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La cuestión del deseo, su articulación en estructuras neuróticas, perversas y psicóticas

Neurosis: posición subjetiva del sujeto deseante. Socorro frente al deseo del Otro. ¿Cómo sostener el deseo frente al deseo del Otro?

La neurosis tiene una estructura de pregunta que se vive en singular. El síntoma es un intento fallido de respuesta

El síntoma es una metáfora, un significante cae, (represión) e ingresa otro significante que viene a sustituir al que cayó y el que viene dice más de
lo que decía el otro. Metáfora es sustitución.

El neurótico reprime la castración, retorna en síntomas y predomina la demanda al Otro, si el objeto de la demanda es oral: histeria. Si es un
objeto anal: N. obsesiva.

Como la neurosis tiene estructura de pregunta posibilita el lazo con los otros. El Otro “sabe” sobre mi deseo – S sS

Fobia: Pequeño Hans- Juanito Histeria: Bella carnicera – Dora Neurosis obsesiva: Hombre de las ratas

Crisis: nacimiento de Hanna y su propio pene. Ella ocupa la posición tercera. Su goce es Frente a una madre fálica, reduce el deseo a la
impedir el deseo. Ella es obstáculo demanda
Confrontado y sin recursos frente al deseo de Dora ama al padre y sostiene su deseo Detiene el deseo
la madre (boca de la devoración) insatisfecho

Surge: Objeto fóbico Deseo de deseo insatisfecho en sueño de la Duda


bella carnicera
Cuestión del padre: carencia del padre real Padre: enfermo – rico Padre (como el padre de la horda) no castrado
Lo mantiene potente – impotente complica el Ideal del yo
Pregunta: por la filiación, por la generación, su Pregunta: ¿Qué es una mujer’ Pregunta. Estoy vivo o estoy muerto
sexo y la diferencia sexual Existencia – muerte
Deseo: prevenido Deseo: insatisfecho Deseo: mantenido como imposible
La cuestión del deseo en las perversiones

Falo: Lugar de la Ley

Falo: Instrumento de goce

Se interpreta desde el mito de la horda primordial: Prohibiciones. Castración del otro primordial.

Ser falo (ser falo para el Otro) y su pasaje a tener falo. La cuestión es si el Otro está castrado o si no lo está!! (peligro)Surge una
doble corriente inconciente:

1) Represión: Aceptación de la castración


2) Renegación o desmentida---Conceptualización en Fetichismo (1927)

El sujeto puede ofrecerse al deseo del Otro, es impulsado al goce, tiene un saber sobre el objeto a.Para la satisfacción inmediata
requiere un montaje de escena donde actúa el fantasma. Hay demostración y desafío a la Ley.

Si el objeto a es la Voz---Sadismo y masoquismo. Si es la mirada----Exhibicionismo y Bouyerismo. Hay apoderamiento de la voz o de


la mirada.

La verdadera perversión como categoría clínica incluye: Versión de la Ley particular: Desconoce la ley común de la castración
(Pedófilia)

La perversión neurótica: incluye componentes perversos que retornan de lo reprimido en los síntomas (Fetichismo, travestismo,
homosexualidad) La fobia extrae al sujeto de la perversión.

En la perversión el síntoma no se produce metafóricamente sino metonímicamente (por desplazamiento)

El deseo en la perversión tiene un recorrido metonímico,es decir se desplaza de objeto a objeto. En la joven homosexual: Hijo-
Niño- Madres- Dama.

El perverso se identifica al objeto a (a como causa de deseo y como objeto de deseo) y también intenta completar al Otro.
Necesita actuar el fantasma, si no actúa no completa al otro. En el montaje de escena está el goce. Su posición es conocer el goce
del Otro. Y así el Otro se angustia. Entonces goza el perverso la angustia del Otro.

El deseo en la psicosis

El sujeto queda expuesto al deseo del Otro absoluto, porque no alcanza la significación fálica

Se relaciona con la presencia del padre en el lugar del Otro: es así en tanto si la madre desea al padre, es porque él posee, lo que le
falta: EL Falo, ese movimiento hace del deseo de la madre un significante: El nombre del Padre, este deviene el significante para
significar el deseo de la madre.

El nombre del padre como forcluido, permite el acceso a la psicosis. La falta del nombre del padre determina la psicosis. El nombre
del padre constituye la ley del significante, no hay psicosis si hay metáfora paterna, si hay evocación a la metáfora paterna.

Hay psicosis si hay repudio de la significación fálica, si en su lugar hay un agujero.

La estructura subjetiva tiene menos elementos simbólicos, que en la neurosis. Deja alsujeto sin respuesta ante sucesos de la
realidad adversos. Entonces entra en “Brote”.

Lo no simbolizado reaparece en lo Real, alucina. Schreber pierde al mundo primero y luego lo reconstruye, pero lo hace alrededor de
ese agujero, que es el falo.

Arma un delirio en Paranoia, es una metáfora delirante.

Lo no simbolizado reaparece en lo real.

La psicosis no tiene estructura de pregunta. Es una certeza. No facilita el encuentro con el Otro.

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