Bien común

Uno de los temas que han dado mucho para pensar e interpretar es su concepto de “bien común”. Para Santo Tomás, es éste y no otro

(no puede ser otro) el fin último de toda acción política, es decir, de toda acción en la sociedad, sea de los príncipes, sea de los súbditos.

Es decir, tanto gobernantes como gobernados deben actuar de acuerdo a ese fin, el bien común.

¿En qué consiste este bien común? Para Santo Tomás no hay duda, el bien del hombre es la felicidad. Todo hombre en cuanto

individuo, en cuanto humano, está ordenado a encontrar la felicidad. Pues entonces, el bien, cunado es común, se refiere a la felicidad

común. Aquí hay que hacer una precisión. El mismo Santo Tomás declara, que el bien común es el bien de la totalidad, de toda la

comunidad. No es un bien personal, ni siquiera la suma del bien o la felicidad personal. El bien común es el bien de la totalidad de la

comunidad, puesto que el bien del todo es mayor que el bien de las partes, y el hombre forma parte de una comunidad, por lo tanto es

mejor el bien de la totalidad que el bien personal.

Bondad

La bondad designa un valor a la conducta humana. Es la inclinación natural a hacer el bien e indica blandura y
apacibilidad de genio.

La bondad es el bien moral, es lo útil, conveniente, sano y agradable, lo recto, beneficioso, propio y adecuado.

La filosofía medieval sigue este concepto identificando Bien y Dios y llamando bueno lo que es semejante a Dios, que
es la postura de Santo Tomás de Aquino.

Lo bueno y lo que existe es idéntico. Esta afirmación se basa en que todo ente en tanto que es acto es perfecto, y por
tal es apetecible.

Belleza

Para Santo Tomas de Aquino la belleza es aquello que agrada a la vista, y lo que es agradable o placentero es una de las
divisiones de la bondad.
La percepción de la belleza es una especie de conocimiento. Dado que el conocimiento consiste en abstraer la forma que
hace a un objeto ser lo que es, la belleza depende de la forma. La belleza, dice, incluye tres condiciones:

a) La primera es la "integridad o perfección" : los objetos rotos o deteriorados o incompletos, son feos.

b) La segunda es la "debida proporción o armonía , que puede referirse parcialmente a las relaciones entre las partes del
objeto mismo, pero sobre todo se refiere a cierta relación entre el objeto y quien lo percibe: por ejemplo, el que el objeto
claramente visible sea proporcionado a la vista.

c) La tercera es la "luminosidad o claridad" o brillantez". Se relaciona con la tradición neoplatónica medieval, en donde
la luz es un símbolo de la belleza y verdad divinas. La claridad es ese "resplandor de la forma que se difunde por las
partes proporcionadas de la materia". Las condiciones de la belleza pueden establecerse unívocamente; pero la belleza,
siendo parte de la bondad, es un término analógico (es decir, posee diversos sentidos cuando se aplica a diferentes tipos
de cosas). Significa toda una familia de cualidades, porque cada cosa es bella a su manera.