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FACULTAD DE INGENIERIA
AUTORES:
DOCENTE:
Huancayo – Perú
2018-I
INDICE
INTRODUCCION ...........................................................................................................3
INDICE .............................................................................................................................3
Limitaciones ...............................................................................................................7
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CONCLUSIONES ...........................................................................................................4
RECOMENDACIONES .................................................................................................4
ANEXOS ..........................................................................................................................4
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INTRODUCCION
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1. CAPITULO I: PLANTEAMIENTO DE LA
INVESTIGACION
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1.2. OBJETIVOS:
1.3. JUSTIFICACION:
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2.2. IMMANUEL KANT (1724-1804)
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El pensamiento kantiano fue muy influyente en la Alemania de su
tiempo, puesto que proyectó la filosofía más allá del debate entre
el empirismo y el racionalismo.
Visto así, los pocos textos que hemos leído en torno a Kant, nos van
a dar luces para poder ofrecer algunos pequeños apartados en
torno a una somera relación entre su pensamiento y alguna que otra
idea suelta sobre la arquitectura y su aplicación en el campo de la
construcción.
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pasar antes por una idea a priori de la razón y a partir de cualidades
y no de conceptos, presentan entonces un esquema como unidad
técnica. Otra cosa es que el esquema se presente por medio de una
idea a partir de la razón y entonces se habla de una unidad
arquitectónica. Así para comprender un esquema arquitectónico
hay que comprender el esbozo y la división del todo en sus partes
a partir de una idea a priori. En una recopilación de datos empíricos
a veces la idea va surgiendo de la razón, como idea latente aunque
a priori. La idea no se percibe mientras se estructura el todo con sus
fragmentos. La idea está oculta incluso para generaciones
posteriores de filósofos que la estudian. Kant percibe la dificultad de
crear un todo arquitectónico como unidad sistemática de
conocimiento a partir de la reunión de múltiples conocimientos en
relación a una idea. Incluso el esbozo de una ciencia como un todo
arquitectónico con respecto a la razón es muy difícil de
construir. Para Kant la sistematización de conceptos parece
haberse realizado a partir de la confluencia de los conceptos como
"un germen originario, en una razón que no hace más que
desarrollarse". En realidad antepone a la razón como origen de una
arquitectónica en contraposición a lo empírico. Y esto se trasluce en
la división del conocimiento subjetivo de lo histórico y lo racional. Es
decir, para Kant el conocimiento histórico es un conocimiento de
datos de la experiencia, aprendidos o relatados. El conocimiento
histórico es imitador, no es productor de sistemas ni juzga, ni define.
Es un conocimiento que no ha surgido de la razón, es
aprendido. Kant llama al conocimiento racional los que parten de
principios. De ahí la arquitectónica. En concreto con el conocimiento
racional filosófico, si es objetivo es aprendido pero si es subjetivo
es por el uso de los principio racionales. Por lo tanto la filosofía
como ciencia no puede ser aprendida, a lo sumo una historia de la
filosofía. Lo que se puede aprender según Kant es a usar la razón
para filosofar, es decir, a emplear los principios de la razón. Para
Kant la filosofía como concepto cósmico es la ciencia de la relación
de todos los conocimientos con los fines de la razón humana.
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2.1. ANTECEDENTES
AYMÁ (2003) presento en su investigación: “Estética de la
arquitectura sacra contemporánea. Un enfoque desde la
filosofía racional”.
El propósito de su investigación parte de la constatación
hermenéutica fundamental: el arte puede ser leído y
comprendido. Lo incomunicable no entraría dentro de la esfera
de la creación artística. En este sentido no se puede entender
la estética si la alejamos de una actitud hermenéutica que
presupone la apertura de la obra de arte. Cita a Gadamer
afirmando que «la hermenéutica contiene a la estética». La
Estética presupone el marco comunicativo en el que tiene lugar
la obra de arte. Esto implica pensar que la creación artística
parte de una intención clara de "querer decir algo". Aunque no
quiera decir nada, en esa negación se establece ya el enclave
comunicativo. Es decir, la obra de arte se desplegaría en un
doble sentido. Por un lado, nos habla de un mundo o propuesta
de mundo en el que se establecen los sentidos de referencia y,
por otro, nos habla de nosotros mismos en cuanto a intérpretes
de ese mundo.
El autor concluye en que el arte posee un sentido
profundamente antropológico que únicamente se alumbra si se
articula una teoría de conocimiento que atienda de modo
integrado a todos los niveles que confluyen en la creación
artística. La arquitectura pregunta por la intimidad cultural de
una sociedad. Lo "íntimo" lo entendemos como propio, como
aquello que nos pertenece, configura y responde a un sustrato
cultural común del que todos participamos y en el que todos nos
reconocemos.
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Esta investigación se inicia con el estudio de esa facultad que
es de tan particular especie que no produce por sí misma un
conocimiento, ni teórico ni práctico, así como tampoco
proporciona pese a su principio a priori ninguna parte a la
filosofía trascendental como doctrina objetiva, sino que sólo
constituye la ligazón de dos facultades superiores de
conocimiento: el entendimiento y la razón. Ella es la faculta de
juzgar.
Divide a la facultad de juzgar en dos partes: La facultad de
juzgar determinante y la facultad de juzgar reflexionante.
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heidesgeriano ha exigido, a la vez, un análisis de lo que son, las
dos piedras de toque conceptuales que permiten comprender
en qué medida Kant es un momento esencial de la ‘historia del
ser” y, por ello, tiene que seguir presente en la nueva etapa del
pensar heideggeriano. Se trata de las nociones de Kehre, la
estructura del ser en cuanto acaecer originario, y de Zuspiel, el
jugarse conjunto e interferente del pensar metafísico y del “otro
pensar”, del primer comienzo y de ese otro, fundamental pero
velado, que sólo por la negación del primero puede empezar a
abrirse camino. Pues la problemática de este tránsito la que
permite situar la importancia de Kant en la historia, ella misma
‘interferente”, del ser y del pensar.
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última especie de arte, el objeto de arte es destinado a un cierto
uso al cual se hallan subordinadas las ideas estéticas como a su
condición principal.”
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En un primer estrato se delimita a la arquitectura en función del tipo
de objetos que produce. Así, al estar incluida dentro de las bellas
artes, produce objetos que “no son posibles más que por el arte” y
con esto se refiere Kant a las cosas producidas con libertad, es
decir, “con una voluntad que toma la razón por principio de sus
acciones”. El ser humano mediante el uso de la razón aplicada al
arte tiene la posibilidad de escapar parcialmente del dominio de una
naturaleza determinista. El arte es producto de la libertad, por lo
tanto, solo es posible dentro del ámbito de la actividad humana
La producción del arte obedece a un fin arbitrario dado por la razón.
2
En un segundo nivel la mención de la producción de objetos “cuya
forma no tiene su principio en la naturaleza, sino en algún fin
arbitrario…” conecta con la función que debe cumplir el objeto
arquitectónico, y siendo este subordinado a una finalidad objetiva,
es necesario que haya sido construido bajo algún principio de orden
que rige la relación entre sus partes componentes.
En este ámbito el objeto arquitectónico pudiendo ser comprendido
mediante un concepto, es provocador de un juicio de conocimiento
en el sujeto.
3
El objeto arquitectónico, para cumplir con su finalidad estética,
debe tener por fin inmediato el sentimiento de placer. La condición
estética del objeto arquitectónico está en su capacidad de invocar
en el sujeto un sentimiento de placer por medio de la imaginación.
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En este ámbito el objeto arquitectónico es provocador de un juicio
de gusto cuyo principio es puramente subjetivo, es decir, no dice
nada del objeto en sí, “…sino simplemente del estado en que se
encuentra el sujeto, cuando es afectado por la representación.”
4
Lo estético está subordinado al uso. En el campo de lo estético, el
objeto arquitectónico mediante su aplicación a un uso, se distancia
de las otras obras de la plástica que son hechas únicamente para
la vista, estas deben agradar por sí mismas y no son, “en tanto que
exhibición corporal, más que una imitación de la naturaleza…”
2.3. HIPÓTESIS
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3. CAPITULO III: METODOLOGIA DE ESTUDIO
Aplicada
arquitectos.
Descriptivo
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Ya que busca conocer el fenómeno y estudiar el grado de influencia del
maqueta.
caso la encuesta.
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4. CAPITULO IV: ADMINISTRACION DEL
PROYECTO
4.1. RECURSOS:
4.2. CRONOGRAMA:
18
Reajuste del X X
plan
Construcción X X X X
del Marco
Teórico
Reajuste de X X
datos
Ejecución de X X
la encuesta
4.3. PRESUPUESTO
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V. REFERENTES BIBLIOGRAFICOS
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