Vous êtes sur la page 1sur 42

Université d’Athènes

Département de Langue et Littérature Françaises

Textes pour le cours :

Approches de la France contemporaine à travers les textes
(1019)

Enseignant : N. Manitakis

Athènes, Octobre 2017
1

Université d’Athènes
Département de Langue et Littérature Françaises
Approches de la France contemporaine à travers les textes (1019)
Nicolas Manitakis, manitaki@frl.uoa.gr, Bureau 815

Calendrier et thématique du cours
2/10/2017
2/10/17
Introduction
Présentation du cours

Géographie de la France
Superficie. Situation géographique. Relief (fleuves, haute montagne, forêts)
Division administrative (cantons, départements, régions). La France d’Outre-
Mer.
Textes : « france géographie », « géographie vocabulaire »

9/10/17
Langue française et francophonie
La diffusion du français dans le monde. Le français : langue des institutions
internationales. La Francophonie institutionnelle
Textes : « francophonie », « histoire de la Francophonie », «La langue française et la politique
culturelle de la France»

23/10/17
La France : une ancienne puissance coloniale
La formation d’un empire colonial. Aux origines de l’expansionnisme
français. Le débat sur le colonialisme. Le legs colonial : immigration et
francophonie.
Textes : « colonialisme », « vocabulaire colonialisme », « empires coloniaux », « vocabulaire
empires coloniaux », « Anatole France sur le colonialisme », « vocabulaire colonialisme »

30/10/17
Immigration et religion en France
L’immigration en France. Comment s’articule la question de l’immigration
avec celle de la religion ? Les Arabes aujourd’hui en France. La question de la
religion dans le passé : le massacre de la Saint-Barthélemy, l’Affaire Dreyfus.
La question de la religion aujourd’hui.
Textes : « immigration », « immigration vocabulaire », « religion », « vocabulaire religion »,
« Les Arabes aujourd’hui en France », « immigration et intégration »

6/11/17
Culture et politique culturelle de la France
La politique culturelle de l’Etat français. Pratiques culturelles de Français. La
culture en fête : musique, cinéma, livres.
Textes : « La culture en France », « vocabulaire culture »,
2

13/11/17
Les institutions politiques de la République Française
La Ve République. Organisation du pouvoir politique. Principales institutions :
Présidence, Parlement, Sénat. .
Textes : «institutions politiques»

Comment rédiger un « commentaire composé » ?
Texte : « rédaction d’un commentaire composé »
20/11/17
La société française : les femmes
Quelle est la position aujourd’hui de la femme dans la société française ? La
parité entre l’homme et la femme a-t-elle été acquise ?
Textes : « Les femmes aujourd’hui en France», « combat féministe aujourd’hui »

27/11/17
La société française : couples et familles
Nouvelles formes de famille. Les traditionnels liens de parenté à l’épreuve de
la transformation de la société française.
Textes : « familles couples parents », « familles en France », « vocabulaire familles en
France »

4/12/17
L’homosexualité en France et en Europe : mariage et droit d’adoption.
« Mariage pour tous » ? La question du droit au mariage et du droit d’adoption
pour les homosexuels.
Textes: « Mariage homosexuel : la fin d'une discrimination millénaire »

11/12/17
La crise économique et les jeunes en Europe
Causes et conséquences de la crise économique. Les facettes multiples de la
récession. Comment les jeunes européens affrontent la question de la crise ?
Textes: « Les jeunes et la crise économique en Europe », « les jeunes premières victimes de la
crise»

18/12/17
Etudes universitaires et mobilité étudiante
Textes: « Venir étudier en France», « Avantages du programme Erasmus »

8/1/18
L’Islam en France.
Musulmans de France. Intégration. Discriminations. Terrorisme.Islamophobie.

La chanson française.
De la Marseillaise à Zaz.
Textes : « chanson française », « vocabulaire chansons françaises »
3

Université d’Athènes
Département de Langue et Littérature Françaises
Approches de la France contemporaine à travers les textes (1019)
Nicolas Manitakis manitaki@frl.uoa.gr Bureau 815 : Lundi 18h-19h
2/10/2017
Géographie de la France
La France s'étend sur 550 000 km2 – contre 130 000 km2 pour la Grèce - ce
qui en fait le plus vaste pays d'Europe devant l'Espagne, l'Allemagne et la Suède.
Située à l'ouest du continent européen, elle a pour voisins six États : la Belgique et le
Luxembourg au Nord, l'Allemagne et la Suisse à l'Est, l'Italie au Sud-Est et l'Espagne
au Sud-Ouest.
Elle dispose d'une double ouverture maritime, d'une part sur la mer du Nord et
la Manche, d'autre part sur l'océan Atlantique et la mer Méditerranée, qui figurent
parmi les mers les plus fréquentées du globe. Ces étendues maritimes facilitent les
relations avec l'Europe du Nord, l'Amérique et l'Afrique.
Le territoire français s'inscrit dans un hexagone et offre une exceptionnelle
diversité de paysages ; cette situation contribue largement au développement
touristique, d'autant que s'y ajoute un riche patrimoine culturel.
La haute montagne est surtout bien représentée dans les parties centrales des
Pyrénées, des Alpes et du Massif Central. Ces massifs, qui débordent les limites du
territoire national, culminent à de hautes altitudes : les Alpes à 4 807 m au Mont
Blanc, les Pyrénées à 3 298 m au Vignemale. Ils offrent des reliefs majestueux.
Quatre fleuves importants drainent le territoire et constituent des axes
privilégiés de développement industriel et urbain. La Loire (1012 km) et la Garonne
(575 km) ont un régime assez irrégulier et ils sont inadaptés à la navigation moderne.
Leur estuaire abrite cependant des ports actifs comme Nantes-Saint-Nazaire et
Bordeaux. Les autres fleuves, bien aménagés et au régime plus régulier, sont de
grands axes de circulation. C'est le cas de la Seine (776 km) qui fait de Rouen et du
Havre les grands ports du Bassin parisien. C'est aussi le fait du Rhône (522 km en
France), bien aménagé de Lyon à la mer. Quant au Rhin, qui forme sur 190 km de son
cours la frontière franco-allemande, il constitue l'une des principales artères
navigables du monde.

4

fournissent des boissons et des fruits tropicaux ainsi que des minerais. qui. Héritées de son passé colonial et des périples accomplis par ses explorateurs. dont 96 sont métropolitains. Elles présentent aussi un potentiel touristique remarquable et confèrent à la métropole un vaste espace maritime. Ces France lointaines sont d'abord constituées par quatre départements d'outre-mer (DOM). Division administrative de la France : régions. ces régions couvrent environ 120 000 km2. Le français est aujourd'hui parlé couramment par environ 120 millions de personnes dans le monde et utilisé par 145 millions d'autres personnes. communes La France compte désormais 101 départements. qui groupe plusieurs départements.uoa. puisque la France exerce sa juridiction sur un domaine maritime qui est le troisième du monde par l'étendue. se découpent en communes. En 1956 une nouvelle circonscription territoriale administrative est créée : la Région. Cela le place loin derrière le chinois (un milliard de locuteurs) dans la 5 . situés dans des régions tropicales. se situe en Amérique du Sud. et la Réunion dans l'océan Indien. départements. la Guadeloupe et la Martinique dans les Antilles. situé sur le continent européen.gr Bureau 815: Lundi 18h-19h 9/10/2017 La langue française et la politique culturelle de la France Un héritage prestigieux Une langue internationale. la France compte des territoires dispersés dans toutes les régions de la planète. Un autre. eux. la Guyane. Si elles ne rassemblent que 2. Ils sont divisés en cantons. elles contribuent à la présence de la France sur tous les océans. Trois d'entre eux. Outre son espace métropolitain.2 millions d'habitants (contre 60 millions en France métropolitaine). sont des îles montagneuses. Le territoire français a été divisé en 26 régions. Université d’Athènes Département de Langue et Littérature Françaises Approches de la France contemporaine à travers les textes (1019) Nicolas Manitakis manitaki@frl. dont 22 se trouvent sur l’espace métropolitain et 4 dans le territoire d’outre-mer.

La riposte. Ce rayonnement s'explique par le passé prestigieux de la France. Renan). la fraternité ont pour la première fois dans le monde été proclamés en français » (E. de l'audiovisuel. qui atteint la France non seulement dans son rayonnement. L'État français. en Amérique d'abord. L'hégémonie des États-Unis à partir de 1945 accentue ce phénomène. Le déclin relatif de France à partir de 1918 s'est traduit par un recul du français. de la recherche scientifique. qui a une longue tradition d'intervention dans le domaine culturel. Certains y voient une résistance à l'hégémonie américaine. de la publicité. Mais le français est avec l'anglais la seule véritable langue internationale. 6 . les droits de l'homme. avec les États-Unis.hiérarchie quantitative des langues. C'est une langue officielle pour des organisations comme l'ONU ou le Comité international olympique. puis en Afrique. supplanté par l'anglo-américain comme langue internationale. (…). mais dans son cœur même. La Révolution française en a fait la langue du progrès : « La liberté. La France est l'un des seuls pays. qui pense que sa culture a un rôle universel à jouer. au Proche-Orient et en Indochine au XIXe siècle. entend réagir à cette situation. Une culture influente. La France mène donc une politique culturelle active. C'est la langue étrangère la plus enseignée dans le monde après l'anglais. La question de la langue est un enjeu essentiel dans le contexte de la mondialisation. d'autres le combat d'arrière-garde d'une France nostalgique de sa grandeur passée. Le français était la langue des élites européennes aux XVΙΙe et XVIIIe siècles. La langue anglaise et la culture américaine sont de plus en plus présentes dans le monde des affaires. La colonisation a ensuite contribué à la diffusion du français. Un déclin à conjurer ? La menace anglo-saxonne.

Alliances françaises : depuis 1883. elle rend le français obligatoire dans les lieux et les services publics. la publicité. le mot désigne un projet politique. rassemblant les États qui veulent promouvoir le français. la francophonie est soutenue par le Canada. La diversité culturelle. 2008. enseignent la langue et la civilisation françaises. cette expression désigne l'ensemble des cultures du monde. considérées comme un patrimoine à protéger. en liaison avec l'Union européenne et l'ONU. La France agit aussi dans le cadre de la francophonie. Nathan. s'y rallie progressivement. les entreprises installées en France. La France est l'un des seuls pays à disposer d'une véritable diplomatie culturelle. Depuis les années 1970. Initiée au début des années 1960 par le Sénégalais Senghor et le Tunisien Bourguiba. Source : Histoire Term. 7 . Diversité culturelle : préférée aujourd'hui à « exception culturelle ». installées dans de nombreux pays. Des quotas sont imposés depuis 1996 dans l'audiovisuel: les radios doivent diffuser 40 % de chansons françaises et les chaînes de télévision 40 % d'œuvres en français. Loi Toubon: votée en 1994 à l'initiative du ministre de la Culture Jacques Toubon. «Franglais»: terme popularisé en 1964 par René Étiemble (Parlez-vous franglais ?) et désignant de manière péjorative un mélange de français et de termes anglais. La politique culturelle de la France En France. Francophonie : terme inventé en 1880 pour désigner l'ensemble des personnes utilisant la langue française dans le monde. et sur des médias à vocation internationale. Le Quintrec. elles sont subventionnées par l'État français. La production de films français est encouragée par des subventions de l'État. Elle s'appuie sur le réseau des instituts culturels et des Alliances françaises. La France. La francophonie défend non seulement le français/mais toutes les langues qui se sentent menacées par l'hégémonie de la culture américaine Elle lutte maintenant pour la diversité culturelle. (…) La loi Toubon (1994) entend protéger la langue française dans l'Hexagone. La francophonie s'organise à partir des années 1970. Présentes dans 135 États. G. en liaison avec l'Unesco. Dans le monde. Paris. ces associations privées. dir. soucieuse d'éviter l'accusation de néocolonialisme. et pour le plurilinguisme.

pour la plupart réunis au sein de la Fédération internationale des professeurs de français (FIPF). locaux et internationaux. Cotonou (1995). attachés de coopération pour le français.uoa. Langue officielle et de travail des organisations internationales. Neuf sommets francophones se sont tenus1.. la langue française est la langue maternelle ou seconde de plus de 180 millions de personnes. L'acte fondateur de la francophonie institutionnelle a été la création. En nombre de locuteurs. Une « Journée de la francophonie » est célébrée chaque année. de l'Agence de coopération culturelle et technique. La politique de promotion de la langue française s'appuie sur un réseau de 800 agents spécialisés (attachés de coopération éducative. 90 000 enseignants étrangers. la communauté francophone est devenue une véritable enceinte de coopération tant linguistique et culturelle qu'économique et politique. et elle est apprise par 82. devenue Agence internationale de la francophonie (AIF). enseignent le français au sein des systèmes éducatifs nationaux. en 1970 à Niamey. fournissent 11% de la production mondiale et génèrent 15% du commerce international. Port-Louis (1993).) présents sur le terrain et sur de nombreux partenariats. directeurs de cours. Les 151 centres et instituts culturels français et les 280 alliances françaises soutenues par le ministère des Affaires étrangères délivrent des cours de français à près de 500 000 élèves. 8 . le français est la neuvième langue et est présent dans les systèmes éducatifs de toutes les régions du monde. chargés de mission pédagogiques. Hanoï (1997). Moncton (1999) et Beyrouth (2002). Paris (1991 ). Québec (1987).. Dakar (1989). Université d’Athènes Département de Langue et Littérature Françaises Approches de la France contemporaine à travers les textes (1019) Nicolas Manitakis manitaki@frl.5 millions d'autres personnes.gr Bureau 815 : Lundi 18h-19h 9/10/2017 La présence de la langue française dans le monde et la Francophonie Présente sur les cinq continents. au premier rang desquelles l'ONU et l'UE. 1 Α Versailles (1986). Avec l'appui de la France et d'autres États francophones. la langue française est le trait d'union entre les cinquante-six États et gouvernements de l'Organisation internationale de la francophonie (OIF) qui concernent 10% de la population mondiale.

Le percement des grands canaux transocéaniques. La livre sterling est alors la monnaie des règlements internationaux. qui lui permet d'unifier l'espace mondial. La domination économique. Suez (1869) et Panama (1914). mais aussi par le Brésil.Depuis le sommet de Hanoï. comme l'Empire ottoman. La supériorité militaire et les progrès sanitaires pour les colons (quinine contre le paludisme) constituent aussi des atouts décisifs. l'Argentine ou les colonies de peuplement britanniques. Unis par les valeurs démocratiques.gr Bureau 815: Lundi 18h-19h 23/10/2016 Aux origines du phénomène colonial (1850-1914) Les causes de l'expansion L'émigration européenne. les cultures et les valeurs des nations européennes. De 1850 à 1914. Université d’Athènes Département de Langue et Littérature Françaises Approches de la France contemporaine à travers les textes (1019) Nicolas Manitakis . 9 . car elle exporte ses produits manufacturés et importe surtout des produits bruts. attirés principalement par les États-Unis. raccourcit spectaculairement les distances. l'organisation est dotée d'un secrétaire général élu pour quatre ans par les chefs d'État et de gouvernement. de la navigation à vapeur au télégraphe.uoa. La révolution industrielle donne à l'Europe une supériorité technique manifeste. près de 50 millions d'Européens partent vers les pays neufs.manitaki@frl. les droits de l'homme. L'Europe occidentale réalise plus de 60 % du commerce mondial en 1914. les pays francophones font entendre leur voix sur les grands débats mondiaux en cours. La supériorité technique. Elle envoie ses capitaux dans le monde entier. Cette migration de masse diffuse les langues. qu'il s'agisse d'investir directement dans l'économie ou de prêter de l'argent à des États lourdement endettés. En effet. le souci d'une mondialisation plus égalitaire et l'attachement à la diversité culturelle. La structure des échanges lui est favorable. l'Europe est à l'origine des principaux progrès des moyens de transport et de communication.

C'est le deuxième empire colonial. Relayé par la presse. Paris. le discours colonial. mais aussi un « fardeau » ou un « devoir ». ne soulève guère de réserves avant 1914. Le Parti colonial s'efforce de convaincre des opinions. la politique officielle repose sur l'assimilation et sur une 10 . chambres de commerce et sociétés de géographie constituent de puissants groupes de pression qui encouragent les explorations. Source : Histoire Term. Dans la plupart des cas. Les arguments avancés en faveur de la colonisation sont très divers : la recherche de marchés. la littérature et l'école. l'orgueil national. avancée en France aussi bien par les Églises que par les républicains. Malgré ces contradictions. il joue alors un rôle majeur dans les sociétés européennes et entretient le sentiment nationaliste. la quête de placements sûrs. Le Quintrec. Nathan. Mais le principal. (…) Une propagande efficace. voire « inférieurs ». G. 2008 Université d’Athènes Département de Langue et Littérature Françaises Approches de la France contemporaine à travers les textes (1019) Nicolas Manitakis .gr Bureau 815: Lundi 18h-19h 23/10/2017 Empires européens et colonialisme Pratiques politiques et idéologie coloniale L'Empire français. La « mission civilisatrice ». dir. plus indifférentes que réticentes. les colonies ne sont pas seulement une « bonne affaire ». les préoccupations stratégiques. (…) Missionnaires et militaires. c'est la conviction largement partagée que les nations d'Europe ont une responsabilité vis-à-vis de peuples «en retard». l'expansion coloniale masque mal un mépris de l'autre et un racisme alors très présent au sein des populations européennes. pour cette raison.uoa. Il ne compte pas de colonie de peuplement. organisent des expositions et diffusent des récits de voyage enthousiastes. même si l'Algérie comporte une forte minorité européenne . des bienfaits de l'expansion.manitaki@frl. Le triomphe de l'idée coloniale Le renouveau du colonialisme. avec 10 millions de km2 et environ 50 millions d'habitants. de mythes et d'illusions. nourri de préjugés racistes. Partout. l'Algérie est rattachée directement à la métropole. Au nom de cette mission civilisatrice.

l'ordre colonial imposé par les puissances repose sur la violence et l'exclusion. Le pouvoir colonial a suscité de nouvelles élites : petits fonctionnaires. ou des efforts d'équipement ferroviaire ou portuaire. Un même ordre colonial. Les cultures vivrières sont sacrifiées au profit des produits d'exportation (denrées tropicales et cultures industrielles) : l'Indochine le caoutchouc. Mythes et réalités de l'ordre colonial Des sociétés bouleversées.F. dans les années 1930. le travail forcé et les réquisitions de main-d'œuvre dominent sur les plantations et les grands chantiers en Indochine ou en Afrique noire. L'apogée du colonialisme. Le discours colonial souligne les progrès réalisés.administration centralisée dans le cadre de grands ensembles territoriaux : Afrique Occidentale Française (A. la récession des années 1930 aggravant cette dépendance avec l'adoption de la « préférence impériale ». L'exploitation des colonies Des « progrès » très relatifs. médecins ou entrepreneurs sont souvent attachés à l'ordre colonial. chassés par la concentration des terres. Toutefois. déchirés entre deux cultures. etc. de l'encadrement scolaire. journalistes. qu'il s'agisse de l'élimination des maladies endémiques. s'entassent dans les quartiers indigènes des villes coloniales. L'évolution des élites indigènes. Mais. Les paysans. Malgré les protestations humanitaires. l'idéologie coloniale triomphe partout : à travers la littérature et le cinéma. la publicité ou la carte 11 . les phosphates. […]. traumatisés par la brutalité des changements. Une économie au service de la métropole. tant la logique de la « mise en valeur » reste dominée par les intérêts des colons et les besoins des métropoles. certains souffrent du mépris dont les entourent les colons et songent à la rupture avec la métropole. Ils se tournent de plus en plus vers le nationalisme.E. Pourtant. En retour. Madagascar.O. formant un prolétariat misérable.) en Afrique. Partout. le Maroc. les résultats d'ensemble paraissent bien maigres. le plus souvent œuvre des missionnaires. les droits accordés aux colonisés sont limités par peur de les voir se retourner contre la métropole. Au-delà de ces approches. l'école. Union indochinoise en Asie. les colonies doivent absorber les produits fabriqués par la métropole.) et Afrique Equatoriale Française (A.F.

Source : Histoire Term. les empires au cœur de l'imaginaire des Européens. Anatole France.postale.). c'est l'homme lui-même. au contraire. en diminuant. nous agissons contre nous-mêmes. Le Quintrec. 12 . L'Exposition coloniale en 1931 constitue l'apogée de cette vision et place. tout l'homme. ses gouvernements trouvent. les sources. notre richesse dépendent de leur richesse et de leur prospérité. Ils réjouissent les armateurs. recueillent des grades. dans cette politique. fournisseurs militaires (. en outre de la gloire qu'on remporte à soumettre les nègres. En réduisant. toutes les substances et toutes les forces de la planète. (. 1904. Notre avantage est que les peuples jaunes et noirs soient puissants. Contre la folie coloniale. s'invente la figure de l'indigène. il faut l'homme. il faut d'abord mettre l'homme en valeur. Ils se concilient par ce moyen la marine et l'armée qui. des avantages nombreux à lui en acquérir. Mais la foule ne sait pas lire un budget. en affaiblissant...) La grande valeur humaine. pour tout dire d'un mot. 2008 Université d’Athènes Département de Langue et Littérature Françaises Approches de la France contemporaine à travers les textes (1019) Nicolas Manitakis manitaki@frl. Pour mettre en valeur le globe terrestre.. l'humanité. les mines. Cette foule n'aurait rien de plus pressé que de se débarrasser de l'empire si elle lisait le budget de nos colonies. Nathan. L'exploitation complète du globe terrestre exige le travail combiné des hommes blancs. dir.uoa.. Paris. jaunes et noirs. contre la colonisation Mais si le peuple français n'a nul avantage à posséder des terres en Afrique et en Asie. G. Ils flattent la foule ignorante. constructeurs. ce «grand enfant» que l'Europe se doit de guider et d'encadrer. Notre prospérité. des pensions et des croix. Pour exploiter le sol. tardivement. en colonisant une partie de l'humanité. orgueilleuse de posséder par delà les mers un empire qui fait blêmir l'Allemand et jaunir l'Anglais. toute l'humanité. libres et riches.gr Bureau 815 : Lundi 18h-19h 23/10/2017 Pour l'humanité.

Maghrébins. seulement 3 % vivent dans des communes rurales alors que 37 % sont installés en région parisienne. et surtout.uoa. Connaître le nombre des immigrés est difficile parce que les enfants d'immigrés nés en France sont Français. Université d’Athènes Département de Langue et Littérature Françaises Approches de la France contemporaine à travers les textes (1019) Nicolas Manitakis manitaki@frl. afin de pallier la pénurie de main-d'œuvre et de répondre aux besoins de l'économie en pleine expansion. Nord-Africains. sauf pour les cas de regroupement familial et de droit d'asile. Après 1974. Au dernier recensement de 1999. Polonais.000 environ immigrés. Près de deux immigrés sur trois résident dans une agglomération de plus de 200 000 habitants.000. très touchée par la perte de 1. L'accès des femmes immigrées au monde du travail a bouleversé les modes de vie des populations immigrées. l'immigration des Espagnols. Les immigrés sont principalement ouvriers dans la construction. Indochinois sont venus augmenter la population active. 4. Portugais. elle est souvent liée au regroupement familial et l'équilibre hommes/femmes est atteint. Après la Première Guerre mondiale. Aujourd'hui. l'industrie automobile et les services aux entreprises. a été encouragée. soit 7 % environ de la population. proportion constante depuis 1975. les femmes encore plus que les hommes. ont été recensés. alors que les femmes immigrées se retrouvent davantage parmi les personnels de services directs aux particuliers. Ils sont donc plus touchés par le chômage que le reste de la population. De plus en plus de femmes actives étrangères adoptent les mœurs des femmes françaises mettant à mal les modèles traditionnels des rôles 13 . Italiens.4 million d'hommes jeunes et le nombre d'invalides.gr Bureau 815 : Lundi 18h-19h 30/10/2017 L’immigration en France La France est depuis longtemps un pays d'immigration. Africains. la crise économique a entraîné l'arrêt officiel de l'immigration. Plus d'un immigré sur trois est de nationalité française et les naturalisations ont doublé en dix ans. A partir de 1945. qui a connu deux grandes vagues d'immigration dans les années vingt et les années soixante. dont les origines géographiques sont de plus en plus diversifiées. Belges. Essentiellement masculine l'immigration répondait autrefois à un besoin de main-d'œuvre.

Les immigrés rencontrent souvent des difficultés d'ordre culturel : la religion. conciliant leur identité d'origine et l'intégration dans la société française. Dans les années soixante-dix. elles sont de plus en plus nombreuses à oser un mariage mixte. qui dépend de l'ancienneté de l'immigration. et il y a de plus en plus de jeunes issus de l'immigration parmi les sportifs professionnels. accéder à la propriété dans des lieux plus confortables. on assiste en France à de véritables mélanges entre populations. Ainsi. 14 . ils maîtrisent les codes culturels du pays d'accueil sans abandonner leur culture d'origine. Les familles immigrées les ont remplacés dans les cités. Les jeunes filles réussissent mieux à l'école et trouvent plus facilement du travail. Pourtant l'image de cette intégration silencieuse et majoritaire est assombrie par les problèmes existant dans certaines cités de banlieues. une identification avec un quartier ou une cité. Ils peuvent également y rencontrer la réussite. voire l'union libre. les Français de souche ont quitté les cités pour. si bien qu'à situation familiale et sociale identique le taux de réussite scolaire des enfants d'immigrés est égal à celui des Français de souche.masculins et féminins de leur pays d'origine. jeunes Maghrébins nés en France de parents immigrés. les jeunes issus de l'immigration y trouvent un encadrement. une hygiène de vie et des règles. le plus souvent. Ils conservent quelques pratiques religieuses comme le ramadan ou les interdits alimentaires. la maîtrise de la langue. Le sport devient un des biais de l'intégration . Certains en arrivent à refuser l'intégration et cherchent dans l'intégrisme islamique les promesses d'un monde meilleur. Contrairement à d'autres pays d'Europe. ont moins d'enfants et les naissances sont plus tardives. mais avec la montée du chômage et la crise économique la situation s'est dégradée : la violence est apparue et les crimes et incidents à caractère raciste se sont multipliés. les rapports d'autorité au sein de la famille ou du groupe sont autant d'éléments qui se heurtent à une réalité culturelle différente. Elles utilisent la contraception. est un facteur déterminant de réussite. Elles encouragent leurs enfants dans les études. Adultes. les codes de conduite. mais le français est considéré comme leur langue maternelle. Une majorité d'entre eux surmontent ces problèmes en se créant une identité intermédiaire. parlent arabe avec leurs parents. les jeunes Beurs.

Pourquoi sont-ils venus ? Comme les Belges. Source : France. parmi bien d'autres. Université d’Athènes Département de Langue et Littérature Françaises Approches de la France contemporaine à travers les textes (1019) Nicolas Manitakis . s'accompagne cependant d'une intégration sociale insuffisante. Jordaniens et Syriens présents dans le pays. Dans le même temps. Il naît en France de plus en plus de Nassim. et Rayan est devenu l'année dernière le prénom le plus donné en Seine-Saint- Denis.. les mairies françaises dotent leurs cimetières de « carrés » orientés vers La Mecque et les hôpitaux publics se préoccupent de trouver des aumôniers musulmans. se sont ajoutés les Marocains et les Tunisiens dans les années 1970.]. de l'enracinement profond d'une communauté qui combine intégration à la culture française et racines arabes. Paris. Parallèlement s'est développée une immigration clandestine destinée à contourner les rigidités de la réglementation. [. La Documentation Française.manitaki@frl. Libanais.]. Comment être musulman dans un État laïque au long passé catholique ? Y a-t-il un « repli religieux » quand l'intégration échoue ? 15 . généralisée. pour combler les besoins en main- d'oeuvre dans le bâtiment et l'industrie automobile. l'histoire des « Arabes » de France est avant tout celle des immigrés d'Afrique du Nord et de leurs enfants. 2004. recrutés pour la plupart parmi les paysans.. L'assimilation culturelle..uoa.. Tandis que la façon de vivre l'islam en pays laïc reste l'objet de toutes les interrogations. Aux travailleurs algériens arrivés en masse dès 1945. Yanis-Alexandre ou Rachid- Nicolas.gr Bureau 815: Lundi 18h-19h 30/10/2017 Immigration et intégration : Les Arabes aujourd’hui en France Les immigrés d'Afrique du Nord et leurs enfants sont aujourd'hui profondément enracinés dans le pays. les Italiens et les Polonais avant eux. Qui sont-ils ? Si l'on excepte les rares Irakiens. encouragés à la fois par l'État français et par leurs pays d'origine. Bilal. [. Quelques signes.

. s'est accompagnée d'une réussite sociale bien plus contrastée . de l'islam de France. les travaux des chercheurs montrent comment l'assimilation culturelle. » Elle se joue dans les contacts quotidiens. alors que 24 % des femmes d'origine algérienne ont un compagnon français « de souche ».les plus rétives étant les filles d'origine algérienne. à l'école ou dans le sport et la musique pour les enfants.]. généralisée. [..4 millions. et un abandon progressif de l'idée de retour. Quel bilan tirer d'abord de l'assimilation culturelle ? L'historien Gérard Noiriel souligne la remarquable similitude de parcours des populations d'origine maghrébine et des vagues migratoires précédentes : « L'assimilation est essentiellement affaire de temps. 16 . parlent couramment français et de moins en moins arabe. Leur âge au mariage et leur fécondité se rapprochent des moyennes nationales . [. bien plus que de volontarisme politique. on note un progrès concernant les mariages mixtes : l'étude de l'INED estime que 50 % des hommes d'origine algérienne vivent avec une épouse ou une concubine dont les deux parents sont français. alors que le nombre de personnes d'origine maghrébine est […] proche de 2. ils sont inscrits sur les listes électorales et ont un taux très faible de pratique religieuse.Cinquante ans après le début des arrivées massives. Avec quels résultats ? Pour les travailleurs immigrés et leurs femmes venues les rejoindre. et comment ces lignes de fracture définissent le visage. arrivés jeunes ou nés en France. encore mal connu. La question de l'assimilation se pose dans des termes bien différents pour les enfants d'immigrés. l'enracinement passe par l'installation dans un logement plus stable l'appartement familial dans une HLM remplace souvent la chambre dans un foyer ou l'habitation dans un bidonville.. D'après une enquête de l'Institut national d'études démographiques […] ils possèdent pour la plupart la nationalité française. Il entraîne aussi une demande croissante de naturalisation un peu plus de 30 % des immigrés sont devenus français. Enfin. à l'usine ou dans le voisinage pour les parents. et n'envisagent qu'exceptionnellement de s'installer dans le pays de leurs parents .]..

].]. 17 . [. ils préfèrent le bistrot ou les fast-foods à la fréquentation de la mosquée. contre 11 % en moyenne pour les Français de parents également français [. les autres prennent de toute façon l'accent de la région. plus proche de l'embrigadement sectaire que du retour au religieux.. pour former une partie des élites des années 1990 - cadres. [.. préoccupation désormais affichée des pouvoirs publics.. La peur d'une dérive islamiste ne se limite pas à sa composante terroriste : l'« affaire du foulard » [.] a suscité la crainte d'un fondamentalisme incompatible avec la laïcité. C'est d'abord le spectre d'un islamisme transnational. Comme la plupart des jeunes de leur âge.Constat plus remarquable encore : le degré d'assimilation dépend peu du niveau d'insertion sociale. entre chômage et emplois précaires. une fraction importante reste dans une situation très préoccupante. professeurs.]. Pourquoi cette accumulation de handicaps ? […] D'abord les jeunes d'origine maghrébine peuvent difficilement utiliser les réseaux familiaux pour trouver un emploi ou un stage.. elle devient bien moins « payante » sur le marché du travail que le choix des filières techniques ou de l'apprentissage... médecins. supportent l'équipe de foot locale et s'identifient à leur cité.. Ensuite. Le taux de chômage des hommes de 22-29 ans dont les deux parents sont nés en Algérie est de 42 %. [. niant la séparation du politique et du religieux.. Certains de ces Français d’origine arabe réussissent une remarquable ascension scolaire puis professionnelle.. Reste enfin « l'hypothèse d'une probable discrimination à l'embauche » .]..].. leur préférence pour les filières générales de l'enseignement secondaire est également plus risquée : si elle ne se solde pas par l'obtention d'un diplôme. Si la maîtrise de la culture classique est réservée à ceux qui ont réussi leur parcours scolaire. dont on peine pourtant à évaluer l'ampleur.A l'écart de ces réussites. [. Seconde conséquence des désillusions de la lutte politique : la « réislamisation ». et dirigé autant contre la société française que contre l'islam des parents. entrepreneurs. avocats ou journalistes.

pour les autres. Université d’Athènes Département de Langue et Littérature Françaises Approches de la France contemporaine à travers les textes (1019) Nicolas Manitakis manitaki@frl. n°272. une représentation institutionnelle. L'Histoire. 2002. Enfin. (…) Dès son arrêt officiel (1974).. Conséquence visible : les projets de lieux de culte fleurissent un peu partout pour pallier l'insuffisante capacité d'accueil des 1 558 mosquées et salles de prière recensées en 1999 par le ministère de l'Intérieur. l'aspiration à « une religion qui s'exprime à l'extérieur et de manière collective » . religion. le racisme et l'antisémitisme tendent à se banaliser. phénomène plus récent. Si les Arabes s'éloignent progressivement de leur culture comme de leur condition sociale d'origine. comme un « problème-obstacle ». Montrant ainsi la nécessité d'assurer à l'islam. ils demeurent le plus souvent musulmans. les immigrés interrogeraient en profondeur l'identité française. surtout à gauche. leur « assimilation » est mal venue parce qu'elle fait écho à une vision du monde dépassée. sont « porteurs » d'un système de moeurs et de croyance incompatible avec la tradition française. l'immigration a été construite dans la rhétorique dominante.gr Bureau 815 : Lundi 18h-19h 30/10/2017 Immigration. Source : Coralie Febvre. (…) la xénophobie. surtout ceux de confession musulmane. c'est-à-dire l'observation des cinq prières canoniques et la fréquentation de la mosquée. intégration Depuis la fin des années 70.uoa.. une recherche d'équilibre individuel et d'identité valorisante. Considérés comme trop exogènes culturellement. la « réislamisation » des jeunes de banlieue à la fin des années 1980 a souvent été vécue comme une alternative à la délinquance. « jacobine » et pleine de relents coloniaux . [. la pratique quotidienne.]. 18 . Pour les uns.De même. «Comment peut-on être arabe en France ?». c'est-à-dire un problème qu'on cherche non à résoudre mais à reproduire à des fins partisanes. surtout à droite. dans le cadre de la république laïque. serait en forte hausse. elle est impossible car les immigrés.

Depuis le XIXe siècle. en retour. chaque fois que la France a été confrontée à la présence importante de populations allogènes. la France républicaine a en plus un contentieux qui remonte à la colonisation et à la décolonisation de l'Afrique du Nord. lui-même en pleine mutation. […] Or […] toutes les enquêtes démontrent que. à sa langue d'origine ou à celle de ses parents. la France catholique est en effet confrontée à la présence d'une population confessionnelle spécifique : après les protestants et les juifs. L'intégration sociale rend possible l'assimilation culturelle. L'intégration par assimilation. 23. désormais c'est l'islam qui s'enracine dans le creuset français. Source : Sami Nair. aide à l'affirmation de la citoyenneté.96 19 . les immigrés se sont de fait assimilés aux modèles culturels dominants en France. en dépit de situations fortement conflictuelles.04. Les deux précédentes confessions n'ont pas été intégrées facilement : de la Saint- Barthélemy à l'affaire Dreyfus. a fini par se réaliser. Or l'affaiblissement des capacités d'intégration du système social français à partir de la fin des années 70 a entraîné de fait la perturbation de ses capacités d'assimilation. Avec l'islam. Pour la troisième fois de son histoire. s'est opéré un processus d'intégration par assimilation qui. la crise de l'intégration ». à vivre en France même et ayant donc vocation à s'assimiler au moule culturel français. La tradition française d'intégration culturelle n'est pourtant pas une abstraction. Si le terme peut choquer. c'est la francisation de nouveaux venus. La question posée aujourd'hui par la présence des immigrés de confession musulmane est tout à fait différente : il s'agit d'une population minoritaire destinée. dans leur immense majorité. « France. comme les protestants et les juifs. […]. Il s'agit plutôt d'un comportement public et rien ne s'oppose à l'expression de la singularité de chacun dans l'espace privé. Le Monde. il ne signifie pas pour autant que l'individu renonce à sa confession. la France catholique monarchique ou catholique républicaine a montré de sérieuses résistances. et celle-ci.

Toujours d'après le même sondage. Le phénomène dominant est la diversification des systèmes de valeurs et non l'affadissement des valeurs. d'après un sondage réalisé en mars 2003. au nom de la liberté de pensée.gr Bureau 815 : Lundi 18h-19h 30/10/2017 La religion et les valeurs La France est un pays laïc. L'individualisation de la morale entraîne inévitablement la tolérance des différences. et demande de régulation. la pratique dominicale a chuté dans les régions les plus pratiquantes. Source : France. Les Français sont de plus en plus tolérants en matière de mœurs. la religion musulmane (6%).uoa. pour le respect des valeurs républicaines. Dès le début des années soixante. Paris. de tradition et de culture catholiques. 26 % des Français se déclarent sans religion. ils oscillent entre libéralisme. Jusqu'au milieu des années soixante l'Église catholique était une institution et 91.7 % des nouveau-nés étaient baptisés. Les principales religions sont. la religion catholique (62% des Français). Université d’Athènes Département de Langue et Littérature Françaises Approches de la France contemporaine à travers les textes (1019) Nicolas Manitakis . 41 % des Français tiennent pour improbable ou exclue l'existence de Dieu et 58 % la considèrent comme certaine ou probable. et les différences entre les régions se sont estompées. 2004 20 . mais ils distinguent entre les choix qui n'engagent que la morale individuelle et les comportements qui ont des répercussions sur d'autres personnes .manitaki@frl. la religion protestante (2%) et la religion juive (1%). La Documentation Française.

L'usage du français dans la rédaction des jugements et des actes notariés fut ainsi imposé dès le XVIe siècle et l'évolution de la langue fut surveillée par l'Académie française. Cette intervention s'est affirmée très tôt.gr. encourage et fait travailler les artistes et les écrivains : la construction du château de Versailles et la création de la Comédie-Française (1680) témoignent de l'ambition du monarque mécène.. 21 . manitaki@frl. l'État ne se fait plus seulement mécène. ce qui soulève des polémiques de manière récurrente. [. Aujourd'hui. lancée en 1982. Tous les 21 juin. dans laquelle l'Etat intervient de façon constante. Cette effervescence artistique est parfois mise à l'actif d'une tradition française originale de politique culturelle. près de 80 pays ont repris cette initiative.. en particulier sous le règne de Louis XIV et. Au XVIIe siècle. elle rassemble des dizaines de milliers de musiciens professionnels ou amateurs. Bureau : 815. Lundi 18h-19h 6/11/2017 La culture en France L'image de la France est indissociable de sa culture : les touristes étrangers le savent. Université d’Athènes Département de Langue et Littérature Françaises Approches de la France contemporaine à travers les textes (1019) Nicolas Manitakis. l'État s'affirme comme le protecteur des Arts. La Fête de la musique. mais également conservateur et contribue à l'invention du « patrimoine national ». En transformant le palais du Louvre en musée en 1793. Les régimes républicains affichent ensuite une volonté démocratique de diffuser la culture dans l'ensemble du corps social. symbolise un peu une nouvelle approche tendant à dépasser les habituels clivages entre le spectacle officiel organisé et la pratique populaire spontanée. créée en 1635. souvent dans une perspective éducative et emancipatrice.] Les fêtes de la culture La culture a aussi ses moments privilégiés.uoa. partout à travers les villes. à ce titre. qui se rendent en grand nombre au Louvre ou au Centre Georges Pompidou et assistent aux représentations de l'Opéra Bastille ou de la Comédie-Française.

Depuis 1962. les conseillers généraux et les délégués municipaux. Initialement élu pour sept (7) ans. L'organisation du Salon du livre à Paris est par ailleurs l'occasion d'offrir au public. d'assister à une journée complète de projections. Il préside notamment le Conseil des Ministres. Il réside au Palais de l’Elysée. Il est le chef du pouvoir exécutif. chaque année au mois de mars depuis 1981. Paris. le président de la République tient la première place dans l’Etat. le Président dispose. elle permet. 2004 Université d’Athènes Département de Langue et Littérature Françaises Approches de la France contemporaine à travers les textes (1019) Nicolas Manitakis . d’un mandat de cinq (5) ans. Mais de 1958 à 1962. 22 . Source : France. Il se trouve à la tête de tous les organes constitutionnels Il est le personnage le plus influent du régime politique français.La Fête du cinéma. du livre d'art aux collections pour la jeunesse.uoa. les sénateurs. elle. La documentation française. le Président était élu par une partie réduite et déterminée du corps électoral. Manifestation de promotion exceptionnelle longue d'une semaine environ. c’est-à-dire par l’ensemble du corps électoral. depuis l’année 2000. a été créée en 1985. le Président de la République est élu au suffrage universel.gr Bureau 815 : Lundi 17h-18h 13/11/2017 Les institutions politiques en France Le Président de la République (Elysée) En France. La littérature est également fêtée : « Lire en fête » […] développe chaque année au mois d'octobre une série d'initiatives destinées à faire partager au plus grand nombre la passion de l'écrit.manitaki@frl. la plus grande librairie de France : 1200 éditeurs présentent sur 450 stands toute la gamme de leurs produits éditoriaux. pour le prix d'une entrée. qui peut être renouvelé. de la littérature aux encyclopédies. comprenant les députés.

le Sénat (Palais de Luxembourg) L’Assemblée nationale est élue au suffrage universel. concurremment avec l’Assemblée nationale. les conseillers généraux. persistant entre les deux Assemblée. Le siège du Gouvernement se trouve à l’Hôtel Matignon. Le Sénat dispose du pouvoir législatif. L’Assemblée nationale siège au Palais-Bourbon.Il dispose d’un cabinet . mais sur présentation du Premier Ministre. Le gouvernement et le Premier Ministre (Matignon) C’est le Premier Ministre. la Chambre des députés ou Assemblée nationale (Palais-Bourbon) . le ministère des Affaires étrangères La Ve République et la Constitution de 1958 Le régime politique actuel. en raison des pouvoirs étendus du Président. Le Parlement Le Parlement est composé de deux chambres : . Le Quai d’Orsay (Ministère des Affaires Etrangères) Le quai d’Orsay est un quai situé sur la rive gauche de la Seine. c’est le point de vue de l’Assemblée qui l’emporte. désigné sous le nom de Ve République. Le Premier Ministre est choisi par le Président de la République. Le Sénat siège au Palais de Luxembourg. est régi par la Constitution de 1958. Ces derniers agissent souvent comme un « supergouvernement ». les délégués des conseils municipaux. Pourquoi deux assemblées ? L’existence d’une seconde assemblée permet de tempérer et d’équilibrer l’Assemblée nationale. Les ministres et les secrétaires d’Etat sont nommés par le Président. Les sénateurs sont élus pour 9 ans au suffrage indirect. Soumise à référendum cette même année. qui se trouve à la tête du Gouvernement. la constitution de 23 . Il désigne communément. Le corps électoral est composé d’élus : les députés. intervient après celui de l’Assemblée nationale. par métonymie. En cas de désaccord.ne pas confondre avec le gouvernement – qui comprend ses collaborateurs. Elle est censée jouer un rôle de réflexion et de modération. pour une durée de 5 ans. Mais le vote du Sénat.

Leur activité professionnelle diminue avec le nombre d'enfants et avec la 24 .9 %) et presque toutes les femmes âgées de 15 à 49 ans (80 %) ont un emploi.1958.gr. D’autres parlent d’un régime semi-présidentiel. Elle fut majoritairement approuvée par les électeurs français. les Françaises ont gagné progressivement le droit de maîtriser leur vie : droit de vote en 1944. droit à la contraception (1967) et à l'interruption volontaire de grossesse (1975) ou possibilité d'exercer une profession sans autorisation de leur mari (1965). Certains le qualifie de « monarchie républicaine ». Les Président de la République Française depuis 1958 Source : Louis François. puisque le gouvernement est composé de ministres membres des partis de la majorité et puisqu’il engage sa responsabilité envers un Parlement par un vote de confiance. à être responsable devant lui. Paris. En 1954. manitaki@frl. Faire le point. Mais le souci majeur du gouvernement consiste à garder la confiance du Président. 1976 Université d’Athènes Département de Langue et Littérature Françaises Approches de la France contemporaine à travers les textes (1019) Nicolas Manitakis. Le bon fonctionnement des institutions de la Ve République suppose un accord parfait entre le Premier ministre et le Président de la République. les femmes représentaient environ un tiers de la population active. Le régime introduit avec la Constitution de 1958 est-il un régime parlementaire ou présidentiel ? Le régime politique est parlementaire.uoa. Hachette. Bureau 815 : Lundi 18h-19h 20/11/2017 Les femmes aujourd’hui en France La femme et ses conquêtes Depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale. Les institutions politiques et administratives en France. Mais il tend à devenir présidentiel. Parlementaire ou présidentiel. aujourd'hui quasiment la moitié (47.

quelle que soit leur catégorie socioprofessionnelle. La Documentation Française. Les besognes les plus ingrates restent l'apanage des femmes (courses. Elles ont acquis les mêmes droits que les hommes. Il reste toutefois deux domaines où il n'y a guère eu de changement : la politique et les tâches ménagères.. 2004 25 .. 8 % d'hommes sont au chômage et 10 % de femmes. La France se situe très en deçà de la majorité des pays européens pour ce qui est du nombre de femmes élues députés. les hommes préférant le bricolage. Contrairement aux autres pays de l'Europe occidentale. il reste encore bien des progrès à faire pour le partage des tâches ménagères. même si des progrès restent à faire en matière d'égalité des salaires. ces dernières plébiscitent en premier le lave-linge et les couches jetables alors que les hommes évoquent en premier le micro-ondes et les surgelés. Quand on demande quelle innovation a le plus changé la vie quotidienne des femmes. dans les conseils municipaux. de parité dans la vie politique et d'accès aux plus hautes responsabilités. En revanche. ménage. Elles subissent cependant davantage que les hommes. l'activité domestique représente en France 7 heures par couple et par jour dont 2 heures 45 pour l'homme (un progrès d'un quart d'heure depuis la fin des années quatre-vingt !). En 1999. Huit femmes sur dix travaillent dans le secteur tertiaire. et elles sont plus nombreuses que les hommes à être à temps partiel (une femme sur trois est à temps partiel). Enfin. les effets du chômage. En 2002. l'emploi des femmes n'a pas entraîné de baisse de la natalité.). Les femmes ont aujourd'hui accès à tous les métiers même ceux traditionnellement considérés comme masculins. Source : France. (…) Aux élections de 2002 le pourcentage des femmes parmi les députés était de 12 %. Paris. mais il leur est toujours plus difficile d'accéder aux postes les plus élevés de la hiérarchie.présence d'enfants en bas âge. 25 % des femmes actives sans diplôme cherchent un emploi alors que 19 % des hommes non diplômés sont en recherche d'emploi. elles ont presque atteint la parité avec 47 % de conseillers.

le pourcentage de ceux qui la jugent « importante » est passé de 72 % à 81%. la fidélité est de plus en plus valorisée au sein du couple : de 1981 à 1999. Enfin. la parentèle. et ceux qui considèrent une aventure extraconjugale « injustifiable » passent de 51 % à 60 %. on estime approximativement que huit PACS ont été signés pour cent mariages. couples. d'autre part. parents La famille La famille peut se concevoir de deux manières : d'une part. et des familles monoparentales ou recomposées. plus de la moitié des premières naissances ont lieu hors mariage (57 % des premiers enfants. En 2002. des unions libres. manitaki@frl. ayant un ancêtre commun. contrat conclu entre deux personnes majeures. Pourtant. 45 % des naissances).uoa. les jeunes grands-parents sont le lien et le point de repère entre les membres de la famille. des naissances hors mariage. de sexe différent ou de même sexe. pour organiser leur vie commune. longtemps fondement de la famille. La cohabitation hors mariage se développe . ne symbolise plus le passage à l'âge adulte ni le rite obligé avant la fondation d'une famille. Ils préservent le contact avec les petits-enfants. Le nombre des mariages baisse et les Français se marient de plus en plus tard. Le couple a perdu cette remarquable stabilité voulue notamment par l'Église catholique et qui caractérisait la famille française. a été créé le Pacte Civil de Solidarité (PACS). La famille conjugale s'est considérablement fragilisée depuis cinquante ans par l'augmentation des divorces. Bureau 815 : Lundi 18h-19h 27/11/17 Famille. le groupe conjugal des parents (père et mère) et de leurs enfants . Université d’Athènes Département de Langue et Littérature Françaises Approches de la France contemporaine à travers les textes (1019) Nicolas Manitakis. Le mariage. La parentèle Face aux structures familiales bouleversées par les ruptures ou les recompositions. […]. ils maintiennent les 26 .gr. le réseau qui réunit tous les parents liés par le sang. En 1999. en moyenne à presque 29 ans pour les femmes et 31 ans pour les hommes. des célibataires. Ayant un revenu plus élevé ils aident matériellement leurs enfants.

véritable phénomène de société. étudiants ou chômeurs.4 millions d'habitants de 1950 à 2007. Par leur intermédiaire la continuité et la solidarité des générations sont maintenues. Le goût des Français pour la recherche généalogique. Les jeunes quittent le foyer familial de plus en plus tard. La reprise de la natalité. frères et sœurs. Source : France. vers 22 ans pour les filles et autour de 27 ans pour les garçons. la France a d'abord connu une forte hausse de la natalité.liens entre les membres de la famille (arrières grands-parents. Un quart de cet accroissement s'explique par le solde migratoire et les trois quarts par le solde naturel. se décompose en deux phases. La Documentation Française. La distance n'est cependant pas un obstacle aux rencontres et les petits- enfants vont chez leurs grands-parents les plus proches le mercredi et le week-end. oncles et tantes) en organisant repas et fêtes de famille. Cette période. s'est accélérée depuis la guerre. 2004 Université d’Athènes Département de Langue et Littérature Françaises Approches de la France contemporaine à travers les textes (1019) Nicolas Manitakis manitaki@frl.gr Bureau 815 : Lundi 18h-19h 27/11/2017 Les familles en France aux XXe et XXIe siècles Du « baby-boom » au baby-krach L'accroissement de la population. Plusieurs générations ne cohabitent plus sous le même toit. montre l'importance de pouvoir s'inscrire dans une lignée et de préserver la mémoire familiale. La reprise de la natalité correspond alors avant tout à la baisse des 27 . le plus souvent ceux de la femme. la première intervenant juste après 1945 et la seconde dans les années 1960. En rupture avec la période d'avant-guerre. tout en y restant liés. La croissance démographique. et chez les plus éloignés à chaque vacance scolaire.uoa. Paris. et certains. […]. reviennent le week-end. La population française passe de 42 à 63. mais la proximité des résidences s'impose comme évidente pour les trois quarts des jeunes couples mariés ou non qui habitent en moyenne à moins d'une demi-heure de voiture d'un ménage de parents. lente depuis le XIXe siècle. baptisée « baby-boom ».

Le vieillissement de la population rend nécessaire la réforme du système de financement des retraites. sans que les convenances sociales n'y fassent obstacle. Autrefois. G. L'évolution de la cellule familiale Deux enfants par famille. aujourd'hui. la médecine aide les couples stériles à en avoir. il n'est plus le seul: 15% des enfants mineurs vivent aujourd'hui dans une famille monoparentale et 6 % dans une famille recomposée. 2008 28 . car la mortalité infantile a considérablement régressé. les femmes peuvent planifier la venue des enfants. Un vrai changement de civilisation s'est accompli en l'espace d'une génération. Ayant quitté plus tôt la vie active du fait de l'abaissement de l'âge de la retraite. Des mariages plus tardifs. Le vieillissement de la population. Le modèle de la famille avec deux enfants s'est généralisé. le pacte civil de solidarité (PACS) représente une union sur cinq en 2006. Source : Histoire Term. dont la prise en charge impose la recherche de nouvelles formes de solidarité entre les générations. Nathan. Institué en 1999. L'augmentation des divorces traduit une nouvelle conception du mariage. La fécondité a ensuite sensiblement reculé à partir des années 1970. Il entraîne également un accroissement du nombre des personnes âgées dépendantes qui tendent à former un « quatrième âge ».comportements malthusiens: la part des couples sans enfant ou à enfant unique diminue fortement. Le Quintrec. les couples avaient des difficultés à limiter le nombre d'enfants. On observe une élévation de l'âge au mariage. les retraités vivent plus longtemps et forment un «troisième âge » lui aussi spécifique. Les couples peuvent désormais divorcer. La diversité des types familiaux. Si le couple marié avec enfant reste le modèle familial dominant. Dans l'immense majorité des cas. dir. ce dernier intervenant souvent après une première naissance. Les familles nombreuses sont plus rares qu'autrefois. Paris. de 50 pour mille en 1950 à 3. Désormais.7 pour mille en 2006. La part des naissances hors mariage passe de 6 % en 1945 à 50. Les progrès de l'espérance de vie ont entraîné l'augmentation rapide du nombre de personnes de plus de 65 ans.5 % en 2006. leurs parents auront le bonheur de les voir grandir.

la pilule ou le droit à l'avortement ? Qui songera.. qu'on affirme qu'un enfant a besoin de la différenciation des sexes pour s'orienter dans les premières expériences de la vie. ou. en 2025. que l'on ne jette pas par-dessus bord. admissible. une tradition immémoriale qui voit le mariage comme l'union d'un homme et d'une femme . en ces temps de perte générale des repères. ils ont été meurtris. sans y penser. Tout cela est respectable. celles du divorce ou de la contraception : un témoignage d'époque. […]. légitime. Une longue pénitence. qui va de la lointaine Antiquité à nos jours ! 29 . sinon comme d'une date dans la saga des luttes contre la discrimination. manitaki@frl. mis à part. dans 10 ou 15 ans. Une interminable histoire d'oppression Mais c'est ignorer ce qui fonde les sociétés démocratiques : la marche multiséculaire vers l'égale dignité des personnes. probablement. tout de même. moqués. Université d’Athènes Département de Langue et Littérature Françaises Approches de la France contemporaine à travers les textes (1019) Nicolas Manitakis.gr 4/12/17 Le mariage homosexuel : fin d’une histoire de répression ? Que vaudront. réprimés ou. que leur dignité a été proclamée. […]. On comprendra fort bien. en tout cas. à abolir le mariage homo ? Personne ou presque. nos débats sur le mariage homosexuel ? Ni plus ni moins.]. pour remonter plus loin. Dans 15 ans. leurs droits peu à peu reconnus [. que les discussions enflammées qui ont accompagné l'instauration du pacs [Pacte Civile de Solidarité]. Les homosexuels sont les héritiers d'une interminable histoire d'oppression. aujourd'hui. C'est seulement vers la fin du XXe siècle. personne n'en parlera plus. Aussi loin qu'on s'en souvienne. en France après Mai-68. Qui songerait. cachés.uoa. dont on dit tant de mal. à abolir le divorce. qu'on craigne la disparition d'une institution vénérable au profit d'un simple contrat individuel […] .

S'il était prouvé. sinon qu'un fait de nature n'est pas un fait de droit ou de civilisation. […]. de toute évidence. qu'un seul argument […]: l'homosexualité n'est pas naturelle. Nouvel Observateur. L'essentiel. un père et une mère. La civilisation. On leur évite la stigmatisation. c'est un homme et une femme. au fond. il faut s'en méfier. que les enfants élevés par des couples homosexuels soufrent de leur condition particulière. Le mariage. et donc l'adoption. demeure : la France s'apprête à mettre fin à une discrimination deux ou trois fois millénaire. Source : Laurent Joffrin. Que dire contre cette conviction instinctive ? Rien. Mais si le mal était évident. on normalise leur situation. probable. même dans des études imparfaites. au contraire. éprouver de la compassion ou même du respect pour ces individus différents. supputer. les associations font à juste raison remarquer que c'est souvent le regard des autres qui trouble l'enfant. vraisemblable. On améliore leur sort. […]. approfondir.Alors qu'on ne leur oppose. On peut tolérer cette déviance. Au contraire.Il est infiniment probable. […]. il faudrait réfléchir. Or on ne voit rien de tel. et contestées : on ne peut rien en tirer de définitif. compétents et insuffisants que les autres. En acceptant le mariage. Tout le reste est artifice. La nature obéit à la loi du plus fort. ajoute-t-on. en moyenne. en fait. que les parents homosexuels sont. on le verrait d'emblée. sans jamais rien démontrer. Et les enfants ? Argument sérieux. Mais leur ouvrir le mariage : c'est antinaturel. 6/11/2012 30 . en tout cas. Les études sont nombreuses. « Mariage homosexuel : la fin d'une discrimination millénaire ». aussi aimants. Rien aujourd'hui ne l'atteste. consiste le plus souvent à s'échapper de la nature pour imaginer des lois adaptées aux hommes et aux femmes. proclame-t-on avec ferveur.

Faute de perspectives. Les jeunes.]. Le manque d'expérience ou de connaissance du métier de la part des jeunes salariés représente un risque que les employeurs n'osent plus assumer dans un environnement concurrentiel de plus en plus fort. Pour les plus jeunes d'entre eux. Faute d'emplois libérés.uoa. souvent sortis de l'école sans diplôme. la plupart d'entre eux occupant des emplois temporaires. derniers entrés dans la vie active sont les premiers à en sortir en période de récession. Le nombre de demandeurs d'emploi chez les jeunes de moins de 25 ans a augmenté. Leur entrée sur le marché du travail implique de franchir le pas de la précarité : intérim. mais plutôt d'un coût salarial que la précarité permet de minimiser.. petits boulots. L'allongement de la retraite de 60 ans à 62 ans et de 65 ans à 67 ans assombrissent cet horizon optimiste et renforcent la crainte des jeunes envers l'avenir. Université d’Athènes Département de Langue et Littérature Françaises Approches de la France contemporaine à travers les textes (1019) Nicolas Manitakis. Bureau 815. ces emplois sont les premiers supprimés par les entreprises. Lundi 18h-19h 11/12/2017 Les jeunes : premières victimes de la crise ? D'ordinaire plus touchés par le chômage que les autres actifs. Les firmes ne les appréhendent ainsi plus sous l'angle d'une ressource humaine. avant de pouvoir prétendre à un emploi stable et durable. manitaki@frl. la voie de l'insertion professionnelle est devenue désormais celle de la précarité. elle les empêche de s'investir pleinement dans la vie de l'entreprise. Or tant que les entreprises auront cette approche comptable rien ne changera. stages sous payés. 31 . contrats à durée déterminée. emplois aidés. les jeunes sont les premières victimes d'une crise économique dont la virulence ne fait qu'accentuer le caractère alarmant de leur situation.. Elle limite la réalisation de leur projet et fragilise leur parcours professionnel. Dans de telles conditions. les jeunes ne peuvent pas acquérir une première expérience professionnelle leur permettant de construire leur avenir. Or. à la moindre baisse d'activité économique. le chômage des jeunes pourrait s'aggraver et leur emploi se précariser davantage. leur préférant des salariés immédiatement productifs. le taux de chômage est de 23 % [.gr.

19. Le Monde. l'espoir d'une reprise économique. attendu qu'en période de reprise. jugés trop pénibles. Un tel paradoxe révèle une mauvaise adéquation entre formation et emploi qui pourrait se corriger par un rapprochement de l'école et de l'entreprise. ou encore le bâtiment. avant d'embaucher. Pour ces derniers. la situation dégradée de l'emploi rallonge sensiblement la durée de passage de l'université à l'emploi. C'est un changement radical de mentalité qui est nécessaire pour refonder la politique de l'emploi des jeunes. les entreprises préfèrent le plus souvent recourir d'abord aux heures supplémentaires défiscalisées. Ce n'est qu'à cette condition que les jeunes trouveront des emplois. et exclus des minima sociaux. si le diplôme reste encore une garantie d'employabilité. Les jeunes restent ainsi sans emploi. Paradoxalement. Ce qui revaloriserait les filières professionnalisantes aujourd'hui désertées. Pour les plus qualifiés d'entre eux.2010 32 . alourdit considérablement le coût de leurs études et accentue leur dépendance. ne trouvent pas de jeunes. et que les entreprises leur feront désormais réellement confiance ! Gérard Fonouni (professeur agrégé d'économie et gestion). mal payés et peu valorisants. Une meilleure synergie entre les deux permettrait une mutualisation des compétences directement profitables aux jeunes. et sanctionner celles qui refuseraient de le faire. Elles pourraient ainsi attirer des jeunes dans ces métiers leur ouvrant enfin de véritables trajectoires professionnelles. l'hôtellerie-restauration. Il passe par des mesures institutionnelles et fiscales visant à récompenser les entreprises privées et publiques s'engageant en période de croissance à embaucher des jeunes. nombre de secteurs. tels l'agriculture.10. se trouvent confrontés à la pauvreté. ne leur garantit pas nécessairement une meilleure employabilité. alors qu'ils sont les ressorts de la croissance de demain et les sources de financement des retraites. « Emploi : jeunesse en détresse ! ».

les diplômés réussissent nettement mieux sur le marché de l’emploi. les jeunes acquièrent non seulement des connaissances dans des disciplines précises mais renforcent aussi des compétences transversales très appréciées par les employeurs. Ils risquent deux fois moins de devenir chômeurs de longue durée par rapport à ceux qui n'ont pas étudié ni suivi de formation à l'étranger et. Ils peuvent également s’attendre à une progression de carrière plus rapide. est la plus importante en son genre. les employés possédant une expérience internationale se voient attribuer davantage de responsabilités professionnelles. Université d’Athènes Département de Langue et Littérature Françaises Approches de la France contemporaine à travers les textes (1019) Nicolas Manitakis. la connaissance de ses propres points forts/faibles et la détermination au moment de l'embauche. dont celui d'étudiants et d'entreprises. l'aptitude à résoudre des problèmes. selon 64 % des employeurs. Bureau 815 : Lundi 18h-19h 18/12/17 L'étude d’impact d'Erasmus confirme que le programme d'échange d’étudiants de l’UE favorise l’employabilité et la mobilité professionnelle En étudiant ou en se formant à l'étranger. 33 . 92 % des employeurs recherchent chez ceux qu'ils envisagent d'embaucher des traits de personnalité que le programme renforce. leur taux de chômage est inférieur de 23%. tels que la tolérance. la curiosité. la confiance en soi. Des tests effectués avant et après les séjours d'échange à l'étranger ont révélé que les étudiants bénéficiaires d'Erasmus présentent des valeurs plus élevées pour ces traits de personnalité […]. manitaki@frl. Les étudiants bénéficiaires d'un financement Erasmus ont le choix entre des études ou un stage à l'étranger. réalisée par des experts indépendants. Près de 80 000 réponses ont été recueillis. Cette étude.uoa.gr. Les stagiaires Erasmus ont aussi davantage d'esprit d'entreprise que ceux qui restent au pays: ils sont un sur dix à avoir créé leur propre entreprise et trois sur quatre à projeter ou pouvoir envisager de le faire. cinq ans après l'obtention de leur diplôme. Une nouvelle étude sur les effets du programme Erasmus de l'UE pour l'échange d'étudiants montre qu'avec une expérience internationale. Le rapport révèle que plus d’un stagiaire Erasmus sur trois se voit offrir un poste dans son entreprise d'accueil. D'après cette nouvelle étude.

Source : Commission européenne. […]. Il en résulte. soit presque deux fois plus que ceux qui n'ont pas été à l'étranger pendant leurs études. Actuellement. Bruxelles.eu/rapid/press-release_IP-14-1025_fr. qu'environ un million de bébés sont vraisemblablement nés de couples Erasmus depuis 1987. contre 13 % de ceux qui sont restés dans leur pays d'origine pour leurs études. selon les estimations de la Commission.Erasmus ne fait pas qu'améliorer les perspectives de carrière mais élargit aussi l'horizon des étudiants et leur procure des liens sociaux. ils sont près de 10 % à étudier ou à se former à l’étranger grâce à des soutiens publics et privés. Erasmus+ sera encore plus accessible grâce à un appui linguistique plus important. L’UE s’est fixé pour objectif de porter la mobilité des étudiants à 20 % au moins d’ici la fin de la décennie. ceux qui sont restés dans le même pays tout au long de leurs études ne sont que 73 % à penser ainsi. Le nouveau programme Erasmus+ offrira des possibilités de séjour à l'étranger à 4 millions de personnes. Environ 5 % d’entre eux bénéficient d’une bourse Erasmus. Le programme financera aussi 135 000 échanges d'étudiants et de membres du personnel de l'enseignement supérieur avec des pays partenaires non européens.htm 34 . issues de milieux défavorisés ou provenant de régions reculées. des règles plus souples et une aide supplémentaire en faveur des personnes ayant des besoins particuliers. dont 2 millions d'étudiants de l'enseignement supérieur et 300 000 membres du personnel de l’enseignement supérieur. Si 93 % des étudiants possédant une expérience internationale peuvent s'imaginer vivre à l'étranger plus tard. le 22 septembre 2014 http://europa. 40 % des bénéficiaires ont changé de pays de résidence ou de pays de travail au moins une fois depuis l'obtention de leur diplôme. Ils aussi plus enclins à former des couples transnationaux: 33 % des anciens étudiants Erasmus partagent leur vie avec une personne de nationalité différente. 27 % des étudiants Erasmus ont rencontré leur conjoint ou partenaire de vie pendant leur séjour Erasmus. Communiqué de presse. au cours des sept années à venir (2014-2020).

écoles spécialisées en art ou en paramédical. Les étrangers apprécient également le fait de pouvoir profiter de formations de qualité à un prix moins élevé que dans d’autres pays. […]. Mais. 35 .uoa. 20 % d’Asie et 7 % d’Amérique. dernièrement. les frais de scolarité à l’université sont parmi les moins chers au monde (de 162 à 320 € par an pour la rentrée 2006). En France. des frais d’inscription. dans les grandes écoles. Les établissements d’enseignement supérieur – universités. – sont nombreux et répartis sur tout le territoire. la France occupe désormais le troisième rang mondial des pays d’accueil. plus de 265 000 étudiants étrangers ont choisi la France pour se former. son rayonnement culturel mais aussi son grand panel de formations. du cursus scolaire. derrière les Etats-Unis et le Royaume-Uni. Université d’Athènes Département de Langue et Littérature Françaises Approches de la France contemporaine à travers les textes (1019) Nicolas Manitakis manitaki@frl.7 % d’étudiants étrangers. notamment du Maghreb (27 %). Avec un peu plus d’un étudiant étranger sur dix (précisément 11. Et l’État en prend en charge une grande partie… De même. etc. 23 % d’entre eux viennent d’Europe. Autre particularité de la France : il n’est fait aucune distinction entre les étudiants français et étrangers. La majorité de ces expatriés sont issus d’Afrique du nord. les étudiants les plus friands de l’enseignement français sont Chinois. où l’on recense respectivement 565 000 et 344 000 inscrits en 2006 (source : American Council on Education. selon le ministère de l’Éducation nationale. Les universités devancent les écoles spécialisées puisqu’elles comptent 14. Le pays attire pour sa qualité de vie.6 %). Ceux-ci bénéficient d’une égalité de traitement au niveau des exigences d’accès (mis à part des tests de langue). grandes écoles de commerce et d’ingénieurs. du statut de l’étudiant. octobre 2006).gr Bureau 815 : Lundi 18h-19h 18/12/17 Venir étudier en France En 2006. la scolarité reste relativement peu élevée. Leur effectif a été multiplié par deux depuis 2002. des diplômes délivrés ainsi que des aides au logement.

Pour venir étudier en France. On peut partir par le biais d’un programme d’échanges (Erasmus. Une façon de gagner en débrouillardise et en maturité. Pour leur part. explique Thierry Audric. les échanges ne représentent que 20 % de la mobilité étudiante vers la France. vu le nombre d’élèves dans les amphis. On peut également partir en « individuel ». les démarches sont facilitées. Ils ont besoin d’un temps d’adaptation… Les conditions d’enseignement ne sont pas optimum. « Les premières années à l’université sont très difficiles pour les étudiants étrangers. La recherche à la française attire encore… Pour CampusFrance. en proportion. 27 Septembre 2007 36 . l’organisme chargé par le gouvernement de promouvoir l’enseignement supérieur français dans le monde. Leonardo. notamment à cause du nombre de places trop réduit proposé par les programmes d’échanges. selon les chiffres 2005 du ministère de l’Éducation nationale. près de 80 % des étudiants étrangers qui viennent chaque année dans notre pays tentent l’expérience en solo. la sélection – qui se fait en première année pour le droit et la médecine – est aussi sévère pour les étrangers que pour les Français ». Source : L’Etudiant. la meilleure stratégie consiste à effectuer un master en deux ans dans l’Hexagone après avoir décroché son bachelor (le diplôme du supérieur le plus répandu en Europe. Selon CampusFrance. il existe plusieurs solutions. obtenu au bout de trois ou quatre ans) dans son pays d’origine. Dans ce cas. Contrairement à ce que l’on pourrait croire. Ceux qui choisissent de venir suivre des études en France sont généralement plus nombreux. etc. Erasmus Mundus. contre 11 % en licence (source Egide). l’ancien directeur général de l’organisme.) ou grâce aux accords bilatéraux passés entre les établissements. en deuxième et troisième cycles. les étudiants de troisième cycle ont déjà accompli leur formation dans leur pays et cherchent à se spécialiser dans un domaine de recherche en France. Ils représentent ainsi 15 % et 26 % des étudiants en master et doctorat. De plus.

l’islamophobie relève d’une tout autre logique  : comme le racisme.. aux côtés de « burqa  ». [. le parallèle entre l’islamophobie. [. Invoquant les assassinats de l’organisation Etat islamique. Université d’Athènes Département de Langue et Littérature Françaises Approches de la France contemporaine à travers les textes (1019) Nicolas Manitakis manitaki@frl. le mot « islamophobie  » fait son entrée dans le dictionnaire. ils dénoncent d’une même voix les mouvements fondamentalistes étrangers et la radicalisation des musulmans de l’Hexagone.gr Bureau 815 : Lundi 18h-19h 8/1/2018 Les musulmans Français et l’islamophobie en France L’islamophobe est-il un raciste comme les autres ? Εn ces années 2000 l’islam s’installe peu à peu au cœur du débat public  : en 2005. « Cette idéologie consiste à ramener en permanence un individu à sa religiosité supposée.uoa. son sexe.] Pour certains intellectuels et élus. le racisme et l’antisémitisme est malvenu  : l’hostilité croissante de l’opinion envers la religion musulmane est. les violences de Boko Haram ou les attentats d’Al-Qaida. en négligeant la pluralité de ses autres identités sociales – son âge.] 37 . le fruit de la radicalisation des musulmans eux-mêmes. L’analogie entre ces trois maux a pourtant du mal à s’imposer : par un étrange paradoxe.. son milieu. Le départ de plus d’un millier de jeunes Français vers les zones de combat syriennes et irakiennes n’a fait que confirmer leurs inquiétudes.. certains revendiquent fièrement l’étiquette « islamophobe  ». son métier. « hidjab  » et « communautarisme  ». Pour d’autres intellectuels.. affirme un chercheur. ». Le Robert définit alors l’islamophobie comme une « forme particulière de racisme dirigée contre l’islam et les musulmans » – une définition qui la range au côté de la xénophobie et de l’antisémitisme. dans un pays où nul ne songerait à se définir comme xénophobe ou antisémite. elle repose sur une logique d’« essentialisation  ». selon eux. Elle consiste à réduire les populations musulmanes. leurs désirs et leurs pratiques individuelles ou collectives à un agir strictement religieux. son origine nationale ou ses convictions politiques.

toute demande religieuse. constate une autre chercheur. Une enquête de l’INED. » « Elle repose sur cette idée fausse qu’il existerait un seul islam que l’on pourrait prendre dans son ensemble. des protestants ou des orthodoxes  . la transmission familiale de l’islam est plus forte que celle du catholicisme. Quand on demande 38 . Et ils évoluent dans des cercles relationnels plus ouverts que les catholiques et les personnes sans religion. qui relève de la simple pratique religieuse. elle n’est pas une simple reformulation du racisme ou de l’arabophobie française. voire au terrorisme. remet en cause bien des idées reçues : oui. 8 % de musulmans en France au maximum « Il n’y a pas. y compris la plus banale. qui est une idéologie politique inspirée par l’islam. la religion joue un rôle plus important dans la vie des musulmans que dans celle des catholiques. du protestantisme ou du judaïsme  . à l’islamisme. à CV identique. qui utilise l’arme de la violence. en France. d’obtenir un entretien si elle affiche. de “contre-société musulmane”. une identité musulmane plutôt qu’une identité catholique – comme si sa religion la rendait nécessairement inquiétante. « nie la complexité de l’individu pour lui conférer les attributs supposés d’un groupe d’appartenance. Le monde musulman français est pourtant beaucoup plus divers et contrasté qu’on ne le croit souvent. dans son prénom et son engagement associatif. Au nom de ce principe. Le simple fait d’être musulman suscite en effet des discriminations qui ne se confondent pas avec la couleur de la peau ou l’origine ethnique  : les enquêtes montrent ainsi que lorsqu’une femme sénégalaise se présente à un emploi. » Si l’islamophobie se nourrit de l’hostilité qui vise depuis plus d’un siècle les Maghrébins ou les Noirs de France. le repli identitaire des musulmans n’est pas attesté par les résultats de cette enquête de référence. Les musulmans ne se marient pas plus au sein de leur communauté religieuse que les catholiques ou les juifs. l’islamophobie assimile l’islam visible. est considérée avec inquiétude comme une poussée intégriste. Dans ce contexte. selon un autre chercheur. non. oui. Discriminations L’islamophobie. elle a beaucoup moins de chance. publié en 2013 par l’INED.

alors que les chiffres les plus fiables font état au maximum de 8  %. Le symbole de cette visibilité est évidemment le foulard. constate un sociologue […]. Ses attentes assimilationnistes ont été déçues. l’« islam des caves  » des immigrés arrivés dans les années 1960 a fait place à un islam installé  : les mosquées et les boucheries halal font désormais partie du paysage. une tradition politique puissante fondée sur l’assimilation.aux musulmans de classer les traits identitaires qui les définissent le mieux. mais au fait qu’ils sont d’origine immigrée. l’Hexagone arrive en tête des pays européens qui surestiment leur part dans la population – 31 %. » Le symbole du foulard Une déception d’autant plus forte que l’islam français est de plus en plus visible. républicaine et jacobine de la France constitue un excellent terreau pour l’islamophobie. en outre. les populations post-coloniales. encore aujourd’hui. Dans une société sécularisée où les processions religieuses et les soutanes ont disparu de l’espace public. Les musulmans sont d’ailleurs beaucoup moins nombreux que les Français ne l’imaginent  : selon un sondage Ipsos MORI réalisé en 2014. Cette histoire nourrit un regard et des préjugés qui infériorisent. Parce que les horreurs commises en son nom envahissent jour après jour la scène internationale. y compris parmi des personnalités qui ne sont pas 39 . fait peur – terriblement peur. la religion n’arrive qu’en troisième place. L’islam. ils attribuent d’ailleurs les discriminations dont ils sont l’objet non à leur religion. derrière le pays d’origine et la famille. les musulmans affichent ouvertement leurs pratiques. un signe religieux abhorré par les Français. d’un parti politique musulman  ». « Beaucoup de musulmans sont économiquement fragiles et il n’y a pas la moindre trace. pourtant. « La France a plus d’un siècle de colonialisme derrière elle. en France. Au fil des ans. La République française a. mais aussi […] parce que la tradition coloniale. » L’idée que les musulmans français forment une puissante minorité ne convainc d’ailleurs pas certains chercheurs. Elle accepte donc mal que certains musulmans n’aient pas abandonné leur religiosité au fil des générations. Le plus souvent. comme si leur identité religieuse ne leur semblait pas décisive.

Nul ne sait encore de quel côté va pencher la balance. l’hostilité croissante envers l’islam n’est pas sans risque  : dans un étrange effet pervers. mais beaucoup craignent que le second mouvement soit désormais enclenché. Cette position nourrit des confusions. elle pourrait renforcer les plus radicaux des musulmans. renforcer le statut identitaire de la religion et lui conférer une dimension qui déborde de la seule spiritualité ou de son caractère traditionnel  ». » L’intensité de la pratique n’est. en 1989. Pour certains chercheurs. ils sont extrêmement raides sur la question de l’affichage public des identités religieuses  : ils refusent plus fermement que les autres Européens les habitudes alimentaires ou vestimentaires de l’islam.. « En 2013.. ni une atteinte à la sécurité – critères généralement admis pour limiter la liberté de religion. les obstacles posés aux manifestations publiques de religiosité peuvent produire deux effets complètement opposés  : pousser à la sécularisation ou.2015 40 . ce n’est pas nécessairement un islam de la dangerosité. 26. plus directement. écrivait Patrick Simon et Vincent Tiberj en 2013. Cette visibilité nouvelle est l’un des ingrédients de l’islamophobie française. Ces pratiques se heurtent en revanche à une exigence nouvelle de la laïcité française  : depuis la première affaire du voile. Un islam de la visibilité. la conception libérale de la loi de 1905. a fait place à une laïcité plus exigeante. ni un signe de prosélytisme actif. en effet. En revanche. qui laissait le religieux s’afficher dans la sphère publique. Source : Anne Chemin « L’islamophobe est-il un raciste comme les autres ? ». journal LE MONDE. de porter un voile. qui veut refouler la religion dans la sphère privée.02. d’aller à la mosquée ou de respecter le ramadan ne constituent ni un trouble à l’ordre public.considérées comme « autoritaires  » et « ethnocentristes  » – notamment les femmes diplômées de gauche. une enquête du Pew Research Center a montré que les Français étaient les Européens qui avaient le jugement le plus favorable sur les musulmans  : ils ont l’expérience de la mixité et ils acceptent facilement l’altérité.]. « La vision péjorative des religions et. [. souligne un chercheur français (EPHE). au contraire. pas forcément un indice de radicalité  : le fait de ne pas manger de porc.

[…]. la mort fait partie de leur projet. ils se replient de plus en plus sur une vision apocalyptique et désespérée. seul Dieu décide de la mort). Le nihilisme n’est pas leur projet initial. en obtenant le maximum de soutien populaire. Et surtout. en France. toutes très nouvelles : des radicaux venus d’Occident (en gros 60 % de seconde génération et 25 % de convertis). tous « born again » ou convertis. Ce comportement n’est ni islamiste ni salafiste (pour les salafistes. il faut bien constater que les formes de radicalité que l’on trouve dans le terrorisme et le djihadisme aujourd’hui sont profondément modernes. qui. La moitié d’entre eux a. 41 . Bref. De Khaled Kelkal aux frères Kouachi. tous se font exploser ou se laissent rattraper par la police et meurent les armes à la main. Comment expliquer les causes de cette violence « no future » qui s’arrime à la religion musulmane ? Sans ignorer la longue généalogie du djihad dans le monde musulman.uoa. bien sûr. tous s’identifiant à un djihad global qui se développe bien au-delà des formes de mobilisation classique (soutien aux luttes de libération nationale). Et c’est cela qui attire des jeunes sans lien avec les conflits locaux. tous jeunes. s’inscrivent d’emblée dans la défense de l’oummah [communauté des croyants musulmans] globale et ne s’intéressent pas à la mise en place d’une société stable dans un pays donné.gr. manitaki@frl. est nihiliste. Université d’Athènes Département de Langue et Littérature Françaises Approches de la France contemporaine à travers les textes (1019) Nicolas Manitakis. Bureau 815 : Lundi 18h-19h 8/1/2018 Les Djihadistes et la France Le djihadisme n’est-il qu’un nihilisme ou bien également un islamisme ? Le projet islamiste au sens strict (c’est-à-dire celui des Frères musulmans) est de construire un Etat islamique d’abord dans un pays donné. on voit à quel point le nihilisme du terroriste islamique s’inscrit dans un modèle répandu. mais qui sont fascinés par le destin de martyr qui leur est soudain offert. pour presque tous. en revanche. on retrouve les mêmes constantes. islamisée. un passé de petits délinquants. mais devant l’échec de leur tentative de djihad mondial. tous en rupture générationnelle. Les djihadistes. S’agit-il d’une variante. elle. d’un « Viva la muerte » globalisé ? Si on adopte une vision transversale (comprendre la radicalisation des jeunes djihadistes en parallèle avec les autres formes de radicalisation nihiliste) au lieu d’adopter une lecture verticale (que dit le Coran sur le djihad).

) je préfère une approche transversale. Le nihilisme va de pair avec un narcissisme exacerbé : on s’assure. comme le marxisme au temps des Brigades Rouges italiennes par exemple. l’islam n’est que l’étendard – ou le prétexte – d’une révolte armée.10.2016 42 . précédées de l’interrogatoire des prisonniers. […] Comment résister à la terreur que veut répandre l’EI ? L’EI vit de la peur qu’il inspire. on se filme en train de tuer. Déradicaliser ne sert à rien. que les télévisions sont bien là. La crainte d’une guerre civile reste un fantasme.. EI] vient de sa maîtrise d’une certaine culture jeune (jeux vidéo) . Il faut travailler avec les classes moyennes d’origine musulmane en ascension sociale. ce qu’il faut. L’EI permet de se construire en héros négatif. on trouve des analogies frappantes : annonce du massacre à l’avance sur Internet. c’est-à-dire en jouant la carte de la liberté religieuse.. en cessant de s’appuyer sur des pays étrangers. sont une technique mise au point par les « narcos » mexicains bien avant l’EI. qui lui sont fort proches (révolte générationnelle. le 14 juillet.. qui occupera la « une » des journaux.). Pour ce dernier. » . car l’EI ne touche de jeunes musulmans qu’à la marge et ne fait rien pour gagner la population musulmane à sa cause (un tiers des victimes de l’attentat de Nice. suivies de leur dissémination sur Internet. qui irait du Coran à Daech. Roy y voit une islamisation de la radicalité. Le « califat » s’effondrera tôt ou tard et les attentats. « Au lieu d’une approche verticale. recueillis par Nicolas Truong LE MONDE | 11. Directeur de Recherche au CNRS. comme Amedy Coulibaly. Les décapitations lentement filmées. c’est […] la priver de son discours autojustificateur. au lieu de s’enfermer dans une laïcité idéologique et décalée.Comme avec ces jeunes qui commettent des massacres de masse de type Columbine (deux lycéens américains retournent dans leur collège à Columbine en 1999 pour tuer leurs camarades et leurs professeurs). Alors que Gilles Kepel explique la violence djihadiste par une radicalisation de l’islam. qui s’est exprimée par le passé au nom d’autres idéologies. (. autodestruction.. ne touchent l’économie qu’à la marge et renforcent la détermination sécuritaire (l’Europe de l’Ouest qui doucement s’enfonçait dans un processus de désarmement y met fin). insiste Roy. et en normalisant la pratique religieuse publique. aussi meurtriers soient-ils. mise en scène de soi-même avant et pendant (on se filme). référence apocalyptique (satanisme pour Columbine) et enfin suicide. qui essaie de comprendre la violence islamique en parallèle avec les autres formes de violence. rupture radicale avec la société. sont des musulmans). favoriser l’émergence non pas d’un islam français mais de musulmans français. Car elle n’est pas une menace stratégique. Source : propos d’Oliver Roy. Beaucoup d’observateurs ont remarqué à quel point le prestige de Daech [acronyme arabe de l’organisation Etat islamique.