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A modo de breve introducción comenzaré señalando que el secreto juega un papel central en la masonería, aunque no lo hace de una única manera, sino que presenta muy diferentes papeles y funciones que quedan de manifiesto, por ejemplo, porque al mismo tiempo el secreto es un elemento fundamental para la organización interna de la Hermandad y sus fines, así como para distanciarse del orden establecido. Es asimismo un factor de atracción para nuevos miembros; pero también es la palanca con la que se construye la sospecha que alimenta el discurso anti-masónico y con la que se justifican las dudas sobre los objetivos de la masonería, sus propuestas, su mera existencia, hasta llegar a su prohibición e incluso a su persecución implacable en algunos momentos de la historia. Esa sospecha, interviene en el “juego de poder”, está, en particular, al servicio del poder establecido y es la que le permite indagar y asignar etiquetas sobre una asociación que en el siglo XVIII encarna los signos de cambio y las ideas emergentes enfrentadas al Estado despótico. El presente trabajo, en el cual el autor de referencia es Michel Foucault, el filósofo del poder, da continuidad al estudio que inicié con “Masonería y secreto: una aproximación sociológica”.
Titre original
La masonería del secreto. Construcción social de la sospecha (CEHME, 2007).
A modo de breve introducción comenzaré señalando que el secreto juega un papel central en la masonería, aunque no lo hace de una única manera, sino que presenta muy diferentes papeles y funciones que quedan de manifiesto, por ejemplo, porque al mismo tiempo el secreto es un elemento fundamental para la organización interna de la Hermandad y sus fines, así como para distanciarse del orden establecido. Es asimismo un factor de atracción para nuevos miembros; pero también es la palanca con la que se construye la sospecha que alimenta el discurso anti-masónico y con la que se justifican las dudas sobre los objetivos de la masonería, sus propuestas, su mera existencia, hasta llegar a su prohibición e incluso a su persecución implacable en algunos momentos de la historia. Esa sospecha, interviene en el “juego de poder”, está, en particular, al servicio del poder establecido y es la que le permite indagar y asignar etiquetas sobre una asociación que en el siglo XVIII encarna los signos de cambio y las ideas emergentes enfrentadas al Estado despótico. El presente trabajo, en el cual el autor de referencia es Michel Foucault, el filósofo del poder, da continuidad al estudio que inicié con “Masonería y secreto: una aproximación sociológica”.
A modo de breve introducción comenzaré señalando que el secreto juega un papel central en la masonería, aunque no lo hace de una única manera, sino que presenta muy diferentes papeles y funciones que quedan de manifiesto, por ejemplo, porque al mismo tiempo el secreto es un elemento fundamental para la organización interna de la Hermandad y sus fines, así como para distanciarse del orden establecido. Es asimismo un factor de atracción para nuevos miembros; pero también es la palanca con la que se construye la sospecha que alimenta el discurso anti-masónico y con la que se justifican las dudas sobre los objetivos de la masonería, sus propuestas, su mera existencia, hasta llegar a su prohibición e incluso a su persecución implacable en algunos momentos de la historia. Esa sospecha, interviene en el “juego de poder”, está, en particular, al servicio del poder establecido y es la que le permite indagar y asignar etiquetas sobre una asociación que en el siglo XVIII encarna los signos de cambio y las ideas emergentes enfrentadas al Estado despótico. El presente trabajo, en el cual el autor de referencia es Michel Foucault, el filósofo del poder, da continuidad al estudio que inicié con “Masonería y secreto: una aproximación sociológica”.