen que son por lo menos porciones El hecho de que Romanos 1:3 y 4 sea un
de confesiones de fe de los cri stianos credo antiguo y prepaulino se muestra por el
paralelismo de las cláusulas, lo cual se ve espe-
primitivos. Las mismas fueron formuladas
cialmente en el COntraste entre Jesús tanto
y transmitidas verbalmente algunos años como hijo de David como Hijo de Dios. El
antes de que fueran registradas en los mismo Jesús, quien nació en el espacio y el
lib ros del Nuevo Testamento. El apolo- tiempo, fue resucitado de entre los muertos.
gista Gary Habermas explica que estas Este credo proclama que se mostró que Jesús
es el Hijo de Dios, C risto (o Mesías) y Sefior,
afirmaciones "preservan algunos de los )' que fue vindicado como tal por su resurrec-
reportes más antiguos en cuanto a Jesús, ción de entre los muertos. rOscar] Cullman
de alrededor de 30 a 50 d. de J. e. Por ello, agrega que la redención y la exaltación final
en un sentido real, estos credos preservan de Jesús estaban incluidas también en esta
importante afirmación de credo. Una declara-
material anterior al N uevo Testamento, y
ción tan abarcadora, que induye tres thulos
son nuestras fuentes más anriguas en cristológicos principales e implica algunos de
cuanto a la vida de Jesús" (509/119) . los hechos de Jesús, revela no sólo que es una

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JESÚS, UN HOMBRE DE LA HISTORlA 155

de las formulaciones más antiguas de la na- memoria de mí'. Asimismo, tomó


turaleza de Cristo, sino que también conlleva también la copa después de haber
un motivo apologético; relaciona toda esta
teología con la vindicación provista por la
cenado, y dijo: 'Esta copa es e! nue-
resurrección de Jesús (cf. Hech. 2:22 s.)" vo pacto en mi sangre. Haced esto
(509/123). todas las veces que la bebáis en me-
moria de mí'. Todas las veces que
• Romanos 4:24, 25: "El que resu- comáis este pan y bebáis esta copa,
citó de entre los muertos a Jesús anunciáis la muerte del Señor, hasta
nuestro Señor, quien fue entregado que él venga".
por causa de nuestras transgresio-
nes y resucitado para nuestra justi- Habermas dice:
ficación" .
Hasta e! crítico bíblico Rudolf El relato de Pablo en 1 Corintios 1 1:23 ss.
Bultmann cree que esta declaración presenta una tradición fija; probablemente
"existió evidentemente antes de Pa- está basada en un material independiente de
las fuentes para los Evangelios sinópticos. Je-
blo y le fue entregada a él", como
remias destaca que las palabras "recibí" y "he
parte de la tradición apostólica más transmitido" no son términos típicos de Pa-
antiguá' (190/82). blo. Representan los términos técnicos rabíni-
• Romanos 10:9, lO: "Si confiesas con cos para transmitir una tradición. Además,
tu boca que Jesús es e! Señor, y si hay otras frases no paulinas tales como "fue
entregado" , "habiendo dado gracias" y "mi
crees en tu corazón que Dios le le- cuerpo" (11 :23, 24); esto es una indicación
vantó de entre los muertos, serás sal- adicional de la naturaleza antigua del reporte.
vo. Porque con el corazón se cree pa- De hecho, Jeremias afirma que este material
ra justicia, y con la boca se hace con- fue formulado "en el período más temprano;
como sea fu e antes de Pablo ... una fórmula
fesión para salvación".
prepaulina". Lo que Pablo está indicando con
En la iglesia primitiva, esta con- certeza es "que la cadena de tradición va sin
fesión de fe probablemente era re- romperse hasta Jesús mismo" (50911 21).
petida por los creyentes en el mo-
mento de su bautismo. La confesión • 1 Corintios 15:3-5: "Porque en pri-
conecta la creencia en la realidad mer lugar os he enseñado lo que
histórica de la resurrección de Jesús también recibí: que Cristo murió
con confesarlo como Señor y asegu- por nuestros pecados, conforme a
rarse la salvación (509/123). las Escrituras; que fue sepultado y
• 1 Corintios 11:23-26: "Porque yo que resucitó al tercer día, conforme
recibí de! Señor la enseñanza que a las Escrituras; que apareció a Pe-
también os he transmitido: que e! dro y después a los doce".
Señor Jesús, la noche en que fue El erudito bíblico Ralph Martin
entregado, tomó pan; y habiendo da- cita varias "marcas indicadoras" que
do gracias, lo partió y dijo: 'Tomad, "sellan" este pasaje como una fór-
comed. Esto es mi cuerpo que por mula de credo que es anterior a los
vosotros es partido. Haced esto en escritos de Pablo:

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156 NUEVA EVIDENCIA QUE DEMANDA UN VEREDICTO

Hay cuatro "que" que introducen cada pacte aferrarse; sino que se despojó a sí
del credo (vv. 3. 4 Y 5). El vocabulario no es mismo, tomando forma de siervo,
d acostumbrado; contiene algunos términos
haciéndose semejan te a los hom-
raros y expresio nes que Pablo nunca emplea
otra vez. El prefacio de la sección nos dice que bres; y hallándose en condición de
Pablo "recibió" lo que sigue en las oraciones hombre, se humilló a sí mismo ha-
siguientes como parte de la insnucción, sin ciéndose obediente hasta la muerte,
duda, que él había llegado a conocer en los
iY muerte de cruz! Por lo cual tam-
primeros días de su discipulado; posiblemente
esto ocurrió a través de sus Contacros con la
bién Dios lo exaltó hasta lo sumo y
iglesia en Jerusalén, Antioquía y Damasco. le otorgó el nombre que es sobre
Ahora, a su vez, él transmite (usa la misma todo nombre; para que en el nom-
expresión técnica que en 1 Corintios 11 :23) a bre de Jesús se doble toda rodill a de
la iglesia corintia lo que había recibido como
los que están en los cielos, en la tie-
una tradición sagrada . El asunto del trasfondo
sugerido de este pasaje y su origen como rra y debajo de la tierra; y toda
credo y antes de Pablo está un ido por el ver- lengua confiese para gloria de Dios
sículo 11 del capítulo. All í Pablo comenta que Padre que Jesucristo es Señor".
él ha declarado 10 que era una proclamación
común de los ap6sroles: " Porque ya sea yo o
sean ellos, así predicamos. y así habéis creído".
En el texro mismo hay ciertas indicaciones Es claro que estos credos anteriores al Nue-
de que 1 Corintios 15:3 ss. es una traducción vo Testamento brindan el testimonio más
al griego de una pieza en arameo. Los aspectos antiguo para la convicción de la iglesia de
que Jesús, el impecable Dios-hombre, real-
más obvios son que se menciona el nombre de
mente vivió, murió, resucitó de entre los
Pedro en su forma semita co mo Cefas, y que
muertos y ascendió a los cielos, para la sal-
hay una referencia doble a las Escrituras del vación de todos los que le confiesen como
Antiguo Testam ento. El profesor Jeremias ar- Señor y crean realmente que Dios le
gumenta, con alguna lógica, que estos versícu- resucitó.
los surgieron en un ambiem e judeocristiano.
Más recientemente aun un erudiro escandina-
vo ha dicho que esta pieza de credo cristiano Los eruditos han identificado este tex-
se originó en una iglesia palestina temprana. to como un him no prepaulino que profe-