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Jean - Fran<;ois Lyotard

Annees 1968-1971 a Nanterre.

Ces vieux textes temoignent que, dans Ie sillage meme


Derive apartir de
u inouvement de mai, uri effort se dessinait pour
lUstraire Marx et Freud a Ia harangue freudo-marxiste
~s « liberations». Marx et Freud
On transitait ainsi, deja - Ie savait-on ? - depuis Ia
volution moderne vers une « politique » de resistance, la
ule sans doute qui nous echoit en cette fin de siecle.

0994
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Debats Galilee
COLLECfION DEBATS
DIRIGEE PAR MICHEL DELORME
Derive a partir de Marx et Freud
Jean-Fran~ois Lyotard

Derive a partir de
Marx et Freud

Galilee
Marx, Freud? antiquites ... Mai 68? oui, j'en ai enrendu parler,
rappelez-moi ...
Vingt ans apres, Derive reparalt, allege, pourquoi ? Memoire, le~on,
curieux carnetS d'un Veteran?
En ces annees 60-70, l'air du temps etait au freudo-marxisme,
une illusion comme roujours mais auronsee de deux noms, celebres
pour avoir tente de dissiper route illusion. Nous nous refusions a
absorber cette drogue.
Marx passe ici a l'arraque sur deux fronts theoriques : conue
l'interpretation humaniste de Maximilien Rubel et contre la purifi-
cation epistemologique de Louis Alchusser. Dans la pratique, la ligne
ecait tracee par la pointe du mouvement etudiant: desarmer la
© Union generale d'edition. Collection 10/ 18, strategie respective des sociaux-democrates et des staliniens qui visait
1973 pour la premiere edition.
a faire rentrer la contestation a l'ecurie des parris de gauche.
© Editions Galilee, 1994. De fait, l'avanr-garde, groupee a l'universice de Nanterre dans Ie
9, rue Linne, 75005 Paris. « mouvemenr du 22 mars », s'inspirait notamment de I'orientation
En a.pplicatlon d~ I. loi du 11 man 19H. il esc inu~rdi( d~ r~roduire
marxiste radicale que Ie groupe « Social is me ou Barbarie» elaborait
inlc:gr:\lcmcnr uu partiell~men( Ie presenc ouv"'*ac sans aUforisarion de I' CdilCUI depuis quelque vingt ans. Nous cooperames.
au du Ce:nm f~lis d'txploiLuion du droi( de cepic (CFC). 3. Nt Haurc(euillc, nOO6 Puis.
Cependant la con fiance qu'un vrai marxiste engage sur l'avenir
ISBN 2-7186-0446-8 ISSN 0152-3678 revolutionnaire du prolerariat m'avait quitte : trop de signes inverses

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Derive a partir de Marx et Freud

l'avaient rumee, avanr 1968. Jaccomplis sans ca:ur les caches pra-
tiques-critiques qu'exigeaient la situation et l'honneur. Je cherchais
un motif de resistance au donne qui fUt moins metaphysique, sinon
moins ambivalenr, que l'hypothetique vocation ouvriere a l'auto-
nomie.
Resistance est un mot dont Freud qualifie l'opacite que l'incons-
cienr oppose a la conscience mais aussi I'aveuglemenr de cette derniere
aux signes de celui-Ia. II me revint que Ie geste d'ecrire, artistique Derives
ou litteraire, se soutienr de ce differend, sans en etre Ie symptome.
A l'ecart de la psych analyse « appliquee» aux a:uvres, et conrre les
lectures semiologique et structuraliste alors preponderanres, nous nous
essayames a detecter sur quelques a:uvres, Shakespeare, Berio, Lis-
sitzky, les traces de ce que nous nommions Ie « double renversement ».
Le resultat fut balbutiant, comme on verra, maladroit, primaire.
Du moins Ie tour ecait pris de chercher du cote de l' « ecriture» des
a:uvres Ie trait d'une violence que la pratique revolutionnaire est
vouee a devoyer.
On conrinuait alentour a crier : liberation! nous murmurions :
resistance. Comme des vaincus. Comme s'il emit enrendu que les
affronremenrs publics qui avaienr donne a la politique moderne son
aspect de tragedie sanglanre ne seraienr plus de mise des lors que Ie Est-ce qu'il faut presenter ces essais ? Est-ce qu'ils ne se presenrenr
systeme, comme on denomma pudiquemenr Ie capitalisme deve- pas eux-memes) Les presenrer sera les re-presenrer, les mettre en
loppe, avait elimine ses challengers. represenration. Je me placerai derriere eux, en dessous d'eux, je
Comme si du politique, reduit a la gestion et a ses querelles, il dirai : voici ce qu'ils veulenr dire. Ainsi ma representation va dire
ne devait nous rester que Ie devoir de defendre les droits ; et comme ce qu'ils veulent dire, et du meme coup ce qu'ils disenr se trouve
si no us ecions assures que la liberre, comme toujours, s'exercerait frappe de nullite, d'absence, prend valeur d'illusion, En les presen-
hors scene au titre de l' ecriture litteraire, artistique et reflexive, sans tanr, j'en fais les personnages d'une affaire donr j'ai actuellemenr la
droit mais plus ten ace qu'aucune aucorite. de, les roles d'un texte qui est Ie mien et non Ie leur. Or c'est
Qui, no us ? l'inverse qui est vrai : leur texte est Ie seul qui soit, et moi qui
pretendrais par cette representation rapporcer a mon idenrite d'auteur
Juin 1994 et autorite la production (et Ie merite .. ,) de ces essais, ne suis en
fait rien d'autorise avanr eux, rien d'inreressanr sans eux, Je n'ai
aucun secret a reveier, tout est la, expose en surface. - Pourquoi les
prefacez-vous ?
Non pour en donner la de, l'unite, mais plutot pour les faire
deriver un peu plus fort qu'il n'apparai't. C'est de leur unite manifeste
qu'it faut se mefier, ce qu'il peut y avoir d'inreressanr dans leur
recueil est ce qui n'y est pas cueilli. II y a dans tout texte un principe
de depla<;abilite (Vmchiebbarkeit, disait Freud) qui fait que l' ecrit
i va produire d'autres deplacemenrs ici et ta (indifferemmenr chez

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auteur et lecteur), qui fait assurement qu'iJ n'est jamais qu'un je tire des traites et cheques, et vous n'avez pas Ie droit de Ie faire
instantane pris d'un mobile, mais qui fait encore que ce mobile n'est a rna place. La signature m'institue sujet, c'est-a.-dire proprietaire,
lui-meme qu'une unite rappow~e, secondaire, sous laquelle on trouve attributaire, beneficiaire. Je repete que ce n'est pas un gros probleme
des courants allant en touS sens. En recueillant des textes en livre, parce qu'il n'est pas vrai qu'en general ce que suscite Ie texte chez
on les enferme dans tine membrane pare-excitations, on en fait une Ie lecteur soit Ie desir de voler sa place a I'auteur. Un tel effet est
cellule qui va defendre son unite: si je preface,. c'est pour dissiper en realite induit par Ie dispositif du kapital en sa generalite auto-
celle-ci. La derive aujourd'hui m'a porte ailleurs, d'ou peuvent se ritaire, par la loi de la valeur qui sectionne en moments discontinus
voir des contre-flux dans ces textes, presque imperceptibles : en un Ie voyage des intensites a travers les formes les plus diverses et les
mot, il s'agit de savoir si 1'on donne a la figure une acception plus nombreuses, y compris les ecrits, et qui exige que tout ce qui
seulement negative, critique, ou affirmative; or c'est une question circule soit attribue a un nom propre, a une marque de fabrique . A
qui n'est presque jamais posee pour elle-meme dans ces essais. En la verite c'est elle qui me gouverne : elle me constitue « proprietaire })
la posant ici, ce n' est pas, je Ie repete, la verite ou la faussete de ces de mes « reuvres}) a peu pres de la meme maniere qu'elle declare
textes que j'expose, leur noyau et principe de developpemenc qu'ils Ie travailleur « proprietaire » de sa force de travail. La seule signature
auraienc manque ou non. Pas du tOut, ils disenc ce qu'ils disent. qui vaille selon Ie kapital n'est pas celle qu'appose I'ecrivain sur son
Cela n'implique pas que les significations afHeurenc avec evidence livre, c'est celle que I'ecrivain met au bas du contrat que lui tend
et qu'un coup d'reil les saisisse. Ces meraphores de capture sont son editeur-patron. Signature de I'echangiste, il n'y a pas de « crea-
trompeuses. Elles imposenc 1'image d'une proie qui serait la signi- teur}) pour Ie kapitalisme, et je ne dis pas que ce soit une mauvaise
fication, d'une recherche qui serait une chasse ou une enquete, d'une chose, au contraire. Disons donc que cette signature est celle de
reussite qui serait une appropriation ou possession. Tout ce gros bloc l'employe : force de travail accedant au statut de marchandise.
de figures rhetOriques obstrue Ie neanc qu'il occupe et nous empeche Nous avons reve naguere, avec Bruno Lemenuel, d'un livre sans
de secouer l'autOrite abusive de la signification. L'importance d'un titre et sans nom d'auteur. C'etait na·if : a condition qu'il soit edite,
texte n'est pas sa signification, ce qu'il veut dire, mais ce qu'il fait donc qu'il ait un editeur, la loi de la valeur ne manquerait pas
et fait faire . Ce qu'iJ fait: la charge en affects qu'il detient et d'introduire un tel objet dans son cycle, tirant une valorisation
communique; ce qu'il fait faire : les metamorphoses de cette energie supplementaire du fait meme de telles lacunes, qui ferait de ce livre
potencielle en d'aucres choses : d'autres textes, mais aussi des pein- I'objet d'une consommation de haut prestige. Les pratiques de Marcel
tures, photOgraphies, sequences de film, actions politiques, decisions, Duchamp Ont a cet egard montre l' essen tiel. II faut ajouter que dans
inspirations erotiques, refus d' obeir, initiatives economiques. Ces Ie contexte du kapital I'anonymat, seul vrai pourrant, toume mal.
essais ne cachent rien, ils contiennent ou ne contiennent pas de la Derriere son ecran viennent s' abriter so us Ie nom de collectifs,
force, dont Ie lecteur fera ou ne fera pas quelque chose, ce contenu d'equipes, d'ecoles, de comites, des hierarchies et donc des pouvoirs
n'est pas une signification, mais du potentiel. C'est pourquoi je n'ai en tout point analogues a ceux qU'offrent les socihes anonymes dans
aucun privilege pour en dececter l'intensite en general. Je les ai 1'economie kapitaliste. Celle-ci nous dessaisit de l'anonymat meme :
seulement Ius avant les lecteurs. - Pourquoi les signez-vous? il peut etre l'une des modalites d'appropriation de la plus-value.
Nouvelle derive. Ce n'est vraiment pas un gros probleme. C'est C'est pourquoi je nomme ici Dominique Avron et Bruno Lemenuel,
Ie probleme de la propriete litteraire, un cas d'application de la loi CO-« auteurs}) de deux textes de ce recueil, et les remercie de m'« au-
de la valeur. La signature est la cloture du terrain scripturaire, la tOriser» ales publier.
mainmise par un suppose sujet sur des produits eleves ipso facto a Ce qui precede implique ceci : la plus-value est ce potentiel
la dignite d'reuvre. En fait, Ie sujet comme « auteur}) de cette reuvre contenu dans une forme d'objer (un livre, un tissu, des plaques
est institue grace a I'exclusion d'autrui par la signature. Etrange d'acier), isole, arrete, suspendu et attribue-reserve a un suppose sujet.
exclusion: du moment que je signe, qu'est-ce qui vous est interdit? On ne developpera pas ici cette hypothese qui entralne a deriver
Le produit devient une reuvre, qui est comme un capital, sur elle beau coup plus loin encore que la presence derive.

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Derive a partir de Marx et Freud Derives

dispositif, on essaie sinon de Ie construire, au sens de la Konstruktion


II faudrait ecrire Derives. Mais Ie titre est deja assez litteraire freudienne en analyse, du moins de Ie mimer par aboutement de
comme <;a. citations: donc de l'affirmer. Ainsi la figure n'est plus supposee
En effet ce n'est pas une rive que 1'0n quine, mais plusieurs accessible grace a la seule negation-transgression d'un ordre, mais
ensemble, pas un courant qui traine et pousse, pas un Treiben ou affirmativement, en elle-meme comme position libidinale. Pareille-
drift, mais beau coup de poussees et tractions. Ce n'est pas non plus mene Ie travail de Cezanne sur l'espace permeeerait a contrario de
un individu, ni meme un collectif d'individus qui est embarque, mais deceler un disposieif figural de capture et de distribution de r energie
plutot comme dans La Nef de Bosch, une collection de fous, chaque libidinale a l'oeuvre dans la psychanalyse freudienne elle-meme, du
fou ecant une partie exageree d'un suppot normal, libido investie en moins, ici, dans la theorie du fanrasme et de l' oeuvre plastique. De
tel coin du corps, bloque en tel dispositif de desir, touS ces fragments la il sera derive plus tard, jusqu'a decouvrir un vaste dispositif
poses les uns a cote des autres (la categorie du neben!) pour un libidinal, une figure au sens affirmatif, dans la pratique de la cure
voyage sans but, collection de fragments ne parvenant jamais a elle-meme.
s'unifier du fait qu'elle derive avec sa nef et que cette derive donne, Double renversement, est-il dit, tel est Ie travail de l' oeuvre dans
par la diversite des paysages et des temps traverses, l'avantage de la sa fonction critique, qui se maintienr dans Ie sensible, et montre les
resonance la plus intense, tantot a tel fou- Trieb , tantot a tel autre. transgressions, les ecarts, les deplacemenrs, critiquanr silencieusement
Non pas corps morcele, puisqu'il n'y a jamais eu que des morceaux par simple exhibition l'ordre qu'elle omrepasse. Le retournement est
de corps et qu'il n'y aura jamais un corps, ceete collection errante une procedure differente, ou Ie renversement simple (par exemple
etant l'affirmation meme du non-corps. Le pluriel, la collection des celui de la force de travail en kapital), Ie renversemeor qui fait
singularites, voila justement ce que Ie pouvoir, Ie kapital, la loi de l'ideologie et I'alienation, n'est pas seulemenr renverse a son tour
la valeur, l'identite person nelle, la carte d'identite, l'universite, la (dans l'affirmation que Ie kapital est seulemem de la force de travail,
responsabilite, la famille et I'hopital refoulent et repriment. et dans la pratique « expropriation des exptopriateurs »), mais qui
Donc derive = en I'honneur de ces maudits. L'Odyssee deplacee : exige une autre dimension, une profondeur ou hauteur, la reference
non pas la polymorphie d'Ulysse recueillie, ramassee, totalisee dans a un sous-sol theorique, a un langage articule et rigoureux. Ce ne
un retour chez soi, a soi, qui sera Ie modele de la dialectique som plus seulement les roles en surface socia Ie qui permutem, mais
hegeIienne et de tome la pensee et la pratique bourgeoise et socialiste. c'est Ie dessous qui vient dessus, la machinerie du theatre socio-
Plmot l'intense derive sur place ou s'entrechoquent les fragments, politique qui est exhibee, et c'est donc la politique revolutionnaire
dans l' Ulysse de Joyce. elle-meme qui ordonne sa pratique sur un axe litteralement perpen-
diculaire a celui du theatre de « la politique». On peut lire Ie texte
S'il faut enumerer les rivages door cette nef viem et s'eIoigne : sur Ie marxisme comme un effort pour amener la theorie au me me
un certain Freud; un certain Marx; une pensee generale de la critique degre d'imensite qu'avait aneim la pratique en mai 68. II est en
ou de la relation critique, qui se specifie en esthecique du renver- conflit ouvert avec Ie marxisme de Seguy, de Brejnev, mais aussi de
sement double et en politi que du retournement; une idee de la Lenine et de Trotsky, en derive par rapport a Marx lui-meme, Ie
transgression, qui appartienc a la me me sphere du critique. Si j'avais Marx de la Critique du programme de Gotha, Ie Marx de la politique
a presenter ces essais, c' est sur I'idee de fonction critique et sur son dialectique . Cette derive vient de loin. Si l'on uouve dans ce texte
abandon (sensible dans un collage de Bachelard, plus sensible dans une critique d'Althusser, c'est qu'il couvrait alors de l'autorite du
une reflexion sur Cezanne, qu'il a fallu differer a un prochain recueil) nouveau en theorie la conservation de la pratique la plus traditionnelle
que je menrais l'accent. A ce deplacemenc correspond une derive a du p« C» fran<;ais, qu'il brandissait la scientificite comme une garan-
partir de l'idee de figure: on verrait que dans Ie Bachelard, qui: date tie contre I'erreur exactemem comme au temps de Jdanov (c'est pour
de 1970, figure est deja pris au sens d'un dispositif economique- Ie moorrer que, faisant exception a la regIe de ne reprendre ici que
libidinal distribuant l' energie sur des roles et des fonctions. Et ce des textes ecrits eorre 68 et 70, on envisageait de donner en annexe

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Derive a partir de Marx et Freud Derives

une Note sur Ie marxisme ecme pendant 1'ete 1956, renree faute parti ne peut s'en atrribuer legitimemem les memes, et si une
de place), et qu'il fallait combame cette resurgence du stalinisme. organisation en vient jusqu'a 1'extremite d 'en faire non plus une
L'althusserisme n'a donc ere que Ie double d'un ancien cauchemar, receptivite, mais une action transformarrice, une action de forger, de
renconrre en cours de derive; nullement force derivante, et pas meme greffer, de « creer», c'est par un renversement qui est tOut Ie secret
un obstacle. Vraiment, il ne s'agissait que d'ecarrer les naufrageurs (de polichinelle) de 1'alienationpolitique, et qui contient deja route
apres maio Naufrageurs, gens qui vous font echouer pour avoir fait la paranoi"a du pouvoir.
miroiter l'illusion d'une terre d'accueil. S'il faut faire un point
d'histoire, la derive a commence pour moi au debur des annees 50 II est certainement tout a fait inutile de se batrre pour la consistance
quand j'ai embarque sur la nef de ces fous qui editerent la revue d'un discours et d'une pratique, politique, philosophique, en argu-
Socialisme ou Barbarie et Ie journal Pouvoir ouvrier, et qui firent mentant contre l'inconsistance du discours politique, philosophique
naufrage ou escale en 1964-1966 apres quelque quinze ans de de 1'adversaire. Les fous embarques sur S. ou B. se SOnt terriblement
navigation hauturiere. Comme c'est toujours Ie cas, notre divagation battus. Inutile parce que, indirectement, une telle bataille est encore
etait toute sagesse : nous nous trouvames, chacun de son cote, a peu une bataille pour la raison, pour l'unite, pour l'unification des divers,
pres de plain-pied dans Ie mouvement de 68, qui no us paraissait bataille ratiocineuse dont Ie vainqueur ne sera ni celui-ci ni celui-ta,
faire et dire en grand ce que no us avions esquisse par mots et actions mais est deja et a roujours ere la raison. Or elle est deja au pouvoir
en miniature et par premonition, et qui inventa encore bien plus de dans Ie kapital. Et nous ne voulons pas detruire Ie kapiral parce
belles choses auxquelles nous n'avions pas pense. qu'il n'est pas rationnel, mais parce qu'il l'est. Raison et pouvoir,
Car si derive il y a quam a la position de I'auteur et ala consistance c'est tOur-Un. Vous pouvez farder la premiere avec de la dialectique
des textes, alors il doit y avoir aussi derive sur I'idee et Ie fait de ou de la prospective, vous aurez quand me me l'autre tout cru :
l' efficacite. Pendant quinze ans, Socialisme ou Barbarie a ete ridiculise prisons , interdits, bien public, selection, genocide.
et diffame comme groupuscule rrotsko-anarchiste d'intellectuels II faudra bien que cette derive aille au-dela du mouillage OU
inconsistants coupes des masses et faisant objectivement Ie jeu du arbitrairement ce livre l'arrete : s'il n'y a pas a ajouter foi a la raison,
patronat et des classes dirigeantes : relisons entre aurres la polemique qui git dans les mains du rotalitarisme climatise de cette fin de siecle
de Sartre contre Lefort, qui resumait assez bien, sous une plume de rres raisonneuse, il n'y a pas a faire confiance non plus a son grand
talent et venant d 'un creur droit, tout ce que Ie stalinisme ambiant outil, son grand ressort, sa reserve de progres infini, sa negativite
pouvait suggerer a la « gauche» intellectuelle au sujet de notre feconde, sa douleur et son travail, c' est-a-dire a la critique. II faut
navigation. Et de fait, nous n'avions aucune efficaciti, Dieu merci. Ie dire en clair: il n'est pas vrai qu'une position politique, philo-
Mais c' etaient les choses qui derivaient et se momraient efficaces, et sophique, artistique soit abandon nee parce qu'elle est ~ dipassie J, il
ce furent « les jeunes » qui firent et dirent des choses differentes, par n'est pas vrai que I'experience d 'une position signifie ineIuctablement
rapport auxquelles les partis et groupuscules organises en partis furent Ie developpement de tout son contenu jusqu'a epuisement, et done
impuissants, et a la lumiere desquelles leur efficacite se reveIa repu- sa rranscroissance en une autre position ou elle est conservee-sup-
gnante. II n'y a pas d'efficacite revolutionnaire, parce que 1'efficacite primee, il n'est pas vrai que dans l'experience et dans Ie discours
est un concept et une pratique de pouvoir, contre-revolutionnaire en I'occupation d'une position s'accompagne necessairement de sa cri-
son principe; il y a une perception et une production de mots, tique et conduit a passer a une position qui contiendra negativement
pratiques, formes, qui peuvent erre revolutionnaires sans garantie si la premiere en la surmontant. Cette description, qui est celle de la
elles SOnt assez sensibles pour deriver selon les grands courants, les dialectique de l' esprit par Hegel, est aussi celle de l' enrichissement
grands Triebe, les flux majeurs qui VOnt venir deplacer tous les du kapitaliste par Adam Smith, c'est la vision de la vie par Ie bon
dispositifs visibles et changer la notion meme d'operativite. eleve, c'est encore la grosse corde ' a laquelle les pantins de la vie
Dire cela implique entre autres, evidemment, que cette sensibilite C politique sus pendent leurs promesses de bonheur et avec laquelle ils
oceano-sismo-graphique, personne, aucun sujet, aucun groupe ou no us erranglent. II y a un Freud oublie dans une telle lecture, c'est

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Dir'ive a partir de Marx et Freud Derives

celui qui a ose ecnre qu'un investissement n' est jamais abandonne aidant Ie pecheur a se sauver? Ce reform is me de I'identite de sphere
par la libido pour un meilleur, qu'il y a plutot a la fois investissement fait tres bon menage avec Ie maintien intact de Ia relation autoritaire.
de telIe region du corps (= de I'appareil psychique, disait Freud) et On a beau multiplier Ies renversements et les retournements, on n' en
de telle autre region, que les deux, incopensables, SOnt neanmoins sort pas. Dans tOute cette machinerie de garage a reparations, il y a
compossibles, que I'un ignore I'autre, que I'un et ['autre sont pourtant un privilege sourd donne a l' activite transformatrice, et c' est cela qui
operatoires, que leur efficacite n'est pas celIe de niveaux (par exemple a perdu tOUS les groupes et groupuscules revolutionnaires gauchistes,
de niveaux semiologiques, ou de niveaux epistemologiques) diffe- contestataires et autres ; se montrer males, forgerons, avoir l'initiative.
rents, decoupes pour la commodite de l'analyse, mais qu'elle est la Mais c' est la merne idee de l' efficacite qui regne chez les patrons,
meme energie, de meme niveau, deposee en meme temps au meme grands bureaucrates, brasseurs d'affaires et d'hornmes, officiers. Ne
endroit, mais produisant des produits differents ; par exemple Ia dites pas que nous, a leur enconrre, nous savons ce que desirent les
jalousie centree sur l'envie du penis, Ie masochisme anal, Ie sadisme « masses )} (1'objet critique) ; personne ne Ie sait, elles-memes non
clitoridien, trois effets co-presents des errances de Ia libido sur Ie plus, parce que Ie desir n'est pas objet de savoir ni de pouvoir. Celui
corps des femmes analysees dans Bin Kind wird geschlagen, si I'on qui pretend savoir cela, c'est bien 1'educateur, Ie cure, Ie prince.
en croit Freud. Ce qui est oublie dans Ia dialectique, c' est qu'il y a Donc rien ne sera change si vous qui vous faites les servants du desir
de l'oubli, et que l'oubli, c'est que tout soit conserve, la memoire des masses agissez conformemenr a votre savoir suppose, et prenez
consistant a selectionner. leur direction. D'ou donc faites-vous votre critique? Est-ce que vous
Or l' activite critique est une activite de selection; telIe experience, ne voyez pas que critiquer, c'est encore savoir, mieux savoir) que la
telIe declaration, telle oeuvre, telle initiative politique, teUe position relation critique est encore inscrite dans la sphere de la connaissance,
libidinale est exhibee dans son insujfisance, deniee donc, vue so us de la prise de « conscience)} et done de la prise de pouvoir?
I'angle de sa limite et non de son affirmativite, mise au defi de II faut deriver hors de la critique. Bien plus ; la derive est par
s'egaler a l'objet du desir du critique, c'est-a-dire a I'infinite, a elle-mime la fin de la critique. Jai appele ce livre ouvertement axe
['universalite, a la necessite; elle sera admise ou refusee, ou plutot sur la relation critique Derive quand meme, pour marquer que
tOujours les deux ensemble, ad mise parce que Ie critique a besoin ['importance n'y est pas cette relation de pleine lurniere, mais son
d'objets pour pouvoir s'en plaindre (comme Ie professeur d'e!eves et deplacemenr leger, sa decrepitude insensible, donc son inconsistance,
Ie syndicat d 'ouvriers), refusee parce que aucun objet n'est a la et Ie fait que pour pouvoir faire ce « [ecueil )} de textes, il faut sans
hauteur requise. La selection est une cache infinie, comme lorsqu'en doute ne pas etre la ou il trouve son unite apparente.
entrant dans une ville etrangere vous suivez les fieches indiquant Ie Entre une position et une autre, il y a deplacement, non depas-
Zentrum, Ie centro ciua, jusqu'au moment ou vous les perdez, ou sement ; derive et non critique, evenement et non negativite. Si S.
['absence d 'indication indique que vous etes au centre, et plutot que ou B. a eu de ['importance, ce n'est pas pour avoir dialectiquement
Ie centre n'est pas. De meme la vie critiq'ue-selective du fonctionnaire critique et surmonte les positions des politiques bourgeois, staliniens
suit les fieches, mais parvenu au sommet, il y est sans y etre parce et trotskystes, c'est pour s'etre trouve derive du meme cote (des
qu'il n'y a pas de sommet pour Ie desir de pouvoir. Activite de rnemes cotes) que <;a derivait dans la societe moderne a travers Ie
negation. Cette activite est profondement rationnelIe, profondement rnonde. Le desir qui donne forme et soutien aux institutions s'articule
con forme au systeme. Profondement reformiste ; Ie critique reste en dispositifs qui SOnt des investissements energetiques sur Ie corps,
dans la sphere du critique, il lui appartient, il ne depasse qu'un sur Ie langage, sur la terre et la ville, sur la difference des sexes et
terme de position, non la position des termes . Et profondement des ages, etc. Le kapitalisme est ['un de ces dispositifs . 11 n'y a en
hierarchique ; d' OU Ie critique tient-il sa force sur Ie critique? il sait lui rien, aucune dialectique qui Ie conduira a etre depasse, surmonte
mieux? il est Ie professeur, [' educateur? il est donc [' universalite, dans Ie socialisme ; Ie socialisme, c'est notOire a present, est identique
I'universite, [,Etat, la cite se penchant sur I'enfance, la nature, la au kapitalisme. Toute critique, bien loin de depasser celui-ci, Ie
singularite, Ie louche, pour l'elever a soi) Ie confesseur et Dieu consolide. Ce qui Ie detruit, c'est la derive du desir, c'est la perte

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Derive a partir de Marx et Freud Derives

d'investissement, non pas la. ou la cherchent les economistes (la Ainsi, un autre dispositif libidinal, encore nebuleux, difficile a
repugnance des kapitalistes a. inveJtir), mais la perte d'investissement distinguer, se met en place, dans une relation non dialectique, non
libidinal sur Ie systeme du kapital et tOUS ses poles, c'est que pour critique, incompossible avec celui du kapital. II n'y a pas plus de
des millions de jeunes (a. peu pres independamment de leur c1asse necessite qu'il soit engendre par ce demier, qu'il n'y en a eu que la
d'origine) dans Ie monde, Ie desir ne s'investit plus dans Ie dispositif societe rurale-corporafive et re1igieuse du Moyen Age engendre la
kapitaliste, c'est qu'ils ne se voient plus et ne se conduisent plus societe mercantile et rationaliste. de la Renaissance et de rage c1as-
comme de la force de travail a. va/oriser en vue de l'echange, sique. Et il n'y a pas de necessite qu'il l'emporte sur Ie kapitalisme.
c'est-a.-dire de la consommation, c'est qu'ils repugnent a. ce que Ie II faut concevoir l' emergence de ces dispositifs sur Ie corps social de
kapital persiste a nom mer Ie travail, la vie moderl}e, la consom- la meme maniere que les investissemencs de la libido sur Ie corps
mation, routes les « valeurs» de nation , famille, Etat, propriece, erotique : incompatibles, aleatoires, simultanes, discontinus.
profession, education, « valeurs» qu'ils per<;oivent comme autant de Ce qui precede apparcient non pas a cette derive-ci, qui est a
parodies de la seule valeur, la valeur d'echange. Cela est une derive, partir de Marx et de Freud, mais a celle qui la continue-discontinue,
a 1'echelle de la civilisation et du monde. derive a partir de cette derive. Mais il est plaisant et juste qu'un
Aucun depassement la-dedans : en un sens ce n'est que l'accom- morceau de ce qui ira apres soit melange avec ce qui erait venu
plissement du kapital, qui n'est nullement progres, education, paix, avant. L'idee, ' affirmative, du dispositif est, je Ie repete, ce qui fait
prosperite, humanisme, mais bonnement circulation d'energie reg lee defaut a presque tOUS ces essais. La categorie de la figure y reste
par la loi de la propriete et Ie principe d'extension de ses circuits. prisonniere du reseau de la pensee negative, nihiliste.
Ce que la nouvelle generation accomplit, c'est Ie scepticisme du
kapital, son nihilisme : il n'y a pas de choses, il n'y a pas de Tous ces essais peuvent etre pris com me des extensions et des
personnes, il n'y a pas de frontieres, il n'y a pas de savoirs, il n'y a echafaudages de Discours, figure, carnets d'architecte ou protOcoles
pas de croyances, il n'y a pas de raisons de vivre/mourir. Mais ce de verificateur (falsificateur, disent plus justement les Anglo-Saxons).
nihilisme est en meme temps 1'affirmation la plus forte: il contient L' « indication» finale de Discours, figure, savoir que la derive
la liberation potentielle des pulsions par rapport a la loi de la valeur, meme est ce que Freud nomme pulsion de mort, se retrouve ici
par rapport a tOut Ie sYSteme de maintien des proprietes destine a aussi en indication finale, paraltelement.
imposer la conservation des termes de 1'echange et donc de l'echange
meme comme d 'une « necessite de fer». La religion de la necessite Derivatio n'est pas du tOut Ie fait de quitter une rive, mais
ne nourrit pas seulement les pensees melancoliques et hautaines des detOurner un rivus, un cours, une fluidite . <;a va ailleurs que la ou
grands bureau crates mondiaux, elle alimente l'esprit « scientifique», l' on allait. Quel plaisir si ripa derivait de rivus, si c' etait Ie ruisse1-
ses rituels compulsifs se reperent chez Freud, chez Spinoza, chez lement qui determinait la rive! Le bord du ruisseau, de l'ocean, se
Marx, peut-etre jusque dans Nietzsche : elle est ce qui reste a detruire. deplace avec lui.
Si la croyance dans la necessite est attaquee, c'est au ressorc meme
du kapital, a la pretendue necessite dans 1'egalite en valeur des termes Esthitique en fran<;ais marxiste est plutot une injure. Par ou 1'0n
de l'echange, qu'aneinte sera portee. Dans sa pratique, il arrive a la voit I' appartenance de cette langue a celle de la bourgeoisie : mepris
jeune generation d'anticiper cette destruction, de se conduire et de pour l'art comme divertissement, pour l'artiste comme polichinelle,
penser sans egard pour l'equivalence, de prendre pour seul guide au pour les problemes esthetiques comme faux problemes faisant ecran
lieu de la consideration de la rentabilite, celle de l'intensite affective, aux vrais ; tOutes ces affaires formelles vues comme irrealites super-
et du decuplement de la puissance libidinale. Cela est affirmatif plus structurales. Et nourrissant ce mepris, Ie refoulement actif des inten-
que critique, cela peut treS bien se' faire en dehors de toute critique, sites affectives, sur Ie motif qu'une toile de Rathko, une musique
dans une sorce de silence (au sens de Cage) qui contoume et infiltre de Cage, un film de Baruchello, <;a ne sert a rien, <;a n'est pas efficace,
Ie discours. c'est de l'eIitisme, <;a ne fait qu'entretenir la domination culturelle

20 21
Derive a partir de Marx et Freud Derive!

de la bourgeoisie. Epargnons a cene pretendue critique de classe la conrourner au la detourner. C'est qu'a partir des operations du desir
honte de regarder vraiment les oeuvres a qui e1le a donne sa caution qui s'exhibent dans la production des « oeuvres », ceUes qui se cachent
(passez au pavillon de I'URSS aux Giardini de Venise) . Je parle ici dans la producrion des ideologies peuvent etre induites. De la
a des gens pour qui la position du parti bolchevik en 1918-1930 I' equation: esrherique = atelier a forger les concepts critiques les
en face des courants les plus audacieux (I'Opoiaz, Ie futurisme, la plus discriminants.
LEF) n'a pas ete seulement scandaleuse, mais revelatrice. £lIe attestait Mais cette equation, celie d'Adomo (que je n'avais pas lu a
la meme suspicion des formes, et Ie me me conliant mepris dans les I'epoque de ces essais), n'est pas encore assez derivante. L'an n'est
« masses» que nourrit n'importe queUe c1asse dirigeanre, et Ie meme pas, dans la fabrique de critique, un atelier d'outillage. Les courants
usage de I'idee d'efficacite par traitement direct desdites masses (leur les plus modernes, abstraits americains, pop et « hyperrealistes », en
« education »). Elle promettait des 1919le retablissement du pouvoir, peinture et sculpture, musiques pauvres et conCretes (celles de Cage
treS vieux pouvoir occupe cette fois par les treS jeunes bolchos, donc avant tout), choregraphies libres (celles de Cunningham), theatres
Ie lourd endormissement de route cette prodigieuse aventure. Cette d'intensite (existent-ils ?), placent la pensee critique, la dialectique
remarque est generalisable. II se passe dans les ans, rantot Ie theatre, negative devant un deli considerable: ils produisent des oeuvres
tantot la peinture, ou la musique, ou Ie cinema (mais celui-ci est affirmatives, et non critiques. Ils averent cette position nouvelle du
plus directement place sur l'orbite du kapital) roujours quelque chose desir dont on vient de montrer des traces. Le philosophe et Ie
qui porte a son incandescence ce qui braisait dans les dessous de. la politique (celui que vous lirez ici) auraient aime se contenter apres
societe. La region de derealite OU les formes s'embrasent, il est Adorno de se servir des arts comme de matrices formelles de ren-
depressif et nihiliste de la voir seulement comme un camp de la versemem, il faudra qu 'ils aient un oeil et une oreille, une bouche
deportation ou comme un douillet asile d'irresponsables, socialement et une main pour la position nouvelle, qui est la lin de la critique.
neutralise et donc politiquement nul; il faut comprendre l'inverse : Ils auront du mal a Ie faire : si ' e1le erait aussi leur lin a eux-
les « artistes » desirent que route la societe parvienne Ii cette derealite, memes ....:I
>

que Ie refoulement et la repression des intensites libidinales par Ie


pretendu serieux, qui est seulement celui de la paranoi'a kapitalisre, Octobre 1972
soient leves partout, et ils montrent comment Ie faire en travaillant
er faisant saurer les obstacles les plus eiementaires, ceux qui opposent
au desir Ie Non de la pretendue realite, la perception des temps,
des espaces, des couleurs, des volumes.
Ils montrent donc des morceaux de corps rendus a leur errance,
a leur puissance d'intensite libidinale, et des parcelles d'objets, des
surfaces, des dUf(~es, des epaisseurs, des distributions chromatiques
et tonales, des sequences, avec lesquelles quelque chose comme la
jouissance-mort peut arriver. Ils pensent que rien n'est plus serieux.
lis jugent redoutable et miserable Ie simili-serieux des pouvoirs et
du Kapital, leur « realire» accouchee a force de peurs irreelles. Us
se melient des politiques, de leur prerention Ii l'universalite, heritee
des philosophes, et a la direction, heriree des pedagogues. L'« esthe-
rique» a ete pour Ie politique que j'etais (et reste?) non pas un
.alibi, une rerraire confortable, mais la faille et lissure pour descendre
dans Ie sous-sol de la scene politique, une grotte a grande vOllte
pour en voir les dessous renverses ou retournes, un parcours pour la

22
Un Marx non marxiste

Le deuxieme tome de l'edition des reuvres economiques de Marx


par M. Rubel I est d'un imeret considerable. Par sa teneur tout
d'abord. II comient ceux des ecrits relatifs a l'economie politique
qui n'om pas ere publies par Marx lui-meme. On y ([ouve donc les
manuscrits parisiens de 1844, ce qui reste des notes des exposes faits
par Marx aux ouvriers allemands de Bruxelles en 1847, des extraits
des cahiers de 1857-1858 publies en 1939 et 1941 par nnstitut
du marxisme-Ieninisme de Moscou SOLIS Ie titre GrundrifJe der Kritik
der poiitischen Okono1llie, dom la premiere traduction fran~aise par
Roger Dangeville est parue recemmem aux editions Anthropos 2, des
fragmems des cahiers de 1861-1863, dont Kautsky avait publie la
majeure partie sous Ie tiere Theories de la plus-·value, et des fragments

Article publie dans Le Monde du 30-31 mars 1969 avec quelques


ablations, retablies iei.
1. Karl Marx, (Euvres, Economie, II. Edition etablie et annotee par
Maximilien Rubel, Paris, Gallimard, « Bibliotheque de la Pleiade», 1968,
CXXXII + 1970 pages.
€. 2. Karl Marx, Fondements de fa critique de f'economie politique, Paris,
Anthropos, 1968, deux volumes, XIV et 518, XII et 762 pages.

25
Derive a partir de Marx et Freud Un Marx non marxiste

des cahiers de 1863-1865 qui devaient former Ie chapitre de conclu- Ie recours au texte allemand de MEGA (1,3) ne lui permet pas
sion du livre I du Capital (publies a Moscou en 1933). M. Rubel d'imputer les differences observees a la traduction ou au dechiffrement
a egalement compte parmi les ecrits inacheves les livres II et III du du manuscrir.
Capital. Et non content de rappeler de la sorre que Marx ne les a La rraduction de la Pleiade n'est pas toujours incontestable. Celie
. pas publies lui-meme paw! qu'il jugeait les resultats obtenus insuf- des fragments des GrundriJ3e est plus « eIegante» que celie de
fisants, l' editeur de la Pleiade propose des remaniements importants R. Dangeville, mais elle est moins fidele, et l'on y trouve des erreurs.
a I'edition que F. Engels avait donnee de ces livres en 1885 et 1894, Quant aux manuscrits de 1844, les choix des traducteurs me paraissent
et qui erait tenue pour classique. Comme l'annonC;ait I'avertissement un peu trop guides par Ie souci de faire nouveau : rendre Entaiisserung
du tome I de la Pleiade, Engels est « considere ici comme un interprete par depouillement n'est pas convaincant, ni Vergegenstiindlichung par
parmi d'autres ». materialisation ou objectification. E. Bottigelli proposait respective-
L' erudiant, Ie politique, Ie chercheur ne detiennenr pas encore, ment alienation ou dessaisissement, et objectivation, ce qui erait incon-
avec ce volume de la Pleiade, l'edition definitive, la reference incon- testable tant pour l' usage que pour la connotation en hisroire des
testable dont Ie lecteur franc;ais de Marx est demuni. Meme a s'en idees. Le texte des Editions sociales indiquait les passages biffes par
tenir aux ecrits economiques, l'edition de M. Rubel n'est pas complete. Marx, ce que ne fait pas la Pleiade. En revanche celle-ci donne
Les materiaux amasses par Marx pour les livres II et III du Capital d'excellents extraits des notes de leCture de 1844 qui, sauf erreur,
n' Ont jamais ete publies integralemenr ; tel etait l' objet de la deuxieme sont inedites en France et presentent un interet considerable. Dans
partie de l'edition MEGA, mais, comme beaucoup de choses dans Ie tout Ie volume de la Pleiade, reference est systematiquement faite
mouvement ouvrier, elle a ete suspendue en 1932 (soit a la date de aux sources manuscrites au publiees. L'index des idees est copieux,
1848 pour l'ceuvre de Marx). M. Rubel a pu neanmoins etudier les mais non pas roujours pertinent (ainsi la rubrique « Force de travail»
manuscrits originaux de ces livres a !'Institut international d'histoire renvoie a des textes ponant sur la capacite ou la puissance de travail).
sociale d'Amsterdam, ce qui aurorise scientifiquemenr au moins les De leur cote les editions Anthropos n'en donnenr aucun pour leur
modifications qu'il apporte au texte etabli par Engels. Mais pour les traduction des GrundriJ3e et ne transcrivent meme pas dans leur
GrundriJ3e par exemple, ces cahiers qui prennenr place entre la pagination les renvois que Marx avait indiques dans l'index qu'iJ
Critique de l'iconomie politique et Le Capital, comme nnstitut du s' erait fabrique.
marxisme-!{:ninisme de Moscou en detienr les manuscrits et qu'iJs
n'ont pu etre consultes par l'editeur, on peut se demander si les Ces questions de bibliographie ont pour l'reuvre de Marx une
morceaux choisis qu'il en offre SOnt bien dus, comme iJ Ie dit importance particuliere. Non seulement des problemes d'ensemble
(p . CLXXlV), a l'inrention de retenir les pages les plus originales de SOnt suspendus a l'interpretation de rel terme, comme c'est Ie cas
ces cahiers, ou simplement au petit nombre des materiaux qu'jj a pour rout auteur; mais cette reuvre erait une arme, et sa publication
pu directement verifier, ou encore aux deux motifs a la fois . Quant a toujours exige de l'editeur qu'il prenne position dans un combat.
au parti pris de reunir les textes qui Sont supposes .relever d 'une La « marxologie» n'echappe pas a cette loi, et l'edition de M. Rubel
ceuvre que M. Rubel appelle ~ Economie », on sait l'emotion qu'il a est polemique : involontairement, du fait qu'il a eu acces aux manus-
suscitee lors de la publication du tome 1. ] e menrionne ces « libertes » crits d' Amsterdam, non a ceux de Moscou; explicitemenr, puisqu'il
pour autant qu'elles sont, elles aussi, Ie signe que ron n'a pas affaire cherche a detruire une representation de la pensee de M~iJ< et a en
a une edition scientifique. faire triompher une autre. C'est a quoi est consacree !'Inttoduction
Le texte repose certes « en grande partie sur des manuscrits inedits » d'une centaine de pages, deja annoncee dans Ie premier tome, ainsi
(p. Xl), mais Ie lecteur est averti que les varianres de lecture ne sonr que quantite de notices et notes.
presque jamais indiquees (p. XII) ; s'il veut comparer par exemple la II velit tout d'abord deconstruire Ie fetiche Marx, Ie Marx
traduction du manuscrit de 1844 donnee par]. Malaquais et C. Orsoni t « marxiste », la figure que Ie rnouvernent ouvrier dans ses avatars
dans la Pleiade avec celie dT Bottigelli aux Editions sociales, meme stalinien et post-stalinien a erigee comme une sorte de puissance

26 27
Derive a partir de Marx et Freud

d'ineercession entre la n!alite et lui-meme. En publiane 1 600 pages


de manuscrits, notes de conference, cahiers, plans, esquisses, projets,
l'editeur eneend porter temoignage que I'c:euvre de Marx n'est pas
terminee, qu'eUe ne peut valoir comme loi d'aucune Eglise. CEuvre
ouverte, corps theorique qui ne cesse de croltre jusqu'a des dimensions
enormes, cherchane perpetuellemene a se constituer en une totalite,
empeche d'y parvenir par les deplacemenes coneinuels de la proble-
matique historique et par les informations nouvelles done les contextes
social, economique et politique ne cessene de l'assaillir.
La-dessus Rubel est convaincane. Non seulemene les pleces qu'il
verse au dossier ne permettene pas Ie doute, mais il y a en faveur
e
'"Z ,,"-vc:
de son ineerpn!tation toute la correspondance. Seulement l'inache-
vement de I'c:euvre n'est pas du, comme il Ie suggere, a la « misere 0 OQ
c:
boutgeoise» de son auteur; l'c:euvre est marquee du signe d'un desir
insatiable, et il reste a faire la theorie du disir de savoir chez Marx.
6e
ILl
v

Le tableau clinique en est impressionnane, je ne puis Ie dresser ici '" '0.


l'l
v
mais il suggere cette conclusion: la Vieille Taupe, c'etait Marx lui- ...l

meme, laissane derriere soi les dechets de son forage, ineeresse seu- ,....;

lement a trouer en touS sens Ie sous-sol du capitalisme, a etablir des , ,


u
communications enere des soubassemenes d'edifices apparemmene l'l
e
::l

independanes les uns des autres, dressane la carte qui permettra de 0..
mettre a leur place et dans leurs relations les phenomenes econo-
miques, politiques, ideologiques. Travail sans fin si au-dessus Ie
paysage n'est jamais stabilise, ce qui est Ie cas d'une societe comme
Ie capitalisme qui, de son cote, ne cesse de deplacer les hommes, les v
choses, les institutions meme, d'abandonner comme dechet ce qui "
etait peu auparavant relation vivante. C'est par cette mobilite que
Ie desir de Marx dans son inachevement communique avec la realite
qu'il critique: l'inachevement de I'ceuvre est Ie repondant souterrain,
theorique, de la production et de l'aneantissement continuels d'ins-
titutions que la bourgeoisie appelle « progres». Mais il en est l'in-
verse, il est un veritable inachevement tandis que la mobilite, Ie
"-
progres capitalistes sont des trompe-l'c:eil, mobilite dans un ordre ILl .~" ~
qui, lui, est immobile, et dont Ie livre I du Capital construira la
formule canonique.
"
<:
~
,~ ""
.~
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50 J
M. Rubel prend pour cible une deuxieme interpreration classique,
celle d'un Marx devenu « marxiste» a une certaine epoque, dont en c::
V'>
~
\0
co co
consequence il faudrait retrancher les ceuvres anterieures a sa conver- ::::. ~

sion a moins au coneraire qu'on s'evertue ales reduire au « marxisme»

28 29
. i
.i
~ ..
Derive a partir de Marx et Freud Un Marx non marxiste

orthodoxe '. II vise a accrediter l'image d'un Marx qui, depuis la On voit treS bien se preparer la construction de ce concept (comple-
Critique de la philosophie de I'"Etat de Hegel ecrite a Kreuznach (1843) tement explicite dans les conferences de 1865) au fil des manuscrits
jusqu'aux tOut derniers temps, n'a pas cesse de poursuivre un seul que donne M. Rubel. Les GrundrijJe SOnt a cet egard un texte
er me me projet. Donc non seulement un Marx infini, mais un Marx essen tiel. Marx y perce galerie sur galerie en direction du concept de
continuo Les arguments apporteS ici sont d'inegale valeur. La simple force de travail; mais il ne Ie construit pas completement. M. Rubel
enumeration des themes ou meme tOut bonnement des sujets recenses ne semble pas voir ce qui est en jeu; c'est ainsi que l'index des
depuis 1844 jusqu'en 1867, et Ie constat de leur constance (p. LXX, idees pointe Ie terme « Force de travail» employe pour la premiere
LXXVIII, LXXXIV par exemple) ne peuvent pas etre probants : une fois dans un passage du quatrieme cahier (decembre 1857) cons acre
theorie n'est pas une collection. Et quand l'editeur affirme (p. LXXXV) a la description de l'alienation du travailleur. Mais Ie texte allemand
que « non seulement les themes sont, a quinze ans de distance, dit Arbeitsvermiigen et non Arbeitskra/t, et Ie contexte ne permet
idenciques, mais que leur articulation n'a pas change », autant dlre aucune confusion : il oppose bien deja la valeur d'usage de la
qu'entre 1844 et 1859 la vieille taupe n'aurait pas retOuche sa ca~te puissance de travail a sa valeur d'echange, rna is du point de vue du
souterraine. Or Rubel est Ie premier a nous convaincre du contralre travail, non du capital, et comme une energie « vivante» (Ie mot
quand il expose avec minutie les deplacements du plan general de revient frequemment) s'oppose a une capacite abstraite. 11 faudrait
I'ceuvre, et c'est justement par ou son Introduction constitue une rechercher une reference du cote d'Aristote, dont Marx faisait un
contribution notable a l' eclaircissement de la genese de la theorie de cahier d'extraits a la meme epoque. Et 1'0n trouve effectivement,
Marx. Cette genese obeit a un processus repete d'intercalation de dans la version primitive de la Critique de l'economie politique, un
concepts, qu'il est impossible de detailler ici, rr:ais des effets duquel passage qui peut se resumer par la relation : bouteille de vin :
on aura une idee en comparant Ie plan de l' « Economie)} adresse a breuvage :: capacite de travail (Arbeitsvermogen) : travail :: puissance
Weydemeyer Ie Ie< fevrier 1859 avec celui qu'annonce la Preface du (ouvcq.ll<;ou) : acte '. On regrette que M. Rubel, plus preoccupe d'eta-
Capital datee du 25 juillet 1867 . (Voir tableau page 29.) blir des continuites de surface, n'ait pas fait l'analyse des mouvements
qui se font en profondeur et qui obeissent aux necessites, non de la
On cons tate que Ie contenu a ete deplace d'une colonne vers la vie du penseur, mais du champ theorique lui-meme. Quoi qu'on
gauche, et qu'ainsi I'ceuvre reste inachevee. Le Capital n'est en fin pense de la lecture faite par 1. Althusser, son merite est de s'etre
qu'un commencement. Cela est probant quant a l'hypothese de placee dans ce champ, et 1'0n n'est pas quitte avec elle pour avoir
M. Rubel, mais d'une certaine fa~on seulement. eela prouve un desir crula ridiculiser par une note de bas de page (p. LXII, n. 3).
aigu de continuite, de domination consciente sur I'ceuvre en gestation
par son auteur, mais des deplacements bien plus importants, tOuchant Je ne dirai qu'un mot du troisieme objectif vise par M. Rubel.
des concepts et qui s' operent au-dessous des rubriques, peuvent Le Yoici, fixe d'entree de jeu : « 11 n'est pas besoin de lire Le Capital
echapper a l'enquete panoramique. Un seul exemple : on ne trouve entre les lignes pour y decouvrir des l'abord une condamnation
pas mention, dans l'Introduction de l'editeur, de l'apparition .du morale, c'est un mode d'existence qui est vise, Ie mode de vie et de
concept de « Force de travail », et Ie fait est qu'il n'en est pas question travail d'une humanite menacee par ses propres ceuvres, ses inventions
dans les projets successifs de plan. Or c'est Ie concept decisif qui techniques et ses institutions. [... J L'economie politique pour Marx,
permettra d'identifier exactement Ie salariat a l'echange d'une mar- c'hait la science du mal, la theorie de 1'0rdre social dominant [... J.
chandise, la force de travail, contre de l'argent, et de localiser Ie
point de formation de la plus-value comme difference entre la valeur
1. GrlmdriJ3e, Berlin, Dietz Verlag, 1953, p. 946. La traduction fran~aise
d'usage (Ie travail) et la valeur d' echange de cette force. (Amhropos, II, 657) fait un conrresens et un faux sens en disant : « L'achat
de la force de travail, c'est la possibilite d'en disposer» (souligne par moil.
1. Voir par exemple la Presemation des Recherches internationafes a fa f:. La traduction de Husson ec Badia (Editions sociales, 1957, p. 254) esc
irnniere du marxisme, n° 19 (1960), consacrees au jeune Marx. exacce.

30 31
Derive a partir de Marx et Freud Un Marx non marxiJte

Marx est alle du socialisme a la science, non de la science au la pensee de Marx. Si la liaison est rompue, toute la pensee de Marx
socialisme. Sa foi revolutionnaire est anterieure a tOute demonstration est perdue. Vne fois desancree, on peut bien la tirer vers Hegel
scientilique [ ...J» (pp. xVII-xvm). Il « n'a pas aboli l'utOpie », il « en . k
Kler egaar
d J ' ,ou
, ,ou, aures, ou Kant, cela n'a plus d'imporrance , c' est
a renouvele Ie sens, l'identifiant au mouvement et au projet me me une pensee placee comme les autres. Cerre meme exigence est egalemenr
de la classe ouvriere» (p. XIV), son oeuvre s'inspire d'une critique requise de ceux qui veulent comprendre Marx I.
foncierement ethique, qui autOrise des rapprochements avec celle de
Kierkegaard (p. LXV, n. 1 ; 286, n. 1). On voit que Ie systeme de
regroupement des oeuvres dans l' edition de la Pleiade ne doit rien,
en depit du sous-titre Economie, a une interpretation economiste de
Marx; il chercherait plutot au contraire a brouiller les frontieres, ce
que je crois conforme a la critique marxiste, laquelle ne cesse .de
multiplier les detours : la critique de la religion doit passer par celle
de I'Etat, celle-ci par la critique de la propriere, puis de la monnaie,
de la marchandise, du travail... Seulement la substance d'un tel
detOur ne peut etre fournie par une sainte colere humaniste ; autant
dire que l'oeuvre de Mallarme resulte d'une vive emotivite.
Mais l'important est surtOut qu'avec cette interpretation, M. Rubel
offre ason lecteur un choix impossible, et qui n'est pas de la derniere
nouveaute dans les annales du mouvement ouvrier : ou bien son
Marx revolte contre l'injustice et revant d'un monde humain, ou
bien un Marx momifie en ideologue scientiste pour Ie plus grand
benefice d'une bureaucrarie politique. C'est installer Ie debat sur un
terrain passablement souilIe. Qu'on se souvienne, sans aller plus loin,
des polemiques entre sociaux-democrates et staliniens que souleva la
publication du Manuscrit de 1844 par Landhust et Mayer en 1932,
et qui rebondirent apres la guerre lorsque phenomenologues, exis-
tentialistes, chretiens meme, lirent mine de debarbouiller Ie Marx
sinistrement grime par Jdanov et Ie maquillerent en heros de l'exis-
tence. On devine l'usage qui peut etre fait, dans une polemique
ainsi siruee, des textes de 1857-58 qui reprennent, quelquefois a la
leme, Ie theme de l'alienation cher a la periode parisienne. II me 1. ('est ce qui fait I'inestimable merite du grand livre de Daniel G ' .
sur la R'evoIuttOn
' fi . L uenn
ran~alse, a LUlie de claueJ JOUS fa Premiere Repubfique
semble au contraire qu'une lecture attentive des GrundriJ3e, OU se
trouvent ces textes, devrait permettre d'echapper a l'alternative de (1793-1 ~97), deux tom~s, :65 et 604 pages, done une edition revue et
l'humanisme et du scientisme. augmentee de clOq . « ann-critiques» viene d'etre publiee chez Gallimard.
Je ne pUIS que la Signaler ici. Le vrai fruit de ce livre, loin d 'eAtre e'pUlse,
"
Et la resurgence tres vive de la critique de l'alienation dans les , A '

est encore a mum, parce que la ,heorie de la methode que Guerin y em I .


courants revolutionnaires d'aujourd'hui peut et doir guider cetre , fi' C' , . . pOle
reste a alfe. est une methode qUI Joue de trois « textes » : les documents
lecture. Le present achronique de la theorie doit rester en commu- de .1?93-94, la theorie marxiste de la revolution permanenre, Ie contexte
nication avec Ie present histOrique, celui des luttes pratiques. Cette polltique dans le~uel Guerin pense et milite, I'bpposition de gauche au
liaison avec l'exteriorite, avec ce qui n'est pas indus dans la pensee, I: sraltOisme d~s annees 30-50. la, theone aurait a arriculer ces trois « textes » ;
est precisement induse elle-meme comme exigence de principe dans elle seralt dune Immense portee pour la critique revolucionnaire.

32
La place de l' alienation
dans Ie retournement marxiste

Il faut bien que Ia relation d'une theorie a la « realite» dont eHe


cherche a construire l'intelligibilite soit commandee par un double
present : Ie present du systeme qui est achronique, mais aussi un
present au sens ordinaire, Ie present du domaine de reference dans
lequel apparaissent les phenomenes dont Ie systeme doit rendre raison .
Quand Ie systeme est celui qu'expose Le Capital, et quand la reference
est constituee par les socieces et les economies les plus avancees du
XIX' siecle, Ie present theorique s~ trouve en relation avec un present
proprement hisrorique. Il me semble que Ie rerournement marxiste
consiste a deplacer deux jois la relation du preSent hisrorique avec Ie
present theorique. II me semble encore que l'interpreration qu'AI-
thusser donne de Marx repose sur l'intelligence de ce double depIa-
cement; mais il me semble aussi qu'elle reconstime une nouvelle
alienation, non par ce qu' elle sigrzifie, mais dans sa position mime de
discours. ie discours d'Althusser est assurement critique dans son
contenu, mais il est ainsi pose, quant a la r€!alite historique (notam-
ment politique), que ce discours critique est non critique par son

Les Temps moc/ernes, n° 277-278 (aout-septembre 1969).

35
Derive a partir de Marx et Freud La place de !'alienation dans !e retoumement marx iSle

lieu. Le refus de faire a l'alienation sa veritable place constitue, dans guider par la « seule articulation [Gliederung] des rappores econo-
Ie signifie de ce discours, une lacune, une zone aveugle, qui atteste miques au sein de la societe bourgeoise moderne».
sa fonction non critique, edifiante. C'est cette reponse qu'Althusser a prise au serieux pour arracher
Ie marxisme a. l'hisroricisme. Mais e1le est la conclusion de route
une discussion, et comme telle, elle dit encore autre chose. Cet « autre
chose», c'est qu'il y a un privilege episternologique du capitalisme, .
1. un privilege confere a. la connaissance par Ie present substrat duquel
elle se detache, qui est la societe bourgeoise moderne. Ce privilege,
Marx l'iUustre sur deux Categories, [,argent, Ie travail. Retenons ce
1. Le scheme dernier exemple. L'idee du travail « rout court », en general, pourrait
passer pour l'expression de la relation la plus simple, la plus ancienne
Parrons du texte merhodologique de !'Introduction de 1857 a Ia qui soit, entre les hommes consideres comme producteurs et l' objet
Critique de f'economie po!itique 1 dans laquelle Marx denonce [' « il- renu pour produit : Categorie abstraite, simple, qui dans la dialectique
lusion» de Hegel, I'illusion de confondre « la maniere dont la pensee hegeiienne doir venir au commencement. Or, dit Marx, « d'un COte
s'approprie Ie concret» avec « Ie proces de la genese du concret lui- c'est juste, de l'autre non ».
meme», et dans lequel il s'efforce d'etablir les relations entre la On n'a pas I'habitude de lire de ces banalites sous sa plume.
genese de la realite et la construction de la theorie. Ces relations Voici comment celle-ci se developpe : certes, la categorie du « travail
sont, certes, d'independance de la theorie quant a la realite, indepen- en general» exprime, comme rapport de l'homme a. la nature, un
dance qui interdit au discours de se faire [,expression de son objet, et phenomene originaire, valable pour to utes les formes de societe; ·
qui lui fait obligation de Ie signifier dans un champ semantique mais la construction de ce concept nes absrrait requierc justement (a.
aussi completement articule que possible. Cette independance au I'inverse) Ie substrat d'une societe extremement complexe, develop-
coupure est bien ce qui, aux yeux de Marx, distingue la theorie des pee, concrete, dans laquelle pourra s'ebaucher, comme une sorce de
autres « modes d'appropriation » du monde, l'art, la religion, l'esprit scheme (ce n'est pas Marx qui emploie ce vocable kantien), une
pratique. configuration generale de I'experience de la production par Ie pro-
Mais Marx ne s'en tient pas tao II reflechit sur la possibilite de ducteur, qui est « I'indifference a. l'egard d'un travail determine»,
reconstituer, sur Ie seul plan thea rique, une genese somme route « a. l'egard d'un genre determine de travail». Cette indifference
hegelienne des categories, un engendrement qui conduirait des plus « correspond aune forme de societe dans laquelle les individus passent
simples (absrraites) aux plus conw:tes, c'est-a.-dire complexes. Et la avec facilite d'un travail a l'autre et OU Ie genre determine de travail
reponse donnee a cette question est la suivante : « II serait faux et qu'ils accomplissent est pour eux fortuit [zulallig] et de ce fait
inopportun de faire se suco!der les categories economiques dans indifferenr ».
l'ordre de succession me me ou elles one he determinantes hisrori- lei, la relation indiquee entre la « realite» et la categorie n'est
quement. Leur suire est bien au contraire dererminee par la relation plus la coupure, l'independance seulement. L'independance du theo-
qu'elles entretiennent entre e1les dans Ia societe bourgeoise moderne, rique esr maintenue, mais vient s'y surajoucer une autre relation,
et qui est precisement l'inverse [das Umgekehrte] de ce qui paralt « positive» pour ainsi dire. La categorie se construit dans un champ
leur suite naturelle ou de ce qui correspond a leur succession his- theorique distinct, mais la possibilite de la construire avec sa validite
rorique. » Pour construire Ie systeme des concepts, il faut se laisser proprement epistemologique, la possibilite qu'elle soit universelle-
ment valable, la « puissance» de sa verite, se trouve indiquee dans
une concretion hautemene particuliere du « sujet» social. Et la par-
1. Marx Engel! Werke, 13 , Dietz Verlag, Berlin, 1961 , S. 631-639; tr. ticularite qui, dans la « realite », donne cours a I'universalite possible
fr., Editions sociales, pp. 164-172. dans la theorie (par Ie truchement de cette sorte de scheme, de

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37
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'\,e.'

Derive a partir de Marx et Freud La place de I'alienation dans Ie retoumement marxiste

formule d'application jointe a la categorie, qui est en 1'occurrence la :: D 'abord, Ie texte de 1857 eclaire fortement 1'operation decrite
facilite pour 1'individu de passer d'un travail a 1'auue, Ie fait social dans la POSt face a Ia deuxieme edition allemande du Capital, datee
apparent de la rencontre en exreriorite d'un uavailleur sans travail du 24 janvier 1873, operation qui consiste, on Ie sait, a « retourner
et d'un travail sans travailleur), cette particularite a sa raison dans [umstulpen] » la dialectique hegeIienne, « afin de deceler [entdecken]
Ie fait, cene fois fondamental, cache dans Ie systeme d·e la production, Ie noyau rationnel so us l' enveloppe mystique I ». Le noyau conserve
du cravail « sans phrase», du salariat, de la force de travail-mar- n'est cerces pas la contradiction comme moment dans une dialectique
chandise. substantielle de Ia reconciliation, qui est en definitive aux yeux de
Ce fait profond n'est pas directement visible, il est sous Ie paysage Marx purement religieuse. La-dessus, aucun douce, on y reviendra.
ou se deroule 1'experience sociale. Neanmoins quelque chose 1'indique Le noyau rationnel , c'est evidemment la dialectique conceptuelle,
en surface, Ie scheme de la categorie, une abstraction concrete, c'est 1'ensembIe, immobile quant au temps de 1'histOire, des relations
1'indifference, la relation fortuite de 1'homme a ce qu'il fait, et c'est entre des termes qui rend intelligible chacun d'eux dans Ie champ
en suivant cette indication que la taupe critique va descendre dans theorique, et qui rend raison du domaine de reference (ici Ie paysage
Ie so us-sol et parvenir a ce qui en est la raison, Ie concept dans son socio-economique auquel il se rapporte). Ce qui est depouille et
articulation avec les aucres concepts : la force de travail com me abandonne comme enveloppe « mystique» , c'est Ie projet de fa ire
marchandise. L'indifference vecue sera fondee en verite. Marx Ie coi·ncider Ie mouvement du « comprendre » [BegreiJen] avec celui de
souligne, la tOtalite conCrete n'est pas Ie produit « d'un concept la realite histOrique, d'identifier Ie concept avec Ie fait. Cet abandon
[Begriffl qui s'engendrerait lui-meme, qui penserait au-dehors ou au- va nous conduire a opposer Marx a Hegel comme la methode du
dessus de 1'intuition et de Ia representation», mais un produit du retOurnement a celle du redoublement.
penser, « du concevoir [des BegreiJens]», « d 'une elaboration [Verar- Mais auparavant il faut preciser que Ie noyau rationnel contient
beitung] de 1'intuition et de la representation en concepts ». plus que la dialectique proprement theorique que l'esprit en train
Dans Ie capitalisme, it y a de 1'intuitionne et du represente qui de comprendre trace entre les termes du systeme; il contient aussi
font signe en direction de sa raison; dans Ia particularite du mode une relation de ce dernier avec ce dont il parle, avec la « realite ».
de production (d'exploitation) capitaliste, 1'universalite qui reste a Cette relation est celle du double present: present d'une realite
conscruire en verite, a articuler en systeme, sur la carte souterraine, histOrique qui est objet d 'intuition et de representation, et dans
est neanmoins indiquee, manifestee-travestie, dans Ie scheme-symp- laquelle est indiquee une universalite possible, c'est-a-dire un present
tome de notre experience qui nous livre notre propre rapport au theorique possible. De ce point de vue, Ie capitalisme est un present
travail comme hasard, c'est-a-dire com me exteriorite et abstraction. diachroniquesingulier, exceptionnel en ce qu'il suggere l'achronie
Ce qui - non pas Jande, certes, car la fondation au contraire se fera de la theorie, Ie present epistemologique. La relation entre les deux
dans Ie sens inverse, depuis Ie systeme souterrain en direction du sol presents n'est nullement une mediation dialectique, une identite de
de la « realite » - mais suggere la direction d'analyse, rend possible type hegeIien(et c'est cene relation qu'il faudra retOurner), plmot
une critique vraie, une theorie, c'est que la parcicularite du mode quelque chose - j'anticipe - comme l'angle droit de la rencontre
de production capitaliste, « condition historique », produit la categorie entre un processus horizontal, Ie developpement historique de la
universelle sous la forme dererminee de 1'abscraction. realite , du « sujet» comme dit Marx, de la societe, et un processus
vertical d'une autre nature, heterogene, l'elaboration (die Verarbei-
tung) achronique du concept a partir des intuitions et representations,
2. Le double present rencontre qui peut etre manquee, devoyee, angle qui peut se bloquer,
ou se rabattre, ou perdre un de ses cotes et cesser alors d'etre un
Un cres grand nombre a 'implications resultent de la relation etablie
par Marx. ] e me bornerai a suivre celles qui touchent a la position
de l'alienation par rapport a la critique. 1. Das Kapifal, Meissner, Hamburg, 1883, S. XIX.

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Derive a partir de Marx et Freud La place de l'alienation dans Ie retoumement marxiJte

angle pour devenir, com me dans la dialectique hegelienne, une Ie plan du phenomene, done a ne pas quitter Ie present, mais a Ie
spirale, etc. Neanmoins il faut mettre aussi dans Ie noyau rationnel saisir comme expression inverJee de sa raison, comme epaisseur a
re~u de Hegel la possibilite qu'a un present de reference (dans critiquer, et a construire cette raison, Ie systeme des rapports entre
1'« objet») corresponde un present d'intelligence (<< dans le .« sujet »), concepts, independamment des relations sociales apparentes entre les
meme si la correspondance pensee par Hegel doit etre retournee. Ce personnes, independamment des institutions.
contenu-Ia du noyau n'est pas negligeable, il est la garantie que Le double present de Hegel est un present redouble, c'est Ie
Marx ne revient pas a une position du probleme theorique anterieure redoublement du pour-soi dans l'en-soi-pour-nous de la Phinome-
a celle de Hegel, nommement qu'il ne recommence pas Kant et nologie. Qu'est-ce que cela veut dire, ce redoublement? D'une parr
qu'il a conserve ce qui dans la critique hegelienne du kantisme (qui la realite est renversee dans Ie texte qui parvient a la signifier, d'autre
vise precisement Ie mode d'engendrement du «transcendantal» a part cette realite elle-meme n'est pas critiquee, mais justifiee. La
partir de I'empirique) devait l'etre au moins en tant que proble- relation entre les deux presents, parce qu'elle est d'identification ou
matique. Le noyau hegelien esr bien (aussi) celui de la communi- de repetition JanJ deplacement est une relation qui fait de la realite
cation possible dans un present a deux faces, face historique-face une existence, c'est-a-dire un sens non developpe, et du texte sa
theorique, de la « realite» apparente avec la construction theorique patole de remission. On voit ainsi comment la dialectique hegelienne
possible. est la religion continuee : existence vecue comme opacite expiatrice,
Quant au retOurnement, Ie texte de 1857 Ie rend parfaitement discours redempteur.
clair. Pour Hegel, la dialectique est de et dans la realite, pour Marx Avec Marx, Ie redoublement est abandonne. Nous verrons que la
elle est une dialectique achronique, celle du concept jouant dans Ie procedure ~qu'il emploie pour passer de la realite au texte est evi-
champ theorique pour eprouver et etablir ses articulations selon Ie demment une repetition encore, mais cette derniere,
seul principe de pertinence, dialectique qui bien loin d' exprimer la 1° n'est pas celle d'une genese, mais d'une circulation actuelle,
realite dans sa diachronie, la prend a revers, par en dessous et en entierement presente dans Ie present historique,
batit Ie systeme, lequel, pour cerre raison ne peut etre qu'un contre- 2° n'est pas identifiante, mais depla~ante, critique.
systeme, un systeme inverse, critique.

4 . Deictique
3. Le redoublement et Ie retoumement
On voit encore, par parenthese, comment Feuerbach ne ruine pas
La remise sur pied de la procedure hegelienne se marque tres vraiment cette fonction religieuse de la philosophie. Il supprime,
fortement par un symptome : dans Ie cas de Hegel les deux presents, certes, la difference des deux moments comme difference fausse il
celui de I'histOire et celui du concept, cO'incident meme, si I'on peut cherche a etablir la parole dans son assise proprement et directem~nt
dire, mr toute leur etendue, qui est celle du processus compler. Chez existentielle. Mais qu'est-ce au juste que placer la parole dans l'exis-
Marx au contraire, la relation des deux presents n'est pas celle de tence ? La parole existentielle est celle qui prerend ne pas abandonner
l'identification. Le capitalisme est Ie lieu a partir duquel la theorie ce qui n'est pas Jignifiable dans Ie systeme de langue dont elle use.
du Capital peut etre construite, mais cerre theorie ne consiste pas a La parole existentielle veut que se dise en elle l' exteriorite, veut que
reconstituer la genese historique de ce lieu, ou phenomenologique, Ie non-discours se prononce. Mais elle reste parole. De sorre que
a repasser par les etapes que l'esprit est cense avoir parcourues avant placer la parole dans l' existence revient enfin a placer l' existence dans
d'y parvenir, a redoubler en somme Ie processus manifeste pour en la parole. Or tout systeme de langue dispose a cet effet de mots
degager pas apas Ie developpement conceptuel dont il apparalt apres speciaux, les deictiques, qui sont justement ceux dont, des Ie premier
coup comme l'expression, et ainsi a jUJlijier Ie fait, a plaider la t chapitre de la Phenomenologie de I'EJprit, Ie discours redempteur
realite, a la re-signer et a no us resigner, mais au contraire a retoumer hegelien s' est debarrasse.

40 41
Derive a partir de Marx et Freud La place de l'alienation dans Ie retournement marxiste

lei, maintenant, je, toi, ceci ne re<;oivem aucune signification du decerminee» I . Le discours peut cesser d' etre edifianr et de plaider
fait de leur position dans Ie systeme de langue, ils n'operem qu'en par ce qu'il dic rour en continuant a ecre un mediateur erranger
disignant un objet, un referem, dans Ie champ spatio-temporel ou aux termes mediatises par sa seule position. Le lieu d'ou je parle
se profere Ie discours present. Termes de pure designation, val am merice soup<;on, un discours, meme d'angoisse, peut etre consolanr,
seulement par rapport au present linguistique, indices qui du sein la folie peut habiter Ie rationne! ; une bureaucratie du dechiremem
du systeme de langue font signe vers son exterieur, Ie champ sensible en premiere personne est possible.
ou Ie locuteur et l'allocuteur coexistem.
Ces termes ne som pas des concepts en ce que nous ne pouvons
pas en donner des equivalents dans les autres termes du meme 5. A la fois un deictique et un scheme
systeme, comme c'est Ie cas pour pire ou cheval. Feuerbach met
tout l' accent sur cette presence de I'insignifiable au sein de l' ex- Quand Marx dit « pratique », « objectif », il n'entend pas revenir
perience de parole : de ta l'insistance sur Ie sensible (ici, main- a un quelconque discours de savoir reconcilianr la raison et la realice
ten am) et sur la relation je-tu. La religion est-elle pour amant confondant Ie signifie et Ie designe. Feuerbach a renverse Ie discour~
supprimee? Elle l'est comme religion dialectique, comme mediation dialectique (Ie « je» se subscituant au « pour nous ») mais dans Ie
reconcitiatrice, elle est conservee comme religion reformee, demy- champ du discours. Marx retourne non pas la parole feuerbachienne,
thologisee, protestante, radicale, laquelle requiert, tour au contraire mais Ie champ o~ elle s'installe en vis-a-vis de la parole hegelienne.
de la bonne dialectique, Ie maimien jaloux et angoisse de l'absence « Pratique », .« obJectlf» ne sam que des mots, et il est vrai que l'on
dans la presence, de la transeendance dans I'immanence, de l'in- peut tout dire. Mals du fait du deplacement de la position de
signifie dans Ie signifie. discours, la relation de ces mots avec leur referent est egalemem
Le deictique est encore un mot, un discours ouvert sur son deplacee.
autre, est encore un discours, l'absence signifiee par un blanc I'est A. l'inverse des philosophes, Marx place sa parole dans un lieu
dans un texte, et ce texte n'est pas critique. La parole existentielle itranger a celui dont elle parle, au phenomene, au sensible; il
entre toi et moi est supposee hors de soup<;on, sous pretexte qu'elle n' enr.en~ ~as .recuperer la ~ealite dans une totalisation juscifianre par
se maintient dans Ie present de parole, dans la position du locu- son slgOifie, 01 dans une eXistence edifiame par sa position. La distance
teur actuel, et que celle-ei (Descartes nous l' a appris) est indubi- maintenue emre discours et referem esc celle de la science, il n'est
table quoi qu'il arrive: rien d'autre que moi n'est imagine pas question d'engendrer l'un a partir de l'aurre ; s'il y a dialectique,
pouvoir parler a travers rna parole. Pas d'epaisseur, I'innocence elle esc concepcuelle, e!le appartiem emieremem au plan du seul
premiere d'un discours de debut, done pas de retournemem a discours cheorique, ec c'esc pourquoi Marx en parle souvem comme
faire . d'un procede d'exposicion du conrenu 2. Dans cette direccion, celle
Marx comprend qu'il ne suffit pas de critiquer Ie signifie, la de la coupure, . o~ peut marcher assez loin en compagnie de
mediation comme comenu intelligible de la reconciliation; cela, L. Althusser. Mals 11 faut briser Ja OU il cesse de voir, ec Ie poim
Feuerbach sait Ie faire; il faut encore critiquer la position meme aveugle de sa propre cheorie, c'esc la nature specifique de la relation
de parole, montrer que Feuerbach « veut des objets sensibles, referemielle entre la parole ec son objet dans Ie discours matxisce.
etTectivement distincts des objets de pensee, [qu'] il n'arrive pourtam Cecce relacion esc critique, elle rerourne Ie donne, non pas pour Ie
pas a saisir I'activite humaine comme une activite objective », qu'il comprendre, mals pour l'aneantir en cam qu'il esc alienation inver-
a beau « vouloir l'intuition, il ne parvient pas a saisir la sensibilite sion realisee et ignoree. Qu'on relise par exemple la quacrie~e these
en tant qu'accivite humaine-sensible pratique », qu'it pem bien
. prendre l'individu pour poim de depart, «il ne voit pas que Ie . l. . On reconnate les eheses 1, 5, 7 sur Feuerbach (1845) , que je cite d' apres
• semiment religieux' est lui-meme un produic social et que t longlOal, sans les (( correeClons» d'Engels (Dietz Verlag, 3, S. 5-7).
l'individu abstraic qu'il analyse releve d 'une forme de societe 2. Voir en paniculier les lemes a Engels des 22 ee 27 juin 1867.

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Derive it partir de Marx et Freud 'r La place de ['alienation dans Ie retournement marxiste

sur Feuerbach : celui-ci, dit Marx, a bien ruine l'ideologie religieuse aux acteurs sociaux d'entrer dans la reproduction du capital, on
en montrant que roue Ie secret de la Sainte Famille, c'est la famille pourra croire que l'alienation est une notion abandonm!e. II est certain
terrestre; mais ce que Feuerbach allegue comme realite, la famille que Ie systeme ne la contient pas comme l'une de ses relations. On
terrestre, c'esc encore une inversion, simplement c'est une inversion ne saurait dire, au point de vue du systeme, que la transformation
« realisee », « sensible », en consequence il reste a « l'aneantir [ver- M-A-M (qui pourtant correspond a la fa<;on done Ie salarie est
nichten] theoriquement et pratiquement ». traverse par, et aliene a, la reproduction du capital) signifie l' alie-
II y a donc bien la distance epistemologique, garantie de la nation. Elle signifie seulement la reproduction du ~ravailleur en tane
consistance intrinseque du systeme Habore, mais la parole qui parle que moment dans la reproduction du capital. De meme la formule
dans Ie systeme parle a l'envers et a I'inverse de son objet, du A-M-A signifie seulement la reproduction du capital a travers ['acte
phenomene; la distance contient un rerournement, une revolution; productif et Ie profit pour amant que Az esc superieur a AI'
Ie systeme theorique, a la diffhence d'un systeme structural, n'a pas L'alienation n'esc pas presente dans Ie plan du systeme en tant
pour seule fonction de rendre raison de la « realite », mais aussi de que concept. Mais elle y est autrement. Rappelons-nous ce que Marx
l'aneantir. Le discours structural n'est pas critique (et il se peut qu'il ecrit a Engels Ie 24 aout 1867 : « Ce qu'il y a de meilleur dans
n'ait pas a l'etre, quand il porte par exemple sur la societe sauvage, mon livre, c'est : I. (et c'est sur cela que repose to ute la comprehension
qui n'offre aucun indice d 'alienation). Ce rerournement, cecce revo- des [acts) la mise en relief des Ie premier chapitre du caractere double
lution contenue dans la distance de reference, se marque necessai- du travail selon qu'il s'exprime en valeur d'usage ou en valeur
rement dans Ie plan du systeme lui-meme. Le systeme doit porter d'echange [ .. .]. » Ce dedoublement est, dans ['experience, y compris
l'indication des operations moyennant lesquelles on pem reconstituer celie des ptoducceuts, completement masque par Ie fetichisme de la
la « realite » a partir de son plan propre, qui est strictement theorique ; marchandise : la valeur du travail n'est per<;ue que comme rellet de
et par voie de consequence, l'indication aussi des operations moyen- la valeur du produit du travail. « C'est la tout Ie secret de la forme-
nant lesquelles on peut l' aneantir. marchandise, il tient simplement a ce qu' elle rellechit [zuriickspiegelt]
C'est la que ['on erouve ['alienation. Comme scheme, elle appartient aux yeux des hommes les caracteres sociaux de leur propre travail
au sensible et au theorique. Dans Ie plan des relations sociales comme s'ils etaient des caracteres objectives des produits du cravail
manifestes, elle signale ['abstraction realisee, ['inversion, et du meme eux-memes ou des proprietes sociales nacurelles de ces choses, partant
coup la possibilite de theoriser en verite et la possibilite d'une relation ace qu'elle rellechit aussi Ie rapport social des producteurs au travail
non inversee. Cela veut dire en particulier, et c'est ce que Marx total, comme s'il emit un rapport social d 'objets qui existerait au-
explique dans l'Introduction de 1857, que dans une societe ou la dehors des producteurs. C'est grace a ce quiproquo que les produits
possibilite d'echanger en general n'importe quoi conere n'importe du travail deviennene des marchandises, des choses, qui quant a la
quoi ne s'est pas exteriorisee so us la forme de l'argent, de fa<;on a sensibilite SOnt au-dessus du sensible [sinnlich iibersinnliche], des
reduire a neant to us les anciens rapports et a gouverner routes les choses sociales I. »
institutions presences, il n'existe aucun scheme susceptible d'indiquer L' experience donne une universalite, sinnlich ubersinnliche, mais
dans l'experience la possibilite d'une universalite vraie, si bien que celle-ci est faite d'un quiproquo. La critique va operer un c1ivage,
la theorie est impossible. une Spaltung 2 : elle exhibera Ie systeme dans son unite reifiee, la
Mais l'alienation est presente aussi a l'amre bout de la distance force de travail y apparaissant comme marchandise; mais elle res-
referentielle, presente dans Ie discours theorique. Seulement elle n'y tituera ce qui est occulte par l'expetience capitaliste, Ie travail comme
est pas comme un concept, mais comme une Sorte de deictique, comme
quasi-deictique, comme une puissance de renvoi. Lorsque Marx aura
e!abo're la theorie de la force de travail-marchandise, qu'il aura pu 1'. Das Kapital, I, Hamburg, Meissner, 1883, S. 41. Ceopassage manque
ecrire (dans Ie plan du discours theorique) la double formule A-M- t dans la rraducrion de ] . Roy.
A/M-A-M dans laquelle se specifienc les deux possibilices donnees 2. Ibid., S. 42.

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"~ Derive Ii partir de Marx et Freud La place de I'alienation dans Ie retournement marxiste
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ij usage createur de cette force. Ce clivage s'opere a angle droit: la universalite possible, thiorique et pratique, Marx 1'a toujours affirme,
I
j! force de travail-marchandise est un moment dans la metamorphose et l'alienation ainsi comprise n'a jamais manque a la description, au
-I-
.!, du capital, elle est en rapport regie avec les autres formes dans Ie releve, qu'il a pu faire des rapports sociaux capitalisres. La oU. la
plan phenomenal de la reproduction du capital; Ie travail, comme rupture a lieu, au cours du developpemenc de l'ceuvre, ce n'est pas
acte inegal a la valeur d'echange de la force de travail et susceptible sur la face phenomenale de 1'alienation, sur sa presence dans Ie
de produire plus de valeur qu'il n'en consomme, ne se trouve pas paysage de la societe bourgeoise, c'est sur sa presence dans la theorie,
,.,\. sur sa face elaboree. En deux mots, il faut dire qu'entre les for-
dans ce plan, mais rectangulairement a lui, cache dessous. Cette force
inconsciente ne se manifeste dans Ie plan de l' experience que comme mulations de 1843-1848 et celles de 1857, la rupture consiste, non
I' elargissement de la production du capital, c' est-a-dire comme profit; ..'. pas a chasser l' alienation de la critique, mais a bouleverser Ie rapport
donc meconnaissable. Dans Ie systeme elle est reconnue. Ainsi Ie que Marx ecablit entre Ie plan de I' experience, oU. elle se manifeste,
systeme conceptuel a retourne Ie plan de I'experience phenomenale, et Ie plan de la theorie, oU. elle est retournee : au debut les deux
et ce qui ne pouvait pas itre prisent ensemble sur ce dernier est plans sont consubstantiels, c'est pourquoi 1'alienation et son retour-
coordonne (comme valeur d'usage et valeur d'echange) dans Ie nement relevent d'un meme mouvement, celui d'une dialectique oU.
tableau theorique. Cette copresence de la force de travail-marchandise Ie fait et Ie concept sonc identifies; plus tard, Ie clivage des deux
et du travail-creation dans 1'ordre theorique est ce qui designe la plans maintiendra l'alienation dans 1'experience (dans Ie domaine de
« realite» referentielle comme realite alienee. i'alienation n'est pas reference) comme un sympt6me, tandis qu'au plan theorique son
un concept du systeme, rna is elle est negativement presente en lui; retOurnement la fera disparattre.
negativement en ce qu'elle est absente comme concept; negativement Le sympt6me de la contingence [Zu/alligkeitJ. du hasard, est
surtout en ce que son inversion occultante dans 1'experience est niee, examine de pres, comme on sait, dans L'Ideologie allemande, et
dans Ie systeme, par un retournement qui dedouble. On peut dire precisement au paragraphe portant sur Ie communisme I; il fait
que ce dedoublement, qui place ensemble, dans la theorie, les deux encore 1'objet de l'etonnante description, brossee dans la premiere
formes du travail, est un quasi-deictique: deictique puisque ce partie du Mani/este, oU. la bourgeoisie apparatt com me une force
dedoublement n'a pas de repondant dans Ie systeme du capital (qui irresistible de « departicularisation », de desacralisarion, de desabu-
repose sur 1'occultation de la creativite), mais seulement dans l'ex- sement.
perience sociale, dans Ie referent; quasi-deictique parce que la relation Mais l'idee de hasard emergeait deja avec une fonction indicative,
du dedoublement (systematique) avec l'alienation (phenomenolo- dans les notes de lecture prises a Paris en 1844. ] e prends pour
gique) n'est pas seulement de designations, mais d'aneantissement. exemple cet etrange commentaire a un extrait des Elements d'iconomie
politique de] ames Mill 2, oU. Marx dit que la loi de la valeur etablie
par Mill - loi selon laquelle « les frais de production determinent
en derniere instance Ie prix (valeur) » - est une « loi abstraite», que
2. « Ie mouvement reel, dont la loi n'est qu'un moment abstrait,
contingent et unilateral» est tenu a tOrt par les economistes pour
« accidente! et inessentiel», et que ({ la vraie loi de l'economie poli-
6. Le hasard tique, c'est Ie hasard», au sein duque! les economistes fixent arbi-
trairemenc certains moments pour en faire des lois : precisemenc ce
Revenons maincenant a la surface de l'experience sociale, et cons i- moment, rarissime, oU. demande et offre s'equilibrant, il se ttouve
derons ce privilege symptomal qu'y represente Ie vecu de l'indifference
au travail: il faut dire energiquement que la reconnaissance et 1'usage
de sa fonction d'index est une constance methodologique de l'ceuvre I. Die deUfJche Ide%gie, I. C, Diecz Verlag, 3, S. 70-77.
de Marx. Qu'il y ait dans 1'experience un scheme indiquanc une
t 2. Marx Engels Gesamfausgabe (MEGA), Ire Abc., Bd 3, S. 530-531.

46 47
Derive a partir de Marx et Freud La place de I'alienation dans Ie retoumement marxiste

de fait que la valeur (prix) est determinee exclusivement par les frais present est Ie travail aliene, dont Marx a cet endroit entreprend
de production. l'analyse; celle-ci va se developper selon quatre axes: alienation
On voir treS bien qu'ici 1'analyse de Marx est guidee par une quam au travail, au produit, a 1'erre generique de l'homme, a autrui.
conception de la relation entre 1'apparence et 1'essence qui esr hege- Ces themes som-ils hegeliens , ne sont-ils pas plutot feuerbachiens ?
lienne pour autant que les deux rermes res tent places en principe au On peut on discuter longtemps. On risque de laisser filer l'essentiel.
sein de la meme tOtalisarion ; on voit aussi que si la loi peut erre Relisons d'abord Ie texte. Apres cette exploration, Marx revient a Ia
dite hasard, ' c'est parce qu'elle n'est 'qu'une partie absrraire du methode qu'il vient d'employer : « Nous sommes parris d'un fait
processus total, ce qui est egalement hegelien ; on voit en fin que la economique, l'alienation de I'ouvrier et de sa production. Nous avons
dissociation valeur/prix, qui est la dissociation sous-sol/relief, n'est exprime [ausgesprochen] Ie concept de ce fait: Ie travail rendu etranger,
pas faite. Pourtant Marx retient comme une indication decisive Ie aliene. Nous avons analyse ce concept, done analyse seulement un
« hasard» phenomenal des courbes de prix, c'est-a-dire ce qui pour fait economique I. » Alors commence la seconde partie de 1'opera-
les produits est l' analogue de 1'indifference au travail pour les pro- tion : « Voyons maintenanr comment Ie concept de travail rendu
ducteurs, 1'abstraction de l'echange, son abstraction manifestee, symp- etranger, aliene, doit s'exprimer [aussprechen] et se representer [dar-
tomarique, lisible sur les choses echangees dans Ie marche. Marx " stellen] dans la realite.» Ce second examen va faire decouvrir que
aura assurement a inverser la relarion entre ce qu'il nomme alors 1'expression du travail aliene est la propriete privee : « La propriete
1'abstraction de la loi er Ie mouvement reel du hasard ; du point de privee est done Ie produit, Ie resultat, la consequence necessaire du
vue de la theorie, ce hasard ne sera plus reel, seulement apparent, travail aliene, du rapporr exterieur de l' ouvrier a la nature et a lui-
il sera mis a sa place qui esr dans la fat;ade de 1'economie ; mais il meme. La propriete privee se tire done, par analyse, du concept de
faudra que la raison de cerre apparence soir prise en compte dans la travail aliene [ ... J. Nous avons certes beneficie [gewonnen] du concept
constirution du champ rheorique sourerrain. Or une telle insrallation de travail aliine (de vie alienee) en Ie recevanr de 1'economie politique
du repondant rheorique du hasard des echanges ne pourra se faire comme Ie resulcat qui procede du mouvement de la propriite privee.
sans que so it dissocie ce qui ne l' est pas dans Ie texre de 1843, sans Mais de 1'analyse de ce concept, il resson que si la propriete privee
que la valeur soir pensee en dehors du prix, sans que 1'illusion de apparait comme fondement, comme cause du travail aliene, elle est
la monnaie comme regulateur ait ete critiquee pour laisser place a pien davamage une consequence de celui-ci, de meme que les dieux
la theorie de la valeur-travail, sans que Ie desordre des echanges originairemem ne SOnt pas la cause, mais l' effet de l' erremenr de
visibles ait ere suspecte comme 1'indice possible d 'un ordre souterrain. 1'entendement humain 2. »
Ce n'est pas un texte hegelien : sa methode n'est pas hegelienne 3.
II s'agit certes d' « engendrer» ce qui passe pour fait naturel, ce qui
7. Un Faktum qui soit un Begriff? parait n'avoir pas besoin d 'etre explique, la propriere privee telle
que la ret;oit 1'economie bourgeoise. Mais cet « engendrement» n'est
Mais Ie rexte de jeunesse Ie plus remarquable quant a la confi- pas et ne peut pas etre de meme nature que l' engendrement hegelien.
guration du double present, abstraction pratique presente a rendroit Comme Ie rappellera l'Introduction de 1857, la dialectique hege-
de la societe qui fait lucarne sur la presence possible de la theorie a lienne part du simple, qui est abstrait, son commencement est Ie
son envers, c'est Ie texte qui s'ouvre par la courte phrase valant a
elle seule paragraphe dans Ie premier manuscrit de 1844 : « Nous
partons d'un fait [Faktum] economique present I. » Ce fait economique 1. MEGA, ibid., 90; tr fr., 65. MEGA signale qu'apres ces mots Ie
manuscrit porte: « Nous n'avons pas presuppose Ie concept de propriete
privee», phrase biffee.
1. MEGA, I, 3, S. 82; tr. fr. Bottigelli, Editions sociales, p. 57. Par 2. MEGA , ibid., 91-92 ; tr. f., 67.
malchance, l' excellent traducteur qu' est E. Bonigelli rend ce gegenwartig 3. Voir Louis Althusser, Pour Marx, p. 158 et suiv. qui aflirme Ie
(souligne dans Ie manuscrit) par actuel. contraire.

48 49
Derive a partir de Marx et Freud La place de l'alienation dans Ie retottrnement marxiJte

non-deploye, et Ie deploiement du concept simple va etre Ie deploie-


ment de la realite meme. lei au contraire Marx souligne qu'il procede
a l'inverse de l'apparence : la propriete paralt etre premiere, mais lui,
Marx, met au commencement non pas ce qui serait commencement 8. Retournement de Hegel
chez Hegel (Ie faux simple, la propriete) et pas non plus ce qui est
a la fin (Ie concret precendument developpe, ['Etat). 11 place au 11 est, en consequence, insense d'afli.rmer que dans les manuscrits
debut un fait present qu'il saisit comme indice, qu'il deploie dans de 1844, « Marx accepte precisement ['economie politique telle qU'elle
une analyse de concept, et dont il montre que Ie faux commencement Je donne, sans mettre en question Ie contenu de ses concepts et leur
de ['economie politique, la propriete privee, esc en principe la conse- systematique, comme il Ie fera plus tard » 1, quand toute la reflexion
quence. 11 y a bien un « mouvement» de la propriere privee dont de Marx s'efforce precisement de renverser la problematique re~ue
[' alienation du travail paraft, dans la realite, la consequence; mais de [' economie bourgeoise 2.
Marx s'evade de ce mouvement, et montre qu'en theorie la propriere 11 sullit de confronter cette position de [,alienation dans Ie premier
privee s'engendre par concept du travail aliene. manuscrit de 1844 avec Ie role qu'elIe jouait dans !'Introduction,
Ce n'est pas hege!ien parce que c'est critique, la critique consistant ecrite juste auparavant (fin 1843-debut 1844) pour la Critique de la
a retourner la realite, a la prendre pour expression elle-meme inversee, philoJophie du droit de Hegel (elle-meme redigee a Kreuznach en
candis que dans Hegel Ie concept et son expression (la realite) sont 1843), pour mesurer Ie chemin parcouru. Dans !'Introduction, ['alie-
dans un rapport d'identite. Mais il y a surtout que ce que Marx nation n'est pas un symptome d'autre chose, ['index d'un verso de
veut construire au-dessous du paysage de ['economie politique, ce l'apparence ; elle est Ie moment negatif d'une dialectique qui continue
n'est pas une autre realite, mais c'est une cartographie par concepts . celIe de Hegel au-dela de la « solution» de I'Etat, mais dans Ie
II est evident que ce releve de structure n'est pas vraiment commence meme element theorique, dans la meme posicion de discours . L'in-
dans les manuscrits parisi ens ; que les grands reperes de l'enorme troduction du proletariac a la fin de !'Introduction esc un rebondis-
geologie conceptuelle du Capital n'y sont pas fixes, parce que - la- sement anti-hegeIien qui est hegelien 3. La reconciliation mystifiee
dessus on peut suivre Althusser - la problemacique dont ils relevent dans I'Etat et la philosophie est censee trouver sa critique pratique
n'est pas en place; que l'importance accordee a la description de dans Ie proletariat et l' alienation. Mais cette critique pracique reste
l'experience du travailleur, a la phenomenologie de la societe est articulee dans une figure dialectique substantielle : la substance s'eSt
preponderante. Neanmoins la procedure critique, la meme exacte- niee dans Ie prolecariat, parvenant ainsi au pour-soi , et Ie commu-
ment, en tant que procedure de methode, qui sera exposee dans nisme sera l'en-soi-pour-nous du mouvement complet. De la l'accent
!'Introduction de 1857, est deja a l' ceuvre: Ie retournement, la religieux de ce texte qui afli.rme pour commencer que la critique de
problematisation du donne, la constitution du champ conceptuel
dans lequel se projette la place du donne qui a opere comme
symptome. Et ce donne privilegie qui indique un passage possible 1. Pour Marx, p. 159.
en dessous du paysage, qui donc est un fait en tant qu'e!ement du 2. II esc en outre peu scrupuleux d'amibuer la meme vue a E. Bottigelli
paysage, mais est ['ebauche d'un concept en tant que puits ouvert alors que, dans sa presentation, celui-ci s' efforce de simer exactemene la
en direction de la couche theorique, est ['alienation: Faktum, Begriff. methode en acte dans les manuscrits. II eerit par exemple : « L' economie
politique dit que Ie travail est la source de la richesse, Marx n'accepte pas
Abstraction « realisee», reel impulsant Ie travail d'abstraction theo-
cette idee sous cette forme.» (p. XLIII.) Que E. Bottigelli y parvienne est
rique. Et entre les deux, non pas l'identice dialectique du discours une aurre affaire.
hege!ien, mais l'ecart qui separe Ie sYSteme de sa reference critiquee. 3. Cest peut-etre Ie seul texte done on pourrait dire sans erreur ce que
H. Marcuse dit de l'oeuvre entiere : que Ie depassement de la philosophie
t de Hegel dans celie de Marx « s'accorde avec Ie plus profond de la pensee
de Hegel lui-meme» (Raison et Revolution, Paris, Minuit, pp. 47-48).

50 51
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Derive a partir de Marx et Freud
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la religion est achevee, En somme la fusion de la substance et du


! ~:
: 'i
" sujet demeure intacte dans la methode de !'Introduction,
\! Elle est en cours d'elimination dans les manuscrits de 1844 qui 9. Care a l'Histoire
\r. sont contemporains des premieres lectures economiques assidues. La
dissociation entre Ie mouvement hisrorique reel, c'est-a-dire apparent, Mais nouS disposons de preuves beaucoup moins indirectes que
~ et Ie mouvement concepcuel est en crain de se faire. Cela signifie Ie texte de cette Introduction. Le quatrieme cahier des Grundrij3e I
que la critique de la mediation a fait un pas de plus : elle ne reprend la description de l'alienation du travail en des termes qui
s'attaque pas seulement a l'exteriorisation et a l'objectivation de la sont d'une saisissante parente avec ceux de 1844; ils relevent d'une
mediation sous Ie dehors de fEtat hegelien, elle s'attaque a cette position de discours pleinement emancipee de la dialectique subs-
meme exteriorisation et objectivation dans Ia forme de Ia methode tancielle religieuse, et de surcrolt ils permectent de saisir sur Ie vif
dialectique hegelienne elle-meme, pour autant que cette methode Ie processus de Verarbeitung dont parle l'Introduction. Le cahier est
exige I'identite de la substance et du sujet, du discours et de SOn dace par Marx lui-meme de 1857, posterieur donc de quatre mois
objet. a la Preface ec a la mise au point methodologique qu'elle contient.
,~
'11 Croit-on que Ie privilege methodologique de l'alienation, sa posi- Le passage qui comporee la reftexion sur I' alienation vise un objet
I'
~r tion de scheme, disparaisse avec la « maturation» et la « macurite » ? methodologique de grande importance epistemologique et politique :
Faut-il dire que « la theorie de la valeur et de la plus-value est la raison du capicalisme ne doit pas ecre cherchee dans son histOire :
t, venue remplacer la theorie de l' alienation du travail, car elle exprime « 11 n' est pas necessaire d' ecrire l'histoire reelle des rapports de

J la loi objective du developpement du capitalisme I »? Doit-on du production>pour developper [entwickeIn] les lois de l'economie bour-
moins se rabattre, comme Ie fait Althusser, sur cette idee que geoise 2. » Cela ne veut evidemment pas dire qu'il n'y a pas eu des
l'alienation est « un concept ideologique premarxiste», que ce concept condicions hisroriques qui ont rendu possible I'apparicion des rappores
a une valeur pratique, mais est denue de route signification dans Ie capitalistes ; ec c' est a les examiner de pres, en les confrontant avec
champ theorique, de route fonction de connaissance, qu'il est une les rapports de production precapitalistes, que Marx va consacrer la
simple expression et non un savoir, l'expression d 'une situation vecue fin de ce cahier. Mais de telles « conditions historiques II laissent
et d'une cache de reconquete, l'expression d'un besoin theorique, intacte !'enigme du capital, puisque precisement en tant que condi-
mais non l'eIement d'une theorie 2 ? tions precapitalistes, elles s'abolissent en me me temps que Ie capi-
Ce serait ignorer la portee de la declaration methodologique de talisme etablit ses rapports propres. « Les conditions et presupposi-
l'Introduction de 1857 deja citee : sous Ie nom d'indiffhence au tions du devenir, de la naissance [Entstehen] du capital impliquent
travail, l'alienation non seulement y reste presente, mais n'y joue donc qu'il n'est pas encore, qu'il devient seulement ; elles disparaissent
nullement Ie role d'un leurre, d'un « traitement imaginaire des
problemes reels 3 ». Marx, Ie Marx « mur» s'il vous plait, lui attribue
formellement Ie role d'un index (et meme d'une « condition II), non 1. K. Marx, GrundrifJe der Kritik der politischen Okonomie (Rohentwurf),
1857-1858, Dierz Verlag, Berlin, 1953; S. 354 er suiv. Tr. fr., Fondements
pas index pratique a valeur ideologique, mais index d'une universalite
de la critique de I'economie politique, Amhropos, Paris, 1968, t. I, p. 413
theorique (et pratique, on Ie verra) possible.
ec suiv.
2. GrundrifJe, 364 ; Anthropos, I, 424. Le rerme entwickeln esc hegelien.
1. W. Jahn, « Le comenu economique du concept d'alienation dans les A cecce epoque, Marx relic la logique de Hegel. Voir la Ie me a Engels du
ceuvres de jeunesse de Marx» (957), Rech. inter. a la lumiire du marxisme 24 janvier 1858, qu'il fauc lire pour son comenu ec pour sa forme, celle-
(sur Ie jeune Marx), n° 19 (1960), p. 174. ci etant celle de la denegacion : « Ce qui m'a beaucoup servi dans ma
2. Voir L. Althusser, Marxisme et Humanisme (1963), et Note comple- mechode de redaction, c'esc que par un pur hasard [ici des explicacions en
memaire sur l'humanisme reel (965), Pour Marx, p. 227 et suiv. t forme de plaidoyer, comme pour juscifier un mefaic), j'avais relu la logique
3. L. Althusser, ibid., p. 258. de HegeL»

52 53
.1
I: •. Derive a partir de Marx et Freud La place de I'alienation dans Ie retournement marxiJte
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donc avec Ie capital reel, avec Ie capital qui, parrant de sa propre encore dans la Philosophie du droit (L820), notamment dans la section
realite, pose lui-meme les conditions de sa propre realisation 1. » A consacree a la « societe civile» et plus particulierement au « systeme
cet egard, la question de l'accumulation primitive est une fausse des besoins», Hegel n'a cesse de penser l'economie politique en
question, puisque ce qui est accumule avant Ie capitalisme n' est termes de dialectique substantielle. Non seulement il incorpore au
justemenc pas du capital : « Le tresor ne se transforme en capital mouvement de l'Esprit la « dialectique» apparente des besoins et
que par l'exploitation du travail 2.» En face de cette aberration des cravaux, - la multiplication en meme temps que la division des
epistemologique qu'est l'historicisme, il faudra emanciper l'intelli- uns comme des autres, et partant leur abstraction croissante dans Ie
gence du devenir substanciel, il faudra construire Ie systeme comme mouvement de la societe civile, cette meme « dialectique» que
systeme entieremem present. A. Smith avait esquissee dans Ie grand ouvrage de 1776 -, mais il
integrera meme a sa philosophie speculative la dialectique, cette fois
un peu moins apparente, surtout dans I'Allemagne de 1820, qui,
10. Economie et religion poLarisanc Le corps social en « riches» et en « pauvres », la bloque
dans une alternative impossible: ou bien l'entretien d 'une plebe
Or - deuxieme aspect a relever - l' aporie de I' explication historique inutile par les riches, ou bien l'ouverture de nouveaux emplois pour
est beau coup plus qu'une erreur de methode. Elle correspond exac- les chomeurs, la premiere solution etanc « contraire au principe de
temenc a la perspective meme que l'economie bourgeoise prend sur la societe civile» (c'est-a-dire - on l'apprendra plus tard, de Marx
Ie capital; elle est, au fond, la religion non critiquee. L'economie - a la Loi qui exige que l'individu ne puisse subsister que s'il a
bourgeoise pose, en effet, Ie capital comme une forme « erernelle et quelque chose a echanger, serait-ce sa force de travail.. .), et la seconde
conforme a la nature, non pas historique». Et ici Marx fait une ne faisant qu'aggraver Ie mal, qui est la surproduction 1.
remarque qui laisse Ie lecteur stupefait : l'economie bourgeoise, dit-
ii, « s' efforce donc de justifier Ie capital en presentant les conditions
de son devenir comme les conditions de sa realisation presence, en
11. Critique de la ploutodicee
donnant les momems [Momente] dans lesquels Ie capitaliste ne se
specifie pas encore comme capitaliste - parce qu'il Ie devient seu-
lement - pour les conditions memes dans lesquelles il se specifie C'est parce qu'il a en tere cette connivence de la philosophie
comme capitaliste 3 ». speculative avec l' economie politique que Marx pelit paraltre au
Commenc ce qui est « eternel» peut-il en meme temps trouver lecteur non averti confondre inconsiderement l'etemite avec Ie deve-
l'explication de son etre dans les conditions de son devenir? On ne nir. Bien loin d 'ecre inconsequence, cette « confusion» oppose en
pelit pas comprendre cette inconsequence apparence si 1'0n ne se premier lieu Ie caractere hiJtorique du capital is me dans la critique
souvient pas que pour Marx comme pour les ex-jeunes hegeiiens, la marxiste a son caractere anhiJtorique «( naturel, etemel») dans la
theorie economique du liberal is me est indissociable de la philosophie justification economiste-specuLative, et secondement Ie statut achro-
hegelienne·. Des la RealphiloJophie de lena (1803-1804), que Marx nique du systeme critique que Marx entend en construire, au devenir
ne connaissait pas, et La Phinomenologie de l'Esprit (1807), mais ontologique, a la justification philosophique que Hegel offre de la
« science» d' Adam Smith. Dans cette espece de ploutodicee que
Hegel, l'avocat de tout ce qui est, plaide ici pour A. Smith et Ie
1. GrundrifJe, 364 ; Anthropos, I, 424. capitaLisme, Ie caractere naturel de ce dernier, son « eternite» ne
2. Ibid. sauraient ecre une eternite, une nature immobile. Le capital comme
3. Ibid. l' esprit ne pelit demeurer en repos; comme pour l' esprit la raison
4. Voir G . Lukacs, Der Junge Hegel, Zurich-Wien, 1948;']. Hyppolite,
Alienation er objectivation (1951), Etudes sur Marx et sur Hegel, Paris,
Riviere, 1955. 1. Hegel, Philosophie du droit (1820), § 245.

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Derive it partir de Marx et Freud La place de I'alienation dans Ie retournement marxiste

de sa formation actuelle se trouve dans les Momente de la formation realite n'est pas dialectique. Le retournement n'est pas un moment,
precedente. Marx saisit que la justification du capitaliste, comme Ie moment dans lequel la substance viendrait a soi, se ferait pour
dans Hegel celie du preSent de l'Esprit, croit se trouver dans Ie soi ; elle est distance critique, demystification, revolution; elle part
chemin parcouru auparavant par la richesse alors qu'elle n'est pas du present, de la « realite » presente, et elle montre que Ie systeme
parvenue a son hat present, il voit l'economie bourgeoise comme tout entier est au preSent, qu'il a en lui presentement routes les
une justification de la presente misere du travail, comme la promesse « conditions» de sa realite, qu'ainsi ses possibilites d'existence ne
d'une reconciliation et par consequent comme un discours fonciere- doivent pas etre cherchees au-dehors de lui, avant lui, dans une
ment religieux. Et il voit qu'elle ne peut ecre comprise, c'est-a-dire pretendue accumulation de richesse qui aurait prepare Ie capitalisme,
refutee, que par Ie retournement du mouvement d'intelligence, que mais seulement en lui et sur lui. Et alors il faut bien degager une
par sa separation d'avec Ie mouvement de la « realite ». puissance qui Ie soutient actuellement et activement, une puissance
: lei, on voit comment la critique de l'economie politique s'articule de richesse operant presentement en son sein. C'est par cette voie
, avec celie de la philosophie, c'est-a-dire de la religion. L'objet du que Marx parvient a construire Ie concept de puissance de travail,
\ manuscrit de 1844 n' est pas abandonne. Le retournement metho- das Arbeitsllermogen I.
j. dologique de 1844 reste Ie nerf de la critique de l'economie poli- Tel est Ie nom qu'elle porte Ie plus souvent dans les GrundrijJe,
f tique; ce qui est vise dans ce retournement, c'est la dialectique plut6t que celui de force de travail [die Arbeitskraft), qui lui sera
substantielle, c'est-a-dire Ie processus « reel» comme parcours tra- prefere dans Le Capital. C'est que dans Ie texte prepararoire, elle est
gique et la repetition isomorphe du processus par Ie savoir comme thematisee surtout comme support effectif du systeme, comme energie
absolution. La question de l' accumulation primitive est po see par qui lui permet de se reproduire, tandis que dans Le Capitalla « force
Marx en ces termes critiques. Le capitalisme a beau dire: moi, j'ai de travail» sera situee au point de vue du capital comme l'une de
epargne, j'ai accumule, etc. ; il invoque son passe pour justifier son ses expressions diversifiees (et opposees les unes aux autres dans les
preSent. Mais son present est Ie capitalisme et son passe ne remit proces de reproduction, com me partie des forces productives saisies
pas. Donc il ne justifie rien. Seulement cette inversion du sens qui par ce proces). Ce n'est que si Ie capital cesse d'etre vu comme
met la raison du present au passe est exactement analogue a l'inversion resultat (au sens hegeiien, comme moment dans une theodicee, dans
qui, dans Ie present de la praxis sociale, met la raison du travail un calvaire de l'esprit) que la richesse cessera d'apparaltre comme
dans les moyens de travailler, et fait apparaltre la force creatrice, la quelque chose qui vient de I'exterieur s'opposer au travailleur, lui
force « vivante» de synthese qu'est l'acte de travail, comme une offrir les moyens de subsister, et « acheter)) l'usage de sa force dont
condition subordonnee a l' existence des moyens de production, les- elle obtiendra la disposition en echange.
quels sont en verite son ceuvre, sont en verite du travail mort. La Nous rouchons ici Ie troisieme aspect de la critique, qui doit etre
grisaille dans laquelle baigne la philosophie speculative, cette tombee de grande importance pratique. La critique a porte sur l'absurdite
du jour, c'est la mort; et l'alienation dans laquelle Ie capitalisme methodologique d'une explication du present par l'anterieur, elle a
baigne, c'est la meme mort. montre ensuite qu'une telle historisation du capital est en realite sa
naturalisation, c' est-a-dire sa justification dans une theodicee de
l'histoire et de l'economie. Elle ebauche maintenant l'implication
12. Distance non dialectique politique pratique qui devra etre tiree de cette position non dialec-
tique du retournement.
Mais contre cette mort, Marx n'invoque pas une philosophie de
la vie, il n'opere pas un renversement qui resterait dans Ie me me 1. Voir Grlmdrifle, loc. cit., S. 363 et suiv. ; Aochropos, I, p. 422. Cf. la
champ, dans la meme position de discours (ce que fait Feuerbach) ; version primirive de la Critique de Nconomie politique : Grundrifle, S. 946 ;
il n'invoque aucune philosophie, et la separation qu'il introduit entre Aochropos, II, p. 657 ; Editions sociales, p. 254. II faut faire sa place a la
Ie mouvement de la realite et Ie mouvement de l'intelligence de la lecture d' Aristote par Marx a cette epoque.

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Derive a partir de Marx et Freud La place de I'alienation dans Ie retournement marxiste

Si Ie savoir marxiste etait homogene a. son objet en meme temps i1 ne dispose pas), mais me me d'un personnage, Ie capitaliste, qui
que critique, il serait inevitable que cette contradiction, un objet et est un autre, et qui meme, lui aussi, parah fournir un travail. ..
un savoir a la fois identiques et inverses, donne occasion, a. son tour, i'illusion est complete, parce que l'exteriorite, l'ecrangete [die Fremd-
a. une instance mediatrice de s'installer dans sa blessure pour la heit] de la richesse quant au travail est elle-meme complete, leur
panser et la penser. Toute philosophie dialectique du rapport de la opposition radicale. i'analyse est bien obligee de partir de la., puisque
connaissance et de l' experience donne matiere a. upe bureaucratie de tel est Ie donne, telle la pratique, tel Ie decor social dans lequel vit
I'esprit, celle-ci se presente comme 1'0rgane a la fois visible et Ie travailleur, sur Ie devant duquel il « echange » avec Ie patron sa
mysterieux au nom duquel cette dialectique opere. Pour Marx, la force de travail contre des moyens de subsistance.
question est entendue des Ie debut, c'est par la ridiculisation et Voila. Ie present des rapports sociaux, voiIa la « representation» et
l' elimination de cette bureaucratie politico-clericale, en l' occurrence 1'« intuition» comme dit l'Introduction de 1857. Mais ayant repar-
prussienne, qu'il entre dans la politique. Une pratique conforme au .~
couru Ie cycle A-M-A, ayant cons tate que la production n'est possible
retournement critique n'est pas dialectique. La question de 1'0rga- qu'a. condition que les elements qui som donnes separes et me me
"
i nisation revolutionnaire doit etre posee a. partir de cette conclusion. ." opposes, la force de travail, la machine, la matiere, soient fusionnes
t,~
~
Quand les part is marxistes s'affirment aujourd'hui depositaires de dans l'acte productif, assembles et reordonnes sous la domination
"
cette dialectique du savoir et de l' experience, ils repetent l' alienation du travail vivant, lequel est completement occulte dans Ie M de la
qui regne dans la « realite » et dans Ie discours speculatif. formule A-M-A, l'analyse au sortir de cette synthese peut main tenant
« voir» se diviser, se solidifier et entrer en opposition les uns avec
les autres les produits de ce qui a ete fusionne dans l'acte producteur.
13. Le deuxieme tour est Ie retournement Ainsi elle construit l' origine du capital, qui n' est pas son commen-
cement historique ni son origine dialectique substantielle, mais Ie
Nous voici maintenant en mesure de localiser exactement Ie double systeme toujours present de sa constitution. Meme ce qui paralt Ie
present dont on disait qu'il est a. la fois celui de Ia realite apparente, plus independant de la force de travail, Ie capital constant immobilise
immediate, et celui de la construction de la theorie. en machines, se revele alors ne pouvoir subsister, Marx Ie note 1,
Sur Ie plan theorique, Ie retOurnement merhodologique ne peut que comme valeur d'usage, qu'a. condition done qu'il soit utilise par
s'effectuer que lorsque la critique, en suivant Ie capital dans tOutes Ie travail actuel, vivant. A fortiori «la partie du capital qui est
ses metamorphoses presentes (c' est-a.-dire capitalistes) aborde avec echangee contre du travail necessaire, qui est reproduite a. partir de
lui Ie processus de reproduction, lorsque Ie capital paralt repeter Ie ce travail meme, ne lui advient plus alors com me si elle provenait
circuit anterieur, repasser sur Ie traCe anterieur, recommencer son de la circulation, mais elle est son propre produit 2 ».
mouvement; c'est alors, dans ce deuxieme tour, que la critique, la Bien plus, il apparalt maintenant que pour pouvoir arracher la
theorie, peut se separer de la substance, de son objet, du capital, et valeur de son propre entretien, c' est-a.-dire Ie salaire, «a la forme de
Ie demasquer, et qu'elle peut comprendre, c'est-a.-dire deduire, I'alie- la richesse etrangere qui lui est opposee, la puissance de travail ne
nation du travailleur. Si bien que ce retour est methodologiquement reproduit pas seulement sa valeur [la valeur d'echange, la valeur de
un retOurnement. ia raison qu'elle va dresser de I'alienation n'aura son salaire], mais elle valorise en meme temps une partie du nouveau
cette fois plus rien a. voir avec Ia necessite hegelienne (chretienne) capital, celle qui represente les conditions objectives necessaires a. Ia
du moment negatif. Au « premier tOur», au cours du processus de realisation d'un nouveau surtravail et d'un nouveau supplement de
production aborde en somme nalvement, immediatement, pheno- production ou production de plus-value 3 ».
menologiquement, Ie capital se presente com me entierement exterieur
au travailleur, non seulement so us la forme d'une richesse accumulee I. GrundriJ3e, 1oc. cit.,' 359; Anthropos, I, 419.
au-dehors de lui, precedemment, dans Ie passe, de moyens de pro- 2. Ibid.
duction qui ne lui appartiennent pas (de machines, de matieres, dont 3. Ibid., 358-359 et 418.

58 59
Derive a partir de Marx et Freud La place de I' alienation dans Ie retoumement marxiJte

Alors, ecrit Marx, Ie voile combe, « ceete apparence s'evanouit qui, conservacion, a elles, qui sont la valeur existant pour soi en face de
lors d'un premier examen du processus de production, faisait encore la puissance de travail I ».
penser que Ie capital suscitait de son cote une valeur propre, provenant On aurait bien tort de croire que les &undrijJe ne sont que
de la circulation I». Et avec I'apparence, ce qui combe, c'est « Ie brouillons ou Le Capital s' ebauche, pleins de redites, sujets a digres-
point de vue du travail» lui-meme. sions. L'interet de ces manuscrits ne tient meme pas principalement
a 1'analyse qui y est faite des modes de production precapitalistes,
notamment « asiatique». Il reside plutot en ce que la position du
discours de Marx n'y recouvre pas exactement celle du Capital.
14. L'alienation en farade Tantot dessus, tantot dessous, Marx passe du point de vue du travail
a celui du capital 2, et des deux a celui du systeme critique. Il se
promene sur Ie relief de la societe, la phenomenologie n'est nullemenc
C'est h1, dans la description minutieuse de ce point de vue, qui
abandonnee, les experiences du devant de la scene bourgeoise sont
sert a planter Ie decor social de l' exteriorite, que prennent place les
enregistrees et auscultees, et c' est ce qui no us vaut ces pages sur
pages consacrees a 1'alienation. Bien loin que la notion de ceete
I'alienation. Mais en meme temps, alternativement s'€:labore la contre-
derniere soit abandonnee, elle est ici, en 1857-1858, dotee de sa
scene, la machinerie de dessous, qui donne la raison des apparences,
position exacte par rapport a la theorie : l' experience immediate de
« les choses memes, c'est-a-dire leur connexion », comme dira la lettre
I'exteriorite vaut comme index d'une inversion present au recro du
du 24 aout 1867 a Engels. Dans Le Capital, nous n'avons presque
tableau.
que la raison, les choses memes.
La puissance de travail ne reconnalt pour sien aucun de ses
Mais rappelons-nous qu'au moment ou il ecrit les &undrijJe, Le
produits ; « Ie prod:s de realisation est Ie prod:s de derealisation du
Capitallui-meme n'est dans Ie programme de Marx que Ie premier
travail 2 » ; en rendant vie, lors de 1'acre de production, a rout ce
livre d'un grand ouvrage, dont Ie troisieme doit traiter du travail
qui est mort, marchandise (Ie capital constant, Ie capital variable),
salarie et Ie quatrieme de I'Erat, comme il l'ecrit a Weydemeyer Ie
Ie travailleur a rendu la vie aussi a la relation d'exteriorite d'etrangete
1" fevrier 1859. Il est certain que les analyses de I'alienation du
a la mort; la force de travail a meme deJegue au capitai additionnei
travail auraient ere reprises dans Ie « livre» III, non pas dans les
la puissance de creer de la plus-value; elle-meme n'existe en face
termes de 1844 alors que leur repondanr theorique rerourne n'est
de lui que comme « pauvrete abstraite, denuee d'objectivite [objek-
pas construit, mais bien dans ceux des &undrij3e, ou l'alienation est
tlVloJ], purem~nt subjective 3 ». Et « cette existence purement subjec-
un mouvement explicable, deduisible du systeme, entierement recons-
tlve de la pUlssance de travail en face de ses conditions lui donne
truit par concepts, a partir du processus de reproduction du capital,
une forme simplement indifferente [gleichgiiltige], objective, a leur
et ou la fonction d'index qu'elle remplissait auparavant - parce
egard [ ... ]. Au lieu qu'elles soient presentes en tant que conditions
qu' elle est « abstraction reelle», « indifference vecue », exteriorite -
de sa propre realisation au sein du processus de production, c' est
se trouve entierement legitimee par la theorie.
elle au contraire [la puissance de travail] qui emane de ce processus
en qualite de simple condition necessaire a leur valorisacion et
15. Le retoumement eJt fait de deux deplacementJ rectangulaireJ

1. GrundriJ3e, 357 ec 417. Je crois donc qu'il faU( dire de I'alienacion qu'elle esc la projection
2. Ibid., 358. Cf. Ie manuscric de 1844 : « La realisacion [Verwirklichung] sur la surface de la realice sociale, et comme perpendiculairement a
du cravall esc son objeccivation. Cecce realisation du travail apparalc dans
les condicions economiques exiscances comme la diria/iIation du travail/eur
[Entwirklichung). » (MEGA, S. 83 ; cr. fr., Edicions sociales, p. 57). t; 1. GrundriJ3e, 366 et 426.
3. Ibid., 357 ec 416. 2. Voir par exemple, Ibid., S. 357, ligne 45, ec S. 360, ligne 5.

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Derive a partir de Marx et Freud La place de I'alienation dans Ie retoumement marxiste

I' axe de la connaissance (laquelle doit en effet traverser cette realite (l 'exteriorite, l'indifference, l'abstraction), puisque ce deuxieme tour
alienee, s'en arracher pour pouvoir la deduire), la projection elle- n'est pas un tOur accompli reellement, puisque dans la realite ou
meme inversee du retOurnement que la theorie effecrue. Je veux dire pratique sociale, on n'en est jamais qu'au premier tour, on ne fait
qu'il n'y a pas tOut bonnement symetrie, que la theorie ne redresse jamais que commencer dans l' exteriorite et finir dans la meme
pas, ne renverse pas ce qui est inverse dans [,alienation, que ['une ne exteriorite, puisque la repetition n'est jamais deplade, mais que son
defait pas.ce qui s'etait fait dans ['autre. Qu'il n'y ait pas symecrie, .~ idencice absolue - celle de la reproduction du capical - est maquillee
c'est justement ce que signale la methode meme que nous voyons a sous un faux deplacement, qui est la « croissance », Ie « developpe-
['oeuvre dans les GrundriJ3e, la mechode du retOurnement, qui fait mem », Ie « progres », lequel faux deplacement, deplacement maquille,
que l'alienation ne peut se situer par rapport au concept (et du n' esc rien que l' accomplissement tOtal de l' alienation.
meme coup crOltre considerablement en extension dans l' espace social Le moment de verite, celui de la fusion des elements apparemment
phenomenal, car alors ce n'est plus seulement a. la relation imme- exterieurs les uns aux autres, Ie moment de l'acte productif qui est
diatement vecue du travailleur avec Ie capital, mais a. la tOtalite des pour ainsi dire inscantane, se trouve en eifet, par ce « progres » de
rapports sociaux qu'elle s'etendra, en tant qu'ils sont tOus des expres- plus en plus dissocie, rendu insaisissable, a. mesure que cet acte est
sions inversees de leur veritable condition de possibilite), - que decompose lui-me me en des milliers de taches parcellaires, manuelles,
l'alienation , donc, ne peut se relier au systeme conceptuel que dans administratives, intellectuelles, et que finalement leur symhese sous
Ie retOur qui permet de suivre, mais cecce fois de fa~on non realisee, la domination de la puissance de travail (qu'a. la rigueur on pouvait
theorique, Ie mouvement de la circulation, c'est-a.-dire de la diver- peut-eCCe encore deviner dans les ateliers a. l'epoque de Marx) tombe
sification et de la reunification du capital. entierement dans l' exteriorite, et devient maintenant tOut a. faic
C'est en reconstruisant dans Ie concept les moments successifs qui, invisible, abstraite. Le tableau de l'alienation ne cesse de s'etendre,
apres la production de A 2 , vOnt conduire a. la formation de A" que de se complecer, a. chaque « tOur» du capital, la plus-value reinvestie
la critique peut s'apercevoir « retrospectivement » que dans Ie mou- dans Ie processus productif conccaignant la force de travail a. produire
vement de AI en A2 deja, c'est-a.-dire dans Ie « premier» cycle deja., non seulement des marchandises supplementaires, mais un supple-
dans lequel tous les elements de la ptOduction sont donnes imme- ment du monde de l'exteriorite ou ces marchandises, et elle-meme
diatement en exteriorite (la propriete fonciere d'un COte, Ie capital d'abord, Ont leur place assignee, et cette « plus-alienation» se mar-
investi en outillage de ['autre, la monnaie d'un troisieme, la force quant par un demembrement, une parcellisation accrue dans Ie plan
de travail d'un quatrieme, la marchandise d'un cinquieme), que, de I'experience sociale, de ce qui etait en principe Ie moment de la
dans ce premier cycle deja., ['exteriorite immediate, objet de « repre- fusion du divers dans l'unite de l'acte productif.
sentations et d'intuitions », « reelle» donc, ne pouvait avoir sa raison Le systeme, en se reproduisant, ne peut que s'accomplir comple-
intrinseque, sa raison elle-meme non alienee, c'est-a.-dire sa raison tement selon ses articulations propres, et ['unite vivante, celle de
non historique, que dans une integration de cecce diversite dans l'acte producteur, doit completement disparaltre de la scene sociale
['unite d'un systeme de transformation operant sur une seule et me me et ne plus etre presente que par son absence, ['unite apparente, celle
energie. Le deuxieme tOur ou retOur est celui OU la taupe passe dans du capital comme mediateur etranger, recouvrant et occultant entie-
Ie sous-sol, selon un axe vertical perpendiculaire au plan du paysage rement celle de l'acte de production.
social ou regne ['alienation.

17. Critique de la critique de la dialectique substantielle


16 . Le faux deplacement ou ... progrh» (de l'alienation)
L'alienation est donc bien une trace, Ie signe que quelque chose
Le retOurnement theorique - que Marx n'a jamais cesse de nommer t est perdu. Mais ce qui est perdu n'est pas la bonne negativice (celle
critique - ne s'accomplit donc pas dans Ie plan qui est retourne de l'esprit, ou du travail) qu'une mauvaise negativice (celle du capital,

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Derive a partir de Marx et Freud La place de l'alienation dans Ie retotlrnement marxiste

celle du fetiche-marchandise, de la reification) aurait medusee, cho- tard dans les GrundrijJe, une mechode qui refuse d' engendrer Ie
sifiee, rendue inerte. monde a. partir du non-monde (Dieu) comme d'engendrer Ie capital
11 faut en finir avec la lecture meta physique de Marx, parce qu'il a. partir du non-capital. Or il eSt de grande importance qu'a. parrir
doit etre clair qu'elle equivaut a. sa recuperation dans l'eIement de de l'affirmation de cette methode, Marx enchalne sur 1'opposition
la religiosite. 11 do it devenir impossible de dire, comme Ie fait du communisme et du socialisme I. Le communisme, dit-il, est au
H. Marcuse par exemple, que « la negativite et sa negation SON deux veritable socialisme comme 1'atheisme est a. la « vie reelle» : 1'atheisme
phases differentes du meme processus historique raccordees par 1'action se saisit de la negation qui est incluse dans 1'idee religieuse de la
hiscorique de 1'homme», et que « 1'etat negatif aussi bien que sa creation, et ilia nie ; Ie communisme detruit pareillementla negation
negation SOnt des evenements concrets a. l'interieur de la meme (l'alienation) qui s'incarne dans la propriece privee. Mais la vie reelle
totalite I». C'est Ia une interpretation de Marx qui ne l'a pas suivi part du positif et y persiste, cout comme « Ie socialisme en tant que
dans la critique de la religion et dans la critique de cette critique, socialisme n'a plus besoin de ce moyen terme» qu'est la suppression
une interprecarion qui dans son fond resre completement hegeIienne, de la propriete privee.
c' esr-a.-dire religieuse mysrifiee. ] e ne dis pas que la sortie hors de la sphere philosophique so it
Pourtant Marx lui-meme a coujours ete peremptoire la-dessus. On accomplie. Cette « vie reelle» a. laquelle Marx a recours contre la
ne lit pas comme il faut Ie passage du manuscrit de 1844 2 ou il dialectique substantielle est encore la vie sensible feuerbachienne :
s' efforce de refuter 1'idee (alienee) de criation et ou il conclut sur Ie elle n'est encore qu'un discours a. indice deictique, et non « les choses
veritable socialisme. 11 n'est pourtant pas fortuit que 1'intention memes, c'est-a.-dire leur articulation ». Mais la direction dans laquelle
fondamentale de ce passage - « la generation spontanee est la seule devra s'operer la sortie est clairement indiquee. Et ce qu'il faut en
refutation pratique de la creation» - apparaisse dans Ie merhe texte retenir, c'est la recusation pure et simple, sans phrase, de la dialectique
ou j'espere avoir montre que la methode du recournement est deja. substantielle en tant qu'elle saisit Ie present comme moment negatif
a. 1'ceuvre. Le principe de « 1'engendrement de 1'homme par lui- dans un processus de reconciliation qui s'achevera avec la negation
meme 3» est Ie complement de la methode du recournement. 11 de ce moment negatif.
s'agit de penser la realite sans commencer par lui infiiger Ie dementi, Bien loin de continuer Hegel, la critique de la religion chez Marx
Ie coefficient de negativite que la doctrine de la creation comporte contient deux critiques, qui sone a. angle droit 1'une avec 1'autre.
necessairement : « Si tu poses la question de la creation de la nature Dans la premiere, Marx suit Ie renversement feuerbachien du ren-
et de 1'homme, tu fais donc abstraction de 1'homme et de la nature. versement hegeIien, il ramene avec lui 1'alterite de sa dimension
Tu les poses comme n'existant pas et veux pounant que je te demontre theologique de peche a. sa dimension anthropologique de rapport
qu'ils existent 4. » avec autrui fetichise. Mais ce n'est que remplacer Ie christianisme de
Ce qui est a. l' ceuvre ici, contre la religion, c' est-a.-dire contre la la totalite, dom Hegel est 1'accomplissement, par un christianisme
doctrine du negatif, est ce que no us avons retrouve treize ans plus sans mediation exteriorisee, religion de la finitude et de 1'infini, qui
pourra etre celIe de la tradition protestanre demythologisee. C'est
cette premiere critique que 1'on voit dans Ie passage cite du manuscrit
1. H. Marcuse, Raison et Revolution (1954), tr. fr., Paris, Minuit, 1968, ..-..
;-: de 1844 .
p.364 (souligne par moil. Voir egalemenc l'arric1e de Marcuse sur les Mais la seconde y est ebauchee, qui ne s'accomplira que dans les
manuscrits de 1844, Die Gesellschaft (1932), tr. fr., dans Philosophie et Revo- theses ecrites au printemps suivant, de 1845, sur Feuerbach. Ce qui
lution, Paris, Denoel-Gauthier, 1969; nocammene pp. 34, 83, 102 et 119.
est ebauche en 1844, c'est Ie refus de continuer la dialectique « Hegel
2. MEGA, I, 3, S. 124-126; tr. fr. Editions sociales, pp. 98-99 : c'est
qui genuit Feuerbach qui genuit Marx », c'est de sortir de 1'eIement
la fin des feuillets consaw!s a l'opposition de la propriete privee et du "
communisme.
3. Ibid., 125 er 99.
4. Ibid., 125 et 98. 1. II s'agit alors du communisme egalitaire, norammenc de Caber.

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Derive a partir de Marx et Freud La place de l' alienation dans Ie retournement marxiJte

du discours I. Mais ce refus se resout alors en un discours « sensible» horizon infranchissable-franchi : la finitude est son fort, sa garantie
et au turoiement. Ce que Marx decouvre en 1845, c'est que ce d'authenticite; il batira sur e1le, eventuellement, Ie paradoxe de la
discours est lui-meme religieux. Le renversement feuerbachien, c'est foi . Le discours critique marxiste n'est ni parallele-rocalisateur, ni
Ie maximum de renversement que tolere la religion. II supprime la immanent-paradoxal; il retourne la realite. Cette position resulte de
mediation recuperatrice, la formation de compromis, la nevrose, deux operations : 1 renversement de ce qui est inverse (aliene) dans
0

certes. Mais il developpe une autre maladie, completement meconnue Ie plan de la realite ; .20 constitution du systeme qui rende raison de
de Feuerbach, celle qui prend expression dans un discours dont la l'alienation (et de la possibilite du renversement), cette constitution
mediation est sans doute exclue, forclose 2, mais qui est, qui se fait etant l'aneantissement theorique de la realite.
lui-meme la mediation. L'exclusion de l'alterite mystifiee, hegeiienne,
hors du discours feuerbachien est en meme temps la position de ce
discours meme comme lieu dans lequel l'absence (thematisee) de 18. Une question
mediation va pouvoir se signifier, c'est-a.-dire se mediatiser encore
(mediation comme scheme, cette fois). La theorie n'est pas dans un rapport dialectique au sens religieux,
Le concept de la pratique se construira a partir de cette cfluque qu'it soit hegeIien ou qu'il soit hermeneutique, avec la realite symp-
qui porte sur Ie discours psychotique (?) de l'interpreration ou de romale, qui est sa reference materielle. Que Ie voile rombe, que Ie
l'existence apres avoir attaque Ie discours nevrotique de la mediation retour rerourne l'illusion du rapport immediat du travailleur avec
totalisante : il ne faut pas que Ie discours lui-meme prenne la place les moyens de production, l'illusion du premier tour, cela n'est vrai
de la mediation, parce qu'il ne peut que laisser intact Ie conffit dont encore que pour Ie theoricien du Capital. Le voile ne rombe nullement
il parle, et parce qu'il conserve avec son objet un rapport d'expression, des yeux des rravailleurs, la sociere demasquee, par les mots du livre,
de consubstantialite. Un tel discours, qui n'est plus de mediation, comme ensemble de rapports exteriorises et fetichises, ne s'effondre
mais qui est mediation, ne peut pas etre critique; avec lui la blessure pas pour amant.
qu'il y a dans la realite prend ses quartiers dans la tranquille beance Au contraire, ces mOts memes, elle peut bien les incorporer a son
de l'esprit, laquelle n'a aucun mal a. se cicatriser tout en restant discours mystifie, et la science qu'ils portent, l'asservir au processus
ouverte, parce que les mots peuvent tout dire. de reproduction dont ils font la theorie, si bien que Ie marxisme
Le discours critique ne se place pas seulement en dehors de la lui-meme pourra tres bien servir a la realite alienee, lui servir a se
realite : c' est Ie fait de rout discours, serait-il existentiel. Ce qui est conserver, a se consolider, a se perpetuer identique apres (encore une
decisif est la position du discours dans cet « en-dehors » ; cette position fois) un faux deplacement. Exactement comme Ie refoulement ou la
se definit par les operations grace auxquelles on passe du plan de forclusion peuvent se saisir du savoir freudien pour perperuer la
l'objet a celui du discours. Le discours chretien-hegelien redouble la repression et la meprise. Que s'est-il passe d'aucre, apres la revolution
realite, parallelement a e1le, et it pretend la rejoindre en promettam bolchevique ?
sa rotalisation avec lui-meme, la redemption du sensible dans Ie Pour que l'illusion qui gouverne la « realite» s'aneantisse, faudra-
sens. Le discours juif-feuerbachien emend se placer dans la realite, t-il que Ie travailleur descende dans Ie sous-sol, se fasse taupe,
illui faut done maintenir en lui la figure de sa presence, avec l'usage parcoure les galeries, s'apen;oive qu'it est lui-meme la seule unite
des deictiques notamment, comme champ sensible borne par un vivante qui fait se cenir, se soutenir Ie dessus de la « realite» par-
dessous l'unite apparente du capital? Certainement il va faUoir que
l. 1. Althusser parle d'un changement d'e!ement, dans ce sens. la pratique accomplisse des deplacements, un rerournemem analogue
2. On peut en effet tenter de montrer que l'exclusion de la mediation a celui que la critique de la religion et du capitalisme a fait faire a
dans la religion primitive releve d'un autre type de rejet du desir que son la theorie. Mais OU, comment?
refoulement dans la redemption chretienne. Le Moise de Freud pousse a If Avant route chose, ce retournement pratique, qu'on Ie voie bien,
cecce recherche, faite ailleurs. exclut la mediation.

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Derive it partir de Marx et Freud La place de I'alienation dans Ie retournement marxiste

ne peut faire qu'on n'evalue Marx a I'aide de criteres empruntes a


l'hegelianisme, au mieux - quand ce n'est pas au thomisme. L'histOire
de la philosophie s' ecrit au fueur anterieur I. » La-dessus donc, indi-
3, gnario n comprehensible d'Alrhusser qui montre que la mechode du

'~·I
fumr aneerieur est precisement celie de I'idealisme hegelien. Par la
.,
suire, I'auteur fera des reserves sur certaines theses esquissees dans
I 19 . Un marxisme apolitique
I l'article, sur la tentation positiviste qui y affleure et sur la SOlIS-

~
estimation de la causa lite propre de I'ideologie 2.
lei j'en viens au point qui est sans doure Ie veritable objer de
Mais les reserves qu'i! convient de faire sont d'un tout autre ordre.
c:rte re£lexion, c' est un point de politique exrraordinairement present
La coupure epistemologique avec sa justification theorique et sa
(Justement !), je dirai que c'esr Ie probleme qui esr pose de fait dans
periodisation, teHe qu'elle se presente dans Pour Marx, aboutit de
l~ les societes capitalistes et soi-disant socialistes « developpees», et Ie
fait au meme resultat que la procedure preconisee par Ie presentateur
Mai fran~ais de 1968 ne l'a que confirme, - et ce point de politique
f des Recherches : sans doure on laissera a Marx sa jeunesse, mais
present est completement absent de la reflexion de 1. Althusser.
1 On sait quelles controverses a suscitees la question de I'importance
comme on ne lui reconnairra sa specificite que comme constructeur
~., a donner a I'idee d'alienation dans I'ceuvre de Marx. Althusser etait de la science cririque du capitalisme, il en resultera que les concepts
de jeunesse seront, au total, relegues ,a une phase de premaruration,
intervenu dans Ie debat apres la publication, par les Recherches
et qu'en particulier la critique de l'Etat, dont on peut dire qu'eHe
internationales it la lumiere du marxisme, d'articles sur Ie jeune Marx I,
est Ie « commencement» de Marx, restera quasiment a I'abandon
pour rappeler quelques evidences touchant la consistance intrinseque
dans l'interpretation d' Althusser. Ainsi, amant la critique althusse-
d'une problematique et sa relation au contexte historique dans lequel
rienne aurait pu contribuer a delivrer Ie discours marxiste du retOur
Ie texte est construit 2. II entendait debarrasser ainsi les etudes sur
du refoule, retour qui s'opere sous la forme d'une dialectique de la
Marx du dogmatisme sans vergogne que les staliniens y introdui-
reconciliation (ou de la negativite ontologique), amant elle y contri-
~ai:nt: tantot vomissant, tantot digerant la jeunesse de Marx, laquelle
bue en laissant en plan la theorie de la pratique politique.
etalt a son tour dlasrasee retroactivement a partir de Lenine et enfin
Les deux aspects paraissent indissociables dans la pensee d'Al-
de Staline, vraie verite du processus, puisque son achevement. Lisez
thusser. Du moment que vous rejetez la dialectique de type hegelien,
plutot la presentation de ce numero : « On ne peut tenter serieuse-
vous devez renoncer aux concepts d' expression, d' unite organique du
ment de comprendre I'ceuvre de Marx tout entiere (et Ie marxisme
tOut social, qui sone d'usage dans cette dialecrique pour caracteriser
lui-meme comme pensee et com me action) it partir de la conception
Ie rapport entre les institutions d'un peuple et son « esprit» 3. En
que Marx pouvait avoir du contenu de ses premieres ceuvres au
consequence ces institutions, dites superstructurales dans Ie marxisme,
moment ou illes elaborait. Seule est valable la demarche inverse celle
loin de n'etre que des expressions, des phenomenes diff'erents d'une
qui, pour comprendre la signification et apprecier la valeur de ces
me me unite cachee, doivent etre reconnues selon leur consistance
prem~ces, et pour penerrer dans ces laboraroires createurs de la pensee
propre et leur autOnomie par rapport au sous-sol economique;
marxlSte que sont des textes tels que les cahiers de Kreuznach et les
autrement dit, la reduction du tout social a une unite expressive
Manus~rits de 18~4: part.du ~arxisme tel que Marx nous I'a legue
doit erre impossible dans Ie marxisme. II en resulte que la contra-
et a~~sl - cela dOlt etre dlt elalrement - tel q~'il s'est enrichi depuis
un sleele au feu de la pratique hisrorique. A defam de quoi, rien
1. Recherches internationaleJ ... , 1oc. cit., pp.7-8 .
2. Pour Marx, pp. 20, 23, 190, 191, note 25.
1. Cahier nO 19, 1960. . 3.. Voir L. ~lthusser, ~~ L'objet du capital », Lire ' Ie capital, II, en par-
2. « Sur Ie jeune Marx» (Questions de theorie) (decembre 1960), dans t; tlcuher les sectIOns IV, « Esquisse du concept d'hisroire» et V, « Le marxisme
Pour Marx, p. 47 et suiv.
. . n'est pas un hisroricisme», pp. 35-108 .

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Dirive a partir de Marx et Freud La place de I'alienation danJ Ie retournemenl marxiJte

\I diction fondamentale qui joue dans Ie sous-sol ne doit jamais appa- sauver Ie referent materiel en meme temps que Ie systeme theorique.
raltre en personne si I'on peut dire, doit rester cachee sous des On laisse, en tout cas, Ie soin de ['« aneantir» a ceux qui se SOnt
determinations superstructurales qui non seulement SOnt modiliees empares de cette oeuvre comme de leur arme, a ceux qui en reven-
seIon son propre jeu, mais qui peuvent incliner celui-ci dans tel ou diquent la manipulation exclusive, exclusivement competente. On
tel sens. ne s'intetroge pas sur Ie singuliet rapport que [' appareil politique
Si donc vous comptez I'Et;tt, et en general Ie lieu politique, au du parti communiste entretient avec Ie discours de Marx. On vitupere
nombre de ces superstructures auxquelles vous reconnaissez une bien la carence theorique de ce parri, mais on en loue a I'occasion
« existence reelle, en grande parrie specilique et autonome, irreductible « [,incontestable courage politique t». Et il faudrait s'etonner de ce
donc au pur phinomene t », alors il vous faudra conclure qu' « une concept, Ie courage politique conjoint a I'inanite theorique, si I'on ne
revolution dans la structure ne modi lie pas ipJO facto [ ... J les super- se souvenait qu'il exprime simplement la segregation du theorique
structures existantes et en particulier les ideologies 2 », et notamment et du politique ou L. Althusser se tient.
que «la nouvelle societe issue de la revolution peut [ ... J provoquer C'est la meme segregation qui opete, longitudinalement cetre fois,
elle-mime la survie, c'eJt-a-dire la reactivation deJ ilimentJ ancienJ 3» : dans la preface de Pour Marx et produit la periodisation que I' on
voila, dit L. Althusser, de quoi rendre raison en theorie de la pos- sait de l'oeuvre de Marx 2. Le parcours qu'elle trace conduit de
sibilite de « la repression stalinienne» (ibid.). l'ideologique au scientilique. Or Ie commencement (ideologique) est
Je pense que L. Althusser tient la un discours ideologique, un politique, tandis que la maturite (scientilique) est consacree a la
discours de la redemption du moment negatif tragique (Ie stalinisme), theorie du capital. On ne niera certainement pas que Ie deplacement
une espece de bureaucratodicee. Je constate, en tout cas, qu'il no us complexe qui specilie la critique marxiste n'est pas fait en 1842 ,
met en position de choisir entre la philosophie de Hegel et Ie renvoi qu'il est tait en 1858; mais il n'y a aucune preuve que ['Etat et Ie
necessaire et permanent du lieu politique dans la superstructure, lieu politique soient jamais apparus a Marx comme des strUCtures
prealablement assuree de ne jamais disparaitre. On voit se dessiner autonomes par principe, requerant une critique foncietement differente
la meme alternative en liligrane dans Linine et la philoJophie', ou par principe de celle qui consrruit Ie systeme du capital.
la fonction amibuee a cette derniere, messagere de la science dans La critique du politique est Ie « commencement» de Marx non
Ie champ politique et de la politique dans Ie champ theorique, seulement au sens ou Althusser dit qu'aucun penseur ne choisit son
suppose evidemment la disjonction entre I'ordre de I'Etat (et de sa commencement, qu'ille rencontre, mais aussi au sens ou chacun n'a
critique) et I'ordre du systeme. jamais affaire, tout au cours de sa pratique et de sa pensee, qu'a ce
commencement de rencontre, et n'essaie jamais d ' un bout a ['autre
que de lui regler son compte, de Ie supprimer comme hasard. Cette
20. La Ihiorie et l'arme constance du commencement politique chez Marx, nous en avons la
preuve en ce que, debouchant sur la « maturite », Marx ne cesse
C'est oublier que I'oeuvre, y compris theorique, de Marx iI 'est pas d'inscrite ['Etat (com me point 4) dans les projets de plan du grand
seulement un texte, mais une arme. Inviter a lire, a bien lire Le ouvrage d'iconom ie qu'il n'a pas alors desespere d'accomplir; qua-
Capital, c'est se contenter de faire lire Ie capitalisme : on risque de trieme « chapitre» de [' Etat apres les « chapitres» du Capital, de la
rente fonciere et du salariat, et avant ceux du commerce exterieur et
1. Pour Marx, p. 113 . du marche mondial 3 • L'Etat n'occupe pas la meme place que Ie
2. Ibid., pp. 115-116.
3. Ibid., p. 116.
4. Paris, Maspero, 1969, pauim, notammenr, p. 54. Fran~ois George a 1. Pour Marx, p. 13.
fait de ce texre une critique cinglante, juste par sa visee politique, trop 23-32.
2. Ibid., pp.
dialectique-existentielle dans son conrenu (LeI TempI modemes, mai 1969). 3. Comparez les projets de plan de !'Inrroduction a la Critique de

70 71
Dirive a partir de Marx et Freud La place de I'afienation dans Ie retournement marxiste

capital, mais il occupe une place ordonnee a ce dernier dans fe mime Ie retOurnement dont elle recevra son assise theorique veritable et
champ, qui est theorique. qui en changera la foncrion. De meme Ie texte de 1842 sur la
Le commencement politique est constant chez Marx, mais il est censure prussienne releve d'une problemati9ue naIve, explicitement
vrai qu'il reste commencement, aussi. La theorie de 1'Etat n'est pas liberale; la Critique de fa philosophie de tEtat de Hegel (1843) est
faite, en definitive. II appartient done aux marxistes de la faire. Et une refutation gauche-hegelienne. Neanmoin~, 1'important ' est que,
cela signifie qu'elle doit etre faite autrement que dans la terminologie dans les deux cas, ce qui est vise a rravers I'Etat est un appareil de
cres provisoire de la superstructure et de la survivance, ce qui ne mediation exteriorise; dans un vocabulaire jeune hegeiien, dans
veut certes pas dire que 1'Etat n'a aucune consistance propre, comme l'atmosphere d'une dialectique speculative, la critique atteint. malgre
Ie pensent des « materialistes» benolts, mais pas non plus qu'il doive tOut un crait essentieI aux bureaucraties, politiques ou non, des
etre installe par principe dans les combles de l' edifice social, en un societes capitalistes modernes, a savoir que Ie mediateur (la bureau-
lieu necessairement ideologique. De meme que Marx se guide sur cratie), bien loin de supprimer la contradiction qui regne au-dehors
1'alienation pour effectuer Ie retournement, nous devons suivre Ie ou au-dessous d'eUe, dans la societe et 1'economie, la ripete sans
mouvement d'extension des rapports alienes dans la societe capitaliste veritable deplacement en son propre sein.
moderne pour rerourner la fonction qu'y remplissent 1'Etat et les Ecoutez d'abord un peu l'enrage contester la censure: « La verite
organisations politiques. La repetition de la reproduction eiargie, est universeUe, eIle ne m'appartient pas, elle appartient a taus, elle
depuis un siecle, a pour effet d' ecraser !'edifice, Ie relief social, m'a, je ne l'ai pas. Ma propriete, c'est la forme [die Form], elle est
d'incorporer en les transformant, en les simplifiam, en les fonction- mon individualite spirituelle. Le style c'est l'homme '. Et
nalisam, des « superstructures» , notamment etatiques, au processus comment! [00.]. ] e suis effronte [keck], mais la loi [sur la censure]
de la reproduction du capital. Les survivances obeissent a leur destin ordonne ~ue mon style soit modeste. Du gris Jur du gris 2, voila
capitaliste, qui est de ne pas survivre. Des idees, des institutions, I'unique couleur, la couleur autOrisee de la liberte! [ ... J. La forme
des organisations, des discours, qui existaient en dehors du systeme, essentielle de l' esprit est gaiete, lumiire [ .. .]. L' essence de l' esprit, est
SOnt bouleverses, eventuellement aneantis et remplaces, en fonction la verite mime toujourJ, et que lui fixez-vous comme essence? La
du seul critere, la « croissance», entendez la reproduction elargie du modestie. Le gueux seul est modeste, dit Goethe [... ]. La modestie
capital, et done de 1'exploitation et de l'alienation, et aussi de la du genie ne consistera pas, comme dans la langue de la culture, a
contradiction fondamentale qu'elle comporte. II n'est pas marxiste parler sans accent, a chasser tOut dialecte, mais a parler avec 1'accent
de releguer aujourd'hui Ie lieu politique dans la superstructure. de la chose et dans Ie dialecte de son essence. Elle consistera a oublier
modestie et immodestie, et a degager la chose [ ... J. La verite ne
concerne pas seulement Ie resultat, mais Ie moyen. II faut que la
21. Marx enrage recherche de la verite soit eUe-meme vraie 3 . »
Morceau de style, morceau de silence dans les mots. Qu'est-ce qui
II n'est pas inutile de repartir de la crmque que Marx jeune a vient a 1'expression, dans cet emportement? Le desir de sortir du
faite de la bureaucratie prussienne. Elle prend evidemment appui discours hegeiien en meme temps que l'impuissance a y parvenir.
dans un deplacement qui n'est pas Ie double deplacemem proprement
marxiste, en ce sens eIle reste ideologique. Mais il est legitime de
proceder, pour la critique de 1'alienation etatique, comme on 1'a fait I. En fran~ais dans Ie texte.
pour ceUe de l' alienation du travail. Cette derniere est en place avant 2. Cf. Hegel, Preface aux Principes de fa philosophie du droit (1820) :
« lorsque la philosophie peint sa grisaille dans la grisaille, une manifestation
de la vie acheve de vieillir. On ne pem pas la rajeunir avec du gris sur du
I'economie politique (aoue 1857), de la leme a lassalle (22 fevrier 1858), gris ... »
de l'Avant-propos a la Critique (janvier 1859), de la leme a Weydemeyer t 3. Bemerkungen tiber die preuJziJche ZenJurinJtruktion, Dietz Verlag I,
(1" fevrier 1859), et ici meme, p. 29. S.6-7.

72 73
Derive a partir de Marx et Freud La place de I'aliination dans Ie retournement marxiste

l'Btat n'est-elle pas a elle seule la societe elle-meme?


En 1843, Marx ecrira : « II y a chez Hegel une espece de ciecence, que d a n s , .., " 1 'f
la bienseance de l' entendement 1.» C' est cette bienseance qui est . n dont l'ironie vise droIt Ie pOint falble du systeme specu au ,
QuestlO "
t 'lncarne . la necessite du moment neganf, et par consequent
t bousculee, deplacee, dans la forme du discours marxiste de 1842 ; sureou t .
J quand Ie vrai deplacement sera fait, la violence critique sera transferee celie de la mediation. . '
de la forme a la position de ce discours. On trouve', a la fin de ce texte, un atgument qUI va plus 10m
arce qu'il son de la critique speculative et prefigure une
encore, P b .
.
cntlqu' e sociopolitique decisive contre Ie systeme ureaucrauque
, en
general: « Tout ce qui vaue pour Ie rappore de la presse a la censure,
,; 22. La midiation, c'est-a-dire l'Eglise, c'est-a-dire l'Etat derechef pour Ie rapport de la censure a la supercensure, et
I vaue b' ,
our Ie rapport de l'ecrivain avec Ie supercenseur, len ~u,une
Pounant, sur Ie plan OU elie persiste alors, celui du texte hegeiien, p t'culation mediane soit inseree. C'est Ie meme rapport, place a un
qui est aussi celui de la scene sociale, de la phenomenalite, la critique ar 1 . d l'
echelon plus ham, de la meme remarquable erreur.qUl .est e alsser
\ atteint un objet qu'elie ne lachera plus, la mediation objectivee et 'ster la chose [die Sache zu lassen] et de voulOlr lUi donner une
alienee . Elle va jusqu'a s'attaquer au « mystere speculatif» lui-meme, su b SI "f d '
essence au moyen d'autres personnes. L'etat coerclt! vou ralt-
amre . . . 1 '
a l' essence de la mediation : « Des extremes reels ne peuvent pas '1 loyal , qu'il se supprimeraic. Chaque pOint eXlgeralt a meme
1 etre .
A
A '

etre mediatises l'un avec l'amre, precisement parce qu'ils sont des coercition et la me me reaction . La supercensure d,evralt ::re ce?suree
extremes reels. Mais aussi ils n'ont besoin d'aucune mediation, car a son tour. Pour echapper a ce cercle mortel, on deCIde d etre. deloyal,
ils SOnt d'essence contraire. lis n'ont ensemble rien de commun, ils l'anarchie commence a la troisieme ou a la quatre-VIngt-~IX-
ne se demandent pas, ils ne se completent pas l'un l'autre [ .. .J. Le que b ' I'E
neuvieme couche. Comme cette conscience penetre 0 scurem~nt t~t
nord et Ie sud sont des determinations opposees d'un mime etre [ .. .]. fonctionnaire, il s'efforce au moins de placer la sphere de 1 anarehle
Pole nord et pole sud sont tous deux des poles; leur essence est tellement haut qu'elle disparaisse aux regards, et il croit alors qu'elie
identique ; pareillement sexe feminin et sexe masculin SOnt touS deux s'est evanouie 1. » On voit ce que l'argument repere : dans la sphere
un genre, une essence, une essence humaine [ ... J. Des extremes veri- du politique (saisi en tant que coercitif), un mouvement de repetition
tables, rie/s, seraient Ie pole et Ie non-pole, Ie sexe humain et Ie sexe sans deplacement, sans retournement, dont Ie resultat ne pem etre
non-humain. La difference est la une difference d'existence, ici une que l'extension de l'appareil bureaucratique,.~a,penetration dans des
difference des essences, de deux essences 2. » Remarquable critique de regions de plus en plus erendues de la sOCl~te, mouvement rotanf
la contradiction hegelienne, qui prefigure la critique de la mediation horizontal accompagne d'un mouvement vertIcal ascenda~t de pyr:-
comme lieu de l'alienation, en meme temps qu'elle se met en quete midalisation dont la fonction est d'oeculter la contradictIOn qUI glt
de la verieable difference, du veritable deplacement. dans les assi~es de l' appareil d'Etat.
Mais la crieique s'en prend surtout a la « bureaucratie de l'intel- La relation ainsi prefiguree est une relation vivante, gaie, humo-
ligence », qui est la mediation realisee-irrealisable. En 1842, Marx ristique, effrontee, ici celie de la pensee (de l' ecrivain) av:ec son objet
ridiculise l'organe de la censure en demandant pourquoi les censeurs, _ plus tard celle de la puissance de travail avec son prodUlt -, relanon
dont la fonction exige qu'ils soient dotes d'une competenCe encyclo- ,; dans laquelle un tiers terme s'interpose, croyant tIrer pouvolr de sa
pedique, ne se font pas eux-memes ecrivains et n'ecrivent pas direc- " position de mediateur, en fait reduit a l'impuis~anee ~e ce qu'il est
tement les articles et les livres convenables. Autrement dit, pourquoi etranger a ce qu'il mediatise, et vOllant cecce tn:ons:~uen~e ~~ ~a
la bureaucratie qui est censee etre la verite de la sociere, puisqu' elle repetant, vers Ie haut. La critique porte bien sur I exteflor~te, alIenee
est celle de l' Btae et que la socieee ne parvient a sa propre veriee de I'Btac. Et Ie mouvement specifique du mediateur allene, leIla

1. Kritik des hegelschen Staatsrechts, ibid., S. 304. t 1. Bemerkungen ... , IDe. cit., S. 25.
2. Ibid., S. 292-293.

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74
Derive a partir de Marx et Freud La place de I'alienation dans Ie retournement marxiste

bureaucratie politique, est per~u comme repetmon non vraiment avec la realite (politique) dont il parle, commence a s'ebaucher :
~eplace:, non retournee. Cela veut dire clairement que la contradic- « Dans les Erats modernes, comme dans la philosophie du droit de
tIon qUI est en bas, et qui ne sera identiliee que plus tard, quand Hegel, la realite consciente, la realite veritable des affaires generales,
M.arx sera sorti de l'element hegelien, est repercutee te//e que//e au n'est que formelle, ou Ie formel seul est une affaire generale reelle,' »,
sem de l' appareil qui est destine a la mai'triser, et que c' est elle et « Hegel n'est pas a bhlmer parce qu'il peine 'l'essence de l'Etat
elle seule qui y suscite l'edilication, l'empilement de couches super- moderne comme dIe est, mais parce qu'il donne ce qui est pour
posees, ou celle qui est immediatement superieure est destinee a l'essence de I'Etat 2 », « On a beaucoup attaque Hegel pour son
mai'triser la contradiction repetee dans la precedente mais aussitot developpement de la morale. II n'a rien fait que developper la morale
repete a son tour cette contradiction. ' ,.

n ".:.f. de l'Etat moderne et du droit prive moderne. On a voulu separer
,En 1843,. ~ Kreuznach, Marx a deja commence a deplacer lui-
-.~

I"
" davantage la morale de l'Etat, l' en emanciper davaneage. Qu' est-ce
., meme sa crmque de la bureaucratie etatique. Non seulement Ie qu'on a prouve de la sorte? Que ce qui est moral est la separation
l " concept de la mediation rendue etrangere s'est enormement enrichi de I'Etat actuel et de la morale, que la morale est non etatique et
I gra~e a la critique, paragraphe par paragraphe, de la Philosophie du l'Etat immoral. Cest plutor un grand mente de Hegel, encore
droit de Hegel (on trouve alors d'etonnantes localisations de la qu'inconscient en un s~ns (en ce sens que Hegel donne pour l'idee
b~reaucratie par rapport a la societe civile et a la corporation, elle reelle de la moralite l'Etat qui a pour presuppose une telle morale),
nest, dlt Marx, « que Ie • formalisme· d'un contenu qui se tient que d'avoir assigne sa vraie place a la morale moderne 3»). Ce que
au-dehors d'elle-meme ' », la corporation est la tentative de la sociere Marx est en train d'apprendre, c'est que l'absurdite ou l'immoralite
ci:ile de ~evenir Ecat ; mais la bureaucratie est l'Etat qui a reellement du redoublement bureaucratique ne sont pas Ie fait du discours
fait de IUI-m~me la societe civile 2), non seulement la liaison de la hegelien, mais Ie fait de la realite, et que ce discours en est lui-
critique de l'Etat bureaucratique avec la critique de la religion est meme, sans Ie savoir, l'expression, qu'il est Ie fait du fait. Hegel
~alneenane faite «(
L'esprit bureaucratique est un esprit totalemenc croit faire la theorie de l'Etat, c'est l'Etat prussien empirique, I'Etat
Jesumque, theolog,ique. Les bureaucrates SOnt les jesuites d'Etat et moderne empirique, qui procede a travers Ie discours du philosophe
les th~?logiens d'Etat. La bureaucratie est la repubJique pretre 3 », a sa propre justification.
« sa hlerarchle est une hierarchie du savoir. Le sommet s'en remet
aux cercles inferieurs du soin du detail candis que les cercles inferieurs
fone conliance au sommet pour Ie soin du general, et ainsi ils se 23. Position (de pouvoir) du discours de savoir
donne~t Ie change reciproquement 4 », « quand Hegel appelle Ie
pOUVOlr de gouverner Ie cote objecti[ de la souverainete inherente au lei nous devons voir que Marx est en train de sortir du texte, que
monarque, cela est juste au sens ou l'Eglise catholique etait l'existence Ie terournement « critique-pratique» est ebauche, du moins que Ie
delle de la souverainete, du contenu et de l'esprit de la sainte sens du rerournement est indique . Tane qu'il den once la position de
trinite ' »), mais surtout c'est la position meme de la critique, et non la bureaucratie dans la philosophie politique de Hegel, comme
p~s. se~lement son signilie, qui s'est deplacee par rapport a l'objet mediation etrangere a ses termes, il n'est pas sorti du plan OU se
Cntlque: la percee hors du discours recuperateur, ideologique de place Ie discours de Hegellui-meme, il reste un philosophe politique.
Hegel, percee qui exige que soit bascule Ie · rapport de ce discours Quand il reconnai't, dans la philosophie de Hegel, l' expression (ideo-
logique) de la position de la bureaucratie prussienne reelle (c' est-a-
dire « objet de representations et d'ineuitions »), c'est Ie discours
1. Kritik des hegefschen StaatJrechts, joc, cit .. S. 247.
2. Ibid., S. 248.
3. S. 248. « La ft!publique pretce» est en franc;ais dans Ie texte. 1. Kritik deJ hegehchen StaalJrechtJ, S. 266.
4. Ibid., S. 249. 2. Ibid.
5. Ibid., S. 250. 3. Ibid., S. 313.

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Derive a partir de Marx et Freud La place de I'aliination dans Ie retournement marxiste

hegetien lui-meme, en tant que position et non que contenu ; signi- disco urs , I'economie et ['economie policique, vers une irrealite plus
fication, qui apparait comme theodicee bureaucratique, comme vraie, a partir de laquelle l'une ec ['aucre signifient.
mediation exteriorisee, absente a ses termes ; discours qui dit autre En depic de I'apparence, il n'y a pourtant pas dans la wtlque
chose que ce qu'il dit, qui erie: vive Ie roi de Prusse ! alors qu'il a marxisce deux deplacements rectangulaires, mais un seul, celui que
l'air de dire: voici l'universalite concretisee dans l'Etat. Position de 1'0n ' a deja decrit : inversion dans Ie plan de la « realite n, et rerour-
pouvoir, latente sous Ie discours manifeste de savoie. nement theorique perpendiculaire a. ce plan. Comment est-ce .pos-
L'inversion ideologique qui sera denoncee dans les TheSes et dans sible? Cest que dans Ie premier moment, lorsque Marx passe du
L'Ideologie allemande est deja reperee ici, sans etre encore comprise texte philosophique a la « vie reelle n, il croit passer de ce qui est
comme telle, prise pour objet dans une critique de l'ideologie, d'un aliene a ce qui esc desaliene, de ce qui esc inverse (l'ideologie) a ce
discours absent a son sens. Et meme cette critique ne procedera pas qui ne l'est pas (la « rea lire »), il peut donc penser qu'il effectue Ie
a l'elaboration theorique de l'ideologie. Celle-ci ne sera jamais faite rerournement critique. Mais a mesure que la critique de reconomie
vraiment. Quand Marx aura effectue ce deplacement par lequel Ie se construira, ce premier rerournemenc apparaitra seulemenc comme
discours du philosophe peut lui apparaitre comme disant autre chose un deplacemenc sans difference, dans Ie meme plan : la vie reelle
que ce qu'il dic, comme une expression de pouvoir et non, ce qu'il s'etend paralWement au discours ideologique, elle n'est pas moins
se donne, comme la signification d'un savoir, il ne s'en occupera ideologique que lui. De meme que Feuerbach inverse la relation
plus, il ne s'occupera plus du texte manifeste, mais il essaiera de hege!ienne rouc en demeurant dans la meme position de discours,
reconstiruer cette langue cachee du sein de laquelle Ie texte parle: de meme Ie recours a la « vie reelle n, a la pracique immediate, a
« La production des idees, des representations, de la conscience est I'homme.social, contre l'individu sensible et personnel de Feuerbach ,
immediatement entrelacee avec l'activite materielle ec Ie commerce constitue seulemenc un deplacement sans rerournement vericable.
materiel des hommes, langue de la vie reelle 1. » Mais il faudra avoir retourne la < vie delle ... pour que [,inversion
Mais la langue de la vie reelle ne sera pas meme, comme Marx precedence apparaisse finalement comme identitaire. II n'y a jamais
Ie croit encore en 1846, la langue que parlent les hommes agissant, qu'un angle droit, celui que forme une realite alienee (a in verser)
produisant, echangeant dans l' espace visible de leur sociere, dans avec ['axe a l'extremite duquel se construit la theorie cricique de
leur Verkehr ou leurs Beziehungen : me me ce discours effectif devra
cetce realite, axe de reference et de retournement. Quand on passe
etre critique, il apparaicra comme un discours simplement manifeste,
d'une realice a ['autre (du discours du philosophe a la « vie reelle n),
dont la theorie du capital construira Ie code latent, Ie systeme de
on n'effectue pas encore la critique revolurionnaire.
Verhiiltnisse. Le meme deplacement qui a fait sortir Ie jeune Marx
Mais Ie politique J Quelle place occupe-t-il dans ces rerournements
du texte des philosophes vers Ie « cexte» de la pratique immediate,
faux et vrai? Cecte critique de la bureaucratie, faut-il la laisser la
« macerielle n, l'obligera plus tard a chercher dans un autre texte,
ou. elle est, a ce rout debut du mouvement par lequel Marx s'aper<;oit
souteeeain, dans la formule invisible du capital, la raison des lacunes,
que Ie discours du savoir exprime une realite qui tient un autre
des inconsequences et des confusions du « texte» pratique invoque
dans L'Idioiogie allemande. Dans celle-ci, on descendait du ciel sur discours, de pouvoir? La theorie de [,Beat-instrument de la classe
la terre; dans la Critique de /'economie politique, on descendra du sol dominante n'est-elle pas la marque que la verice politique reside
vers Ie sous-sol. Dans les deux cas, basculement par rapport aux axes dans Ie sous-sol, qu'il n'y a pas en derniere instance de pouvoir
des problematiques donnees, percee perpendiculaire au plan defini politique proprement dit, mais seulement Ie pouvoir du capital,
par ces axes : on troue Ie discours hegetien et posc-hegeiien vers la lequel s' exprime dans cecte inversion par laquelle Ie travail se mecon-
« realite » a partir de laq uelle il parle; on troue cette realice et son nait ou se meprend dans la propriete, inversion dont la sphere
politique n'est a son rour qu'une autre illustration, puisqu'elle mani-
feste I'Etat comme dote d 'un pouvoir d'unification sur la societe et
1. Die deutsche fdeologie, Dietz Verlag, 3, S. 26 (souligne par moi). ties individus, alors que ['inspection des fond at ions montee que cette

78 79
I ,
1
Derive a partir de Marx et Freud

autonte, ce pouvoir sont usurpes et qu'ils ne peuvent proceder que


de la seule « puissance de travail» ?
ce p
La place de I'alienation dans Ie retournement marxiste

rincipe avec des « survivances » comme, par exemple, la presence


"d .,.
nombre, dans les socieres du XIX'slecle, e propnetalres ternens
'

I On connatt les hesitations de Marx et d'Engels sur cette question:


Erat-expression , Etat-instrument, Etat-excroissance relativement auto-
nome par rapport a la classe dominante; et dans cette derniere
eo 'rs er moyens er de metayers ou d'une petite bourgeoisie prein-
pet! ,'" ,
dusrrielle arrisanale et commemale. Quand I analyse polmque s. em-
,
are de chacune de ces situations dans ce qu'elle a de propre, tl esr
~vident qu'elle do it faire une place considerable ,a la phenomenologie
direction, analyse du bonapartisme comme dictature exercee par une
clique Sut une societe dans laquelle la classe dominante n'est pas de la scene sociale ou se joue Ie conflir analyse.
encore en etat d'exercer son pouvoir I - analyse qui prendra une (Cest pourquoi, il faut Ie dire en passant, il est pueril de
'etonner du nombre variable des « classes» sociales que I'on trouve
importance considerable, theoriquement et pratiquement, avec Trotsky, i,
.';'- sous la plume de Marx selon ses ecrits historico-politiques, et d'en
quand ilia transportera sur la situation de la Russie stalinienne 2.
:irer argument pour conclure que Ie concept de classe fait ~efaut ;
un tel denombrement est a I'intelligence ce que la collection est
24. L' Etat du x/x· sik!e et les survivances a la science; il est evident qu'il y a, en effet, au cours de cette
longue transition pendant laquelle Ie sYSteme investit [au sens
Ces hesitations ont evidemment leur raison dans les « hesitations» freudien] peu a peu toutes les institutions sociales, et seion la
observables qui marquent la fa~on dont, au cours du XIX' sieele, les situation qu'il a pu rencontrer au commencement, et qui est !=oute
differentes societes bourgeoises de I'Europe et de I'Amerique tentent differente en Angleterre, en France, en Allemagne ou aux Etats-
de regler leurs confEts. Les analyses proprement politiques faites par Unis, des parrenaires sociaux tout a fait divers en nombre et en
Marx ou Engels sont tributaires d'une situation de longue transition nature ici et hi.)
au cours de laquelle routes les formes de pouvoir et meme, pourrait- Cela pose, Ie moment est venu de rappeler que, si I'alienat~on est
on dire, toutes les formes de l' autorite, etablies avant Ie capitalisme, bien Ie symptome present dans I'experience sociale duquel 1i faut
doivent etre detruites par la generalisation des rapportS de production toujours partir et auquel il faut revenir pour construire la theorie,

I
I
capitalistes, sans pour autant que, par des mesures trop radicales, la
nouvelle classe dominante risque de s'aliener Ie soutien de I'ancienne
et de soulever contre elle les anciens exploites, les paysans, aux cotes
nouS avons Ie devoir de faire Ie point de l'alienation aujourd'hui,
dans Ie present du temps historique, pour que notre present theorique
contienne bien en meme temps la theorie de ce present.
\ des nouveaux, les proletaires. Sur Ie dessus de la scene sociale, on a
donc pendant cette periode, des conRits (qui ne SOnt pas des contra-
dictions), et I'Etat apparait en general comme une formation de
compromis, donc comme un mediateur entre les interets et passions 25. L'integration
speci6ques de protagonistes sociaux.
II est alors legitime de situer sa position parmi les superstructures, Or l'alienation apparait, aujourd'hui, comme un scheme applicable
et de dire de lui qu'il est une formation surdererminee en ce que, a un nombre beaucoup plus eieve d'experiences sociales locales qu'il
d'une part, il obeit « en derniere analyse» au principe de la machinerie ~ ne pouvait l'etre a l'epoque de Marx. Ce scheme se manifeste dans
souterraine deja instal!ee alors dans ces socieres, c' esr-.1-dire a la loi Ie « vecu » de l'indifference, de l'exteriorite de l'objet et de l'activite
\,
de la valeur et aux contraintes de la reproduction elargie du capital, par rapport au « sujet». Cest, aujourd'hui, la vie quotidienne, et
mais que, d'autre part, il doit composer les implications issues de ,-
pas seulement Ie travail productif, qui 5' ordonne selon ce scheme

, 1. Voir Marx, Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte; Engels, Introduction '


;

··
;
d' « abStraction realisee» . L'individu social, comme disait Marx, se
(rouve rejete au-dehors d'un nombre considerable' de relations dans
a La guerrecivile en France . lesquelles il est neanmoins partie (car l'alienation, c'est l'exteriorite
2. La Revolution trahie . ~. ~
l i a l'interieur en me me temps que Ie dedans mis au-dehors; c'est
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Derive a partir de Marx et Freud La place de l'aliination dans Ie retournement marxiste

l'inversion). Comme elle est ce qui, du sein du modele materiel, de la valeur) et son developpemem meme 1 », et d'en saisir l'~mpli-
fait signe vers une universalite possible, la theorie, aujourd'hui, doit . n pour l'emploi . « Le capital est lui-meme la contradictIOn en
canO ' . . ,.
prendre en compte son extension presente sur Ie paysage social, tant que processus [die prozemerende Wlderspruch], en ce qu tl cherche
extension qui est bien plus considerable qu'il y a un siecle, et se a reduire Ie temps de travail au minimum, cependant que, de l'autre
conscruire en fonction de cette extension. 'te il pose Ie temps de travail comme unique mesure et source de
La fausse universalite, l'abstraction realisee, Ie scheme de la theorie ~~ richesse 2 »; il en decrit l'impact sur l'experience sociale du t.ra-
j,
, vraie' (c'est-a.-dire de la loi de la valeur), se repand a. proportion de 'lleur dans Ie champ phenomenal : « Monstrueuse dlsproportlon
vm , .' .
l'etendue de l'alienation, de l'inversion. Cela ne veut pas dire que ere Ie temps de travail employe et son prodult, dlsproportlOn
w . 1 .
la verite se « deduira » necessairement; mais seulement que la pos- lIalitative entre un travail riduit it une pure abstractIon et a pUissance
sibilite de construire Ie systeme conceptuel, de proceder au retour- ~u processus de production qu'il surveil/e. Le travail.n'apparait p,lus
nement de paysage du dessaisissement dans lequel vit l'homme nt comme inclus dans Ie processus de productlon, malS c est
ta '1
present, est plus grande qu'il y a un siecle. S'en tenir a. une theorie l'homme lui-meme qui se comporee comme Ie survel-
construite a. partir d'un present aujourd'hui vieux d'un siecle est lant et Ie regulateur a l'egard du processus de production. (Et ce qui
contraire a. l'exigence theorique meme. vaut pour fa machine vaut pareil/ement pour la combinaison des activites
De sutcroit, Ie sens dans lequel devait avoir a. s'appliquer cette humaines et Ie developpement des relations humaines.) [ ...] Le tra-
exigence erait deja. indique dans la theorie, dans son signifie. La vailleur se place it cote [neben] du processus de production, au lieu
procedure du « deuxieme tout », mise a. jour dans les GrundriJ3e, ne d'etre son agent principal>. » Alors, dit Marx, on voit que ce n'est
permettait pas seulement de comprendre comment on passe de la plus Ie travail immediat, ni Ie temps pendant lequel l'individu
circulation apparente a. la circulation vraie, de l'universalite realisee cravaille, qui peuvent continuer a. apparai'tre comme la base
a. l'universalite du concept, mais eUe laissait prevoir que sur Ie plan [Grundpfeiler] de la production et de la richesse, mais
de la « realite », la reproduction eIargie du capital reproduirait, mais « l'inteIligence et la domination [die Beherrschung] de la nature
aussi elargirait les rapports capitalistes, les etendrait a. des zones qui dans I'existence de l'homme en tant que corps social» (ibid.), de
en etaient initialement exemptes, qui apparaissaient d'abord, a juste sorte « que Ie savoir social general, la knowledge, devient force de
titre, comme des « survivances », comme des couches superstructurales production immediate », certes, « non pas dans la forme du savoir
logees au-dessus du systeme proprement dit, mais qui, chacune a [in der Form des Wissens], mais comme organe immediat de la
son cour, devaient succomber a. l'elargissement de la reproduction praxis sociale, du processus reel de la vie»; les machines en effet
du capital, comber dans Ie circuit et fournir des elements supple- sont « des organes du cerveau humain forges par la main de
menta ires a. la metamorphose du capital. Ce qui devait se marquer l'homme, de la force de savoir objectivee [vergegenstandlichte
par quantite de sympt6mes nouveaux dans l'experience sociale, tous Wimnkrajt] 4 . »
sympt6mes qui, queUe qu'en put etre la diversite apparente, devaient Ainsi Marx continue a. se laisser guider par Ie scheme de l'alie-
relever de l'alienation erendue et aggravee d'une subordination plus nation, a. suivre les « progres» de ceIle-ci, alors que non seulement
etroite des activites et motifs au seul interet de la reproduction elargie se paracheve l'abstraction « reeIle» du travail productif immediat,
du capital, et qui, ainsi, feraient signe plus nettement qu'auparavant qui consiste dans l'aneantissement de son immediatete, mais que,
en direction de la theorie. L'universalite realisee s'etend avec Ie par un mouvement complementaire, Ie scheme de l'indifference au
« progres ». comenu se saisit de travaux moins immediats, comme l'activite
Que Marx ait vu que Ie processus de la reproduction elargie allait
de pair avec la generalisation de l'alienation, les GrundriJ3e en I. GrllndrifJe, loco cit., 592 et II, 221 (7' cahier, fin fevrier 1858).
apportent la preuve, s'il en etait besoin. Marx ne se contente pas 2. Ibid., 593 et 222.
d'y cerner la contradiction fondamentale du systeme : « contradiction 3. Ibid., 592-593 et 221 (souligne par moi).
entre Ie principe fondamental de la production bourgeoise (la mesure 4. Ibid., 594 et 223 (souligne par moi).

82 83
Derive a partir de Marx et Freud , d ans 'eretournement marxiste
La place de I'alienatton
i'
f,.
f scienrifique, et les plie au principe de la production, reduisant Ie
, dans les effecs presents de la loi de la valeur. De
. l'sapralso~l ' ' e change d'assise ec de fonccion, Sa fonccion,
savoir, au moins dans la forme de ses resultats objectives, a n'etre a rouce parel ecanqu
que moment dans les mecamorphoses du capital, qu'organe de sa ce fait, a , I" de concilier dans une formacion de compromlS
praxis, Et aujourd'hui, si nous devons no us laisser guider par Ie Ius a la Imlte , ' d A es
n'esc, p 'ecs ancagomque de classes sociales appartenanc a , es d"ag
, ' s
meme scheme, il faudra bien reconnai'tre, devant l'existence de fonds leser'wcer ec son asslette 'sociale ne lui laisse plus ceue espece m-
, I
de recherche publics ec prives ou vient s'investir une part importante dillerents,
' d que M arx a d ecrlce" " avec l'audace que I'on
, ' Salt, sur e
et croissante du « produit national» des socieces les plus « develop- depen ance. 'f 's Mais les organes de I Etat SOnt eux-
pees », que c'est dans la forme du savoir meme que la connaissance nd Empire ran"al, " , I I
cas dus seco d
subor onnes au ' cycle de la production elargle .du capita,'lla
est devenue force productive, A

mec me de l' Etac» , d '


eVlent Ie rIeu ou « la sociece bourgeOlse se recuel . e,
i1 « lorme ' me se recapltu " Ie t») , L'ancien appareil de compromls . qUI,
r (se, resu , " -dessus la sociece, en raison de ses dyschromes, qUI
t
26, Deplacement de I' Etat ecalC suraJoute padrre partle 'IIem ent independant , et qui etait souvent
' 'en ren ,
pouva;c s urvivance dans sa forme, laisse la place a un orgamsme
Dans ces conditions, dirons-nous que ces activites, des aCtlvltes IUl-m~me,u~~:t chaque organe a pour fonccion (a la limite) de placer
comme celle de la connaissance, restent superstructurales, surdecer- comphque I domination " exc IUSlve
· de la loi de dla valeur un ' secceur
minees en principe? C'est l'inverse, L'elargissement de la reproduction sous'culier a d e Ia SOClec .. e' ec de soumettre telle variable . de la pro
. uctlon
"
tend au Contraire a faire tomber les « survivances », par exemple les part! I e 2) demographie, education, maladle, consommatlon,
formes de savoir issues d'un rapport de l'homme a l'objet qui n'etait (au
I " sens 'Iaarg« ranona" I"ICe» d u sYSteme., mesure de la valeur en, temps
:i pas celui du capitalisme, qui n'ecait pas mediatise par un « universel omr, a 'I c'esc-a-dire transformacion de rous les « prodults », e,n
~

realise» (Ie concept, l'argent, la machine), et il detruit toutes ces de traVal,' ; ec ca Icu I des
marchandlses , choix
, convenables pour eviter les dese-
formes en remodelant la science Sur Ie scheme general de l'alienation , Tb c' est-a-dire plamficatlon,
C'est ainsi que, comme dans la production, ou Ie producteur est mis qUI, I res, c de la scene sociale, on doic donc constater, non pas
« en marge» [neben] du processus, dans la science moderne l'acte du
A
d'
la SUflace .,
rition du personnel polmque tout court"
3 mais sa trans for-
"
savoir ou Ie savoir en acte est aneanri; non seulemenr Ie « sa voir » la lspa L anciens rhereurs du pariement bourgeOIs, qUI s affron-
scienrifique tend a n'etre plus su que de quelques specialistes et a matlon, es , II h' enale de la
' la base de I'heterogeneite « ree e », p enorr: '"
chercher ses criceres du COte de l'exactitude d'un discours formalise, cal~~c, s~r transition, laissent la place a des fonctio~nalres pnves et
mais il est objective au-dehors du « corps» des scienrifiques censes soc~~~e e, associes ou non aux proprietaires de capltaux, consacrent
Ie decenir, sous la forme des instrumenrs dont depend juscement la pu lCSI qUI, "ce' a faciliter la reproduction elargie du capital, et
route eur aCtlVI , I' r' 'on
plus ou moins grande exaccitude de leur discours, du me me coup a"
A dre a de nouveaux rapports SOClaux a lenatl
ecen
II en va de meme pour la sphere politique, Les « survivances »,
les disparices « inrerstruccurales I », les antagonismes qui procedent
de dyschronies entre les couches inscicutionnelles, toute cecte compli- I, < Zlisammen!ammg der biirg:rlic~en Cfesells1chaftbin der ~n~,t:a;t~::s> l~
cacion hisrorique va en se simplifiant, et elle fait place a une , " e Marx s'indique a lUI-me me a ru rique e
c esc alnSI qu , d ' d 1857
complexite simultanee, synchronique, a une opacice de la societe a Ian qui cermine la troisieme seccion de, I Intro UCClon e, 'fin de la
p . allusion it la distlnctlon etabhe par Marx, a la. ,
elle-meme qui, ala limice, ne doit plus rien ala persistance d'ecrans d 2, .,Je fals Ct· on de I'ntro
I d u .c tdel o1857
n , entre la productlon pnse ,
institutionnels et ideologiques issus des phases anrerieures, mais qui eUXleme s~, ~ . s'etend it cous les elements (Glieder), et la production
comme :ol,ta Ite~ ::~;a totalire. Voir la discussion de ce texre par R, Esrablec.
comme e emen . I . I II
' . d ' Ian du Capital dans LIre e captta, ' ,
I. Je vise ici les reflexions d'Althusser Sur Ie concept d'histoire, Lire Ie Presenratlon" up d'Engel; au su)·et du personnel politique aux
capital, II, p. 35 et suiv, 3 VOir I eronnement ,., F Etats-
t ,
Unis, it la fin de son Introd uctlon. (1891) it La Guerre C/VI e en rance,

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85
Derive a partir de Marx et Freud La place de l'alienation dans Ie retournement marxiste

qui regnaic auparavanc de fa~on privilt~giee dans Ie travail produccif ec en moyens de production I . La compcabilite nacionale d'un pays
immediat. Il y a, dans couces les socieces capicalisces modernes, mille ({ socialiste» s'effectue sur la base de la loi de la valeur (la mesure
signes de cecce cension entre 1'ancienne cacegorie policique « diri- de rouce valeur en cemps de travail) ; la contradiccion fondamentale
geance» ec la nouvelle bureaucracie gescionnaire. L'un des plus entre 1'accroissemenc de la produccivice du travail ec la devalorisation
remarquables esc 1'opposicion qui se faic jour, jusque dans les pays de la force de travail ne Ie couche pas moins, a la limice, que les
dic.s socialisces les plus induscrialises, encre 1'ancienne bureaucracie ays capitalistes. Il faut cesser de justifier ces econoI11ies et ces societes
pdites ({ socialistes» par Ieur paJJe- revo
- I utlOnnalre.
' .
policique ({ communiste» ec la nouvelle bureaucracie economique
donc 1'ideologie, cencree sur l' ({ efficacice» et Ie ({ rendemenc» , esc Expliquer les traits proprement capitalistes d'un pays comme
bonnemenc capicaliste I . 1'URSS par des survivances - et notammenc Ie stalinisme par des
Cecce subordinacion plus direcce de 1'Ecac, du personnel policique residus de mentalite en provenance de la societe clericale tsariste-,
ec des ideologies ecatiques et politiques au seul inceret de la repro- c'est inverser la relation veritable, et la placer a 1'horizoneale, paral-
duction elargie du capital peuc aller jusqu'a 1'eliminacion de la \element a la surface socia Ie et dans 1'axe du decoulement hiscoriciste,
propriete privee juridique du capital 1.1 ou. elle fait obscacle au c'est faire les operations constitutives d'un discours ideologique. Loin
{{ progres ». Il n'y a meme aucune raison de principe pour incerdire que ces traits proviennenc d'une periode anterieuce a la revolution
l'eliminacion complece de cecce forme d'appropriacion qui elt une et n'interessenc que Ie dessus de la scene sociale, ils attestent que
JIIrvivance superstructurale juscemenc, s'il apparaJc que des dysfonc- 1'appareil du parti s'est soumis aux contrainces de la reproduction
tionnements dans Ie circuic du capical proviennenc d'elle; les diffi- elargie du capital, et que sa fonction a ete de subordonner aces
cultes que peut renconcrer une telle elimination ne sone pas issues exigences, autanc qu'il Ie pouvait, les institutions tradition nelles,
de la contradiction fondamencale du sysceme, mais d 'ancagonismes tancot en les detruisanc, tancot en les employane. Il est aussi vain de
ineerstruccuraux : resistance et inertie des propriecaires de capicaux. .,.~ . Ie condamner ou de Ie justifier qu'il pouvait 1'etre a l'epoque de
Ce qui esc ({ phenomenal», c'esc la maniere done l'eliminacion s'ef- Marx (et qu'il Ie reste) de condamner ou de justifier la bourgeoisie
fectue; elle peuc prendre les formes les plus inaccendues, com me '.: au vu de ses ancecedencs. Mais Ie discours du philosophe doit etre
celle d ' une revolution bolchevique. critique, qui, par sa theorie de la superstructure, vienc faire ecran a
C'esc Ie momene de no us souvenir d'appliquer aux pays memes la comprehension des rapports fondamencaux, vient se faire l'ex-
qui se reclamene du marxisme la mechode du double presene et du pression de la phenomenalite alienee de la societe « socialiste », vienc
recournemene. On s'apercevra que la destruction de la propriete se placer parallelemenc a la surface sociale « reelle» oU. regne l' ex-
. \
privee, et de la bourgeoisie qui lui est liee, ne fait aucunemene foi teriorite apparence, au lieu de proceder au retournemenc de cette
que les rapports de production capicalistes sone supprimes. La position surface et du discours qui la couvre, comme it aurait dli l'apprendre
de dominacion pour une classe sociale, dans une societe capitalisce, de Marx 2.
n'est pas subordonnee a une forme juridique de propriece ; elle depend
exclusivemene du faic que cecce classe detiene la disposition effective
du capital, c'est-a-dire est en ecac d'imprimer ses ({ choix» au mou-
vemenc general de la produccion ec de la reproduccion. II n'est pas
besoin d'avoir en poche un titre de propriece pour concroler les
operations de transformation du capital en biens de consommation 1. Voir P. Chaulieu, « Les rapports de producrion en Russie ", Socialisme
01/ Barbarie, 2 (1949) .
2. Que ne faudrait-il pas dire, a fortiori, du « marxisme" que M. Godelier
1. Voir a ce sujer l' excellente analyse faire par]. Kuron er K. Modzdevski, ~. nous servait naguere dans Lei Temps moderneJ (nO 246, novembre 1966), er
dans leur Lettre ollverte all parti ollvrier polonais (1965), Maspero, Paris, ou vous ne ttouviez plus, en guise de contradicrion, que l'anragonisme
1969. entre la propriece privee er la croissance des forces productives !

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Derive a partir de Marx et Freud La place de l'alienation dans Ie retournement marxiste

. h ' e», eclate en une multitude de taches qui, a leur tour, exigent
t es
d"tre synthecisees. L,Unt'fication
. d u d'Ivers ne cesse d"etre renvoyee
,
27. Ce que cet Etat mediatise en principe I~S haut dans les etages de la hierarchie. L'exteriorite du travail du
~ureaucrate par rapport a ce dernier n'est pas moins grande que celle
L'Etat capitaliste moderne subit, de la sorte, une double trans- de l'activite productrice et du produit par rapport au travailleur.
formation si on Ie compare a ce que Marx en savait. D 'un COte il Mais en second lieu, la bureaucratie encretient avec la societ~ la
tend a se confondre avec la classe dominance elle-meme. Ce qui elation d'un mediateur lui-meme aliene; et cette position propre
caracterise la classe dominante en societe capitaliste, ce ne SOnt pas :uscite une alienation proprement bureaucratique. Celle-ci consiste,
ses privileges, c'est que, avec ou sans privileges, eIle est la classe que com me toute alienation, dans une inversion, l'inversion du rappon
son ideologie et ses institutions propres rendent la plus apte a trouver entre Ie capital et son propre travail. L'inversion bureaucratique
des solutions aux problemes que suscite l'e1argissemenc de la repro- con~iste a poser Ie travail bureaucratique comme un travail qui peut
duction du capital. Sa domination dans Ie plan des phenomenes dominer Ie capital et sa contradiction. Ainsi, la bureaucratie ' ajoute
sociaux doit donc avoir pour concrepanie et pour condition, dans Ie a l' exteriorite dont souffre la « realite» sa propre exteriorite de
systeme souterrain (son inconscient, et ceIui de la societe tour entiere), mediateur etranger impuissant. Et elle ne peut esperer surmonter
une servitude fidele aux interets du capitalisme. L'Etat-ciasse realise cette impuissance qu'en etendant sa domination a de nouvelles zones
au mieux cette exigence parce qu'il ne cesse de se debarrasser et de sociales et economiques auparavant restees au-dehors de la repro-
debarrasser la societe « reelle» de tout ce qui retarde son « deveIop- duction du capital, en hatanc I'extension du capitalisme, qui est
pement ». I'extensioll de sa contradiction.
Les rHormes de l'Universite franc;aise fournissent un bon exemple On doit, ici, se souvenir de la critique que Marx jeune faisait de
de mise a jour d'une institution precapitaliste selon les contraintes la bureaucratie prussienne en 1842-1843. Nous avons sou~ les yeux
pr,opres a la reproduction e1argie du capital. La contradiction que une sociece dans laquelle la difference de nature entre I'Etat et la
'I I'Etat a charge de mediatiser n'est donc pas interstructurale; a la « societe civile» tend a disparaltre, ou l'Erat est un concentre de
limite, eIle ne resulte plus du tout de la survivance, « au-dessus » societe et la moindre affaire socia Ie une affaire d'Etat, OU la c1asse
f de la structure fondamentale, d'institutions precapitalistes; eIle est dominante tend a devenir la classe dirigeante. Marx Ie disait par
la contradiction propre au systeme qui, d'une part, mesure tout en anticipation, mais nouS verrons, nous voyons des censeurs composant
temps de travail, et de I'autre, ne cesse de reduire ce temps au eux-memes les reuvres. Et la contradiction de la base renvoyee vers
minimum. Ie sommet aux fins d'occultation, ce mouvement proprement alie-
Mais de I'autre cote, a mesure qu'il accomplit sa fonction de nateur que la critique de 1843 denonc;ait, la moindre commission
« rationalisation », d'elimination des survivances, l'Etat-ciasse devienc paritaire d'aujourd'hui en est l'exemple.
plus semblable a la sociece qu'il paralt gouverner, et la contradiction
du systeme Ie penetre a son tour. ....-
...;

En premier lieu, la nouvelle bureaucratie, organe destine en prin- 28. L'aliena tion et l'exploitation
cipe a regulariser la reproduction du capital, n'est elle-meme qu'un
moment de cecce reproduction. Elle fonctionne sur Ie meme mode Cette extension de l' alienation signifie-t-elle que des actlVltes
que l'economie et la sociece qu'elle doit regler. Elle repete en son jusqu'a present « relativement independantes» de l'infrastructure,
sein la meme contradiction qu'elle rencontre au-dehors d'elle-meme. donc des activites qui, bien sur, servaient deja l'interec du capitalisme,
C'est ainsi que I'on retrouve , dans l'entreprise buteaucratique, les mais etaient plus anciennes que lui, ecaient accomplies par des classes
memes traits qui se developpenc dans la production et dans la societe. ou des fractions de classe sou vent ariterieures de beaucoup a la
L'alienation du travail et du travailleur y est la regie. La fonction formation de la bourgeoisie capitaliste, et dont, en consequence, les
de controle, de regulation et de domination, la fonction de « syn- interets demandaient a ecre concilies avec ceux de cecte derniere, dans

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Derive a partir de Marx et Frmd La place de l'alienation danJ Ie retournement marxiJte

un organe de compromis comme I'Etat du xIx'siecie - que ces la forme marchandise, Ie calcul de la p~us-val,ue d~ pro~uit d~ns la
activites vont maintenant devenir des activites salariees? Oui certes, eme unite pouvait s'effectuer sans dtfficulte majeure a pamr du
pour la plupart. Mais des activites proletarisees, c'est-a.-dire produc- m·x de vente de ce produit, apres les ponderations necessaires.
trices de plus-value? pnAujourd'hui ces evaluations
,. " bles d u t:.
sont devenues ImpOSSI laIC d e
II convient de bien separer alienation et exploitation. C'est ici que ia comptabilite bureaucratiqlle, et c'est justement une fonction i~eo­
les distinctions precedentes som de grand usage. Si l'alienation emit logique importante de la bureaucratisation et du monopolisme d'Etat
prise comme concept theorique, son extension croissante devrait obli- e d' occulter davamage I' exploitation qu' on ne pouvait Ie faire a.
ger a. dire que rout travail aliene est exploite, proletarise, et qu'en ~~poque du capitalisme de marche. A ~esure que l'imp?rtance de
consequence il n'y a pas de diffhence entre proletaire et cadre I . Si, la bureaucratie s'accrolt dans la productlon (au sens restremt) et au-
en revanche, on ne fait aucun etat de l'alienation, meme comme dehors d'elle, la relation du producteur et du produit est plus
scheme, on ne peut pas comprendre que des categories de la popu- mediatisee et plus exteriorisee. Dans l'economie de marche, la force
lation, dOnt l'analyse theorique de leur position dans Ie circuit de de travail s'applique a. des matieres et des moyens et fournit au
, r.. reproduction du capital montre qu'elles ne SOnt pas exploitees, patron un produit dont il realisera la valeur en Ie vendant. Le travail
puissent neanmoins eprouver l'alienation de leurs conditions de travail est productif pour autant qu'il est exploite I, et il est exploite si, en
et de leur vie au point d'entrer en lutte ouverte contre Ie systeme. fin de circuit, la realisation de la valeur contenue dans la marchandlse
Ce qui permet de conduire a. bien l'analyse est Ie jeu que nous avons laisse au proprietaire du capital un supplement de valeur a. investir,
menage entre Ie plan du concept et I'axe du scheme, entre la theorie routes les avances en capital constant (matiere et moyens de pro-
ou. est articulee I' exploitation et la dimension referentielle dans duction) et en capital variable (salaire) etam amorties. L' exploitation
laquelle I' alienation est situee. ou Ie caraCtere productif du travail est ainsi liee au fait que Ie
L'exploitation est un concept qui appartient au systeme theorique. travailleur fournit a. l'employeur, non pas un service done ce dernier
On ne la voit pas, elle n'entre pas dans Ie champ phenomenal de userait pour son compte, mais un produit qu'il vend a. un tiers.
l'experience sociale. Et la tendance a. la simplification du paysage Cette configuration rriangulaire, celie de la mediation exteriorisee et
social, c'est-a.-dire a. la predominance du modele de l'alienation dans de I'activite depossedee, est tellement essentielle que c'est son explo-
routes les activites, n'a nullement pour consequence que l'exploita- ration qui a permis a. Marx de consrruire Ie systeme du capital
tion, et avec elle Ie dessous du systeme, emergerait davantage que comme « irrealite}) interposee entre la produCtion et l'usage, et
naguere. Tout au contraire. Elle est beaucoup plus masquee aujour- dominant Ie tOut.
d'hui, dans les conditions de fonctionnement du systeme capitaliste (Jouvre ici une parenthese pour souligner ceci : que Ie produit
bureaucratique, qu'elle ne l'emit a. l'epoque de Marx, ou. Ie marche soit materiel ou immateriel n'est pas un fait pertinent. Marx Ie savait
constituait Ie seul mode de realisation de la plus-value. Dans ce deja. en 1861-1863. II nomit seulement que les cas ou. Ie produit
dernier cas, l'evaluation du taux d'exploitation (rapport entre la est immateriel som si peu nombreux qu'ils ne meritent guere atten-
valeur d'echange de la force de travail et la plus-value produite par tion 2. Sur ce dernier point nous ne pouvons plus Ie suivre. C'est Ie
son usage) etait relativement aisee. La valeur de la force de travail « developpement » du capitalisme meme, et precisemem l'aggravation
du proletaire pouvait aisement s'exprimer en heures de travail social
moyen d'un cote, et de l'autre, avec la predominance exclusive de
1. Voir les manuscrics de 1861-1863, Dietz Verlag 26/1, S. 365 et suiv ;
cr. fr., dans Marx, (EI/vres, Economie, c. II, « Bibliocheque de la Pleiade ",
1. Telle esc la lourde erreur commise par Ie groupe ' qui a poursulvl p. 383 ec suiv . Voir egalemenc la discussion de ce probleme apropos du role
la publicacion de SocialiItlle au Barbarie apn!s 1963. Cf. l'article : de la science dans la produccion ec des porceurs de la science dans la revolucion,
« Recommencer la fI!volucion ", n" 35 (janvier-mars 1964); et S. Chacel, da'ns Les EtJldiants, les Cadres et la Revolution, Cahier 4 du Centre universicaire
« Hierarchie ec gescion colleccive ", n'" 3 7 ec 38 (juillet-sepcembre ec d'ecude ec de formation marxistes-leninistes, Saint-Cloud, janvier 1969.
occobre-decembre 1964). 2. Marx, ibid. ; tr. fr. , loc. cit., 398 .

90 91
Derive a partir de Marx et Freud La place de l'alienation dans Ie retournement marxiste

de la composltlon organique du capital, qui pousse l'employeur a a leurs eleves, ils Ie sone par rapport a leur pacron . Celui-ci echange
faire faire les taches d 'execution materielle par des machines auro- son capital contre leur force de cravail, ec ce processus l' enrichic I. »
matiques, et qui, du meme coup, ne cesse d'accroltre l'importance Qu'advient-il quand l'enseignemene est declare gratuit et obli-
relacive donnee a I' usage de la force de travail non macerielle. Si gacoire, et qu'il deviene un service public? Le patron disparalt, qui
l'on examine la composicion des taches necessaires a la fabricacion s'enrichissait directemene en vendant Ie produit (immateriel) du
d'un appareil aerien, d'une locomocive, d'un ordinateur, c'esc un travail des enseignanes. Ne reste-t-il donc plus, face a face, que
lieu commun d'observer que les operations non materielles distribuees l'enseignant et l'eleve, et, en l'absence d'un tiers, du simple fait de
enere les cechniciens et les ingenieurs, sans compter celles qui occupene la « nationalisation» ou « collectivisation» (c'est a dessein que je
certains employes et ouvriers, tendene a occuper la majeure partie de neglige la difference ici), la fonction d'instruction echappe-t-elle au
la force de travail utilisee dans Ie processus productif.) capitalisme? ,
On peut refermer aussicot cette parenehese, car Ie probleme que La verite est differente. Un patron, Ie ministre de I'Education
pose l'economie bureaucracisee, quane a l'exploication, n'est pas celui nati-onale en France, vend a des acheteurs, les families, Ie produit
de la nature de la cache. II faut repeter que Ie capicalisme esc du travail des enseignants. Que cette vente s' eifecrue so us la forme
indifferent a la nature du travail, et que cecte indifference de principe, de l'impot sur Ie revenu desdites families ne change rien a la
revelee dans Ie sous-sol theorique, se marque, dans l'experience du configuration de principe: il s'agit roujours de vendre un produit,
travailleur, serait-il un technicien superieur, voire un ingenieur, par l'instruction, done celui qui en dispose, Ie ministre, n'a que faire
Ie caractere arbitraire, abstraic, de son rapport avec son travail. Non, pour son propre usage. Ce n'est pas Ie ministre qui utilise 1'insttuction
la difficulte aujourd'hui est celie de deceler des criteres de l'exploi- produite par les enseignancs, de meme que ce n'est pas Ie directeur
tation, alors que presque rous les revenus tendent a prendre la forme de Renault qui fait usage des auromobiles produites dans ses usines 2.
du salaire, et que des fractions considerables de la production, ou Dans les deux cas, il y a venee du produit; mais dans Ie premier,
sa totalite dans les pays dics socialistes, sone sous propriece « natio- elle est masquee sous la forme de l'impot. En fait, l'enseignant est
nale)} ou ~~ collective ». bien dans la situation d'un travailleur productif, puisqu'il renconrre
Cette derniere caracteriscique rend, en eifec, plus difficile l' analyse ses moyens de travailler (l'eJeve, l'etablissemene d'enseignement) en
de la reproduction de la valeur. ] e prendrai Ie cas de l' enseignane face de lui com me « propriete » ou disposition d'un autre (l'Etat) et
parce que sa situation est significacive a beau coup d'egards : il offre qu'il « echange directement [son travail] contre l'argene en tane que
l'exemple d'une profession bien aneerieure a la domination de la • -0:
capital} », c'est-a-dire conere une fraction du revenu national prelevee
Sut les families a des fins d'investissement.
' .'
bourgeoisie, ec done on peut de ce fait observer la proletarisation ;
son produit n'est pas materiel; il releve d'une bureaucratie forte; il Faut-il dire, du meme coup, que ce travail est exploite? On
se trouve place a l'un des epicentres des contradictions manifestes discutera dans un instane Ie fait que Ie travail de I' enseignement {( ne
de la societe capicaliste moderne. fasse que reproduire pour Ie travailleur la valeur predeterminee de
sa force de travail» (ibid.) ; mais d'abord, peut-on affirmer que, {( en
tant qu' activite creatrice de valeur, il fait fructifier Ie capital en
opposanr au travailleur lui-meme, so us la forme du capital, les
29 . Apparition et occultation simultanees de l'exploitation de l'ensei- valeurs produites par cette activite)} (ibid.) ? Le capital que l'ensei-
gnant

I. Marx, CEllvres, Economie, c. II, tr. fr., lac. cit., 392.


{( Dans des institutions d'enseignemene par exemple, ecrit Marx 2. Pas plus que plans ec projets ne sone destines aux ingemeurs er
en 1861-1863, les maftres ne peuvene etre que des salaries pour Ie techniciens de la Regie, je Ie dis' a l'intention des redacteurs de la brochure
patron de la fabrique a enseigner comme il en existe beaucoup en It. du Centre marxiste-leniniste.
Anglecerre. S'ils ne sone pas des cravailleurs produccifs par rapport 3. Marx, ibid. ; tr. f., lac. cit., 392.

92 93
Derive a partir de Marx et Freud La place de I'aliination dam Ie retoumement marxiste

gnant rencomre immediatemem en face de lui, c'est I'etablissement .,p<nel.l~L Ie decoupage et la succession: modele de la productivite.
d'enseignement avec ses equipements, qui represenre les insrruments . Li ou ceSSe 1'identire avec Ie travail industriel, c'est que la « matiere})
de production propremem dits, et c'est I'ensemble des eleves qui t vivante et parlante, et que l' enseignanr peur, dans certaines limites,
constitue la « matiere» a transformer. Peut-on alors declarer que Ie e~rrer en cooperation avec les eleves pour court-circuiter la mediation
travail de I'enseignement s'oppose a lui-meme, sous forme de capital, .' ~e l'employeur et derourner, pour un temps, la fonction d'« ins-
les valeurs qu'i! a produites, c'est-a-dire que 1'erablissemenr d'en- ' truc cion » qui lui est imposee par ce dernier. Mais c'est la une autre
seignemenr ainsi que les eleves sont ses produits exteriorises ? histOire.
C'est ici que 1'on commence a voir la difficulte creee par la Resce que les traits qui indiquent que Ie travail de l' enseignant
disparition du marc he et son rem placement par de nouvelles formes est productif et exploice ne permettent pas d'ecablir, meme de fa<;on
de realisation de la valeur, telles que 1'impot. Ces nouvelles formes · . C I .. d'fi' pi ,
approche e, Ie taux d e cette exp Ioltatlon. e UI-Cl se e nit ; ' ou v
signifient que l'appropriation de la plus-value s'effectue non plus au
niveau du capitaliste individuel, mais a celui de la classe dominante est Ie capital variable (investi en salaires) et pi la plus-value produice
dans son ensemble, par 1'imermediaire de l'appareil d'Etat. La conse- sans conrrepartie par la force de travail. II est deja difficile d' escimer
quence immediate de ce deplacement est que Ie decompte de la si la valeur du produir « instruction» correspond au montant du
plus-value ne peut plus se faire a l'echelle d'une entreprise (ici budget de l'Erat, lequel remplic les « envelop pes » des diffhents
1'etab!issemenr d'enseignemenr), mais seulement a celle du budget ministeres en fonccion de la situacion sociale ec politique, et non pas
de 1'Etat (ou du budget national quand il s'agit d'une economie exclusivement de la rentabilite. Or dans les divers postes couverts
entieremenr « collectivisee »). II est ainsi devenu impossible de dis- par Ie budget de I'Ecat, se trouvent confondus des investissements
tinguer ce qui, dans ce capital que Ie travail de 1'enseignant rencontre en capical et des depenses correspondant aux fcais d' entretien des
en face de lui sous la double forme des eleves et de l'etablissement appareils de coordination bureaucratique, de prestige et de repression.
est Ie produit de son propre travail et ce qui resulte d'autres travaux:
Nous pouvons seulemem dissocier, sans pouvoir les quantifier, les
deux relations suivantes : 1° l'erablissemenr lui-meme est Ie produit 30. Broui/lage de I'exploitation dans la hiirarchie
du travail des ouvriers du batiment, produit achete par I'employeur
de I'enseignant (Ie ministre) a l'employeur de ces ouvriers (Ie pro- Mais voici qui est plus important: Ie brouillage de l'exploication
prietaire de la societe de construction adjudicataire), et il en va de n'opere pas seulement de fa<;on transversale, en confondant les inves-
meme pour rous les equipemenrs techniques; tout cela fonctionne tissements et les depenses improductives, i! opece encore verricalement
comme capital constant quanr a la production de l'instruction; au sein de la hierarchie bureaucratique elle-meme. II ne cache pas
2° l' eleve en tam que tel (instruit) est Ie produit propre de l' ensei- seulement Ie taux de l'exploitation, mais Ie lieu de [,exploitacion.
gnant; il vienr s'opposer a lui de l'exterieur, comme du capital, en Dans chacun des organes etatiques, la « masse salariale» forme
ce que la possibilite de travailler est pour l'enseignanr subordonnee une sorte de brouillard qui rend indissociable ce qui dans les « salaires »
a I'existence d'eleves, et que celle-ci, qui requiert la production et ou « traitements» est salaire au sens theorique strict, ec ce qui est,
la selection de jeunes gens susceptibles d 'etre instruits et la possibilite au meme sens, redistribution de la plus-value. La signification cheo-
de les rassembler en un lieu d'enseignement dans des quantites jugees rique du salaire se definit : valeur d' echange de la force de travail ;
optimales par rapport aux besoins presents du capitalisme, n'est pas cene valeur se calcule sur la base de la valeur totale des biens
de son resSort, mais au pouvoir de son employeur, Ie ministere. necessaires i son entretien et a sa reproduction. La seule variable
Celui-ci ne lui impose pas seulement les quantites de « matiere }) acceptable en principe, c' est la qualification de la force de travail,
a traiter, mais les normes du produit i obtenir et Ie temps de travail qui peut exiger des depenses supplementaires. Mais · son effet quan-
imparti pour la fabrication; dans certains cas, I'analyse des operations t,. ticatif de hierarchisation sur les salaires ne devrait pas depasser Ie
peut etre detaillee jusqu'au minutage, et treS stricce la conrrainre de doublement, Ie salaire de la force de travail la plus qualifiee valant

94 95
r
t.
~ Derive a partir de Marx et Freud La place de I'alienation dans Ie retournement marxiste

deux fois celui de la moins qualifiee I. Si les « salaires» ecaiene de forme du contrat prend des proportions immenses aupres de ce
vrais salaires, et en negligeane les variations de prix affectane Ie qu'elle emit il y a un siecle. L'apparence de l'achat de services par
',1
;
marche de la force de travail qualifiee, leur hierarchie s'etaleraic, au l'employeur au travailleur, apparence qui etait coneenue dans la
pire, de 1 pour I'OS a 1,5 pour l"ingenieur sorti de Poly technique, forme du contrat, deploie maineenane a plein sa puissance de leucre.
f}
de 1 pour I'agene de lycee a 2 pour l"agrege professeur de classe Quand je loue pour mon compte Ie travail d'une femme de menage,
preparatoire. la plus-value que cree sa force de travail est immediatement consommee
La hienirchie des « salaires» va d~ 1 a 50, quand ce n'est pas par moi ; elle n'est pas I'objet de l'appropriation d'un tiers exterieur,
davaneage, et cela, au moins aussi bien dans les pays « socialistes }) et en ce sens, elle n'est pas exploitee au sens capitaliste du mot (mais
que dans les autres. Ce ne sone pas de veritables salaires ; ils conciennenc elle peut l" etre au sens precapitaliste, qui est que Ie salaire de la
une fraction variable de plus-value. Mais avec la generalisation de femme de menage soit inferieur a la valeur rotale des biens necessaires
la forme du salaire dans la peri ode de bureaucratisation, il esc devenu a la reproduction de sa force de travail; que la femme de menage
impossible de discerner immediatemenc, c'est-a-dire dans Ie champ ne puisse « vivre» de son travail). Mais quand l"employeur loue les
phenomenal, ce qui est plus-value redistribuee et ce qui est valeur services d'un ingenieur, il n'en va pas de meme, La force de travail
de la force de travail. La definition theorique seule permet de faire de l'ingenieur est usee a produire une fraction d'un produit dont
la dissociation. Tout Ie rapport d'exploitation se trouve ainsi masque l'employeur se saisit pour I'echanger, et nullement pour en faire
sous les dehors d'une innocence « masse salariale»; il ne reste que usage lui-meme.
Ie seneimene diffus de l'exploitation, qui ne sait plus ou se decharger, nest coneraire aux faits d'identifier la position de I'ingenieur dans
parce qu'il lui manque Ie personnage (deja illusoire, au demeurane) les rapportS de production capitalistes a celle d'un domestique I.
pose en vis-a-vis du travailleur qu' etait Ie capitaliste de l' epoque Encore une fois, c'est se fermer les yeux sur les conditions presenees
liberale. de la production que de borner Ie travail des techniciens, ingenieurs
Seulemenc, sous pretexte de ne pas romber dans Ie panneau tendu et chercheurs a la mise au poine de meilleurs procedes de fabrication,
par la mise en scene sociale moderne, en affirmane bonnemene que c'est-a-dire d'une meilleure extraction de la plus-value. La verite est
les barrie res de classes sone levees, il ne faut pas verser dans l" erreur que Ie travail immediat tend a disparaltre parlout, et que la production
concraire, et faire de la forme mercancile de l'echange du produic, tend partout a devenir la production des instruments de production :
telle que Marx la decrit, une condition necessaire du caraCtere pro- on a affaire ici, directemene, aux sympt6mes de l"aggravation de la
ductif du travail 2. composition organique du capital. Une partie tOujours plus impor-
Marx parle de ce qu'il voit, Ie capitalisme liberal. Nous devons tante du temps de travail social tOtal eSt consacree a la production
parler de ce que nous voyons, Ie capitalisme dans sa forme imperialiste des conditions mediates de la reproduction du capital. Les elemenes
et bureaucratique (ou monopoliste d'Etat achevee). La forme mar- qui represeneent ces conditions ne sont nullemene consommes par Ie
chandise n'est pas la forme immediatemenc perceptible, j'ai essaye capitaliste ou Ie directeur de l' enereprise, mais leur valeur est incor-
de Ie montrer sur Ie cas de l'instruction, En ce qui concerne la force poree au produit.
de travail, l'occultation de son caractere de marchandise dans la Par exemple, Ie modele sur lequel se guide Ie porte-outil d'une
machine a decouper automatiquemem a ere cono;u par des ingenieurs,
1. Soit A la force de travail la moins qualifiee, B la plus qualifiee. La - ,} projete par des techniciens, dessine par des dessinateurs, realise par
moyenne de vie est supposee dans les deux cas etre de 60 ans. A entre , des ouvriers qualifies. Som-its toUS des domestiques du patron? Leur
dans la production quand son « proprietaire» a 16 ans; B quand il a temps de travail total est objective comme valeur a amortir dans cet
30 ans. B devra gagner en 60 - 30 = 30 ans ce que A gagne en elemene de la machine, cene valeur est trans mise aux produits usines,
.,
60 - 16 ans = ' 44 ans. Le rappore est: 30 B = 44 A, soit B = 1,5 A. .~
;
2. C'est la these soutenue dans la brochure Les Efudianls, les Cadres ...
deja citee, notamment pp. 8-12. 1. Les Etudiants, les Cadres ... p. 9.

-;
96 97
Derive a partir de Marx et Freud La place de I'alienation dans Ie retoumement marxiste

lesquels prendront place dans les marchandises finales, et c'est dans ne marque pas seulement la fa<;on dont la c1asse dirigeante essaie de
la vente de celles-ci (sous que/que forme qu'elle ait lieu) que Ie reagir a l'exteriorite, i la depossession envahissantes dans Ie do maine
capital investi dans les salaires de ces travailleurs sera valorise. Ces de la production (au sens etroit) et dans ceux qui lui sont rattaches ;
sal aires doivent etre repertories comme VI dans la nomenclature de die tOuche pareillement les organes de lutte que les travailleurs ont
Marx, ('est-a-dire comme capital variable de la section productricc pu se donner au cours de leur his~oire. ~e syndicat se co~stitu~, .dans
! d'instruments de proquction (meme si la firme consideree produit l'entreprise, comme un antlpoUVOlr symernque du pOUVOlr capltaltste
,I
des voitures de rourisme, et de ce fait appartient a la section II). bureaucratique; il est vrai qu'il defend les travailleurs, it est vrai
!t Mais encore une fois, les ecarts observables entre les salaires des aussi que Ie rapport des travailleurs i l' appareil syndical en vient a
differentes categories de travailleurs qui ont participe a la fabrication repeter Ie rapport du travailleur a la bureaucratie de la production.
du modele en question prouvent que les « sal aires » les plus eleves lei il faudrait analyser avec precision ce que mediatise cet appareil
ne SOnt pas seulement des sal aires ou achat de la force de travail, et de quelle fa<;on la position du discours syndical, independamment
mais representent de la plus-value redistribuee . Ce caractere composite de son signifie, se trouve alienee.
du « salaire» est un trait caracteristique du capitalisme bureaucra- Mais c'est dans l'organisation politique « revolutionnaire» que
tique . II est inutile d'esperer se debarrasser des problemes que pose l'inversion atteint son comble. L'ec1atement de la tache politique
ce dernier en refusant la qualite de travailleurs aux chercheurs, critique en une multiplicite d'operations parcellisees qui requierent
ingenieurs et techniciens. une synthese superieure, Ie remodelage de I'appareil selon les canons
d' efflcacite empruntes a l'adversaire bourgeois-bureaucratique, la
subordination de la base au sommet, et l'impuissance correlative du
3 1. Eliminer la mediation pratique sommet, l'exteriorite et l'inversion du rapport entre Ie militant et la
critique, Ie premier se merrant au service de la seconde, laquelle est
II fallait rappeler ces evidences afin de situer l'extension de l'alie- detenue privativement par Ie sommet de I'appareil comme un savoir
nation dans Ie paysage social mod erne : elle ne do it pas etre con/ondue exclusif, la position, de ce fait mediatrice, occupee par la hierarchie
avec l'extension de l'exploitation, mais elle ne doit pas non plus ecre du parti entre Ie militant et sa propre activite -, rout cela re/eve
rejetee comme une simple illusion. C'est Ie rerournement marxiste directement de la critique que Marx faisait de I'Etat et de la vie
qui permet de proceder a l'analyse, cas par cas. On a ainsi vu que politique allemande en 1842-1843.
Ie rapport d 'une partie importante de la bureaucratie economique II faut comprendre que la constitution de ces organismes inverses
avec Ie capital est ambivalent sur Ie plan theorique : force de travail que sont les partis politiques, notamment « communistes », ne resulte
productive a qui fait rerour une partie de la plus-value rotale que ,
.;
pas davantage de leur seule doctrine, du seul signifie de leur discours,
se redistribue cette bureaucratie (et, quand ils existent encore, les que la formation de la bureaucratie pcussienne, routes choses egales,
proprietaires de capitaux). ne resultait du discours hegeIien. C'est, a I'inverse, leur position de
Reste qu'une autre partie des taches accomplies par cette bureau- discours par rapport a la « rea lite » (i l' objet de ce discours) qui
cratie est de pure gestion et direction; ces caches-Ii ne sone nullement constitue leur alienation, et Ie contenu du discours du pani, quoi
productives par elles-memes, elles procedent de l'exteriorisation du qu'il puisse signifier, exprime cette position . Comme Ie discours
.;;.
processus productif a lui-meme et de la necessite de Ie recomposer, hegelien disait : vive Ie roi de Prusse! alors qu'i/ paraissait enoncer
de Ie synthetiser, au-dehors de lui-mime, de Ie redoubler. L'exteriorite la parole de verite et de reconciliation, ainsi Ie discours « commu-
accrue du produit et de la production quant au producteur donne niste » a beau proceder a la critique de I'adversaire de classe, Ie lieu
lieu a la « mediation» de la bureaucratie economique. Des lors, en d'ou il est profere permet que s'y exprime I'inverse de cerre critique.
cette derniere comme entre elle et la production, les contradictions Si Ie lieu d'ou I'on parle permet qu'aurre chose que ce que ron
deja signalees sur l' Etat se repetent. dit envahisse Ie discours, c'est que la distance du retournement n'est
II faut main tenant faire un pas de plus : cette bureaucratisation pas maintenue entre la parole et son objet. La bureaucratisation des

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Derive Ii partir de Marx et Freud La place de I'alienation dans Ie retournement marxiste

organisations politiques va de pair avec leur abandon de la critique de ce sol, s'empare aussi des rapports entre les couches
pratique, Quand une organisation revolutionnaire accepte de se placer u erposees de la hierarchie, ici entre Ie pacti et les uavailleurs, et
sur Ie terrain de son adversaire, qui est la surface du sol social, SOn s p . h i ' ., ,
jusque entre les ec eons mteneurs au part!.
apparence ou sa « realite », Ie terrain de l'alienation, die ne peut que
cesser de proceder a la critique marxiste, qui est Ie retournemenr.
Elle doit enrrer dans Ie jeu qui d:gne sur ce terrain, et ce jeu est 32. La critique pratique et fa provocation
aujourd'hui celui de la production au sens large, L'alienation ou
l'inversion des organisations revolutionnaires ne procede pas d'une Qu'est-ce que cette critique pratique par laquelle Marx s'evade
« trahison» (ce n'est pas un concept) ni d'aucune pacticularite « his- du plan de la « realite », plan de l'alienation et de la recuperation
tori que », moins encore d'une « survivance ». Un pacti organise comme philosophique et religieuse, clericale et bureaucratique ?
une ~nrreprise, etjou une Eglise, etjou une armee, est une entreprise, Feuerbach, ecrit-il dans la premiere These (printemps 1845), « ne
une Eglise, une armee, en ce sens que la synrhese (decision et gestion) comprend pas la signification de ['activite revolutionnaire, de l'activite
y est exterieure a la « production », a l'activite politique. pratique-critique I ».
Si l'organisation plaide que ses adherenrs sont des travailleurs, These 4 : « Le fondement mondain de la religion, divise d'avec
bien loin de rerablir sa position de discours dans son assise revolu- lui-meme doit eue aussi bien [Jowohl ... als] compris pour lui-meme
tionnaire, elle finit d'ouvrir les yeux sur ce qui lui manque pour dans sa contradiction que revolutionne pratiquemenr.» Et Marx
avoir cetce assise. Car, pas plus que son signifie, ce qui fait la force donne en exemple « la famille terrestre» : « Apres qu'elle a ete
et la verite revolutionnaires d'un discours politique n'est Ie fait qu'il decouverte. comme Ie secret de la Sainre Famille, elle doit eue a
puisse produire en sa faveur les bulletins de vote ou les cartes present [nun] annihilee elle-meme theoriquement et pratiquement 2. »
d'adherenr de millions de travailleurs. Invoquer sans plus cette Dans la huitieme These, il est dit que « tous les mysteres qui
« surface» sociopolitique, c'est s'installer dans Ie paysage de l'alie- poussent la theorie au mysticisme uouvenr leur solution rationnelle
nation et de la separation. II n'y a aucune raison de penser que les dans la praxis humaine et dans Ie concevoir [in dem Begreifen] de cette
travailleurs, tels qu'ils apparaissenr dans ce paysage, soienr les porteurs praxis 1 »,
d'une conrestation radicale du systeme. C'est ici qu'il ne faut pas Et la troisieme These, celie qui ordonne d'eduquer l'educateur, se
hesiter a rompre avec la dialectique substanrielle, celle qui nous termine, on s'en souvient, par cette proposition: « La cOi'ncidence
assure que la negation qu'est ce monde aliene conrient, dans la figure du changement des circonstances et de l'activite humaine ou l'auto-
du proletariat, la promesse de la reconciliation. II ne faut pas transformation [Selbstveriinderung] ne peut se comprendre rationnel-
recommencer la religion en investissanr la negation de la negation lement et se saisir que comme pratique rivolutionnaire·. »
~
dans Ie ptoletariat, ni ailleurs. :Ci:· . Dans ['ensemble forme par ces quatre textes, la pratique et la
.}.~ "
II ne faut pas recommencer la religion de fait, I'Eglise, en inves- '.. L" theorie entretiennent un double rapport. En premier lieu, la pra-
---i·E
tissanr Ie savoir politique dans un parti charge d' « exprimer », de ~,.sl.;:;';; tique revolutionnaire constirue la verite de la theorie; en second
lieu, la pratique et la theorie sonr « paralleles» l'une a l'autre, se
:~~ij~:~::'
« represenrer» la classe ouvriere. L'expression, la represenration simples
sonr des processus par lesquels l'absence est rendue presente, mais
ces processus sonr non critiques, ils sont la matiere dans laquelle se ·'~Jt~F.~.,....
1. Dietz Verlag, 3, S, 5.
taille l'ideologie. II n'y a pas de retournemenr enrre ce qui represente
2, Ibid" S. 6 (souligne par moi).
(ou exprime) et ce qui est represenre (ou exprime). En consequence, 3. Ibid" S. 7 (souligne par moi), L'opposition entre Ie Begriff hegelien
Ie represenranr et Ie represenre appartiennent au meme espace phe- et Ie Begrei/en est ce qui gou verne la section III de !'Introduction de
nomenal, celui de la societe visible. Cette relation est celie de la 1857; voir Marx EngelJ Werke, Dietz Verlag 13, S. 632; et ci-dessus,
bureaucratie, edifiee sur Ie sol social tel qu'il est, sans retournement. p.38.
II faut alors que l'exteriorite alienee qui regne horizonralement, ala 4, Ibid., S. 6,

~" ~~:~:t.
100 . , 101
Derive a partir de Marx et Freud La place de {'alienation dans Ie retotlrnement marxiste

doublent. La huitieme These est la plus interessante a. cet egard ; coupes sur des listes pour Ie retour a. l' ordre I, de devoiler aux yeux
elle affirme d 'un meme souffie que la pratique resout la theorie, ~e toUS, et sans doute aux leurs propres , la dimension oppressive de
et que Ie «concevoir» de la pratique, c'est-a.-dire sa theorie, la relation familiale, et ainsi elle manifeste Ie role que jouenc les
accompagne cette d erniere . Comment comprendre que, simulta- parents, n'en sauraient-ils rien, da~s Ie labeur gen.eral,qu'.effectue la
nement, la theorie double la pratique et que la pratique resolve societe alienee pour courber la pUIssance de travat! creamce so us la
la theorie ) loi de la valeur.
II y a deux theories. La theorie sans pratique, la religion et la En se plac;anc eux-memes sur Ie convoyeur qui traverse l'atelier
philosophie, est ce qui trouve « solution », dissolution plutot que de montage des carrosseries a. So chaux 2, quelques travailleurs non
resolution, dans la pratique revolutionnaire; la theorie revolution- seulement arretent Ie travail de leurs compagnons, mais se deplac;anc
naire, qui est un Begreifen, s'accomplit, sans dissolution, dans la sous leurs yeux et devant leurs mains inutiles, et leur padant, ils
pratique revolutionnaire. Or si e1le ne se dissout pas sous I'effet de sont la force de travail vivante qui apparalt a. la place d' ou eIle est
la pratique critique, c'est qu'elle n'appareient pas a. la « realite » qui par excellence chassee, a. la place de son produit, et ainsi ils font
subit la critique. En effet, la theorie prend cette « realite» a revers beaucoup plus que revendiquer, beaucoup plus meme que renverser
et a. angle droit. Elle la retourne en en soreant. Ie pouvoir du patronat, ils retournent la fausse « realite» de la
La critique pratique procede de fac;on « parallele », mais comple- production en sa verite.
mentaire, symetrique ; e1le entre dans la « realite» pour que ceIle- En s'attaquant a la fois a [,institution universitaire et ala « culture »
ci se retourne. Si elle doit y entrer, c'est qu'elle n'y est pas cout qu'elle dispense, Ie mouvemenc etudianc contrainc la bureaucratie de
d'abord. Cela veut dire que Ie point de depare de la pratique l'incelligence a. se sublimer en bureaucratie repressive, et it retOurne
revolutionnaire ne reside pas dans la « realite» mystifiee, scene de sa culture « neutre », « au-dessus des parris », en la culture du parti
l' alienation; cette pratique prend son depare dans Ie sous-sol theo- de I'etat de choses presenc, il revele sa vraie place dans Ie systeme,
rique, (est la theorie qui l'instruit des points ou elle doit s'appliquer qui est a la fois celle de l'alibi ideologique de ce dernier et celle de
pour provoquer Ie recournement de la realite. Et si la theorie peut I'atelier ou se « qualifie» Ie cadre.
indiquer a. la pratique les points ou son application peut faire que
la « realite» se recourne, c'est que la theorie est en rappore avec la
« realite » par une relation referentieIle, dont nous savons que I'ex-
33. La sobriete pratique
tremite « reelle» correspond aux zones d'alienation, d'indifference a.
la surface du sol social, et l'extremite theorique au « quasi-deictique»
que forme Ie couple force de travail-marchandise/ force de travail II ne faut pas se soucier d 'accumuler les fruits d'actions de cette
creatrice. Ce quasi-deictique est precisement ce qui indique les regions soree, d'en « conserver l'acquis ». Une telle accumulation, si eIle
de retournement, les regions critiques, C'est donc en direction des entend operer dans Ie plan de la « realite », il faudra qu' elle recoure
zones d'« abstraction realisee» que la theorie fait signe a. la pratique a une memoire « n~elle », et celle-ci devra s'incarner dans une orga-
critique. Mais maintenant comment cecce derniere peut-elle produire nisation qui deviendra Ie depositaire (Ie conservateur) et I'intercesseur
un retournement de la realite mystifiee? obligatoire encre les modalites et Ie sens de ces pratiques, d'une pare,
Le retournement theorique fait apparaltre, au plan du sys- et de l'autre, Ie mouvemenc revolutionnaire. Le dessaisissement de
(erne, la realite comme alienee, en me me temps qu'elle revele en celui -ci par son « expression » est alors inevitable, il est inscrit dans
elle les rapports de production. La critique pratique consiste a. ['edification d'une mediation, celle-ci a beau paraltre nouvelle, c'est
provoquer la realite alienee a. se retourner, a. apparaltre dans sa toujours la meme, I'ancienne mediation.
verite; elle fait remonter Ie sous-sol en surface. Exemp'tes, reels
ou imaginaires ; ,. 1. Reel: incidents au lycee de Massy en mars 1969, par exemple.
L'activite politique des Iyceens met en demeure les parents d'e!eves, 2. Imagine a partir d'actions reelles.

102 103
- ~_.... !"T""".,......... .

Derive a partir de Marx et Freud La place de I'aliination dans Ie retoumement marxiste

Autrement dit, il ne faut pas esperer lever la « contradiction » pratique qui accomplit Ie texte theoti.que. Tous textes que ne sou-
entre la loi de la valeur et la force creatrice par une mediation, tiennent pas des actions de provocation au sens dlc sont mots en
surmonter la « contradiction)} entre Ie dessus de la surface visible et principe digestibles par Ie systeme. A defa~t de ces interventi?ns
son dessous par la constitution sur ce dessus (dans la « realite » retournantes, ils tombent dans la consommatlOn entendu que c esc
alienee) d'une organisation qui aurait Ie savoir de son dessous (de Ie systeme qui consomme.
la theorie scientifique). Cette « contradiction »-la, en verite, ·n'en est La seule contradiction est celIe que dit Marx : un systeme qui
pas line. II n'y a pas de contradiction entre l'alienation reelle et la compte tout en temps de travail, et qui reduit ce temps autant qu'il
verite theorique, au sens d'une contradiction hegelienne, qui eciate
, et se resout, d'une subscance qui devient sujet. Les deux ordres
peut pour elever Ie taux de la plus-value relative. Ce n' est pas une
I
f
concradiction substantielle, hegelienne ; elle eclate sans cesse, ICI ou
n'apparriennent justement pas au meme element. la, a la surface de la « realite » capitaliste : chomage « technologique »,
,[ Cela signifie, en pratique, que ce n'est pas en vertu du « savoir» surcapitalisation, guerres, imperialisme vieux et nouveau, marche du
ou du « savoir-faire» accumule en dehors de lui - et serait-ce Ie sien
'I propre d'autrefois - que Ie proletariat peut en venir a critiquer
monopolisme, asservissement des instances « culturelles » ... Ces eclats
doivent etre saisis au vol, presentement. La pedagogie revolutionnaire
1 pranquement Ie systeme dans lequel il est exploite et aliene. Tant ne se fait pas dans des cours du soir, mais dans la pratique que
que nous en sommes la, nous sommes voues au « destin» bureau- double et guide la theorie. La pratique est pedagogique si eIle est
cratique, que produit en surface la mecanique souterraine du systeme. critique, si eIle se saisit des fragments de realite ou l' alienation passe
La reconciliation que nous promettent les politiques, fonctionnaires a l'incandescence, si elle menace 1'« ordre» au point que l'oppression
du capital, quelque nom qu'il porte, partout postes a veiller aux doive se faire ouverte, cynique - et si eIle exhibe ainsi l'inversion
metamorphoses du capital, leur maItre, cette reconciliation qui est « reelle », '"qui regne dans la « realite ».
dans leur dicours, fait de ce dernier Ie discours religieux meme, celui Nous ne devons pas compter sur la perspective d'une catastrophe.
de la religion profane d'aujourd'hui, de la reconciliation de l'individu Certes, a chaque cycle s'aggrave l'ecart entre la valeur accumulee
et de la societe, de I'homme et du monde, de la vie creatrice et de (surcapitalisation) et la valeur de la force de travail (le chomage
la survie, du passe et du present. « technologique» des economies modernes, et l'enorme sous-emploi
Marx enseigne la sobriete qui rejette Ie fantasme de la reconcilia- de la force de travail dans les economies dites en voie de deveiop-
tion, la religion pai"enne ou catholique, celie de Hegel. L'activite pement). Mais l'aggravation de cet ecart ne no us promet aucune
revolutionnaire n'a rien a fa ire avec l'appartenance a une communaute solution revolurionnaire. Des eclatements terribles pourront bien se
« reelle », quel que soit Ie discours dOnt celle-ci fait sa doctrine et produire, Ie mouvement revolutionnaire n' en sortira pas renforce si
la condition d'adhesion de ses membres. Le modus present des la pedagogie pracique critique n'est pas ecendue amant que faire se
orga~isations « marxistes» est en rous points analogue a celui peut, la capacice critique interiorisee dans l'esprit ec dans l'accivite
de I'Eglise, en ce qu'il est serment prononce sur un texte. Que Ie de touS les exploiccs.
signifie du texte soit modifie n'importe pas. Un texte est, par position, Difficile de « lire» Ie capital aux travailleurs. Nefaste de Ie faire
ce qui reste de la parole presente d'un locuteur absent. Un locureur lire en laissant Ie so in aux organisations mediatrices de rranscrire la
disp,:ru est un pere, son texte est loi. Cette loi prendra corps dans lecture en discours ec intervention politiques. Extreme opportunite
une Eglise, une bureaucratie, qui en dira l'usage, la portee. L'activite de retourner Ie capital par des actions provoquant la realite alienee;
revolutionnaire doit deplacer ['usage du texte, Ie retourner, produire facilite accrue de ce retournemenc, aujourd'hui ou, dans une fumee
des textes hors cette loi, visant les points de retournement. d'eboulement, tous les pans de la societe tombent a la meule ou sa
Aucun texte ne porte en lui-meme la garantie de cette force majesce, pour se reproduire, broie nos vies.
critique, I'assurance d'echapper a l'enveloppement de la « realite»
alienee, au destin qu'impose la reproduction elargie du capital.
Regardez ce qui est advenu du texte de Marx meme. C' est la critique

104
Le 23 mars

.'

,Un phinomene hislorique connu dam sa purele el sa


IOlalili, liquidi en phinomene de connaiJfance eSf, pour
celui qui " a {onnu, mar', Car if a connu ce qu'il y a en
Illi de dilire, d'injll1lifiable, de paJJion avellgle, en general
tOlil Ion horizon d'obJcuriti terreJlre, et done aUfJt sa force
hisloriqlle, Celie force esl mainlenanl devenue sam force
pour lui, savanl; peul-ilre pas encore pour IlIi, vivanl [, .. ].
Celfe jellnesse connalt les sues magiqutJ elles baumes COn Ire
la maladie hislorique [ .. .J. Qu'on ne s'itonne pal si Ce sonl
des noms de poisons: leI anlidoles conlre I'hisloir< s'appel/enl
- I'anhistorique el Ie surhisrorique.•
(Nietzsche, Unzeilgemaue Belrachilingen, II.)

L'arme et la critique

La seule excuse que l'on pourrait invoquer pour avoir fair un livre
d'histoire sur Ie mouvemenr du 22 mars, c'est qu'il ne fUr pas un

h. Introduction inedite d'un livre inacheve sur Le Mouvement du 22 marl


(aout 1971).

107
Derive a partir de Marx et Freud Le 23 mars

,. livre d'hisroire, liquidant Ie delire, l'injustifiable, la passion en simple lesquell es au contraire Ie mouvement du 22 mars a vu des obstacles
phenomene a conna!tre, mais qu'il soit a son rour un evenement, par immediats et durables a la liberation de 1'energie critique potentielle.
exemple qu'il soit Ie deplacement et Ie renforcement de la critique II faut bien voir la portee hisrorique d'une telle extension, sa portee
dont Ie mouvement du 22 mars a ete durant quelques semaines la JurhiJtorique : cette destruCtion de la representation dans la sphere
tete et Ie bras. De surcroit l'« auteur» s'acquitterait ainsi envers son sociopolitique, on do it la meme en paralIele avec la critique que la
« objet» de ce qu'illui doit : l'avoir sorti cle l'alternative impossible mathematique, la science physique, la peinture, la musique, la
entre Ie delire « militant» et Ie scepticisme. II y aurait mouvement liccerature, rour a rour, Ont menee chacune dans son ordre depuis
critique, et pourraient se forger des armes nouvelles. un siecle. Encore cetce « mise en parallele» est-die insuffisante. S'il
La question explicite du mouvement du 22 mars, c'est la critique est vrai que la politique n'est pas seulement une sphere a cote des
de la bureaucratie, non seulement de l'appareil d'Etat oppose a la autres, mais la sphere a pattir de laquelle routes les spheres SOnt
societe, non seulement du parti (revolutionnaire) en face des masses representees et 1'activite sociale distribuee entre dies, alors la critique
non seulement de l'organisation du travail productif a l'encontre d~ de la politique n'est pas paralIele, mais transversale a celles des
la libre creativite, mais de la vie alienee rout entiere a la place de diverses spheres en question. La mathematique moderne, Dada,
- quoi? C'est la qu'il faut fouiller, sur ceue question que doit se Cezanne ou les cubistes, Heisenberg, voila certes les vrais contem-
poner l' energie reflexive; qud est cet autre de la realite capitaliste- porains des jeunes energumenes de Nanrerre, mais ceux-ci en etendanr
bureaucratique que Ie mouvement a recherche et pour ainsi dire leur critique de la representation a la societe meme, ont marque non
annonci dans sa pratique) seulement fa fin des spheres particulieres, mais la lin des fins parti-
La problematique latente du mouvement du 22 mars a ete, apres culieres. Fin qui devra evidemmenr etre recommencee beaucoup de
et avec celie du situationnisme, la critique de la representation, de fois; mais ineluctable parce que deja accomplie en un sens .
la mise en exteriorite de l'aCtivite et des produits de l'aCtivite, de la Voici donc la question ouvette par cette critique generalisee, et
mise en spectacle qui place les acteurs en position d'interpretes passifs qui est bien la question du capitalisme : quel est son referenriel,
et l'« opinion» en position de spectatrice passive. L' extension pratique d'ou part-elle, d'ou parle-t-elle et agit-elle? Elle se rHere a une
de cette critique a la sphere pofitique, voila ce qui peut-etre caracterise image (a une represenration?) de la vie non representative, de la
Ie mieux Ie mouvement du 22 mars. II y avait certes bien avant lui spontaneite, de la naturalite, de 1'immediatete, du sauvage, du « non-
une tradition anarchiste antiorganisationnelle, et surtOut, chaque fois referenriel », de ce qui est au conract, aurogere, par opposition a ce
que la critique du capitalisme s'est faite aCte, en 1871, en 1905 et qui est medie, refere, consticue, heterogere. Et voici ou doit prendre
1917, en 1936, en 1956, il y a eu la formation pratique de Conseils place l'apport critique de 1'« auteur ». En simplifiant, je dirais : au
ouvriers, soldats, paysans, devan~ant l'initiative des partis existants. lourd cadavre hegelien qui tient lieu de philosophie a la realite
Mais la critique des anarchistes restait elle-meme enfermee dans la capitaliste-bureaucratique, Ie mouvemenr a oppose la fra!cheur (non
sphere de la politique ; et quant aux Conseils, leur importance n'etait moins mone) du rousseauisme. Autre fantasme ; qui du reste peut
generalement reconnue (sauf par les mouvements conseillistes) que aisement entrer dans Ie premier camme 1'une de ses parties compo-
comme un moment transiroire dans Ie processus de decomposition santes. Voici de nouveau sur quoi reflechir, et qui a ete Ie probleme
-:
des anciens pouvoirs, camme une formation destinee a disparaitre lancinant de mai : l'autre du systeme des mediations, l'autre de
quand Ie nouveau serait en place, et non comme la forme meme :t route recuperation possible, qu'est-ce?
dans laquelle Ie pouvoir en general peut etre aboli. Question naiVe, qui para!t devoir romber sous Ie coup du sinistre
Or si Ie mouvement de mai 1968 peut avoir qudque force de bon sens hegelien : rout ce qui d'abord est autre linit par prendre
retentissement, c'est pour autant qu'il a lui-meme etendu la critique place dans un systeme de relations, d'identitis d'opposition reglees.
a quantite de formes de la representation, au syndicat, au parti, a le mouvement du 22 mars lui-meme, qui recherchait l'alterite par
l'institution culturelle au sens large, que la «grande politique », t rapport au systeme politique, ne linit-il pas par apparaltre comme
trotskiste et maoi'ste incluses, ignorait ou tenait pour derivees, dans un groupuscule, filt-il « antigroupusculaire » ? par rep res enter quelque

108 109
Derive a partir de Marx et Freud Le 23 mars

1- . chose sur la scene qu'il voulait detruire? Plus loin et plus pres de Celui-ci n·a jamais existe, puisqu'il n' etait pas une institution . En
tl no us : Ie syndicat ouvrier, autrefois arme p our detruire Ie salariat consequence, si beau coup (donc 1'« auteur») ~nt pu reconnaltre , en

.i'
1-
l
n 'esc-il pas d evenu un organe servanc a reglet I'usage de la force d~
travail au sein de la vaste machinerie capitaliste? On voit comment
lui leurs prop res pensees, parfols de vletlles esperances, personne n est
fonde a dire: «II a fait ce que j'ai roujours pense », c'est l'inverse
de telles considerations peuvenc conduire a renoncer a « transformer . est J·uste : ce qu'il a fait personne n'y avait pense. Le mouvement
qUi d'. . . ,
Ie monde », a preconiser Ie moins mauvais fonctionnemenc d'un s'est avere de cette fa~on, prenant au epourvu ce qUi est lnstlcue,
systeme qui « a Ie merite d'exister», a s'en tenir a une morne ense (y campris la pensee revolutionnaire), offrant une figure de ce
« sagesse » de la mediation et de la concertation (qui est en fait route p ui est refoule ou denie dans cette sociere, une figure de son desir
la politique pratique des organisations ouvrieres). ~conscienc. C'est en consideration de ce mode de « verite» qu'il faut
Ce qu'on doit opposer a cette perspective crepusculaire, c'est la non pas faire sa place au mouvemenc au sein d 'un systeme de
preuve, administree par Ie mouvemenc de mai, que la critique ne connaissance, mais plutot essayer de moncrer commenc il a d efait la
m~n~u~ pas ~'exploser dans un systeme meme fortemenc integre, et distribution des places imposee par Ie sYSteme capitaliste bureaucra-
qu amSI Ie reve (Ie cauchemar) de la paix sociale et culturelle est tique.
lui-meme une ideologie indigente. Seulement cette preuve par Ie fait
n'aurorise nullemenc qu'on nourrisse la foi dans la spontaneite des
masses, ni la croyance que les travailleurs desirent I'aurogestion, ni Le JyJteme et l'evenement
la conviction que la chose sociale pourra jamais s'atteindre sans
intermediaire, et la societe devenir transparence a elle-meme. C'est 1. On .petit imaginer toute societe comme un ensemble d 'hommes
pou~tant cette philosophie-Ia que I'on renconcre sous-jacente a la regi par un systeme dont la fonction serait de regler l' encree, la
pratique du 22 mars, parfois explicitee dans certaines reflexions distribution et l' elimination de l' energie que cet ensemble depense
notamment sur I'action exemplaire. ' pour subsister. Les « objets » (bien, mais aussi femmes, mots, comme
Or la vraie force du mouvement, sa vertu d 'evenement, on ne la I'enseigne Levi-Strauss) ne seraienr que des specifications, que des
saisit nullement en en faisanc I'emergence de la liberte authentique concretions de cette energie; les institutions, des operateurs qui la
dans une societe alienee. C'est opposer une metaphysique a une autre rendent utilisable par I'ensemble, ecoulable en lui . L'institution, bien
c'est rester dans la meme sphere de pensee et d'action. II faut passe; loin d'erre seulement celle que 1'observateur peut reperer, serait en
par-dela I'alternative de la sponcaneite et de la mediation, des masses general route formation stable, explicite ou non, rransformant I'ener-
et de I'appareil, de la vie et de l'institution. L'importance du gie afferente en energie liee dans un champ donne de circulation des
mouvement du 22 mars tienc aussi a ce qu'il oblige, si du moins objets (champ linguistique, champ matrimonial, champ econo-
on ne co~m~nce ~as par Ie. « liquider » en Ie considerant en politique mique, etc.).
ou en hISt?nen, a consrrulre une conception du systeme capitaliste 2. L'accent serait ainsi place sur I'aspect energetique (<< econo-
bureaucratlque et de son desordre qui rompt vraiment aussi bien mique », comme disait Freud de I'appareil psychique) de la fonction
avec Ie discours des origines qu 'avec celui des fins, avec Rousseau institutionnelle plutot que sur sa fonction semantique ou semiolo-
qu 'avec Hegel, avec Ie sponcaneisme qu'avec Ie bolchevisme. Ce gique. Difference considerable: une approche guidee par Ie seul
« par-deIa» que Marx a laisse en friche, c'est avec Freud (mais sans modele de la linguistique srructurale ne permet pas de comprendre
Marcuse ou Reich) qu'on petit l'encrevoir et l'esquisser grossierement. Ie fonctionnement de systemes symboliques camme ceux que decrit
Dans ce qui v~ suivre Ie lecteur ne s'eronnera donc pas de ne pas Mauss, ni non plus l'apparition d'evenemencs «( revoltitionnaires »)
retrouver la termmologte du mouvement; il se reportera aux docu- dans un systeme semanriquemenc « bien regie » comme Ie capitalisme
mentS pour mesurer l' ecart. ] e repete que Ie fait de cet eCart me moderne. Dans Ie premier cas comme dans /"e second, il y a une
parait attester la fidelite au sens hisrorique, au sens des faits, manifeste #.- dimension de la force qui echappe a la logique ~u signifi~n~ : ;xces
par Ie mouvemenc, et aussi au fait meme qu'est Ie mouvemenc. de puissance que I'echange symbohque ne parvlenc JamalS a regier,

110 III
I~ Derive a partir de Marx et Freud

et que la culcure « primmve» thematise comme dene; « desordre »


Le 23 mars

mage technologique : so us la forme de produits ou de force de


If qui secoue parfois Ie systeme capitaliste et y produit des evenemems ([avail inechangeables, ce sont des blocages (stases) dans la circulation

~
d 'abord inichangeables. de l' energie; ces stases ont pu mettre Ie sYSteme en peril grave
3. Dans la division du travail sciemifique, la tache de construire (1929- 1952), elles ne 1'0nt pas detruit, elles lui ont finalement donne
[ Ie systeme de regulation reviem a l'economie politique, a l'amhro- I'occasion d'ameIiorer sa capacite de lier (capitalisme modeme) . Mals
pologie sociale, a la linguistique, etc. Si. hisroire il y avait, elle serait I'evenement qualitatif serait celui-ci : les formes memes, les insti-
la consideration de I' evenemem. On pourrait appeler evenemem cucions au sens dic, par lesquelles l' energie est rendue .ecoulable,
I'impact, sur Ie systeme, d'affiux d'energie tels que Ie systeme ne cessent de pouvoir la capter; elles tombent en desuetude. Une
parviem pas a lier ee ecouler ceete energie; I'evenemem serait la mutation s' opere dans Ie rapport entre l' energie et sa regulation. Le
rencontre traumatique de l'energie avec I'institution regulaerice. seul evenement digne de ce nom seraic alors cette enigme: Ie
4. Le capitalisme ese un systeme regie en regulateur de croissance regulateur rencontrant de l' energie qu' il . ne pem pas lief. ~n a des
(pour parler en cybemecicien) ; il permet en principe l'imroduction, modeles de cet evenement dans la cnse plCcurale du debut du
la circulation et I' elimination de qua mites toujours plus grandes Quattrocenro, ou dans l'apparition des entrepreneurs en ~lan?re un
d'energie. Le principe general qui regit l'entree de nouvelles quantites siecle plus card. j'insiste sur Ie faic que dans les deux cas, I tnStlcutlon
d'energie est ici celui de la valeur d'echange : I'energie etam la force ecablie (Ie goehique international en art, la corporation en economie)
de travail, et son unite de compte dans Ie systeme Ie temps de Jonctionnait parJaitement.
travail, tout objet peut emrer dans Ie systeme s'il est echangeable 6. Cette description « economique » renvoie a une cheorie du desir.
contre un autre objet con tenant Ie meme nombre d'unites d'energie. Le syseeme, avec ses liaisons, ses repeeitions et ses accidents, est
On voit tout de suite, par ce qu'une telle formulation a d'absurde, analogue i un « syseeme libidinal», nevrotique, psychoeique ou
que la reside l'enigme de l'accumulation eIargie ou, tOut simplement, pervers selon Ie cas. ,Les objets qui s'y presentent SOnt ~nstitues de
de la plus-value: I'ideologie de la « croissance», du « developpe- fa~on que Ie desir (Eros ee pulsion de mort) s'accompht dans leur
ment », de I' « enrichissemem », que Marx debusque et critique, consiste produceion ee dans leur destruction. Ce qui sous-tend tOut syseeme "
a occulter cette surabondance, qu'une societe « sauvage» sait au social est une posicion du desir; celle-ci est evidemment difference
contraire reconnaftre comme son propre dessaisissement et cherche a selon que 1'0n a affaire a une societe « sauvage» (cf. Mauss) ou a
capeer dans une symbolique. (En l'appelam force de travail, Marx une societe capitaliste (cf. Marx) . L'evenement, dans sa force qua-
ne fait peut-em que contraindre l' economie politique bourgeoise a lieaeive, c'est l'inexplicable mutation de la position du desir : par
reconnaftre qu'il y a, dans Ie capitalisme aUJJi, une dette, et que Ie exemple au lieu que celui-ci se presente reJouli dans I'objee (societes
creancier est Ie proletariat.) religieuses, ou la dette est reconnue), il se presentera fordos (dans la
5. L'evenemem dans la societe capitaliste, on I'a compris, pourra « positivite» scientifique, economique, politique, etc. de la societe
proceder de deux sicuations : Ie systeme de la valeur d'echange, en pose-renaissante et capitaliste) .
s' etendant a des regions sociales precapitalistes, rencontre des insti- 7. Le ' mouvement du 22 mars est en prise sur les trois sortes
cutions incompatibles avec son principe de fonctionnement ; ou bien d' ebranlement, il appartient a la crise universitaire et a la crise
l'energie ne se laisse plus capter, lier et ecouler dans les « objets » sociale; mais sa dimension propre, ilia doit a la place qu'il a faite,
du systeme. Dans ce demier cas (Ie seul decisif s'il est vrai qu'en serait-elle minime et voilee par des ideologies, a la mutation du
cene fin du xx' siecle Ie capitalisme bureaucratique paraisse apte a rapport entre ce qui est desire et ce qui est donne, entre l'energie
venir a bout de routes les institutions precapitalistes, religion, famille, potentielle et la machinerie sociale. L'apparcenance aux deux pre-
propriete, travail, pudeur), il faudrait distinguer une sorce quanti- mieres sorces d'evenement et la tentative d'y repondre, d'y apporter
tative pour ainsi dire et une sorte beaucoup 'plus enigmatique, remede ou solution Ie situe comme n'importequel groupe' dans
qualitative, d'evenement. Nous avons une idee de la premiere par ~ I'ordre de la politique, insticution ayant pour fonction (comme les
ce que l' economie politique appelle crise de surproduction ou cho- amres, encore que specifiquement) de regler I'ecoulement de I'energie

112 113
Derive a partir de Marx et Freud Le 23 mars

dans Ie systeme. Mais pour autant que Ie mouvement du 22 mars document discursif, ecrie ou dit, (est-a.-dire porceur de signification,
rei eve du troisieme type d'evenement evoque, son travail a ere de ne peut em privilegiee; il faut lui preferer les acces, les gesees, les
di/iaison, travail anri-politique, effectuant non Ie renforcement mais sieuacions, des silences ou des intonations memes, toutes les traces
l'effondrement du systeme. ' d'un lens qui n'est pas vehicule par Ie discours, mais plut6t en depit
de lui, qui pour cette raison passe Ie plus souvent pour non-sens et
n'est pas pris en consideration par I'historien. Le chapicre portant
Un livre d'anti-histoire sur les « faits» est en realite un recensement de ces figures du
mouvement du 22 mars; en les confrontant avec ses discours, on
verifiera aisement tout d'abord que Ie mouvemem a bien sur pour
On comprend pourquoi l'hisroire nous semble e!le aussi une
ressort plusieurs evenements bloques ensemble, mais surtout que Ie
i~stit~tion comri?uant au travail general de liaison de l'energie. Un
plus important d'entre eux, la mutation du desir quant au systeme,
hlsronen de mal, peu suspect de conservatisme, disciple d'Isaac
n'y a pas, Ie plus souvent, trouve ses mots alors meme qu'il y
Deutscher, en donne involontairement confirmation par cette phrase:
projetait ses figures.
« On peut interprerer, etudier, exploiter un fait hisrorique, en tirer
Qu'enfin Ie lecteur ne cherche pas dans ce livre un ricit des faits
les implications pratiques - on peut l'ignorer. Dans une large mesure
et gesces du mouvement. S'il n'y est pas, c'est que Ie recit est une
I'issue de la prochaine crise depend du serieux et de l'habilete avec
figure de discours qui emprunte sa forme au my the et au conte, et
lesquels les parties en jeu auront tire profit des le<;ons de la precedente
qu'il a comme eux pour fonccion de discribuer les « donnees» en
experie.nce '. » « Tirer profit », c'est produire les appareils theoriques
une succession roujours edifiante, d'en tirer une « morale» ; de la
et prauques permettant de lier l' energie libre quand e!le viendra de
sorce Ie recic accomplit toujoucs un desir; et d'abord, par sa forme
nouveau assaillir Ie systeme. Ecrire un livre d'histoire, c'est roujours
meme, Ie desir que la temporalite soic sensee et l'histoire signifiable.
viser a. produire comme contenu un savoir historien, c'est-a.-dire un
II faut detruire cette illusion que l'histoire universelle est Ie tribunal
discours a la fois consistant et complet, dans lequel Ie non-sens de
universe!, qu'en e!le se prepare ee s'accomplic que!que jugemem
I'evenement sera rendu intelligible, pleinement signifie, donc previ-
dernier : ideologie religieuse-politique, a. la descruction de laquelle
si~le e~ principe. Cest chercher a. instituer ce qui s'est en son temps
l'evenement du 22 mars a energiquement contribue, comme y concri-
presente comme sans fondement, anarchique. C est contribuer au
buera, je l'espere, un expose entierement analytique ou les figures
pouvoir en destituant la jorce.
du mouvement som recensees non pas d'apres leur pertinence dans
Quoi qu'en ait son « auteur », ce livre-ci accomplira assurement
une celeologie, mais selon leur valeur d'evenement par rapport au
a. sa place, ce travail de liaison, de recuperation. Pourtant, de ce qu~
systeme. On trouvera donc sous Ie nom de jaits Ie releve des
peuvent ecre l'ininrelligible de l'evenement de mai et l'antipolitique
interventions du mouvement du 22 mars classees d'apres les regions
du mouvement du 22 mars, il porte les traces.
insticutionnelles rouchees. ] e tiens a souligner que l' ordre de presen-
D'abord il a paru indispensable de laisser la parole autant que
tacion de ces dernieres est quelconque.
pOSSIble au mouvement lui-meme, en publiant beaucoup de docu-
ments inedits. ]e n'ai pas la pretention que ce livre soit Ie livre du
mouv~ment (ce qui est impossible de route fa<;on), mais il est
souhaltable que Ie lecteur porte largement la responsabilite de
construire lui-meme la conception du fait.
Ensuite dans l'hypothese « economique» presentee, la valeur du

l. Daniel Singer, Prelude to Revolution, New York, Hill and Wang,


1970, p. 32.

114
K
il

rv

Principales tendances actuelles


de l' etude psychanalytique
des expressions artistiques et litteraires

La demande qui motive cette note n'a que l'apparence de la


simplicite; elle paralt ne reclamer qu'un bilan de recherches dans
un domaine scientifique ecabli; la realite est qu'elle n'exige rien de
moins que la constitution de son objet.
II n'est pas possible en effet d'esperer repondre a cette demande
si les concepts « expression» et « etude psychanalytique (des expres-
sions licceraires et artistiques) » ne SOnt pas conscruits; or I' exam en
des « principales tendances» en question no us apprend que la deli-
mitation et la situation de ces termes font precisement l'objet de
divergences Ie plus souvent non explicitees entre ces tendances. Plutot
que de presenter un bilan « scientifique» qui sera it une fiction> i1
paralt opporcun de nous laisser conduire a travers la diversite des
tendances actuelles par la question qui s'attache aux termes « expres-

Contribution (juillet 1969) etude internationale, entreprise a [,initiative


de [,Unesco, sur les Tendances principales de la recherche dans Ie domaine
des sci~nces hisroriques, sciences juridiques, philosophie, etude des expres-
;, sions artistiques et liw!raires (rapporteur pour ['ensemble: Jacques Havet ;
pour cene derniere etude: Mikel Dufrenne) .

117
Dirive a partir de Marx et Freud Principales tendances actuelles .. .

SlOn» et « emde psychanalytique (des expressions litteraires et arris- l'habite de fa<;on specifique : l'image qui est induite dans l'esprit
tiques) , ». ~~s lecteurs, Ie trope qui opere l'ordre des signifiants linguistiques,
1. Question dedoublee mais unique parce que Ie probleme de I forme ou la configuration du recit. Par la presence de la figure
l'expression et celui de l'etude guidee par l'inrerpreration psycha- ~ elle, I'ceuvre litteraire releve pour partie d'un espace qu'on
nalytique d'une ceuvre litteraire ou plastique relevenr de la meme e ourrait appeb ropologique, elle emprunce des operations a un
problematique. II)TIe para!t possible de conmuire celle-ci dans l'esprit ~omaine du signifiant qui n'est pas celui du langage de commu-
du freudisme en pla<;anr Ie terme expression en opposition avec Ie nication. Par la, elle peut opposer au commentaire une opacite
terme signification, et la relation enrre exprimanr et exprime avec la comparable a celle d'une ceuvre peinte ou sculptee, du moins a
relation enrre un texte et un texte. La signification d'un enonce cet egard '. . .
suppose un code commun, la langue dans lequel il est produir. On pourrait convenir qu'il y a expression quand Ie slgOlfiant de
Comprendre un texte ecrit dans une langue etrangere suppose, une I'ceuvre n'est pas rraduisible dans Ie langage du commentaire inter-
fois l'ecriture dechiffree, sa traduction dans la langue du lecteur; pretant, qui est la signification stricte : par exemple un t~bleau ~e
comprendre un texte ecrie dans la langue du lecteur suscite un Van Gogh n'est pas la traduction du discours descnpuf qu II en fait
commentaire, ou interpretation, fait dans la meme langue (meralan- dans ses lettres a Theo 2.
gage). 11 est impossible de ne pas voir que les operations « figu-
L'expression appelle aussi l'inrerpreration ou Ie commenraire; rales» presenrenr les memes traits par lesquels Freud a cherche a
mais s'il s'agit d'expression plastique, on voit que I'ceuvre et son simer l' ordre « inconscienr» : « absence de contradiction, proces-
commenraire parle ou ecrit n'apparriennenr pas au meme domaine sus primaire (mobilite des investissements), inremporaliee et sub-
de sens : Ie premier releve d'un espace donr les proprietes sont
rour autres que celles de l'espace linguistique. S'il s'agit d'expression
litteraire, en depit de l'apparenre idenrite de signifiant enrre I'ceuvre
1. Voir les recherches des linguistes a ce sujet; par ex., pour l'ecole
et son interpreration (l'une et l'autre etanr discours arricule), on structuraliste : Ivan Fonagy, « Le langage poetique : forme et fonction »,
peut poser qu' elles SOnt profondemenr differenres dans la mesure Diogene, 51 (juillet-septembre 1965); Ivan Fonagy, «Der ~uIdruc~ ~ls
ou l' ceuvre ecrite est chargee de « figure ». On peut idenrifier au lnhalt >, Dichttmg und Mathematik, Stuttgart, 1965; pour I ecole semlO-
moins trois sorres de « figures» dont chacune s'insere dans l'ceuvre logique: T . Todorov, « Les anomalies semantiques », Langag:I, n° 1
(mars 1966). On voit s'y construire un concept, CelUI de transgressIOn, qUI
est l'anti-concept du structuralisme tout comme l'expression (ou Ie style,
1. Pour la bibliographie, voir : R. Sterba, ~ The Problem of Art in dans la terminologie de R. Barthes, Le Degre zero de I'icrilure) est l'anti-
Freud'l WritingI >, Plychonanalytic Quarterly, IX; Ernst Kris, PJYchoa- liccerature (l'anti-ecrirure); et qui se place droit dans la « logique» du
nalytic Explorationl in Art, New York, International Universities Press, desir, elle-meme paralogique.
1952; Norman Kiell, PlychoanalYlil, Plychology and Literature. A Biblio- 2. G . Lascault, dans l'essai precite, tire de cecce problematique la diffi-
graphy, Madison and Milwaukee, The University of Wisconsin Press, culte methodologique qui est la notre ici : « Constituer un discours theorique
1965 ; Norman Kiell, Plychiatry and Plychology in the Vilual Art! and qui depasse les metaphores esthetiques, sans les meconnaltre.» Je pense
AeItheticl. A Bibliography, Madison and Milwaukee, The University of avec lui que « la psych analyse per mer de preciser ce projet» (loc. ClI., 272).
Wisconsin Press, 1965 ; Centre international de documentation concernant Sur la question de l'incerpreration, voir en particulier : Jean Laplanche,
les expressions plastiques (Cidep), LiIte annuelle del acquisitiOn! de la « Incerpreter [avec] Freud », CAre, 34 (numero consacre a Freud), 1968;
bibliotheque, Dr Claude Wiart edit., Paris, Hopital Ste-Anne. On trouvera et, autour du livre de Paul Ricoeur, De l'inlerprilation, Euat sur Freud,
une bibliographie des travaux en langue fran~aise, malheureusement non Paris, Seuil, 1965, les articles de Michel Tort, « De l'inrerpretation, au la
regroupee, dans l'excellent essai de Gilbert Lascault, '« Esthetique et machine hermeneucique », Les TempI modemeI, 237-238 (fevrier-mars 1966),
psych analyse » dans La Plychanalyse, « Le point de la question », Denoel ;, et de Paul Ricoeur, « Une interpretation philosophique de Freud », La Nef,
dif., Paris, 1969. 31 (juillet-ocrobre 1967).

118 119
Derive it partir de Marx et Freud Principales tendances actuetfes ...

stitution a. la realite extefleure de la realice psychique I». Ce sont cede d'un « etat de derresse I », erat de surcharge energetique qui ne
les memes operations qu'il decrit avec soin dans Le Mot d'esprit trOUve pas issue dans la realite et ravive par regression les traces de
et ses rapports avec /,inconscient, texte pem-etre Ie plus impor- satisfaction passee. L'hallucination, onirique ou non, constitue Ie fait
tant, comme Ie note A. Ehrenzweig, quant a. la theorie psycha- primitif de 1'art : attestation d'une « realite» autre que celle que
nalytique de i'art, parce que seul texte dans lequel ce SOnt les donne la perception. Cette « realite» que Freud appelle psychique
operations formatrices de 1'objet (ici Ie trait d'esprit, mais aussi reieve du principe de plaisir ; elle echappe a la double exigence qui
bien I' oeuvre) qui SOnt analysees et rapportees au travail propre a. resulte du principe de realite : la liaison de i'energie psychique dans
l'inconscient 2. L'expression est la presence dans Ie processus secon- Ie systeme linguistique et la mise a « l' epreuve de realite» des
. "

daire, dans Ie discours et dans la representation realiste, d'opera- ~ .. representations 2.


tions propres au systeme inconscient. Cette introduction consiste Mais la figure ou s'accomplit Ie desir n'est pas seulement l'image
toujours dans la formation d'une figure (selon un ou plusieurs des hallucinaroire. Celle-ci est elle-meme une expression, I' expression
sens admis plus ham); cette figure vient d'une « autre scene 3 » temporaire, conjoncturelle d'une puissance figurale plus primitive, Ie
que Ie theatre langagier, pictural, sculptural ou elle se produit, fantasme originaire 3. Le fantasme originaire merite encore Ie nom
elle est expression d'un sens autre, Ie sens qu'elle exprime n'est de figure pour plusieurs raisons: il echappe a. la logique de la
pas present dans 1'oeuvre comme y est presente sa signification perception et du langage ; il est une sorte de forme ou de configuration
immediate 4 . selon laqueUe s' ordonneront les perceptions, les paroles, les affects
Le primat de la figure, d'une disposition des parties d'un objet du sujet tout Ie long de sa vie; il est dans la n!alite psychique
qui ne peut pas etre deduite des lois de la structure de laquelle il I' empreinte du desir et de 1'interdit, c' est-a.-dire la trace laissee sur
releve 5, on sait comment Freud 1'a rattache a. la constitution du Ie sujet par Ie signifiant dans son retrait, Ie sceau d'un manque 4 .
desir. L'image hallucinacoire dans laquelle celui-ci s'accomplit pro-
1. Hemmung, Symptom lind Angst (1926), G.W., XIV, p . 113.
1. Das Unbewuj3te (1915), Gesammelte Werke (designe ci-apn!s par les 2. Entwllr[ einer Psychologie (1895) ; Die Traumdeutllng (1900), chap. VII ;
initiales G.W.) , X, p. 286. F017ltlltierurlgen fiber den zUlei Principen des psychischen Geschehens (1911) .
2. Voir: A. Ehrenzweig, The Psychoanalysis of Artistic Vision and Hear- 3. Aus den An/iingen der Psychoanalyse, Heft M. (1897) ; oeuvres de la
ing. An Introduction to a Theory of Unconscious Perception, London, Routledge periode 1907-1909 cemrees sur la relation entre fantasme et origine :
and Kegan Paul, 1953; 2nd edit., New York, Braziller, 1965; « Une Mitteilung eines der psychoanalytischen Theorie widersprechenden Falles von
nouvelle approche psychanalytique de l'esthetique », dans Entretiens sur I'art Paranoia (1915); Ein Kind Ulird geschlagen (1919); Trois essais sllr la
et la psychanalyse (SOlIS la direction d'Andre Berge, Anne Clancier, Paul theorie de la Jexllaliti, note 82 (1924) ; Zur Geschichte der psychoanalytischen
Ricreur et Lothar-Henry Rubinstein), Paris-La Haye, Mouton, 1968. Cf. BeUlegung (1924) ; cf. Laplanche et Pontalis, Vocablilaire de la psychanalyse,
J.-F. Lyotard, « Le travail du reve ne pense pas », Revue d'esthitique, 1 Paris, PUF, 1967; et surcOUt, des memes: « Famasme originaire, famasme
(1968) . des origines, origine du fantasme», Les Temps modernes 215 (avril 1964) .
3. « Ein anderer Schallplatz », Freud, Die Traumdeutung, chap. VII. 4. C'est a partir de ce recrait du signifianc que se constitue I'espace
4. Je suis ici, dans un autre vocabulaire, les recherches d'A. Ehrenzweig. emotionnel, supporc de l' espace litteraire ou plastique : telle est la these
Cette figure, it la caraw:rise comme Gestalt-free et thing-free, emancipee de soutenue par P. Kaufmann dans son remarquable livre, L' Experience imo-
la bonne forme et emancipee du realisme chosiste. tionnelle de I'espace, Paris. Vrin, 1967, dont on reconnaltra I'etroite corres-
5. lei pourrait prendre place une discussion sur la forme telle que pondance avec la lecture que ]. Lacan a faite de Freud. Voir aussi
I'elabore V. Propp, Morphology of the Folk Tale, Indiana Universiry Research P. Kaufmann, interventions aux Entretiens sur I'art et la psychanalyse, loc.
Center in Anthropology, Folklote and Linguistics. Publication 10 cit., passim, Cf. Jean Laplanche, Holder/in et fa question dll pere, Paris, PUF,
(OCt. 1958) ; et telle que la recuse Ie structuralisme strict: Cl. Levi-Strauss, i 967. - De I'imerpretation de Lacan on trouvera uri expose accessible,
« La structure et la forme », Cahiers de I'institut de science economique I ayant valeur exemplaire pour tOute ['oeuvre du psychanalyste fran~ais (qui
appliqllie, 99 (serie M, n° 7), mars 1960. I'a lui-meme place en tete de ses Bcrits, Paris, Seuil, 1966, pp. 11-60, et

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Derive a partir de Marx et Freud Principales tendanceI actuelles ...

Pour Freud, ran doir etre situe par reference au fantasme 1. Non 2. On peut apercevoir maintenant d ans que! sens Freud a pu
seulement il en a tente la demonstration directe sur Leonard, et en a affirmer que 1'art est une « reconciliation (Versohnung) des deux
donne une illustration involontaire avec Ie Moise de Michel-Ange, principes» (de plaisir er de realite), et en quel sens on doir Ie suivre.
mais dans les textes theoriques il presente 1'artiste {( comme un hom me Le jeu ne reconcilie pas Ie fantasme et la realite perceptive, en ce
qui evite la realite parce qu'i! ne peut pas se familiariser avec Ie qu'il les rendrait immanents 1'un a l'autre ; il prend plutot acre de
renoncement a la satisfaction des puIs ions que la realite' exige des Ie leur dissociation, tom en affirmant Ies droits du premier dans des
i ,
i debut, un homme qui dans la vie fantasmatique laisse Iibre cours a enclaves pratiquees au sein de la seconde. L'art, rejeton du jeu enfantin
.!! I ses desirs erotiques et ambitieux» (Formulierungen ... § 6). Seulement - ~
(Der Dichter .. .), n'est pas plus que lui fusion de {( rea lites » qui, aux
yeux de Freud, doivent rester separees a jamais. Certes l'artiste pousse
,", .,"
1'artiste ne cache pas ses fantasmes, il leur donne forme en des objets .i ' ·
'. ~.~
effecti vement reels et de surcrOlt la presentation qu' il en fait est une beaucoup plus avant l'interpeneuation des deux ptocessus, la cap-
11' ~L~
source de plaisir esthetique (Der Dichter und das Phantasieren, p. 223). tation de 1'insaisissable dans la forme meme de son jeu ; cependant
L'objet esthetique n'est possible selon Freud que parce que chez les 1'reuvre, repetons-Ie, n 'appartient a la realite que par l' espace qui
amateurs aussi, c'est-a-dire dans fa ria/ite aussi, il yale manque: dans cette derniere est ouvert par Ie manque, ce qui interdit (pour
{( Cette insatisfaction que produit la substitution du principe de realite Freud) qu'on doive jamais esperer un desir fait monde, une rea lite
au principe de plaisir est eIle-meme une partie de la realite» (For- faite jeu (on voit ici comme l'orientation prise par H. Marcuse 1 est
mulierungen ... § 6). C'est donc bien dans 1'espace du desiI ouvert par en rupture avec l'inspiration freudienne). Et surtOut voici pem-etre
Ie signifiant dans son retrait que 1'reuvre prend sa place. Quant au Ie point ou se rompt l'etayage de l'art et de la maladie : la fonction
plaisir esthetique, Freud 1'interprete en termes economiques com me de l'art Q.".est pas d'offrir un simulacre reel d'accomplissement de
une prime de seduction (Verlockungsprdmie), com me la permission desir, eIle est de monuer par Ie jeu de ses figures a queUes decons-
donnee au lecteur ou a I' amateur {( de jouir de ses pIopres fantasmes tructions il faut se livrer, dans l'ordre de la perception et du langage
sans plus de rep roche et sans honee » (Der Dichter und das Phantasieren, (c'est-a-dire dans l'ordre preconscient) , pour qu'une figure de l'ordre
ibid.). Le plaisir de l'are est Ie plaisir du jeu : annonce est faite que, inconscient - je ne dis pas : se fasse reconnaltre, puisque les decons-
dans /a rialite, la realite va eue ecarcee au benefice du plaisir. C'est tructions dans lesqueIles les {( figures» se logent fone justemene
sur cene specificite du plaisir esthetique par rapport a la libido, obstacle a une perception et a une ineeIligence claires - mais se laisse
specificite marquee par Ie terme de {( prime », et ou 1'emotion trouvant deviner par sa derobade meme: un bruit d'ailes, les pattes de
a se jouer peut renconerer la catharsis, que Paul Ricreur 2 croit pouvoir
fonder son interpretation hermeneurique de Freud.
- Prenanr naissance de cetce meme question d'une interiorite exterieure,
d'une irrealite reelle, mais restanr fide Ie a la problematique freudienne, se
enrichi de comph!menrs), en meme temps que decisif quant a notre probleme situe la theorie de l'objet transitionnel elaboree par D.W. Winnicot, ( Tran-
puisqu'il porte sur une ceuvre litteraire, Ie conte d'Edgar Poe, The Purloined sitional ObjecfI and Transitional Phenomena . A Study of the Firrt Not-Me
Letter. Bien loin que la litteracure doive etre traitee comme un domaine POJJwion» (International journal of Prychoanalysis, XXXIV, 2). L'objet
d'inrerpretation, comme un sympt6me, elle produit un texte-represenration artistique ou lirteraire aurait meme statut que l' objet transitionnel (pouce,
qui fait voir que « I'inconscient, c'est que I'homme soit habite par Ie " moumource», ours en peluche, plus tard jouets) : sirue avant I'epreuve
signifianr» (p. 35). Celui-ci a beau erre « mis a gauche», K pur-Ioined », il de realire, il ne serait pas non plus un objet interne au sens kleinien. A
arrive tOujours a destination, comme Ie conte I'enseigne. propos de cet objet l'adulte ne demande jamais a l'enfant «L'as-tu con~u
I. Der Wahn lind die Tra1lme in W . jensens K Gradiva» (1907); Der tOi-meme) » OU " Est-ce que cela t'est venu de l'exterieur? ». II regne entre
Dichter lind das Phantarieren (1908) ; Eine Kindheitserinnemng des Leonardo eux une sorce de convention d'illusion. Andre Green (voir infra) applique
da Vinci (1910); FonrIulie1"lmgen iiber den zwei Prinzipen des psychischen' ce concept au sratut de la traged{e.
Geschehens (911). 1. Herbert Marcuse. Eror and Civilization. A Philorophical Inquiry into
2. Paul Ricceur, De i'interpritation. Essai sur Fre1ld, Paris, Seuil, 1961. Frettd, Beacon Press, BostOn 1955; voir notamment la deuxieme partie.

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Derive it partir de Marx et Freud Principales tendances actuelles ...

colombe de Nietzsche. Elle trahit ainsi sur elle-meme I'inaccom- terreur se meIe a la jouissance I. S'il en etait ainsi, la « figure )) dans
plissement du desir (dont Ie repondant vecu est I'impatience et l'are ne pourrait remplir aucune fonction de catharsis. Freud a toujours
I'insatisfaction de I' artiste). II faut reconnai'rre a la fonction de la maintenu fermement Ie postulat de cette fonction. C' est que lui est
figure dans I'art tout ce qui fait sa difference avec ce qu'elle est dans attachee toute l'enigme de la difference entre Ie symptome et l'ceuvre,
Ie reve ou Ie symptome : dans I'ceuvre, les mime! operations de entre la maladie et I' expression 2.
condensation, deplacement, figuration qui dans Ie reve ou Ie symp- pour situer cerre difference, il est utile d'avoir recours. a la figure
tome n'one pour fin que de travestir Ie desir parce qu'il est intolerable, centrale de la meditation de M . Blanchot 3; on verra que cette
SOnt dans I' expression employees pour eCarter I'harmonieux, Ie ras- mediration est conduite par un praticien. Orphee descend dans la
suranr, Ie familier, la « bonne forme» (A. Ehrenzweig), aurrement nuit des Enfers pour ressaisir Eurydice; la regIe imposee par Hades
dit Ie processus secondaire, I'ordre du preconscient, pour exhiber Ie et Core lui dicte de ne pas la regarder s'il veut la ramener au jour ;
laid, I'inquietant, I'etrange, l'informe qui est Ie « desordre» de l'ordre pourtant aux portes de I'Enfer, il se retourne pour la devisager ; ainsi
inconscient. Un merite de I'ecole kleinienne a ete d'introduire cetre ilia perd; du corps demembre d'Orphee un chant s'Hevera nean-
fonction fondamentale de la « laideur)) (ugliness) dans la grande moins.
ceuvre I. Les analyses de A. Ehrenzweig faites dans une perspective Ce que l'artiste exprime, c'est la « figure)) de l'inconscient (Ie
tour autre (celle de la depthpsychology) et portant sur un aspect fantasme originaire), qui est a la fois celie de son desir et celle de
different (non plus les relations d'objet, mais les operations produc- ..\ sa mort; il sait que dans sa nudite cerre figure ne peut etre supporree,
trices de l'ceuvre) aboutissent a la meme conclusion en ce qui touche que si elle doit etre manifestee, c'est au prix d'etre d'abord rapprochee
la presence de « l'horrible)) (de « I'horrible beaute )), disait Baude- de la lumiere, reconciliee avec la loi du jour, remodelee selon la
laire) dans !'emotion esthetique. L'ceuvre qui produit celle-ci doit bonne forme et la choseite. Suspendez la legende ici, vous vous
eue sicuee par-dela Ie beau et Ie laid. Ce n'est pourtant pas dire que trouvez occuper la position de I'ecole kleinienne sur Ie fantasme et
l'emotion estherique doive erre identifiee, comme Ie suggere Ehren- I'aft: fonction reconciliatrice du fantasme (voire adaptatrice a la
zweig, a celle que procure I'orgasme, dans laquelle pareillement la realite), necessite pour l'artiste de faire son deuil (ne pas devisager
Eurydice) de l'objet interiorise s'il veut pouvoir Ie restaurer et I'exhiber
dans l'ordre du beau 4. Mais Ie recit de I'aventure legendaire pour-
1. Sur ce point voir: M. Klein, • Infantile Anxiety Situations Reflected suit: Orphee se retourne. Son desir de voir la figure excede son desir
in a Work of Art and the Creative Impulse» (1929) dans Contributions to de la produire au jour. Orphee veut voir dans la nuit, voir la nuit.
Psychoanalysis, London, Hogarth Press, 1948 ; Ella Sharpe, • Certain Aspects
of Sublimation and De!wion » (1930), International Journal of Psychoanalysis,
XI; • Similar and Divergent Unconscious Determinants Underlying the Sub- 1. En/re/iens mr I' art et la psychanalyse, lac. ci/., p. 90.
limation of Pure Art and Pure Science» (1935), International Journal 0/ 2. Voir : Eine KindheitJerinnerung des Leonardo da Vinci (1910); Das
Psychoanalysis, XVI; J. Prickmann, • The Nature of Uglineu and the Creative Unheimliche (1919); voir les textes de Freud relatifs a Hamler er CEdipe
Impulse» (1940), International Journal of Psychoanalysis, XXI, 3 ; H . Sachs, groupes par J. Searobinski, Preface a la trad. fran~aise (Paris, Gallimard,
The Creative Unconscious (1942), Cambridge, Science-Arc Publishers; Hanna 1967) de E. Jones, Hamlet and CEdipus, London, 1949.
Segal, • A Psychoanalytical Approach to Aesthetics» (1952), International 3. M. Blanchor, L'Espace littiraire, Paris, Gallimard, 1955.
JOllrnal of Psychoanalysis, XXXIII, 1 ; E. H . Gombrich • Psychoanalysis and 4. Voir ici p. 123, n. 1 ; ee S. Isaacs, « The Nature and Funcrion of
the History of Art» (1954), ibid., XXXV, 4, insiste sur cet aspect en Phantasy», dans Developments in Psychoanalysis, London, Hoganh Press,
opposant noeamment a des nus de I' arc ofliciel fran~ais les Demoiselles 1952. Cesr dans Ie meme sens que se developpa la theorie de la creation
d'Avignon de Picasso; il montre qu'en dHormant les premiers a I'aide de de Ch . Mauron, « L'arr er la psych analyse » (1949), Psyche (Paris) 63,
verres irreguliers, on en rire une image esrheriquement « meilleure »; il 1952; Introduction a la psychanalyse de Mallarmi, Neuchaeel, La Baconniere,
condue que cerre « laideur» esr ce qui reseicue au speccareur son acriviee, 1;, 1950; Des metaphores obsidantes au mythe personnel: introduction a la
eandis que Ie mielleux de I'arr officiel Ie faisaie regresser dans la passiviee. psychocritique, Paris, J. Coni, 1963.

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Derive a partir de Marx et Freud PrincipaleJ tendanceJ actuelleJ ...

En cherchanc a voir Eurydice ii perd route chance de Ia faire voir : alle chercher Eurydice, et non pour faire une ceuvre; l'artiste n' est
Ia figure esc ce qui n'a pas de visage, elIe rue celui qui la devisage as descendu dans la nuit en vue de se metcre en etat de produire
parce qu' elle l' emplic de sa propre nuit ; si Ie ] e advenait 1.1 ou est ~n chant harmonieux, de produire la reconciliation de la nuit et du
Ie ~a I, ii cesserait immediatement d' erre Ie ] e. II n'y a pas de jour, et de se faire couronner pour son art. II est aile chercher
«regression reversible 2». C'eSt pour ce deviJagement qu'Orphee est i'instance figurale, l'autre de son lJJuvre mime, voir I'invisible, voir Ia
mort. L'artiste est quelqu'un dans qui Ie desir de voir la mort au
prix de mourir i'emporce sur Ie desir de produire. II faut cesser de
1.• Wo F.J war, soli Ich werden> (Where id was, there ego shall be), est- poser Ie probleme de l'art en termes de criation. Et quam ace desir
il eerit a la fin de la III' Conference de la Neue Folge der Vorlesungen zur de devisager la nuit, l'ceuvre n'est jamais que Ie temoin de son
Einfuhrllng in die PsychoanalYIiI (1932), G.W., XV. Freud avait donne
inaccampiissement. Opposer l'ceuvre au symptome camme Ie succes
bonne mesure du succes qu'on peut escompter de ce ,sollen» en ecrivant
dans l'arricle « L'inconscient» (. Dal UnbewuJIte.) de la Metapsychologie
(la reconciliation, la paix, voire la vicroire ... ) l'est a
l'echec (a
(1915), qu' en eux-memes les processus inconscients sonr inconnaissables. l'hostilite, au dualisme), c'est accepter une position de 1'« expression»
2. La these d'une telle reversibilite est soutenue par E. Kris, Psycho- qui est celie de l'academisme, rolerer « l'arc» rassuranr, recanciliateur,
analytic ExploratiOn! in Art, New York, Inrernational Universities Press Jipari, comme il est donne dans l'apparence de la «vie », dans
1952, notammenr dans Ie chap. I, « Approaches to arr », par exemple p. 25 : l'alienation officielle.
• The relationship familiar in dreamwork is reversed : we are justified in Certaines observations faites par l'ecole kleinienne peuvent aider
speaking of the ego'l control of the primary procm [ ... J, the capacity of gaining
eaIY acceJI to id material [ ... ). The mOlt general, one might say the only
general, hypothesis advanced in this refpect came from Freud, who speaks of Loch» (ibid\ Et, plus clairemenr : « La poesie est con~ue ici com me une
a certain .. flexibility of repreJIion • in the artilt .• (Le texee de Freud en tentative de synthese a parrir d'elemenrs dis tincts - la conscience et deux
question est ceiui des Vorlefungen zur Einfuhrung in die Psychoanalyse ( 1917), univers etrangers : I'exterieur et i'inconscienr [ .. .). Cet efforr doit ecre fait
G.W., XI, pp. 390-391.) Ou encore p. 302 : , fn states of inspiration it par une autre instance. Je rai nommee Ie • moi orphique • » (221).
leads to active elaboration in creation. The procesl is dominated by the ego De son COte, E. Kris definic (loc. cit. p. 26 et suiv.) la sublimation par
and put to its own purposel - for sublimation in creative activity. » deux traics : deplacemenr sur un bur socialement acceptable, er « neutra-
Dans les VorleJllngen, Freud ne parle pas de lIexibilite, mais de Lockerheit, lisation» de i'energie libidinale. II con~oit cette neutralisation comme une
de la « laxite» ou du «Iaxisme» dans les refoulemenrs qui normalemenr « liaison de J'energie»). Mais une telle liaison, Freud J'a roujours enseigne,
mettent un terme aux conllits. II associe cette laxite a la capacite de sublimer. constitue non pas une neutralisation du processus primaire, mais Ie processus
Or ni i'une ni i'autre n'autorisent i'idee que Ie moi domine Ie processus secondaire. Comment, des lars, la concilier avec la {( flexibilite du refou-
de « creation », ou - plus forr I - contrale Ie processus primaire. E. Kris lemenr», et en general avec la creation plastique ou poetique, qui ne va
rapproche la production arristique de la pensee scienti/ique (ibid. , 296) ; pas sans transgression de i' ordre secondaire? Dans son approche de la
c'est a i'enconrre de i'opposition solidemenr maintenue par Freud enrre sublimation, Freud rattache toujours celJe-ci a la Lockerheit du refoulement :
connaissance et expression; la lIexibilite du refoulemenr apparenrerait plutat comparez au texte des Vorlemngen celui de DaJ fch und dal F.J (G. W. XIII,
l'artiste au pervers qu'au savant. On retrouve la these de Kris, dans pp. 272-275) ou la sublimation est de nouveau pensee en rapport avec
E. P. Mosse, • Plychological Mechanilms in Art Production., The Psycho- i'existence d'une quanrite d 'energie non liee, depla~able (verschiebbare),
analytic Review, XXXVIII; dans E. H. Gombrich, « Psychoanalysis and dotee de Lockerheit. Quelques lignes avant Ie passage cite des Vorlesungen,
the History of Art» (1954), loc. cit . .. dans Leopold Bellak, • Free AJIocia- Freud eerit a propos du caraCtere decisif du facteur quantitacif dans la
tion : Conceptual and Clinical AIpects >, International Journal of Psychoa- resistance a la nevrose : « Tout depend de la quantite de libido inemployee
nalysis, LXII (1961) ; dans Ch. Mauron, Des mitaphores obsedantes au mythe qu'une personne est capable de tenir a i'etat 1I0ttant (in Schwebe) et de
personnel, 1963, a qui j'empntnte I'expression de regreJIion riversible (/oc. i'importance de la fraction de sa libido qu'elle a la possibilite de derourner
cit., 234). Tout est joue deja quand Mauron decrit Ie moment du devi- du 'sexuel a des fins de sublimation. » (p. 389). On voic que, bien loin de
sagemenr en ces termes : « II reprit Eurydice aux Enfers, pour la reperdre, I. relever de la maitrise du Moi sur Ie ~a, la sublimation procede du caraCtere
par une erreur qui rappelle curieusement celle commise par la femme de 1I0rranr de J' energie, et done desempare du Moi.

126
127
Derive Ii partir de Marx et Freud Principales tendances actuelles ...

a saisir la fonction de l'expression, si on les debarrasse du theme de se donner libre cours » [ ... J (~ to plan the gap, to provide the framework
la « gratification» par I'Ego, ou de I'equilibration des relations d'ob- within vhich the creative forces could have free play»), et
jet, dans lequel elles sone SOUVent engoncees. Cene fonction n'est ni W.R.D. Fairbairn n'a pas tort de reconnaltre, dans cet effort, celui
de connaissance, ni de beaute, mais de verite. La connaissance et la meme qui est requis du sujet par la regie fondamentale de l' analyse I.
i,
;.t
beaut€: sone des charmes, des teneations qui sollicitent Ie POete et Ie Cest dans ce vide etendu et soutenu que Ie processus primaire pourra
i peinere, qui les inclinene a adoucir, a rendre intelligible et aimable, inscrire une trace de ses operations sans qu' aussitot celle-ci soit mise
a rendre raisonnable et actrayante I'ebauche rapporcee de la nuit. en ordre, refoulee par la secondarite. La maladie n'est pas l'irruption
£lIes Ie poussent a faire une reuvre. Mais la verite se signale la OU de l'inconscient , elle est cene irruption et la furieuse lutte contre
elle n' esc pas anendue. Son irrupcion suffit a faire I'reuvre, non die. Le genie s'avance jusqu'a la meme figure de profondeur que la
I'reuvre a la faire surgir. La force d'une expression licceraire ou maladie, mais il ne s'en defend pas, ilia desire.
piccurale ne reside pas dans son harmonie (ni dans la « victoire» du L'artiste n'est pas un nevrose « victorieux », il n'est pas vrai que
moi), elle est ce qui tiene et maintient ouvert, « libre », Ie champ ."
""i" ..
la grandeur de son reuvre so it en raison inverse de l'intensite du
des mots, des lignes, des couleurs, des valeurs, pour que la verite ':;' t • •
« desordre» psychique dont i1 souffre. Les poemes de la folie de
s'y « figure». Lorsque la culpabilite et la peur envahissent Ie peintre Holderiin, les toiles peintes par Van Gogh a Aries et i Auvers, les
malade, sa peinture se referme, cesse d'eue lieu de verice, elle devient ecrits d' A. Artaud, I'interne de Rodez, SOnt Ii pour temoigner de la
I'exceriorisacion stereotypee des hallucinations qui Ie hantent I. Dne possibilite de principe que du fond de l' « alienation» une verite soit
telle exteriorisation est toute differente de l' expression. L' obsession exprimee. L'inverse n'est pas vrai : la profondeur du trouble interieur
et la schizophrenie par elles-memes ne permettent pas plus Ie devi- ne suffit pas a faire la poesie 2. II n' est pas inconcevable, il est
sagement de la figure que ne Ie permec la « sante ». Si c'est Eurydice observable, que d1lns Ie meme sujet cohabitent d'une part la terreur
qui se jecce au-devant d'Orphee et Ie contraint a la regarder, il n'y de la figure noccurne avec l'egarement dans des fantasmes, dans des
a pas eu dans Ie su jet ce desir de voir, cecce transgression de la ceremonials repetitifs, dans des corsets meralliques de soutien, que
frontiere entre diurne et nocrurne, cetce ligne entre les paupieres ou cette terreur seCrete, et d' autre part Ie desir de la devisager et la
la figure se pose une seconde, ec laisse une trace qui est la verite. force de laisser ouvert un champ plastique ou poerique ou elle puisse
Ce qu'exhibe I'reuvre contrainte n'esc pas Ie trace du fantasme en laisser sa crace. L'insupportable est sans doute cette coexistence, et il
cant que puissance de deconstruction, en tant que processus primaire est ce qui pousse Ie sujet a la rupture, dans Ie suicide, ou dans Ie
a « investissement libre », mais son empreinte en tant que mecanisme refoulement du desir de la verite (com me Rimbaud), ou dans Ie
defensif, matrice immuable, reuvre ou se marque I'anxiete que suscite vain bruit de l' « etat final».
Ie desir et ou se dressent contre elle toutes les defenses . La force de 3. Tant que I'approche des expressions licceraires et artistiques
verite ne tient pas a ce que la terreur de ce qui est sans visage soit
« surmontCe », « depassee », « apaisee », « connue », mais que Ie champ
soit laisse libre pour que I'insaisissable y trace son mouvement. 1. Joanna Field, On Not Being Able to Paint, London, W. Heinemann,
] oanna Field est Ie plus pres de toucher l' essen tiel quand elle dit 1950; W.R.D. Fairbairn, ,Critical Notice on). Field, On Not Being etc.»,
que Ie travail volontaire de I'artiste consiste seulement « a disposer BritiIh Journal 0/ Medical PIychology, XXXIII, 2 (1950) ; D.W . Winnicot,
, Critical Notice on). Field >, ibid.
Ie vide, a preparer Ie cadre dans lequel les forces creauices pourront
2. Voir a ce sujet la preface de M. Blanchor, incirulee : « La folie par
excellence», a la traduction fran~aise de Karl Jaspers, Strindberg et Van
1. Voir: Paula Heimann, ,A Contribution to the Problem 0/ Sublimation Gogh (1949), Paris, Minuit, 1953. Cerre erude souffre encore de faire, me
and Iu Relation to the Proceu 0/ Internalization>, International Journal 0/ semble-t-il, trop de concessions a l'idee d'une « dialectique de l'egaremenc »,
pJychoanalYJiJ, XXXIII, I (1942). A la suite d'un acting out,'le sujet (une d' une « mediation» d~ poete entre la demesure du desir (inconscient) et
femme peincre) produir compulsivemenc un tableau de sryle victorien, a If, la commune mesure. Voir aussi : J. Derrida, « La parole souffiee» dans
l'oppose de sa maniere propre. L' Ecriture et la difference, Paris, Seuil, 1967.

128 129
,i

Derive a partir de Marx et Freud Principaies tendances actuelles ...


j ,

insplree par la psychanalyse n'aura pas fait droit a cene dimension sujee, la psych analyse declare qu'il y a prescription; et ensuite c'est
du desir de la verite, du desir de voir, elle restera vouee a allonger imaginer que Ie secret des formes produites par Ie peinue ou par
I'inconvenante Iiste des « diagnostics» portes sur les oeuvres, sur les l'ecrivain releve d'un dechiffrement de c1inicien, et que Ie discours
sujets des oeuvres ou sur les auteurs 1. En 1941, G. Kraus comptait clinique est rout Ie discours critique. Or, a supposer qu'on parvienne
deja dix-huit diagnostics du « cas» Van Gogh depuis 1920 (ils par des traitements documentaires, qui presentent du reste de grandes
hesitaient enue schizophrenie et epilepsie) . Ch. Mauron 2 y ajoute Ie difficultes, a de.terminer des formes expressives qui soient en corre-
sien : traumatisme de castration. En 1954, D. E. Schneider 3 confirme : lation significative avec des symptomes et finalemenr avec des cas,
« Crainte constante, ecrasante, de la castration, en meme temps desir on n'aura pas par la eclaire la relation de l'expression avec la nevrose
de castration inconscient de type homosexuel, masochiste et passif. » ou la psychose 1.
(. He lives under the constant overpowering threat and masochistic La mise a jour treS minutieuse des themes et de leur soubassement
passive homosexual unconscious wish for castration. » - p. 230.) Marthe inconscient dans les oeuvres litteraires a fait l'objet des travaux de
Robert, dans un article recent .. releve egalement Ie desir ambivalent t Ch. Mauron et de l'ecole de la psychocritique. Du point de vue
pour Ie pere dans Ie tableau clinique (pere pasteur, vocation religieuse psychanalytique, comme du point de vue de la theorie de la creation,
du fils, remplacement de la predication par la peinture); mais on I'a vu, cette tendance se rattache a l'ecole de M. Klein. Mais elle
finalement eIle ne peut s'empecher de diagnostiquer a son rour (plutot innove considerablement en matiere de critique litteraire. Bien loin
une nevrose narcissique avec melancolie). Dans cene derniere etude, de pretendre erablir des correlations immediates du trauma suppose
pourtant, la question est posee de construire la relation entre Ie « cas» initial au contenu manifeste de telle oeuvre, elle interpose entre ces
et Ie « cn!ateur ». deux extremes des formations intermediaires correspondant a des
Une condition merhodologique d'une telle construction doit etre couches superposees de formes, dont la sedimentation representerait
que Ie style propre a I'artiste erudie, je veux dire: la nouvelle en somme l'engendrement des oeuvres dans leur pluralite a partir
problematique picturale ou litteraire qu'il introduit en tant que d'une matrice profonde. On aurait affaire a une sorte de fantasmatique
« createur », soit articule de fa~on intelligible avec la problematique generative qui, quant aux figures litteraires, ferait pendant aux gram-
inconsciente dans laquelle il est saisi en tant que « cas». II n ' est maires generatives quant aux constituants immediats du discours,
d'aucun interet de conjecturer si Van Gogh souffre de nevrose nar- mais qui ne combe pas dans ce travers des semiologues (aux yeux
cissique, de schizophrenie ou d 'epilepsie : d'abord, en I'absence du des psychanalystes) de traiter ce qui est figure comme si c'etait parole .

l. Voir a ce sujee la recenee mise au poine de A. Marinow, • Del" malende


1. Er il faudra, avec Gilbert Lascaule (<< Pour une psych analyse du Schizophrene und der schizophrene Maler" Zeitschri/t /iir Psychotherapie und
visible », dans B. Teyssedre et alii, Les sciences humaines et I'CEuvre d'art, medizinische Psychologie (nov. 1967) ; il n'y a pas d'arc psychopathologique
La Connaissance, Bruxelles, 1969), se representer la rencontre de la psy- (Volmar), mais une psychopathologie de I'arc (peintre schizophrene) et une
chanalyse avec l'are comme Ie dialogue derisoire d 'un « analysee aveugle ee psychopaehologie de l'acrivite picturale (schizophrene qui peint) . Schneider
logorrheique » avec un esrheee « muee ee sourd» (/oc, cit. , 84) . (op . cit., 197-205) essaie d'erablir sur certaines tOiles de M. Chagall une
2. Charles Mauron, « Noee sur la seructure de l'inconsciene chez Van relation entre les sujets picturaux ee une compulsion agressive supposee
Gogh », Psyche (Paris, 1953), 75-78. concre l'aurorire masculine. Mais cerre relarion est erablie de fa~on immediare
3, D. E. Schneider, The Psychoanalyst and the Artist, Internarional Uni- de sorre que les proprieres propremenc picrurales sone negligees a proporcion
versieies Press, New York, 1954. L'aueeur ne craint pas d'achever son etude de leur abseracrion par rapporr a la scene craumaeique done Schneider fair
sur Van Gogh en ces eermes : • Nothing is so obscene as self-torture which l'hypoehese : ['analyse porre prefereneiellemem sur Ie sujer du eableau, elle
almost always flows from the sick distrust that underlies pathologic self love. , a plus de mal a raeeacher a la compulsion agressive la palecce ee la gamme
« Obscene. n'apparcient pas au vocabulaire freudien. . des valeurs employ~es par Chagall, elle echoue en lin a rendre compee de
4. Marthe Robert, « Vincent Van Gogh, Ie genie er son double », Preuves, ; I'organisarion spariale elle-meme, si ce n'esr pour en dire qu'elle esr de
204 (fev. 1968). eype onirique (condensaeion ee juxeaposieion d'e!emencs hererogenes, p. 197).

130 131
Derive a partir de Marx et Freud PrincipaleJ tendanceJ actuelleJ .. ,

Impossible ici de faire emt des riches analyses faites par Ch. Mauron, leur service routes ses conuaintes propres. C est en s'effon;:ant de
qui a la fois illustrent et legitimem sa methode. CeIle-ci echappe briser ces contraimes, de leur imerdire de se refermer en banquise
rout a fait a l'accusation de simplisme. L'etagement des couches de de significations constituees, que l'artiste donnera accueil a ce qui,
figures comme leur organisation interne som conformes a la dispo- dans l'inconscient, est dessaisissement, et qu'il eEminera ce qui est
sition du sens que revek l'analyse : retrait (refoulemem originaire) crispation defensive. Le dessaisissement est desire, voila l'inspiration,
par deconstruction et grippage en formes incomrOlables. Mais la tandis .qu'il est redoute dans l'exteriorisation morbide; voila Ie
psychologie critique laisse peUt-etre echapper une dimension fon- principe de la fonction de verite de I'ceuvre.
damemale de I'ceuvre lirreraire (comme de I'ceuvre artistique) : c'est La transgression de la regie constitue la face visible de ce travail
la dimension de manque ou de dessaisissemem (Kaufmann). Certes, qui peut cerres etre assimile a celui du reve et en general aux
les analyses de Mauron placem a l'origine du « my the personnel}) et operations du processus primaire, rna is qui les repete en les renversant
des figures qu'il suscite la position d'un manque a etre, d'un retrait parce qu'il les applique a l'ceuvre meme de ce processus, c'est-a-
de sens qui se specifie diffhemmem selon les auteurs etudies ; mais dire aux figures issues du fantasme I . C est par cet effort transgressif
ce dessaisissemem est bloque sur la scene fantasmatique, idemifie propre au desir d'ecrire ou de peindre que precisement Mallarme,
comme theme figural de sorre qu'un espace vide ne joue pour ainsi Cezanne, Joyce ou Picasso inscrivent leur ceuvre dans cet avenement
dire qu'a l'interieuy des ceuvres, dans leur contenu. Or la question du desir qu'est I'hisroite de l'Occident et l'inclinenr vers une critique
que pose la litterature comme la peinture ou la musique a la critique roujours plus radicale des contraimes poetiques ou plastiques, critique
d'inspiration psychanalytique, c'est ceIle de l'espace danJ lequel des
ceuvres apparaissem, som possibles. Toute fantasmatique procede
d'un dessaisissement, mais aussi route famasmatique consiste a enclore 1. Voir, sur cette importance de la transgression, Gilbert Lascault, « L'art
Ie vertige qu'il suscite dans une figuration inaugurale et constante, concemporain et la • vieille taupe' », dans Art et Contestation, Bruxelles,
La Connaissance, 1968. - Le renversement est ce qu'ignore par exemple
et ainsi elle a cet espace de manque comme son lieu contenu (celui
l' etude classique de Marie Bonaparte sur Edgar Poe : I Both [Ie reve ec
que Mauron met au jour) ; quant au travail artistique ou lirreraire,
l'art], in jact, act aJ Jajety valveJ to humanity'J over-repreJJed imtinctJ [ .. .].
il renverse la relation de l' expression avec l' etendue ouverte par Ie Thus, works of art, like dreams, reveal themselves as phantom presences
retrait du sens, il ne se contente pas d'exterioriser en symptomes ses which tower over our lives, with one fooc in che past and one in the
figures profondes, il expose, sinon la fantasmatique meme, du moins present. » (pp. 83 ec 86; je cite d'apres : I Poe and the junction 0/ literature »,
ses traces, en disposant a leur rencomre un espace ouvert, un espace dans W. Philips ed., Art and pJychoanalysis, New York, Criterion Books,
deconstruit, jusqu'a denaturer les lois du langage et de la perception 1957). Marie Bonaparte affirme notammenc que l'artiste est soumis a la
de fa<;on que les operations formatrices des figures de l'inconscient et repetition (compulsive) au me me titre que quiconque. Je crois qu'il y est
de leurs traces puissent, dans ce champ libre, produire d'autres figures, en effet soumis, mais pas au meme titre. L'incerpretation de Marie Bonaparte
de nouvelles figures, qui alors seront poetiques ou plastiques. se range dans une theorie compulsionnelle des ceuvres d'art. - La remarque
Saisir Mallarme comme un homme dont l'inconscient est hanre vaut aussi pour l' essai d' ecoute psychanalycique des romans de Robbe-
Grillet par D . Anzieu (<< Le discours de l'obsessionnel dans les romans de
par la figure d'une vierge morte ne doit pas faire negliger l'etude
Robbe-Grillet », Les Tempi moderneJ, oct. 1965). Bernard Pingaud (ibid.)
du mouvement par lequel a cene figure va eue menage un espace
met Ie doigt sur I'essentiel en soutenant que si l'ceuvre ecrite en appelle
deconstruit ou Ie jeu formel pourra, en multipliant les operations de effectivement a son lecteur comme a une figure du psychanalyste, il reste
segmemation et de combinaison, produire des expressions nouvelles. que «l' ecriture se presence comme Ie comraire (et Ie refus) de la cure»
Je dirai que les figures inconscienres pour autant qu'elles som consti- parce qu'elle place Ie discours en «un lieu hors de l'espace, un moment
tuee!, et qu'elles ont valeur de deJtin, la valeur d'un sens ne du hors du temps, ou personne ne parle plus a personne », place dans laquelle
dessaisissement, trouvenr dans Ie processus secondaire en tam que on reconnait la scene representative. « Au lieu de desarmer fantasmes et
« processus lie» (contrainres linguistiques, conuaimes de connotation, I obsessions en les portant au jour de la conscience, ajoute Pingaud, l' ecriture
contraintes de bonne forme, contraintes realistes) un alEe qui met a pretend conserver leur force intacte, detourner leur richesse a son profit [. .. J. »

132 133
..
-.~, .
~

Derive a partir de Marx et Freud Principa!es tendances actuelles ...

qui a son repondam dans la critique revolutionnaire des comraintes rappOre a [,autre, exigent [,usage de la dramamrgie, pour ainsi dire
economiques, sociales et politiques. canonique, du desir dans CEdipe roi et de celle de la nevrose dans
Sans do ute 1'« art moderne}} est-il a cet egard particulieremem Hamlet: l'universel princeps de la psychanalyse, celui qui dans les
revelateur, et peut-il inspirer a une reflexion sur la verite de la textes comme l'Entwur/ einer Psychologie de 1895 reste enfoui et
fonction cathareique que Freud, apres AristOte, reconnaissait aux meconnu so us 1'effore pour construire un systeme de connaissance,
expressions artistiques et litteraires. C,\r cette ouverture d'un espace .l'ilidipe comme rappore constitutif du sujet au desir, s'il n'a jamais
deconrraint dans lequel pourront se laisser voir les operations qui fait 1'objet d'une erude appropriee, c'est peut-ecre en raison du statut
forment les figures les plus profondes, ce laisser-ecre, ce vereige et de verite qu'il occupe du fait de son expression tragique "
cene active passivite, SOnt sa preoccupation majeure. Seulement toure Si la scene tragique va pouvoir servir de cremplin a la scene
i grande expression a ete « mod erne )} a cet egard, et ne cesse de l'etre ; psychanalytique, c'est que deja y est opere ce renversement par lequel
et un temoignage, pareiculieremenr precieux parce qu'il est place au
noyau de 1'ceuvre de Freud, nous en est donne par la fonction que 1. Cest surtOut dans i'ouvrage d'Andre Green, Un lEi! en trop, Paris,
les expressions de l'are tragique, pareiculierement sophocleen et sha- Minuit, 1969, que I'on renconrrera Le pOnt recherche entre cene fonction
kespearien, Ont rempli dans l'institution meme de la psychanalyse. de verite de La representation theatrale (ecudiee en particulier sur 1'0restie
Cene fonction n'est pas illustrative ou didactique, eHe ne combe et I'CEdipodie, c'est-a.-dire sur La mise en scene des reLations de parente),
nullement sous la rubrique de ce qui s'appellera « la psychanalyse et la these du retrait du signifiant, elaboree par] acques Lacan (Ecrits, Paris,
appliquee)} ; elle n'est meme pas seulement heuristique, mais pro- Seuil, 1966), qui soutient L'ouvrage de P. Kaufmann deja. cite. Voici la
premem cOnItituante en ce sens que c'est la scene tragique ou se foemuLe resumee de cene mise en conjonction : « En somme, c'est parce
deroulem Ie drame d'ilidipe et celui d'Hamlet qui permema a Freud que la question de la reLation a. l' Autre se presente comme une representation
de donner aux resultats de son auto-analyse camme a ceux de sa que celle-ci a son tour se presente comme representation de La relation a.
I'Autre» (p.98), qu'il convient d'entendre ainsi : la relation a I'autre,
pratique clinique leur lieu de rencontre (de « reconnaissance)} comme
c'est-a.-dire aux geniteurs dans La relation trianguLaire cedipienne, est [Qujours
dit Starobinski en reprenant Ie mot d'AristOte) et ainsi leur ponee representation au sens de la constitution hallucinatoire; Le manque du
universelle '. II est essentiel que les deux operations par lesquelles signifiam insticue i'espace du desir ou la representation s'ouvre. Et ce qui
Freud parviem a simer Ie patient et lui-meme, l'analyste, l'un par est represente est toujours La relation a. I'autre, la relation de parente comme
Lieu du dessaisissement, puisque c' est dans ce dernier que Le desir represente
ce qui est absent. Andre Green insiste justement sur cet element de la
1. ]e suis ici Jean Starobinski, loc. cit. - Cf. du me me aueeur, «Psy- separation et de l' alienation : la tragedie n' offre nullement Ie spectacle de
chanalyse et critique lirt<~raire », Preuves 181 (1966). On trouvera egalemenr La reconciLiation, mais celui de La meconnaissance, « Le signifianr majeur
des reflex ions sur la fonction de verite du theatre dans l' article [... J est 101 puLsion de mort » ; ee l'auteur (p. 268 et suiv.) Loue Holderlin
d·O. H . Mannoni, « ie theatre du point de vue de l'imaginaire », La d'avoir pense La presentation du tragique comme I'insoutenable accoupLe-
Psychanalyse, 5 (1959) (repris dans Clis pour !'imaginaire, ou I'autre scene, ment du « Dieu-et-homme » purifie par Leur separation illimitee (HoLderlin,
Paris, Seuil, 1969): « ie theatre n'est peue-etre pas plus illusion que Remarques sur (Edipe, tr. frant;aise de F. Fedier, Paris, BibLiotheque
reduction de I'illusion. En les susciranr, apres les avoir provoquees, il remet 10/ 18,1965, p. 63). - La seule reserve a formuler porterait sur i'identifi-
a. leur place (c'est-a.-dire il cantonne sur la scene du reve) la pi tie et la cation faite par A. Green du travail du reve avec Ie travail de tragedie, ou
terreur imaginaires.» (/0(, cit., p.215). Marthe Robert (<< Raconrer des du representant pulsionnel avec La representation theatraLe C est negliger la
histoires », L'Ephimere 13, prinremps 1970) ouvre une perspective analogue foncrion de renversement redouble qui est Ie travaiL propre de I'art, et que
sur la relation enrre Ie genre romanesque et ce que Freud a appele Ie roman pourtant A. Green, on l'a vu, saic parfaieemenc simer: renversement
familial des nevroses (. Der Famifjenroman der Neurotiken (1909), G.W. entre concenu (Ie manque du geniteur ouvre l'espace de dessaisisse-
VII, p. 224 et suiv.) : « On peut dire que ce toman des origines, celui m~nc, (j'aLienation) et contenant (l'espace d'alienation, de representation,
des nevroses, ne revele pas seulemenr les origines psychologiques du I.. s'ouvre au manque du signifiant). - Voir ici meme « CEdipe juif)), p. 183
genre [... J, il est Ie genre lui-meme. » (/0(, cit., p. 77). et suiv.

134 135
-i' Derive a partir de Marx et Freud Principales lendances actuelles".
i

, l'espace du desir, l'espace fantasmatique primaire, centre sur Son Post-scriptum: Si je n'ai pas fait etat ici des oeuvres de GastOn
i) Bachelard et de Sartre, c'est qu'elles n'ont emprume a la psych analyse
manque, est represente dans l'espace scenique qui est celui que s'ouvre
,~
Ie desir de voir Ie desir. Ce n'est pas seulement par son contenu de que son intitule (par un mouvement qui reste a interpreter). Dans
destin que la tragedie va inspirer Ie theme de la psychanalyse, mais les deux cas, il s'agit d'un effort fait par des philosophies de la
if la position d'expression, qui en appelle chez l'artiste au meme conscience pour eluder la dimension de l'inconscient. On aura une
idee de l' ecart qui separ~ la psychanalyse existentielle de la psycha-
-,-:' ~,

dessaisissement que celui du heros (mais a ce dessaisissement desire,


et non plus rencontre comme par CEdipe, ou inhibant comme chez nalyse par ces mots sur lesquels s'acheve Ie Baudelaire de Sartre :
Hamlet), cette position prefigure la relation de la parole d'analyse « Le choix libre que I'homme fait de lui-meme s'identifie absolument
avec Ie desir qui en est l'objet. La double regIe qui fait obligation avec ce qu'on appelle sa destinee.» (lac. cit., Paris, Gallimar,?, 1947,
d'un cote au sujet de pratiquer la libre association, de l'autre a p. 224). La psychanalyse existentielle est exposee dans L'Etre et Ie
l'analyste de preter aux dires du patient une « attention egalement Neant, Paris, Gallimard, 1943, p.643 et suiv. Le texte Ie plus
flottante» [ K evenly] suspended, poised attention ») n'equivaut-elle pas « freudien» de Sanre est sans doute Les Mots (Paris, Gallimard,
a tenir ouvette, Iibre des contraintes secondaires, une region ou les 1964). Quant a Bachelard, il a finalement renonce de lui-meme a
formes figurales pourront manifester leur presence? Une fois ouverte l'usage du terme « psychanalyse» (dans La Poitique de l'espace, Paris,
cent aire, la difference entre I'an et I'analyse n'est peut-etre pas plus PUF, 1957, explicitement), usage antifreudien, me me et surtOut si,
large que celIe qui separe Ie desir de voir Ie desir de celui de Ie dans La Psychanalyse du feu (Paris, Gallimard, 1938), il est passa-
dire. blement question de « sexualite ». Voir a ce sujet Ie numero de L' Arc
On comprend qu'ici les roles s'echangent et que c'est la pratique (42, octObre 1970) consacre a Bachelard. La remarque s'applique a
expressive ou representative qui introduit la pratique psychanalytique la critique" litteraire « bathelardienne» : Weber, Guiomar.
a eIle-meme.

En resume les tendances presentes composent donc Ie tableau


suivant :
1.1 Une lecture de l'oeuvre comme expression de compulsions (de
I'auteur ou du sujet), c'est-a-dire comme symptome.
1.2 La meme lecture corrigee par une theorie de la sublimation,
laquelle est Ie plus souvent une theorie de la formation du Moi.
1.3 Une interpretation de la creation litteraire ou artistique comme
processus de deuil de I' objet interiorise et d' extetiorisation de la
fantasmatique en un espace vide.
2. 1 U ne theorie de l' espace litteraire ou plastique comme homologue
de l'espace inconscient.
2.2 Une lecture de l'oeuvre comme spatialisation retroactive a un
dessaisissement emotionnel constitutif, celui du manque de la
parole de l' Aurre.
2.3 Une reflexion centree sur la fonction de verite de la litterature
et des arts, et sur Ie role que l' espace dans lequel se jouent les
oeuvres peut remplir dans la constitution meme de la psycha-
nalyse.

136
Espace plastique
et espace politi que

L'interet de l'affiche politique est qu'elle met explicitement en


relation l' organisation de la societe et celle de l' ecran plastique. Sur
eIle, on doit pouvair etablir une correlation entre Ie traitement effectif
de l'ecran plastique et Ie traitement souhaite de l'espace social. Naus
faisons l'hypothese suivante : en dessaus de la signification articulee
ou du sens iconique immediatement offens, la plastique de l'affiche
vaut par elle-meme comme symptome d'un inconscient politique.
Dans cette hypothese, il est legitime de chercher a localiser ce
symptome a l'aide de Categories freudiennes. On travaille ainsi a
elaborer une critique de l'ideologie.
Nous distinguons d'abord espace textueI et espace figural. Les
unites graphiques (ou phoniques) ne valent pas par eIles-memes seIon
Ie pouvoir plastique de leur forme ou de leur rythme agissant sur
l' ceil et Ie corps du lecteur, mais seulement par leur mise en

En collaboration avec Dominique Avron et Bruno Lemenuel, Revue d'eJ-


thitiqlle, XXIII, 3-4 (decembre 1970). - Nores de rravail pour des exposes
presenres' avec les cosignaraires au~ seminaires de Mikel Dufrenne, de Louis
;. Marin er au mien, a l'universite de Nanterre en 1968-1970. On les a
laissees en leur erar, laborieux.

139
Derive a partir de Marx et Freud
I ~

Opposltlon au sein d'un systeme (l'alphabet, si 1'0n prend la lettre


pour unite). Cette mise en opposition est normee, sa derogation
produit des elfets de brouillage de la signification; Ie systeme Suppose
Ie decoupage de 1'espace (ici visuel; sonore quand il s'agit de la
parole) selon des intervalles invariables permettant une reconnaissance
rapide. Ce decoupage est nomme ici texcualite.
Au contraire 1'espace est traite figuralement quand la norme des
intervalles definissant les unites texcuelles est transgressee, donnant
cours a un autre ordre de sens. Definition negative a dessein ; il faut
en particulier se garder d'identifier l'espace figural et celui de la
perception: meme l'organisation du champ et les profils perceptifs
peuvent etre transgresses, et cene transgression les fait apparaltre 4
contrario comme textuels . II y a ainsi des figures-images « textuali-
sees ». Symetriquement un texte proprement dit peut faire l'objet de
deconstructions portant sur son signifiant graphique etj ou son signi-
fie, et ainsi se charger fortement en figuralite. L'analyse du chapitre
VI de la Traumdeutung montre que cette transgression est l'oeuvre LESCADENCES
du desir en tant que pulsion frappee d 'interdit; elle procede par
travail, non par discours. INFERNALES
L'affiche combinant des images et des lettres, on peut y suivre Ie
travail du desir sur les unes et sur les autres : les deconstructions
sans menagement selon l'exigence de la pulsion (de [la] mort),
recomposant de nouveaux ensembles reconnaissables (seIon les prin-
cipes de realite et d 'Eros) .
Quant a l'espace social dont, a travers l'analyse de l'affiche, on
cherche a diagnostiquer l'apprehension par les politiques, il est celui
que Marx designait dans !'Introduction de 1857 a la Critique de
I'iconomie politique, comme espace empirique des intuitions et des
representations. Ce n'est pas celui du systeme qui Ie supporte et qui
s'y cache, c'est celui ou les rapports sociaux SOnt vecus, ceIui ou se
deroule la lutte des classes. L'affiche elle-meme appartient a cet
espace en tant qu'elle est matiere a intuitions et representations (voir
ci-dessus « Place de l'alienation .. . »).
Mais meme sous ses formes les plus « nai'ves », elle constitue au
milieu des autres objets occupant cet espace un objet specifique :
objet « d 'art» si 1'on veut, objet qui fait office de miroir pour les Fig. 1
autres objets, place vide (non-lieu, u-topie) ou viennent se manifester
des situations donnees ailleurs dans l'espace social vecu . Or la fa~on
dont cette reprise a lieu plastiquement est decisive pour qui entend
diagnostiquer 1'inconscient politique en jeu dans l'affiche : represen-

141
140
Derive a partir de Marx et Freud

carion simple (correspondant au renversement simple decrir dans


L 'ldeologie allemande comme rapport ideologique), ou bien double
renversement, ou meme retournement (Fig. 1).

1" mai 1920

i L'affiche de la revolution russe (1920) se presente pour 3/ 4 en


figures ec 1/ 4 en texte : « 1" Mai. Travailleurs du samedi dans tOutes

I les Russies . » La scene represente un homme frappant une piece de


~er qu'une femme maintient sur une enclume a l'aide d'une pince.
A gauche un homme tient une pioche dans la main, au repos semble-
t t-il, Ie regard tOurne vers la locomotive et les drapeaux dans Ie ciel
a l'arriere-plan. Les usines au fond ressemblent a des decors de
! theatre; s'agit-il vraiment de gens au travail ? La scene se passe en ,.
plein air, les fanions et les drapeaux lui donnent un air de fete et
d 'affairement joyeux. Le regard du personnage central (chemise rouge,
pantalons noirs) levant la masse est fixe sur Ie centre du tableau:
l'enclume. La ligne d'un rail converge depuis Ie bas a droite' vers ce
meme point. Les lignes se croisent au point ou la plastique du
tableau se noue et se denoue, Ie regard s'y laisse inevitablement
happer comme au centre d ' une tOile d'araignee d'ou parcourir Ie
tableau par tous les fils qui en divergent: verticalement suivant la
ligne A : « 1" Mai », enclume, main, masse; obliquement suivanr
la ligne B du rail qui instaure la profondeur du rableau et fait
penerrer la vue dans celui-ci, ou a l'inverse ren expulse vers l'autre
espace : la plage du texte. La ligne A decouvre des plans de couleur :
main blanche, chemise rouge, pantalon et enclume noirs, objet rougi
sur lequel on frappe, « 1"» rouge, lettres noires : « travailleurs, etc. »
(Fig. 2).
II y a completude texte-image, passage de l'un a I'autre par
I'element plastique de la couleur, couleur qui concourt a I'unire
Fig. 2
generale de l' affiche .
Noter la situation remarquable de « 1"» . Cet element du point de
vue formel joue comme un vecteur vertical « lyrique», qui pose tOute Ie texte, on s'aper~oit que « 1" » va dans un autre sens que celui
l' affiche et lui donne tOut son sens . La verticale cree la scene (gauche- d'un simple concours plastique a l'ensemble de la scene. Le 1 pris
droire, avant-arriere) sur laquelle des acteurs vont pouvoir se deplacer, pour lui-meme joue comme symbole ; il ne donne plus simplement
jouer. « Dans la representation humaine, 1'horizontale correspond a la comme vecteur « la direction »,mais Ie sens profond de l'affiche. II
ligne ou Ie plan sur lequel I'homme se tient» (Kandinsky) . " supporte et fonde tOute la scene . II symbolise Ie debur d 'une ~o.uv:lle
Si I'on prend au pied de la lettre la separation entre 1'image et ere : l'ere socialiste; plus fondamentalement, ce qUI esc ongmalre,

142 143
,.
~

I Derive a partir de Marx et Freud

II matriciel, ce a partir de quoi l'histOire prend sa source, l'acte fon-


dateur, ce qui separe deja de ce qui a ete ce qui n'est pas advenu.
L'enclume hant ici Ie socle initial fixe ou se forge Ie social is me
Ii naissant, ou celui-ci puise sa force .
L'ideologie socialis'te tire son elan, son sens du my the, ici Vulcain,
qui lui insuffie sa force suggestive par les elements surexposes du
fer , du feu; mais a l'inverse Ie my the deborde en abime Ie plan de
l'ideologie. Les elements connotes craquent de tOutes parts si 1'on
n'y prend garde, se laissent envahir de sens venus d'ailleurs qui
infirment la presence pesante et « exacte» de I'ideologie.
La presence de « 1"» sous I' enclume est ambivalente : il est la
comme reve en tant qu'e!ement graphique et colore; mais par sa
lisibilite et son sens, il fixe l'image par trop polysemique de 1'enclume
«( l'image, lieu de resistance au sens, au nom d'une certaine mythique
de la vie », dit Barthes).
Le texte est Ie point d'attache Ie plus ferme, il plaque son sens sur
la figure, la fixe: il s' agit des soubbocniki, des « samedistes ». II nous
in/onne la vue . Cette affiche est destinee aux ouvriers russes de 1920,
elle ne nous est pas destinee : rien d'etOnnant a ce que la fonction
« d'ancrage» (Barthes) du texte soit pour nous moins importante et
que nous soyons plus sensibles a la polysemie de l'image. Image et
texte s'enferment dans un jeu de « lecture» dOnt toute contemplation
parait exclue. C'est pourtant au niveau de ce jeu que nous pourrions
deceler l'utOpie : Ie passage de l'image a un texte qui n'est nulle part
marque comme se referant a elle serait de nature utopique.
TEXTUEl
Du texte a l'image la lecrure s'enrichit : de nouvelles pulsations
de sens affieurent, de nouveaux circuits de signifiants sont deceles.
L'image presentee est proprement fantastique : la scene comme
au theatre ou dans Ie reve montre des travailleurs qui n'en sont pas
(Fig. 3).
Le texte est ici assimilable a la rampe de theatre , « limite invisible
Fig. 3
ou Ie regard du spectareur bute comme sur une barriere qui l' arrete
et Ie renvoie - premier retOurnement - au destinataire du spectacle,
c'est-a-dire lui-meme en tant que source du regard» (A. Green, Un
rEil en trop). A ceci pres qu'ici la rampe est constiruee de texte, un
texte qui interdit tout recit, tout dialogue - les personnages ne sont
pas des etres qui pourraient parler, ils n'ont d'autre epaisseur que
celie du reve -, un texte' sans lequel les personnages representes dans
leur silence, dans leur immobilite susciteraient une sorre d'angoisse
chez Ie spectateur.

145
144

........... _---
Derive it partir de Marx et Freud
t w
Le texte, c'est l'ordre , Ie commentaire ecrit d'une image desormais . C I'i EMISES ROUGE a:
:J
rassurante qu'on se prononce a soi-meme, image dans laquelle 'e
• .
pUIS me proJeter sans cramte.
, J
"
L'reil peut alors se laisser capter par la « forme» invisible, « tex- w
tuafi.see» de la perspective, plus fictive, plus illusoire que jamais et PANTALONS U

qui Ie fait penetrer dans l'espace-Ieurre, profond de la scene. NOIR "..


:~
ENCLUM~
I La verticale, « ligne silencieuse» (Kandinsky), l'horizomale
Ii I' oblique SOnt ici des lignes qui ne sont pas prises pour elles-memes:
r Elles sont cap tees, reifiees dans les gestes, les attitudes des personnages
-1I0E ROUGE
t qui gesticulent sur la scene.
L'reil est capte par cecce « forme-texte» de l'affiche, qui se pose
comme figure-desir, comme action arealiser. Cecce organisation d'une MAl R ...
w w
U F
scene fantasmatique, propre a susciter Ie desir du spectateur, a lui DES TRAVAILLEURS
N "..
III ..
)(
W
DU SAMEDI
faire prendre son desir pour la realite (l'aucre du jeu), ce « visible » w..
de l'affiche ne renvoie pas au visible de l'objet reel, mais a un
invisible situe ailleurs qui n'est ni de l'ordre de la realite de l'affiche Fig. 4
ni de la realite dont elle parle. Comme dans l'ucopie de More, le~
pontS sont coupes avec la realite, ne subsiste d'elle que des traces
« surexposees » : marceau, pinces, endume, rail. (N' ecre plus agresse ou subir les images, mais assumer une certaine
Ces elements sone desinvestis de leur fonction propre, connotes perception permettant de degager coute l'ideologie latente et la plus
d'une part, mais reinvestis d'autre parc de cout leur attrait mythique. inexprimee. A supposer que l'affiche ait ,un fond ou qu'elle SOlt
Le desir du spectateur entre dans Ie jeu, est constitutif de la force fondee, il s'agit de voir l'affiche a. fond . Etudier l'affiche d~ns une
de ces elements : je suis celui qui abat Ie marteau et terrasse la attitude de refoulemenc du savoir pour laisser Ie champ ltbre au
matiere, qui Ie leve et viole l'interdit du ciel sans effort. voir. Deconstruire. Puis alors, peut-etre, detruire ou d ecourner.)
A cet egard, il y a harmonie entre Ie principe de realite et Ie
principe de plaisir. Ce que suggere la rythmique reguliere des plans On remarque d'emblee trois sortes de traits: Ie trait de « A BAS»,
colores (Fig. 4). Ie trait formant les poings enchaines, et celui de « CADENCES INFER-
Le texte cependant fixe la scene, l'attire dans un reseau signifiane NALES» . lis sont comparables par la couleur (ici noir, dans l'affiche
plus limite, il pose sa limite spatiale, a mi-chemin de notre rei!. originale : vert) et ne difTerent presque pas par !'epaisseur. (epaisseur
C'est cet espace enere Ie texte et l'image qui est de nature ucopique, moyenne: 1 cm, variation de 0,5 a. 2 cm) . Pour :e qu~ est d.e la
espace qui dans l' affiche est sans epaisseur, « 1" » en est comme dynamique du trait, on trouve Ie couple concinu/ dlscol1cmu qUl esc
I'indice, charniere inconsistante, ineraduisible « relais» (Barches) de fondamental.
I'image au texte. II est la de par laquelle l'image ouvre sa « realite » 1. Dans « A BAS », Ie trait est discontinu :
a la realite « reelle», que Ie texte nomme sans equivoque. a) pour respecter l'intervalle entre les len res (B-A-S) et entre les
mots (A-BAS); la seule fonction des ruptures du crait a ce niveau
est de permeccre la reconnaissance des leccres et la lecture du segment
26 juin 1968 linguistique ;
b) dans ia leccre meme car ' les caracteres utilises relevent du
Affiche faite par Ia metallurgie ou les cadences sont accentuees #< pochoir, c'est-a.-dire une surface ou l'espace de la lettre est en creux
pour rattraper Ie retard (Fig. 5) . au concraire du caractere d'imprimerie ou il est en relief. Ces caracteres

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146
Espace plastique et espace politique

soot dooc ceux employes pOut des sutfaces autres que Ie papier ; des
J supports tels que les caisses, les sacs, les tooneaux. Cette particularite
reovoie a une connotation plus ou mains conscienre pour Ie spectateur
qui peut etre Ie travail physique. Car ces caracteres sont ceux aper~us
sur les caisses ou sacs des ports, chanriers, etc. Cette connotation de
travail, donnee par la rupture inrerne de la letue, ('est Ii une irruption
du figural dans Ie texruel. Une autre irruption, a un tout autre
niveau, de la figure dans Ie texte reside dans Ie caractere un peu
special de l'interjection « A BAS », definie par Ie dictionnaire comme
« cri d'hostilite envers quelqu'un ou quelque chose ». L'expressif
l'emporte sur Ie significatif. Le cri « A BAS» tire sa force de la
f(!petition du son « a ». jaj est la voyelle siruee au degre maximum
d'ouvertute vocalique. Avec « A BAS», on enchaine un jaj d'arriere
(l" jaj) et un jaj d'avant (2' jaj) (cf. A. Marrinet, Elements de
linguistique generale, 2-18, p . 42).
2. Le trait dans l'image des poings enchaloes: c'est un trait
contiou se refermanr Sut lui-meme. On peut tracer tout Ie contour
exterieut et meme la majeute partie de la figure sans lever la plume.
Le trait de chacun des elements delimite un espilce cerne, implosif :
maillons de la chaIne, menottes, poings replies. Par sa constitution
en boucle, prisonnier de lui-meme, Ie trait fait passer sa propre
tension de ligne sans epaisseut a I'inrerieur de la surface encerclee

LE ADENCES}1''''.a qu'il delimite. Ce deplacement de tension provoque un changemem


de valeur du blanc inrerieur. Physiquement Ie blanc faisanr fond

IN FERNALE S}:'~"
pour l'affi.che et Ie blanc inrerieur Ont meme valeur: c'est la couleur
originale du papier utilise. Sur Ie plan perceptif, c'est different: Ie
blanc inrerieur possede, par compression, une energie plus forte que
Ie blanc exterieur infini en surface puisque l'affi.che n'a pas de cadre.

1 r 111 t 111 Sur l' affi.che originale (aU. Ie trait est vert), Ie blanc incerieur paralt
plus rose car Ie vert cerne Ie blanc, Ie deborde vers l'inrerieut et,
instinctivemenr, pour ramener au blanc, l' ceil ajoute la couleur
Fig. 5
complemenraire rose (magenra) qui se trouve etre la couleut narurelle
des mains. On retrouve cette difference de valeur dans taus les espaces
comprimes de la figure (maillons, menones ... ) et aun niveau moindre
a l'inrerieur d'une lettre : « a», « d », « e» de « cadence », par oppo-
sition a « C» oU. Ie blanc inrerieur communique avec Ie blanc exterieur.
3. Le trait de « CADENCES INFERNALES » est disconrinu pour per-
mettfe la lecture, comme dans « A BAS »; mais il respecte I'inregralite
t de la lettfe, ce qui lui ote la connotation « travail». Remarquons
qu'au niveau signifiant, l'inrervalle habituel enrre les mots « LES » et

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149
Derive a partir de Marx et Freud

« CADENCES» n'est pas respecte puisqu'on a Ie meme intervalle


qu'entre deux lettres : « D» et « E » par exemple. Pourtant dans sa
reconnaissance, l' ceil retablit instinctivement l'intervalle car:
a) les syntagmes « LESC» , « LESCA», « LES CAD »... , « LESCA-
DENCES » ne SOnt pas pertinents en fran~ais, donc pas de confusion;
b) la clef vient s'intercaler et separe les deux mots trop proches
de la meme maniere que l' on fait un « V» quand on a lie deux
mots par erreur dans un texte manuscrit : « Lesvcadences ». C'est Ia
une irruption assez originale de la figure dans Ie texte.

Disposition des elements. Affiches deconstruites. Notons :


Fig. 5.1
1. un jeu sur la place de « A BAS» dispose paradoxalement en
haut de 1'affiche ;
2. 1'image des poings enchal'nes est stylisee :
- Ie contour exterieur des poings en fait sans epaisseur est aussi
large que Ie contour d ' un maillon de la chaIne qui, lui, a une LESCADENCES
epaisseur reelle ;
- aucune ombre, mais une petite perspective realiste sur les menottes
INFERNALES
et les doigts. Bien que stylisee, cette image possede une certaine Fig. 5.2
epaisseur. Ces poings enchalnes ont une face cachee, les caracteres
d 'imprimerie, non;
3. du point de vue de la signification, « LES CADENCES INFER-
NALES» est un texte tres contraignant. Au contraire d'l( A BAS»
plus expressif, « LES CADENCES INFERNALES» illustre parfaitement
la fonction d'ancrage et de relais que Barthes (Communications,
n° 4, « Rhetorique de 1'image », p. 44) releve parmi les fonctions
du message linguistique dans son rapport au message iconique.
Face a la polysemie de la figure et meme de « A BAS », les
« CADENCES INFERNALES» vient bien « fixer la chaIne flottante des
signifies» et Ie spectateur n'ignore plus qu'il est en presence d'une Fig. 5.4
affiche visant les conditions du travail industriel. Avec l' affiche
deconstruite de la Fig. 5.1, on peur penser etre en presence d'une LESCADENCES
affiche a but anarchique, par exemple.
4. la disposition en etau du texte, par rapport a la figure, vient
INFERNALES
renforcer l'aspect implosif de la figure deja note, en interdisant route Fig. 5.3
voie d'echappement, on per~oit bien ce point avec Ies affiches decons-
truites par suppression d'un ou de deux termes (cf. Fig 5. 1, 2, 3 et
'4 afin de voir comment fonctionnent Ies autres) . (II est conseille de
regarder chaque exemple en cachant les autres.)
On s'aper~oit que dans la Fig. 5.1, Ie passage entre les deux

151
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Derive a partir de Marx et Freud Espace plastique et espace politique

elements preSentS se faic beaucoup mieux que dans la Fig. 5.3 D On s'aper~oit que ces deux elements ambigus laissent Ie choix a
cetce derniere l' exceriorice du texce face a la figure esc manife~t aLns la lecture ou a la vision.
e. e
rappon de « LES CADENCES INFERNALES » avec les poings esc du ty
e Cesc Ie troisieme element «( LES CADENCES INFERNALES ») de
de la legende au dessin. C'est diffhent dans la Fig. 5.1 ou « A. BA: ure textuelle et exc1uant route figural ice qui va faire pencher la
s'integre
, mieux a la figure. Ce cexce ' soucenu par les poings , g' race»
nat , '
billance, et du meme coup recuperer 1' espace fi na1pUlsqu
. "1 c
I, t~ansIO~me
a la gran?e pan de figural qu'il contient, encrecient un rappon de l'imag e en illustracio~ evasive,du slog~n. D~ ce ~alt, Ie deslr ong~neI
contmulce avec la figure a laquelle il esc d 'ailleurs materielleme qui tendaic a s'investlf dans I affiche, a saVOlr falre casser l~s ::hames
re I', I b
e as du « S ». Le cri « A. BAS» semble sortir d'une bouch e
nt
. Ie par
" (jeu de mots : chaines ...... chaines de montage) pour liberer les
lmagmalfe appanenant au meme corps que les poings. « A. BAS » est mains, est brise net.
ici comme une bulle dans une bande dessinee. Legende et .bulle
semblent caracteriser Ie jeu des deux textes a la figure. De plus la Ete-automne 1919
Fig. 5.2 composee des seuls textes montre bien I'hiatus existanr entre
les deux sones de caracteres utilises et la necessite de les separer par Cwe deuxieme affiche sovietique rompt definitivement avec Ie
une figure. Quant a la figure 5.4, eIle montre Ie caractere extremement sysceme horizontal-vertical. La surface de l'affiche n' est plus une
« ecrit» du symbole des menottes. Tres code, il intervient, a cenains surface profonde - OU I'eeil puisse s'enfoncer - ni davantage une
egards, comme un element figural dans un rebus. Observation ana- surface qui vient a mon eeil par un jeu de perspective inversee, mais
logue au sujet du machinisme dans la figure 6. une surface equilibree ecroitement par les lignes qui la definissent.
II ne s'agit plus d'une fenecre mais d 'un rectangle. La ligne qui
L'affiche nous offre done trois elements. circonscrit ce rectangle passe a droite dans la masse rio ire : nous
Un premier (A. BAS) de nature textuelle mais laissant une large sommes bien iei dans Ie meme plan (Fig. 7).
place a la figure.
Le second (image des poings) de nature figurale, rna is tres ecrit.

Fig. 6. - Autre afliche de juin 1968 cono;ue sur Ie meme slogan. Fig. 7

152 153
!," !
f .:

Derive Ii partir de Marx et Freud Espace plastique et espace politique

La presence du texte dans 1'espace figural pourra surprendre. rejete dans Ie nair au il se pose desormais en un rectangle blanc (les
Comment un espace linguistique dont Ie propre est d'etre oriente 1enres s'ecrivent en gris indiquant Ie passage du blanc vers Ie nair;
dans sa lisibilite de gauche a droite, lineairement, done un espace rappelant a 1'0ppose, en amant du mouvement, Ie mot « rouge ».
avec des regles internes fortes apparemment intransgressibles, peut- Lenres blanches cerciees de nair, couleur prise au piege du mot, de
il sans gene pour I'reil et pour 1'0reille « habiter» Ie meme espace sa lettre ; rappelant egalement les masses grises, debris d 'un espace
que la figure? plein enserrant encore les lignes du triangle qui perce Ie cercle).
Le texte est pris ici dans sa figuralite : les mots SOnt devenus des Le cercle est par nature une figure fixe et close qui est etrangere
lignes orientees a qui la lecture donne force et mouvement. a cecte autre figure qu'est Ie triangle, etrangere Ii ses lignes, a son
Les mots « coin» et « rouge» preserves dans leur lisibilite sont dis- mouvement, a son energie. lei la figure du triangle rompc avec Ie
poses selon deux lignes qui prennent leur source dans la region supe- plan symbolique du cercle. A. l'endroic au elle s'insere dans Ie plan,
rieure gauche de 1'affiche, pour se prolonger invisibles dans la region elle cree Ie centre du cercle en meme temps qu'elle Ie detruit : Ie
inferieure droite, transmenant leur energie vectorielle au triangle rouge. cercle est figure faile, figure de mort a qui il manque la reference
Le triangle rouge est renforce dans son mauve me nt, sa tension de son centre. La figure du triangle detruit Ie my the dans sa racine
accrue par Ie marquage « significatif» des mots memes : « coin» se meme.
rapporce a sa forme, « rouge» a sa couleur. Plus loin, dans Ie temps , dans l'espace, comme emre parentheses,
A cet egard, nous nous rendons compte que l' espace linguistique , ": .
Ie triangle rouge expulse definitivement Ie cercle blanc, Ie rejetant
et 1'espace figural n'ont plus de valeur intrinseque, qu'ils se decons- vers Ie nair (E).
truisent mutuellement, que leur reference l'un a la langue, l'autre a A. la peripherie du cercle blanc et du triangle rouge
l'espace visuel est deplacee. Cet ecart impossible a cembler, en - en bas et a gauche sur fond blanc, petits morceaux rectangulaires
principe, l'affiche creee par EI Lissitzky Ie comble. d'espace rouge, nair, blanc;
Le mot « coin» materialise, « figure» la forme par trap abstraite - a l'oppose, symerriquement en haut et a dtoice sur fond nair,
du triangle, il est comme Ie signe indicateur qui eclaire lateralement fragments rectangulaires au carres d 'espace rouge, nair, blanc.
son sens. Le triangle conserve son autonomie polysemique, resiste Espace comme cerne de toutes parts.
camme figure a tout figement par Ie nom. Le champ d'anraction Echos vibrants refractes dans 1'0pacite du nair, dans la fluidite du
entre Ie mot et la figure, loin de se faire au detriment de cette blanc.
derniere, comme c' est Ie cas dans la precedente affiche russe au Ie Les fragmems de blanc, rouge, nair « montent », creant un espace
texte a pour fonction de nous faire choisir Ie bon niveau de lecture cinetique. Eclats d'un combat.
d'une image « realiste », confirme la figure, la restirue dans toute
l'epaisseur de son sens. Lire les mots « coin », « rouge », « bats», « blancs» suppose Ie
« Rouge» : la ligne de la lettre circonscrit son propre espace, la texte dissocie du socle horizontal, dissocie de ses caordonnees
rendant plus dense et plus proche de notre reil. La lettre, Ie mot se gauche-droite, lui ajoucer la dimension imprevue du haut et du
rapportant a la substance-couleur du triangle rouge, mais egalement bas. Le phenomene de l'ecriture se ttouve erendu a une dimension
la couleur ecrivant Ie mot, l'informant. La couleur rouge, Ie mot de l'espace qui lui etait jusqu'a present interdite. Cette extension
« rouge », c'est la meme chose, encore fallait-il que la couleur soit met en relief la « direction» comprise dans Ie lisible. Utiliser les
nommee pour que, de vue, elle soit entendue. La couleur rouge du lenres du mot comme de la matiere figurale, sans que soit trahie
triangle, Ie mot « rouge» sont deplaces dans un autre secteur de la lisibilite, c'est ici operer des deplacements dans l'ecrirure meme.
l'affiche et investis dans Ie verbe « bats», construit de telle sorce qu'il Faire la critique de l' espace ordonne de l' ecrirure, c' est de soi
semble s'enfoncer dans l'affiche en une pointe invisible qui rappelle poser Ie probleme de l'espace de representation, espace pseudo-
l'autre pointe du triangle. ; . profond, mais egalement celui du corps : la verticale equilibree
« Les blancs» : Ie texte a ere expulse, excentre du cercle blanc, gauche-droite bascule (Fig. 8).

154 155
f' \
:fi! .
I

Derive a partir de Marx et Freud Espace plastique et espace politique


r
I Le cexce par ailleurs a un role purificateur par rappore a une figure
qu'il vide par avance des projeccions qu' elle pourrait appeler, a qui
il confere par sa lumiere laterale une « inquietanee ecrangece » (Freud).
Un cexce qui rend impossible par son espace normatif COut recour a
r I'espace que gouverne la perspective, a la forme-cheatre.
Lignes visibles ou invisibles, formes: leur libre jeu cree un espace
d'energies concradiccoires en rupcure complece avec I'affiche du 1" mai,
espace de scene ou des acticudes, des « sencimencs », sone « l'expres-
sion » du corps, direccement « lisibles» : energie captee, reifiee dans
une image.
A I'ecricure d'images (Ie piccural) de la premiere affiche russe, il
convienc d'opposer ici une « creation pure de figures» (Ie figural).
La pseudo-profondeur de la perspective cede la place ici a la seule
veri cable epaisseur : celie du sens dans Ie plan. Poser Ie probleme
de l'ecriture c'esc poser celui de la represencation, celui du corps, la
preuve en esc ici que notre corps bouleverse dans son equilibre nature!
du voir et du lire doit se deplacer, trouver de nouvelles positions
ou Ie lire redevienc lisible; Ie voir vu.
Fig. 8
L'ucopie, c'esc ici l'acte de creation meme qui transgresse l'incerdit,
Le deplacemenc ne consisce pas seulemenc dans un changemenc rend possible la mise en rapport de deux espaces reputes heterogenes,
de lieu du moc, ordre de la syncaxe transgresse dans ses incervalles la respiration spirituelle de la revolution, ce sans quoi elle ne serait
regles, cexce deplie, il esc egalemenc « deplacemenc d 'accenc » au sens que revolution rassurance, lineaire dans sa recherche de la verite et
ou l'encendraic Freud. de la juscice.
Le cravail sur les caracceres : ligne noire ec rig ide pour « coin »,
ligne fine qui deIimice la leme en meme cemps qu'elle deIimice des
espaces blancs privilegies plus denses pour « rouge »,lignes rouges pour
« bacs », lignes grises pour « les blancs » sur fond blanc comme une eci- En guise de conclusion
quecce, - ce cravail, loin de cransgresser Ie sens,le rend plus « audible ».
Lire, ce peuc etre parcourir avec l' oreille. Dans l' afliche russe du 1" mai, la reprise de l' espace social s' effeccue
Mais, par la mise en place d'un espace de differences quanc a la sous la forme de la represeneation : presencation d'une absence, mais
lisibilice normale - l'horizoncalice esc devenue un rychme aisemenc idencifiable. La reconnaissance du spectade est obtenue par
d'« obliques» -, ou les mocs sonc places dans des plans differencs, l' usage rres connote des couleurs, par l' organisation realiste de la
ec disperses sur des lignes, par des couleurs elles-memes differences, mise en scene, par Ie recours au stereotype social de I'industrie
lire peU( etre parcourir avec couc son corps, selon Ie seul principe de mecallurgique (il faut faire des rails et des locomotives pour trans-
plaisir, un plan fioctanc. Lire seraic voyage du regard. porter I'Armee rouge). Les lignes de force propremenc plastiques sone
Le triangle rouge n'esc pas l'expression de 1'0bjec « coin», son immergees, elles agissene, elles n'invitenc pas l' ceil ales dececter. A.
abstraccion, il esc expression cout court, sens impossible a reifier, cette immersion correspond celle de I'ecran plastique, qui est traice
. forme et violence pure de l'aigu. Les mocs rescenc 1isibles, c'esc par selon la regIe de la vicre de Leonard : Ie speccateur esc ' sollicice de
la qu'ils renvoienc a I'horizoncale avec laquelle ils co-naissenc. Cecce , Ie craverser et de moncer sur la scene pour rejoindre les travailleurs
disposicion de Lissiczky esc « critique» du « lire », de la reference. du samedi. Le traicemenc perspecciviste agit dans Ie meme sens que

156 157
Dirive a partir de Marx et Freud Espace plastique et espace politique

l'usage des stereotypes : provoquer Ie desir et en meme temps Ie du capitalisme, importance du milieu etudiant. Le poids des conno-
focaliser sur une situation connue et communicable. tations atteste la pauvrete de la deconstruction critique; en fait, son
Il est fait appel a une experience qui a dija ses titres, ses mots: absence: plastiquement, l' affiche pourrait etre publicicaire.
Ie travail comme lurte contre la matiere, Ie collectif des travailleurs Pourtant du point de vue libidinal, elle devrait se classer du COte
comme sujet actif. Le recours a 'ces objets sociaux, a cette experience de la pulsion de mort: elle appelle a detruire, non a construire. Le
et aux discours et representations greffes sur elle (a cette experience sens libidinal et politique de 1'affiche est dementi, en realite, par son
et a son ideologie complementaire) incerdit que I'espace social soit organisation plastique : I'ensemble opere comme une formation de
critique dans toutes ses dimensions. Des regions de l' experience SOnt compromis, avec un contenu manifeste qui releve de la pulsion de
laissees a 1'abri du retournement critique; bien plus: elles SOnt mort et un contenu latent, cache dans la forme de I'objet, qui satisfait
proposees comme regions d'investissement du desir, leur represen- Eros en induisant chez les lecteurs, par les connotations, Ie fort
tation est employee a provoquer chez les lecteurs de l'affiche des sentiment d'appartenir a une communaute.
conduites de reproduction de cette experience.
On voit la correlation. Plastiquement, renversement simple: la Il y a un paradoxe plastique dans I'affiche de Lissitsky : I'ecrit se
realite est representee, presentee comme absence lisible. Quant a fait forme, la figure paralt se faire texte de formes. Il y a une
l'economie libidinale: ce qui dans Ie desir est sollicite, c'est la deconstruction des lettres et des mots, d'une part, qui porte non
pulsion a repeter la formation d'une unite organique (le collectif de seulement sur Ie signifie (<< bame avec un coin »), mais sur Ie gra-
travail, dont Ie proletariat a l'experience). Politiquement : 1'espace phisme, traite en rapport plastique avec I'espace : donc travail figural.
social est, non pas critique, mais mis en exploitation ideologique. Mais inversement on est tente de dire que la destruction de toute
representation, en pla~ant la forme et la couleur dans un espace plat
La fonction de l'affiche fran~aise de mai 1968 n'est pas difference, bidimensionnel, et en traitant Ie suppOrt non plus comme une vine,
a cela pres que l'accomplissement du desir est sollicite par Ie verbe mais comme un ecran opaque, ramene les donnees picturales a des
plus que par 1'image. donnees scripturales. Il est en effet pertinent a l' ecriture de (faiter Ie
Cette derniere est ecme, symbolique; Ie syntagme «cadences support comme une table (une tablette), non comme une transparence.
infernales » est deux fois conventionnel : par Ie traitement graphique Pourtant ce trait n'est qu'une manifestation seconde du caractere
du signifiant et par la forte connotation du signifie ; meme « a bas », vraiment pertinent a l' ecriture, qui est que les unites graphiques ne
qui est figuralise quelque peu, I'est selon des criteres conventionnels valent que par opposition entre elles, et non par leur position par
(inscription sur des matieres traitees dans Ie travail) : la figure du rapport au corps (ou a I'inconscient). Or tel n'est pas Ie cas dans
textuel est textuelle a son tour. Cette textualite n'appelle pas d'autre cette affiche : la dispatition de l' objet, qui procede de la critique de
commentaire que celle de I'affiche russe du 1" mai : on cherche a la representation par I'ecole suprematiste, s'accompagne d'un emploi
produire une reconnaissance rapide de l' objet social (la chaine de des formes et des couleurs entierement subordonne a leur pouvoir
montage) et a induire une conduite qui a elle-meme une longue elementaire sur Ie corps, et non seulement sur Ie corps percevant,
tradition dans I'hisroire des luttes ouvrieres. mondain, mais sur Ie corps erotique.
Seulement on Ie fait non pas en installant une scene a voir dans II s'ensuit que Ie desir ici ne peut se perdre dans un objet ou un
un espace profond, mais en inscrivant un texte et un symbole a lire discours ou s'accomplir, il rencontre I'ecran et s'y reflechit, puisque
sur la feuille ; a lire deux fois : en entendant Ie signifie du discours cette surface opaque ne fait que lui renvoyer les elements formels
lui-meme, en entendant Ie signifie second (connote) du discours et sensibles avec lesquels se fait Ie travail d'accomplissemem fantas-
de la figure . Cette predominance de l' ecrit doit etre mise en rapport matique. L'affiche renvoie Ie desir a lui-meme comme chair, comme
avec Ie lieu et Ie moment de l'action politique : refoulement de la region · des tythmes, des profils, des couleurs. Elle fait .defaut a
figuralite dans la tradition occidentale, suprematie de la communi- "I'objectivation et a la reconnaissance de I'objet. L'espace plastique
cation par Ie langage articule sur tout autre mode a partir de 1'essor est un espace d'angoisse.

158 159
Derive a partir de Marx et Freud Espace plastique et espace politique

Acette reflexion du desir sur lui-meme, a ce renversement redouble politique. L'important est qu'aujourd'hui ils nous donnent, aux
(ou la realite invoquee n'est pas seulement presentee dans son absence, artistes et aux politiques, a reflechir sur une esthetique critique, une
mais ou Ie desir qui l'invoque est manifeste dans son processus esthetique de la pulsion de mort (que du reste Freud suggere dans
meme, ou est done renverse aussi Ie rapport entre les operations Par-dela Ie principe de plaisir) dans sa relation avec la critique
faites par Ie desir et l' objet fantasmatique qui en resulte), a ce vide revolutionnaire.
qu'oppose la surface peinte au remplissement par Ie desir, est liee
une critique radicale de l'espace social. Battre les blancs avec Ie coin
rouge, ce n' est pas seulement gagner la guerre civile, relever l' eco-
nomie, construire Ie collectivisme, c'est enfoncer ce coin dans toutes
les zones blanches de l'experience et de l'ideologie, de l'institue.
C'est soumettre toute donnee sociale, politique, morale, esthetique,
au meme renversement que Ie desir subit dans l' affiche. La sphericite
enveloppante et close de 1'investissement blanc doit etre partout
ouvene et brisee par l'acuite rouge.

II faudrait degager une autre direction qui s'off're a l'analyse, en


s'aidant de l'opposition complexe introduite par Freud en 1920 :
realite/ plaisir-Eros/ mon. Dans la premiere affiche russe, la pulsion
desuucuice est investie sur la matiere (enclume, marteau, etc.),
epargnant 1'unite sociale formee par les travailleurs; celle-ci est non
seulement representee sur la scene, mais elle est presente dans la
connotation des images et du texte grace a laquelle elle se reconstitue
aisement. On a dit de queUe fa<;on l'affiche fran<;aise organisait ces
deux composantes. Dans l'affiche de Lissitsky, la dimension de la
mon l'emporte : pas de reconnaissance, pas de representation, pas
de connotation; pas de lieu ou pourraient se nouer la communication
et la participation a une unite «erotique ». Les formes presentees
SOnt situees en de<;a du discours et de l'action, elles SOnt silencieuses
parce qu'elles brisent l'accomplissement illusoire du desir, Ie leucre
par lequel Eros se donne a voir et a entendre comme realite. La
connivence du principe de realite et du principe de plaisir est Ie
ressort de l'ideologie.
On ne manquera pas de dire que la facture de l'affiche et sa force
critique temoignent de la situation isolee de 1'avant-garde artistique
dans la Russie revolutionnaire. Voila un « concept» sans consistance,
un accomplissement de desir en mots: d'un cote, des hommes
comme Malevitch ou Ie Lissitsky de cette epoque n'etaient pas une
avant-garde· artistique, ils eraient l'antiart, en tant que renversement
critique (c'est 1'« arriere-garde» qui n'etait que de 1'« an »); de
l'autre, ils n'avaient nulle prerention a etre line avant-garde au sens

160
« A few words to sing »
Seguenza III

Discours de communication
et travail figural :
notre hypothese
La fonction de l'are et de la politique est de faire rever les gens,
d'accomplir leurs desirs, de ne pas leur permettre de les realiser en
transformant Ie monde, en changeant la vie; olfrir une scene au desir
pour qu'il y monte sa piece fantasmatique, lui, Ie metteur en scene.
II faut done retrouver les operations communes au reve (ou au
sympt6me), a cet art et a cette politique, et les manifester. Une telle
manifestation est immediatement critique. Cette critique est ce qui
reste a faire avec l'are (et la politique) maintenant.
Quatre operations definissenr Ie travail du reve (Traumdeutung,
chap. VI) : condensation, deplacemenr, prise en consideration de la
figurabilite, elaboration secondaire. II faut penser les deux premieres
comme les operations fondamentales du processus inconscient, les
deux autres comme des procedures mixtes au sein desquelles les
exigences du desir et celles de la censure sont respeCteeS ensemble.

En collaboration avec Dominique Avron , Musique en jeu, nO2 (mars 1971).

163
i
!I Derive a partir de Marx et Freud
,.;
Traits caracteristiques des processus inconscients selon Freud (Das
UnbewufJte, § V) :
1. Absence de « negations, de doures, de tour degre dans la
certitude, absence de contradiction»; soit des « jugements» places
par-dela les categories de qualite (ni affirmatifs ni negatifs) et de
modalite (ni assertoriques ni hypothetiques) .
2. « II y regne [dans l'inconscient] une beaucoup plus grande
mobilite des intensites d 'investissement» : dans Ie processus primaire,
a la difference du processus secondaire (langage, action), l'energie
n'est pas « liee », elle est « libre » ; Ie deplacement et la condensation
sont les operations caracteristiques de cette non-liaison; il est donc
exclu qu'on les identifie a. celles qui sont a. l'oeuvre dans Ie langage.
3. Les processus inconscients SOnt intemporels, c'est-a.-dire qu'ils
ne SOnt pas ordonnes dans Ie temps, qu'ils ne SOnt pas modifies par (LJ--{rJ (1tr.,...AoI,oIb •.) (il
l'ecoulement du temps, qu'ils n'ont absolument aucune relation avec Qlo:mt ..)
Ie temps; voila. la violation de I'un des pivots essentiels de l' orga-
nisation du discours ; en particulier la disparition du renvoi au temps
acmel du locuteur (temps linguistique dans la nomenclature d'Emile
Benveniste) aurait pour correlat l' elision du sujet parlant. ..... UWlJ •••••1f!!u '-.~
..-......• ,.li"teI ~

(t~I:,e r t I' 0-. _. -----..


4. Enfin ils « n' ont aucun egard a. la realite» , ils SOnt soumis au II

principe de plaisir, a. la « substitution de la realite psychique a. la +--0


realite exterieure » ; Ie referent du « discours » inconscient n'est pas
T~ +-
b. [7J t. t. II] (IJla]
reconnaissable, ni son contexte.
"'. "'

_
/fol "'.
Mais Ie crait qui resume tour, c'est la mobilite des investissements :
elle signifie que la condition premiere du discours qui est la discon- @ MLs!cl.C9
tinuite, l' existence d' articuli, n ' est pas satisfaite par Ie « discours » J!!Jtcl ~@ I/!.so-rl tlJ:!M
........ ~i~~~~. ®
-~.r.+
inconscient. Freud caracterise toujours l'inconscient comme travail,
• • • • •
comme un autre du discours, et non comme un autre discours. Espace
primaire et espace secondaire sont en rupture comme Ie continu et
f · I

' +

+
Ie discontinu, Ie non-lie et Ie lie, I'atemporel et Ie temporel, l'in- glv.",.[L]- (or._n ·b•• t«. (0) M.ilJ.. Il.] to ~i"3
subjectif et Ie subjectif, l'a-modal et Ie modal, I'a-qualitatif et Ie
.r."
worU
t.o.u.
qualitatif. Nous convenons de nommer figurale toute trace du pri-
maire dans Ie secondaire. de la realite en tant qu'elle est codee, ecrite. La remarque vaut a
Prenez un texte : les effets de I'inconscient s'y marquent par les fortiori pour Ie cinema qui rassemble les traits du discours et ceux
transgressions porrant sur tel ou tel des traits enumeres. Prenez une de la representation plastique.
representation plastique (peinture) : ici encore Ie travail de I'incons- . Quant a la musique, son « discours» ne renvoie cerces pas a. un
cient diconstruit les regles du traCe, de la valeur, de la composition referent comme c'est Ie cas du langage, mais il se presente neanmoins
chromatique, l'ornement, Ie sujet, et peur aller jusqu'a contester Ie comme une organisation temporelle (diachronique comme la parole)
suppOrt meme. Cela veut dire que les traits denombres par Freud ;. d'elements discontinus (articuli que SOnt les notes) definis comme
ne s'appliquent pas seulement au discours, mais a. la representation des phonemes par leur place dans un systeme (la gamme et les regles

164 165
, A few words to sing» Sequenza III

La place de Berio est centrale quant a cette problematique. Non


seulement en tant que « musicien moderne» (connote deja), it appar-
tienr au mouvement de deconscruction acceleree qui s' empare des
tr. -u.n.,!..w."!. ".,. principes et des niveaux du discours musical. Mais il travailIe direc-
o tement·, explicitemenc, la relation du langage et de la musique. Dans
" , tt' t " .t . Seq/tenza Ill, il ne se contence. pas de la fonction critique que l' on

~j.
I" - - - - - - - - -..... I (~)- vient d'indiquer : desordre sonore dans l'ordre musical; il ne se
conrente pas me me d'opposer Ie Iangage comme ordre a Ia musique

e·········,····..·········!···· ..··• @
1 . ;---;.....
~ at
~
comme desordre ; il renverse les roles, il attribue a Ia region musicale
un coefficient eieve d'organisation secondaire tan dis qu'il preSente la
parole comme secouee jusqu'a ses racines (phonetiques) par Ie pro-
cessuS primaire. Ce renversement des roles habituels - l'objet musical
etant en principe plus eloigne du modele de la liaison que l'objet
linguistique - merite la reflexion; il faut Ie simer par rapport au
renversement critique en general.

Langage, muszque,
(u) (0) renversement critique

II y a une hypothese occidentale porcant sur l'objet musical c'est


un quasi-discours. Cette hypothese signifie que l'organisation sonore

... ;-- . . . • doit cerees comporter des derogations (quasi-), mais que les principes
d'ordre y res tent assez sensibles pour permettre toujours la recon-
(.,. (0) • I"~' (u) I~ .. I (u) (.) ... {f) -(.) naissance de ce que l'auditeur est en train d'entendre (-discours). Une
telIe exigence, double, correspond a. une formation de compromis
d'harmonie) . Le travail de l'inconscient sera d'y produire des eifets entre un systeme permettanc de produire des « discours» musicaux
de sens par la transgression des divers niveaux: organisation tem- reconnaissables et Ie « libre jeu» d' operations transgressives par rap-
porelIe (rythme. developpement), ecarcs entre les elementS (gamme), POrt a ce sYSteme. Seulement ce jeu ne cesse de se constituer lui-
discontinuite proprement dite des elements (existence des notes), meme en systeme de second ordre et les operations ne cessent de s'y
composition des elementS entre eux, matiere sonore des objets reputeS connoter : une rhecorique se forme .
musicaux. D'un point de vue descriptif, on aurait trois plans
Renversez la proposition : toute cransgression de ce type vaudra 1) celui du systeme (gamme, harmonie) qui permet de produire
comme crace du processus primaire, c'est-a.-dire obligera l'auditeur Ie discours musical;
a saisir Ie caractere secondaire, langagier, ecrit, de la musique a 2) les operations transgressives ;
laquelle son oreille est accordee et dans laquelle se marque cette 3) la rhetorisation de ces operations.
trace. Cette transgression aura alors une fonction critique, aussi long- D'un point de vue energetique, il est aise de comprendre que
! temps du moins qu'elle ne sera pas a son tour connotee, c'est-a-dire route derogation non connotee vaut comme evenement : elle fait
~
( replacee comme operation constitutive (rhecorique par exemple, mais obstacle a. la communication du « discours » musical, elle exige pour
elle peut etre d'un niveau plus elementaire) dans un nouveau langage. ecre entendue et acceptee une depense supplemencaire d'energie, etant
"i ·.

166 167
rl
""
Derive a partir de Marx et Freud ~ A few words to sing ~ Sequenza III

inou'ie. Si neanmoins elle n'exd:de pas les bornes fixees par les regles dans son rapport au capitalisme. Problematique du desir : 1'« arc »,
du systeme 0" plan), !'evenement est resorbe, il se fait une place celui qui est mort depuis un sieele, avait pour fonction la reconci-
dans Ie champ rherorique, et Ie resultat en affect est une surprise liation du rout social avec lui-meme, la recuperation des affects dans
aussitot suivie d'un contentement, Resultat comparable a celui du un systeme de signes echangeables, il etait une langue des passions.
mot d' esprit : Freud insiste sur les limites que les derogations au Problematique du capitalisme : to us les signes SOnt transformables
langage doivent y respe<;ter pour produire Ie rire d'esprir. PareilIement en marchandises, c' est-a-dire n'importe quel objet, vehicule d 'une
l'equilibre de la surprise et du contentement, de la charge et de la quantite d'affects et de representants de pulsion, peut devenir valeur
I
decharge de l'appareil psychique, fait du plaisir musical un plaisir d'echange, peut entrer dans Ie circuit du capital, et sa production
1 bien regIe. engendrer de la plus-value: on decouvre l'inepuisable marche qu'offre

! D'un point de vue historique, on pourrait se hasarder a dire (en Ie champ du desir.
laissant aux specialistes Ie soin de corriger et de specifier) que les A la fin du XIXe sieele, quand Ie capitalisme s'etend et se renforce,
evenements musicaux (du deuxieme plan) res tent pendant l'age il est devenu impossible pour un artiste de continuer a faire comme
elassique enfermes dans Ie champ aurorise par Ie systeme (Ie, plan), si les expressions qu'il prciduit avaient une valeur de participation
et se laissent donc aisemenr connoter en rherorique musicale (3< plan). et de reconciliation affectives. De fait, elles ont ou n'ont pas une
II se passerait dans la region musicale l'analogue de ce qui se produit valeur d'echange, et si elles jouent un role de reconciliation, c'est
en peinture et en litterarure : jusqu'aux annees 1860-1880, on dirait qu'elles fonctionnent comme moment ideologique dans Ie circuit du
que les varieres d'ecole laissent intact l'espace musical rout comme capital: circulation d'affects et de representants pulsionnels couvrant
les peincres modernes, impressionnistes compris, ne portent nulIe une autre circulation, celle du capital. La traduisibilite du signe
atteinte a l' espace plastique, ni les romanciers a l' espace litteraire. artistique ne se definit plus en emotion partageable, mais en valeur
La rupture de Cezanne, des cubistes et surtout des abstraits, consiste, d'echange. Les traces de l'inconscient, les marques du desir sur les
Francastell'a bien mOntre, dans Ie deplacement de l'espace plastique : oeuvres du processus secondaire sone a acheter et a vendre. Le desir
fin de la representation, fin d'un traitement du support plastique tel est ou sera capte dans Ie reseau du capital, c' est-a-dire dans Ie
que la ligne, la valeur et la couleur ne se donnaient pas a voir, mais processus secondaire hyperrationnel et hyperoperaroire.
donnaient a reconnaltre une scene. De meme pour MalIarme et Dada II reste a l'art de renverser sa fonction, de devenir antiart, Ce qui
en litterature. Les musicologues sauraient sans doute dire OU se place est en jeu n'est plus l'effet de participation, mais de contestation,
la cassure en musique : Wagner, Schonberg, Webern? Pour quel- non plus la circulation des signes, trafiquee d'origine et de fin, mais
qu'un qui n'est pas de la partie, il paralt indiscurable en tour cas leur critique comme outils d'alienation, Critique elle-meme constam-
que Ie free jazz ou la musique electronique n'offrent plus de simples ment recuperee ; constamment a deplacer ; devanr se faire elle-meme
derogations aux regles admises, ce sont des expressions placees ail- mobilite primaire, « ailleurs », pulsion de mOrt. La lutte du capital
leurs, et c'est la langue meme, Ie systeme Oe, plan), de la musique et de l'antiart, c'est Ie conllit entre d'un cote la nevrose ou la psychose
traditionnelle qui subit les operations du processus primaire; en occidentale dans sa phase la plus severe (celIe ou les formations
particulier disparalt l'instrument elassique qui n'etait, comme Bache- libidinales se trouvenr pleinement refoulees ou forcloses dans Ie
lard Ie disait de la technique scientifique, que la theorie realisee, discours du capital) et de l'autre, du cote de l'antiart, de la musique
mediateur sublimam la sonorite ou Ie bruit en son theoriquement concrete, la production d'oeuvres cherchant a attester l'existence d'une
« bon ». Son juge bon quand il est a sa place dans Ie discours alterite irrecuperable dans Ie circuit, cherchant a manifester par traces
theorique de la musique. Desormais les mauvais sons Ont droit a la presence-absence d' un sens irreductible a la signification linguis-
l'ecoure. tique ou comptable,
II nous paralt impossible de penser ce mouvement transgressif de
la musique (de la peinrure, de la litterature, du theatre - ce SOnt
les politiques qui trainene) en dehors d'une problematique du desir

168 169
Derive a partir de Marx et Freud < A Jew words to sing» Sequenza III

unites phoniques, et me me introduire a ce niveau des unites provenanr


de langues errangeres ou de non-Iangues (aphasie); d'aucre parr
Le discours et les ~ accents» envelopper ce chaos phonique dans des liaisons sonores grammaticales
faisant illusion, par exemple en decoupant les groupes de sons vocaux
L'acquisition du langage articule exige Ie refoulement de la valeur de fa<;on a produire des quasi-mots, ou en les pla<;am dans une
sonore. Les phonemes qui forment les unites distinctives ne SOnt pas prosodie qui evoque celle de telle langue (slave, turque) , La premiere
des vibrations qu'il faudrait reproduire ou reconnalcre en observant de ces operations correspond exactemem au deplacemenr onirique :
leur frequence, leur amplitude, leur imensite. Ce som seulement des les unites phonologiques som prises non plus comme parties d'un
unites qui permettent de distinguer des monemes (ou morphemes), systeme, mais selon leur valeur sonore immediate; elles sont retirees
c' est-a-dire des unites significatives. L' enfant apprend a parler sa de leur ensemble, elles som deplacees ; et la seconde consiste en une
langue maternelle en refoulant les possibilites phonetiques qui n'y elaboration secondaire propre a dresser en avant du chaos laisse par
sont pas pertinentes. L'opposition du primaire et du secondaire est Ie desir dans I'ordre preconscient un semblant d'ordre.
~;
aisement reperable en matiere sonore. II faut que la machine sonore i' On ne peut parler stricto sensu d'onomatopee, si du moins 1'0n
H-
du corps libidinal, celle qui fabrique les soupirs, hoquets, eructations, t~- entend par la Ie report de la qualite sonore de la chose designee
cris, haletements, gemissements, rires, battements de levres, claque- Ii dans l' organisation phonetique du mot qui la signifie (1' equivalent
pour I'ecricure etant Ie calligramme). Ce que Berio vise ici par
ments de langue, sifflements, interjections, sanglots, et les deplace-
ments dans l'intensite, dans la hauteur, dans la prosodie des phrases, « onomatopee», c'est la presence dans Ie discours non pas de la
qui marquem les grandes emotions, - que cene machine donc, sonorite de la chose, mais de la sonorite de I'affect que provoquerait
directement branchee sur les aleas du desir, s'en rende independante, la chose. Si-Ie cri per<;ant, Ie grommellement precipite, etc. renvoient
et que la caverne sonore plastique, mobile, non liee, devienne la a des choses, a des situations, s'ils ont une grande force de reference,
cavite phonatrice reglee de maniere a respecter les ecarts pertinents. s'ils ouvrent amour d'eux un espace d'evenements, c'est parce qu'ils
Visage (1961) decrit Ie combat dans lequel la signification trans- manifestent dans Ie langage meme la presence-absence de I' espace
missible se trouve encerclee, investie, penetree, mimee, par l'expression primaire, sous les especes de l' Entste//ung, de la deconstruction ...
figurale. Non seulement les cris couvrent tout Ie champ vocal que L'eclatement des unites significatives, Ie desordre de I'assemblage des
les traces de l'affect peuvem labourer, mais encore ils constituent unites distinctives, Ie simulacre de decoupage et de prosodie obligent
une matiere qui tend a s'organiser sur Ie modele du discours. Berio l'auditeur a resticuer aux constituants sonores de la langue leur lourde
ecrit que « 1'0n peut entendre Visage comme une metaphore du charge en affect. L'onomatopee est ici Ie report de I'affect dans les
comportement vocal» et que s'il « signifie Ie discours», c'est « essen- « mots» simules : la sonorite de "affect est Ie bouleversemem, par
tiellement au niveau de 1'0nomatopee». Le morceau « ne presente l'inconscient, de la phonologie (et par consequent de la phonetique)
pas un discours sense, mais son simulacre. Un seul mot est prononce, de la langue maternelle.
Ie mot parole qui signifie • mots' en italien ». Ce dont la pseudo-langue qu'offre Visage est Ie plus proche, c'est
De quelle fa<;on des sons produits par la voix peuvent-ils provoquer cette langue supposee d' origine que Rousseau imaginait dans l' Euai
un effet de pseudo-parole? Et queUe est la fonction de ce simulacre ? sur /'origine des /angues, et qu'il opposait au langage de communi-
Pour la fa<;on, elle est celIe par laquelle Steinberg peut produire une cation comme la musique s'oppose a la peinture. Pour communiquer
pseudo-ecriture : en employam comme materiel des unites, pho- les besoins, il sullit de moncrer I'objet manquant, et Ie geste indicateur
niques ici, graphiques la, et en les assemblant dans des formes fait I'affaire; mais Ie langage est humain parce qu'il vehicule les
analogues a celles que produisent, dans l' espace sonore ou sur Ie passions; et il lui faut alors les « accents» : « Ces accents auxquels
support graphique, les groupements d'unites distinctives en unites on ne ' peut derober son organe [tandis qu' on peuc fermer les yeux]
significatives. La simulation consiste donc en une double operation : ;. penecrem par lui jusqu'au fond du creur, y portent malgre nous les
d'une part decomposer Ie comportement linguistique jusqu'a ses mouvements qui les arrachent et no us font sentir ce que nous

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Derive Ii partir de Marx et Freud < A few wordJ to sing' Sequenza III

entendons», Cette langue premiere, « dans sa partie mecanique, 1.2. Ambigu'ite au niveau de la phrase: allowing us peut s'en-
devait repondre a son premier objet, et presenter aux sens, ainsi qu'a tendre to allow us ou which allows us. Cette ambiglli'te n'est pas
l'entendement, les impressions presque inevitables de la passion qui agrammaticale, elle est dans la langue, c'est precisement la phrase
cherche a se communiquer [ .. ,]. La plupart des mots radicaux seraient qui doit permettre de la lever; ce n' est pas Ie cas ici.
des sons imitatifs ou de l'accent des passions, ou de l'effet des objets 2. Niveau semantique :
sensibles : l'onomacopee s'y ferait sentir continuellement» (chap, II 2.1. Du point de vue des regles de selection lexicale, une verite
et iv) . ne permet pas de construire une maison, meme en anglais; et l'on
La fonction du simulacre est des lors evidente : nous donner la peut a la rigueur chanter une verite, mais dans les poemes.
musique qui est supposee au commencement de la parole, la musique 2.2, Du point de vue contextuel : une ambigu'ite sur Ie us. Nous
des passions que Ie langage de communication refoule, mais de peut etre je + tu ou je + il (ou elle). lei l'allocuteur tu n'est pas
laquelle selon Rousseau (et peut-etre Berio) it nalt, dans laquelle en specifie, ce qui est frequent en litterature ; mais on ne peut decider
I~ consequence il doit s'annoncer et ne peut s'annoncer que comme si c'est a lui et a moi, ou a cette femme (a woman) et a moi, que
mecaphore de lui-meme. Ordre figural maquille, presente en ordre la verite permettra de construire la maison.
discursif. Le texte du livret est donc deja travaille; ce travail ne peut etre
compris que comme groupe d' operations du processus inconscient,
il consiste a transgresser les regles qui assurent une bonne commu-
Travail sur Ie discours nication. Certes les derogations ne sone pas m~s importantes, elles ne
descendent pas au-dela des unites significatives, et certaines sont deja
Dans Sequenza Ill, il Y a un « livret» beau coup plus important fortemem connOteeS, comme l'elision du sujet. Dans Circles (1960) ,
que dans Visage: ici Ie seul mot 6 parole », la un poeme de Markus Berio appuie son elaboration instrumentale et vocale sur des frag-
Kutter. Le voici : ments de poemes de Cummings qui comiennent eux-memes des
distorsions beaucoup plus graves que celui de Kutter. Neanmoins la
give me a few words
fonction que remplissent les operations sur Ie texte du livret de
for a woman to sing
Sequenza III est analogue a celie du travail de Visage : creer un espace
a truth allowing us
figural d 'angoisse au sein du discours.
to build a house
without worrying
Le traitement vocal du texte va aggraver sensiblement la charge
before night comes.
en affect de l'objet musical parce qu'elle va pro longer les operations
Texte qui porte deja, avant COut travail musical, les marques des de deconstruction esquissees dans Ie poeme, et en particulier les
operations figurales. Sans pretendre les denombrer touces, ce qui appliquer aux unites distinctives elles-memes. lei encore on aura un
demanderait que soient definis tous les niveaux de langage (langue semblant de discours amorise par Ie caraw~re discret des unites, les
et parole) auxquels il est porte atteinte, en voici de notables : parties pseudo-parlees s'opposant aux parties chantees comme Ie
1. Niveau syntaxique : discontinu au continuo Mais on s'apen;oit que beaucoup de ces unites
1.1. Les regles de ponctuation de la langue ne sont pas respectees discreres ne som pas re~ues dans la langue du texte (par exemple
(agrammaticalite) ; de la une ambigui'te quam au decoupage; plu- les dics, que ron trouve en zoulou), et meme que certaines ne Ie
sieurs phrases som possibles outre la plus obvie : sont dans aucune langue puisqll'elles SOnt produites en usant de la
(a) give me a few words [ ... ] to sing a truth ... position des mains (daquements des doigts) ou de leur composition
(b) give me a few words [ ... J to sing, [give me] a truth ... avec l'appareil phonateur (mains battant devant la bouche, main
(c) give me [ ... ] a truth before night comes. .creusee faisant sourdine). Ces elements-l a renvoient au pouvoir expressif
(d) give me a few words allowing us ... d'un corps dam la presence au langage n'est pas bornee a son seul

172 173
Derive a partir de Marx et Freud < A f ew words to sing) Sequenza III

appareil phonateur. Le terme linguistique perd son caractere arbi- qu'interviennent les rires dans la Sequence, ils ne sont motives ni par
traire, ou du moins il n'en conserve que 1'apparence, qui est la Ie signifie du texte, ni par Ie signifiant musical.
Dans son bref commentaire a cette Sequence, Berio ecrit : « J'ai-
disconrinuite, il revet une fonction de signe propremenr dit en tant
merais suggerer que derriere Sequenza III se dissimule Ie souvenir de
qu'il renvoie a une exteriorite, celle du corps libidinal, qu'it evoque
Grock, Ie dernier grand clown.» Et il raconte qu'enfant, il avait
a travers sa propre· discantinuite.
pour voisin Grock, que celui-ci habitait une. villa bizarre .entour~e
Prenons Ie cas du rire. L'expression des affects obeit a des regles
de jardins a la japonaise, et qu'avec ses copams de c1asse, II passalt
de bonne conduite chez les « civilises ». Lorsque Berio inrroduit
par-dessus la cloture metallique pour voler les oranges et les man-
des rires de differenres sortes, toujours idenrifiables comme rires,
darines du voisin, mais sans savoir qui il ecait. Ce n'est que plus
quoique codes sur la partition, il violente ces regles a plusieurs
tard, vers onze ans, qu'il vit Grock en scene, « ne sachanr, comme
niveaux:
tOut un chacun dans 1'auditoire, s'il fall ait rire ou pleurer, et pousse
1) Dans Ie deroulement du concert tel que nous Ie connaissons,
a faire 1'un et l'autre ensemble ». Ce qui est ici rendu a Grock dans
Ie rire ne peut etre que dans la salle, du cote du public, pour signifier cette Sequenza, en decharge des fruits voles, c'est ce langage d 'emo-
que 1'reuvre jouee est mediocre ou mal interpretee (ou comprise). tions que Berio a onze ans ressentait a la fois camme impossible et
Faire passer Ie rire sur scene, c'est violer 1'espace sacre a 1'interieur inevitable, et que Ie clown « parlait» dans son registre a lui, celui
duquel les musiciens jouent. Espace qui tient son pouvoir tabou du corps visible mimant Ie corps libidinal : langage inevitable si
principalement du fait qu'il est analogue, pour la quasi-totalite des 1'0n veut ne pas passer avec armes et bagage du cote du « serieux»,
salles de concert, a l' espace de representation des theatres a 1'italienne. du seconda,j.J:e, du pretendu adulte; lang age impossible, non seule-
On retrouve ce mode de transgression dans Momente de Stockhausen. menr insoutenable par sa charge en affect, mais indicible parce que
Le renversement consiste dans les applaudissemenrs du debut inscrits s'y condense en un instant ce qui, dans l'activite preconscienre et
en partition et interpreres par les musiciens . La difference est que les consciente, ne semble pouvoir apparaltre que successivemenr et isole
applaudissements se font sur un certain rythme ; il Y a creation d·une par des intervalles : la douleur et Ie rire, la jubilation et l'anxiete,
forme (Bildung) . Le rire dans la Sequenza n'est pas specialement la colere et la tendresse.
travaille, c'est par sa position dans la chaIne diachronique qu'il L'energie affective « libre » est indifferente aux regles de la bien-
remplit une certaine fonction et revet une certaine forme. seance et a la prescription de ne pas avoir a rire quand on pleure.
2) Pour noter les rires (et pas seulemenr eux) , Berio doir trans- La polyvalence affective des differentes sonorites vocales proferees par
gresser les regles d'ecriture musicale en inventant un nouveau code. Cathy Berberian se contracte au moyen de condensations; elle produit
Transgression devenue classique depuis les compositions faisanr usage une sorte d'espace de simultaneite emotionnelle qui est un defi a la
de sons produits electroniquement. rherorique des sentimenrs, elle contribue ainsi a suggerer ce que peut
3) II transgresse les regles d'interpretation du chant puisqu'on etre l'atemporalite des processus inconscienrs. La partition ne d~nne
apprend dans les conservatoires a soutenir tous les sons en conrrolanr pas moins de 61 sones de directives pour l' execution vocale. A la
Ie plus possible les mouvemenrs du diaphragme, c'est-a.-dire 1'ex- 100' seconde et dans un intervaUe de 3 secondes, vous trouverez les
piration du souffle. Or Ie rire occasionne une evacuation de 1'air en indications : tense laughter, urgent, relieved. On releve enrre les temps
grande quantite et en peu de temps, ce qui necessite des poussees 4 mn 50 s et 5 mn 20 s, soit en 30 s, 21 indications de ce genre.
peu controlees du diaphragme. Berio souhaite que ces directives ne suscitenr aucune represenration
4) Enfin et surtout il transgresse bien evidemment les regles de ou pantOmime, mais qu'eUes determinenr spontanement la cauleur,
bonne conduite qui enseignenr qu'il ne faut pas rire au nez des gens, l'expression et l'intonation de la voix, non pas de fa~on convention-
rire tOut seul... On ne rit pas quand on veut, n'imporce ou et neUe mais selon « Ie code emotionnel de l'incerprete, sa souplesse·
n·importe quando Les rires betes, les fous rires font l' objet d'une ; vocaie et sa dramaturgie prop res » : souci explicite de briser avec la
repression: on ne doit pas rire sans raison. C'est bien camme insenses rherorique et la scenographie re~es .

174 175
Derive a partir de Marx et Freud • A few words to sing' Sequenza III

Soulignons I'importance de la condensation: la Sequenza debute


dans les coulisses de la voix en quelque SOrte puisque l'interptete
arrive en scene en murmurant : ~ to/co/ Uf for be » Ie plus rapidement Ecriture de la region musicale
possible. Le depart de I'a::uvre est donc off-ftage, c'est-a.-dire hors-
'ecoute, hors-I.ieu, hors-temps. Voici les directives de Berio en debut Face au travail qui remue en profondeur Ie champ du discours,
de partition: ... The performer (a finger, an actor or both) appears on on ne peut qu'etre frappe par la fonction dissymetriqIJe que remplit
ftage already muttering af though pursuing an off-ftage thought. She chez Berio Ie chant ou la musique. C'est la., dans la permutation
ftOPf muttering jUft before the fubsiding of the applaufe of the public' des roles attendus, que reside Ie paradoxe apparent et sans doute Ie
fhe reJumes after a fhort silence (at about the 11 s of the score). , , motif profond de la Sequenza, et peut-etre de I'reuvre dans son
Le « murmure tendu » qui ouvre la Sequenza repose sur une double entier.
operation de condensation : II y a en principe une forte valeur figurale de la continuite, on
a) condensation porrant sur les grosses unites (morphemes) puisque I'a dit. Ce qui est sans commencement ni fin, sans articulation
les syllabes utilisees (to,/co/ , us,for, be) SOnt prelevees dans Ie poeme interne, I'indetermine, parait devoir erre I'autre du processus secon-
par occultation d'autres syllabes : daire, region du discontinu et du fini . Cette opposition est celie qui
to (sing/build a house) (to est surdetermine) ; gouverne Rousseau distribuant les roles du langage-index et du
be (-fore night) langage-compassion : Ie premier releve du dessin, de la discontinuite
/ co/ (-mes); du trait, de la forme visible et reconnaissable, c'est pourquoi il
(allowing) us; I'emportera sur Ie second avec I'invention et l'extension de I'ecriture,
for (a woman) ; refoulant la langue du creur : « Plus les voix deviennent monorones,
b) condensation portant sur les petites unites (phonemes) : ces plus les consonnes se multiplient [ .. .]. L'accent s'eteint, I'articulation
syllabes doivent etre prononcees aussi vite que possible; I'interprete s'etend. »
supprime ainsi tout intervalle de silence qui permettrait la recon- Le confEt engage autour de I'introduction de l'opera italien en
naissance successive des syllabes choisies, et de plus la rapidite de France appartient a. la meme problematique. Quand Ie neveu de
son enonciation dHorme les proprietes phonetiques des syllabes. On Rameau mime prodigieusement (et plus prodigieusement encore,
n'entend pas to, puis /co/ , puis us, puis for, etc., mais to/ co/ usforbe. quand Diderot mime en mots les gestes et les accents du neveu
En outre cet enonce est repete, rabattu sur lui-meme, mOnte en mimant) Ie travail sur les paroles exige par la nouvelle maniere,
boucle. Dans la partition Ie texte a. parler so us forme d'un tense quand il caricature la predominance du discours bien regIe sur la
muttering est ecrit pour ainsi dire synchroniquement : langue des passions dans Rameau, il se fait Ie representant du
processus primaire , et I'on ne comprend rien a. Diderot en dehors
de cela.
;: ) (Sing ) to )
/co/ La partie proprement chan tee de Sequenza III presente assurement
us, to,
( b'" ce trait : Ie to sing final s'allonge bien au-dela. de ce que demande
( for me
wo:df I'identification des mots dans une communication economique. De
be
meme la multiplication, deja. notee pour la partie « dite», des
Berio indique que les sons ou les mots ainsi nOteS doivent etre repeteS indications expressives de la partie chantee produit un effet de
rapidement, mais selon un ordre interne d'apparition entierement discontinuite sur Ie signifiant linguistique qui vient de sa surbordi-
quelconque. Ce tense muttering est repris sept fois sur du materiel nation a. la continuite du signifiant musical.
different au cours des deux premieres minutes, puis iI disparait. . 'Pourtant ces effets sont minimes, et meme, nous sommes pretS a.
• Ie reconnaitre, recusables. Ce qui predomine dans la region musicale
de la Sequence, ce ne sont pas les traces du processus inconscient

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Derive a partir de Marx et Freud • A few wordJ to Jing» Sequenza III

(2' plan), c'est plutot la rherorique (3' plan) par Iaquelle Ie COnti- davantage par ricochet que directemene ': ce n'est pas l'ampleur ou
nuum sonore est segmenee, distribue et produit. Des regles nom- ' la richesse des derogations du discours parle ou musical qui Ie
breuses et rigoureuses fone du chane la region non pas du libr roduit, c'est la rigidite des regles de ces discours qui permet de
mouvement de !'energie et des affects, mais plutot de leur captur: raire entendre les transgressions les p.1us modesres. L'espace secondaire
r
et de leur domestication. fortemene regie y esr constammene affirme. Par exemple Ie temps
,! phyJique qui scande la partition de 10 s en 10 s er fixe imperativeme'n t
Cela est patent dans la forme meme de l'ceuvre. H. Pousseur
montre, dans une notice de presentation, que la Sequenza est rythmee sa duree a 8 mn 40 : on est a roppos€: du free jazz; et l'interprere
i
i par une oscillation reguliere enere discours et chane. II est permis de n'est pas moins eteoitemene surveillee que son emploi du temps,
i comme en temoigne l'abondance des indications. Enfin les disrorsions
preciser cette distribution selon Ie tableau suivane, dans lequel les
initiales co. et D.O. designene respectivement Ie chant deconstruit et propremene musicales, on l'a dit, nous paraissene deja foerement
Ie discours deconstruit : con no tees du cote du lied et de I'ecole viennoise, et ne fone guere
I A Introduction (1 mn 50) : D.o. + CO. evenement.
B Developpemene (6 mn 10) La Sequenza III n'est pas une exception. Dans la Sequenza VII pour
a. CO. (2 mn 30) hautbois (1969), on cons tate une sorte de reconstitution du lieu ",

b. D.O. (1 mn) ronal au moyen d'un Ji naturel tenu a I'orgue. Tome l'ceuvre prend
c. CO. (1 mn 30) appui sur ce Ji : il reviene treS souvent au hautbois et l'orgue ~e
d. D.O. (1 mn 10) cesse de Ie redoubler. On peut s'interroger sur Ie role que Beno
C Conclusion (50 s) : CD. en tend lui' faire jouer. S'agit-il de soutenir, de temperer Ie « discours)}
Le minutage permet de souligner Ie bon equilibre existane enere du hautbois juge trop deconstruit, trop violene, de lier par cette
les diverses parties, avec preponderance du chane, meme deconstruit. pedale des elemenes trop disparates, trop « libres » ? 11 faudr.ait alors ".
Le decoupage en trois parties (qu'on peut designer d'autre fa<;on si admeme plus de timidite ici que dans Sequenza III. Ou bien Ie JI
l'on pense que la nomenclature: introduction, developpement, peut apparaitre comme I' objet a deconstruire par excellence : la
conclusion est abusive ou trop connon~e) et a l'ineerieur du develop- tonique, fondemenc de la « langue)} musicale classique; tenu en
pemene, l'equilibre binaire, font comprendre que ron est en presence retrait, il opere ici pour I' oreille comme une harmonique loincaine
d'une forme tees classique proche de la forme-sonate et de la rhe- decel<~e et exposee au premier plan; il fait ressorcir par contraste les
torique. ecarts de timbre, de hauteur, de duree, il met en valeur Ie jeu du
L'ceuvre est donc soigneusement equilibree. Les moments de chant hautbois. Mais encore une fois, c'est par un procede treS classique
deconstruit permettene des poses dans l'attention; l'energie faible- et fortemenc connote.
mene depensee reste tees liee. On rerombe sur une musique peu La Sinfonia (1968) no us parait se simer a un niveau plus reso-
deconcertanee, d'inspiration plmor serielle par les ineervalles : on lument « secondaire)} encore. On a Ie sentiment que s'y fait un rerour
evolue en terrain connu, l'ecoute est securisee par cette voix melo- a une musique ronale tellemene proche de celie de Mahler qu'elle
dieuse et melodique. Les accidents sone rares, Ie souffie est longuement s'en distingue a peine pour la rherorique. Berio a-t-il jamais decons-
soutenu, l'evenemene est renouvele dans la limite des variations de truit la forme musicale? Metrons au compte des rours que nous joue
hauteur et de texte. L'origine du son, Ie « qui chanee?)}, « de quel l'inconscient celui-ci : c'est precisemene a l'occasion de sa Sinfonia
endroit? )}, fait peu probleme en ce qu'elle est analogue a la source que Berio suggere d'eneendre son ceuvre comme la Traumdeutung
de n'importe quel lied classique. On est dans res instanes de detente de ce « flux de conscience)} que serait Ie scherzo de la II' Symphonie
par rapport aux momenes de tension precedents ou suivanes qui de Mahler. Or un flux de conscience n'est pas un reve, et n'exige
ineroduisent les deconstruct ions sur Ie discours parle. pas une Deutung; c'est plutat un ensemble d'associations libres que
Si I' on etudie la configuration interne des plages de chant, on fera " Berio no us offre en realite sur Ie « recit )} mahlerien, c'est-a-dire un
la me me observation: l'effet de deconstruction y est rendu sensible materiel en principe plus onirique, « primaire », que Ie recit. Materiel

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Derive a partir de Marx et Freud • A few wordJ to sing» Sequenza III

cependanc peu deconstruit, parce que maincenu sous fOf( concrole Non seulemenc, dans la region parlee, renversement du rappon
du preconscienc si on Ie compare a celui qu'appone Ie reve. Singuliere figurej discours au benefice du figural, mais predominance de la
invitation faite a Freud, de venir prendre precisemenc place a I'endroit rhecorique dans la region chantee. La formule de la premiere region
d'ou. il cherche a panir : du cO«! du processus secondaire. Mais qui serait : Ie langage ne parle pas, il est pathos et compassion; et de
verifie bien Ie seneiment que laisse I'ecoure de la Sinfonia. la deuxieme region : ce qui parle est la musique. 11 faut donc bien
voir que Ie « classic is me » de la forme musicale assume un roIe precis,
qui est d'indiquer un deplacement, cette fois majeur, dans les fonctions
Reconciliation? respectives des deux regions. Le langage defait en cri porte un defi
a la communication, a [,information, il remet en question I'echan-
Nous avons retrouve dans la region musicale Ie meme conRit de geabilite des messages linguistiques, il brouille les codes et les reseaux
['expression et du discours decrit sur Ie « langage d'origine ». Mais qui garancissenc traduisibi1ite et communicabilite. Berio ecrit : « Pour
ce conRit se ' presence ici (Qur autrement et appelle un (Qut aucre moi, ViJage constitue aussi mon tribut a la radio, qui est la dispen-
craitemenc. Tout d'abord Ie rapport des elements en jeu est renverse. sacrice la plus genereuse de mots inutiles.» Les mots SOnt inuriles,
L'ordre figural refoule retrouve avec la melodie Ie droit de se manijester sauf pour chancer. Les mots ne disent que quand ils chamenc; sans
(Qut en travaillant Ie discours. Le chanc permet un decoupage des musique les mOts se taisent. C'est la musique qui parle.
paroles qui les arrache aux exigences du discours de communication; Telle est du moins une ecoute possible. Elle ne trahit pas Ie grand
les syllabes sone chargees de valeur sonore et affective. Avec Ie deplacemenc des roles; mais il faut peur-ecre entendre encore. Si Ie
craitement melodique, rythmique, Ie signifiant sonore paralt pouvoir discours est hors d'usage, ce n'est pas seulement a cause de la
basculer de nouveau du linguistique (secondaire) dans ['expressif consommation intemperance que la societe capitaliste moderne en
(primaire). L' operation fondamencale est ici Ie deplacement des incer- fait, et ce que vise Berio n'est pas seulemenc une « civilisation » ou.
valles et des accencs. tout se fait mot pour etre echangeable. Les phrases et les mots
Seulemenc, c'est Ie second point, ce droit qu'a la passion de se concasses, s'ils voisinenc avec ces plages de chanc donc Ie .. to Jing,
manifester avec Ie chant dans ['opera ou Ie lied n'est acquis qu'a la to Jing» final donne Ie modele, c'est aussi pour temoigner d'une
condition que cette passion se mesure, s'ecrive. La deconstruction autre cassure. Le discours-cri provoque une forte charge energecique,
des paroles est equilibree par une rhecorique du theme meIodique une accumulation de tension en affect; aupres de lui, Ie chanc produit
et de ses accompagnemencs rythmiques et harmoniques. C'est donc economie et paix. Est-ce la reconciliation?
par une ecrittlre de la musique du chanc que la figure qui remue les Comparez avec Rousseau decrivanc la langue supposee originelle :
paroles du chant est temperee. lei encore tension du figural et du « Comme les voix nacurelles sont inarticulees, les mots auraient peu
texcuel mais avec echange des roles, Ie musical itant Ie plus secondaire, d'articulations ; quelques consonnes incerposees, effa~ant ['hiatus des
Ie parli Ie plus primaire. voyelles, suffiraient pour les rendre coulances et faciles a prononcer.
Au total la Sequenza se presence comme un ensemble complexe : En revanche les sons seraient tres varies [ ... J; en sone que les voix,
momencs de langage parle, ou. la deconstruction est telle que la les sons, ['accent, Ie nombre, qui SOnt de la nature, laissanc peu de
communication devient impossible, donc moments de processus choses a faire aux articulations, qui sont de convention, I' on chanterait
secondaire valant justemenc comme moments figuraux ; et moments au lieu de parler [ .. .]. Cwe langue [... J negligerait I'analogie gram-
de chanc, ou. la deconstruction est bien reglee (c'est en eux que Ie maticale pour s'attacher a l'euphonie, a [,harmonie et a la beaute
discours est Ie plus reconnaissable), moments figuraux (s'il est vrai des sons.» (Chap. IV.) C'est chez Rousseau qu'd y a reconciliation
que meIodie, rythme, harmonie valent com me expressifs) operanc du primaire . et du secondaire dans Ie fantasme de ceete langue
comme zone secondaire, aniculee. Le cri de Dionysos 1.1 ou I'on natureIle, langue sans articuli, langue sans pere, sans castration. Chez
attend les mots d' Apollon ; et ['inverse, I'harmonie apollinienne ra .. Berio, la reconciliation n'est pas possible, Ie langage articule coupe
ou 1'0n attendait Ie delire bachique. Donc double renversement. en deux l'univers de la musique maternelle, on ne saurait rajuster

180 181
Derive a partir de Marx et Freud

les morceaux, chanter en parlant : Ie chant n' est pas beaucoup plus
qu'une parole pure et simple, et la passion ne peut plus se manifester
que dans Ie desordre infrastructura! des mots. Nous sommes assu-
rement dans une espece de xVlII'siecle, dans la fin d 'une culture,
I nous changerons Ie monde et la vie assurement, mais au prix de ne
pas ressusciter l'ideologie de la .reconciliation. Tel est Ie sens du
double renversement chez Berio, qui maineiene la cesure entre les
deux « langages », comme Freud enere les deux processus. CEdipe juif
Un demier mot. La separation du « domaine» musical fait partie
du discours du capitalisme. Monerer la cesure du pathos et du logos
a I'interieur des lieux institues pour l'ecoute, c'est accepter la censure
du desir dans la distribution des roles sociaux, c'est maineenir la
deconstruction a sa place autorisee. II ne suffit pas que l'evenement
soit evenemene dans son champ, il faut maineenane que Ie champ
lui-meme devienne evenement. Branchez sans crier gare la Sequenza III
sur la sonG de l'universite de Nanterre, de la gare Saine-Lazare, des
ateliers de Billancourr, vous rendrez service a tout Ie monde : au
travail , a la musique, a Berio, a nous.

1,

II y a, dans l'ceuvre de Freud, un langage de savoir et il y a un


travail de verite. I1s se tiennene compagnie. Le premier se nourrit de
Helmholtz, se manifeste dans l'Entwurf de 1895, dans l'eIaboration
inlassable des tOpiques. II vise a se construire en theorie, dans un
plan qui serait absent a ce dont il parle. Que ce systeme soit
constammene, derange, comme Ie dit Ie debut de Triebe und Trieb-
schiksale (1915), que la theorie n'en finisse pas de se clore, n'empeche
pas que l'on a affaire a un espace linguistique clos en principe. Le
genie de Freud est de ne pas traiter ces derangements comme des
obstacles, mais comme des revelations.
C'est dans Ie langage de connaissance lui-meme que Ie desir fait
des deplacemenes, des condensations, des caviardages, subvertit les
relations regulieres, laisse des traces. La trace du desir n' est pas
ecriture, mais transgression de l'ecriture, tout comme les operations

Critique 277 (juin 1970).

183
Derive Ii partir de Marx et Freud CEdipe juil

par lesquelles Ie desir s'empare du texte des Traumgedanke et en fait la figure, comme ces quelques lignes que Cezanne trace a I'aquarelle
la mise en scene onirique deconstruisent les restes e1airs du discours en 1905, comme venues de I'autre COte du paravent de Ia feuille de
et de Ia perception diurnes. La verite ne parle paf, ftricto fensu ; e1le papier blanc, avec lesquelles il reste a I'reil a com parer et identifier
travaille. La connaissance parle, e1le appartient a Ia distance, a Ia la figure donr dies sont les eclats, Sainte-Victoire. Plante devant la
rupture avec la chose, que Ie discours exige. Elle produit une theorie monfagne durant des heures, que fait Cezanne? II associe librement,
dans l'espace du possible, delivre des choses, et s'enquiert ensuite il maintient une attention egale, paritaire, a ce que la perception
de trouver dans les choses ce qui pourra servir de modele de reference chosiste et gestaltiste nous fait ne pas voir, il deconstruit un ordre,
pour son discours, de domaine d'interpretation . La verite n'est pas une ecriture, il veut voir la mauvaise forme, voir ce que Ia focalisation
ce qui opere cerre disjonction secondaire, mais die opere danf cerre active, adaptative refoule a la peripherie du champ, les anamorphoses,
disjonction. Elle Iaisse sa trace sur Ie discours, Ia fulgurance d'un les courbes, les obliques, Ies laterales.
Iapsus, d'un silence, d'une meraphore interdite, d'un mot-valise, L'art est Ie lieu de ce double renversement ou. l'espace de dessai-
d'un non-sens, d'un cri ; mais ces effets viennent d' ail/eurf, signalenr sissement, que rout fantasme enclot, sur lequel il est referme comme
leur errangete en ce qu'ils font violence a l'ordre (du lang age regie) sur Ie manque de signifiant d'ou. il procede, revient s'offrir de
ou. ils s'inscrivent. Le langage parle, serait-il de connaissance, fait ici I'exterieur a cette figure profonde pour qu'elle y inscrive ses traces.
miroir aces effets de verite. Andre Green Ie dit treS bien de l'reuvre Quelque chose comme ceci : I'espace inrerieur, celui qui se refuse a
lirreraire : « Dans la longue suite des signifianrs dont I'enchalnement rout accueil, qui est crispe sur la figure primitive, s'en echappant,
constitue I'reuvre, Ie signifie inconscient, de I'absence ou. il se tient, se retournanr, revenant I'investir, offrir une fcene a ses operations.
se leve enrre deux signifiants et contraint a Ia difference entre la L'reuvre est un sympt6me pour autant qu'elle eft un ensemble de
forme • naturelle· du discours et sa forme litteraire. Non pour y traces referables en principe a un fantasme originaire ; elle en differe
exprimer ce qui est a dire, mais pour montrer en Ie voilant ce qui en ce qu'elle porte ces traces, les exhibe. Trace portant trace, repre-
est a cacher » (p. 41). On peut, on do it tirer de ce mode de presence senration qui est elle-meme representant. Cela suppose Ie desir desire,
de I'aurre scene dans Ie discours une riposte a I'integrisme de non pour Ie dire, Ie theoriser, mais pour Ie voir. Et il ne faut meme
l' ecriture : ce que fait A. Green justement I. pas affirmer : pour Ie faire voir, pour en faire une ceuvre; parce
La regie de libre association et celie de l' attention egalement qu'il n'est pas vrai que la peinture, la lirrerature avancent dans Ie
flottante, Jean Laplanche Ie rappelait recemment 2, operent comme releve de ces figures grace aux gens qui veulent « faire une reuvre »,
un fpeculum sur Ie langage de signification, qui est cdui de la aux « auteurs», elles n'ont jamais crLi au contraire que de I'impru-
communication et du savoir, avec son principe de pertinence et son dence de ceux qui SOnt prets a donner route l' ceuvre passee ou
principe d'economie ; elles Ie laissent ouvert a ce qui s'y trace venant promise pour un coup d 'reiI, meme d'un eclair, sur la figure sans
d'ailleurs ; elles Ie contraignent a ne pas se reelore en refermant et visage.
refoulanr les figures de verite. Le travail de deconstruction vient J Le theatre est Ie reve en ce qu'il fascine et vaut comme hallucination
au-devant de I'autre travail, ce1ui de I'inconscient, en demantelant Ie
bastion de la signification. L' antilogique du sens trouvera, dans cette
l suscitant I'idenrification ; et il n'est pas Ie reve, il est Ie reve redouble,
la scene du reve mise sur fa scene, I'espace figural du fantasme
aire tendue entre l' ennui des mots ressassant les raisons, Ie paravent
ou. tracer ses figures, non la figure elle-meme, die est perdue comme ~.
,I
installe sur son espace figural de representation. Cela ne veut pas
dire du rout que Ie fantasme, qu'en general Ie processus inconscient
Eurydice, mais les inscriptions figurales, laterales, peripheriques de soit maltrise dans Ia creation dramatique. Le processus inconscient
n'est pas maitrisable. Le theatre au contraire montee qu'il est notre
1. Andre Green, « La leccure psychanalytique des tragiques», prologue maItre, nous montre dessaisis, manifeste la meconnaissance de Ia
i
a Un !l!il en trop, Ie complexe d'CEdipe dans la tragidie, Minuit, Collection connaissance, Ie leurre de qui enquete pour savoir, d 'CEdipe. Et il
« Critique », 1969. • Ie montre, c'est-a-dire nous dessaisit a notre tour, effectivement, no us
2. Interpreter [avec] Freud, L'Arc, 34, p. 39. 1
!
spectateurs, puisqu'il est scene, figure fascinanre, dans Ie meme

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I 185
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Derive a partir de Marx et Freud CEdipe juiJ

moment qu'il est vrai. Verite et dessaisissement indissociables. « La par la mediation de la scene tragique, et enfin il nous lance sur une
verite, dit Freud, au terme de son ceuvre (ecrit Andre Green, ibid., piste d'importance : I'inaccomplirrement de la parole paternelle chez
p . 282), ne s'atteint que par ses deformations, deformations qui ne Hamlet camme difference du moderne avec Ie grec.
SOnt pas Ie fait de quelque faussaire, mais qui sont une necessite La premiere de ces operations de verite est une comparaison, les trois
pour rous les hommes qui veulent eviter Ie deplaisit lie a la revelation autres des metaphores. Elles signilient routes un transport d'identite
de I'inadmissible. Cette contrainte est la contrainte diformalrice. D'oll sous des noms prop res et des pronoms differents. Ces noms appara.issent
la meconnaissance lorsque la verite resurgit. » comme des masques ou des valeurs faciales, ils valent pour autre
Et plus nettement encore: « Ce que I'on pourra dire de I'CEdipe, chose. Ils sont des figures devisageables, annon<;ant une autre figure,
ce n'est donc pas qu'il est un signifie inaccessible, mais ce signifie sans visage. Ces ligutes sont ordonnees en profondeur selon un arbre :
qui ne se donne que dans son absence. Cette absence n'est pas de celle d'CEdipe placee au plus pro fond procede directement Ie
inexistence, ni derobement fuyant a route saisie [ ... J. le fantasme, Ie deplacement de moi a nour, et de ce groupe a Hamlet; celle d 'Hamlet
reve, Ie symptome parlent cette absence habites par la representation commande une deuxieme generation, une deuxieme portee, de depla-
inconrciente. Une absence qui ne serait pas Ie reflet de la mort, mais cement, celui qui va permettre d'identifier Ie groupe moi-nous dans
la mort dans la vie meme, dans la replication du manque, en tant Ie nevrose, et ouvrir la possibilite de la pratique psychanalytique.
qu'elle la decalque et la decale. Cette absence, Ie theatre soutient Ie De quel droit ces deplacements et cette hierarchie de figures? au
pari de l'evoquer de la fa<;on la plus scandaleuse, puisque nuJle part Freud en a-t-il jamais expose les presupposes? QueUe theorie les
Ie langage n'y tient avec plus d'eclat Ie discours de la presence [ ... ]. fonde, queUe theorie fondent-ils ? Questions sans pertinence. Quelque
II faut chercher dans Ie redoublement de la parole reparlee Ie repaire chose, un nom, un destin , peut valoir pour autre chose sans que
de l'absence dans Ie theatre» (pp. 286-287). jamais soieM 'annoncees les regles de substitution ou de transformation
qui aurorisent ce « valoir pour ». On est aux antipodes de la science;
il est aise pour nous, apres Freud justement, de recannaltre dans ces
deplacements inattendus des operations du processus inconscient;
2. elles ont lieu dans la meconnaissance, dans un autre lieu.
Mais est-ce que precisement <;a n'est pas l' erreur que de tels
deplacements suscitent, eux qui font prendre une chose pour l'autre ?
Jean Starobinski a rassemble, dans sa preface a Hamlet et CEdipe N'est-il pas fou de prendre pour un travail de verite ce qui est
de Jones, rous les passages de l'ceuvre et de la correspondance de travail de reve? Tout Ie « savoir» psychanalytique s'aurorisant de ce
Freud ou celui-ci fait reference a CEdipe ; et cons tate que Ie recours leurre initial...
a Hamlet accampagne des Ie debut, des une Ie me a Fliess de 1897,
celui fait a CEdipe. II est ainsi conduit a reconnaltre a ces figures
tragiques une fonction mediatrice « entre Ie passe de Freud et Ie
patient de Freud» (p. XLVI), mediation qui soutient Ie sYSteme 3.
suivant d'analogies : Moi, c'est comme <Edipe ; CEdipe, c'etait nous ;
Hamlet, c'est encore <Edipe ; Hamlet, c'est Ie nevrose (pp. XXXV et
suiv.). Voici ou intervient Ie renversement sur la scene dramatique, et ce
Ce groupe de transformations est ce qui articule l'une sur l'autre qui fonde ce « coup d'audace » dont parle J. Starobinski (p. XXXVI).
les ligures ou s'accomplit Ie desir de voir/savoir de Freud. En Se prendre pour <Edipe serait en elfet travail de reve, processus
detectant un tel groupe, je crois que J. Starobinski non seulement inconscient d'identification, si <Edipe ' etait une figure simple. Mais
no us rapproche admirablement de ce que peut etre Ie travail de ~<Edipe est une figure rerournee. Sophocle met en scene CEdipe, la
virite, mais en outre il no us saisit du fait capital que ce travail opere figure simple, qui est en elfet la figure de la meconnaissance, et

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Derive a partir de Marx et Freud CEdipe iuif

jusque dans son desir de savoir ; mettant en scene Ia meconnaissance, meme, dans sa position la plus archa'ique, celie que Freud appelait
ilIa donne a voir. Mettant en scene Ie texte que Ie prince niche de fantasme originaire, est deja clivage, a la fois matrice impresentable
tisser autour de Ia peste qui frappe Thebes afin d'en rendre raison, et spectacle fantasmatique, a la fois dedans et dehors. Avec Ie theatre,
il Ie manifeste comme egarement; Ie sujet egare vient en avant, Ie dehors de la figure , sa mise en scene, exhibe des traces de la
comme heros, comme destin ' figural, avec ses mots de bruit, son matrice, son dedans .
savoir ignare. Ce qui Ie pousse en. avant, ce qui manifeste son Le travail de verite consiste a laisser la scene libre pou.! i'evenement
egarement, c'est la presence des traces de verite, presence qui dira figural, a laisser l' attention flotter egalement sur touS les constituants
son dernier mot par la bouche de Tiresias. L' evenement de la figure du discours de l'egare pour que s'entende Ie cri ou Ie lapsus ou Ie
profonde du desir parricide et incesrueux scande Ie drame, ramene silence venus d'ailleurs . De la regIe de l'attention flottante, Th. Reik
a plusieurs reprises (j'en compte sept depuis Ie pretre de la peste au disait qu'elle exige de l'analyste une troisieme oreille 1. Le roi CEdipe
tout debut jusqu'au temoignage de Therapan, v. 1110-1185) Ie a un reil en trop, ecrivait HOlderlin. La difference entre 1'action
chercheur egare dans la direction de cette figure. theatrale et la pratique psychanalytique ne tient pas a la quantite de
L'egarement est manifeste, dans les chaines de raison que fabrique replication, c'est la meme ici et la, mais au champ de replication.
CEdipe, par i'evenement d'une trace. Le texte de la raison/deraison Dans les deux cas, Ie supplement de sensorium s'obtient par un
sert de miroir pour qu'un trait venu d'ailleurs y apparaisse. L'espace surplus de deconstruction en direction du latent; mais dans un cas,
figural, espace topologique de la transgression, dans lequel son fan- c'est pour entendre, dans ['autre, pour voir. Freud quittera Sophocle,
tasme donne au prince son pere a ruer et sa mere pour femme, cet ou plutat Shakespeare, quand il essaiera de dire (ordre de l' entendre)
espace revient investir la figure fantasmatique, et nous Ii donner a ce que Ie rragique montre. Retour au texte, mais non retour a la
voir. La mise en scene theatrale n'est pas la repetition de la mise en connaissance, car Freud est passe par Ie basculement de la represen-
scene fantasmatique, mais son renversement double, sa mise en place tation, et il ne cessera d'y faire passer son propre discours de savoir,
dans un espace qui presente les memes proprietes que celui de renversant son texte par des evenementS comparables a ceux qui
l'inconscient, mais au lieu que ce soit la fantasmatique qui dresse Ie scandent l'enquete d 'CEdipe ; les puis ions de mort, dernier evenement,
treteau et ordonne les figures afin d'accomplir Ie desir, c'est Sophode, marqueront dans la theorie la place de 1'indevisageable et de l'in-
c'est-a-dire Ie desir de voir cette fantasmatique, qui lui offre l'espace signifiable, la limite de la representation et de la theorie.
dramatique pour qu'elie y accomplisse sa meconnaissance, mais aussi
ses operations, visiblement. Les proprietes de l'espace inconscient,
que Freud a decrites comme on sait au paragraphe V de Das
Unbewuj3te (1915), elles se presentent sur la scene so us la forme de 4,
/'evenement, evenement injustifie, violant les lois de la logique et les
regles de l'ethique. Nulle raison n'en est donnee, par lui la deraison
du raisonnable et du rationnel est manifestee. Mais Hamlet? Pourquoi cette position de representation seconde,
Freud s'identifiant a CEdipe, ce n'est pas une identification, c'est, de re-representation de la figure redipienne ) La difference avec celle-
comme Ie dit bien Starobinski, une reconnaissance, ni connaissance, ci, Freud r a reperee immediatement: dans la lerrre a Fliess du
ni meconnaissance, mais representation de sa propre figure fantas-
matique dans la re-presentation de celie d'CEdipe par Sophode. Ii y
des espaces qui est celui du theatre et en general de l' art. Son modele de
a une puissance infinie de replication 1 dans la figure: c'est qu'elle-
double recournement (v. p. 12 et suiv.) emprunte a la theorie du narcissisme
et du masochisme, ne rend pas compte de la fonction de .verite de la
representation.
I. A. Green, op. cit., p. 280 et suiv. Je me separerai d'A. Green sur un #. 1. Listening with the Third Ear. The Inner Experience of a Psychoanalyst,
point precis : il ne me paratt pas faire sa vraie place au travail de renversement New York, 1948.

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15 ocrobre 1897, qui donne a. Jean Starobinski son point de depart, se montre jamais, qui ne parle pas, qui a certes parle sur Ie Sina'i,
Freud situe Hamlet comme hysterique (a. partir des symptomes mais au sujet duquel on n'a jamais su s'Il a parle tres longuement,
suivants : l' expression : «C' est ainsi que la conscience fait de nous s'll a dit rout ce qu'on lui prete, s'Il ne s'est pas borne a la premiere
des laches» ; I'hesitation a. venger Ie pere ; Ie sentiment de culpabilite phrase, au premier mot ou meme a la premiere lettre du Decalogue,
en tant que' conscience; Ie deni de la sexualite vis-a.-vis d'Ophelie ; qui comme par hasard est l'ale! . impronon~able! Que valent les
une mort analogue a celIe du pere en meme temps que chatiment amibuts et les promesses que I'on prete a un Dieu aussi enigmatique ?
de sa propre inaction). Laissons Ie diagnostic, demandons-nous : dans Que valent routes les abstractions et les subtilites de la Revelation
I'ordre de la representation, qu'y a-t-il dans Hamlet qui n'est pas devant I'apparition splendide des enfants de la terre qui portent Ie
dans CEdipe / solei! en guise de medaillon ? I » Neanmoins Ie sujet ethique se sait
II y a I'inaccomplissement. On peut voir celui-ci comme la dimen- saisi par . un Autre qui a parle, dessaisi d 'origine, « elu », elu de
sion psychologique de la nevrose, ou tragique de la pensee. II a une 1'« election irrecusable par Ie Bien qui est, pour l'eIu, roujours d'ores
tout autre dimension. <Edipe accomplit son destin de desir, Ie destin et deja accomplie», elu dans « une passivite plus passive que route
d'Hamlet est I'inaccomplissement de desir : ce chiasme est celui qui passivite : filiale », et cette passivite « ne se fait pas eros, rien ne
s'etend entre ce qui est grec et ce qui est juif, entre Ie tragique et supprime dans cene passi vite la trace de l' Autre dans sa virilite pour
I'ethique. ramener l'Autre au Meme. Le lien an-archique entre Ie sujet et Ie
Dans Ie tragique grec, les traces de la figure profonde dans laquelle
nous sommes dessaisis d ' origine peu vent se montrer. Cela ne fait
pas une reconciliation (quoique Freud en ait dit, par exemple dans
I
I
Bien relie a. un dehors 2 ».
La difference entre I'Autre, Ie Pere qui a parle, la voix morte ou
la voix du mort, d'un cote, et de I'autre, moi Ie Fils, Hamlet, cette
Das Dichter und das Phantasieren (1908) ou dans les Formulierungen I. difference n 'est pas revocable; et si elle ne l' est pas, c' est grace au
(1911), G. W., VII et VIII), mais cela fait une re-presentation, Ie Mal, grace, dit Levinas, « a. l'egolsme meme du Moi se posant
champ est laisse «libre» au jeu du processus primaire dans Ie comme sa propre origine » (ibid. , p. 336). (0 <Edipe, race de Laios,
secondaire. Et bien sur Ie premier nous jouera! Neanmoins ce des- race de guerriers nes droit de la terre, sans parents!) Faute de cette
saisissement (du spectateur dans la tragedie) est Ie jeu a. jouer (a. etre presomption d'auronomie, Ie dessaisissemenc serait ignore, la passivite
joue) pour la fulguration de la verite. lci Ie discours n'a pas refoule serait une autre nature, non Ie Bien; Dieu serait un fait. II faut que
la figure, il cherche a l' accueillir, il se fait desir, joue Ie desir ; c' est Ie fils n'accomplisse pas la parole, qu'aucun espoir de reconciliation,
ce qui fascinera roujours Freud, ce dont il sait d'emblee qu'il est faisanc rentrer l' Autre dans Ie giron du Meme, ne SOlt permis, que
ten u a l' ecart. Ie saisissement du fils par la voix soit plus vieux que sa liberte, et
Dans I'ethique hebralque, la representation est interdite, l'oeil se que sa liberte soit Ie peche, Ie crime, de l'impossible ressaisissement.
ferme, 1'0reiUe s'ouvre pour entendre la parole du pere. La figure « L'enseignement qu'est la Tora, ne peut venir a la personne humaine
image est rejetee parce que accomplissement de desir et leurre, sa par I'effet d'un choix : ce qui doit etre re~ pour rendre possible Ie
fonction de verite est deniee. « La fa~on de percevoir Dieu, eerit libre choix ne peut avoir ete choisi, si ce n'est apn~s coup. Au
R. Bultmann I, est l' oUle [00 .]. L' oUle est Ie fait - abolissant toute commencement etait la violence. A moins que ce ne flit un consen-
distance - de se savoir atteint, de reconnaltre la parole de celui qui tement autre que celui qui se fait apres examen et que la mort
parle. » Ainsi on ne specule pas, on ne fait pas d'ontologie, comme menace une infideIite [00 .]. La liberte enseignee par Ie texte juif
dirait E. Levinas. QueUe difficulte dans la tenue a. distance de la commence dans la non-liberte, laquelle - loin d'etre esclavage ou
fascination! « Comment s'opposer au nom de Dieu qui, rna foi, ne

1. E. Levinas: Quatre lectures talmudiqueJ, p. 130.


1. Das Urchristentum im Rahmen der antiken Re/igionen, Zurich, 1949, 1.2 . E. Levinas. « Humanisme er anarchie », Revue internationa!e de phi-
[fad. fr., Payor, p. 20 . losophie, 85-86, 1968, p. 335.

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..:1:
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enfance - est un au-dela de la liberte» (Quatre lectures ... , p. 82 et voici renvoyes a la voix du pere : « Entendre une voix est ipso facto
88). II n'y a pas de dialectique reconciliatrice, pas d'optimisme accepter I'obligation a l'egard de celui qui parle» (pp. 104-105).
philosophique. « Les J uifs res tent particulierement insensibles a Jesus Mais nous comprenons maineenant que cette voix, ce n'est pas de
[ ... J. La Bible fournit les symboles, mais Ie Talmud n" accomplit • I'eneendre qu'il convient, au sens de la comprendre, pas de lui obeir
pas la Bible dans Ie sens ou Ie Nouveau Testament pretend accomplir comme a un ordre, pas de s'y soumetcre en vainquanc I'ego'isme,
et aussi prolonger I'An.cien» (ibid., pp. 73 et 19). routes operations qui sone des mediations, requierenc des meditations,
Le rejet ethique n'aneint pas seulement 1'accomplissement Onto- encrainene a des processus (a des discours de processus, comme disait
logique, celui du Christ, mais aussi celui de la connaissance, 1'Odyssee Kierkegaard) ; cene voix morte, cene ecriture, n'est pas un message,
du savoir. Celle-ci est denoncee comme odyssee du Moi, comme c' est un don, c' est Ie vrai present comme absence, et ce don consiste
simple desir d'etre tente, d'avoir ete tence, et de sortir incact des en ce que par lui Ie sujet est pris, saisi. C'est pourquoi E. Levinas
« epreuves» : « Le moi tence est encore dehors, il peut ecourer Ie peut ecrire : « La Tora est donnee dans la lumiere d'un visage»
chant des sirenes sans compromettre Ie retour dans son lie. II peut (p. 103). Cette voix est une lumiere, et Ie visage eSt, Totalite et
froler, il peut encendre Ie mal sans y succomber, 1'eprouver sans infmi nous I'a enseigne, ce qu'eclaire 1'invisible, la presence de
l' eprouver, en faire l' essai sans Ie vivre, s' aventurer en securite » (ibid., 1'absolumene Autre. « Plaron nous a rappele les longues epreuves de
pp. 73-74). Tel est, aux yeux du Juif, « 1'Europeen sur du moins l' ceil qui veut fixer Ie soleil dans son sejour. Mais Ie soleil n' est pas
de sa recraite de sujet, dans sa subjectivite extra-territoriale, de sa sou strait a jamais au regard. L'invisible de la Bible est l'idee du
separation a 1'egard du Tout» (ibid., p. 78). Bien au-dela de l'em I.» En face de 1'Odyssee de l'ceil, qui se
(Qu'on m'autorise a mettre aupres de la lec;on de Levinas ce boucle sous Ie soleil, son dessaisissement sans rerour.
diagnostic de Freud: « Le sentiment de securite avec lequel j'accom-
pagne Ie heros [de romans populairesJ dans son destin perilleux est
celui-Ia meme avec lequel un heros reel se jette a 1'eau pour sauver
un homme qui se noie ou s'expose au feu ennemi pour prendre 5,
d'assaut une batterie, ce sentiment propre du heros dont 1'un de nos
meilleurs ecrivains a donne I'excellente formulation: • II ne peut
rien m'arriver • (Auzengruber). Mais je pense que ce signe de I'im- La these vraimene fondameneale de Moise et Ie Monotheisme (1939)
punite trahit sans aucun douce ... Sa Majeste Ie Moi, Ie heros de touS n'est pas celie de l'origine egyptienne de MoYse. Cette hypothese
les reyeS diurnes comme de tous les romans I. ») romanesque sur la naissance de son heros, Freud ne se cache pas
A ce Meme qui digere touc Autre, E. Levinas oppose sa lecture pour dire qu'il en a absolument besoin pour sa construction 2. C'est
du Traite .. Chabat », 88a et 88b, qui commence Exode, 19, 17, et en eff'et a la condition que Moi'se ne soit pas juif qu'il deviendra
dans lequel il trouve ceci : « Rav Sima'i a enseigne : Lorsque les plausible que Ie peuple hebreu, lasse de sa domination, Ie mette a
Israelites se sonc engages afaire avant d' entendre, six cent mille anges mort. Le point essentiel pour Freud est que Moi'se a dli ecre assassine,
descend irene et attacherent a chaque Israelite deux couronnes, rune puisque c'est par cet Agieren, cet acting out (Ie meurtre compuisionnel
pour Ie faire, 1'aucre pour l'entendre [ ... ]. Rabi Eliezer a dit : Lorsque de la figure paternelle, repetant dans la meconnaissance celui de
les Israelites (etc.). D'abord Ie faire, ensuite l'encendre» (cite dans 1'Urvater, thematise dans Totem et Tabou en 1913) que les Juifs
Quatre lectures ... , p. 68). II trouve la Revelation, « un Qui plus ancien echappene au mouvemenc general de reconnaissance du premier
que la sponcaneite na'ive» (ibid., p. 106), car la Tora est « un ordre meurcre et a la religion de reconciliation, Ie christianisme, qui vienc
auquel Ie moi dene sans qu'il ait eu a y encrer» (p. 107). Nous

1. Der Dichter und daJ PhantaJieren (1908), G. W., VII, p. 220.


.1. « Humanisme ec anarchie», loco cit., pp. 333-334.
2. Standard Edition, XXIII, p. 89.

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Derive a partir de Marx et Freud 1
I
CEdipe juif

offrir a la libido ses formations de compromis. Pour les J uifs, Ie fils I comme figure du desir dans la constitution de la psychanalyse, et ce
n'a pas a demander et obtenir une reconciliation avec Ie pere. II y 1 qu'il lui ajoute.
a entre eux une alliance, qui est une preconciliation I . L'alliance n'est Tout d'abord, la fonction de la representation. II y a bien sur la
pas de l'ordre du contrat, l'inegalite absolue des deux parties y est piece dans la piece, la tragedie de Gonzague, qu'Hamlet met en
constitutive, Ie fils y est saisi par la voix du pere, ce que cette voix scene pour pieger son ooele : , The play's the thing - Wherein I'll
donne n'est pas un heritage, ni une mission, ni moins encore un catch the conscience of the king» (II, 2,581-582). Tandis qu'il indique
savoir, ce don est Ie commandement que Ie fils soit et reste saisi par aux comediens leur 'jeu, Hamlet s'exprime energiquement au sujet
la voix du pere. de la fonction du theatre: {( The PUrPOIe of playing, whose end both
, Ghost,' Adieu, adieu, adieu, remember me [ ... ]. Hamlet,' Now, to at the first, and now, was, and is, to hold as 't were the mirror up to
my Word, - It is " Adieu, adieu, remember me • :I (Hamlet, 1, 5, 91 nature» (III, 2, 19).
et 110-111). Cette modalite de l'emprise qui fait que Ie fils reste (Qu'on m'aurorise encore a placer aupres de ce miroir de la
dans une inegalite absolue a l' endroit du pere, c' est elle que la scene celui dont parle Freud dans ses RatJch/age fur den Artz bei
tragedie d'Hamlet met en scene. II faut assurement dire avec Jones der psychoanalytischen Behandlung (1912) : « Der Artz soli undurch-
que l'hesitation d'Hamlet a venger Ie meurtre de son pere procede sichtig fur den Analysierten fein und wie eine Spiegelplatte nichts
de ce qu'il s'identifie au meurtrier, et que Claudius, par l'assassinat anderef zeigen, als was ihm gezeigt wird [Ie medecin doit em
du roi et son mariage avec la veuve, occupe dans Ie triangle de la impenetrable pour l'analyse et comme la surface d 'un miroir ne
famille danoise la place du fils. Mais l'important est ce deplacement rien montrer d'autre que ce qui lui est mOntre] [G. W., VIII,
lui-meme, ce deplacement fait qu'Hamlet n'accomplit paf son desir, p.384.])
a l'inverse d'CEdipe. Hamlet semble advenir a I'CEdipe apres que La traged~e de Gonzague represente celle d'Hamlet, seul un leger
celui-ci s'est manifeste, en Ie double crime de son onele. Un autre deplacement - Ie meurtrier est Ie neveu de la victime, non son frere
a pris a la fa is sa place et la place de son pere, a expose Ie desir - travestit la crudite de la repetition. Hamlet table sur l'effet tragique
dans son scandale. de reconnaissance pour prendre Claudius en defaut. Ainsi Ie theatre
La tragedie d'Hamlet commence ainsi apres la fin d'CEdipe roi, et meme va remplir sur la scene une fonction comparable a celle que
l'articulation des figures du desir de voir/savoir chez Freud trouve Tiresias Ie devin remplissait dans CEdipe. Le rai de Thebes hait un
son repondant dans celle des figures du desir qu'expose Ie theatre criminel innocent, il lui fallait rencontrer la verite, il ne pouvait la
occidental. Le deplacement du fils par l'onele introduit dans l'ordre reconnaltre. Mais depuis la fin de l'Olympe, les parricides (fratricides)
de l'affect l'ambivalence d'Hamlet a l'egard de Cornelius, mais et incestes ne SOnt plus innocents, ils «connaissent» leur crime, ils
['important est que dans l'ordre scenique proprement dit, il est peuvent Ie {( reconnaltre » quand il est represente.
correlatif a un deplacement essentiel du sujet dans son rapport au La piece dans la piece donne pour ainsi dire la fonction manifeste
desir. CEdipe accomplit fan disir dans fa meconnaiffance, Hamlet de la representation :
inaccomplit son disir dans la representation. La fonction complexe de
la representation dans la tragedie shakespearienne doit etre rattachee Gonzague - Reine Roi - Gertrude
a la dimension de l'inaccomplissement, c'est-a-dire a l'apport pro- I I
prement judai'que. Essayons d'etablir ces deux points, nous pourrons Neveu Claudius
peut-etre com prendre pourquoi Ie prince danois double Ie roi grec
Sa foncdon latente est ailleurs. II y a une autre duplication, une
autre presentation speculaire dans la tragedie shakespearienne, Ie sujet
1. On pourrait montrer, contre lao construction faite par Freud dans qui y est pris n'est plus Claudius, mais Hamlet lui-meme. II y a
MOiJe, que cette figure corresponda un mode de rejet qui n'est pas Ie jdeux familles en jeu sur la scene shakespearienne : Hamletides et
refoulement, mais la forclusion. Polonides. Le triangle oedipien est ici replique de la fa<;on suivante :

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Derive a partir de Marx et Freud rEdipe juif

Roi mort - Gertrude Polonius - OpheIie Mais ce n' est pas tout. Les deux triangles communiquem autremenr
que par representation: par Agieren. Hamlet joue un role important
I sur la scene des Polonides : il rue Ie pere, il aliene la fille. Ce role
Hamlet Laerte
est exactement symetrique de celui que remplit l' onele Claudius sur
Entre ces deux ensembles, deux grandes modalites du rapport : la scene des Hamletides. Mais iei Ie miroir (polonide) ne renvoie
celle du spectacle, du miroir, avec son ambivalence; celle de l' acting- pas l'.image : pas une seconde Hamlet ne se voit comme assassin du
out. Leur examen permettra de comprendre Ie deplacemem d'OpheIie pere et seducteur de la femme . Quand il intervient sur la scene des
sur la position qu'occupe Gertrude; on peut noter tout de suite Polonides, c'est comme un autre. Et il Ie « sait », c'est-a.-dire qu'il
qu'il n'est jamais question de la femme de Polonius dans la piece, maintient son identification a. Laerre et continue a. ne rien savoir de
a. l'exception d'un passage, dont je laisse Ie lecteur juge : Laerte son identification a. Claudius, au meurtrier du pere : « What's Hamlet
exaspere par la mort de son pere replique a. Claudius qui veut Ie wronged Laertes? never Hamlet. - If Hamlet from himself be ta'en
calmer: « Si une goutte de mon sang reste calme - Elle me proclame away, - And when he's not himself does wrong Laertes, - Then Hamlet
un batard ! - Elle erie cocu ! a. mon pere, elle imprime Ie mot putain does it not, Hamlet denies it» (V, 2, 215). Lourdeur de l'argumen-
- lei, sur Ie from chaste et immacule - De rna vertueuse mere! » tation de ce denio Et 1'aucre, 1'injuste, ' Who does it then? .jI i il n'a
(IV, 5, 115 s. ; trad. Yves Bonnefoy). pas de nom: K his madness» (ibid.),
Parlant de Laerte, Hamlet dit (V, 2, 77-78) : « For by the image Nous pourtant, nous Ie connaissons. Le coup de dague donne dans
of my cause I see - The portraiture of his [ ... ].» Laerte vaut pour Ie rideau (pardi!) a perce Polonius a la place de Claudius; la
Hamlet comme representation de soi : pere a. venger, femme de son seduction-caStration d'OpheIie a remplad celle dont la mere d'Hamlet
sang rendue « folIe », « seduite », a. retablir dans son honneur, a failli ecre victime. Hamlet a 'realise son desir, mais sur la scene
c'est-a.-dire a. sa place. Comme Ie prince, Laerte se trouve devant Ie des Polonides, au-dehors. Cette scene est une autre scene en ceci qu'il
scan dale du desir. Mais Hamlet interroge Laerte comme un modele : s'y manque la. OU il est (en Claudius), et essaie de se reconnaitre a.
il se reconnait a. la meme place que lui, mais il ne s'identifie pas en une place ou il n'est pas (en Laerte). Le desir d'Hamlet est inaccompli
son affect . Laerte accomplit sans hesiter dans la colere et 1'indignation sur la scene royale, il est agi (agierte, acted out) sur cette autre scene.
sa dette de mort et d'honneur. Nous savons pourquoi : Ie meurtrier Les deux triangles s'arriculent alors ainsi :
du pere, Ie seducteur d'Ophelie n'est pas homme de la famille, n'est
Claudius (Roi) - Gertrude
pas lui-meme une figure paternelle a. laquelle il pourrait s'idemifier.
lei nous rencontrons la difference, qui avec la repetition donne la I
Hamlet (Polonius) - OpheIie
representation, fonction de reconnaissance dans la distanciation. Au
duel de l' acte V qui l' oppose a. Laerte, Hamlet declare a. ce dernier : I
Laerte
, [' Jl be your foil, Laerlen (V, 2, 237). Ce foil est a. la fois l' epee
et Ie repoussoir, « anything that sets something off by contrast », dit Ie Qu'il s'agisse de la tragedie de Gonzague ou de celle des
Concise Oxford Dictionary. «] e serai votre epee» annonce !'echange Polonides, la fonction assignee a. la representation reste celle de la
des epees au cours du combat, 1'echange du poison que 1'une d'elles reconnaissance. Son principe est qu'a. jouer la figure du desir, Ie
porte, l' echange de la mort : rna mort sera votre mort, relation sujet dans la salle reconnait son destin, reconnalt sa mecuunaissance.
classique avec Ie Double. Mais « je serai. votre repoussoir» dit, me Ce principe applique par Hamlet sur la scene obtient l'effet attendu
semble-t-il, ceci : vous accomplissez la dette de vengeance, je l'inac- sur Ie spectateur Claudius. Mais Hamlet lui-meme spectateur de
complis, je vous regarde 1'accomplir. Au lieu d'agir sur la scene des 1'aucre scene (polonide) ne reconnalt pas son destin, sa mecon-
Hamletides, je vous regarde agir sur celle des Polonides. La distance naissance, si ce n'est negativement, comme sa propre fwideur de
representative soulage la pression de la dette. lei 1'on touche a. 6ntiment, lenteur, inertie, son propre retard sur Ie temps prescrit
l' articulation de 1'inaccomplissement avec la representation. pour la vengeance, compares a. la violence de Laerte. Tout ce que

196 197
Derive a partir de Marx et Freud CEdipe jui!

ceree scene lui montre de lui-meme, c'est donc son inaccomplis- figure paternelle. La formule du desir d'Hamlet est : rue ron pere ;
sement en tant que fils, ce qu'elle lui cache, c'est justement son la formule de son destin, de sa dette : tue son simulacre. 11 tuera
enracinement dans la position de fils, dans la « passivite filiale». un simulacre de simulacre, Polonius, plus eloigne de la figure
Avanc d'examiner cette articulation avec Ie desir, encore un mot paternelle que Claudius (comme 1'indique la configuration de la
sur la specificite de la represencation dans Hamlet. famille polonide, en particulier la relation Polonius-OpheIie). II y
Jai presence Ie theatre comme Ie renversement de 1'espace figural a inaccomplissement de desir, et accomplissement de destin. II y
(fantasmatique) sur 1'espace (formellement analogue) de la repre- a accomplissemene d'inaccomplissemene. C'est la la configuration
I
sentation. Hamlet repond a ce renversemene une premiere fois : i de l' Agieren, qui effectue Ie desir sans 1'accomplir, au dehors de
Shakespeare represenee sa propre fantasmatique sur la scene du
Globe, et ainsi il 1'offre a la reconnaissance. La piece y repond
f sa scene, sur une scene alibi montee par derivation et sans re-

une seconde fois : Hamlet, en mettant Gonzague en scene, rerourne ! presentation.


Telle est exactement, aussi, la configuration du rejet qui, selon
et presente a la reconnaissance la figure cedipienne qui habite j Freud, barre la route de 1'anamnese chez les ] uifs : de meme que
Claudius. Mais la troisieme scene (pol on ide) ne remplit pas cette I·
I Hamlet en tuant Polonius sur 1'autre scene pourra ne pas reconnaltre
fonction, e!le n'est pas representative, elle n'agit pas comme un son desir parricide et pourra rester saisi par la tache ineimee par
miroir, la vision du spectateur Hamlet y est obnubilee une fois f la voix, de meme Ie peuple hebreu tuant Mo'ise par un acting out
pour routes par un poine aveugle. Ce que cecce scene offre a ! s'interdit de se reconnaltre meurtrier du pere, se coupe Ie chemin
Hamlet, c'est un alibi: je suis Laerte (= je ne suis pas Claudius), !
de la reconciliation, celui que trace Ie desir de voir, Ie chemin
il me reste a accomplir la parole paternelle (= je ne l' ai pas chretien qui;,:annonce a son terme la vision du pere. Ce n'est pas
accomplie deja en ruant Polonius). Scene montee par une compul- moi, Hamlet «(est Claudius), qui ait tue mon pere; mon pere
sion parricide ou incestueuse forclose; Ie metteur en scene est Ie
me parle, il m'a choisi; tous ceux qui apparaissent comme des
destin d'Hamlet, qui est de ne pouvoir accomplir 1'ordre paternel,
figures du pere sont des usurpateurs : Claudius, Polonius, (Hamlet) ...
de ne pouvoir prendre la place du pere, de rester dessaisi, irre-
La connaissance est usurpation de la position de la Parole par Ie
conciliable. Ainsi sur la scene shakespearienne, a cote de la scene
moi . ]e suis et demeure Ie fils absolu, la passivite, qui est Ie
italienne (Gonzague) qui est homologue a la precedente, se trouve
Bien. L'ego'isme, l'herolsme du moi, dont Ie modele est Laerte (et
une scene tout autre (polonide) ou Ie renversement tragique est
Claudius meme) (et CEdipe), est renonce sur Ie plan manifeste.
lui-meme renverse, une scene qui est donc une exteriorisation
Si telle est bien la difference entre CEdipe et Hamlet, difference
directe, non travaillee par Ie double renversement theatral, l' ex-
teriorisation directe du destin hamletien, une scene qui est en entre la representation du desir s'accomplissant dans la meconnais-
somme un sympt6me. Mais c'est grace a 1'edifice shakespearien de sance et celle du desir s'inaccomplissant dans la representation
ces differentes scenes que nous, dans la salle, pouvons voir Ie poinc compulsionnelle, heterogeneite du destin grec (Apollon n'est pas une
aveugle, voir Hamlet ne pas voir, et que Freud peut commencer voix paternelle) avec Ie kerygme juif, on peut peut-etre commencer
a apercevoir ce qu'est 1'autre scene, 1'inconsciene, et a pointer la a comprendre l'articulation des figures decelees par Starobinski. On
nevrose comme impossibilite de la re-presentation. comprendra aussi ce qu'un jour de colere, Freud ecrivit au pasteur
Maintenant, 1'autre point, la relation entre 1'inaccomplissement Pfister, qu'il venait d'accuser violemment d'ignorer la theorie sexuelle
et cecce fonction complexe de la representation? II faut d'abord des nevroses : «] e ne peux que vous envier, au point de vue
bien comprendre cet inaccomplissement. CEdipe accomplit son desir, therapeutique, la possibilite de la sublimation dans la religion. Mais
il prend la place de son pere; son desir et son destin cOi·ncidenc. ce qui est beau dans la religion n'appartient certainement pas a la
Pour Hamlet, lao place du pere est prise, et 1'ordre paterne! est psychanalyse. II est normal qu'en matiere de therapeutique nos
de la laisser vacante; cecce vacance ne peut etre obtenue que par "hemins se separent ici et cela peut demeurer ainsi. Tout a fait en
la suppression de 1'usurpateur; or pour Hamlet celui-ci est une passant, pourquoi la psychanalyse n'a-t-elle pas ere creee par run de

198 199
J

Diri've a partir de Marx et Freud

touS ces hommes pieux, pourquoi a-r-on arrendu que ce fUr un Juif
1
I
1
I
!,, TABLE DES MATIERES
tour a fair arhee I ? »
II fallair arrendre que ce fUr un Juif parce qu'il fallair que ce fUr
quelqu'un pour qui la reconciliation religieuse (la {( sublimarion »)
fUr ineerdire, pour qui la re-presenearion meme, rarr, ne pur remplir
. la foncrion grecque de verire; il fall air attendre, parce qu'il fallair
que ce que1qu'un apparrine au peuple pour qui Ie commencemene
esr la fin d'CEdipe er la fin du thearre, qui a renonce au desir de
voir au poine qu'il veut/aire avane d'entendre (parce qu'il y a encore
trOp de voir dans l' eneendre).
Er il fallait que ce Juif fUr athee pour que Ie desir de voir renonce
put se muer en desir de savoir, que la mise en scene, ceete ouverture
de l'espace secondaire au processus primaire, pur faire pla<;e a I'ou- 11
Derives ......................................................................... .
verture analogue que creuse la double regie d'association libre et de
Un Marx non marxiste ................................................. . 25
libre arreneion, rna is dans Ie seul discours, Ie dos tourne, sans regard,
sans me me Ie troisieme oeil, avec la seule rroisieme oreille : celie La place de I'alienation dans Ie retOurnement marxiste. 35
qui veut entendre ce que dir la voix de [,Autre, au lieu d'en erre Le 23 mars ................. · .... ·· .. ·· · .............. ·· .... ···· ............ ··· 107
saisi et dessaisi ; et qui veut eneendre pour Haire. Volonte « tour a Principales ten dances actuelles de l' etude psychanalytique
fait athee », en elfet. des expressions artisriques et lirreraires .............. .. .... .. 117
Espace plastique et espace politique ............................. . 139
{( A few words to sing» Sequenza IlL ........................ .. 163
CEdipe juif ... .. .. .. .............................. .................. ·· .. · ..... .. 183

1. Leme du 9 occobre 1918. Correspondance de Freud avec Ie pasteur


Pfister, crad. fr., Gallimard, 1966, pp. 104-105.
-.

'1"'"

DU MEME AUTEUR
I
I

AUX EOITIONS GALILEE

Les' Trans/onnateurs Duchamp, 1977.


Instructions pai'ennes, 1977.
Recits tremblants (avec Jacques Monory), 1977.
Le Mur dll Pacifique, 1977.
« Pour faire de ron fils un Baruchello», Preface a : Gianfranco Baruchello,
L'AItra Casa, 1979.
« Introducrion a une erude du polirique selon Kant », Rejouer Ie politique,
1981.
« Discussions, ou : phraser apres • Auschwirz • », Les Fins de I'homme, 1981.
Tombeall de I'intellectrlel et autres papiers, 1984.
Le Postmoderne expliqtle aux en/ants, 1986.
L'Enthousiasme. La critique kantienne de I'histoire, 1986.
Heidegger et • les juijs >, 1988.
L'Inhmnain, 1988.
LaGuerre des Algeriens. Ecrits 1956-1963, 1989.
Peregrinations, 1990.
Le;ons mr I' Analytique du sublime, 1991.
Lectures d'en/ance, 1991.
Moralitb postmodernes, 1993.
Des dispositijs pulsionnels (nouvelle edirion), 1994.
Derive it partir de Marx et Freud (nouvelle edirion), 1994.

CHEZ O'AUTRES EDITEURS

La Phenomenologie, Presses universiraires de France, 1954.


DiSCO/Irs, figure, Klincksieck, 1971.
Derive it partir de Marx et Frmd, 10/18, 1973.
Des dispositijs pulsionnels, 10/18, 1973 (deuxieme edirion : Chrisrian Bour-
gois, 1980).
Economie libidinale, Minuir, 1974.
« Ante diem rarionis», Posrface a : Boris Eizykman, Science-fiction et capi-
talisme, Marne, 1974.
« Par-dela la represenrarion», Introducrion a : Anton Ehrenzweig. L'Ordre
cache de I'art, Gallimard, 1974.
« Sur la force des faibles», L'Arc, 64, 1976.
Rudiments pai'ens, 10/18, 1977.
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• « L'aurre dans les enonces prescriprifs er Ie probleme de l'auronomie», En
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203
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Au JUJle (avec Jean-Loup Thebaud), Christian Bourgois, 1979.
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« Les Indiens ne cueillent pas les Reurs» (1965), Claude Levi-Strauss, DANS LA MEME COLLECTION
Gallimard, 1979.
La Condition postmoderne, Minuir, 1979.
« Logique de Levinas», TexteJ pour Emmanuel Levinas, J.-M. Place, 1980.
La Partie de peinture (avec Henri Maccheroni), Maryse Candela, Cannes,
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Sur la constitution du temps par la couleur (avec Alben Ayme), Traversiere,
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1981. Instructions pafennes
« Pierre Souyri : Ie marxisme qui n'a pas fini», Introduction a : Pierre
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L'Auauinat de I'experience par la peinture, Monory (avec Jacques Monory), Jean Baudrillard
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i. Por que filosofar ? Cualro conferencias (1964), Ediciones Paidos, Barcelone,
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D'un trait d'union, Le Griffon d'argile, Quebec et Presses universitaires de
Alain Touraine
Mort d' une gauche
Grenoble, 1994.

Serge Doubrovsky
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Capitalisme, Socialisme, Ecologie ET ACHEVE D'IMPRIMER POUR
LE COMPTE DES EDITIONS GALILEE
PAR L ' IMPRIMERIE FLOCH
F, Bing, G. Canguilhem, ] . Derrida A MAYENNE EN AOlh 1994
A. Farge, R, Major, A. Pirella NUMERO D'IMPRESSION : 36 168
DEPOT ' LEGAL: SEPTEMBRE 1994
J. Postel, Cl. Querel, E. Roudinesco NUMERO D'EDITION 456,
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Des dispositijs pulsionnels

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Derive a partir de Marx et Freud