Participante

Lois jetzebel lorenzo

Facilitador:

Miguel Puello

ASIGNATURA

Historia del derecho y de las ideas políticas

Tema:

Tema 5 y 6

Matricula :

17-5087
Espacio para enviar tarea No.5

Distinguido participante:

Consulte la bibliografía básica de la asignatura y demás fuentes complementarias del

curso; luego realice la actividad que se describe a continuación:

Elabore un reporte de lectura de no más de dos páginas, que contenga lo siguiente:

1. Elabore un cuadro con cuatro columnas y realice una comparación entre: El pensamiento político
China, la India, Grecia y Roma.

El pensamiento politico

China India Grecia Roma

En china predomina La India como país Grecia Para los Roma Aunque Roma
el culto al cielo tiene una extensión griegos el universo era conquistó y dominó
como aspecto territorial idéntica a un producto de la a Grecia, como a todo
religioso y a los Europa sin contar a razón, y por lo tanto el resto del mundo
antepasados, es Rusia. los mandatos de los mediterráneo, en lo
misión especial del dioses se fundaban en cultural fue muy
padre de familia. En sus orígenes ella. grande la dependencia
India mantenía un de Roma respecto de
La piedad filial Es: sistema de La religión era algo Grecia.
la base fundamental Ciudades-Estado muy personal, por ello
de la sociedad para después formar permitían la libertad Esto se aprecia en
China. gigantescos Estados de cultos y la libertad muchos campos, en el
que pelearon entre si de conciencia, en el arte, la literatura, la
Los chinos por el dominio de la grado más amplio. religión, la filosofía.
consideran la región hasta que
existencia de una fueron sometidos al En el ideal griego, la En el campo de la
"edad de oro" Imperio Inglés en el vida del hombre tiene Ciencia Política
extraviada. siglo XVIII d.c. que ir en también se ve
consonancia con las claramente. El primer
El máximo momento No existió un único leyes de la naturaleza teórico político romano
del pensamiento Imperio Indio, y los principios de la fue un griego, Polibio,
chino ocurre entre el existieron imperios razón. quien vivió en Roma
siglo IX, III a.c. entre que se sucedieron entre los años 167 y
los principales en importancia. 151 aC. (1). las ideas
pensadores filosóficas de los
aparecen: Confucio, Debido a la romanos procedían
Menciu, Moh-Ti, existencia de éstos directamente de
Lao Tse Tung. la guerra predominó Grecia.
en esta región Al ser el hombre un
Los chinos convirtiéndose en un animal político El imperio resulta,
consideran a la ley estado normal de allí (Aristóteles y su sencillamente, de la
como una necesidad que aparece en la Zoom politicón) y situación de Roma, sin
producto de la India el Idea como siendo el Estado obedecer a los
condición depravada necesidad, de un necesario para el postulados de una
de los hombres. Imperio Universal. desarrollo de los teoría o a un plan
ideales humanos, este preconcebido y
Que si queda libre, En la India la religión no necesitaba más determinado.
sin freno, provocaría dominó la esfera justificación.
un caos social. En su política. No obstante los
pensamiento político El Estado y el hombre romanos perfeccionan
los chinos Los sacerdotes no formaban, unidos, un muchas de las ideas
contemplan las tenían intervención sistema de vida aprendidas de los
nociones de: directa en el ámbito social, y no cabía griegos, dándoles una
administrativo. esperar que tengan forma más definida y
* igualdad entre los aspiraciones coherente.
hombres Para los Indios la contrarias. Recuérdese que
filosofía política muchos de los
* la democracia tiene la máxima Todo lo que maestros o tutores de
como factor de importancia por contribuyera al los emperadores
gobierno arriba de otras fortalecimiento de los durante su niñez, eran
filosofías. intereses humanos griegos.
* derecho a
constituía una función
rebelarse contra Para el filósofo Indio pública; el Estado
gobiernos despóticos el hombre es un ser podía regular hasta los
MOH-TI. (500-420 egoísta por detalles más pequeños
a.c.). naturaleza (como de la vida.
sostendrían después
en occidente los Su pensamiento fue
padres de la iglesia, que la naturaleza era
Hobbes, Locke, la fuente de la ley y
Rousseau, que a la razón humana
Maquiavelo), esta correspondía
forma de ser del interpretarla.
individuo envuelve
un estado de Este pensamiento
violencia e injusticia condujo hacia una
donde predomina el anarquía moral y
más fuerte. No política que impresionó
consideran la profundamente a
existencia de una Sócrates.
"edad de oro". Coincidía con los
 Sofistas al sostener
que las concepciones
jurídicas tienen que
sufrir la crítica de la
razón individual sin
sujetarse a la religión o
la costumbre.

2.Redacte un informe resaltando:

a) La estructura política de la India sobre el régimen de castas y la invasión de los

Bárbaros;

El "Mahatma" Gandhi, Bhimrao Ambedkar y Jawaharlal Nehru tenían distintas concepciones de

la casta, especialmente en lo referido a la política constitucional y la situación de los
intocables.

Hasta mediados de los años 70, la política de la India independiente estaba dominada sobre
todo por cuestiones económicas y controversias de corrupción. Pero en los 80, las castas
emergieron como un asunto fundamental en la política india. La Comisión Mandal fue
establecida en 1979 para identificar a los "atrasados sociales o educativos", y para estudiar las
cuotas o reservas como forma de acabar con la discriminación de casta. En 1980, el informe
apoyó la acción afirmativa bajo la ley India, por la que se daba acceso exclusivo a los
castibajos para una porción definida de trabajos del gobierno y puestos de estudio en las
universidades.

El Gobierno encabezado por V.P Singh trató de desarrollar las recomendaciones de la

Comisión en 1989, lo que dio lugar a protestas masivas. Muchos entendían que los políticos
intentaban desarrollar las reservas para asegurarse el voto de las castas bajas, es decir, con un
propósito de pura pragmática electoral. Muchos partidos políticos recurren abiertamente a los
bancos de voto basados en razón de casta. Formaciones como el Bahujan Samaj Party (BSP),
el Samajwadi Party y el Janata Dal se dicen representantes de las castas atrasadas, y buscan
asegurarse el apoyo de las OBC, los dalits o los musulmanes para ganar las elecciones.
b) La importancia del pensamiento político de Confucio sobre la familia y el Gobierno;

La importancia del pensamiento de Confucio, es porque se le atribuyen las Analectas, una guía
de instrucción moral que insiste en el gobierno de la sociedad a través de un sistema
cuidadosamente definido de relaciones sociales y familiares.

Además establece que el fin del gobierno debe ser educar, darle bienestar al pueblo y
seguridad al estado.

Confucio incidió mucho en el gobierno por la virtud y en la voluntad del Cielo, lo que implicaba
una relación con la doctrina política del Mandato del Cielo se gobernaba por investidura del
Cielo para perpetuar la armonía cósmica tanto en la naturaleza como en el mundo humano,
cuando aparecían signos de desastres sociales y físicos era señal de que la dinastía estaba en
peligro y que el Mandato del Cielo había sido retirado.

c) Las ideas de los pensadores Lao Tse y de Mo Ti acerca de la justicia social.

Las ideas de Lao Set, proponen un sistema social ideal, el taoísmo mantiene que el individuo
debe ignorar los dictados de la sociedad y solo ha de someterse a la pauta subyacente del
universo, el tao (camino), que no puede ni describirse con palabras ni concebirse con el
pensamiento.

Lao Tse nos ofrece el "Camino" de la naturaleza, del cosmos y de la vida humana para lograr
un estado perfecto individual y social.

En cuanto a Mo TI, es un verdadero fervoroso y promotor del amor al pueblo y de la justicia

social. Fue uno de los grandes pensadores chino. Procesa la regla suprema del gobierno del
pueblo y de la conducta privada es del mandato o voluntad del cielo.

d) La propuesta política de Platón y Aristóteles sobre la estructura de gobierno, a partir

de la República y la división del Estado en tres poderes.

La teoría del punto medio es válida tanto para Platón como para Aristóteles. Platón con su
concepción de un Estado comunalista excluyente, en tanto el privilegio del comunalismo es de
los gobernantes o verdaderos guardianes de la polis. Aristóteles con su proyecto de Estado
mixto o moderado democrático-oligárquico, denominado República, intenta contrarrestar la
agonía de la Ciudad-Estado. Desde la perspectiva de los objetivos, la República y la política
son semejantes, así los mecanismos e instrumentos para llegar al ideal propuesto sean
diferentes. En últimas se trata de dos proyectos de Estado y Gobierno: La democracia como
proyecto ético-político platónico y la democracia moderada de Aristóteles. Jean Touchard en su
tratado de Ideas Políticas dice que:

Platón funda la política deduciéndola de la justicia y no ciertamente como descripción objetiva

de los fenómenos políticos, sino como estudio normativo de los principios teóricos del gobierno
de los hombres.

La Política de Aristóteles, se desarrolla a lo largo de ocho libros, caracterizándose por la

coherencia teórica y metodológica en torno a la teoría política. Aristóteles construye las bases
de la teoría política partiendo de la observación de la realidad histórica de la decadencia de la
polis y del conocimiento de otras nacionalidades. Su obra se apoya en el método inductivo-
comparativo-jurídico de las instituciones políticas y sistemas de gobierno, estructurando de esta
manera un modelo proyecto de Estado Moderado, resultante del equilibrio de los intereses de
los miembros de la polis. La concepción del poder doméstico de Aristóteles difiere radicalmente
de Platón en tanto en el primero es el poder doméstico sobre la familia monogámica y en el
segundo, está dado por la pertenencia a la comunidad de mujeres.

He aquí otras de las grandes diferencias entre Aristóteles y Platón, para quien la ciudadanía
está ligada al poder del saber o poder que se deriva del conocimiento sobre el arte de hacer
política y defender la ciudad.

c) Explique por qué los romanos plantearon sus ideas políticas a través de sus
instituciones y no de filosofía ideológica.

Porque las instituciones romanas eran muy aceptadas, ya que la religión tenía mucha
credibilidad y muchos adeptos, aparte de que el parámetro de toda la idea política,
inexorablemente pasa por el Cristianismo, que era la primera institución romana que existió y
ha permanecido hasta estos tiempos modernos