Alumna: Mikaela Goicoa

Grupo: 2doD Año: 2017

Jueves 27 de Julio de 2017.

Reflexión

¿Qué tipo de razón necesitamos para lograr lo que queremos de la

Vida?

Para poder responder dicha pregunta se hace necesario plantear el concepto

de razón, esta corresponde: a una voluntad de tener una visión coherente de
los fenómenos, de las cosas y del universo. La razón tiene un aspecto
indiscutiblemente lógico.

Es en la antigua Grecia donde trasciende del pensamiento mítico

(explicaciones que vienen espontáneamente al pensamiento, es un relato o
representación imaginativa) a la razón, dando lugar en la época medieval a la
razón formal esta razón fundada en el sistema feudal de la época, da paso a
la problemática que engendra las relaciones de la razón y la fe. Los límites
impuestos a la razón dan lugar a la interpretación cerrada, en donde las
verdades reveladas constituyen el punto de partida y la garantía de la razón,
esta razón que es formal porque es especulativa, teórica y discursiva da paso
a una razón experimental yendo de una fe irracional en la razón a un
racionalismo crítico, apoyado en el control experimental de sus conclusiones
teóricas.

Luego aparece la figura de Kant , su concepción reviste una investigación

critica de las facultades cognoscitivas, limitando con precisión el dominio de lo
racional, apareciendo de tal manera el sujeto trascendental, esto es lo que el
sujeto impone a la realidad para que esta pueda ser conocida; no es más que
el conjunto de las condiciones que permiten la objetividad. Este sujeto
trascendental deja de ser pasivo observador de realidades trascendentes para
convertirse en un activo creador de realidad, obteniendo los datos de la
experiencia y ordenándolos mediante la razón.

La razón que es una sola se relaciona con sus objetos para conocerlos (razón
especulativa) o para realizarlos (razón práctica). Aparece entonces la acción
humana, la praxis, con su fundamento en la razón práctica. Después de esta
razón se hace presente la figura de Hegel (filósofo alemán) con su contribución
a esta evolución, contribuyendo un carácter histórico a la razón y una creación
continua de esta que no puede detenerse en un mundo particular, es decir
“todo lo que es racional, es real; todo lo que es real, es racional”, siendo esta
la razón dialéctica. Esta evolución histórica de la razón finaliza con la
presencia de Marx con su materialismo histórico, su propuesta marxista está
implícita en la crítica de Feuerbach (filosofo contemporáneo) planteando que:
“no se trata de interpretar al mundo, sino de transformarlo”. En esta postura se
exige la unidad del pensamiento y la acción, transformando prácticamente la
realidad. Más adelante aparecerá la figura de Comte dando lugar a un nuevo
rumbo a la razón y al positivismo.

Reflexión

La razón es muy importante ya que gracias a ella tenemos mayor capacidad

para realizar acciones por nosotros mismos, reflexionar y ser más coherentes.
Sin la razón cometeríamos aún más errores de los que ya cometemos con ella.

Sin razón todo el mundo actuaría guiándose por su naturaleza y por instintos
básicos de la especie, y no por razonamientos y pensamientos propios.

Nos beneficia en que nos ayuda a afrontar tantos esfuerzos como tenemos que
hacer y no depender tanto de instintos.

Desde mi punto de vista el ser humano utiliza la razón dialógica (Habermas

1960) y la razón práctica para satisfacer sus fines. Razón práctica porque
tiene la facultad o capacidad de establecer fines, y luego buscar los medios
para realizarlos, también porque Incorpora el conocimiento, lo relaciona y lo
pone en práctica y razón dialógica porque asume sus responsabilidades y lo
asocia con sus valores, ética y compromiso, siendo estas las condiciones que
debe tener todo ser humano para lograr sus propósitos.