Sesión N° 1:

VALORES
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LOS VALORES

CAPACIDAD: Analiza el proceso de

interiorización de los valores.

1. DEFINICIÓN DE LOS VALORES

Son las creencias del individuo o grupo social acerca de lo que se considera importante en la vida, tanto en
los aspectos éticos o morales como en los que no lo son.
 Es la base por el cual se formula juicios y se realizan elecciones.
 Pueden derivarse del conocimiento, de consideraciones estéticas o de consideraciones morales.
 Se adquieren desde la más temprana edad, casi junto con el lenguaje y con los comportamientos de
socialización.
 Se consolidan y amplían con la educación y el acceso a los medios culturales e informativos. Muchas
veces permanece implícitos y la persona no tiene claras sus prioridades valorativas.

La persona se acerca a las cosas para valorarlas, son buenas o malas, son bellas o feas, son verdaderas o
falsas, etc. Siempre realidad vale por igual, no es más o menos realidad, más o menos ser, y su estimación
está determinada siempre por el sujeto. El valor no es, pero vale. Al reflexionar de este modo nos
proponemos considerar el carácter objetivo o subjetivo de los valores, es decir, la persona resalta o
descubre los valores (Rodríguez, W. 2004, p 34)

Los valores los expresamos en la convicción razonada de que algo es bueno o malo, y una vez interiorizados
se convierten en normas y pautas de comportamientos. Los valores están íntimamente vinculados a la idea
que se tenga de la persona y de la sociedad; de ahí que hablemos de valores individuales y colectivos, de
ideales, de convicciones, aspiraciones, sentimientos, actitudes y creencias compartidas.

El reto es que la persona logre o encuentre el orden de sus valores a su plenitud personal y a la mejor
integración de sus aspectos cognitivos, afectivos, volitivos y conductuales, que no es sólo adaptación, sino
también con su relacionamiento y superación del ambiente natural, social y cultural, donde se desenvuelva.
El tener espacios de reflexión sobre estos temas en relación a los valores, permite a la persona tener un
arma de superación, definición y perfeccionamiento de las cualidades, para ser mejores personas, que
ayudan a desarrollar y utilizar mejor la inteligencia y la voluntad, y otras facultades.

2. CARACTERISTICAS DE LOS VALORES HUMANOS

Según Scheler (citado en Ojeda, Arizmendi y Rivero, 2007, p.111) los valores humanos de caracterizan
por su:
a) Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son más permanentes en el
tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del placer es más fugaz que el de la verdad.
b) Integralidad: cada valor es una abstracción íntegra en sí mismo, no es divisible.

c) Satisfacción: los valores generan satisfacción en las personas que los practican.

d) Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; Todo valor conlleva un contravalor
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e) Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias de las personas.

f) Jerarquía: Hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad) y otros como inferiores (los
relacionados con las necesidades básicas o vitales). Las jerarquías de valores no son rígidas ni
predeterminadas; se van construyendo progresivamente a lo largo de la vida de cada persona.

g) Trascendencia: Los valores trascienden el plano concreto; dan sentido y significado a la vida humana y a
la sociedad.

h) Dinamismo: Los valores se transforman con las épocas.

i) Aplicabilidad: Los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida; entrañan acciones prácticas
que reflejan los principios valorativos de la persona.

j) Complejidad: Los valores obedecen a causas diversas, requieren complicados juicios y decisiones.

3. CLASIFICACION DE LOS VALORES: UN MODELO INTEGRADOR

Las clasificaciones de los valores dependen de las perspectivas, por lo que no existe una clasificación
sino varias. En cada clasificación se enfatiza algún aspecto o se parte de algunas premisas o condiciones
que se reflejan en los tipos o categorías de valores.

La Categorización de valores según Gervilla (2003) parte de la perspectiva integradora, este autor
aborda el concepto de Educación integral a partir de cinco dimensiones. Como se puede observar en la
tabla, los valores se organizan en categorías y subcategorías como respuesta a las distintas dimensiones
del ser humano (biológica, afectiva, intelectual, social e individual).

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4. EL DESARROLLO DE LOS VALORES Y LAS ACTITUDES

El aprendizaje de los valores y de las actitudes es un proceso lento y gradual en donde influyen distintos
factores y agentes. Aunque los rasgos de la personalidad y el carácter de cada quien son decisivos en su
adquisición, también desempeñan un papel indiscutible las experiencias personales previas, el medio
donde crecemos, las actitudes que transmiten las personas significativas, la información y las vivencias
escolares, los medios masivos de comunicación, etcétera. La primera que aparece en el desarrollo del
individuo durante la infancia, es la moral heterónoma, es decir, lo que un poder o una ley externos
determinan como adecuado o no. En ese tipo de moral los niños se sienten obligados a cumplir las
normas morales porque así lo exige una autoridad superior. Las personas no hacen una elección libre,
consciente o responsable, ni juzgan las normas morales por el valor que tienen en sí mismas, sino por la
fuerza de la jerarquía o autoridad de quien las impone. Explicaciones como: "Yo sólo obedecía las
órdenes de mis superiores", "tenía la obligación de hacerlo", dichas por torturadores o criminales de
guerra, son ejemplos de este tipo de razonamiento moral. De esta posición, los individuos pasan poco a
poco a una moral autónoma. El púber o adolescente empieza a juzgar las normas morales por la bondad
o maldad y de por intención de los actos que generan independientemente, de quien los impone

5. PROCESO DE INTERNALIZACIÓN DE UN VALOR

Tal y como recoge Bartolomé Pina (1979) un valor va integrándose progresivamente y definitivamente
en la vida del individuo (internalización) a través de un proceso en el que se pueden diferenciar diversas
etapas:

a. Aceptación del valor. El sujeto debe aceptar el valor libremente, sin ser impuesto y teniendo
varias alternativas entre las que elegir. Solo puede existir un verdadero valor cuando se han
meditado y considerado diferentes alternativas y sus consecuencias, y se ha decidido
conscientemente por una de ellas.
b. Preferencia de un valor. Este aspecto se refiere al aprecio y disfrute que la elección tomada
reporta. El individuo se compromete con el valor y lo busca, lo desea e intenta obtenerlo.

c. Compromiso. Convicción y certeza de que ese valor es el correcto, de modo que nuestras
conductas y comportamientos lo manifiestan. Además, esta fase implica que la persona está
dispuesta a luchar por él y lo confiesa libremente.

d. Organización. El sujeto debe establecer su propia jerarquía de valores, de modo que cuando se
originen conflictos entre ellos sepa cuál tiene una mayor importancia para él.

e. Caracterización. Esta fase posee una gran complejidad, pues supone la integración de los valores
en la filosofía total de vida, en el modo de concebir el universo, existiendo una plena coherencia
entre el pensamiento y la acción.

6. LA FAMILIA EN LA INTERIORIZACIÓN DE VALORES

Debido a la fuerte presencia que tiene la familia en la educación más temprana del niño, su papel es
extraordinariamente importante en la configuración del mundo de valores de esa conciencia en
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formación. La función que en este sentido juega la familia es en realidad insustituible. Esos valores
adquiridos en edades tempranas quedan casi siempre más arraigados en la estructura de la
personalidad, lo cual hace más difícil su cambio. De ahí la importancia de que esa educación primera
sea lo más adecuada posible.

Por supuesto, aunque los valores adquiridos en el seno familiar son los de mayor arraigo, eso no
significa que necesariamente marquen con un sello fatalista y predeterminado toda la evolución de la
personalidad en lo que a los valores se refiere. En el transcurso de su vida, en la evolución natural de
niño a adolescente y de adolescente a joven y a adulto, el individuo se inserta en otros grupos
humanos –el barrio, la escuela, el colectivo laboral– y de todos ellos recibe determinados influjos
valorativos. La propia realidad social a la que pertenece, cambia, evoluciona y ello también condiciona
variaciones en su mundo subjetivo de valores. Pero, lo que es más importante, el propio individuo no
es una entidad pasiva sometida a dictados valorativos externos, sino que es capaz –mucho más
mientras más preparado esté para ello– de asumir actitudes personales, propias, creativas,
diferenciadas, en relación con los valores. No es casual entonces que en determinado momento del
desarrollo de la personalidad el individuo comience a cuestionarse los valores arraigados desde el seno
familiar. El resultado de este cuestionamiento puede ser la asunción de esos mismos valores, ya ahora
plenamente concientizados, racionalizados y lógicamente entendidos, o puede ser la renuncia parcial o
total a aquellos.

6. ESTADIOS DE DESARROLLO MORAL DE L. KOLHBERG (1966)

Este enfoque se basa en las investigaciones del psicólogo estadounidense Lawrence Kohlberg quien,
siguiendo la trayectoria de Jean Piaget desarrolla y propone una teoría sobre el desarrollo del
razonamiento moral (o simplemente desarrollo moral). El desarrollo del juicio moral tiene lugar a través
de la interacción dinámica entre el organismo y el contexto sociocultural en el que vive la persona,
favoreciéndose un proceso que lleva al sujeto desde la heteronomía a la autonomía moral.

Considera que hay tres niveles para el juicio moral, los que a su vez se dividen en dos etapas o estadios
cada uno. Estos niveles son: el pre convencional, el convencional o heteronomía y el post convencional o
autónomo.

Nivel 1 Pre convencional: El individuo juzga acerca de lo justo desde su interés egoísta.
Etapa 1: Orientación de obediencia por castigo. Las consecuencias físicas determinan la bondad o maldad
de la acción.
Etapa 2: Orientación relativista instrumental. La acción correcta es aquella que satisface las necesidades
propias. La reciprocidad es un asunto de “me das y te doy” no de lealtad, gratitud o justicia.
Nivel 2 Convencional o Heteronomía: Mantener las expectativas de la familia, del grupo o nación es
percibido como algo valioso. Considera justo aquello que así es aceptado por las reglas de su comunidad
inmediata.
Etapa 3: Orientación de concordancia interpersonal o de “niño bueno”. El buen comportamiento es aquel
que complace o es aprobado por otros, particularmente por el grupo de referencia

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Etapa 4: La orientación de “ley y orden” . Hay una orientación hacia la autoridad, las reglas fijas y el
mantenimiento del orden social. El comportamiento correcto consiste en cumplir con el propio deber,
mostrar respeto por la autoridad y mantener un orden social.
Nivel 3 Post convencional o Autónomo: Se juzga lo justo o lo injusto poniéndose en el lugar del otro, es
decir asumiendo una imparcialidad y objetividad más allá de gustos, intereses o referencias personales.
Etapa 5: La orientación legalista o de Contrato social. La acción correcta tiende a ser definida en términos de
los derechos generales del individuo.
Etapa 6: La orientación de principios éticos universales. Lo correcto es definido por la decisión de la
conciencia de acuerdo con los principios éticos elegidos que apelan a la comprensión lógica, consistencia y
universalidad.

7. IMPORTANCIA DE LOS VALORES

Los valores son filtros o lentes que nos facilitan o complican la mirada y construcción de la realidad. Vivir
valores positivos como: paz, amor, generosidad, alegría, solidaridad, fidelidad, tolerancia, honestidad,
sinceridad y otros, orienta la vida de manera positiva

La realidad personal, interpersonal, familiar, comunitaria y social se vive con las influencias positivas o
negativas de los valores y contravalores o antivalores. La vivencia de los valores humanos inspira la
acción humana, mientras que los derechos humanos concretizan la inspiración en condiciones de
realización y crecimiento en humanidad. La vivencia de los valores positivos por encima de los
antivalores o valores negativos facilita la construcción de mayor humanidad y aumenta las posibilidades
para la mayor vigencia de los derechos humanos

Todos los seres humanos al nacer ya formamos parte de un núcleo familiar y por lo tanto también en una
sociedad. Sin embargo tanto en la familia como en la sociedad existe una gran deformación de los
valores conocidos actualmente como antivalores, pérdida de valores ya que no son puestos en práctica,
ni inculcados por las personas adultas a los menores.

Los valores humanos buscan establecer una forma de conducta que sea aceptable para la sociedad y
para el trato hacia cada individuo. Para que las podamos contribuir con dicha conducta o trato debemos
poner en práctica los siguientes valores: respeto, puntualidad, paciencia, sencillez, alegría, gratitud,
amistad, etc.

Esta serie de valores son considerados universalmente como los más importantes de la vida y la
sociedad. Por lo cual hay que tenerlos presentes y ponerlos en práctica siempre que podamos para así
tener una mejor convivencia y crecer como personas.

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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Amador, F., Navarro, I., Guerra, L., González, C. y Garrido, S. (2010) Guía Didáctica sobre Educación en
valores, cooperación, objetivos del milenio e interculturalidad. Edita: Consejo de la Juventud de
Extremadura – Aexcid/Junta de Extremadura.

Austin, J (1929) Lectures on Jurisprudence", Vol. I, págs. 144 - 145. 5ta ed.

Bartolomé Pina, M. (1979). Educación y valores: sobre el sentido de la acción educativa en nuestro tiempo.
Madrid. Narcea, S.A. de ediciones.

Brezinka, W. (1990) La educación en una sociedad en crisis. Barcelona: PPU

Calzadilla, R. (2005) Ética y educación humanista, una reflexión para transformar la educación y apoyar la
formación de la persona humana. Fundadonex. Caracas, Venezuela.

Esteban, F. (2003). Mi querida educación en valores. Bilbao: Desclée De Brouwer

Garza, J., Patiño, S. (2000). Educación en Valores. México, D.F.: Trillas

Gervilla, E.(2000) Un Modelo Axiológico de Educación Integral. Revista Española de Pedagogía.

Parra O., JM (2003) La Educación en valores y su práctica en el aula. Tendencias Pedagógicas 8, Universidad
Complutense de Madrid, España.

Rodríguez, W. (2004) Apuntes Bioéticos desde el campo de la salud. Organización Gráficas Capriles. Caracas,
Venezuela.

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ACTIVIDADES
ACTIVIDAD EN EL AULA

INDICADOR DE LOGRO : Elabora en su cuaderno el

proceso de valoración–interiorización de su escala
de valores a través de un esquema.

LOS KENJI VIDEOS: Lean con detenimiento y analicen la situación política que atraviesa nuestro país desde
la perspectiva de los valores ¿qué valores /anti-valores se evidencian en los personajes involucrados?

¿Cómo debería ser la nueva escala de valores de las personas que se encarguen de la conducción del país y
con qué actitudes se deberían evidenciar éstos?

El gobierno de Pedro Pablo Kuczynski ha sufrido un duro golpe tras la difusión de videos protagonizados
por Kenji Fujimori. Las grabaciones sacan a la luz supuestas negociaciones de congresistas y
funcionarios públicos con el fin de no apoyar la moción de vacancia presidencial.
Kenji Fujimori acusó a su hermana Keiko de estar detrás de este escándalo, mientras que PPK aún se
mantiene en silencio. Se espera que se pronuncie este miércoles. Por otro lado, varios congresistas se ha
mostrado a favor de que el presidente renuncie y se dé paso a la transición.

Tomado de http://larepublica.pe/politica/1214820-crisis-presidencial-tras-difusion-de-videos-de-kenji-
fujimori-en-vivo

CONSTRUYAN UNA PIRÁMID DE VALORES (parecida al modelo) que evidencie la materialización de cada
valor en acciones concretas, para ello seleccionarán los valores indispensables que deben cultivar estas
personas anotándolos en la cara principal de la pirámide y, en los lados, las acciones concretas que
evidenciarían la práctica del valor.

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ACTIVIDAD DE EXTENSIÓN

VALOR DE LA SEMANA: La HONESTIDAD

como estilo de vida.

Sigue el enlace para ver el video y luego responde:

https://youtu.be/cV06U651US8

¿Qué opinas del valor de

la honestidad?

¿Te es familiar el
ejemplo con la realidad
peruana? Sustenta tu
respuesta

¿Crees que somos

honestos los peruanos?
¿Por qué?

¿Crees que eres honesto

en tu rol de estudiante?
¿Por qué?

Desde tu profesión
¿Cómo aportarías al
fortalecimiento de este
valor?

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