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confluencias
Amigos lectores, para esta sección "Confluencias", envíennos una
fotografía o una reproducción de una pintura, una escultura o un
conjunto arquitectónico que representen a sus ojos un cruzamiento
o mestizaje creador entre varias culturas, o bien dos obras de
distinto origen cultural en las que perciban un parecido o una
relación sorprendente. Remítannoslas junto con un comentarlo de
dos o tres líneas firmado. Cada mes publicaremos en una página
entera una de esas contribuciones enviadas por los lectores.

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Los tejidos de IVlonte Albán


1991, gouache sobre papel (11 x 7,5 cm)
de Christian Olivé

En el sitio precolombino de Monte Albán, en


Oaxaca (México), los indios ofrecen en venta a
los turistas, colocadas en el suelo, ropas
multicolores tejidas por ellos mismos.
Impresionado por esta imagen durante un viaje a
México, el pintor francés Christian Olivé la
reprodujo en una gouache realizada en un papel
de grano grueso que recuerda la trama de los
tejidos indios.
FEBRERO 1992 ESTE NUIVIERO

Entrevista a
JOSEPH KI-ZERBO

UNESCO 1946-1991:
EL APARTHEID: UNA TRAYECTORIA DE
el Correo CRÓNICA DE UN FIN ANUNCIADO 45 AÑOS (1975-1980)
por Michel Comí Lacoste
¿-delaUNESCO HISTORIA DE UNA TRAGEDIA
AÑO XLV
por Macadou Ndiaye 16
Revista mensual publicada en 36 Idiomas
y en braille

REGRESO AL PAÍS NATAL


"Los gobiernos de los Estados Partes en
por Ruth Lazarus 20
la presente Constitución, en nombre de
sus pueblos, declaran:
POR UNA DEMOCRACIA ORIGINAL
(...) Que una paz fundada por Albie Sachs 23
exclusivamente en acuerdos
políticos y económicos entre LA CLAVE CONSTITUCIONAL
por Gerald Gordon y Dennis Davis 28 Nuestra portada: escuela
gobiernos no podría obtener el multirracial de Sudáfrlca.
apoyo unánime, sincero y
MUJERES DE SUDÁFRICA Portada posterior: cartel de
perdurable de los pueblos, y que, por Fatima Meer 30 las Naciones Unidas contra el
por consiguiente, esa paz debe apartheid y por una nueva
basarse en la solidaridad intelectual Sudáfrica.
LA DISCRIMINACIÓN RACIAL
y moral de la humanidad. EN LA VIDA CULTURAL
Por estas razones, (...), por Sipho Sepamla 33
La Redacción agradece
resuelven desarrollar e intensificar
a la señora
las relaciones entre sus pueblos, LA LITERATURA DEL PUEBLO
por Nadine Gordimer 35 Carrie Marias, de la
a fin de que éstos se comprendan División de los
mejor entre sí y adquieran Derechos Humanos y
LAS NACIONES UNIDAS
un conocimiento más preciso la Paz de la UNESCO,
CONTRA EL APARTHEID 40
y verdadero de sus y a la señora Ruth
respectivas vidas." Lazarus su valiosa
EL COMBATE DE LA UNESCO
(Tomado del Preámbulo de por Francinc Fournicr 44 contribución a la
la Constitución de la UNESCO, elaboración de este
Londres, 16 de noviembre de 1945.)
cronología SUDAFRICANA: número.
REPRESIÓN Y RESISTENCIA 47
UNESCO 19464991 ^^ ^^^^^^^^'^ ^ ^^ '^^^^
por Michel Conil Lacoste

Repercusiones de
los proyectos piloto
de alfabetización

¡m rtdeiadocumíowion

¡m Política general

Política general La Conferencia General, inaugurada en


Nairobi por Mzee Jomo Kenyatta, Presidente de
Creación en Tokio de la Universidad de las la República de Kenya, decide, entre otras cosas,
Naciones Unidas, bajo los auspicios de esa Orga¬ crear en su seno un grupo de redacción y nego¬
nización y de la UNESCO. ciación encargado de facilitar la obtención de un
Reunión en París sobre los problemas de la consenso sobre cuestiones delicadas.
educación en los 25 países menos adelantados. La Conferencia General aprueba el Plan a
El grupo de expertos encargado de la eva¬ Plazo Medio para 1977-1982.
luación crítica de las actividades de alfabetización Nacimiento del Programa General de Infor¬
funcional llevadas a cabo en once Estados mación (PGI), con el objetivo de agrupar las acti¬
miembros desde 1967 aprueba su informe (publi¬ vidades relativas al desarrollo de las informaciones
cado en 1976 por la UNESCO y el PNUD). científicas y técnicas, cubiertas por el UNISIST,
Conclusión sucinta de la evaluación: resultados y las relacionadas con la planificación de las infra¬
desiguales, pero enseñanzas extraordinarias para estructuras nacionales de documentación,
el futuro. bibliotecas y archivos, cubiertas por el NATIS
(National Information System).

Ciencias exactas y naturales


Educación
Primera reunión del Consejo Interguberna-
mental de Coordinación del Programa Hidroló¬ La Conferencia General aprueba una Reco¬
gico Internacional (PHI), que sucede al Decenio mendación relativa al desarrollo de la educación
Hidrológico insistiendo en la metodología y la de adultos en la que el concepto de educación per¬
formación para la gestión racional de los recursos manente, que la UNESCO ha contribuido a
hídricos. reafirmar, aparece consagrado y definido en los
Creación de una red internacional de centros siguientes términos: "La educación permanente,
de recursos microbianos (MIRCEN): Bangkok, lejos de limitarse al periodo de escolaridad, debe
Brisbane, Dakar, Guatemala, El Cairo, Nairobi, abarcar todas las dimensiones de la vida, todas
Porto Alegre. las ramas del saber y todos los conocimientos
Varna (Bulgaria): reunión de expertos sobre prácticos que puedan adquirirse por todos los
el tema "Biología y ética", de la que surge una medios y favorecer todas las formas de desarrollo
publicación que supondrá un avance considerable de la personalidad."
en los debates al respecto. París: Primera Conferencia Internacional de
Creación del Comité Asesor para el Estudio Ministros y Altos Funcionarios encargados de la
de lasCulturas de Oceania, que inicia el programa Educación Física y el Deporte en la formación
de estudios de las culturas del Pacífico. de los jóvenes.
Ciencias exactas y naturales

La UNESCO concluye la publicación del


dll
"Atlas Geológico Mundial" al cabo de doce años
Educación
de trabajos en colaboración con la Comisión del
Mapa Geológico del Mundo del Congreso Geoló¬ Tbilissi (URSS): Conferencia Internacional de
gico Internacional. Educación Ambiental, en colaboración con el
Programa de las Naciones Unidas para el Medio
Ambiente (PNUMA).
Ciencias sociales

Reunión internacional de expertos sobre la


Cultura
cooperación interregional en ciencias sociales.
Contribución de la UNESCO al Festival de
Artes Africanas de Lagos (FESTAC).
Cultura

Nairobi: la Conferencia General aprueba la


Comunicación
Recomendación relativa a la participación y la
contribución de las masas populares en la vida Kuala Lumpur (Malasia): inauguración del Ins¬
cultural. tituto Asiático-Pacífico para el Desarrollo del
Estudios de culturas; creación del Comité Con¬ Programa de Radiodifusión, organismo intergu¬ Sucesos
sultivo de la Cultura Arabe. bernamental de realización de programas de for¬
Mesa redonda sobre "Los desafíos del año
mación en comunicación regional.
2000" (Han Suyin, Michel Jobert, André Fon¬
Inicio de las actividades de la Comisión Inter¬
taine, Prem Kirpal, Alicia Peñalba...).
Comunicación nacional de Estudio de los Problemas de la
Comunicación, presidida por Sean McBride
En San José de Costa Rica se celebra la pri¬ (Irlanda). Su informe titulado Un solo mundo,
mera de una serie de conferencias interguberna¬ voces múltiples (1980), se publicará en 17 idiomas.

im
mentales regionales sobre las políticas de comu¬
nicación (Kuala Lumpur, 1979; Yaunde, 1980;
ARABCOM, Jartum, 1987).
Contribución de la UNESCO a la creación en
Nairobi del Consejo Africano de Enseñanza de la Política general
Comunicación, en ei que participan inicialmente
La UNESCO tiene 144 Estados miembros, 128
19 institutos especializados y, hoy en día, 65.
de los cuales han creado Comisiones Nacionales.
Primera utilización por la UNESCO de un
satélite de comunicación con motivo de una
Primer Congreso Mundial de Clubes
UNESCO en la Sede de la Organización.
reunión de la Conferencia General.

Educación
Sucesos
Creación en Caracas del Centro Regional para
Willy Brandt, Premio Nobel de la Paz, Ph.
la Educación Superior en América Latina y el
Noel-Baker, Premio Nobel de la Paz, A. Kastler,
Caribe (CRESALC).
Premio Nobel de Física, Nancy Reeves, Tewfik
La Conferencia General establece un Comité
Al-Hakim, P. M. Henry, Samir Amin, Carlos
Intergubernamental para la Educación Física y
Fuentes, Jean d'Ormesson, lannis Xenakis, Burc-
el Deporte encargado de orientar la concepción
kminster Fuller y Peter Ustinov figuran entre
y de supervisar la ejecución del programa de acti¬
los participantes en una mesa redonda organizada
vidades de la UNESCO en ese ámbito; aprueba
por la UNESCO sobre el tema "La cooperación
la Carta Internacional de la Educación Física y
cultural e intelectual y el nuevo orden económico
el Deporte y crea un Fondo Internacional para
internacional".
el Desarrollo de la Educación Física y el Deporte.
La labor de la UNESCO, en colaboración con
el CIEPSS y el Consejo Internacional para la
Salud, la Educación Física y la Recreación
(ICHPER), se centra a la vez en la función que
cumple el deporte en la educación y en la educa¬
ción dentro del deporte.
Página de la izquierda, de arriba hacia abajo:
la presa de Zravié (Mauritania) y varias otras han
sido reparadas por la Dirección de Ingeniería
Rural de Mauritania con ayuda de un proyecto
OPEP/UNESCO; obra publicada por la UNESCO Ciencias exactas y naturales
acerca de las ciencias y técnicas de la
información y de la documentación, segunda Conclusión de la publicación por la UNESCO
edición corregida y aumentada (1990); cartel del del Mapa mundial de los suelos, fruto de diecisiete
Fondo Internacional para la Educación Física y el años de trabajo en colaboración con la FAO.
Deporte (1985).
Torremolinos (E.spaña): Conferencia Intergu¬
Página de la derecha, de arriba hacia abajo:
Han Suyin, escritora; Willy Brandt, político; bernamental sobre las Estrategias y las Políticas
lannis Xenakis, compositor. de Informática.
A la izquierda, este dibujo
de André François, pintor
y dibujante francés de
origen rumano, fue creado
especialmente para un
cartel de la UNESCO sobre
la transferencia ilícita de
bienes culturales.
A la derecha, Aziza
Hussein, especialista
egipcia en ciencias
sociales.

Cultura

Estudio de las culturas: primera reunión del


comité de redacción de la obra sobre los diversos
aspectos de la cultura islámica, financiada con una
donación de la Islamic Call Society.
humanos y la lucha contra el racismo, el Ampliación del Comité Consultivo para el
Enseñanza apartheid y la incitación a la guerra". estudio de las culturas malayas al estudio de las
Terminación del proyecto UNESCO-PNUD culturas de Asia Sudonental.
de los derechos humanos
de equipamiento del Instituto de Comunicación
de Masas de la Universidad de Nigeria en Lagos

Ciencias sociales (750.000 dólares). Comunicación

Viena: con motivo del 30" aniversario de la Grupo de Trabajo UNESCO/UIT (Unión
Declaración Universal de Derechos Humanos, Sucesos Internacional de Telecomunicaciones) sobre las
realización de un congreso internacional sobre tarifas internacionales de telecomunicaciones, obs¬
la enseñanza de los derechos humanos, al que UNESCO, París: mesa redonda y velada de táculo frecuente al intercambio de información.
seguirán (1979, 1982) varias reuniones de expertos homenaje con motivo del 23" centenario de la
para preparar un plan de fomento de esta ense¬ muerte de Aristóteles (Hélène Ahrweiler, M.
ñanza, en particular en cooperación con el Ins¬ Arkoun, J. Beaufret, J. Berque, J. Dausset, D. Sucesos
tituto Internacional de Derechos Humanos de Dubarle, J. Merleau-Ponty, E. Moutsopoulos, R.
Estrasburgo. El plan de acción resultante de la Thom). Intervención memorable de Jacques Lacan. "Sesiones para la paz", organizadas por la
UNESCO tendrá una parte dedicada a los UNESCO y el Consejo Internacional de Filo¬
derechos de la mujer. sofía y Ciencias Humanas (con la participación,
entre otros, del poeta Eugueni Evtuchenko,

Cultura m Aziza Hussein, Yuri Yukov, Sean McBride,


Daniel Oduber, Edgar Faure, Philip Noel-Baker,
M. L. Mehrotra, Hélène Vlachos).
La Conferencia General aprueba los estatutos Ciencias exactas y naturales En el marco del Año Internacional contra el
del Comité Intergubernamental para el fomento Apartheid, resuenan en la gran sala I de la
del retorno de los bienes culturales a su país de Publicación de dos informes de síntesis sobre UNESCO los cantos de Myriam Makeba.
origen o su restitución en caso de apropiación el estado de los conocimientos relativos a los eco¬
ilícita. sistemas forestales tropicales y los ecosistemas de
Puerto Príncipe (Haití): reunión de expertos pastos tropicales (UNESCO, PNUMA y FAO).
sobre la trata de negros del siglo XV al siglo XIX.
La Conferencia General decide la redacción de
una Historia de las civilizaciones del Asia Central.
Creación con la FAO y el gobierno neerlandés
del Museo Internacional de Suelos en Wage-
ningen (Países Bajos).
í
Política general

Comunicación Belgrado, 21'^ reunión de la Conferencia


Ciencias sociales
General; Amadou-Mahtar M'Bow es el primer
Tras varios años de arduos debates, la Confe¬ Quito: reunión de expertos sobre "Las investi¬ Director General de la UNESCO reelegido por
rencia General aprueba la "Declaración sobre los gaciones acerca del concepto de desarrollo inte¬ unanimidad.
principios fundamentales relativos a la contribu¬ grado", de la que surgirá la obra de François El total de las sumas gastadas por la UNESCO
ción de los medios de comunicación de masas al Perroux El desarrollo y la nueva concepción de la con cargo a los fondos del PNUD en beneficio
fortalecimiento de la paz y de la comprensión dinámica económica, publicada por la UNESCO de los Estados miembros se eleva a 61.510.230
internacional, la promoción de los derechos en 1984. dólares para el año 1980.
Secretaría: la Conferencia General examina el la Comunicación ("NOMIC"). Las Naciones
caso de un funcionario a quien se impide por Cultura Unidas y la UNESCO organizan conjuntamente
razones políticas asumir su cargo en la UNESCO dos mesas redondas sobre este tema, en 1983 en
La Conferencia General aprueba la Recomen¬
y, con tal motivo, aprueba una resolución sobre la Igls (Austria) y en 1986 en Copenhague. Esta
dación relativa a la condición del artista.
independencia de la función pública internacional. orientación dará lugar a una prolongada y tor¬
La inauguración del conjunto monumental de
mentosa controversia pública, en parte debida a
la isla de Filae en su nuevo emplazamiento pone
malentendidos, a la que pondrá fin la Conferencia
fin a la Campaña de Nubia.
Educación General en su 25'' reunión, celebrada en el
Aparición en francés de los dos primeros volú¬
otoño de 1989, proponiendo una política de
menes de la Historia general de Africa: Metodo¬
Primera reunión en París de un grupo inter¬ comunicación más consensual.
logía y prehistoria africana, Africa antigua. Está
nacional de reflexión sobre el desarrollo futuro
prevista la publicación de otros seis volúmenes.
de la educación, con la panicipación, entre otras,
de la Confederación Mundial de Organizaciones Sucesos
de Profesionales de la Enseñanza.
Las polémicas en torno Visita del Papa Juan Pablo II a la UNESCO:
"¡Sí! ¡El futuro del hombre depende de la cul¬
a la comunicación tura! ¡Sí! ¡La paz en el mundo depende de la pri¬
Ciencias exactas y naturales
macía del Espíritu! ¡Sí! ¡El futuro pacífico de la
Inicio de ocho proyectos científicos regionales Comunicación humanidad depende del amor! Vuestra contribu¬
principales: geología aplicada al desarrollo ción (...) es vital. Se sitúa en el planteo correcto
(Africa); recursos hídricos en el medio rural Como conclusión de una serie de conferencias de los problemas a cuya solución dedicáis vuestro
(Estados Arabes, América Latina); zonas tropi¬ intergubernamentales regionales sobre las polí¬ servicio. Mis palabras finales son éstas: No ceséis.
cales húmedas (interregional); zonas áridas y ticas de comunicación, y de conformidad con las Continuad. Continuad siempre."
semiáridas (interregional); ecosistemas costeros directrices formuladas por la Conferencia UNESCO, París: sene de conferencias sobre
(interregional); biotecnología y microtecnología General en su 20" reunión, la UNESCO con¬ "El Islam, la filosofía y las ciencias".
aplicadas (Estados Arabes); tecnología y voca en París una reunión especial de los Estados
desarrollo (Asia Sudoriental). miembros, más tarde conocida con la sigla
DEVCOM.
Haciendo suya una recomendación de
Ciencias sociales DEVCOM, la Conferencia General, en su 21*
reunión, decide por consenso la creación del
París: Congreso Mundial de Educación para Programa Internacional para el Desarrollo de la
el Desarme. Comunicación (PIDC), con el objetivo de ate¬
Reunión sobre los derechos humanos en las nuar los desequilibrios de las estructuras y capa¬
zonas urbanas (1982: mismo tema debatido en cidades de comunicación, sobre todo entre el
El Cairo). Norte y el Sur.
Nairobi: consulta de expertos sobre la ense¬ La Conferencia invita al Director General a
ñanza y la investigación filosóficas en Africa encargar estudios con miras a la instauración de
(reuniones similares en 1983 para Asia y en 1985 un Nuevo Orden Mundial de la Información y
para América Latina).

A la izquierda, inauguración del conjunto


monumental de Filae en su nuevo emplazamiento
en 1980 (Egipto).
Arriba, la radio de Bhutan, que empezó a
funcionar en los años setenta, recibió ayuda de
la UNESCO en el marco del Programa
internacional para el Desarrollo de la
Comunicación (PIDC).

ONTINUAR 1!^n 7
ENTREVIS

JOSEPH KI-ZERBO
responde a las preguntas de Bahgat EInadi y Adel Rifaat

Usted ha sido uno de los artífices del pro¬


yecto colosal de la Historia de Africa publi¬
cada por la UNESCO. ¿Qué diferencia hay
entre escribir la historia de Africa y la de otro
continente?
Al escribir la historia, en todas partes del
mundo, los historiadores cumplen práctica¬
mente la misma función social. La actitud inte¬
lectual y los métodos son por lo general los
mismos. Pero, en la medida en que el objeto
de estudio es bastante diferente en Africa, es

evidente que la lógica y los principios meto¬


dológicos deben adaptarse a esa situación. Es
necesario formular nuevamente algunos prin¬
cipios y normas a fin de adecuarlos a dicha
reahdad.
Es preciso también tener en cuenta las
metodologías elaboradas por aquellos que,
antes que los historiadores actuales, cumplían
esa función en nuestras sociedades precolo-
niales.No es posible olvidarlos y decir, como
ya se ha hecho, "que no hay filosofía africana
puesto que no había filósofos antes de ios que
se formaron en la Sorbona". Esa es una

manera errónea de plantear el problema.


Los historiadores africanos anteriores a la

colonización procuraron por lo menos


aunque no lo lograran restablecer al "hombre
en el tiempo". Hay que evitar ciertamente el
extremo opuesto y afirmar que somos tan dis¬

tintos que nuestro espíritu debe utiHzar prin¬


cipios matemáticos y científicos diferentes de
los del resto del mundo. Pero tampoco es
posible utilizar la ciencia tal como ha sido ela¬
borada en Occidente para aprehender nuestras
realidades.
Daré dos ejemplos: el primero se refiere
a la tradición oral como fuente de la historia.
Con motivo del trabajo realizado en la
UNESCO sobre la historia de Africa, se nos
Ex miembro del Consejo Ejecutívo de la UNESCO, miembro del
permitió recurrir a esta fuente, en circunstan¬
Consejo de la Universidad de las Naciones Unidas, el historiador Joseph Ki-Zerbo,
cias que por lo general los europeos la habían
nacido en Burkina Faso, goza de merecido prestigio internacional. Es autor de una
Historia del Africa negra (1972, traducida a ocho idiomas), y ha participado en la puesto al margen de la racionalidad. Nosotros
redacción de la Historia General de Africa (1982^. Tras rectificar algunos tópicos, en demostramos que era posible convertirla en
esta entrevista a El Correo destaca las realidades profundas de la historia africana y un instrumento adecuado para aprehender la
explica su aporte original a la reflexión contemporánea. historia. Ello influyó, a su vez, en la investi-

8
Um àmmk kida m k diàrM mátacml àl àîenid âfrkm pueà convertir a Ajrkd
m m pdrtidpdnîe fédi^m, en m nuevo partiápante pkneUrk

gación histórica de los países europeos, lo que Así, entre los moose, en Burkina Faso, en muy exigente cuya presencia era una garantía.
prueba que la influencia no es unilateral. Malí y en el antiguo reino de Abomey (actual Otro tanto ocurría en la corte del rey de
El segundo ejemplo es el de la farmacopea Benin) había cuerpos constituidos encargados Abomey.
africana, que es también objeto de la historia. de salvaguardar la memoria colectiva. Apren¬ Pero hay también otras tradiciones menos
En la medicina africana se han puesto de dían su oficio siguiendo cursos de formación formuladas, menos estereotipadas. Tal es el
reheve ciertos principios, como el efecto psi- en lugares precisos, que tenían sus tradiciones, caso del "Sundiata fasa" (es decir, el elogio o
cosomático de algunos productos, que se ha donde había maestros y discípulos, con un la historia de Sundiata), héroe que vivió en el
descuidado demasiado en los países occiden¬ programa de estudios plurianual, que había siglo Xin, a comienzos de la historia de Malí,
tales. Es decir que hay reservas de racionalidad que asimilar antes de alcanzar una especie de que conocemos por otras fuentes árabes, como
y principios lógicos en nuestros países afri¬ estatuto que los incorporaba en el cuerpo de Ibn Battuta, que visitó Malí en el siglo XIV.
canos que podrán aprovecharse en diversas griots. Un ejemplo es el libro de Djibril Tamsir Hay ahí un cúmulo de acontecimientos que
ciencias para darles un nueva dimensión. Esa Niane sobre el Sudán occidental. evocan ciertas estructuras económicas, sociales,
es la actitud correcta: obtener de Europa y En esos casos, es seguro que ha habido una políticas y religiosas. Se trata de relatos can¬
darle a nuestra vez. Si dijéramos que todo debe transmisión correcta. Sin embargo, no se tados, acompañados con instrumentos espe¬
partir de cero, es como si aceptáramos un puede aceptar el contenido a ojos cerrados. ciales reservados para este tipo de declama¬
apartheid del espíritu. Hay que someterlo a una serie de críticas ciones. Pueden parecer épicos y puramente
internas y externas para ver si tiene la nece¬ legendarios, pero a veces los confirman docu¬
Volvamos a la tradición oral. HampâtéBâ saria coherencia. Si, por ejemplo, dos pueblos mentos escritos. Y ocurre también que la tra¬
decía que en Africa la muerte de un anciano enemigos dan la misma versión de una deter¬ dición oral complementa o enmienda estos
es como la desaparición de una biblioteca. minada batalla, lo más probable es que sea verí¬ últimos.
¿Pero cuál es el verdadero valor de esta dica. Si un pueblo vencido reconoce su derrota
fuente? en su tradición oral, también es probable que ¡Había una o varias nociones de tiempo?
Hay series importantes de textos orales. El sea cierto. Por lo demás, en una misma ¿Cuál era la relación con el tiempo? La pri¬
hecho de que desde hace siglos no se les haya sociedad hay conflictos entre príncipes, riva- mera impresión es que el tiempo tribal es un
prestado suficiente atención y que la historia hdades por el poder que suscitan versiones y tiempo cíclico, un tiempo que recomienza
de Africa durante mucho tiempo se haya visto tradiciones orales particulares. Y ello permite indefinidamente, ligado a una visión cosmo¬
únicamente desde el exterior, ha llevado a des¬ confrontar testimonios, como en el caso de los gónica. Ahora bien, usted habla de dinastías,
conocer ese acervo. Pero es un bagaje muy documentos escritos; es esta comparación la de sucesiones. ¿Cómo se combinaban esos dos
valioso, pues procede del interior. Es cierto que permite formular una hipótesis o una tesis tiempos?
que es indispensable examinarlos y pasarlos catalogada como "segura", "probable" o Creo que en el sistema africano hay efecti¬
por el tamiz de la reflexión crítica para que "posible". La tradición oral se somete, pues, vamente una combinación de los dos. Existe
se conviertan en testimonios fidedignos. a una crítica eminentemente racional. el aspecto cíclico que es muy importante en
La tradición oral adopta formas muy Para dar una idea del grado de exactitud algunas sociedades, sobre todo las agrarias.
variadas. La más compleja y más próxima al de esos textos, en el país de los moose, en Bur¬ Estas no son de ninguna manera sociedades
documento escrito es lo que se llama el texto kina Faso, el jefe de los griots debía recitar acéfalas, ni sociedades sin Estados (puesto que
oral institucionalizado y formalizado. Algunas diariamente la lista genealógica del "Mogho- había un gobierno y normas de gestión en cada
estructuras estatales, monárquicas y dinásticas Naaba". ¡Cada día! ¡No se le permitía olvidar! sociedad). Ahora bien, son sociedades de cam¬
africanas han perdurado entre quinientos y mil Y eso se transmite, puesto que el jefe de los pesinos sometidas a un ritmo cíclico; pero,
años. En ese caso, poco a poco, se fue creando griots ejerce hasta que se le destituya o hasta pese a ello es posible pensar que el destino del
un cuerpo de funcionarios del Estado encar¬ su muerte. Todos los días debía establecer esta ser humano no es renacer eternamente, como
gados de conservar la memoria colectiva. A especie de conexión con el pasado; lo hacía en ciertas filosofías que admiten la idea de reen¬
veces se les llama griots (dyeli en Malí); en temblando pues el más mínimo error podía carnación.
otros lugares se les da nombres diferentes. Pero costarle la vida. Si omitía un nombre o si atri¬ Citemos un episodio de las cosmogonías
estos griots nada tienen que ver con los que buía una acción a un personaje que no era su africanas relatado por el difunto Hampâté Bâ:
satisfacen el interés por lo exótico de los autor, su error era advertido de inmediato por "Dios creó al hombre para tener un interlo¬
turistas de hoy; se trata de una función estatal. la multitud que lo escuchaba, suerte de jurado cutor, un compañero a quien dirigir la
Decoración mural de la artista
sudafricana Johanna Ml<webani,
en el bantustan de KwaNdebele.

palabra". Esta afirmación y el estatuto que Su importancia se debe a que introdujo el su historia tendía a transformarse en propiedad
confiere al hombre nos dan a entender que el impuesto personal; también había creado un común, proclamada y vuelta a proclamar de
papel de éste no consiste sólo en repetir las ejército profesional que no existía antes, así generación en generación.
mismas cosas. Es lo que se desprende también como una dirección colegiada a partir de su
del mito del Prometeo africano: "Dios había clase de edad. He ahí un caso concreto en el ¿Hay un momento a partir del cual puede
inventado el fuego para dar calor a su madre; que se pasó de la clase de edad a un sistema hablarse de conciencia africana, que va no
luego el hombre descubrió este fuego y se lo monárquico, gracias a la inventiva, a la creati¬ sólo más allá de lo tribal y ciánico, sino más
llevó. Entonces se inició una carrera épica vidad de un dirigente político que fue literal¬ allá de los Estados y de los imperios? ¿El
entre Dios y el hombre, hasta el día en que mente un iniciador de historia. choque provocado por la trata de esclavos en
Dios se detuvo y reconoció al hombre como El otro ejemplo, más conocido, es el de gran escala no constituyó acaso un momento
un igual y un hermano." Esa es la grandeza Chaka. Su empuje fue tan extraordinario que de ese tipo?
de la condición humana. convulsionó a pueblos enteros de Africa Objetivamente, sí. Puedo afirmar que hubo
Volviendo al concepto del tiempo, los afri¬ austral y los unió para crear la nación zulú. una toma de conciencia transafricana, en el
canos dicen que es necesario que mañana sea El concepto de nación existía. Algunos han sentido de que todas las sociedades africanas
mejor que hoy. También se afirma que los que hablado de pre-nación, pero se trataba de en el momento de la trata de esclavos tuvieron
han vivido más años poseen una sabiduría y naciones que quizás no tenían todos los atri¬ un sentimiento de alienación, de ser despojadas
una ciencia mayores. En la farmacopea, por butos o signos exteriores reconocibles de la de sí mismas. ¿Pero cómo quiere usted hablar
ejemplo, el que hereda saberes debe añadirles nación en los países occidentales. Pero incluso de una conciencia panafricana subjetiva?
algo nuevo. Existe, en cierto modo, un con¬ en Occidente la nacionalidad seconstituyó ¿Cómo podía propagarse y difundirse? Hay
cepto de acumulación, pero que beneficia al más o menos temprano según los países y las que tener en cuenta los obstáculos naturales
patrimonio de la comunidad y eso lo más
es regiones. en un continente tan extenso. Lo maravilloso,
importante no de un solo individuo. Alh Chaka dio en primer lugar un nombre por lo demás, es que a pesar de esos obstáculos
reside una de las grandes fuerzas, y también común a todos los que se habían unido por terminen por coagular elementos propiamente
de las grandes debilidades, del sistema africano. la guerra, por la conquista. Transformó el ejér¬ panafricanos.
cito cambiando las armas, conservando sólo Cuando estuve por primera vez en
La idea de acumulación, cuando se vuelca las de puño, favoreciendo así la lucha cuerpo Rhodesia del norte, el actual Zimbabwe, una
hacia la comunidad, nos lleva a formular una a cuerpo. Más adelante introdujo un disposi¬ tarde, en mi habitación en el hotel, oigo venir
pregunta: ¿Cuál era la actitud ante el cambio: tivo de estrategia basado en los distintos ele¬ de un barrio alejado de la ciudad un ritmo de
era dominado, despreciado o temido? mentos de su ejército por orden de edad: los tamtam que era exactamente igual al de la aldea
Se ha dicho a menudo que el africano no más jóvenes en la vanguardia y en los costados, de la que soy originario. ¡A tal punto que me
hace más que repetir lo que han hecho sus para atacar y envolver; los hombres de edad puse a bailar solo! Hay sin duda elementos de
antepasados. Ese es uno de los principios, pero madura venían después para el choque prin¬ unidad. Pero quiero volver a los obstáculos
no el único. Al destacar sólo esa dimensión cipal; en tanto que los de más edad esperaban naturales que, durante largo tiempo, fueron
del africano se incurre en una actitud "reduc¬ en la retaguardia para realizar otras misiones, casi infranqueables, como el bosque tropical,
cionista". En Africa hay continuidades y rup¬ en caso necesario. Era el orden de batalla en crisol de innovaciones y tecnologías, pero de
turas. Algunos han afirmado que no había "cabeza de búfalo". Por consiguiente, Chaka todos modos un obstáculo. El Sahara, por su
clases sociales, otros han precisado que si las revolucionó la práctica de la guerra. Por parte, ha sido una barrera que ha filtrado
había éstas no cuestionaban radicalmente las desgracia, terminó como dictador. Ahora bien, mucho y retrasado la comunicación. Todo ello
estructuras sociales. Hay algo de verdad en esa siempre ha habido entre los africanos un apego hace que la toma de conciencia panafricana
afirmación, pues aun no hemos llegado a la fase casi visceral al pasado, un apego relacionado sólo pudiese ser un proceso muy lento. Dicho
del capitalismo industrial aunque hayamos con la tradición oral. En efecto, en los países de otro modo, aunque todos los africanos sin-
contribuido a instalarlo en Europa. Pero en en los queda historia se confía a los libros, a riesen algo al mismo tiempo, ese sentimiento
todo caso había diferencias de estatuto y, por los documentos, a los archivos, se crea una no podía transformarse en conciencia colec¬
consiguiente, conflictos, de los que podían ' especie de distancia, cTe alejamiento respecto tiva a través de la acción. Sin contar con que
derivarse algunos cambios. del pasado. Mientras que los africanos se han había contradicciones internas; que se ha
Citaré dos casos en la historia africana: el mantenido vinculados a la palabra transmitida empujado a los africanos unos contra otros,
primero es el de Biton Coulibay, rey de Segou. y cargada de nombres familiares, por lo que suscitando conflictos étnicos, etc.

10
Como historiador del Africa, ¿cuál es hoy meses, y a veces algunas semanas, después del sidades que, aunque parezcan subjetivas y per¬
día su objetivo? ¿Simplemente buscar, y luego suceso. Es una forma de historia rayana en el sonales, tienen un contenido social. En la
analizar, lo que ocurrió en el pasado, o quiere periodismo. Pero el historiador se distingue medida en que el historiador no ha caído del
usted sacar conclusiones y enseñanzas para el del periodista por su interés por lo perdurable, cielo, forma parte de un contexto social mul¬
futuro? por tener en cuenta un espacio de tiempo sig¬ tiforme que lo impregna por osmosis, aunque
La respuesta a esta pregunta es muy nificativo que indica continuidades sostenidas más no sea por los genes que lleva en sí. El
compleja. Por un lado está el problema del y "tendencias" factuales o estructurales, en historiador no es una suerte de juez indepen¬
oficio de historiador; por otro lado, el distingo resumen, un panorama que se proyecta más diente que interviene frente a una realidad abs¬

indispensable entre la historia real tal como allá de la actuahdad. tracta. Está más o menos imphcado, cuando
se ha desarrollado y la que procuramos recons¬ Este concepto de amphtud en el tiempo, no comprometido.
tituir: la historia-representación elaborada por no digo en el espacio, es uno de los elementos Hubo una época en la que el historiador
los historiadores. Me gustaría distinguir pri¬ característicos. También existe el problema de desempeñaba una función social, como llevar
mero entre el periodista y el historiador. Evo¬ si hay que atenerse a la parte superficial de los la genealogía de los reyes o inculcar una deter¬
caré lo que se da en llamar la historia inme¬ hechos, a las olas que ondulan a ojos vistas, minada ética a los príncipes a partir de los
diata. Hay ahora una aceleración tal de las o SI se va hasta las estructuras subyacentes que ejemplos del pasado. Por tal motivo, en la
comunicaciones que los historiadores se los exphcan. Es la famosa distinción entre la sociedad europea, en un momento dado, los
sienten acuciados por la exigencia y la nece¬ escuela de los Anales y la escuela centrada en preceptores de los príncipes eran historiadores.
sidad de proyectar inmediatamente lo que los acontencimientos. Pero hay que destacar En una época posterior surgieron aconteci¬
acaba de suceder. Hay colecciones de historia que el historiador no es independiente de la mientos nacionales que produjeron histo¬
inmediata que popularizan ese género algunos sociedad a la que pertenece. Responde a nece riadores interesados en destacar especialmente

11
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los sucesos o los individuos fundadores del meto; son los mismos ritos, que tienen un de rupturas y de cambios. A su juicio, ¿cuál
Estado-nación. Se llega entonces a un periodo origen sagrado. Pero ¡cuidado!: permanencia es elcambio más importante? ¿Qué sucede en
en el cual, antes y después de las ideologías, no significa inmovilidad. Las estructuras no las comunidades que fundaron en el pasado
hay una preocupación por las estructuras. Es son nunca totalmente rígidas. Las cosas cam¬ esta permanencia y que, desde hace un siglo,
la escuela de los Anales, con su maestro bian, o terminan por cambiar. Conviene pues han sufrido un vuelco decisivo? ¿En qué sen¬
Braudel, que abrió realmente nuevos derro¬ analizar a fondo las realidades africanas, tido éste ha transformado la percepción de la
teros, una verdadera galaxia intelectual, a la his¬ radiografiar la conjugación de los factores que sociedad africana?
toria. Debo decir que en ella el historiador afri¬ hacen que una estructura permanente entre en Hay a la vez permanencias sorprendentes
cano puede efectivamente desplegar sus alas, un proceso de transformación. y aceleraciones o avalanchas a veces sin sen¬
puesto que en nuestras civilizaciones se tido, porque se trata de fenómenos provocados
observa esta permanencia de las estructuras. Usted ha hablado en todo momento de per¬ desde el exterior. Me parece que es posible con¬
Hay cosas que no han cambiado con el manencias y estructuras, de rupturas y cam¬ siderar el periodo de la trata de negros como
correr de los siglos o que se repiten como hace bios. En la sociedad africana parecen darse una hemorragia que minó y agotó las fuerzas
cien años. Tuve la oportunidad de asistir a la a la vez ambos fenómenos. Ahora bien, en la biológicas y sociales de Africa. Pero el cambio
entronización del "moro naaba", hace más de época moderna, con la colonización y después fundamental es la colonización. Esta es una
veinte años y recientemente presencié la de su de ésta, es evidente que hubo una aceleración amputación de gran envergadura. Es una sepa-

12
Reconstitución, basada en documentos
paleontológicos, del paisaje del valle
del Orno, en Etiopía, unos dos millones
de años a.C.

ración brutal, una secesión de muchas cosas militar o al trabajo forzado eludían esas obli¬ menudo mucho menos instruidos, pero que
esenciales. Es el divorcio forzado entre los afri¬ gaciones emigrando o automutilándose. disponen del poder y de los haberes. Para esos
canos y su propia historia, su estructura social, En cuanto a la religión, hasta nuestros días jóvenes el pasado es ciego, el presente es mudo
su estado civil tal como estaba organizado, la es uno de los bastiones de desafío al poder. Los y el futuro es sordo.
habilitación autónoma del espacio, el uso de africanos realizaron nuevas interpretaciones, En esas condiciones la bomba de la
su propia lengua en los principales sitios y sincretismos sumamente audaces, entre las juventud tiene necesariamente que estallar. Las
públicos. En resumen, un etnocidio jalonado religiones cristiana o islámica y las creencias dictaduras no crean empleos, salvo los de poli¬
de algunos genocidios. y usos tradicionales. Algunos morabitos, so cías o de torturadores, que castigan precisa¬
Pero, a través de ese cambio, surgieron pretexto de una mística de trabajo inculcada mente a los jóvenes. Pero la democracia, si sólo
innovaciones: la colonización, por una especie a sus discípulos, se impondrán en el sector de es formal, no es más que un placebo ilusorio.

de dialéctica, permitió algunas realizaciones en los cultivos de renta. Negociantes africanos, El multipartidisn^o no es más que una condi¬
Africa. Por ejemplo, creó grandes espacios que a partir de prácticas y circuitos originales, ción necesaria pero insuficiente. Si no se
abarcan numerosas comunidades y, a veces a tomarán su "parte del mercado" en el cumplen otros requisitos estructurales, la
sangre y fuego, instauró su paz que recordaba comercio de productos coloniales. Curanderos democracia queda reducida a un esqueleto, a

la antigua Pax Romana. Pero los africanos no tradicionales "modernizarán" el acondiciona¬ un cuerpo sin contexto. Sin la carne de un
perdieron su creatividad con la colonización, miento de sus productos e incluso de sus pre¬ mínimo de desarrollo y la sangre de un
contrariamente a lo que se sostiene en algunas paraciones. Rechazando los estatutos jurídicos mínimo de cultura democrática se caería en
historias coloniales. De ahí la importancia que importados, dirigentes campesinos transfor¬ las amargas decepciones que sucedieron en su
reviste una historia africana, vista desde el exte¬ marán, para hacerlas revivir, las agrupaciones día a las "independencias" y en una carrera
rior. En realidad, muchas de las llamadas de trabajo de las clases de edad de antaño. Pas¬ ciega en busca del crecimiento económico.
sociedades "estáticas", y pasivas salvaron su tores dedicados "cría sentimental" (que
a la ¿Donde están los programas y los pro¬
vida junto con desarrollar procesos que desem¬ excluye hasta cierto punto la idea de beneficio) yectos de sociedad de los cientos de partidos
bocaron a menudo en conductas de rechazo, intervendrán en el mercado. que proliferaron en Africa hace algunos años?
incluso de insurrección, hasta la Segunda Pero, en conjunto, si se les compara por ¿En el momento en que se esfuma el proyecto
Guerra Mundial. ejemplo con los asiáticos, los africanos adaptan comunista humanista en teoría pero devo-
poco y adoptan mucho. Y con razón. Cuando rador de hombres en la práctica y en circuns¬
Pero esta creatividad, desde el fin de la no se dispone de un sector industrial autó¬ tancias que el modelo capitalista revela sus
colonización, no tiende únicamente a recu¬ nomo, el margen de maniobra de la imagina¬ numerosas fallas estructurales, no tiene el sis¬

perar las pulsaciones de antes. Tiende asi¬ ción fabricante es muy escaso. tema africano nada que decir? Un ejemplo:
mismo necesariamente a innovar, a inventar ¿gracias a qué suerte de "seguridad social"
un porvenir que no sea la repetición del Desde hace algunos años el mundo descubre logran los africanos mantener a sus hijos, sus
pasado. jóvenes que se sublevan en nombre de la enfermos y sus ancianos? Hay alh una forma
En realidad, las estrategias de resistencia libertad y de la democracia y se hacen matar de solidaridad constitucional, que es tal vez la
fueron a menudo análogas en el periodo colo¬ por sus ideas. ¿Quiénes son esos jóvenes? ¿De nueva frontera "insuperable" de la civilización
nial y en el neocolonial, por ejemplo, en lo dónde salen? humana, si ésta quiere perforar la corteza bár¬
que actualmente se denomina el sector Esa juventud admirable es el producto de bara y suicida de los egoísmos actuales. Una
"informal". El combate por la identidad y la un sistema secular de descomposición. Caen democracia basada en esta solidaridad puede
autonomía, que no hay que confundir con el en una doble trampa. Desarraigados por el convertir a Africa en un participante fide¬
rechazo obtuso al cambio, revistió una mul- peso de un sistema escolar exógeno y por los digno, en un nuevo participante planetario.
tiphcidad de formas, la más evidente de las seriales de radio y televisión lanzados por el Siempre que se cumpla un requisito igual¬
cuales es la resistencia armada. Pero incluso Norte, se encuentran desconectados del sis¬ mente ineludible: la integración africana, que
jefes considerados "sumisos", cuando se les tema africano de derechos y de deberes. Son es la única que puede darnos acceso a las
conminaba a que enviasen a sus hijos a la a y esclavos, pues entran en el mer¬
la vez libres industrias esenciales, es decir a la capacidad de
escuela de los blancos, preferían a menudo des¬ cado "moderno" con un poder adquisitivo enganchar nuestra economía a un nuevo tren
pachar en su lugar a los hijos de sus servidores ínfimo, pero con un apetito enorme, estimu¬ de valores que conjuguen lo mejor de fuera con
para sustraer a sus descendientes del sistema lado por todos los espejismos de los medios de los frutos más sabrosos de nuestra propia
extranjero. Los jóvenes llamados al servicio información. Frente a ellos hay dictadores, a historia.

13
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos
y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse frater¬
nalmente los unos con los otros.
Declaración Universal de Derechos Humanos
artículo 1

E L racismo tiene raíces muy profundas en la historia de la huma¬

nidad. Surge dondequiera que los grupos humanos, frente a una


situación de conflicto, se distancian, se aislan y se agreden invocando
criterios étnicos. Es el discurso de la exclusión, que conduce necesa¬

riamente al menosprecio e incluso al odio.


El racismo institucionalizado es una variante tanto más delez¬
nable cuanto que adopta un lenguaje filosófico y jurídico, que pre¬
sume de civilizado, para justificar una empresa de sojuzgamiento.
Pienso en la trata de negros que desangró al Africa para que flore¬
cieran los campos de algodón de las Americas; e incluso en el nazismo
que, para gloria de la supuesta raza aria, sembró la desolación
en Europa.
Durante la Segunda Guerra Mundial se desencadenó la locura
asesina racista de los hombres. La guerra pudo terminar gracias a la
movilización de las fuerzas de la libertad en el mundo entero y a

la toma de conciencia cada vez mayor del pehgro que representaba,


para la humanidad, esta nueva forma de barbarie. El sistema de las
Naciones Unidas nació justamente de dicha toma de conciencia.
Como proclama la Constitución de la UNESCO "la grande y terrible
guerra que acaba de terminar no habría sido posible sin la negación
de los principios democráticos de la dignidad, la igualdad y el respeto
mutuo de los hombres, y sin la voluntad de sustituir tales principios
(...) por el dogma de la desigualdad de los hombres y de las razas".
Sin embargo, pronto ese dogma iba a adquirir nuevos bríos adop¬
tando la forma del "apartheid". Desafío flagrante a los valores uni¬
versales de los derechos humanos, ese régimen pudo mantenerse
durante casi medio siglo, con el apoyo de complicidades exteriores
y de egoísmos vergonzosos. Pero he aquí que a su vez el sistema de

apartheid ve derrumbarse uno a uno todos sus pilares, gracias a la


acción de los combatientes por la Hbertad de Sudáfrica, en un contexto
mundial en el que los valores de la democracia han logrado por fin
14 un reconocimiento planetario.
Para todos aquellos que, desde la Segunda Guerra Mundial, han
luchado incansablemente contra el racismo, es una gran victoria de
la libertad. Pero es también un llamamiento a proseguir, con una
confianza inquebrantable, la batalla contra'esas nuevas formas insi¬
diosas de racismo, de un racismo trivializado y cotidiano, que se mani¬
fiestan en las sociedades del Norte como del Sur cada vez que los
hombres se sienten incapaces de resolver sus contradicciones en un
clima de respeto mutuo.
Sólo la educación hbera. Sólo la educación nutfe las raíces del
comportamiento y forja actitudes de tolerancia y de solidaridad. Sólo
la educación en el amor al prójimo permitirá un día, que espero no
esté muy lejano, el diálogo intercultural y la convivencia pacífica de
todos los habitantes de la Tierra.
Federico Mayor
Director General de la UNESCO

ilustración (papel recortado)


del artista brasileño Kinkas,
realizada especialmente para
este número de El Correo de
la UNESCO. 15
^JstorJâ de ms tragedia por Macadou Ms^e

De ¡a ¡leéaaa de ios primeros co/onos holandeses a los comienzos del apartheid.

l_iL 6 de abril de 1652, tras un viaje agotador, de la actual provincia de Natal, bautizada por él
vanos navios holandeses acostan en la bahía de con esenombre.
la Table, antiguo nombre de la actual región del Contrariamente a las asociaciones españolas
Cabo. A la cabeza del centenar de hombres que de mercaderes que, durante el reinado de Carlos
desembarcan se encuentra un tal Van Riebeeck, Quinto y, sobre todo, de Felipe II de España,
al que la Compañía Holandesa de las Indias finanoiaban todas las guerras emprendidas por los
Orientales ha encomendado establecer una esta¬ Habsburgo, la Compañía de las Indias Orientales
ción de abastecimiento para sus barcos que hacen era una empresa capitalista, menos interesada por
la ruta de la India. el destino de los seres humanos que por los bene¬
Cinco años antes una embarcación de la ficios de sus transacciones comerciales. A partir
Compañía había encallado en esa misma bahía. de 1656 va a conceder certificados de libre
IVIACADOU NDIAYE,
periodista y universitario Son los supervivientes del naufragio quienes, inci¬ empresa, conservando el monopolio de la compra
senegalés, es vicepresidente tados en parte por la reputación de hospitalidad y el derecho a fijar los precios del trigo, el ganado
de ia Liga Africana de
de los khoi, pueblo pastor de la región, proponen y las verduras y hortalizas.
Derechos Humanos y de los
Pueblos. Consultor que se establezca en el Cabo de Buena Esperanza Entre tanto, a la pequeña colonia de holan¬
internacionai sobre probiemas un centro de aprovisionamiento. deses se han sumado los hugonotes franceses,
de geopolítica y colaborador
Dos siglos antes, ios navegantes portugueses expulsados de su país por la revocación del edicto
de la colección "L'état du tiers
monde" (ediciones La habían abordado las costas del Africa austral. En de Nantes. La esposa de Van Riebceck es preci¬
Découverte, París), es autor 1487, Bartolomeu Días dobla el Cabo de Buena samente una protestante francesa.
entre otras obras de
numerosos documentales Esperanza y llega hasta Mossel Bay. Diez años Para esos cruzados de otra época, que llegan
16 sobre el mestizaje. más tarde, Vasco de Gama desembarca en la costa huyendo de las persecuciones religiosas en
Europa, las fértiles campiñas africanas son un don de las Indias Orientales, los bóers, que ya son
de la Providencia, la tierra prometida. La actitud 16.000, se consideran un pueblo aparte. Pero
de los colonos hacia la Compañía va a cambiar, tienen que hacer frente a dos enemigos: los
y con la concesión de granjas independientes van ingleses que acaban de comprar a los holandeses
a distanciarse cada vez más de ella. por seis millones de libras la colonia del Cabo,
Los primeros contactos con los africanos se y los africanos, en particular los temibles zulties,
establecen en torno al negocio del ganado. Pero con los que muy pronto van a entrar en contacto.
muy pronto, a medida que aumenta el número Las relaciones con los hotentotes se degradan
de colonos que se llaman a sí mismos burghers rápidamente y los insignificantes litigios por robo
o ciudadanos, pero que pasarán a la posteridad de ganado se convierten en enfrentamientos casi
con el nombre de bóers, término holandés por permanentes. Con sus carretas de bueyes, que
campesinos comienzan a organizarse contra los suelen disponer en círculo para formar un campo
khoi (hotentotes) expediciones ofensivas y defen¬ atrincherado, los bóers emprenden auténticas
sivas, con las que de paso se adueñan de fértiles expediciones punitivas contra los hotentotes y
pastizales. tras derrotarlos toman a algunos de ellos como
La lucha contra las tribus africanas es un esclavos.
factor de cohesión para esa pequeña colonia de
desarraigados, que poco a poco forjan una comu¬ Nacionalismo bóer
nidad étnica original, definida por la pertenencia contra imperialismo inglés
a una misma fe, el calvinismo, y simbolizada por Desde la instalación de los Hermanos Moravos
la aparición de una lengua derivada del holandés, en Genadentad en 1792, los ingleses están pre¬ Página de la izquierda: a fines
el afrikaans. sentes en la colonia del Cabo. La London Mis¬ del siglo XV el navegante
portugués Bartolomeu Dias
Los bóers van a convertirse en rudos y labo¬ sionary Society envía allí misioneros anglicanos. fue el primer europeo que dio
riosos cruzados, plenamente convencidos de ser Influido por ellos, el gobernador inglés que reside la vuelta al extremo austral
en el Cabo promulga a partir de 1806 reglamentos de Africa y que desembarcó
un pueblo elegido, superior a las tribus autóctonas
en la costa oriental del
"infieles", a las que llaman "cafres". Ese conven¬ que dan a los negros la posibilidad de demandar continente. En 1988, para
cimiento se apoya en tres pilares: la carreta, la judicialmente a sus amos bóers. conmemorar la expedición del
navegante portugués, se
Biblia y el látigo. Aunque los khoi, encabezados Los bóers se muestran hostiles a esas disposi¬ reconstituyó su llegada a
por su jefe Austshumayo, oponen activa resis¬ ciones. Ven en ellas una agresión que atenta gra¬ Mossel Bay.
tencia, a partir de 1657 los bóers comienzan a vemente contra sus intereses y que, sobre todo, Abajo: escena de Chaka zulú,
serial de televisión sobre la
someterlos a la esclavitud. menoscaba su sentimiento de superioridad. El vida del héroe fundador de la
En 1795, con la desaparición de la Compañía dominio de los ingleses se refuerza y el idioma nación zulú en el siglo XIX.
inglés se convierte en 1828 en lengua oficial de bóers a su kraal (término afrikaans para designar
la colonia del Cabo. En 1834, Inglaterra proclama la aldea indígena) y da muerte a buen número de
la abolición de la esclavitud y prohibe la organi¬ ellos.
zación de grupos armados contra los hotentotes. Este episodio que para los bóers constituye
Para sustraerse al dominio inglés, a partir de una tragedia y una traición (la "Traición de Din¬
1835 los bóers emprenden una larga travesía por gaan") engendra un sentimiento de odio, pero
regiones áridas, que los lleva de la provincia del también de temor tenaz a los zulúes. Dingaan es
Cabo a las tierras de Transvaal y de Orange. Para vencido en 1838 en la batalla del "Río de sangre",
los campesinos protestantes, que siempre tienen que los afrikaners celebran como un día festivo
presentes las persecuciones en Europa y los textos y que para los africanos es un acontecimiento trá¬
bíblicos, el "Gran Trek" (trek significa "migra¬ gico. Pero los zulúes no se arredran y siguen
ción") a través de regiones habitadas por pueblos luchando, en particular contra los ingleses que
a los que califican de "hostiles y salvajes" los apro¬ empiezan a llegar por millares. El príncipe impe¬
xima al éxodo de los hebreos del Antiguo Testa¬ rial de Francia, el hijo de Napoleón III y de la
mento. Basándose en este paralelismo, los bóers emperatriz Eugenia, que sirve en el ejército inglés,
forjan un verdadero mico fundador. El Gran Trek muere en una batalla contra los zulúes.
va a marcar de manera indeleble la imagen y el Los bóers fundan dos pequeñas repúblicas.
destino de los afrikaners. Orange y Transvaal, donde empiezan a esclavizar
Uno de los argumentos que suelen esgrimir a la población autóctona y a aplicar las premisas
los ideólogos del apartheid es que los primeros del apartheid, es decir, la rigurosa separación de
colonos llegaron a territorios vírgenes, a un país las razas. Los sothos del norte, dirigidos por
deshabitado. De hecho, durante el Gran Trek, los Mashoeshoe, y los del sur, encabezados por
xhosas les impiden seguir avanzando, por lo que Sekhukhuni se sublevan en masa contra la domi¬
se ven obligados a marchar hacia el norte donde nación bóer, y no se someterán jamás.
encuentran un pueblo de temibles guerreros: los El descubrimiento de diamantes en 1867 en
zulúes, dirigidos por Dingaan, el hermano del Kimberley y de oro en Transvaal va a atraer a
célebre Chaka. El recibimiento es pacífico y el miles de aventureros, sobre todo ingleses, que
jefe zulú declara que el país es grande y que hay fomentan las sublevaciones contra los bóers.
tierra para todos. Entre ellos se encuentra el célebre Cecil Rhodes,
Los colonos bóers se instalan y disponen de fundador de las primeras colonias de "Rhodesia".
los pastizales a su antojo. Pero inmediatamente Tras las razones nobles y humanitarias que los
limitan "sus tierras" con cercas y alambrados y ingleses alegan para liberar a sus compatriotas y
rehusan a los pastores africanos el derecho a cir¬ a los africanos del yugo de los bóers se ocultan
cular libremente como era costumbre desde poderosos intereses económicos.
tiempos remotos. Para los orgullosos guerreros Los ingleses van a rodear las repúblicas bóers
zulúes, que ignoran la noción de propiedad indi¬ con un importante cuerpo expedicionario de
vidual, esta actitud es una traición al espíritu de 20.000 hombres, a los que se suman numerosos
hospitalidad de su entendimiento. Por consi¬ africanos a quienes se promete a cambio el reco¬
guiente, en 1838, Dingaan atrae a los colonos nocimiento de sus derechos. Tras su derrota, los

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jí^ít^.
S
&-^^ Arriba a la izquierda, Paul
Kruger (1989), escultura del
artista sudafricano Phuthuma
Seoka que representa al
célebre estadista sudafricano
(madera de corclio, pintura al
esmalte y clavos). Esta obra
como las de las p. 23, 28, 33
y 38 proviene de una
exposición itinerante de arte
sudafricano contemporáneo
organizada por el IVIuseo de
Arte Contenvporáneo de
Oxford y el Zabalaza Festival
de Londres.
A la Izquierda, en febrero de
1990, en Pretoria, una
manifestación de afril<aners,
al pie de ia estatua de Kruger,
contra la liberación de Nelson
IVIandela.
Página de la derecha: un
afrikaner y un bantú
fotografiados en los años
18 cuarenta.
bóers firman en 1902 el tratado de Vereeniging;
sus repúblicas, anexionadas, se convierten en colo¬
nias de la corona británica.

Nacimiento
de la nación afrikaner
En Europa se sigue con sumo interés, si no con
pasión, esta guerra entre bóers e ingleses. La
derrota de los afrikaners despierta incluso com¬
pasión. Kruger, el presidente de Transvaal refu¬
giado en Suiza, procura sensibilizar la opinión
pública europea al infortunio de un "pueblo de
pioneros valientes y tenaces que han hecho fruc¬
tificar inhóspitos territorios donde reinaba el espí¬
ritu de las tinieblas". Surge entonces en Europa
una corriente de simpatía hacia ese "desafortu¬
nado pueblo perseguido por la pérfida Albion",
que va a perdurar hasta nuestros días en el incons¬
ciente colectivo de la opinión pública occidental.
Ahora bien, los afrikaners de fines del siglo
XIX poco tienen en común con los lejanos
colonos de la Compañía de las Indias. El contacto
con Africa ha transformado sus mentalidades.
Han perrnanecido ajenos a las grandes corrientes
de pensamiento de libertad, de justicia social,
de soberanía de los pueblos que iluminan la his¬
toria del siglo XIX europeo desde la revolución
francesa. Son refractarios a toda idea de progreso.
Viven en una economía rural y atrasada, y consi¬
deran a los africanos como seres inferiores a los
que hay mantener a toda costa en la ignorancia
y la sumisión.
Para los ingleses, partidarios de un capitalismo
basado en el trabajo remunerado, una segregación
fundada en la raza, como la que practican los
bóers, es un rasgo de anacronismo económico.
Pero entre ellos y los afrikaners se esboza un
compromiso. En efecto, Gran Bretaña, en plena
expansión capitalista, percibe sobre todo las extra¬
ordinarias posibilidades industriales de ese país,
"verdadero prodigio geológico". El imperio bri¬
tánico se halla en su apogeo; le preocupan menos
las consideraciones humanitarias y morales que
los intereses económicos.
Así, los ingleses se guardan bien de cumplir
la promesa hecha a los africanos durante la guerra
contra los bóers de reconocer sus derechos polí¬
ticos. En cambio, aceptan a los afrikaners como
subditos británicos y les reconocen los mismos
derechos.
El dominio inglés, lejos de terminar con las
injusticias de las que son víctimas los africanos,
las agrava. Una segregación insidiosa se establece
entre blancos y negros. Segregación económica
primero: en virtud de leyes y de disposiciones ini¬
cuas, los blancos se adueñan de las mejores tierras
y promulgan una legislación cada vez más draco¬
niana basada en la explotación desaforada de la
mano de obra negra.
Por último, la victoria del Partido Nacional
Afrikaner en las elecciones de 1949 y el fin del
predominio político anglosajón llevan al poder
a los defensores a ultranza de una segregación
racial llamada "apartheid".
rfiejreso al país nafa por Ruth Lazarus

El testimonio de una expatriada sobre un país en plena transformación.

U ' NA persona que regresa a su país natal des¬

pués de veinticinco años de ausencia, como me


sin distinción de razas; no hay colas separadas en
las tiendas, los bancos y las paradas de los auto¬
ocurrió a mí, sabe que necesariamente encontrará buses. La segregación escolar ya no existe (al
grandes cambios. Pero, cuando ese país es la menos en teoría), pero la gran mayoría de los
Sudáfrica actual, hay que prepararse para presen¬ negros no disponen de los medios necesarios para
ciar un vuelco realmente espectacular. pagar a sus hijos una educación en los colegios
El proceso de eliminación del apartheid parece de categoría: deben contentarse con lo que se suele
ahora irreversible. De unos años a esta parte, el llamar el sistema "bantú" de enseñanza primaria,
gobierno se muestra dispuesto a revisar la legisla¬ inadecuado y de bajo nivel. Por lo demás, muchos
ción del apartheid y a negociar con los movi¬ niños negros ni siquiera están escolarizados.
mientos representativos una nueva constitución, Sin embargo, todos los partidos políticos,
reconociendo a todos los mismos derechos cual¬ movimientos de liberación y sindicatos negros
quiera que sea su origen étnico. Iniciado en 1982, tienen ahora existencia legal. Un número apre-
este movimiento se ha acelerado después de la ciable de presos políticos pero no todos han
elección del presidente de Klerk en 1981. El sido liberados, y el execrable sistema del "salvo¬
sufragio universal, cara aspiración de todos los "no conducto" para controlar la libertad de movi¬
blancos", está a punto de convertirse en realidad. mientos de los negros pertenece al pasado.
Pero si todo el mundo habla de una "nueva En general se observa en los blancos una sen¬
Sudáfrica", la expresión tiene distintos signifi¬ sibilización creciente a las legítimas reivindica¬
Abajo, el campamento de
Khayletisha donde se ha
cados según el color de la piel, el origen y las opi¬ ciones relativas a la igualdad política y social de
instalado a familias de negros niones políticas del interlocutor. los negros y otros grupos étnicos oprimidos; la
sudafricanos. Ahora bien, algunos cambios saltan a la vista. televisión y la radio son incomparablemente más
A la derecha, casa del
barrio residencial de Ciudad El "apartheid mezquino" ha desaparecido casi libres. Es cierto que un tercio de la población
del Cabo. totalmente, las personas alternan unas con otras blanca (los afrikaners) se opone decididamente a
toda reforma, y que algunos han llegado hasta inhumanas no favorecen la inserción social, en
crear en el oeste de la provincia del Cabo un particular la de los jóvenes. Los pacíficos ciuda¬
"Estado dentro del Estado" segregacionista, bauti¬ danos viven obsesionados con la idea de ser asal¬
zado con el nombre de Orangia. Y tengo la impre¬ tados por bandas de jóvenes delincuentes o de
sión de que la mayoría de los blancos desean y marginales. La preocupación por la seguridad es
esperan, a pesar de todo, conservar su posición constante entre los "no blancos" como entre los
económica privilegiada. "blancos", sobre todo en Johannesburgo, la
Por lo demás, desde hace veinte años, hay un ciudad más grande del país.
éxodo sin precedentes de competencias: médicos, Sin embargo, la principal fuente de tensión
abogados, ingenieros, etc., se instalan en otros sigue siendo el apartheid. Aunque oficialmente
países, en particular el Canadá, el Reino Unido ya no haya oficios reservados a los blancos y pese
y Australia. Es muy posible que este éxodo cons¬ a reconocerse la existencia de los sindicatos
tante se agrave en la medida en que aumente la "negros", la mayoría de los empleos que exigen
incertidumbre acerca del futuro. Los motivos que una calificación, en las industrias o en las oficinas,
se invocan varían, pero son muchos los que temen todavía son desempeñados por "blancos", en cir¬
que los cambios les hagan perder sus privilegios. cunstancias que los "negros" realizan la casi tota¬
lidad de las labores subalternas o mal remune¬
Permanencia de las estructuras radas. La agravación del desempleo afecta princi¬
del apartheid palmente a los "negros". La recesión actual es tan
En realidad, las estructuras profundas del apartheid alarmante que según declara Chris Stals, director
se mantienen. El derecho de voto sigue siendo un del Banco de Africa del Sur, "si la tendencia a la
privilegio de los "blancos"; el apartheid residen¬ disminución del crecimiento se mantiene, existe
cial es patente; numerosos son los "blancos" que el riesgo de que de aquí a 1995 sea imposible
viven en mansiones señoriales con piscina y parque gobernar el país". A su juicio, los tres factores
en los suburbios elegantes o en los barrios aris¬ que explican este fenómeno son "la incerti¬
tocráticos, papapetados tras sólidas murallas y dumbre política, la agitación social y las huelgas".
portones infranqueables que los protegen de las En otro orden de ideas, la repartición y el
miradas codiciosas. régimen de propiedad de la tierra sigue siendo uno
RUTH LAZARUS, En cambio, la mayoría de los "negros" viven de los mayores obstáculos al cambio. Es cierto
nacida en Sudáfrica, se en "ciudades" artificiales y sórdidas creadas por que la Group Areas Act (que obligaba a las per¬
marchó de su país en 1946
la segregación en sitios baldíos de la periferia de sonas a vivir en una determinada región del país
Ex funcionaría de la UNESCO,
donde dirigió la sección de las grandes ciudades, verdaderas chabolas super¬ según su origen) y las Lands Acts (promulgadas
actividades de alfabetización, pobladas sin las comodidades más elementales, entre 1919 y 1939), que otorgaban a los "blancos"
es autora de numerosos
artículos sobre educación y como servicios sanitarios o electricidad. En el (14% de la población) la propiedad de cerca del
alfabetización de adultos. campo la situación es aun peor; esas condiciones 90% de las tierras, fueron derogadas en 1991, pero
por el momento no se ve cómo podría evolu¬
cionar favorablemente la situación en un aspecto
tan esencial. No tuve la impresión de que se hayan
producido grandes cambios, salvo en Johannes¬
burgo donde, desde hace algunos años se ha roto,
de hecho, la segregación en los barrios residen¬
ciales y del centro de la ciudad, pese a las leyes
del apartheid. En otras ciudades, la gran mayoría
de los negros siguen hacinados en las chabolas de
la periferia.
A pesar de la derogación de las leyes agrarias
discriminatorias, no se ha previsto ningún pro¬
cedimiento para restituir a los negros las tierras
que les fueron confiscadas, en circunstancias que
unos siete millones de personas siguen ocupando
ilegalmente "hogares provisionales", las más de
las veces sin agua ni electricidad.
Oigamos al reverendo Frank Chicane, cono¬
cido militante antiapartheid: "Mis padres (mi
padre ha muerto y mi madre era la propietaria
de la tierra) fueron expulsados en dos oportuni¬
dades desde 1950. La parcela que pertenecía a mi
madre está siempre ahí: la expulsaron sin indem¬
nización, pero no tiene dueño (...) y cuando dicen
que van a derogar la Land Act significa sencilla¬
mente que cualquier persona puede comprarla;
mi madre queda totalmente al margen del
asunto...".
Christopher S. Wren, periodista del New 21
York Times, da una visión descarnada de una cha¬ los artistas conocidos que se niegan a presentarse
bola sudafricana: "En Soweto-by-the-Sea, cerca de en Sudáfrica.
Port Elizabeth, los "ukuhlelelek" (los marginales) En cuanto al boicoteo deportivo, hasta hace
viven hacinados en 14.000 casuchas construidas pocos meses éste ha impedido que los sudafricanos
con chapa ondulada, cajas de cartón y todo tipo participen en competiciones deportivas organi¬
de materiales sacados de los vertederos. Esta zadas en el extranjero, en particular en los Juegos
enorme ciudad superpoblada y miserable carece Olímpicos, y ha disuadido a los deportistas de alto
de todo: escuelas, hospitales, centros comunita¬ nivel de otras naciones de actuar en Sudáfrica. En
rios, aceras y alumbrado público... No hay electri¬ los círculos blancos ha tenido el efecto de una ver¬
cidad, ni alcantarillas, ni pavimento, ni recolec¬ dadera catástrofe. Ahora bien, la situación en este
ción de basura." Y todo eso a pocos kilómetros aspecto está cambiando y es así como el Comité
de las lujosas viviendas de los más ricos. Internacional de los Juegos Olímpicos ha invitado
La discriminación es también evidente en ya a Sudáfrica a los Juegos de Barcelona.
materia de pensiones y de jubilaciones, pues los
negros se encuentran en una situación de infe¬ El futuro
rioridad y, por ejemplo, casi no perciben subsi¬ He regresado con la impresión de que para la
dios de desempleo. Ello contribuye a acentuar las mayoría la "nueva Sudáfrica" es mucho más una
desigualdades entre pobres y ricos, lo que en la aspiración que una realidad. Sin embargo, todo
mayoría de los casos significa entre negros y el mundo espera que en los próximos meses las
blancos. negociaciones con el ANC y los demás movi¬
mientos nacionales den lugar a la creación de una
Una sensación de aislamiento asamblea constituyente, a la elaboración de una
Sobre todo, se tiene la impresión de que Sudáfrica nueva constitución basada en el sufragio universal
sigue estando al margen del resto del mundo, y finalmente a la elección de un parlamento ple¬
tanto desde el punto de vista económico como namente representativo del pueblo sudafricano en
cultural y deportivo. Las sanciones económicas su totalidad.
son muy perjudiciales, aunque el gobierno se Por consiguiente, el futuro de Sudáfrica es
niegue a admitirlo, y, a pesar de las reformas, todavía incierto, pero las libertades conquistadas
Sudáfrica no ha logrado atraer capitales extran¬ con tanto esfuerzo serán defendidas a brazo par¬
jeros para reactivar su economía. Las consecuen¬ tido, y cabe esperar que si la razón prima sobre
cias del boicoteo cultural son también evidentes. la fuerza, la "nueva Sudáfrica" podrá ocupar legí¬
Nochevieja en las calles de
Es cierto que películas y libros antes censurados timamente el lugar que le coi responde en el con¬ Hillbrow, un suburbio de
están ahora permitidos, pero todavía son muchos cierto de las naciones del mundo. Johannesburgo.
.. ií V :j : íiííHÍ* fld. . jst^rf
.

Por una democracia original,


Un irán 'jurista, que también es un luchador contra el apartheid, se Interroga sobre la fórmula
por Mbie Sachs
a
democrática que debería adoptar la futura Sudáfrlca no racial.

Juos modelos son seductores, la realidad es


compleja.
La democracia prospera y muere en todas las
latitudes y de nada sirve atribuirle un origen
geográfico. Cada cual lucha por ella en su propio
territorio porque encarna los valores que le son
más caros y no para demostrar que es virtuoso,
civilizado o meritorio.
Por eso, los que combatimos en Sudáfrica
contra el apartheid nos resistimos a la idea de ins¬
taurar en nuestro país una democracia de corte
occidental. No tenemos empacho en reconocer
que la palabra "democracia" nació en Occidente
y que muchas de sus instituciones, las elecciones
periódicas y el multipartidismo, por ejemplo, así
como la mayor parte de sus principios, surgieron
en los países occidentales. Somos conscientes tam¬
bién de que esos países poseen tanta riqueza,
armamento y confianza en sí mismos que la pru¬
dencia, sí no el oportunismo, deberían incitarnos
a imitarlos.
Ahora bien, por mucho que la idea pueda ser
de nuestro agrado, nada nos obliga a aceptar la
envoltura en que se presenta. No se trata de
complejos ni de vano orgullo, sino de una cues¬
tión de principios, del significado que debe darse
a la palabra democracia y de los medios que deben
emplearse para convertirla en realidad.
Las relaciones de Occidente con nuestro con¬
tinente han sido cualquier cosa menos democrá¬
ticas. Para empezar, se despojó a los africanos de
su autonomía física con la trata de esclavos, y des¬
pués el colonialismo les privó de su personalidad
jurídica.
En tiempos más recientes, toda la legislación
racista que constituyó el régimen del apartheid
procedía de cierto tipo de instituciones occiden¬
tales. Occidente trajo a Sudáfrica el ferrocarril y
el derecho de voto, pero trajo también la horca,
los controles de identidad, el estado de excepción
y el encarcelamiento sin juicio previo, medidas
todas ellas aprobadas por el Parlamento y apli¬
cadas por los tribunales. En el plano interna¬
cional, los países occidentales, con la honrosa
excepción de los países nórdicos, mantuvieron
relaciones comerciales con el apartheid y dieron
la espalda a cuantos luchaban por la democracia.
Con una perspectiva más amplia, puede afir¬
marse que, en el curso de mi vida, la violencia
entre blancos en Europa ha superado con mucho, entre blancos, de la que forman parte la guerra Saltando al ritmo de la cultura
popular, estampa del artista
por su magnitud y salvajismo, a la que algunos de los bóers, la huelga de los mineros de 1922 y sudafricano Tiki Phungula.
africanos han infligido a otros. En los últimos cin¬ las actividades de grupos profascistas en los años
cuenta años sólo en cuatro países europeos no treinta, durante la Segunda Guerra Mundial, y
hubo ni dictadura m ocupación militar. También todo lo demás...
Sudáfrica tiene una larga historia de violencia Así pues, los conceptos de democracia, paz 23
y respeto de los derechos humanos no son el "Los sudafricanos": retratos
de un pueblo por el fotógrafo
monopolio de ningún continente y, sobre todo, Guy hlobbs.
de ningún grupo racial. No han sido los blancos
quienes más han luchado en Sudáfrica por la lla¬
mada democracia occidental, sino gentes de origen
africano y asiático. Mientras la idea de una dicta¬
dura racial era aceptada hasta cierto punto por
los sudafricanos blancos, los negros mantenían
viva en las cárceles, la clandestinidad y el exilio
la idea de una democracia no racial. Nuestra his¬
toria demuestra que no ganaremos nada con dar
el calificativo de occidental a nuestra democracia.
Pero el rechazo de la denominación demo¬
cracia occidental no significa en absoluto que nos
inclinemos por la expresión "democracia afri¬
cana". Oponemos eurocentrismo a universalismo
y no a africanismo. Por eso, a los demócratas afri¬
canos no les gusta hablar de "democracia afri¬
cana". Sin embargo, nuestro país es Sudáfrica. La
eliminación o la marginación de las lenguas, la
cultura y la historia africanas impregnan hasta tal
punto todos los aspectos de nuestra vida pública
y privada que es absolutamente indispensable afri-
canizar o, mejor dicho, sudafricanizar nuestra
sociedad y nuestras instituciones.
Ahora bien, la expresión "democracia afri¬
cana" se ha utilizado para negar a los africanos
sus derechos políticos como ciudadanos y sus
libertades fundamentales como seres humanos. La
tradición africana, sumamente saludable, de dis¬
cutir a fondo un asunto de modo cortés y razo¬
nable hasta llegar a un consenso se ha tergiver¬
sado en innúmeras ocasiones para justificar la
imposición arbitraria de una voluntad uniper¬
sonal. Los sindicatos, partidos políticos y otras
organizaciones creadas para defender los intereses
de los trabajadores fueron declaradas fuera de la
ley so pretexto de no ser africanas. Hay quien se
autoproclama presidente vitalicio, pero sin la legi¬
timidad de la tradición, la estirpe real o las urnas.
Toda violación de las normas internacional-
mente aceptadas de equidad y de objetividad se
justifica con el argumento de que los africanos son
diferentes, y no faltan los europeos ni los norte¬
americanos dispuestos a aprobar la dictadura en
nuestro país alegando que la democracia no está
hecha para esta parte del mundo. Entre nosotros,
los más ardientes defensores de un régimen espe¬
cial no han sido los africanos, abrumadoramente
partidarios de los derechos y libertades univer-
salmente aceptados, sino los blancos, que se han viven sin hogar ni escuelas, simplemente porque
servido de esa idea para imponer a la mayoría las para el gobierno no cuentan por ser negros. Las
autoridades corruptas de los bantustanes. libertades políticas carecen de sentido si no van
acompañadas de condiciones.de vida más dignas
Millones de víctimas
para todos.
El modelo de democracia liberal, por su parte, Eso es lo que nos lleva a afirmar que no
tiene la ventaja de basarse en un concepto y no queremos libertad sin pan, ni pan sin libertad,
en razones geográficas. Hace hincapié en la sino que queremos pan y libertad.
libertad individual y el pluralismo político, pilares Nuestro temor es que personas que han sido
de la democracia en cualquier país, y en los meca¬ violentamente autoritarias toda su vida o, en el
nismos jurídicos de defensa contra los abusos del mejor de los casos, tímidamente liberales, apro¬
Estado. En Sudáfrica, sin embargo, la opresión vechen ahora las ideas liberales para justificar una
nace más a menudo de la desidia de los poderes especie de privatización de la miseria. Una cosa
públicos que de su intervención. Millones de per¬ es sostener que el Estado no debe tratar de hacer
24 sonas mueren de desnutrición y tuberculosis y lo que hace mal, esto es, producir y comercializar
bienes, o declarar que no debe monopolizar los
servicios públicos y sociales, y otra muy distinta
deducir que no tiene que hacer nada por imponer
la equidad y la justicia en Sudáfrica.

Argumentos en pro y en contra


En este contexto, la social democracia si enten¬
demos por tal el respeto de las libertades indivi¬
duales y un funcionamiento activo del mercado,
junto con la garantía de un mínimo vital para
todos ofrece un modelo atractivo. A los poderes
públicos incumbe la importante responsabilidad
de asegurar a todos el acceso a la salud, la educa¬
ción y la vivienda. Al mismo tiempo, existen
mecanismos jurídicos de defensa frente a una
intromisión excesiva del Estado.
No obstante, aunque el juicio que pueda emi¬
tirse sobre la social democracia en el mundo sea
más bien positivo, esc modelo no ofrece solu¬
ciones constitucionales a los múltiples problemas
que enfrenta Sudáfrica. La mayoría de países
donde se aplica son Estados-nación desde épocas
remotas, en tanto que Sudáfrica es un E.stado
incierto que nunca ha sido nación. En la mayor
parte de ellos, el jefe del Estado es un monarca 25
y el jefe del gobierno un primer ministro; por lo zaciones religiosas conservarán su derecho a tes¬
que respecta a Sudáfrica, aunque sin duda no esca¬ timoniar y a criticar la acción estatal. Mientras
sean los aspirantes a primer ministro, no hay, que tanto habrá cristianos en todos los partidos, al
yo sepa, pretendientes al trono. igual que creyentes de las demás confesiones.
Por consiguiente, hemos de elegir un presidente Hasta hace poco, amplios sectores de las
como jefe del Estado y, tal vez, como jefe del fuerzas antiapartheid se inclinaban por el modelo
gobierno, cuestión técnica que, junto con otros de las democracias populares basándose en una
motivos más importantes, contribuirá a alejarnos doble argumentación. En primer lugar, sostenían
de una democracia parlamentaria para aproximarnos que el régimen racista era tan intransigente y
a una democracia constitucional. El Parlamento autoritario que la única manera de derrocarlo y
seguirá funcionando como centro de expresión de de liberar a las masas oprimidas era combatirlo
la voluntad popular, pero ejercerá sus poderes con con todas las fuerzas del poder popular. En
arreglo a un pacto nacional de derechos y libertades segundo lugar, muchos reprochaban al libera¬
fundamentales consagrados en una Carta de lismo y a la social democracia el haber transfor¬
Derechos sometida a control judicial. mado a los ciudadanos en usufructuarios pasivos
Nada de esto es incompatible con la social de derechos que sólo se despertaban periódica¬
democracia, pero la realidad es que las constitu¬ mente con motivo de la agitación electoral; afir¬
ciones suelen cumplir un papel secundario en la maban que la democracia representativa era
vida pública de los países con un régimen de este importante, pero que era preciso complementarla
tipo. En cambio, la constitución ha de ser en con una democracia participativa.
Sudáfrica un instrumento esencial, que sirva a la Hoy en día, cuando se habla de poder popular
vez de símbolo y garantía de la libertad y la segu¬ se hace menos hincapié en la fuerza coercitiva de
ridad pública. Por atractiva que sea la social las masas, y mucho más en la adquisición de cono¬
democracia como programa político, su valor cimientos, de confianza en sí mismas y de medios
como fundamento de una nueva Constitución materiales que les permitan adoptar decisiones efeaivas
será más limitado. y tomar en sus manos su propio destino. Se habla
más de derechos del pueblo que de poder del pueblo.
La religión y el Estado
El concepto mismo de democracia presupone
Son muchos los países de Europa y América el gobierno del pueblo para el pueblo y por el
Latina en los que la Democracia Cristiana tiene pueblo. Ni qué decir tiene que, por definición, el
un prestigio considerable, pero ésta resulta tan gobierno que queremos es un gobierno popular.
ajena a Sudáfrica que ni siquiera se sabe en qué
consiste. El 75% de los sudafricanos se consideran
cristianos, y el cristianismo es más que una reli¬ Experiencia occidental y
gión, ya que es parte de la cultura de nuestro país. contribución sudafricana
Sin embargo, por mucha que sea su importancia
tanto en la vida pública como en la privada, hoy Por consiguiente, sin identificarnos con ninguno de
por hoy todo intento de constituir partidos de los modelos de democracia propuestos, nos inspi¬
inspiración cristiana y, sobre todo, reconocer pri¬ ramos de algún modo en todos ellos y preferimos
vilegios constitucionales a las confesiones cris¬ no hablar de democracia occidental, africana, liberal,
ALBIE SACHS,
tianas, tropezaría con una fuerte resistencia, para cristiana, social o popular, sino lisa y llanamente
abogado y escritor
empezar por parte de los propios cristianos. de democracia. sudafricano, es director del
La reahdad es que en Sudáfrica no hay ninguna La democracia en Sudáfrica tendrá en cuenta la Centro de Estudios de la
Constitución Sudafricana en e
Iglesia dominante m ninguna homogeneidad polí¬ rica y variada experiencia de los países occidentales instituto del Commonwealth de
tica entre los creyentes. La Iglesia Reformada Holan¬ en sus luchas por superar las múltiples y diversas la Universidad de Londres
desa ha tenido durante mucho tiempo un papel muy formas de absolutismo y de tiranía que surgieron Enseña también en la
Universidad del Cabo
destacado por su asociación con el Partido Nacional en esos países a lo lai^o de los siglos, prestando espe¬ Occidental y en la de Ciudad
en el poder, pero se encuentra dividida y es mino¬ cial atención a los mecanismos establecidos para del Cabo, en Sudáfrica.
Miembro del comité jurídico y
ritaria en todo el país. Hay millones de anglicanos, garantizar los derechos fundamentales y crear una
constitucional del Congreso
católicos y metodistas, un número todavía mayor cultura respetuosa del derecho en todas las capas de Nacional Africano (ANO), es
de fieles de las iglesias africanas independientes y una la sociedad. autor de varios libros, entre los
que cabe mencionar The Jail
proporción creciente de evangélicos y de pentecos- Habrá que adoptar las medidas necesarias para Diary of Mbie Sachs (El diario
tales, todos ellos con tendencias políticas distintas. que .su lenguaje, sus símbolos y su personalidad de prisión de Albie Sachs) y
Otro factor igualmente importante son los cientos tengan raíces en Africa. La importancia de la reli¬ Protecting Human Rights in a
New South Africa (La defensa
de miles de musulmanes, judíos hindúes que
e gión en la vida sudafricana será reconocida debida¬ de los derechos humanos en
esperan gozar de los mismos derechos y libertades mente en la Constitución, sin consagrar una reli¬ una nueva Sudáfrica) El
gión del Estado ni dar a ninguna de ellas prioridad presente artículo procede de
religiosas que los cristianos.
un texto que preparó para el
Los intentos que se hicieron en el pasado de sobre las demás. El himno "Nkosi Sikelele Africa" Taller sobre cuestiones
ajustar la educación a las orientaciones conocidas ("Dios bendiga a Africa") se ha convertido ya en relativas a los derechos
humanos en una Sudáfrica
como "nacional cristianas" desacreditaron polí¬ un vector fundamental de la unidad nacional. libre del apartheid, organizado
ticamente al cristianismo. Es posible que sobre¬ Las disposiciones institucionales del Estacio en Banjul (Gambia) por la
venga un periodo de cooperación activa entre las democrático se inspirarán en gran medida en los UNESCO y la Comisión
Africana de Derechos
Iglesias y el Estado para alcanzar los objetivos de principios de la democracia liberal, del mismo Humanos y de los Pueblos
26 la nueva Constitución durante el cual las organi modo que en los mecanismos que garantizan los (18-21 de jumo de 1991)
vivienda, la salud y la educación se hará patente ¿De dónde proceden estas ideas? De nosotros Negros sudafricanos cantando
el himno "Dios bendiga a
la influencia de la social democracia. Nuestra mismos y de nuestras luchas. Es el pueblo el que
Africa".
democracia será popular, no por decreto, sino forja su propio concepto de justicia en sus sueños
mediante una intensa participación ciudadana en y en su corazón cuando combate la injusticia.
los procesos de transformación. Luego nuestras leyes y nuestra constitución han
La democracia en Sudáfrica ha de ser ante de confirmar e institucionalizar los derechos con¬
todo esencialmente antiapartheid. Por eso quistados en el combate. Pero al luchar por la
hablamos de democracia no racial y, aunque nos democracia en Sudáfrica no vacilamos en inspi¬
inspiramos en la experiencia de otros países para rarnos en la experiencia de cuantos han comba¬
construir la democracia, estimamos que en ese tido por la libertad en otros continentes y en otras
campo podemos aportar nuestra contribución. épocas.
Los primeros serán los últimos, y los últimos La realización más importante de nuestro
serán los primeros. En Sudáfrica estamos tratando tiempo en el plano de la política internacional es
de llevar a cabo tres grandes tareas al mismo posiblemente la universalización de la idea de
tiempo: democracia y de respeto de los derechos humanos.
la autodeterminación colectiva, para superar las La democracia no es monopolio de ningún país
consecuencias de un poder de tipo colonial y crear y, menos aun, de una raza. Todos aspiramos a ella
una sola nación en la que todas las lenguas, opi¬ y todos contribuimos a su instauración. Cabe
niones y creencias sean reconocidas; compararla con un árbol gigantesco de la libei^d
la autodeterminación individual, que permita que hunde sus raíces en todas las regiones de la
el ejercicio de los derechos individuales y liber¬ Tierra y se alimenta de los sufrimientos de todos
tades fundamentales a todos los habitantes de los oprimidos. En ese sentido, el mundo ha contri¬
nuestro país; buido a la lucha contra el apartheid, y la lucha
unos beneficios elementales de segundad social contra el apartheid sirve la causa de todos los
y un nivel de vida decoroso para todos. pueblos del mundo. 27
Ta clave constitucional ^^m CeraW Gordon y Dennis dS
Es Imposible una nueva Sudáfrlca sin una nueva constitución.

"R. lEMONTÁOS en el tiempo; observad al niño problemas que van a plantearse a Sudáfrica si el
en brazos de su madre; (...) escuchad las primeras Estado semiautoritario actual evoluciona, como
palabras que depiertan en él los poderes dormidos es de desear, hacia la democracia. Cuando el pre¬
del pensamiento; asistid por fin a las primeras sidente de Klerk legalizó, el 2 de febrero de 1990,
luchas que tiene que librar; sólo entonces el Congreso Nacional Africano y otras organiza¬
comprenderéis de donde vienen los prejuicios, los ciones de oposición al régimen de apartheid de
hábitos y las pasiones que van a dominar su vida. su gobierno, desencadenó pasiones latentes
El hombre en su totalidad está ya forjado en los durante tres siglos.
pañales y en la cuna. Si se examina la historia de Sudáfrica y "los
"Algo análogo ocurre con el diálogo entre las prejuicios, hábitos y pasiones que constituyen el
naciones. Los pueblos llevan siempre la impronta carácter nacional" según Tocqueville, se llega a
de su origen. Las circunstancias que han acom¬ la conclusión de que el país dista mucho de estar
pañado su nacimiento y servido a su desarrollo maduro para la democracia. Por lo demás, ¿cómo
influyen en todo el resto de su trayectoria. hablar de un carácter nacional cuando la dispa¬
"Si pudiéramos remontarnos hasta los ele¬ ridad de riquezas entre el 10% de privilegiados
mentos de las sociedades y examinar los primeros y la mitad más pobre de la población es una de
monumentos de su historia, no me cabe duda de las más acentuadas del mundo, y que más de uno
que podríamos descubrir en ellos la causa primor¬ de cada dos sudafricanos es analfabeto.'
dial de los prejuicios, los hábitos, las pasiones Lo que complica aun más el problema es que
dominantes, de todo lo que compone en fin el un Estado soberano como Sudáfrica no tiene un
carácter nacional..." "hermano mayor" que pueda tenderle una mano
Estas frases tomadas de la gran obra de Alexis para ayudarlo a sustituir el régimen de apartheid
Hacia la emancipación (1988),
grabado en linóleo del artista
de Tocqueville, De la democracia en América por una auténtica democracia. Rhodesia pudo
sudafricano Sydney Selepe. (1835), nos ayudan a entender la magnitud de los apoyarse en el Commonwealth para convertirse
en Zimbabwe. En el caso de Namibia, las Naciones
Unidas desempeñaron el papel de organismo de
tutela. Pero Sudáfrica no puede recurrir a ninguna
institución ni autoridad para pedirle que supervise
la redacción y la aprobación de una nueva con.s-
titución. Esta soledad es el precio de la soberanía.
A falta de una autoridad de tutela, las fuerzas
antagónicas llamadas a resolver lo que será la
futura constitución tienen que optar entre dos
soluciones: o bien se enfrentan abiertamente con
sus adversarios para decidir quién controlará el
aparato del futuro gobierno, o bien negocian con
ellos para compartir el poder. En ese caso pueden
entenderse para utilizar los mecanismos consti¬
tucionales en vigor. Si no, tendrán que hacer tabla
rasa de la antigua constitución.
Es comprensible que organizaciones como el
ANC se nieguen a encomendar al actual Parla¬
mento sudafricano la tarea de aprobar una nueva
constitución. Es evidente que esa intervención del
Parlamento se ajustaría a la evolución histórica
del país desde la proclamación de la Unión
Sudafricana en 1910. Pero esa legalidad aparente
no sería legítima, pues desconocería los valores
y normas de las sociedades civilizadas. Por eso
puede parecer preferible partir de un vacío cons¬
titucional.
A dicha razón se añade otra: ¿hasta qué punto
28 la oposición puede tener confianza en el gobierno
Manifestación contra la nacionalista? Ello lleva a interrogarse sobre las Mientras todos los partidos políticos
exclusión de los negros
sudafricanos del Parlamento,
verdaderas razones de la decisión espectacular, (incluidas organizaciones como el ANC, que no
en Ciudad del Cabo, el 1 de tomada el 2 de febrero de 1990, de legalizar el se consideran "partidos") estén discutiendo sobre
febrero de 1991. En el ANC, como también el Congreso Panafncanista el futuro y la nueva constitución de Sudáfrica, será
centro, Walter Sisuiu, uno de
los grandes opositores al y el Partido Comunista. Muchas personas hos¬ indispensable que una constitución provisional
apartheid. tiles al Partido Nacionalista piensan que se garantice la paz, el respeto del derecho y el orden
arrancó esta concesión al gobierno gracias a la pre¬ público. Como la futura constitución debe nego¬
sión de un bloqueo económico y político que se ciarse y redactarse antes de ser aprobada, los par¬
había vuelto demasiado asfixiante, y que el par¬ tidos políticos tendrán que ponerse de acuerdo
tido gobernante terminó por comprender hasta previamente sobre el dispositivo aplicable durante
qué punto Sudáfrica dependía de los aportes finan¬ el periodo intermedio.
GERALD GORDON, cieros y tecnológicos del exterior. Se plantean entonces diversos interrogantes:
sudafricano, ex presidente del
Colegio de Abogados de
La finalidad de la evolución actual de ¿hay que dejar que el gobierno supervise el pro¬
Ciudad del Cabo, es presidente Sudáfrica hacia un régimen más liberal forma ceso de transición, permitiéndole controlar los
del PEN-Club de Sudáfrica y parte de una reafirmación general de los valores instrumentos del poder, o es preciso reemplazarlo
consejero de la Liga
Sudafricana de Derechos
democráticos, inmediatamente después del por una instancia provisional y, en caso afirma¬
Civiles, Es autor de obras derrumbe del comunismo en Europa. tivo, por cuál? ¿Una autoridad elegida, pero
sobre temas jurídicos y de En el fondo, nunca ha sido más propicia cómo? ¿Bajo el control de quién, y por qué elec¬
vanas novelas
la coyuntura para que el Partido Nacionalista tores? ¿Hay que mantener las listas actuales, de las
DENNIS DAVIS,
sudafricano, es catedrático de acepte conversar con sus antiguos adversarios en que fueron eliminados 20 millones de africanos?
la Facultad de Derecho de la torno a la mesa de negociaciones. Salvo que se ¿Y quién decidirá la fecha, el calendario y las
Universidad de Wiwatersrand
produzca una revolución o una guerra civil de modalidades de las elecciones?
Director del Centro de Estudios
Jurídicos Aplicados y de la las que Africa ha dado demasiados ejemplos Pero, más allá de las diferencias sobre los
Sociedad por la Abolición de la recientemente , ésa sigue siendo la única solu- mecanismos para la transición, el debate versará
Pena de Muerte, ha escrito
varias obras sobre temas de cicm. Pero toda negociación plantea la cuestión esencialmente sobre el contenido de la nueva
derecho del poder. constitución. 29
Los principales partidos, en particular el PN
y el ANC, ya han hecho públicas sus propuestas,
y sus posiciones sobre algunos aspectos impor¬
tantes, como la necesidad de la representación kjjeres de Sudáfrica^
proporcional y la elección de la cámara baja del
Parlamento por sufragio universal, son, aunque
parezca sorprendente, muy similares. Todo el
mundo reconoce la necesidad de incluir una carta
de derechos en la constitución y, después de un
amplio debate sobre la materia, parece seguro que Larèo es el camino hacia una democracia
se creará una instancia judicial de alto nivel para
vigilar su aplicación.
ni sexista ni racista.
Subsisten, sin embargo, desacuerdos sobre
algunos puntos. El ANC estima que sólo un
gobierno unitario y centralizado permitirá eli¬
minar las secuelas económicas y sociales del
apartheid, en tanto que el partido nacionalista se
inclina decididamente por el federalismo y la
descentralización. ijA discriminación basada en el sexo, caracterís¬
El PN propone también una troika presiden¬ tica de la sociedad sudafricana, encuentra sus
cial en forma de triunvirato integrado por los raíces en las tradiciones étnicas de comunidades
representantes de los tres partidos principales, que pluriculturales, en gran parte a causa de la doci¬
ocuparán la presidencia sucesivamente durante un lidad de las propias mujeres. Cada grupo étnico
año, así como la creación de una cámara alta o cultural aplica una escala de valores en virtud
donde cada una de las nueve provincias del país de la cual se considera a las mujeres inferiores a

tendrá un número equivalente de representantes los hombres. El régimen de apartheid no ha hecho


elegidos y en la que cada partido ocupará el más que confirmar esos valores, integrándolos a
mismo número de escaños cuando obtenga un veces en su sistema jurídico.
porcentaje mínimo de votos fijado anticipada¬ Para las feministas más radicales de Sudáfrica,
mente en cada región. la familia constituye la base de la opresión de las
En resumen, el ANC propone una fórmula mujeres. Sin embargo, para la mayoría de las
basada en el principio de la asociación voluntaria, mujeres sudafricanas, y en particular las negras,
en circunstancias que el PN preconiza una coali¬ la familia es una fuente de energía afectiva y el
ción impuesta, en nombre de lo que llama el lugar donde logran su plena realización: están
"poder compartido" en una democracia "parti- satisfechas con su función de madres y de guar-
cipativa". dianas del hogar. Por encontrarse al margen del
Tampoco se ha producido acuerdo respecto mundo del capital y del poder, son hasta cierto
de la carta de derechos, en la que elPN pide que punto menos ambiciosas y más apegadas a los ver¬
se consagre el derecho de propiedad individual, daderos valores que los hombres; la familia desem¬
sin que sea posible la expropiación a menos que peña un papel mucho más importante en su
se pague una justa indemnización. El ANC estima equilibrio personal.
que una disposición de esta índole impediría a En realidad, las sudafricanas negras han vivido
todo futuro gobierno restablecer los derechos de la lucha de liberación desde el interior de la
los millones de sudafricanos que fueron expul¬ familia, reaccionando contra la opresión que sufre
sados de sus tierras por la fuerza. ésta salarios miserables, educación, vivienda y
El ANC desea también que en la carta de atención médica insuficientes o inexistentes, etc.
derechos figuren algunas disposiciones sociales, En el curso de la lucha fueron cobrando poco a
económicas y ecológicas, para garantizar una poco conciencia de su fuerza hasta llegar a reivin¬
repartición equitativa de los bienes econcíinicos dicar abiertamente sus propias libertades.
y sociales de primera necesidad entre todos los Lejos de considerar la familia como un ins¬
sudafricanos. A estas aspiraciones, la comisión de trumento de opresión, asocian la alienación de las
legislación designada por el Ministro de Justicia masas sudafricanas con la violación de la unidad
responde que el programa social del ANC es total¬ familiar que consiste en tratar a los trabajadores
mente utópico. negros como máquinas que es posible trasladar
En cualquier caso, de todo lo anterior se sin consultarlos a obras o talleres muy distantes
deduce que existe una convergencia soprendente de su hogar.
acerca de los principales aspectos de la nueva con.s- La mayoría de las sudafricanas acepta su
titución, sobre todo ahora que el PN ha renun¬ subordinación una encuesta realizada por el Ins¬
ciado a exigir garantías de protección de los tituto de Investigaciones sobre los Negros con
derechos de las colectividades. Cabe entonces miles de obreras indias, negras y mestizas de
abrigar la esperanza de que se logrará un acuerdo Durban lo confirma y no la mira en absoluto
sobre los principios esenciales de la futura cons¬ como una opresión. Tampoco experimentan
titución de Sudáfrica. resentimiento hacia sus compañeros varones, que
30 consideran como las primeras víctimas del poder
por Fatima Meer

mayoría al margen del mercado de trabajo. Las


que tienen un empleo perciben por lo general una
remuneración muy baja. Empleadas en un 57%
en el servicio doméstico o como obreras agrícolas,
por lo que no les es posible sindicalizarse, se
encuentran a la merced de sus patrones, que les
imponen salarios y condiciones de trabajo que
determinan arbitrariamente.
El problema de las tierras agrícolas afecta muy
en especial a las mujeres africanas. Como en su
mayoría viven en las zonas rurales, les incumbe
casi exclusivamente la explotación de las escasas
tierras agrícolas de los "homelands", única parte
del país donde los negros pueden ser propietarios,
pese a la derogación reciente de algunas leyes terri¬

toriales del régimen de apartheid. La cuarta parte


de las familias africanas subsiste exclusivamente
gracias a la agricultura, cuyas faenas corren sobre
todo a cargo de las mujeres con elementos suma¬
mente rudimentarios.
Para los africanos, que representan el 75 %
de la población, la industrialización de Sudáfrica
trae consigo una migración interior forzada de
mano de obra que descabeza a la familia, pues
obliga al padre a exiliarse, y destruye la base eco¬
nómica de ésta.
Al mismo tiempo, el acceso de las mujeres
En un hogar de Soweto, el blanco. En efecto, la gran mayoría de las víctimas africanas a los medios urbanos se ha tornado cada
inmenso gueto negro de los
de la represión política fueron los hombres, que vez más difícil a causa de los trámites administra¬
suburbios de Johannesburgo.
se opusieron a los colonizadores por las armas, tivos que les imponen jueces y policías (de sexo
y éstos sufrieron también en carne propia la bru¬ masculino). Entonces, mientras los hombres
talidad de la explotación capitalista. viven en malas condiciones en los confines de la
Esto no significa de ninguna manera que se civilización urbana, la mayoría de las africanas
nieguen a reconocer la opresión fundada en el tienen como único horizonte la miseria en zonas
sexo, sino que entienden instintivamente que el rurales en las que el principal opresor es la
problema principal es ante todo el racismo y que pobreza.
el máximo de energías deben movilizarse priori¬ He ahí un breve resumen de la situación de
tariamente para resolverlo. El hecho de distraerlas sometimiento de la que es urgente liberar a las
en provecho de reivindicaciones de sexo o de clase mujeres sudafricanas.
sólo puede debilitar la lucha de las masas. Hasta 1943 las mujeres no podían pertenecer
FATIIMA MEER, Las africanas, que representan más del 70% al ANC, en circunstancias que la Liga Femenina
socióloga sudafricana, autora
de numerosas obras, es
de la población femenina de Sudáfrica, son por bantú existe desde 1913. Hoy día la consigna del
directora del Instituto de lo general el grupo más oprimido, pues sufren los ANC es "Por una democracia sin distinción de
Investigación sobre los Negros efectos corrugados de la discriminación racial y raza o de sexo", y en su declaración de derechos
del departamento de sociología
de la Universidad de Natal, en
sexista. Sin ninguna formación, poco instruidas humanos se han previsto algunos derechos eco
Durban (Sudáfrica)- y confinadas en las zonas rurales, están en su nómicos y sociales y ciertas medidas dida concretas 31
para remediar la situación de desigualdad de las paración de mano de obra calificada entre la
mujeres. Este reconocimiento de una doble opre¬ población negra, pero es probable que le resulte
sión que es preciso combatir es importante para más fácil concentrar su acción en el sector mas¬
el futuro de Sudáfrica, ya que procede de un par¬ culino, incluso con la aprobación de las mujeres,
tido popular que, casi con seguridad, constituirá aunque sea a expensas de las aspiraciones de é,stas.
elprimer gobierno posterior al apartheid. Otros Para que la integración de las mujeres sudafri¬
partidos proponen un ministerio de los derechos canas en el sector público se efectúe al mismo
de la mujer, cargos directivos para las mujeres en ritmo y en las mismas condiciones que la de los
los ministerios y acciones permanentes en todos hombres, será necesario que se reúnan algunas
los campos hasta lograr una igualdad total entre condiciones favorables: desarrollo económico,
los sexos. demanda de la industria y voluntad política. La
Sin embargo, los programas políticos son una encuesta de Durban demostró que si bien los
cosa, pero la realidad es algo muy distinto. Para patrones blancos suelen estar satisfechos con la
justificar su ascenso al poder, el gobierno poste¬ mano de obra femenina, ésta sigue siendo el sector
rior al apartheid va a tener que rectificar los dese¬ más vulnerable del proletariado en un periodo de
quilibrios acumulados desde hace tres siglos y depresión. Ahora bien, la situación de la eco¬
cuyas víctimas son muchas veces las mujeres. nomía sudafricana es mala, e incluso si se registra
La sociedad postapartheid se verá práctica¬ una ligera mejoría después de la abolición del
mente obligada a fijarse como prioridad el pleno apartheid, ésta no será suficiente para lograr el
empleo de los jóvenes de sexo masculino. No es pleno empleo en un futuro inmediato. Como la
probable que las mujeres se opongan a esa aspi¬ industria no tendrá verdadera necesidad de
ración, ya que en la encuesta de Durban decla¬ recurrir a la mano de obra femenina, lo más pro¬
raban que los hombres tenían más necesidad de bable es que el Estado reduzca al mínimo los ser¬
trabajar que las mujeres. Los jóvenes negros repre¬ vicios de guarderías infantiles, por ejemplo, rele¬
sentan, en efecto, el sector más explosivo de la gando aun más a las mujeres al hogar y no dando
población sudafricana. Como han desempeñado verdadera prioridad a su formación profesional.
un papel decisivo en la lucha victoriosa contra el Existe el nesgo de que las mujeres caigan en un
apartheid, están con razón impacientes de recoger círculo vicioso falta de formación, trabajo no
sus frutos. Las muchachas no tienen las mismas calificado y mal pagado, escasez de guarderías y
exigencias. un porcentaje elevado de natalidad que las
El Estado postapartheid tendrá que hacer encerraría en su función tradicional de madres y
necesariamente un esfuerzo considerable de pre amas de casa. IVIujeres trabajando en Soweto.
discriminación racial en Ib yiáa culturar*
Monumento a los albergues
por Sipho Sepa/nla
de trabajadores migrantes J_/N Sudáfrica la mayoría de la población está al ticas destacadas, como Mandela o Tambo. Algunos
(1978), escultura mixta margen de la vida cultural. Los africanos del país han llegado a calificar esa época de edad de oro
(acero, cuernos, fibras y
despertador) del artista ya no escriben. Para entender las razones de esa cultural.
sudafricano Michael Goldberg. situación es necesario remontarse hasta la Land En los años setenta, diversas medidas adop¬
Act de 1913, ley que privó a los negros del tadas por el gobierno iban a poner fin a este
derecho a ser propietarios de tierras. En virtud impulso creador. Como consecuencia de la ley
de ella se dividió y se repartió arbitrariamente a de 1963 sobre los espectáculos y las publicaciones,
la población en emplazamientos diferentes reser¬ numerosos escritores fueron prohibidos, aun
vados, respectivamente, a los negros, los indios, cuando no realizaran ninguna actividad política.
los mestizos y los blancos. Se construyeron Muchos se marcharon del país. La censura se
entonces diversos locales y recintos públicos para acentué) al dictarse la ley de 1974 sobre las publi¬
las bodas, los entierros y los partidos de fútbol, caciones, que impedía procurarse literatura
SIPHO SEPAMLA, pero no se edificó ningún teatro ni sala de con¬ extranjera. Esta censura, en realidad, se ejerce en
novelista y poeta sudafricano,
es director del FUBA, escuela
ciertos, ningún lugar destinado a encuentros cul¬ dos niveles. Por un lado, hay un organismo ofi¬
de artes plásticas, de teatro y turales. La población negra ha tenido que adaptar cial, el Consejo de Censura; por otro, los admi¬
literatura que creó para los esos locales a todo tipo de actividades. Así, desde nistradores de los townships: su función es cobrar
niños negros. Su artículo está
tomado del texto de su
1913 el desarrollo de las artes en los townships los alquileres y mantener las calles en buen estado,
intervención en el Taller sobre africanos se ha frenado y controlado. Esta pero también son censores. Es imposible repre¬
cuestiones relativas a los situación empeoró considerablemente en los años sentar una obra de teatro sin su consentimiento.
derechos humanos en una
Sudáfrica libre del apartheid, setenta. El Consejo de Censura practica la discrimi¬
organizado en Banjul (Gambia), En el decenio de 1950 había aun numerosas nación. Autoriza la publicación de libros de
del 18 al 21 de jumo de 1991, actividades culturales en los townships, con can¬ autores blancos, aun cuando critiquen a las auto¬
por ia UNESCO y la Comisión
Africana de Derechos tantes célebres como Miriam Makeba, una intensa ridades, pero prohibe todo lo que procede de
Humanos y de los Pueblos, vida literaria y la aparición de personalidades poli- autores negros, sobre todo si está escrito en inglés. 33
La opinión pública se indignó y protestó sólo para remediar esta situación; es probable que haya
cuando se pohibió a escritores como Nadine Gor¬ que esperar el ascenso al poder de un gobierno
dimer o André Brink. representativo para que se produzca un auténtico
A causa de la Group Areas Act, es imposible cambio. Mientras tanto, la ayuda y las donaciones
obtener en préstamo libros en las bibliotecas; sólo de la comunidad internacional en forma de
se pueden consultar en el recinto de éstas. La maestros calificados, equipo para las actividades
pobreza de la vida cultural se agrava debido al tipo artísticas, construcción de locales serán bienve¬
de enseñanza que reciben los africanos. Otros nidas. El boicoteo cultural persiste porque hay
grupos pueden estudiar asignaturas artísticas en que hacer presión sobre las estructuras del
la escuela, pero, para los alumnos negros, las apartheid. Pero, de acuerdo con las recomenda¬
opciones son limitadas y no tienen ninguna posi¬ ciones de las Naciones Unidas, también sería nece¬
bilidad de iniciarse en las bellas artes o la música. sario prestar una ayuda adecuada a la mayoría de
Hasta ahora el gobierno ha hecho muy poco la población.

A la izquierda, una escena de


Woza Albert! (¡Levántate
Albert!), obra teatral de Percy
Mtwa, Mbongeni Ngema y
Barney Simon representada en
París en diciembre de 1989
en el marco del Año de los
Derechos Humanos y las
Libertades. Esta obra escrita
para los suburbios negros, por
su mensaje político y su
intensa musicalidad, ha
renovado el teatro negro
sudafricano y ha tenido gran
resonancia internacional.

Arriba, un joven poeta exalta


la libertad en el entierro de
una víctima de la violencia
social, en Bethal, en el
34 nordeste de Sudáfrica.
[a literatura áe¡ puetlo por Nadine Gordimer

Copyright '<:. Felix Licensing BV


j
Una profesión de fe en la capacidad creadora de las masas sudafricanas
marginadas de la vida cultural de su país.

Íj/\ literatura popular, como género de semianalfabetos están así bien servidos y no tienen
actuahdad, ya no tiene eco en los países motivo de queja.
desarrollados, pues en ellos la literatura contem¬ Pero la situación es distinta en los países en
poránea encuentra fácilmente su público en la desarrollo. Lo que el poeta irlandés Seamus
clase media, es decir en personas instruidas que Heaney llama "el gobierno de la lengua" no reina
comparten los valores del escritor. Al parecer, la sobre el mismo territorio. En el mundo postco¬
demanda de literatura popular ha quedado plena lonial, V concretamente en Sudáfrica, los analfa¬
y definitivamente satisfecha gracias a las histo¬ betos y semianalfabetos permanecen hoy en día
rietas ilustradas y sus heroes extraterrestres, y gra¬ al margen de la cultura convencional.
cias también a esos trovadores del pueblo que son La historia y la justicia les deben una repara¬
los dinámicos comentaristas, animadores y pre¬ ción. Durante más de trescientos años no sólo no
sentadores de radio y televisión. Analfabetos y se les ha dejado la más mínima posibilidad de 35
definir las normas culturales: se ha estimado que
no tenían aspiración ni contribución específica
alguna que hacer en la materia. Los que sabían
leer no tenían prácticamente nada en común con
los escritores blancos, y muy poco más con los
escritores negros, alienados y aburguesados por
su educación y su estilo de vida. Hoy día, además
de las oportunidades de acceder al conocimiento
científico y técnico y a los métodos modernos de
administración, se hace valer el derecho de las
masas a reconocerse en la literatura. Como la
situación desborda la responsabilidad de los edu¬
cadores, se espera que los escritores tomen el
relevo.
Lo que se pide es un género literario bien pre¬
ciso: allí, donde nunca ha existido un género sur¬
gido de la visión del mundo de los campesinos
y trabajadores, los temas, el estilo narrativo y
hasta el vocabulario deben expresar la ética, las
costumbres y las relaciones peculiares de su vida
cotidiana. Habría que encontrar formas y proce¬
dimientos de distribución para que las obras que
reflejan esa visión del mundo penetren en los
guetos y barriadas, donde no hay bibliotecas, y
en las chozas de los campesinos, para quienes un
libro es un artículo de lujo.
Puede hablarse, entonces, de una necesidad
de literatura popular.
Pero, ¿en qué se diferencia la literatura
popular del viejo realismo social puro y simple?
La distinción es fundamental y de la mayor
trascendencia. Cualquier escritor puede hacer
realismo social si decide que el héroe o el prota¬
gonista de su obra sea un obrero. Lo que define
el realismo social es el tema y el tratamiento que
se le da, no la clase a la que pertenece el autor.
Ahora bien, en Sudáfrica por literatura
popular se entiende la que ha sido escrita por el
pueblo y no sobre el pueblo. Es decir que la ini¬
ciativa creadora no puede proceder de los escri¬
tores burgueses progresistas, ni siquiera de los
mejor intencionados.
¿Quién es el "pueblo"?
Prácticamente todos los negros y la llamada
gente de color, que representan la abrumadora no cuentan siquiera con un salario mínimo legal;
mayoría, responden en general a la amplia defi¬ los mineros y los obreros son los más emanci¬
nición de proletarios, es decir, todos aquellos que pados económicamente gracias a sus poderost:)s
si no se levantan temprano para ir a trabajar, no sindicatos.
comen: en Sudáfrica no hay negros que viven de Así, parafraseando a Walter Benjamin, se
rentas. Pero, la imagen de "pueblo" encuentra su podría decir que la literatura popular es la capa¬
símbolo más concreto en los campesinos, mineros cidad de la gente del pueblo de relatar su propia
y obreros de la construcción: toda la población vida.
rural y la mano de obra que un sistema laboral Ahora bien, Benjamin se refería a un narrador
basado en la migración relega a los campamentos en medio del pueblo, lo que ya de por sí lo sitúa
de solteros de las zonas industriales donde no aparte, como alguien que hasta cierto punto se
tienen derecho a recibir a sus familias. ha desvinculado de aquéllos cuyas condiciones de
La imagen responde a la realidad. Histórica¬ vida comparte. En el contexto del que hablo, el
mente, esos trabajadores se encuentran en los objetivo de la literatura popular consiste en
extremos de un sistema fruto de la conjunción de suprimir los títulos, en rechazar su función sin-
capitalismo y racismo. Entre ambos extremos se gularizadora. Hace un par de años, una revista
extiende toda la gama de oficios de los negros al literaria sudafricana empezó a publicar obras de
servicio de los blancos: obreros de las fábricas, "poetas trabajadores" como si se tratara de una
barrenderos, empleados domésticos... Los traba¬ categoría específica de poetas, semejante a la de
36 jadores agrícolas son los más desfavorecidos, pues los pííctas líricos o simbolistas.
patronos o por el Estado para poner fin a las
huelgas. El propio trovador es un huelguista; él
mismo se halla con los demás mineros en las
entrañas de la tierra cuando se produce el derrum¬
bamiento. Es la experiencia la que hace de él un
poeta, es la elocuencia de las reuniones sindicales
y de las proclamas de los movimientos de libera¬
ción la que le otorga la Palabra.
A los que buscamos en la lectura de la poesía
una experiencia intensamente transformada, y no
la experiencia misma, las coplas y los pareados
sencillos de lemas y consignas nos dejan indife¬
rentes. Ahora bien, podría argumentarse que la
literatura popular no está destinada al lector que
busca una experiencia intensificada por el autor,
sino a aquéllos cuya propia experiencia "supera
la intensidad de las palabras", de modo que la más
trivial
de las señales verbales desencadena el pro¬
ceso de identificación. La literatura popular no
se propone ampliar los horizontes del lector más
allá del mundo que le es familiar, sino hacer que
comprenda mejor el valor y la dignidad de ese uni¬
verso y situarlo en el lugar que le corresponde
en la conciencia nacional, lo que el narrador
alienado por su clase no se considera capaz de
hacer.
;Có mo conseguirlolo?
En un número reciente de Cultural worker,
revista del Congreso de Sindicatos Sudafricanos,
aparece una cita del escritor angoleño Jorge
Rebello: "emplea palabras sencillas/que puedan
entender hasta los niños/palabras que penetren
en todas las casas/ como el viento."
No hay tarea más difícil que poner en prác¬
tica este consejo. Escritores de gran talento han
trabajado toda su vida para hallar esas palabras
que penetren en todas las casas.
En el contexto de la literatura popular, creer
que esa sencillez puede lograrla en sus ratos libres
cualquiera que tenga suficiente experiencia de la
vida es una muy laudable pretensión sin más fun¬
damento que la fe en la inagotable capacidad cre¬
adora de las masas, o bien un desconocimiento
absoluto del "parto" que supone escribir. Mane¬
Ahora bien, el poeta, dramaturgo o novelista Obreros sudafricanos jando la herramienta poco familiar de la palabra
trabajando en una carretera.
"trabajador" no pretende en absoluto emanci¬ escrita, el poeta trabajador no irá más allá de lo
parse de su condición de tal. No afirma su deseo que Njabulo Ndebele ha definido como "la com¬
de salir de la clase obrera; reivindica el derecho binación de los símbolos superficiales de la
a la creación poética o literaria, a una forma de realidad sudafricana".
trascendencia que no pretende arrancarlo de la Hoy por hoy, es el teatro el género literario
sordidez de sus quehaceres, sino que forma parte que más parece responder al concepto de litera¬
de ellos. Afirma su derecho a experimentar el tura popular. Hav vanas razones que lo explican.
"éxtasis" de la creación al tiempo que trabaja a Los autores-actores obreros funcionan en una
destajo ocho horas dianas. interacción total e inmediata con los papeles que
Este deseo inconsciente y profundo anima, interpretan en la vida real. Hay una unidad de
más allá de las reivindicaciones materiales, a la experiencia en la realidad de los hechos escenifi¬
mayoría de los movimientos obreros, y está pre¬ cados en el lugar de trabajo, pues los guiones que
sente en el empeño de los movimientos de libe¬ los trabajadores interpretan están tomados de su
ración sudafricanos de instaurar una democracia vida cotidiana, son autobiográficos: cnfrenta-
de trabajadores en Africa del Sur. mientos con los patronos o diferencias entre
Los "poetas trabajadores" son los juglares de obreros que no tienen el mismo nivel de con¬
las huelgas, de las reivindicaciones salariales, de ciencia. La mímica y las canciones compensan las
los riesgos de accidentes laborales, de la violencia insuficiencias del diálogo. El humor y la presencia
de los choques con la policía enviada por los física de los actores hacen saltar en pedazos el 37
cuadro retórico en el que los "poetas trabaja¬
dores" suelen encerrarse.
En una obra reciente la señora Thatcher,
interpretada por un obrero con una enorme más¬
cara de cartón, con grandes dientes y pelo rubio,
aparece tomando un café en compañía de los
patronos, para simbolizar la connivencia entre el
capitalismo británico y la industria sudafricana.
El acierto teatral hace pensar a la vez en el Gran
Guiñol y en Brecht. Pero estas referencias no
dirían nada a los intérpretes, quienes, por otra
parte, pueden a todas luces prescindir de ellas ya
que han encontrado por sí solos la manera idónea
de relatar sus propias vidas ante un público de su
misma condición.
Para el escritor profesional, el problema fun¬
damental que plantea la creación de una litera¬
tura popular no es en definitiva, si es negro,
haberse alejado de su propio pueblo, o si es
blanco, el hecho de que, aunque haya militado
en favor de la liberación de los negros, nunca haya
compartido verdaderamente la experiencia de los
que han conocido las facetas más sombrías del
apartheid. El auténtico problema es que a raíz de
la desoladora frustración cultural infligida a gene¬
raciones sucesivas se ha ido acumulando inevi¬
tablemente en las masas un intenso resentimiento
hacia la "república de las letras".
Hay que reconocer que en Sudáfrica esta
república, al igual que toda otra ínfula de
democracia, ha sido una parodia que ha mostrado
el más profundo desprecio por las masas como
creadoras y como consumidoras de literatura. Los
negros tenían la impresión de que la única vía de
acceso a la literatura, aparte de resignarse a ser
tema de inspiración de otros escritores, era dejar
de pertenecer a su pueblo. Ahora bien, en estos
tiempos revolucionarios, ello equivale a perder
su identidad, en la que tienen que basarse para
Serie de grabados en linóleo
asumir la responsabilidad de su liberación y de del artista sudafricano Vuyile
su destino. C. Voyiya. De arriba hacia abajo
Ritmo a 3/4 de tiempo I,
En esas condiciones el temerario empeño de Ritmo a 3/4 de tiempo II,
realizar una actividad literaria está en contradic¬ Ritmo a 3/4 de tiempo IV y
ción con la idea de que el escritor hace lo que el En el ataúd de mi piel.

obrero es incapaz de hacer, que escribir es una


técnica, un oficio en sí. ¿Que tiene esta afirma¬
ción de sorprendente? La exasperación provocada
por esta idea ha sido la causa de que otras revolu¬
ciones enviaran a sus escritores a cortar caña. En
los países capitalistas se los ha obligado por Gracias a métodos de impresicm artesanalcs
envidia a convertirse en amenos charlistas de tele¬ y a nuevas formas de distribuciém a través de los
visión: cualquier cosa menos que las masas des¬ sindicatos y otras asociaciones de los guetos
cubran que la profesión de escritor no está al negros, libros y revistas están empezando tími¬
alcance del público, aunque todo hijo de vecino damente a formar parte del mobiliario de los
pueda llegar a Presidente... locales de reunión del pueblo y es posible que lle¬
Sin embargo, el concepto de literatura guen a ser considerados indispensables.
popular no sólo supone que todo el mundo puede Tal vez sea prematuro emitir un juicio, perc)
escribir, sino también que todo el mundo sabe me parece importante que la editorial Ravan
leer o lee. Por desgracia está demostrado que no Press, que publica una colección de obras "sen¬
es así en muchos países en los que la mayoría está cillas" escritas con un vocabulario limitado por
alfabetizada y dispone de bibliotecas públicas, autores negros que, si no siempre son en
sobre todo en Occidente. No hay que confundir puridad "escritores obreros", tampoco aventajan
lectura de libros y consumo de historietas mucho a un maestro de escuela rural-^, haya
38 ilustradas. tenido una demanda sorprendente de una obra
Los campamentos de tan erudita como La política negra en Sudáfrica sucedido los regímenes racistas. El talento literario
solteros de Soweto: un tipo desde 1945 de Tom Lodge, igualmente distante de ha sido sofocado, desperdiciado y pervertido por
de vivienda en ia que ios
trabajadores negros la retórica de los panfletos políticos como de la el exilio, incluso el exilio interior. Pero este
sudafricanos se ven obligados falsa ingenuidad de la novelística "popular". Algo talento no brotará ni podrá crear una literatura
a vivir'sin su familia. parecido sucedió a la editorial Skotaville popular que recoja debidamente la conciencia de
Publishers con La resistencia negra al apartheid de las masas, y no sólo la de una elite, mientras se
Mokgethi Motlhabi. siga viendo en la escritura una especie de terapia
Estos libros no son evidentemente obras lite¬ contra la alienación de las sociedades industriales.
rarias, pero el esfuerzo de comprensión que Por culpa de las leyes de educación y de la
requiere su lectura puede despertar el interés por falta de instrucción (y de bibliotecas, que son la
ellas. El gran don de la literaura ¿no es acaso, universidad permanente del escritor), por carecer
según el hermoso aforismo de Benjamin, la "cre¬ de un rincón y de una mesa para escribir, a
ación de una demanda que sólo más tarde podrá muchos escritores en potencia les ha tocado ser
ser satisfecha"? No podría hallarse mejor defensa mineros, barrenderos o albañiles. La primera con¬
ni mejor definición de la función "revolu¬ dición para que exista una literatura popular es
cionaria" de la literatura, arte que exige el que esos escritores en potencia puedan dedicarse
esfuerzo de expresar y analizar anhelos vagos, de a la actividad para la que sirven y están dotados.
disipar la frustración y el resentimiento compren¬ Sólo podrá haber literatura popular si cesan las
diendo sus causas y actuando sobre ellas con un injerencias del Estado y si se crean las condiciones
grado de clarividencia al que nunca puede llegar sociales que impidan que las historietas ilustradas,
el adoctrinamiento simplista de la educación polí¬ difundidas por viejos órganos coloniales que
tica. Esta es la auténtica razón de ser del escritor siguen monopolizando la distribución de publi¬
en una situación revolucionaria, que justifica que caciones en todo este subcontinente africano, se
la creación literaria se considere como un trabajo conviertan, como ha sucedido en tantos países del
diferente de los demás para el que se requieren mundo, en la cultura "literaria" del pueblo.
aptitudes y dotes especiales. Únicamente así podrían empezar a resolverse
NADINE GORDIIVIER,
escritora sudafricana, fue Preciso es reconocer que, desgraciadamente, las contradicciones de la "literatura popular".
agraciada con el Premio Nobel el talento no es un derecho. Pero sí lo es disponer Sólo entonces cuantos nos esforzamos por crear
de Literatura en 1991. Sus
de todos los medios necesarios para c|ue el talento en Sudáfrica una cultura postcolonial y posta¬
novelas evocan la discordia
sembrada en su país por el tenga la posibilidad de descubrirse, de afirmarse partheid podríamos responder a la pregunta
apartheid, que siempre ha en condiciones políticas, económicas y sociales "¿quién escribe?": todos los que tienen el talento
combatido, apoyando
activamente a los escritores
que permitan su desarrollo. No ha sido éste el caso necesario, y a la pregunta "¿quién lee?", el pueblo.
negros sudafricanos para las masas negras en Sudáfrica, donde se han 39
^s Naciones Unidas contra el apartheii

D. 'ESDE hace cuarenta años las Naciones Unidas El Comité pasó rápidamente a desempeñar un
se encuentran a la vanguardia de la lucha contra papel clave en lo que la Asamblea General llamó
el apartheid. La Asamblea General lo ha califi¬ oficialmente en 1966 la "Campaña internacional
cado de crimen contra la humanidad; el Consejo contra el apartheid". Organizó el boicoteo de los
de Segundad, que ha examinado regularmente la productos, los bienes culturales y el deporte
cuestión desde 1960, lo ha definido como un
crimen contra la conciencia y la dignidad de la
humanidad.
Las Naciones Unidas han optado por la bús¬
sudafricanos y, en colaboración con el Centro
contra el Apartheid, creado en 1967, cooperó con
los gobiernos, organizaciones intergubernamen-
tales, jefes religiosos, movimientos estudiantiles
A6AÍN
queda de una solución pacífica del conflicto, favo¬ y de jóvenes y grupos antiapartheid para movi¬
reciendo una acción internacional concertada que lizar a la opinión internacional y para hacer res¬
implica el aislamiento diplomático, económico y petar las resoluciones de las Naciones Unidas
militar de Sudáfrica, la elaboración de normas contra el apartheid.
internacionales contra el apartheid y el otorga¬ Con objeto de ayudar a las víctimas del
miento de ayuda a las víctimas del apartheid y apartheid, la Asamblea General creó en 1965 el
a sus movimientos de liberación. Fondo de las Naciones Unidas para Sudáfrica. Ali¬
La Asamblea General de las Naciones Unidas mentado con contribuciones voluntarias, este
analizó la política racista de Sudáfrica desde su fondo sirve para financiar las asociaciones de asis¬
primer periodo de sesiones en 1946, a raíz de una tencia jurídica a las víctimas y para ayudar a éstas
queja de la India contra las leyes de Pretoria, discri¬ y a sus familias, así como a los refugiados proce¬
minatorias a su juicio contra los sudafricanos de dentes de Sudáfrica. Dos años más tarde se creó
origen indio. En los años cincuenta, como Sudáfrica el Programa de Enseñanza v Capacitación de las
proseguía e intensificaba su política racista y segre¬ Naciones Unidas para el Africa Meridional
gacionista, las Naciones Unidas aprobaron diversas (UNETPSA), una de cuyas finalidades es otorgar
resoluciones acerca del apartheid. becas y brindar enseñanza superior a los estu¬
diantes desfavorecidos de Sudáfrica y de Namibia.
La masacre de Sharpeville En el decenio de 1970 las Naciones Unidas
En marzo de 1960, en Sharpeville, la policía intensificaron sus esfuerzos para persuadir a
sudafricana disparó sobre manifestantes pacíficos Sudáfrica de que renunciara al sistema de
y sin armas, hiriendo a 180 personas y dando apartheid. En 1973 la Asamblea General aprobó
muerte a 69. Los manifestantes protestaban contra la Convención Internacional sobre la Represión
las leyes sobre los "salvoconductos" que obli¬ y el Castigo del Crimen de Apartheid, que entró
gaban a todos los africanos a llevar permanente¬ en vigor en 1976. Al año siguiente la Asamblea
mente documentos de identidad. Este hecho, que prohibió a Sudáfrica que participara en sus tra¬
causó indignación en el mundo entero, tuvo bajos y recomendó su exclusión de todas las orga¬
graves repercusiones en Sudáfrica y suscitó un nizaciones y conferencias auspiciadas por las
vuelco en los debates de las Naciones Unidas Naciones Unidas mientras se perpetuara el
sobre el apartheid. régimen de apartheid. Desde entonces Sudáfrica
Por primera vez el Consejo de Seguridad exa¬ no ha participado en los trabajos de las Naciones
minó la cuestión; el 1 de abril de 1960 aprobó una Unidas.
resolución en la que afirmaba que la prosecucitm En 1974 las Naciones Unidas invitaron a los
de la política racista en Sudáfrica constituía un movimientos nacionales de liberación recono¬
riesgo para la paz y la seguridad internacionales, cidos por la Organización de la Unidad Africana
e invitó al gobierno sudafricano a renunciar a su el Congreso Nacional Africano, o ANC, y el
política de apartheid y de discriminación racial. Congreso Panafricanista de Azania a participar
La Asamblea instaba a todos los Estados en sus trabajos sobre el apartheid con carácter de
miembros a romper relaciones diplomáticas con observadores, antes de reconocer en ellos a los
Pretoria, a boicotear los productos sudafricanos representantes auténticos de la mayoría aplastante
y a suspender todas sus exportaciones hacia del pueblo sudafricano. Sus representantes asisten
Sudáfrica, incluidas las armas. En 1962 se creó un a las reuniones y conferencias de las Naciones
órgano especial que desde 1974 lleva el nombre Unidas y se les consulta acerca de las decisiones
de Comité Especial contra el Apartheid, cuva relativas a Sudáfrica.
misión es examinar todos los aspectos de la polí- Desde 1976 la Asamblea General no ha cesado
tica de apartheid en Sudáfrica así como las reper- de denunciar la supuesta "independencia" otor¬
TrU cusiones internacK)na]es de ésta. gada por Sudáfrica a los "homelands" africanos
O bantustanes, ninguno de los cuales ha obtenido
el reconocimiento diplomático de la comunidad
internacional.
Una etapa histórica:
el embargo de armas obHgatorio
El Consejo adoptó una decisión histórica en 1977
al declarar que el embargo voluntario de las armas
destinadas a Sudáfrica que había decretado en 1963
tendría en lo sucesivo carácter obligatorio. Era
la primera vez que las Naciones Unidas aplicaban
sanciones a un Estado miembro en virtud de lo
dispuesto en el capítulo VII de la Carta, "Acción
en caso de amenazas a la paz, quebrantamientos
de la paz o actos de agresión".
En 1982 el gobierno sudafricano empezó a
aplicar medidas que a su juicio significaban una
reforma del sistema, como la creación de un Parla¬
mento segregacionista de tres cámaras al que per¬
tenecían los asiáticos y los mestizos, pero no los
africanos. La Asamblea General condenó estas
medidas cuyo efecto era mantener el poder en
manos de la minoría blanca, pero sin conceder
ningún derecho político a los negros.
A partir de 1980 las Naciones Unidas procu¬
rarán obtener apoyo para la aplicación del con¬
junto de las sanciones obligatorias para aislar a
Sudáfrica y forzarla a renunciar a la política de
apartheid poniéndola al margen de la comunidad
internacional.
En 1985 la agravación de la agitación y de la
violencia movió al gobierno de Sudáfrica a
declarar el estado de emergencia: numerosos opo¬
sitores al apartheid tuvieron que partir al exilio
o fueron detenidos sin juicio previo. Ante estas
medidas represivas, la Asamblea General reac¬
cionó intensificando su acción contra el apartheid.
En febrero de 1986 el Consejo de Seguridad
aprobó una resolución muy dura en la que exigía
el levantamiento del estado de emergencia, la libe¬
ración de todos los presos políticos y la abolición
del apartheid. En cambio, el mismo Consejo no
logró llegar a un acuerdo, ni en julio de 1986 ni
más adelante, acerca de la aprobación de sanciones
económicas obligatorias contra Sudáfrica.
El boicoteo deportivo, cultural y académico
contra Sudáfrica, cuyo cumplimiento han contro¬
lado las Naciones Unidas, ha sido un medio
importante para ejercer presión sobre las autori¬
dades sudafricanas. Al lograr la participación de
millones de personas en todo el mundo, consti¬
tuye una forma sumamente eficaz de crear con¬
ciencia en la opinión pública, demostrar el
rechazo internacional que despierta el sistema de
apartheid y apremiar al gobierno para que realice
reformas.
La prohibición de mantener contactos con
deportistas o asociaciones deportivas de Sudáfrica
se oficializó cuando la Convención Internacional
contra el Apartheid en los Deportes, aprobada
por la Asamblea General en 1985, entró en vigor
Sin titulo (1982), collage original del pintor norteamericano Robert Rauschenberg. Este en abril de 1988. La Comisión contra el Apartheid
cartel, así como el de la página 44, fue realizado para ia exposición "Quince artistas contra
el apartheid" con motivo del Día internacional de Eliminación de ia Discriminación Racial, el
en los Deportes vigila desde 1989 el boicoteo
21 de marzo de 1983. deportivo. Desde 1981, a petición del Comité 41
Especial contra el Apartheid, el Centro contra
el Apartheid ha publicado periódicamente una
nómina de los atletas que han ignorado la
prohibición.
En el marco del boicoteo cultural, que las
Naciones Unidas encarecieron por primera vez
en 1968, se pidió a los actores, artistas de
variedades y de otro tipo que se esforzaran por
lograr el aislamiento cultural de Sudáfrica. Desde
1988 en adelante, las directrices del boicoteo, ela¬
boradas por destacados artistas y actores en un
coloquio celebrado en Atenas (Grecia), exclu¬
yeron del boicoteo las actividades culturales y uni¬
versitarias dirigidas contra el apartheid y que enri¬
quecían la cultura del pueblo oprimido de
Sudáfrica e impulsaban la lucha de liberación.
Desde comienzos de los años ochenta, a petición
del Comité Especial contra el Apartheid, el
Centro ha publicado una nómina de los actores,
artistas de variedades y de otro tipo que se han
presentado en Sudáfrica.
El 13 de diciembre de 1991, como un reco¬
nocimiento de los progresos logrados con miras
a la abolición del apartheid, la Asamblea General
exhortó por unanimidad a todas las naciones a
que empezaran a restablecer sus vínculos con
Sudáfrica en los planos deportivo, cultural, cien¬
tífico y universitario. Recomendó que se reanu¬
daran los lazos con las asociaciones deportivas
unificadas y no racistas en Sudáfrica y que se pres¬
tara asistencia a los atletas desfavorecidos en el
país. También formuló un llamamiento para que
se restablecieran las relaciones con las organiza¬
ciones y personas de ideas democráticas y contra¬
rias al apartheid en el ámbito cultural, universi¬
tario y científico.
Numerosos organismos y organizaciones
especializadas de las Naciones Unidas, como la
UNESCO y la OIT, han desempeñado un papel
importante en la lucha contra el apartheid. La Centn des IMotsUria rantre tifífííia!
Comisión de Derechos Humanos sigue muy de
cerca la situación en Sudáfrica y vela por la apli¬
cación de las convenciones contra la discrimina¬ a unirse para negociar el fin del apartheid y a Dos carteles del Centro de las
Naciones Unidas contra el
ción racial y el apartheid. ponerse de acuerdo acerca de las medidas necesa¬
Apartheid realizados en 1988.
rias para transformar a Sudáfrica en una
Un paso esencial: democracia no racial. Enuncia los principios fun¬
la declaración sobre el apartheid damentales de un nuevo orden constitucional;
A fines del decenio, la evolución de la situación medidas que deben adoptar las autoridades a fin
en Sudáfrica y en el resto del mundo ha provo¬ de instaurar uii clima propicio para las nego¬
cado un vuelco en la acción de las Naciones ciaciones y la libertad política; directrices para el
Unidas. Por primera vez, gracias a la acción del proceso de negociación y medidas concretas ten¬
Comité Especial y del Centro contra el dientes a lograr una acción internacional concer¬
Apartheid, se ha logrado en la Asamblea General tada hasta que haya pruebas claras de cambios
un consenso de fondo acerca del apartheid. En profundos e irreversibles, teniendo presentes los
diciembre de 1989, en un periodo extraordinario objetivos de la Declaración, a saber la creación
de sesiones, ésta aprobó directrices concretas para de una Sudáfrica unida, no racista y demc^crática.
la eliminación pacífica del sistema de apartheid.
Esas directrices figuraban en la Declaración sobre Nelson Mandela
el Apartheid y sus Consecuencias Destructivas en las Naciones Unidas
para el Africa Meridional. La aprobación de ese En febrero de 1990, o sea dos meses después de
texto por consenso, hecho sin precedentes, la aprobación de la Declaración de las Naciones Este artículo ha sido redactado
mostró hasta qué punto la opinión mundial estaba Unidas, el presidente de Klerk anunció ante el especialmente para El Correo
de la UNESCO por el Centro de
unida para dar solución al problema de Sudáfrica. Parlamento sudafricano la legalización del ANC las Naciones Unidas conjra el
42 La Declaración invita al pueblo de Sudáfrica y de otros movimientos antiapartheid así como apartheid.
diversas reformas, y declaró que su objetivo final principales textos legales sobre el apartheid, supre¬
era dotar a Sudáfrica de una constitución basada sión del estado de emergencia y legalización de
en la justicia. El 11 de febrero de ese año Nelson las organizaciones prohibidas. Además, nume¬
Mandela fue liberado después de 27 años de pri¬ rosos presos políticos han sido liberados.
sión y, en junio de 1990, hizo uso de la palabra En su segundo informe de actividades de sep¬
en una sesión extraordinaria del Comité Especial tiembre de 1991, el Secretario General dejaba
contra el Apartheid en la sede de las Naciones constancia de que durante ese año el proceso ten¬
Unidas. diente a la eliminación del apartheid había man¬
En junio de 1990 el Secretario General había tenido su curso, aunque con cierta inestabilidad.
enviado una misión a Sudáfrica para que compro¬ La meta más importante, señalaba como conclu¬
bara los progresos realizados en la aplicación de sión, seguía siendo la organización de una reunión
la resolución de las Naciones Unidas. Tras haber de todas las partes interesadas para concebir y
tomado nota de su informe, la Asamblea General, redactar una nueva constitución basada en la no
en septiembre de 1990, aprobó una resolución en discriminación y el sufragio universal.
la que invitaba al gobierno de Sudáfrica a adoptar
ciertas medidas y a la comunidad internacional La lucha continúa
a mantener la presión sobre Pretoria con miras
Uno últimos obstáculos a la iniciación de
de los
a poner fin al apartheid.
las conversaciones fue eliminado al lograrse un
A pesar de algunos tropiezos, se han logrado acuerdo entre la Oficina del Alto Comisionado
progresos considerables desde hace dos años. Se de las Naciones Unidas para los Refugiados
han aplicado diversas medidas exigidas por las (OACNUR) y las autoridades sudafricanas con
Naciones Unidas a fin de instaurar un clima pro¬ miras a la repatriación de los 30.000 a 40.000 exi¬
picio para las negociaciones: derogación de los liados políticos o refugiados sudafricanos que van
a poder volver a su país sin riesgo de represalias.
El final ya se divisa, pero la lucha está lejos
de haber concluido. Todavía hay en Sudáfrica
numerosas leyes discriminatorias, juicios políticos
pendientes y no han sido liberados todos los
presos políticos. Y persiste la violencia endéfnica
en el país. Además, el apartheid ha traído con¬
sigo una generalización de la pobreza y una per¬
turbación de determinados sectores de la eco¬
nomía como la educación, la salud, el empleo y
la vivienda. A menos que se desplieguen esfuerzos
concertados para rectificar la situación, existe el
riesgo de que esos problemas económicos y
sociales comprometan las futuras negociaciones,
la conclusión de un acuerdo constitucional y, a
más largo plazo, la estabilidad política del país.
La acción tenaz de las Naciones Unidas, desde
hace años, ha tenido una importancia decisiva
para el logro de un consenso internacional sobre
la necesidad de poner término al régimen de
apartheid. La Organización seguirá actuando,
durante el periodo de transición, para que ese con¬
senso se mantenga y acentuando la presión para
que se adopten cuanto antes las disposiciones pro¬
visionales que permitan aprobar una nueva cons¬
titución e instaurar un gobierno democrático en
Sudáfrica.
Incumbirá también a las Naciones Unidas
ayudar a los adversarios del apartheid y a los sec¬
tores más desfavorecidos de la sociedad sudafri¬
cana de manera coherente y concertada, e incitar
a la comunidad internacional a que contribuya
a la supresión de las desigualdades económicas más
flagrantes. Con este doble enfoque, las Naciones
Unidas esperan acelerar el proceso encaminado
a que surja una nueva Sudáfrica, unida, democrá¬
tica y no racista. Sólo entonces la comunidad
internacional podrá estimar que ha cumplido sus
obligaciones morales y políticas eliminando de la
faz de la tierra un sistema que era una afrenta a
UMcdKitmCsttti
la dignidad y a la solidaridad humanas. 43
^S combate de la UNESCO pof Francine Fournier

Y..A en el decenio de 1950 la UNESCO se dotó ción titulada El apartheid: sus efectos en la educa¬
de un programa para la eliminación del apartheid. ción, la ciencia, la cultura y la información (1967,
Como una reacción ante los estudios realizados tercera versión actualizada 1984-1985) fue la
en el marco de este programa, que fueron divul¬ primera de una serie de obras preparadas por la
gados en Sudáfrica por el Instituto Sudafricano UNESCO acerca de los problemas de Sudáfrica
de Relaciones Raciales, ese país decidió retirarse y de Namibia. En otras publicaciones se estudian
de la UNESCO en 1955. aspectos como las repercusiones del apartheid en
En 1965, a petición del Comité Especial la investigación en ciencias sociales; la falsifica¬
contra el Apartheid de las Naciones Unidas, ción de la historia; la influencia de las políticas
la UNESCO lanzó un programa de investigación discriminatorias en la actividad periodística; el
en ciencias sociales para determinar los efectos antidesarroUo de los "bantustanes"; las conse¬
del apartheid en los ámbitos de la cultura, la cuencias del régimen de excepción en la educa¬
ciencia y la educación y entregar una información ción, la información y la cultura; la dinámica de
fidedigna y objetiva sobre lo que estaba raza y de clase en una sociedad basada en la discri¬
44 ocurriendo realmente en Sudáfrica. La publica minación racial.
La UNESCO, además, adoptó medidas para En esos años la UNESCO proporcionó tam¬ Página de ia izquierda,
Apartheid, cartel realizado por
movilizar a los intelectuales y los universitarios, bién asistencia técnica y financiera, por conducto
el pintor italiano Leonardo
los artistas y los creadores, los profesionales de del African National Congress y el Pan Africa¬ Cremonini en 1983.
los medios de información y los educadores de nist Congress, con miras al desarrollo de estruc¬ Arriba, ciase de alumnos
negros en el llamado sistema
diversos países. turas y programas educativos para los refugiados "bantú" de educación
A iniciativa de la UNESCO, entre el 1 y el en los países de asilo y la formación de personal primaria.
4 de septiembre de 1986 se realizó en B'eijing, calificado.
China, una reunión internacional de investiga¬ En 1989 la UNESCO aprobó un proyecto
dores universitarios que elaboró un plan quin¬ especial que, además de ocuparse prioritariamente
quenal de investigación acerca del apartheid. En de la eliminación del apartheid, se fijó el objetivo
cumplimiento de las recomendaciones de esa a más largo plazo de estudiar las bases de una
reunión se crearon varios grupos de trabajo inter¬ sociedad democrática y liberada del apartheid, y
nacionales, compuestos de especialistas, que se ayudar al pueblo de Sudáfrica a prepararla.
reunieron para analizar los problemas del Para definir mejor las necesidades y priori¬
apartheid. Uno, organizado en cooperación con dades de una sociedad de ese tipo, en 1991 se
la Universidad de las Antillas de Kingston, en celebraron tres reuniones importantes.
Jamaica (21-28 de abril de 1989), se ocupó de la La UNESCO, conjuntamente con la Comisión
economía y el apartheid; otro, en Caracas, Vene¬ Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos,
zuela (19-21 de septiembre de 1989), estudió el organizó en Banjul (Gambia) un seminario acerca
tema de las mujeres, el apartheid y las posibili¬ de los problemas de derechos humanos en una
dades que ofrecía una sociedad en la que se Sudáfrica liberada del apartheid (18-21 de junio
hubiera eliminado el apartheid; y un tercero, en de 1991).
Dakar, Senegal (27-30 de noviembre de 1989), Los participantes en el seminario insistieron
reflexionó sobre el apartheid y la cultura. Los en que las reformas legislativas en curso eran par¬
problemas de los Estados de primera línea se exa¬ ciales e insuficientes. Algunas de las estructuras
minaron en un seminario subregional, organizado discriminatorias se mantenían intactas, tales como
en Harare (Zimbabwe) conjuntamente con el Ins¬ los "bantustanes", el parlamento tricameral sobre
tituto de Estudios sobre el Desarrollo de Zim¬ bases raciales, la policía y las fuerzas de segundad.
babwe, para analizar los efectos de la política de Reclamaron una acción positiva, inclusive en
desestabilización de Sudáfrica en la educacicSn, la favor de las mujeres, a fin de eliminar todas las
ciencia y la cultura (20-24 de febrero de 1989). formas de racismo institucionalizado. 45
Frederik de Klerk y Nelson El Comité Especial contra el Apartheid de las campos, así como de representantes de los movi¬
IVIandela durante la firma de
un acuerdo de paz en
Naciones Unidas y la UNESCO, en cooperación mientos de liberación nacional y de organismos
Johannesburgo, ei 14 de con el Comité Consultivo del Programa de Edu¬ especializados de las Naciones Unidas. El grupo
diciembre de 1991. cación y Formación de las Naciones Unidas para examinó los obstáculos que mantienen a la pobla¬
Africa Meridional, organizó una Conferencia ción negra al margen de esos concimientos,
Internacional sobre las Necesidades Educacionales haciendo particular hincapié en el nivel de la ense¬
de las Víctimas del Apartheid que se celebró en ñanza superior y la necesidad de elaborar una
la sede de la UNESCO, en París, del 25 al 27 de política científica y tecnológica no discrimina¬
junio de 1991. toria, ayudando así a preparar el futuro de una
Los participantes reclamaron una reestructu¬ Sudáfrica libre.
ración profunda del sistema de educación y soli¬ En el porvenir inmediato, la Organización ha
citaron apoyo internacional para satisfacer la's resuelto participar activamente en la conferencia
necesidades urgentes de formación de la pobla¬ sobre el papel futuro del sistema de las Naciones
ción negra, señalando que las universidades y Unidas en la rectificación de las desigualdades
demás instituciones pedagógicas que proponían socioeconómicas en Sudáfrica, que se está orga¬
programas educativos y de formación para los nizando bajo los auspicios del Centro contra el
negros merecían prioritariamente el respaldo de Apartheid y el Comité Especial contra el
FRANCINE FOURNIER
es Subdirectora General para la comunidad internacional. Se reconoció también Apartheid de las Nacione-s Unidas. La UNESCO
las Ciencias Sociales y el papel desempeñado por las organizaciones participará también en un estudio conjunto del
Humanas de la UNESCO. Ex
catedrática de ciencias
antiapartheid durante este periodo de transición. sistema de las Naciones Unidas sobre el tema. Asi¬
políticas en la Universidad de Por último, se decidió que en una fecha próxima mismo, en cooperación con la OUA, en 1992 se
Montreal y en la Universidad se celebrará en Sudáfrica una conferencia nacional organizará en Africa Austral una reunión de tra¬
de Quebec en Montreal, ha
sido directora de de representantes de establecimientos educativos bajo acerca de los problemas de la renovación
investigaciones y luego y especialistas de educación antiapartheid, a fin nacional con miras a la creación de una cultura
presidenta de la Comisión de de definir, a escala nacional, prioridades y estra¬ de paz y democracia en una Sudáfrica liberada del
Derechos de la Persona de
Quebec y presidenta del tegias en materia de educación y formación. apartheid.
Comité Canadiense de Derecdo La UNESCO reunió en Lusaka, Zambia, del Por último, la UNESCO ayudará por todos
a la Igualdad Es autora de
17 al 20 de septiembre de 1991, un nuevo grupo los medios a su alcance a formar dirigentes y pla-
publicaciones sobre el
comportamiento electoral, la de trabajo para estudiar los problemas de acceso nificadores para los sectores clave de la recons¬
participación de las muieres en de los africanos, en particular en Sudáfrica, a los trucción nacional, tales como las ciencias sociales
la vida política, los derechos
de las minorías y el acceso a
conocimientos científicos y técnicos, con la par¬ aplicadas, la ciencia y la tecnología, la comunica¬
46 la Igualdad. ticipación de especialistas africanos en esos ción social y la educación.
Cronología sudafricana; represión y resistencia ^
1652 1912 1945 1951
La Compañía Holandesa de Creación el 8 de enero del Una huelga de 100.000 La "Bantu Authorities Act"
las Indias Orientales establece "African National Congress" mineros africanos provoca el sienta las bases de los
una factoría en el Cabo. (ANC). cierre de numerosas minas. "bantustanes".
Interviene la fuerza pública
1659 1913 para poner fin a la huelga: 1952
Primeros combates de los La "Land Act" impide mueren 12 mineros, 1.200 26 de junio: El ANC y el
khoi contra los colonos para a los africanos adquirir resultan heridos y se detiene a "South African Indian
defender sus territorios. tierras fuera de las "reservas" numerosos sindicalistas. Congress" lanzan una campaña
que se les asignan y que de protesta contra las leyes
1702 representan un 7% del 1949 injustas.
Enfrentamiento militar entre territorio del país. La medida El ANC adopta un programa
los colonos y los xhosas a se presenta como de acción que da comienzo a un 1953
orillas del Fish River. "provisional". periodo de campañas masivas. Entra en vigor la "Public
Safety Act", que autoriza al
1806 1936 1950 poder ejecutivo a decretar el
La colonia holandesa del El "Native Trust" y la Adopción de la "Group estado de emergencia.
Cabo queda bajo control "Land Act" enmendada fijan Areas Act", medida radical La aplicación de la
británico. "de una vez por todas" la para prolongar y extender la segregación en los sindicatos se
distribución de las tierras; segregación racial. convierte en una condición
1845-1875 porcentaje de las otorgadas a 26 de junio: Ese día, para su existencia legal. Se
Durante la administración los africanos: 13%. El aumento bautizado más tarde como excluye a los africanos de las
colonial inglesa se. introduce en de 7% a 13% se presenta como "Freedom Dav" (Día de la instancias oficiales de
Natal un sistema de una manera de compensar Libertad), se mutiplican las
segregación. la supresión del derecho de manifestaciones y huelgas
Delegación de mujeres
voto parlamentario de los contra el proyecto de ley sobre sudafricanas indias de Natal
1860 africanos. la supresión del comunismo. al Congreso del Pueblo (1955).
Llegada de los primeros
trabajadores indios contratados
en las plantaciones de caña de
azúcar de Natal.

1867
Descubrimiento de grandes
yacimientos de diamantes.

1886
Descubrimiento de oro en el
Witwatersrand.

1899-1902
Guerra entre los bóers y los
ingleses.

1906
Represión de la rebelión
bambata; fin de la primera
etapa de resistencia armada a la
conquista colonial.

1910
Los ingleses entregan
oficialmente el poder a la
minoría blanca; nace la Unión
Sudafricana.

-."WKss ;r.^^-íí.wHaH 47
negociación; se prohibe a los organizada por el "Pan se juzga y condena a vanos
obreros africanos declararse en Africanist Congress" contra las dirigentes de la Umkhonto We
huelga. leyes sobre el salvoconducto, la Sizwe, entre ellos Nelson
fuerza pública mata a 69 Mandela.
1955 personas.
Fundación del "South 30 de marzo: Instauración 1967-68
African Congress of Trade del estado de emergencia: Acciones conjugadas del
Unions" (SACTU), primera 22.000 personas son arrestadas ANC y de la Unión de los
federación no racial de o detenidas. Se adopta la Pueblos Africanos de
sindicatos, que se convertirá en "Unlawful Organizations Act" Zimbabwe contra el régimen
miembro del "Congress que se aplica para prohibir el de lan Smith en Rhodesia.
Alliance". ANC y el PAC.
26 de junio: Carta de la 31 de mayo: Creación de 1969
Libertad aprobada por el una república basada en el Creación de la Organización
Congreso del Pueblo, apartheid; movilización de de Estudiantes Sudafricanos
organizado por los miembros fuerzas militares para impedir (SASO).
del "Congress Alliance" con la las acciones de protesta y las
dirección del ANC. manifestaciones. De 8.000 a 1973
10.000 personas son detenidas; Ola de huelgas de obreros
1956 muchas de ellas en virtud de la negros.
9 de agosto: Marcha de "ley de los doce días", la
20.000 mujeres hasta la sede del primera que autoriza la 1976
gobierno de Pretoria para detención sin proceso. Adopción de la "Internal
protestar contra el uso 31 de diciembre: primera Security Act" que permite
obligatorio de salvoconducto acción de la "Umkhonto We tomar medidas represivas aun
impuesto a los africanos. Sizwe" ("La lanza de la más severas.
nación"), grupo creado por los 16 de junio: Masacre de
1956-1961 dirigentes del ANC y las Soweto. La policía dispara
Proceso por traición: 156 organizaciones aliadas para contra una manifestación de
dirigentes del "Congress iniciar la resistencia armada. estudiantes negros que se
Mouvement" son acusados Arriba, manifestantes queman sus
de oponen a la discriminación
salvoconductos (1959).
alta traición, y despue's 1962 racial en la enseñanza. Las Abajo, de izquierda a derecha,
absueltos y liberados. Nelson Mandela visita en manifestaciones se transforman manifestación, en 1961, contra ia
secreto varios países en busca en una sublevación general. Group Areas Act (1950), ley que
obliga a ia población a vivir en
1959 de posibilidades de
zonas determinadas;
Creación del "Pan Africanist entrenamiento militar y regresa 1977 manifestación de estudiantes
Congress" (PAC). a Sudáfrica para proseguir una 12 de septiembre: Steve Biko blancos en Ciudad del Cabo
acción clandestina. muere en la cárcel. (1972); jóvenes negros desfilan
por las calles de Soweto, en
1960 19 de octubre: Se pone fuera
1987, en recuerdo de las
21 de marzo: En Sharpeville, 1963 de la ley a 18 organizaciones, víctimas de ia matanza que tuvo
en una manifestación pacífica Proceso de Rivonia en el que próximas de "Conciencia lugar en ia ciudad-gueto en 1976.
Negra", así como a dos campaña de protesta y boicoteo 1985 boicotean su trabajo para
periódicos leídos por la de las ceremonias en todo el Prosigue la resistencia conmemorar la sublevación de
población negra {The World y país. popular; boicoteo de los bienes Soweto.
Weekend World). 4 de noviembre: Boicoteo de consumo y extensión del Julio: Encuentro, en Dakar,
con éxito de las elecciones del boicoteo del trabajo. Senegal, entre afrikaners
1979 "South African Indian Febrero: Nelson Mandela no liberales y militantes del ANC.
6 de abril: Ejecución de Council". acepta renunciar a la lucha 5 de noviembre: Govan
Solomon Mahlangu, militante armada como condición para Mbeki es puesto en libertad.
del ANC. 1983 ser liberado. Diciembre: La
Creación de un Frente Junio: Durante una administración de los
1980 Democrático Unido Conferencia Consultiva bantustanes queda en manos
21 de marzo: El periódico Antiapartheid (Regional United Nacional en Zambia el ANC del comandante de las fuerzas
Sunday Post (que ha tomado el Democratic Front/o UDF). formula un llamamiento a la militares del Transkei.
relevo del Weekend World 20 de agosto: Lanzamiento "guerra popular".
prohibido) lanza una campaña nacional del UDF. 20 de julio: Se declara el 1988
en favor de la liberación de Noviembre: Un referéndum, estado de emergencia en una Febrero: La Fuerza de
Nelson Mandela. organizado exclusivamente parte del país. Defensa Sudafricana (SADF)
Periodo de enérgica entre votantes blancos, 30 de noviembre: creación sofoca una rebelión del
resistencia popular: boicoteo en aprueba los proyectos de del Congreso de Sindicatos bantustan de Bophuthatswana.
todo el país del apartheid, reforma constitucional del Sudafricanos (COSATU). 24 de febrero: Se prohibe la
protestas contra el aumento de gobierno; boicoteo de las actividad política a 18
los alquileres y boicoteo de los elecciones de autoridades 1986 organizaciones antiapartheid.
autobuses. En junio, locales africanas. Prosigue la resistencia 6-8 de jumo: Tres millones
combatientes clandestinos del popular; boicoteo generalizado de trabajadores boicotean su
ANC incendian complejos 1984 del trabajo en señal de protesta; trabajo para protestar contra el
petroquímicos en Sasolburg. Boicoteo en gran escala de detenciones y medidas Acta que modifica las
Ese año más de 900 personas alquileres y transportes. represivas cada vez más relaciones de trabajo.
son detenidas. Agosto: Más de un 80% de numerosas; llamamientos 26 de octubre: Boicoteo de
los votantes boicotean las públicos para reclamar el fin de las elecciones municipales.
1981 elecciones de las nuevas la prohibición del ANC.
31 de enero: Un ataque de la cámaras mestiza e india del 12 de junio: Se declara el 1989
Fuerza de Defensa Sudafricana Parlamento. estado de emergencia en todo A lo largo del año se
(SADF) contra viviendas de 14 de septiembre: el país. desarrolla una campaña pública
Maputo causa 13 víctimas, Inauguración del nuevo de actos de resistencia, con
todas ellas miembros del ANC Parlamento. La violenta 1987 huelgas de hambre por parte de
y del SACTU. represión policial de las Huelgas en las minas y en el algunos presos, junto con
31 de mayo: Celebración manifestaciones contra los sector público; en Natal, manifiestaciones sindicales
oficial del vigésimo alquileres provoca una ola de violentos enfrentamientos en contra el Acta que modifica las
aniversario de la creación protestas en todo el país. los que participa el Inkatha. relaciones de trabajo.
de la República basada en el Octubre: Tropas armadas 16 de )umo. Un millón y Enero: Primeras huelgas de
apartheid; atacan los "townships". medio de trabajadores hambre de personas detenidas

49
en virtud del estado de 1990 5 de abril: Tras las mayores atribuciones a la
emergencia. Tras la legalización del ANC manifestaciones populares, un fuerza pública.
Junio: Gran número de esos y la liberación de presos comandante nativo de un 8 de octubre: El gobierno
detenidos son liberados. políticos se entablan bantustán toma el control del declara que se ha llegado a un
Agosto: La Organización de negociaciones entre el ANC bantustán de Veda. acuerdo acerca de la política
la Unidad Africana aprueba las y el gobierno, pero la 2-4 de mayo: Encuentro en que debe aplicarse para liberar
propuestas del ANC para policía sigue reprimiendo Ciudad del Cabo entre a los presos políticos y que los
iniciar un proceso de duramente las manifestaciones. el ANC y el gobierno para exiliados y otras personas
negociación (Declaración de Brote de violencia en el Natal, poner en marcha un proceso condenadas por delitos políticos
Harare). que se extiende a otras de negociación; en una pueden obtener una reparación.
Septiembre: Frederik de regiones. declaración común, los 18 de octubre: Llega a su fin
Klerk sucede a Pieter Botha 2 de febrero: De Klerk participantes se comprometen el estado de emergencia en la
como presidente de la anuncia la legalización del a entablar negociaciones provincia de Natal.
República; manifestaciones ANC y de otras organizaciones pacíficas. 7 de noviembre: La
masivas en la mayor parte de prohibidas; gigantescas Jumo: El estado de Declaración de Rustenburg,
las grandes ciudades en el concentraciones populares. emergencia se levanta en todo aprobada en una reunión de
marco de una campaña de Suspensión de las ejecuciones el país, salvo en Natal. 230 delegados representantes de
actos de resistencia. 60 presos políticos se Nuevas
6 de agosto: 81 Iglesias, rechaza
15 de octubre: Liberación de encuentran entonces a la espera conversaciones entre el ANC y inequívocamente el apartheid
ocho dirigentes políticos, a la de ser ejecutados. el gobierno de Pretoria por su carácter pecaminoso.
que suceden reuniones políticas 11 de febrero: Liberación de concluyen con un protocolo de
masivas que marcan Nelson Mandela, que inicia una acuerdo sobre la liberación de
virtualmente el fin de la gira por todo el país. los presos y los detenidos
prohibición del ANC. 3 de marzo: Con el apoyo políticos; el ANC suspende la
9-10 de diciembre: La de la población, oficiales lucha armada.
Conferencia por un Futuro nativos de los bantustantes Agosto-septiembre: Violentos
Democrático reúne a 200 toman el control del bantustán enfrentamientos con el Inkatha Fuente1 Internacional Defense and
organizaciones antiapartheid. de Ciskei. en el Transvaal; se dan Aid Fund for South Africa, Londres.

1991 17 de jumo: El Parlamento Declaración que exhorta a Programa de Educación y


enero: El African
8 de de Sudáfrica aprueba la convocar una Asamblea Formación de las Naciones
National Congress (ANC) hace derogación de la Population Constituyente y a formar un Unidas, organizaron en París
un llamamiento para que se Registration Act. El registro de Gobierno una Conferencia Internacional
convoque un congreso la población se mantendrá Provisional/ Autoridad de sobre las Necesidades
multipartidario y al mismo hasta que se llegue a un Transición. Educacionales de las Víctimas
tiempo reitera su exigencia de acuerdo sobre una nueva 4-5 de noviembre: Según el del Apartheid. Los
que elija una asamblea
se constitución. Congreso de Sindicatos participantes aprobaron la
constituyente y se constituya 2-6 de julio: La Conferencia Sudafricanos (COSATU), 3,5 Declaración de París en la que
un gobierno provisional. Nacional del ANC elige millones de trabajadores formulan un llamamiento al
1 de febrero: El Presidente presidente a Nelson Mandela y interrumpieron sus labores Gobierno de Pretoria para que
de Klerk anuncia en el vicepresidente a Walter Sisuiu; durante una huelga de dos días aborde en forma cabal y con
Parlamento que la Land Act y Cyril Ramaphosa es designado declarada para protestar contra urgencia la crisis educativa en
la Group Areas Act, así como secretario general. la imposición de un impuesto Sudáfrica y a la comunidad
la Population Registration Act, 9 de julio: El Comité sobre el valor añadido. internacional para que preste
serán derogadas. Emite un Olímpico Internacional 29-30 de noviembre: Sesenta asistencia a tal efecto.
"Manifiesto por una nueva reconoce al Comité Olímpico delegados en representación de 16 de agosto: El Alto
Sudáfrlca". Nacional de Sudáfrica, con lo 19 partidos celebran una Comisionado de las Naciones
14 de febrero: El Parlamento que se eliminan los obstáculos reunión preliminar para definir Unidas para los Refugiados
aprueba el Labour Relations a la participación del país en las principales tareas de la (ACNUR) y el Gobierno
Bill, dejando sin efecto las los próximos Juegos Convención para una Sudáfrica Sudafricano firmaron un
enmiendas a la legislación Olímpicos. Democrática (CODESA). Memorando de Entendimiento
laboral introducidas por las septiembre: El Partido
4 de Llegan a un acuerdo sobre un sobre la repatriación voluntaria
autoridades en 1988. Nacional presenta sus programa de nueve puntos para y la reintegración de unos
5 de abril: El ANC dirige proposiciones para una nueva la Convención y la creación de 40.000 sudafricanos.
una carta abierta al Presidente constitución. El ANC critica un comité directivo que facilite 13 de diciembre: La
de Klerk en la que exige que el esas propuestas como "un su convocación. Asamblea General exhorta a la
régimen adopte medidas intento de disfrazar un sistema 20-21 de diciembre: comunidad internacional a
concretas para poner fin a la de veto minoritario". Diecinueve grupos políticos restablecer relaciones a nivel
violencia y manifiesta que, de 14 de septiembre: Unos 23 participan en la CODESA en universitario, científico y
lo contrario, el ANC suspenderá partidos y organizaciones Johannesburgo. Diecisiete de cultural con las organizaciones
cualquier nueva conversación políticas, con inclusión del ellos (incluidos el Gobierno democráticas contrarias al
con el Gobierno de Pretoria Gobierno Sudafricano, el ANC Sudafricano y el ANC pero no apartheid y a reanudar sus
relativa a las negociaciones para y el IFP, firman un Acuerdo el IFP) firman una declaración vínculos con las instituciones
una nueva constitución. Nacional de Paz en de intención. deportivas unificadas no
29 de abril: En los townships Johannesburgo. racistas, así como a revisar las
de Soweto y Alexandra, más de 25-27 de octubre: Unas 90 Acción de las Naciones medidas restrictivas en vigor
50 personas resultan muertas y organizaciones, con inclusión Unidas en 1991 cuando una evolución positiva
176, heridas. del ANC y del Congreso 25-27 de junio: El Comité así lo justifique.
5 de junio: El Parlamento de Panafricanista de Azania Especial de las Naciones
Sudáfrica aprueba la derogación (PAC), asisten a la Conferencia Unidas contra el Apartheid y
de la Group Areas Act y de la del Frente Unido/Patriótico en la UNESCO, en cooperación Fuente: Centro de las Naciones
50 Land Act. Durban y aprueban una con el Comité Consultivo del Unidas contra el Apartheid.
G)RREO
el
^delaUNESCO
AÑO XLV

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