5. El magstei socio eum antecedents may vaio pra relleinar sobre la tranaminn dela taper anes, pore su cneumac ris lun model didn de werent unlstea. 46, eae io 199) 1 op. "Sos de aan ystncones hte pp. 520, Alusser L200) "La comin subtrees del materilzme del encanto En Parner ltrs Madi Arena Libro pp. 3.7 adi, A 23, “La manera de a verdad (ontrecia de Luana’ En ‘Acs XXI, O44 pp 927. ‘ado A: QN0) Sendo anf olf Banos Ales Manan ‘Bat, A QDS). Lipa des minds Baenos Ares Manat adi, A. 007). “Laila como rept create” En Atcinen, XVI, ‘3834 pp. 1281. Bad A 99, Ese y latina. Buenos Aire: Manta (Cent A (a) ones del fea coms pron Buen Aes Cavett G18), Rpt, nea yo en eddie, ne sin y pics Buenos Aes Del se rote y Fader, A 08 Porn pg dela prep. Buenos Air iho Foucault M197. one def cars aeons Togs ancl), Et mart gone. Cn ener sani nla "aa Buonos Aires brs det Zoe de un “método regresivo” ara la ensefanza de la filosofia’ Silvio Gallo on ol ebjetvo de pensar filosiicamente Ia ensetanza de la lo- Sofi, especialmente en Ia educacion media, y buscando la posibi- lidad de una metodologia activa, que invite al persamiento, este 5 pone en cuestin las noc de poten y concep, Dialogando con la ilostia de Gills Deleuze, especialmente en Dif ey repeticié, cuando examina Slossiicament a ncion de problema no experiencia Sensible, como afecei, convo motor del pensamient, fn su obra escrita con Fax Gusta, Ou esl fils, la que ambos solos establecen los elementos para la comprensin del flosota como ‘reacén de conceptos, se procuraaquiconsri Ins puentes que permilan, [pensar una ddctca dela filosofa paral educacion media. El concep, reacinraconal, pus ser aprehendido,aprendio, comprendi, Pero fl problema que moviliza el pensamleno, por ser sensible, pre-aconal, ‘ho puede ser comprenido. De esta manera, se ensayan ag lgunoe pa sos para pensar una especie de “método regesivo" esto etn métoda que parla del concep pata lear al problems invtando at al erica a la ‘experimentacin del pesamient, EL problema como “motor del pensamiento” Si quiséramos ocuparnos de una ensefanza activa de In filostia, que fuera una invitacin al pensamiento una emancipacin intelectial de los ‘stuiantes,entoncestendeiamos que epara en a frma en que procs fl pensamiento. Sino hay métodes pars aprender, cm pensar I pre ‘io del pensacola? Como afirmé Gilles Delewze 2006, p37, “nunca se sabe de ante- ‘mano (.) en qué diccionaris se aprende a pensar. Peo hay una pistafuridamental el pensamiento es siempre el resultado de na vilenela se rns fuera a pensar. Deleuze se aparta de la tradiién gut toma el pe Samiento como algo “natural” en el ser humano, para tomarlo cme el resulado dena violencia, de un encuentro con algo que nos farsa 8 precuci un resultado ese resulado sel acto de pens Refrndose & ‘Aviad, Deleuze afirma que él intitvamente, sabia que el pensamiento no es innatoy que a eesti, de hecho, no e saber cima irgio os izarlo, sino mo engendrari, hacerlo nace cand todavia no existe EL pensamiento es una ceacinen el acto mismo de pensar es, de por “um acto creativo, de engendamiento. El soo francés parece ecuperar un texto dejuentd de Nietzsche, «qu slo seria publica péstumamente: Aacrea delved y la mete {fst exramorl. En este texto, paqueho,provocadore incendiai, Nietasche (1997p. 215) comienza afiemando la hstoricidad de conos mien y dea vetdad, nvenciones humana “en agin rnc remota del univorso cenclleane vertido en innumerable sistemas slares abi in planeta en el que animales ntelgentes inventaron el conocimient, para Criiarlapresncin del ilbsofo el mas orglloso de los hombres Un di, ‘contig lego “cand el sol deest planeta deje de brill estos sees in teligentes tendein que more ¥ todo Toque inventaroa y craton perecers fo ellos en su arrogancia’ Lo que quiero resaltar de este texto es a ea de queelconocimiento es una ieeetn. Inventamosel pensamiento como tun acontecimiento en la historia de a humanidad que bien poia no ha ber ocurrida El pensamieno noes necasri, nel sentido de natural sino ‘que es produc, fabvcado, insentada ‘Mis adelante, Nietsche (1997, p. 223) enfatiza que, por dees de todo ‘xnaept, hay una experiencia sensible“) una estimulacién nervosa en imagenes sino es la made, spor lo mencs la abuela det concept" Ee tte text, Nietzsche ext fomando el conceptoen st aspen csc, pla ‘nica, derepesentacin, para criticarla, mostrando quesu ogen es ensi- bee concepta del cul hablar Deleuze y Guattart camo proto dela fleet est pensado en ozo registra, justamente cn Iaestea de era prov ‘acin dl lésloalemin Este origen sensible de todo concept sefalico por Nietsche elo que Deleuze (200, pp 218-204) denomind profi EL problems, aquello que nos feren » pens, es un encuento, un sconiecimiento que se proce en el dmbito dela sensibidad, no dela ‘achonaidad problema tal como slo piensa en la matemiticaso es ‘acional en segunda insanca, Gand un problema seresuelveadaulere solucins pero el problema de primer oul habla Deleuze es puta sensiilidad nada tene de race ninguna soci. ol prelaci s n eicinnorteamericana de Disses (1967, Deleuze serie “riempre me sent empiri, esto es, pluralista” 1p.284) Explca que el empiriso est intimamenterelacionado con Itipicidaes en la medida en que rechazalaabstraccén general Para un empirsta, se trata de examinarel estado de cosas que hace se proxzea un concep sin tomar como preexistente. la movil- dl este estado de cosas se da siempre en tono aun problems, que it aglutinae puns de La maltplicidad que lo envuelve, enerando stipes De un modo bastante interesante, Raber Sasso y Aral 1 explictan esa heterogeneidad del problema, contraponendlo sl sma, Mientras éso es guneralizador ¥globalizane, resultado de un del pensamieno el problema es singularizador es una forma sen- cle agencarvecindades que es anterior al propio pensamient. Stel torema es una reglapasible de ser aplcada todos los cts que Jncluye bso su rsd, el problema se impone frente a un hecho fr el eual odisponemos de ninguna firmus caps de guienosen Alsip, desmembradsnecenaramente por un conju de singel tds que nose pen de acuerdo jo la storidad de un ilo anc tor, saben que ss wecindades no pueden agenciase sno de un modo eterogsneo asso y Villani, 200% p25, Justamente esl hecho de tomar al problema como un encuentro sen Jel que hace que Deluze afirme que es atic, no teniendo nada de al: Pero, por ms que para Deleuze odo problema sea sngula, eto hae de alg subjetive En Lic del seni, ya habia panteado que singularidades son impersonales y predndividuales,secndoss del ‘ampo de lo subjetvo como higar dle klentidad y de enencacn de un 40 (Deleuze 1998, p10). El problema es un encuentro sensible, que se reduce en el nivel de as sensaciones; or eso es una experiencia singular 1 obetiva ‘Ast, debemos romper con un hablo de pensamlenlo muy dfundido ‘que noe hae conaiderae lo problema como una categoria subjtiva de nsesto coociniant, un momento empiricy sue sefalra salamen te ln imperecion de nesta conduct Ia rte nes en In qe Moe nconzamos de n saber de antemane ye desparecera con el saberudgulndo€lproblema puede muy bin queda rcubirto po as ht ones sn que por esto deje de subsist en la Kea que lo ere asus tmiciones organiza l nese deus props sokcones, Sin esta Mea lap solucones no tenia soda Lo problemi ea miso te ta categoria objetiva del concent yun glnero de er pesectamente ‘objetivo (Deleuze, 188 p57), A parti deena concept empl y bevel probi,sigue ave por tentador que ua parece ne poems dervr un uropedag ‘Senna pepo dl pote’ por spe raz de ue eto {Snprblen camo inirtenio metocbligh ene dee un problens ta problema ene sntdedecvians no a propane no se pres 0 se ijn nc rn i tsengemer nests problemas los nvetames. Nox tops con ellos ‘or confront impenndone aves dela need de pensar ¥ {sles ipoxte aber de atemano To goes problem prs nos trose parm cans or pera. ‘Una ‘pedagogl dl problema” qoe se om étodo spond un so del problona y acenaladesubjeliveda, que taeria en miso ini natal wo pdagigio del problema, dea reclucin de Ins ecuaclones por empl ena se detent ao sige peri dl “poten polemic” de problema como motor el pe SSninta come ee encenro insta que nos fuera prea Enna “pedagngiadl problems lidriamos con “alse problemas” n0 con lena crigmles ceiver sees 20x podratos pnsaeances actin deo problsico en lneteeana de losin neal dein pedi cl problems, cxperimentar una pedaggia del concept? Acer de wn “métodoregresivo” én laensefanza dela flosofta Si deseamos que ls ovenesestainntes puedan aprender filovoia de wn ‘modo sigifcaivo para su formaciény para su vida, es nocesaro que la ‘ensefanza movilce ee modo de aprendlzaje. No quiero reproduc la en sefanzaen su sesgo explictivo,fundamento deuna sociedad pedagogiza- da, ecada, por sjerple, por Rance 2D} tampocoquler reproduce feseanza general y masifiadora, suetentada en un método capes de lar tod a todos ese mito dea pedagogia moderna, Movilzado por imiento dea ignoraneia propuesto por Rance, que puede suscat nuevo comienzo en la oso un evo coming ene! penser, por la idea de cr com sealada por Deleuze, quiero relerieme a una anza dela flesofia que es air eprenien, Fn este registro, hablar de un método no signifi una imposicion de cols. Tal vez sex mis apropiado hablar de pists, coondenadas ue blitan el inicio de un camina, pero que es necesario revisar perma temente a medida que eaminamos. Coordenadas pists ue eben a bled de un proese peo que no indian el punto de legen ido correct par gar a destino, Coordenadas que sgifictn una tein para un encuentro con os signas que no possenplanifcase ni nse de atemane, Si consideramos que ol pensamient, y en cansecuencia a filsotia, son “acttudes naturales” en el ser humanay sino actttes alas que leva Ia violencia de los problema con los que nos topamoe oat go tde nuestra vidas, es preciso entonces que comprendamos el proceso del flosfar para que seamos eapces de havea En ZQu es los? caracterza el filasofr como un acto ee ‘rear conceptos, Deleuze y Guatarafiman gue lod concept proviene de un problema ode un conjunto de problems, Puce ser un probleme “origina o aun un problema que e considera mal visto o mal panteado en a historia dela iloofia (Deleuze y Guna, 1992, p28, Para creat fomerptos, es necesario que se ace un plano de inmanencis yes en este plano que se despliga el campo problemitico de un lof, Em un texto fnterioe, Deleuze taba a dea de que un creador ya se trate de un isofo o un artista, un cineast, por efemplo~ no crea por place sno por ecesdad. La necesidad aparece aqui como el oto nombre del problem, como aquelo ue hace pensar, que mueve a a eredcn, ‘Lo que pienso que poriams considera como pst prs un “metodo egresvo" para a ensefianza de a sofa seri Ia busqueda del probleme ‘© conjunto de problemas que gener el concen de un ilisoln determinado EL ilbsofo crea concepts y, cuando escrbe ss textos, lo hace para pre sentar us coneeptos. En general, un texto floslico no presenta sus biemas sno los concepos creados para afrotatos. Y cuando ls ovens estudlanies len un texto defilosfa, no enter logue el iso qere decir “Qué mambo es ese de ladda en Descartes ro tenia ota ova guehacer’ “in qu via estaba Plat al hablar de un ‘mundo de as Ideas” [a flosoia parece algo muy abstracto cuando no sabemos de de sali ron os concepts, qué movimientos hizo el sof para creates. ‘Para mostar el proceso del filosofar realzado por lo £5005, lo {que podria tansformar Ia losofia en algo vivo y latente a lo ojos de Tos estadiantes, seria interesante justamente “sacar de ns somibras” los problemas, arrjar luz sobre aquello que ls textos esconden. Abit la “cocina” de Ia ilosofia, ver cme los filoos taba para constr ts ideas, sus conceptos sus sistemas demos por gemplo leer el Disco Mito de Descartes eintentarcomprender el concepto de dua medics, EL proceso puede fecillarse st nos preguntamos ut lev al fliofo « year este cancepto, si comprendemas su movimiento de pensamient, ‘el campo prablemitico que lo genera, pasando por los components que ‘encuentra en la historia del oso, para llegar ay prod final el ‘oncepto creado, ‘Un ejemplo stant interesante rind el propio Delete en I ag serie de entrevistas que cone a Claire Parnet en 1988, movilzado por Jas letras del alfabeto, ilmadas y editadas por Pierre-Andié Boutang y qe seria pacadas en la televsin francesa, por primers vex en 1994, on tl titulo de El Abcedare de Gills Deleuze En a entrada H, que refer a a historia dela filesofia, Deleuze afirma que es el conocimiento de esta his toca To que nos hae ver a filosfia como algo vivo y menos abstract, “Toma como ejemplo el cncepto dees, reado por Pt. Tal vez m0 Bay nada mis abszactoen la Hlosoia que est conctpto. er, die Deere oncepto de lea responde «un problems muy concrete problems de los pretendionts. el ercico de Deleuze, esclarecador, es el de mostrar <émo este problema es el punto de partida de aquel cncepto(Boutang, 2004," comme histoire de a philosophie") Toda la abstraceién dea filosfia platinica, toca esa nocin een de Idea, de Mundo de a Ideas, gana un carcter totalmente concreto cuando confrontamos el concepto de Idea com el problema de ls pretendients, Frente aun problema objetivo, la nectsidad de escoger el mejor. el mis apropisdo dentro de un conjnto de rvales que dispetan, Pata invent "un eoncepto que permite hace la distinc y fundamenaela elecisn La flosfiano es una abstraccin dictate, la creacén de un mundo ideal ‘no el trabajo del pensamiento que nos permite enftenae problemas ob etvosconerots sno soluconaros al menos comprendedos, de modo (e poder construi soliclonesposteriormente, jue Deleuze aplicaa Pat de modo tan car, apical a Deseartes a Kanto a cualquier otro iso. ¥aqus Is pisos pare un "metodo" en la enseranza del sot J ‘Hlegirun texto una parte deun texto de un soto. 2 Leer este texto con ls estudiantes 3. Tornar evidente el concepto propuesto por el flisofo en el texto escogido 4. lnvestigarel problema ol conuntode problemas que mevieren al {ilsofo a cea tal concept Dliberadamenteno estoy dicendo ag “imo hace’ ya que exo se- mponere chalec de fuerza de un método cerado, Lay pists indion tienen Ia pretension de abriecaminos posibes para una exporacion [ensamieno y no la pretensn de definir protoclosextrechoe de nso? corecto Sin embargo hay algunas cosas as que no podemos 1- cae el contacto con textos de lo lsofor mismos, alectra de estos 03 ln bésquede de los conceptos creado pore filsofoypresentes en texto, ln investgacén en torno del campo problematico que hizo brotar fete concept oconceptos. Como sehar eso, en qué arden, qué estategiay Ae wsarin ise har trabajo en grupo ona, ise usar ono investigacion Iibliogrifca por intrnot etc queda a cielo de cada pres, sen Ambiente ene que abs y las condiciones dels que dispone, Pienso que ese “mitodoregresiva que parte dl concep creado para omar evident e problema gue lo mote, tene el potncial de trnar ev sents para ls estudiantes el proceso defilostar de mostrar el carte con tereto de In ilosofia Ia forma de trabjo del ilisofa. No se tata aga de Invitar de inmedoo al estudiante a "hacer como” lof sino de des Petar en dlls posbilda de este hacer oséiicoeinvtao a “hace cn En suma, una enseianza de la llosoia que eetzoceda del concepto| 4 problema es una forma de geectaraquello que podemos llamar com lo hace Ranciere “trasmisin del sentimiento de ignorancia” (Rance, 1956), Elsa piensa no porque sep, sino porque gnors, Laexperien- 1a del problema movliza en el ilésofo el senimiento de la ignorance, ‘que lolleva a investigar a buscar ya crea los conceptos. Enea sofa como una ensefanza activa, que invite al alumpo a aprender, sea, por To tant ns que asm I sabiduea Mosca los canceptoscreador transmit el sentimiento de ignoranca y la vivenis de los problemas ‘como movilizadoreseimpulsres del pensamien.Pensamiento y emancipaci6n: Ja qu evita esa uno» eso satin st gus tener derecho a las propios problemas a concn de qu est coed con ele exon Soa usted msm a claro ques ser uno mismo debe serel de los tos. Contos 0 “Tao el mundo ten problemas y quien notene alin problema no es ise snd xls ens susan dos prop probe nadie, dice una cancin de grupo brailerio Ts. S para el erico del jeu price spon, dean deel esrb, de sa pensaminto quien no Hene un problema no es nad, puesto que no se gi dels poems (Dedeue, 2005, p25 cursive del ut. Piensa sin un problems movilizador, pero nada mis fao que decir que todo el mundo tiene prblemas No es raro que se nos alje de nuestros Somos esclays mientras no tenemos el derecho de enfrentar aestos problemas para confrontanos con problemas impuestos ~por Jo tanto, jos prublemes. Una ensedanzade la lesoia que no abra espacio pars {alsos problemas mediante una detrminada prctca escolar. O que se los estudiantes hagan sus propos experiencias,encientren y exper ‘os confront con solucones que no demandamos, que srwen come obs 3 sus propios problemas no ser una enseianza activa que invite culos pare que experimentemos nuestros propos problemas. Este seria alumna -de hecho I Hlowofia, Una enseianea del soa que 56 ‘eactamente el caso de una enseRanva enciclpedista de a filosoia, que teen el smb de una tranemisn eniloptica en el Ambo de hicer desflar un sinimero de eonceptos, on a intenciia de Impener tratamiento profesional y comercial del concept reegar al estudiante tuna eradicin y tna supuesasabiduea. el caso de una ensenanza de papel de ayudante de receptor de a transmit, sin motvalo a hacer [a filosofa de tipo profesional y comercial que nos vendita exactamente smo el movimiento del ensamient los conceptos que necetamos, aunque no lo supicamos 00 tuvirames Por oto lado, una ensefanza dea flosofa que ecueler una pods conciencia de ello ia del conceptotendeia su piera de toque en derecho # os probe “Alirma Deleuze que es importante que cada tno tenga derecho a ss os propion. Un "metodo reresve” qu demontras el abso Histo propios problemas Fs importante que cada tno viva el problema como to seria su punto de partida, pero munea st punto de legads, Las [uye, haga su propia experiencia y no asa falsamenteel problem in as de un metodo pueden hacernoscomenzary colocarnosen camino pesto por ozo. Esta sera la condicin de una pedagoga de concep, una investigacin cel trabyjo floes, pero no pueden imponernoe de un aprendizaje de la losoia que sgniiase un nuevo comienzo’ El [problemas ycolocares ena forma de un pensar cierto. Ese método prec liso eseribie ‘testa abiertoal encuentro de los propos problemas, aa emergonca del [Now hacen err que la actividad de pensar as como lo verdadero y Jo facontecimiento-problema proporcionande las herramlenta conceptuales fala en relic ests actividad sl omiena con Is squad so ela filsota que pean ser tilizadas como instrumentosycomponen- ones sl concern ls solciones Fs probable qu xa ereenca tenga tes para la constraccin del pensamiento propia para instaurar a "nev listo orgen que des otos postlados dels imagen dogmatic: ownien20 come lo llamé Dowsiller ‘empl pueles separados de su context aPitrariament egos en ‘Una ensefansa activa de a sata come “intain” al akimno 2 ‘models sun pj ffl, sgn ef cus ef macto presenta un ‘una psagogia del concept signfia una resistencia ala sociedad peda problema yes esta ares resolve send el resultado desta ae _ggizada, Ela conferencia que Deleuze do pra cineatasen 1987 ¥ que |icado cme verdadero ofalo por una atoridad poserosa.Y es un pre- ote aul recur ala formullacin de Matra segin la cua late jbl soil com el winible nters de mantenemos nos que slmpre nes fs una forma de resist a a muerte para afiemar que toda crac os ‘vite a eoler problemas vnidos desde oto hgary que nas consvela 0 sistencia (203 p. 1}. Resistencia ala muerte, que significa sacumbi ala os dats dcdonos que venceemns si saberos responder el proble- Scciedad de contol que se erige ante aeszon ops. Y uno dels aspectos ta como bstcul yl que respon como Hercules, Eres! origen de desta sociedad de control esa sociedad pedagogizada, que prociea con” tin grec imagen dea clara, que we rencaentsigualmente en mer teolar lo que eada uno apeendecimo aprende cuando arene, al mante- tuo eximenes, en las instruciones gubernamentales,en ls encoets de ner al alumno bajo el dominio de un maestro expliadorEnsefiarno como acto de contro sino como una initacién alum un “hacer con’ la nauguracin de un nuevo comlenzo que sasoto Profesores, no tenemos cémo saber cul sed, es un acto de despren. ‘mien y de miltancia, Desprendimeato de contenidos, de saber is tos, en nombre de un posible encuentro con sgnos que movilien en el aprendiz la necosidad de pensar yconsruir ss propios cami, sr dos de sus encuentzosyelecsones Miltancia favor del pensamienta se To aprendido de cada no ms alla de cualquier ensefianza Para el caso de una enseanca de a filosotia como pedagogia del concep, se tata de texperimentr I ensefanza no como emision de "palabras de ore’ ino haciendo "babucear” el saber, invitande a cada uno a experiment oe ropios problemas pars orentarae en el pensamient, dentro de su cam o problematico, como quien recominza una ornada may antigua, pero Blempre mievseinnovadoes” exo es um version educa de ua publican base, ayo aloe problems conc r lara de un ‘todo regres pars oesing oot’, pulscada en Got, Ky Gall Sore). 211, Dy Fi ane Aplin dane pers Sn Pb Layla Se pure encontrar un trabso betas negra y exhsusiv sobre a flo ay as pedagogts del predic cra de Michel abe (205) Pope Poop du Pre, ate alr ex nvestigador dt carpe prolemstca fea educa. gue, nesta ra se dca a enicar deers nocones de tin oss del problems yu pie uso peda pata por Dey, chlo, Deleue y Meyer era cota de Deleuze a as pecans del problema en Drenciaympet- tn (05, pp. 238 ‘er Dleure (2039 donde ara qe aprender ene reac eno acer alguien yo can el er cam sgn ren expei Is frmociones de pai. vtrata de {Quest acto de rec texto dens confers dads para cincastasel 17 de marzo de 197 en FEMIS (Escuela Nacional Superior de Ae vidas de agen ySoride) en Pu, Hest est disponible en Deleuze om. ‘Stéphane Dole 03, pp 1720s ale también de Race pra dene ‘unt eefianza dels losta que be un pensar ors mame. Par toe ‘naan dea flosfa como eee del sertimento de gnorancia ets ‘ota de un “poder de comien eae uno cominza el movimento de ‘nla onlin prs msm partir de experionca cone masta [Enel emayo “2 de noviembre de 192-Pntlas de I Lingala” O98, PpOEM} Deu y Gusta airman qe la praesra, cuando ese "anit una infrmacin sna que emite ana palabra de orden. La ensean- 2 ofl esas mdguin pesos de provi un horned para Produc de sigs Por ez ado eh uno dees esas de Cis cr lar pp. 12212 Deewe ati gue tlbucear una lengua e nena wh rucro atl paduciun oo menor dela lengua, y abet ectvdad on Tater