CHARLES-HENRV CUIN/FRANÇOIS GRESLE

TRADUÇÃO

ROBERTO LEAL FERREIRA

)LÃ 05>36

/Jesus [}. ?<.anieel

MOVIMENTO
CADERNOS ENSAIO
Direção
J.Chasin íNDICE
CADERNOS ENSAIO X CADERNOS ENSAIO - MANIFESTO EDITORIAL X 11
Série Pequeno Formato
CHARLES-HENRY CUIN/FRANÇOIS GRESLE
História da Sociologia PARTE I
Título Original
Histolre de Ia Sociologie ANTES DE 1918
Tomo 1: Avant 1918/Tome 2: Depuis 1918
© Éditions Ia Découverte. 1992 INTRODUÇÃO 19
© Da Edição Brasileira: Editora Ensaio/SP/l994
Coordenação Editorial 1- DA "FísiCA SOCIAL" À "SOCIOLOGIA":
M. Dolores Prades
Capa
A DESCOBERTA DE UM NOVO
Gilberto Sato OBJETO DE CONHECIMENTO
Revisão (1790-1860)
Maria Dolores Prades e Lívia Cotrim (Originais)
e Equipe Ensaio
1. A SOCIOLOGIA. HERDEIRA DA REVOLUÇÃO 21
Diagramação, Composição e Filmes A CORRENTE TRADICIONALISTA 23
Ensaio - Editoração Eletrônica DOS IDEÓLOGOS A SAINT-SIMON _ 24
Impressão e Acabamento 2. AS MÚLTIPLAS FACETAS DO POSITlVISMO
Gráfica Editora Hamburg E DO CIENTIFICISMO 31
O POSITlVISMO DE AUGUSTE COMTE 31
Dado. Internacional. de Catalogação na Publicação (CIP)
(Cãmara 8ra.llelra do livro. SP. 8rasll)
UMA VARIANTE INGLESA DO POSITlVISMO 35
. Cuin. Charles-Henry
A ESTATíSTICA MORAL E JUDICIÁRIA _ 37
História da Sociologia I Charles-Henry Cuin. Franço~ A MATEMÁTICA SOCIAL .40
Gresle; tradução Roberto leal Ferreira. - São Paulo: En-
saio. 1994. - (Cadernos Ensaio Pequeno Formato; 10) 3. CONTINUIDADE E MUDANÇA
DA REFLEXÃO POLíTICA 44
Bibliografia.
DEMOCRACIA E REVOLUÇÃO EM TOCQUEVILLE 44
I. Sociologia - História I. Gresle. François. 11.Título. SOCIALISMOS UTÓPICOS E MARXISMO .48
11I.Série.
BIBLIOGRAFIA (1790-1860) 53
94-1439 CDD-301.09

Indlces Para Catálogo Slstemátlco

I. Sociologia: História 301.09
JI-SOCIOLOGIA
ISBN 85-85669-07-1 OU CIENCIA(S) SOCIAL(AIS)?
UMA DISCIPLINA EM BUSCA
1994 DE IDENTIDADE (1860-1890)
EDITORA ENSAIO
Rua Tupi. 784
01233-000 - São Paulo - SP
Telefone: (011) 66-4036 1. VOLUNTARISMO POLíTICO E SOCIEDADE:
Fax-Modem: (011) 66-3168 O CASO FRANCÊS .................................................... 55
 CHARLES-HENRV CUIN/FRA~IS GRESLE HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA -INDICE

I A UNIVERSIDADE E AS VELEIDADES
DE REFORMA DO ESTADO IMPERIAL
FRÉDÉRIC LE PLAY E SEU MOVIMENTO
A ESCOLA LIVRE DE CIÊNCIAS POLíTICAS
2. OS "PARADIGMAS" DE ORIGEM
56
59
62
IV - A SOCIOLOGIA COMO ARTE SOCIAL

1. O SURGIMENTO DE OUTROS PÓLOS NACIONAIS

DE PESQUISA NA EUROPA 119
DA CIÊNCIA SOCIAL 64 NA BÉLGICA,
O BIOLOGISMO E SEUS EXCESSOS 65 UMA CIÊNCIA SOCIAL JÁ APLICADA 119
O ORGANICISMO 67 A RÚSSIA, ENTRE CIÊNCIA E REVOLUÇÃO 121
O CONTRATUALlSMO 68 NA ITÁLIA, DA CRIMINOLOGIA
A FILOSOFIA ALEMÃ CONTRA O POSITIVISMO 70 À SOCIOLOGIA PARETlANA 122
3. OS LIMITES DE UMA NA FRANÇA, TRANSMISSÃO E PARTILHA
CIÊNCIA DA SOCIEDADE NOS ANOS 1880 72 DA HERANÇA LEPLAYSIANA 125
BIBLIOGRAFIA (1860-1890) 73 GRANDEZA E MISÉRIA
DA SOCIOLOGIA BRITÂNICA 128
2. O REFORMISMO AMERICANO 131
111-ENTRE A, FRANÇA E A ALEMANHA, PARA UM MUNDO NOVO,
UM MAGISTERIO DISPUTADO (1890-1918) UMA CIÊNCIA NOVA 131
SMALL, EMPREENDEDOR DE SOCIOLOGIA 133
1. O DEBATE ACERCA SITUAÇÃO DA DISCIPLINA
POR VOLTA DE 1910 135
DAS CIÊNCIAS DO EspíRITO 75
WUNDT E A PSICOLOGIA CIENTíFICA 77 BIBLIOGRAFIA 136
O COMUNITARISMO DE TONNIES 79 BALANÇO DO PERíODO 139
O PSICOLOGISMO À FRANCESA 80 BALIZAS BIBLIOGRÁFICAS 141
2. A SOCIOLOGIA COMO QUADRO SINÓTICO ·146
"CIÊNCIA DOS SERES SOCIAIS" 83
SIMMEL E A SOCIOLOGIA DA FORMA 84
WEBER E A SOCIOLOGIA COMPREENSIVA 86 PARTE 11
A SOCIOLOGIA ALEMÃ:
UMA DISCIPLINA DE ESTATUTO INCERTO 90
A PARTiR DE 1918
3. A SOCIOLOGIA COMO
INTRODUÇÃO 159
CIÊNCIA GERAL DO SOCIAL 92
ÉMILE DURKHEIM: A CARREIRA 92
A OBRA 94 1- DESTINOS DESIGUAIS (1918-1945)
4. OS ESFORÇOS DE ORGANIZAÇÃO
DA DISCIPLINA NA FRANÇA 99 1. A SOCIOLOGIA FRANCESA SEM DURKHEIM 163
OS REPUBLICANOS E O ENSINO SUPERIOR 100 POSTERIDADE E DECLíNIO
O APOIO DA INICIATIVA PRIVADA 103 DO DURKHEIMIANISMO 164
AS HESITAÇÕES DO MERCADO INTELECTUAL 106 OS NÃO-DURKHEIMIANOS
A AVENTURA DE L'ANNÉE SOC/OLOG/QUE 110 DURANTE O ENTI<E-GUERRAS 171
UMA INSTlTUCIONALIZAÇÃO DESORDENADA 112 2. AS SOCIOLOGIAS ALEMÃS
BIBLIOGRAFIA (1890-1918) 11 7 ENTRE UMA E OUTRA DERROTA 174
 CHARLES-HENRY CUIN/FRANÇOIS GRESLE HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA fNDICE

I o ARQUIPÉLAGO SOCIOLÓGICO
TEORIZAÇÕES SISTEMÁTICAS
POUCO FECUNDAS
A PROLIFERAÇÃO DAS ÁREAS DE PESQUISA
175

177
181
III-UMA EXPLOSÃO
DE PARADIGMAS (1968-1990) I
OS SOCiÓLOGOS ALEMÃES SOB O NAZISMO 185 1. OS NOVOS PARADIGMAS ANGLO-SAXÕES 248
3. A SOCIOLOGIA ATRAVESSOU O ATlÂNTICO 187 A SOCIOLOGIA CRíTICA 249
UMA SOCIOLOGIA "SECULAR" 187 OS AVATARES
A CIDADE COMO LABORATÓRIO DO INTERACIONISMO SIMBÓLICO ........................ 251
DA UNIVERSIDADE DE CHICAGO 191 DAS TEORIAS DO INTERCÂMBIO SOCIAL
EM BUSCA DA SOCIEDADE AMERICANA 194 ÀS DA ESCOLHA RACIONAL 255
HARVARD E A REAÇÃO TEÓRICA 196 A RENOVAÇÃO DA SOCIOLOGIA HISTÓRICA 256
4. CONCLUSÃO 198 O FLORESCIMENTO DA TRADiÇÃO
BIBLIOGRAFIA (1918-1945) 200 EMPíRICO-ANALínCA 257
2. OS DILEMAS DA SOCIOLOGIA FRANCESA 260
UM PROCESSO DE EXTENSÃO
E DE SEGMENTAÇÃO . . 260
11-0 TEMPO DAS AMBiÇÕES (1945-1968) MORTE E RESSURREiÇÃO
DE UMA SOCIOLOGIA DO ATOR 263
1. A "IDADE DE OURO"
NOS "QUATRO CANTOS
DA SOCIOLOGIA AMERICANA 205 DA SOCIOLOGIA FRANCESA" 268
AS CONSOLIDAÇÕES INSTlTUCIONAIS 207 3. E EM OUTROS LUGARES 270
O TRIUNFO DO EMPIRISMO QUANTlFICADOR 208
BIBLIOGRAFIA (1968-1990) 272
A HEGEMONIA DO FUNCIONALISMO 212
TENDÊNCIAS GERAIS E PERSPECTIVAS 279
A ASCENSÃO DAS OPOSiÇÕES 217
BALIZAS BIBLIOGRÁFICAS 283
2. A RECONSTRUÇÃO
QUADRO SINÓTlCO 288
DA SOCIOLOGIA FRANCESA 221
O PROCESSO DE EDIFICAÇÃO
INSTlTUClONA L 222
UM EMPIRISMO CONJUNTURAL 226
OS COMBATES DE GURVITCH 229
3. A INTERNACIONALIZAÇÃO DA SOCIOLOGIA 232
O PAPEl DA UNESCO E
DOS ESTADOS UNIDOS 232
RECONSTRUÇÕES E CONSTRUÇÕES
DAS SOCIOLOGIAS OCIDENTAIS 234
A HIBERNAÇÃO DA SOCIOLOGIA
COMUNISTA .............................................................. 237
O MllITANTISMO SOCIOLÓGICO
LATINO-AMERICANO 238
4. CONCLUSÃO 239
BIBLIOGRAFIA (1945-1968) 241
 CADERNOS ENSAIO
MANIFESTO EDITORIAL X
1

CADERNOS ENSAIO - resultado e ampliação das

atividades da ENSAIO-Revistade Filosofia, Política e
Ciência da História - é o adensamento editorial de
um projeto teórico-prático guiado pela finalidade de
estimular e contribuir para a efetivação de um Mo-
vimento de Idéias no país.
Movimento de Idéias compreendido e praticado
como suposto necessário para uma correta e con-
creta intervenção social, exigido e orientada pela
lógica humano-societária do trabalho. Issosumariza,
no quadro nacional. forma diferenciada ou original
de conceber e vir a exercitar os atos inerentes à
prática de esquerda, matrizada pela sua própria In-
tegridade e conduzido à eficácia.
Movimento de Idéias como exigência de pressu-
posto incancelável. que deita raízes na exemplari-
dade de autores e even'os ntstónccs ~·..:a,em sua
grandeza e perenidade ou na mesquinhez e contin-
gência de sua contrafação, constituem a base para
o deciframento das revoluções dos séculos XIX e XX,
de cujo balanço emergem lineamentos para as re-
voluções do século XXI.
Movimento de Idéias afirmado como pré-requisito
da disposição e dos dispositivos sociais, legítimos e
imprescindíveis à ação lúcida e resolutiva, que ja-
mais foi atendido nos adventos dos partidos brasilei-
ros ditos de esquerda, sempre tomados nos estreitos
limites da política, e jamais compreendidos como
formas categoriais de Identificação social. Entre suas
debilidades de origem, essa é uma das fundamen-
 CADERNO ENSAIO X CADERNO
MANIFESTO EDITORIAL X
I
tais na explicação
falências.
de seus permanentes fracassos e
CADERNOS ENSAIO é o desenvolvimento de um
programa editorial ativo, fundado na afirmação e na
polêmica. Coragem afirmativa no diálogo e diálogo
de rigor na polêmica.
Afirmação, diálogo e polêmica no próprio conju-
gado dos volumes que virão a ser integrados em
suas duas SÉRIES (Pequeno e Grande Formatos). eu-
jos espaços não são concebidos como simples
reserva de domínio para uso e abuso de seu respon-
sável ou de seus editores. O leque pretendido é
amplo, mas bem dimensionado, tendo por medidas
o texto competente e a urgência social de sua te-
mática. Longe, portanto, da mera vulgarização sofis-
ticada ou da simples iniciação duvidosa, tanto
quanto dos arremedos teóricos fabricados na esfera
estiolada da rnllltôncro partidária atual. Todos, estes
e aquelas, formas de desprezo pela inteligência e
pela sensibilidade do leitor, e reduzidos assim, em
graus diversos, a ferramentas da manipulação. Indús-
tria cultural, a serviço da produção do falso, e arte-
sanato partidário, mistificador de meios e fins, nada
tendo ambos a ver com o trabalho pesado de- sa-
ber e transformar.
CADERNOS ENSAIO é mais um esforço do Movi-
mento de Idéias pela produção do saber e pela
projeção do transformar, centrados na potência oní-
moda da. lógica humano-societária do trabalho, no
vir a ser do trabalho emancipado como o devenlr
homem do homem.
Por conseqüência, nas duas SÉRIESterão guarida
as afirmações clássicas e contemporâneas desse
complexo determinativo, assim como suas tematiza-
ções e derivações em âmbitos diversos, sem exclu-
são da controvérsia que o problematiza e até
mesmo o nega ou "desconhece", quando da expli-
ENSAIO X
MANIFESTO EDITORIAL X
cação dos homens e das farmas de sociabilidade.
CADERNOS ENSAIO, realização editorial alternativa,
I
na justa ambição de seu projeto global. terá que
comedir sua trajetória não pelo porte ou pelas de-
mandas de seu objetivo, mas pelo tamanho de suas
próprias energias, que só o Interesse e a adesão ati-
va dos leitores, tal como ocorreu com a Revista
Ensaio,poderão ampliar.
Assim, não inundará o mercado livreiro, nem será
uma nova moda em não se sabe quantos in-oitavos.
Reconforta a certeza de que nasce e será construí-
da, contra as limitações histórlco-societárias atuais, a
serviço da tarefa essencial e perene da auto-cons-
trução humana.
É o que poderá vir a ser festejado, caso a Inicia-
tiva alcance reconhecimento.
2
HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA - Cadernos Ensaio X -
na recusa à mera vulgarização, grosseiraou sofistica-
da, e à iniciação simplista, sempre duvidosa porque
redutora, é a incursão da Série pelo domínio dos po-
radidáticos.
Tal ramificação brotou da experiência acumulada
com a publicação dos volumes anteriores. Grande
parte destes evidenciou. para além de sua destina-
ção projetada, clara serventia como Instrumento
complementar de ensino, não só universitário, mas
também de grau médio.
Antes de tudo, assumir essa nova dimensão pro-
gramática não oferecia qualquer dificuldade, pois,
em essência, para os alvos do Movimento de Idéias,
 CADERNO ENSAIO X CADERNO ENSAIO X
MANIFESTO EDITORIAL X MANIFESTO EDITORIAL X

I
a serviço do qual estão os CADERNOSENSAIO,for-
mar e informar, esclarecer e instigar à consciência
crítica, em qualquer plano, são momentos vitais sem-
pre postos em relevo.
menoscabo pela universalidade. Desmantelo nada
casual. a arrematar a produção do fantoche opro-
priadO à ordem vigente, mera singularidade unilate-
ralizada à miséria do imaginário e das pulsões, ao
I
qual é consagrado o canto justificatório do irraciona-
lismo dominante.
HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA - Cadernos Ensaio X - é,
sob o reinado atual das tendências que desmante- J.C.
lam a abordagem social. a pretexto de ressalvar o AGOST0/1994.
Indivíduo, a reafirmação da irredutibilidade da essên-
cia social do homem.
Reiteração aqui formulada, desde logo, Indepen-
dentemente de qualquer escola sociológica e até
mesmo do conjunto de sua história, pois verá o lei-
tor, dado o escrúpulo dos autores, que se está
diante de uma irremediável centrifugação, diante da
qual a questão de fundo diz respeito à própria natu-
reza da chamada reflexão sociológica, tal como
emergente a partir de finais do século passado.
Dificuldades de raiz, que 'Cuin e Gresle assumem
a seu modo: "A hipótese dos autores deste livro é
que sua disciplina, vinda no final do século XIX de
uma revolução multifacetada que o mundo ociden-
tal foi o único a viver, deve seu desenvolvimento a
um conjunto de condições intelectuais, sociais e lns-
tituclonais que ainda devem ser elucidadas. Conse-
qüentemente, o procedimento adotado relata a
história de um projeto e de uma prática científicas e
propõe algumas chaves de análise para ela".

HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA - Cadernos Ensaio X -

largo painel informativo em volume de proporções
reduzidas, identifica vertentes e mapeia roteiros, faci-
litando visualizações à assimilação crítica, que
demanda passos subseqüentes, interrogações e
aprofundamentos, inclusive superações corretivas.
Cumpre, portanto, o papel de seu gênero, impulsio-
nando para além dele. O que não é pouco, espe- LEIA E DIVULGUE
cialmente em uma época de franca decadência ~ns<::lic>
cultural, de esfacelamento da raclonalidade e de REVISTA
DE FILOSOFIA.
POLíTICAE CltNCIA DA HISTÓRiA
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I-
Z
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 -
INTRODUÇAO
sociologia não é uma atividade puramente
A especulativa e tampouco o simples reflexo da
vida social e política de uma dada época ou cole-
tividade. Não poderíamos, portanto, reduzir sua histó-
ria nem à história de um "pensamento" que fosse
considerado como um fenômeno natural, inseparável
de seu objeto - como fazem certos economistas -,
nem à história das sociedades onde ela se desenvol-
ve, o que levaria a um relativismo histórico de pouco
fôlego.
A hipótese dos autores deste livro é que sua disci-
plina, vinda no final do século XIX de uma revolução
multifacetada que o mundo ocidental foi o único a
viver, deve seu desenvolvimento a um conjunto de
condições intelectuais, sociais e institucionais que ain-
da devem ser elucidadas. Conseqüentemente, o pro-
cedimento adotado relata a história de um projeto e
de uma prática científicas e propõe algumas chaves
de análise para ela.
Preocupados com a concisão, foi adotada uma
concepção bastante estrita da sociologia, que levou,
de fato, a excluir do campo de pesquisa a etnologia
e a psicologia social. Em compensação, evitamos re-
duzir - como acont.ece muitas vezes - o enquadra-
mento histórico à apresentação de uma tradição
nacional (a do narrador, na maioria dos casos), as-
sim como de uma época mais remota (o "tempo
dos precursores e dos fundadores"). Também não se
encontrarão as habituais referências aos filósofos da
Antigüidade, nem aos políticos do Renascimento ou
às "Luzes"do século XVIII, que são remetidos à pré-
história das ciências sociais. Esforçamo-nos igualmen-
te por não propor uma leitura parcial ou militante da
disciplina, recorrendo a um fio teórico pretensamente
diretor, que sempre se revela excessivamente redutor.
Pelo contrário, os autores tiveram a preocupação
de esclarecer o leitor e de recolocar os principais
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I

I] atores no contexto próprio deles, ou seja, respeitando

seus esquemas mentais e comparando as estruturas
formais, sem esquecer o que estava em jogo, parcial
ou globalmente, nos períodos em questão; daí as bi-
1- DA "FíSICA SOCIAL" À
"SOCIOLOGIA":
bliografias centradas nas obras, que pontuam cada
capítulo, e os quadros sinóticos colocados no final do A DESCOBERTA
volume. De resto, o recorte cronológico utilizado e,
para cada momento, as áreas geográficas privilegia-
DE UM NOVO OBJETO
das (França, Alemanha, Grã-Bretanha, Estados Unidos DE CONHECIMENTO
da América) correspondem antes de tudo à vontade
de sublinhar os traços mais significativos dessa história; (1 790- 1860)
não Implicam necessariamente rupturas temporais ou
exclusividades intelectuais.
e um ponto de vista histórico, a disciplina, en-
Os riscos de um tal empreendimento são eviden-
tes: nivelamento - que alguns julgarão excessivo -
das diferentes correntes de pensamento e escolas;
D quanto discurso e enquanto prática, surgiu len-
tamente, e de maneira dispersa, ao longo de todo o
evocação tão fiel quanto possível dos grandes auto- século XIX. Mas o Impulso inicial proveio realmente
res - e de outros menores não r;nenos importantes - da dupla revolução, industrial e política, por que
que nos proibimos de "modernizar" demais; equilíbrio, passou o ocidente entre 1780 e 1860, aproximada-
difícil de obter, entre a exposição das doutrinas e a mente.
de suas condições de surgimento. E a lista não está
completa! Mas se os sociólogos devem estar plena-
mente conscientes das armadilhas do naturalismo e
das dificuldades constantes de objetivação do co-
nhecimento, eles certamente não têm garantias
maiores do que os outros de não cair nelas.
Enfim, por razões de agilidade, a redação da pri-
meira parte (Parte 1) coube principalmente a Fran-
1. A SOCIOLOGIA,
çols Gresle, e a da segunda (Parte 2) a Charles- HERDEIRA DA REVOLUÇÃO
Henry Cuin. No entanto, a obra aqui apresentada foi
concebida e realizada como um todo por ambos os
autores, que assumem conjuntamente a responsabili-
dade por ela. Q ue se entende por "revolução"? O termo é
mais antigo do que parece. Designa, na filo-
sofia clássica, a natureza antes de tudo cíclica das
mudanças que atingem a vida da cidade, a exem-
plo do movimento dos astros ou das estações. Este
sentido ainda é usual no século XVIII,quando se im-
põe a Idéia de que a revolução pode ser Iínear e
desembocar em conseqüências novas ou até impre-
visíveis,que já não se explicam unicamente pela lei-
tura do passado.
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I
I A sensação de viver uma época revolucionária,
mesmo se permanecesse confusa e contraditória,
certamente foi sentida com intensidade por Inúmeros
contemporâneos, e não apenas pelos filósofos. Basta
ver as oposições cristalizadas dos primeiros debates
sobre a economia política e mais ainda sobre demo-
grafia, que subvertem as convicções melhor estabe-
lecidas, como o mercantilismo e o populacionismo.
Assim, a hipótese de uma superpopulação da espé-
cie humana provoca medo. A opinião predominante
agora é a do inglês Malthus, que, em seu célebre
Ensaio (1798), defende a tese de que o crescimento
espontâneo da população superaria o crescimento
máximo da oferta de alimentos.
Sem dúvida isso equivalia a fazer pouco caso da
revolução agrícola que sacudia os campos, na Euro-
pa. Mas para acabar com a crise social por que
passam as velhas sociedades ocidentais, a indústria
não aparece a curto prazo como uma solução viá-
vel. Primeiro alguns consideram mais importante reivin-
dicar a livre circulação dos produtos entre as regiões,
entre os países, já que as inovações por que passam
a agricultura e o comércio exigem uma ampliação
dos espaços e dos mercados (Necker, 1775). Essas
reações já demonstram a mudança das mentalida-
des, que anuncia outras mutações ainda mais deci-
sivas.
Talvez pela primeira vez, a própria sociedade é
apresentada e analisada como composta de indiví-
duos e não de corpos organizados. O atomismo
social predomina, subvertendo os valores estabeleci-
dos. A igualdade política dos "cidadãos" diante da
lei, proclamada pela Declaração dos Direitos do Ho-
mem, não desemboca, ao contrário do que se espe-
rava, na constituição de uma sociedade mais justa.
Pelo contrário, ela se torna o meio de justificar, atra-
vés da razão, desigualdades naturais entre indivíduos,
ao passo que o fortalecimento do "interesse pessoal"
serve muitas vezes de álibi para a expressão dos
mais estreitos egoísmos. Deste ponto de vista, a Re-
volução Francesa aparece a seus detratores como o
I - DA 'FfsICA SOCIAL' A 'SOCIOLOGIA'
1. A SOCIOLOGIA HERDEIRA DA REVOLUÇÃO
prOlOngamentode um mal multo profundo que exige
os mais amplos comentários.
A CORRENTE TRADICIONALISTA
I
O mais notável é que, desde o Início, a revolução
suscite textos que não são apenas de circunstância.
Na Inglaterra, Edmund Burke, embora próximo do clã
liberal, publica um panfleto (1790) onde não se con-
tenta em criticar a forma que os acontecimentos
tomaram. Exprime com força a Idéia de que a revo-
lução é condenável. por duas razões: em primeiro
lugar, porque reconduz a sociedade (identificada por
ele à vida "civilizada") ao estado de natureza, ao
caos original de que a humanidade teve tanta difi-
culdade para sair; em seg~do, porque se funda-
menta na França em teorias abstratas, idéias de filó-
sofos que pouco se Importam com as "realidades".
Para Burke, de fato, a instauração de uma nova so-
ciedade não poderia realizar-se por decreto. As Insti-
tuições que num dado momento regem a atividade
dos homens são o fruto de um lento desenvolvimen-
to, comparável àquele por que passam todos os
organismos vivos. A vida em sociedade é feita de
uma trama de relações (sob forma de usos, de cos-
tumes, de regras) que se impõem a todos, indistinta-
mente. Deste ponto de vista, a sociedade não pode
se constituir como objeto de uma análise puramente
racional, porque a coerência das Instituições e das
práticas, no quadro de uma sociedade real. é sem-
pre única. Em suma, não existem leis gerais às quais
a vida social se submeteria. Usando já argumentos
de tipo "holístico",uma vez que a sociedade aqui se
antepõe aos indivíduos, Burke mostra que uma socie-
dade não existe só aqui e agora, mas aproxima as
gerações umas das outras e realiza uma espécie de
parceria entre os vivos e os mortos, que chega a en-
volver os que ainda não nasceram.
Insurgindo-se contra o voluntarismo e o idealismo
dos revolucionários,Burke se pretende realista quando
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I
I
lembra a natureza dos obstáculos que se erguem
contra os objetivos revolucionários. A Igreja. a famOia
e as corporações são instituições. ou seja. realidades
tangíveis historicamente. Em compensação. a vonta_
de Individual e até mesmo a vontade popular. sobre
as quais os revolucionários se apóiam. são expressões
políticas tão transitórias quanto frágeis. que não po-
deriam servir de fundamento para o edifício social.
Colob orcr para a restauração de certa autorida_
de. dar de novo um sentido ao sagrado na vida
social. favorecer um retorno à comunidade original.
estes eram. quando a tormenta amainou. os objeti-
vos dos contra-revolucionários. que acreditavam.
assim. fazer o contrário de seus adversários políticos.
os liberais.
DOS IDEÓLOGOS A SAINT-SIMON
Liberal. liberalismo. sem dúvida não há termo que
tenha recebido acepções tão divergentes. No Início
do século XIX. o liberalismo é político. Caracteriza em
primeiro lugar aqueles que. como Madame de Staêl
ou Benjamin Constant. tentam ultrapassar a concep-
ção rousseauístada liberdade fundamentada na par-
ticipação coletiva dos cidadãos na vida da cidade -
como na Antiguidade - em nome da necessária In-
dependência dos indivíduos diante da "vontade
geral". na sociedade moderna; daí a escolha que fa-
zem - contra Rousseau - de um sistema político
representativo.
Ele caracteriza também os Ideólogos que têm rela-
ções positivas mais diretas com a revolução. São libe-
rais. talvez. por oportunismo. se levarmos em conta
que eram hostis ao maximalismo revolucionário em
geral e a Robespierreem particular; mas também por
convicção. na medida em que queriam romper com
o deísmo que viam despontar por trás do jacobinismo
dos anos 1793-1794[Copans & Jamin. 1978]*.
*As referências entre colchetes remetem à bibliografia no final do
volume.
I - DA 'FlslCA SOCIAL' A 'SOCIOLOGIA'
1. A SOCIOLOGIA. HERDEIRA DA REVOLUÇÃO
:~:::::~::::::;::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::~::::::::~:;:;::~::::::::::::::~::::::::::::::::;:::::::::~::::~:::::::::::;:::;::::::::~~~:~:x~::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::~:::::::::::::;:::;::::~::::::::::::
o PENSAMENTO
Os argumentos que serão utilizados pelos defensores da 'escola
REACIONÁRIO I
retrógrada' - para retomar a expressão de Auguste Comte. que
aliás não deixava de reverenciá-Ios - não ficam muito distantes dos
de Burke. O saboiano Joseph de Maistre e o francês louis de Bo-
nold. em particular. são muito representativos dessa corrente.
quando exprimem a repulsa que Ihes inspira a revolução. O Antigo
Regime. a despeito de seus erros. não merecia a sorte que o des-
tino - ou a exaltação dos homens - lhe reservou. Segundo Maistre
(1796).a sociedade organizada em ordens deveria ter sido preser-
vada. em razão da hierarquia equilibrada das funções realizada
por ela. da unidade orgânica e das obrigações reciprocas que ela
soubera impor aos homens. ouçorno-lo:
'Era muito razoável que os primeiros postos fossem de acesso
mais difícil ao simples cidadão [sob o Antigo Regime]. Há demasia-
do movimento no estado e não há subordinação suficiente quando
todos podem pretender tudo. A ordem exige que em geral os em-
pregos sejam graduados como o estado dos cidadãos. e que os
talentos. e às vezes até a simples proteção derrubem as barreiras
que separam as diferentes classes. Desta maneira. há emulação
sem humilhação. e movimento sem destruição / ...t: [Considérations
sur Ia France (1796). Éditions Garnier. Paris. 1980. p.91.]
Em seguida Bonald. talvez em termos mais filosóficos. vai mais
adiante: o indivíduo levado ao pináculo pela revolução é apenas
uma abstração. ou antes uma convenção metafísica. A sociedade
é formada em primeiro lugar de instituições. como a família. sem
as quais o indivíduo seria incapaz de sobreviver. E o próprio curso
da revolução convence Bonald da exatidão de suas Idéias. Quan-
do o indivíduo perde seus pontos de referência em conseqüência
do desaparecimento dos elos sociais intermediários. resulta dar uma
instabilidade geral. prejudicial a todos. Em vez de incentivar os ho-
mens a cultivar suas diferenças. conviria devolver-Ihes o gosto por
viverem juntos. Mas este gosto supõe a reconstituição prévlo do te-
cido SOCialque a revolução rasgou. Sem isso. os franceses não
recuperarão o sentido da solidariedade. nem o sentimento de se-
gurança. que são. porém. ingredientes necessários a toda vida em
sociedade.
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I 1. A SOCIOLOGIA.
11 Sob O nome de "ideologia", esses homens, que
são antes de tudo cientistas, pretendem promover
uma atividade Intelectual de gênero novo, uma
ciência das idéias, que substituiria ao mesmo .tempo
a metafíslca e a psicologia. A Ideologia, embora
centrada no estudo do homem, não pretende isolar-
se das outras ciências, especialmente das biológicas
e naturais.~as a ambição dos ideólogos, a exemplo
de Condorcet, em quem se inspiram, é saber para
agir, repensar a política a partir do conhecimento]
Seus esforços para desenvolver métodos rigorosos e
manter um ceticismo crítico diante das idéias e dos
valores melhor estabelecidos se evidenciam à luz de
seus trabalhos, que tratam da epistemologia e da fi-
losofia das ciências (Destutt de Tracy), da medicina
(Cabanis), do estudo do oriente (Volney) ou ainda
da história, com Daunou, organizador dos Arquivos
de França no início do século XIX. Sob muitos aspec-
tos, foram eles os verdadeiros fundadores das ciên-
cias humanas, pelo menos na França. Pois ao
situarem o homem no centro de suas preocupações
científicas, os ideólogos abriam um caminho original
para a pesquisa, que seria seguida pelos inventores
da "fisiologia social", que, em seus inícios, foi conce-
bida e apresentada como uma ciência eminente-
mente moral.
"Para acelerar os progressosda ciência, o maior, o
mais nobre dos meios é fazer experiências com o uni-
verso; ora, não é com o grande mundo, mas com o
pequeno mundo, ou seja, com o homem, que pode-
mos fazer experiências. Uma das experiências mais
Importantes a ser feita sobre o homem consiste em
colocá-I o em novas relações sociais. Ora, toda nova
ação que resulte de semelhante experiência só pode
ser classificada como boa ou má depois das observa-
ções feitas sobre seus resultados."[Carta ao Bureau de
Longitudes,in Oeuvres de Claude-Henri de Saint-Simon,
An1hropos, Paris, 1966, tomo I, pp. 81-83.]
Assim se expressa no início do século (1808) o
conde de Saint-Simon, que, depois de ter levado
uma vida muito agitada, acaba de descobrir a ciên-
I - DA 'F[SICA SOCIAL' A 'SOCIOLOGIA'
HERDEIRA DA REVOLUÇÃO
ela, aos 40 anos, e de abraçar uma nova carreira,
"físico-política" desta vez. Embora pertencesse a uma
IlustrefamOia que remontava às Cruzadas, Saint-Simon
rompeu os laços com os seus, chegando a desejar a
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liqüidação definitiva da feudalidade. Ao contrário dos
tradicionalistas, pensa que não se pode reinventar o
Antigo Regime, que é preciso trabalhar para a edifi-
cação de uma sociedade nova. Devemos, porém,
contentar-nos em fazer frutificar as conquistas da re-
volução e poupar as transições? Salnt-Simon não é
dessa opinião, quando aventa a Idéia, audaciosa
para a época, de que a verdadeira revolução ain-
da está por fazer e que o século XIX assistiráa trans-
formações ainda mais radicais do que as anterior-
mente realizadas.
A crise das sociedades européias, portanto, não
terminou. É preciso contribuir para sua maturação
através de uma crítica vigorosa da ordem existente e
também pela evocação da organização social por
construir.Inscrevendo sua reflexão no quadro de uma
filosofia da história que toma emprestada do século
anterior, Saint-Simon pressente que, na sociedade a
que aspira e que chama de sociedade industrial
(1816, depois 1822), a racionalidade econômica vai
sobrepujar o político, provocando a eliminação das
antigas formas sociais. Mas se os fenômenos econô-
micos são privilegiados na análise, a transformação
em curso diz respeito igualmente aos domínios do
simbólico e do religioso. As antigas crenças, especial-
mente, deverão desaparecer e em seu lugar se
desenvolVerá um sistema positivo fundamentado no
florescimento das ciências da vida. A partir daí. Saint-
Simon vai consagrar o essencial de seus esforços ao
parto de uma outra sociedade, esclarecida pela
ciência, a que chamará também "sistema industrial".
Mas que devemos en1ender por isso?
Ao contrário do Antigo Regime, que privilegiava a
"ociosidade" nobiliária e fundamentava sua ação na
guerra para melhor subjugar e oprimir seus súditos, a
sociedade industrial visa a transformar pacificamente
a natureza, a garantir a cada um a satisfação de
 HISTÓRIADA sociotoote,
PARTEI
Isuas necessidades materiais e espirituais. Industrlallsta
plenamente otírnlsto. Saint-Simanmoderará seu entu-
siasmo no final da vida, diante do espetáculo da
miséria operária, com tons já socialistas; mas nunca
abandonará a Idéia da associação necessária de to-
dos os "trabalhadores" no ato comum de produção,
só podendo essa associação se realizar, segundo ele,
com a adesão dos participantes que se tenham tor-
nado conscientes de sua própria realidade social. E
não estava longe de acreditar que, graças à Indús-
tria e pela primeira vez na história, a sociedade se
tornaria realmente humana, procurando satisfazer as
necessidades coletivas.
Embora a obra seja vasta e repetitiva, sua Impor-
tância não deve ser subestimada, por quatro moti-
vos, pelo menos.
• Saint-Simon prega abertamente a constituição
de uma ciência do homem, assim como os ideólo-
gos. Mas sua defesa se insere numa reflexão mais
ampla sobre as ciências, seu objeto e sua evolução,
onde ele sublinha que todas as ciências, que "come-
çaram sendo conjecturais / ...l , estão destinadas a se
tornarem positivas" (1813). A ciência do homem - ou
fisiologia aplicada ao melhoramento das instituições
sociais - não foge, portanto, à regra comum que re-
za que, para se tornar positiva, ela deve apoiar-se
em "fatos observados e discutidos". No entanto, exis-
te uma diferença maior, epistemologicamente deci-
siva, entre as ciências que tratam dos "corpos brutos"
(como a astronomia ou a física) e aquelas que tra-
tam dos "corpos organizados" (como a fisiologia ou a
psicologia): pelo conhecimento de si que elas permi-
tem, o homem pode elevar-se a uma visão diferente
de si mesmo e de seu modo de intervenção na na-
tureza.
• A ciência social propriamente dita só pode ser
tardia, uma vez que se vale dos ensinamentos e das
descobertas das outras ciências. Ela é,' sobretudo, sin-
tética - ao passo que as outras continuam sendo
mais ou menos analíticas. Mas de onde tira ela sua
superioridade?
I - DA 'FlslCA saCIAL' À -sociotoow-
1. A saClaLaGIA HERDEIRADA nevcnuçs.o
"A sociedade não é uma simples aglomeração de
seresvivos / ...t: pelo contrário, é uma verdadeira má-
quina organizada, cujas partes, todas elas, contri-
buem de uma maneira diferente para o avanço do
conjunto. A reunião dos homens constitui um verda-
I
deiro SER.cuja existência é mais ou menos vigorosa
OU claudlcante, conforme seus órgãos desempenhem
mais ou menos regularmente as funções que Ihes são
confiadas." [De Ia physialagie appliquée à /'améliora-
tton des institutians sociates. ap. ctt., tomo 5, pp.
177-179.)
Encontramos aqui a afirmação precoce (1813) de
um ponto de vista holístico (que aliás oscila da me-
cânica à biologia na busca de imagens metafóri-
cas), que afasta definitivamente Saint-Simon do libe-
ralismo.
• Mais tarde, quando sistematiza seu pensamento
sobre a "história da civilização", reexamina os fenô-
menos sociais a partir da atividade de produção ou
_ para utilizar o seu vocabulário - da Indústria, que
lhe parece transtornar tanto a moral quanto a políti-
ca. Saint-Simon concebe então a sociedade como
um sistema de elementos Interdependentes. A um
dado modo de produção corresponde um modo
determinado de organização social e política, assim
como valores espirituais específicos.
• A passagem de um tipo de sociedade a outro
(do sistema feudal ao sistema industrial no ocidente,
por exemplo) faz-se em meio à violência, através do
enfrentamento de classes antagônicas. Os confiitos
sociais nõo são, porém, anárquicos; obedecem a leis
gerais que levam a humanidade a evoluir no sentido
de um aumento de suas capacidades positivas de
Intervenção sobre a natureza e sobre a própria so-
ciedade.
"Podemos afirmar como princípio de fato que, no
momento em que o sistema feudal e teológico foi
definitivamente organizado, os elementos de um no-
vo sistema social começaram a se formar. Uma
capacidade temporal positiva, Isto é, a capacidade
Industrial, nasceu ao lado do poder temporal. que
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I
I
atingia seu pleno desenvolvimento; e uma capacida_
de espiritual positiva, ou seja a capacidade
Instante em que começava a desenvolver toda a
sua atividade." [L 'Organisateur,
cientí_
fica, se elevou por trás do p o d e r espiritual no
op. cit., tomo 2, p.
85.)
Estamos em 1819. Nesta data, Saint-Simon conse-
guira formar um verdadeiro cenáculo ao redor de
sua pessoa e de suas idéias. Essaforma de sociabili-
dade, tipicamente romântica, será retomada por
outros e marcará de maneira duradoura a sociologia
francesa, até mesmo depois do século XIX.
Saint-Simon tinha na época como secretário Au-
guste Comte, um matemático de 21 anos, vindo da
Politécnica, que sucedera (em agosto de 1817) a
Augustin Thierry,um dos pais da ciência histórica mo-
derna. Tanto um como outro sofreram sua influência,
mesmo se - em troca - também exerceram uma real
Influência sobre seu mestre, que os explorou sem
muitos escrúpulos.
Tudo Isso não tira os méritos de Saint-Slmon, que
soube cercar-se de talentos notáveis cujo desabro-
char facilitou, por mais que eles tenham dito o con-
trário. Comte, em particular, embora o chamasse de
"enganador depravado", devia-lhe inúmeras idéias
positivas que desenvolveu, por conta próprio. depois
da morte de seu antigo patrão [Coser, 1971].
I - DA 'FlslCA SOCIAL' À 'SOCIOLOGIA'
2. AS MÚWPLAS FACETAS DO POSITIVISMO E DO CIENTlFICISMO
I
2. AS MÚLTIPLAS FACETAS
DO POSITIVISMO E DO CIENTIFICISMO
E m sua acepção mais ampla, o termo positivis-
mo serve para designar toda teoria filosófica
ou científica que reivindica para si o puro e simples
conhecimento dos fatos ou que pretende apoiar-se
em certezas de tipo experimental. Positivismoe com-
tismo não podem, assim, ser confundidos, ainda que
as duas doutrinas estejam evidentemente ligadas.
o POSITIVISMO DE AUGUSTE COMTE
o termo é uma contração da expressão "política
positiva", que Comte utilizou em 1824. Ele pretende
com Issodistinguir sua própria doutrina, que, partindo
de uma análise das condições de evolução do co-
nhecimento humano, só declara admissíveisas verda-
des científicas - ou positivas - com exclusão de qual-
quer outra pesquisa sobre a essência das coisas. A
partir daí, surgem os temas que figuram em seu Cur-
so, que ele inaugura - em seu apartamento - em
abril de 1826, diante de um punhado de ouvintes,
entre os quais o físico Carnot, o lingüista Humboldt. o
futuro banqueiro d' Eichthal e o matemático Poinsot.
Depois de três sessões,o curso é interrompido em ra-
zão do esgotamento do professor, internado numa
casa de saúde durante alguns meses. Em janeiro de
1829, porém, Comte retoma suas conferências (have-
rá 72 ao todo, sendo que as dez últimas tratariam
da "física social"), cuja divulgação - sob o título de
Curso de Filosofia Positiva - se dará de 1830 a 1842.
Foi nessa oportunidade que, pela primeira vez, apa-
receu o termo sociologia.
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I
I Insistamosno fato de que Comte - pensador cer-
tamente singular - não é, de maneira nenhuma, urn
autor maldito. Seus trabalhos são conhecidos. Valern_
lhe a estima de alguns de seus ouvintes, que se con-
tam às dezenas. Se suas opiniões republicanas o
Impedem (em 1831, depois em 1833) de obter urna
cadeira de matemática na Escola Politécnica, e se
também fracassa no Colégio de França (tambérn
em 1833) na postulação de uma cadeira de história
das ciências, ele POdH porém contar com a ajuda
moral e material de seus admiradores tanto ingleses
como franceses, dentre os quais o filósofo Stuart MiII
e o lexicógrafo Émile Littré desempenham um papel
decisivo.
Pragmático avant Ia lettre, Comte estabelece de-
liberadamente uma separação entre o estudo físico
dos fenômenos e a metafísica. Afirma que a valida-
de científica do saber deve se basear numa obser-
vação sistematicamente conduzida e, mais generica-
mente, na experiência, que supõe o recurso a uma
experimentação. Esta experimentação caracteriza as
ciências, naturais e sociais, que ele reúne num siste-
ma coordenado de conhecimentos, já que todos os
fenômenos da natureza são, segundo ele, submetidos
a leis invariáveis.
No plano político, a preocupação constante mani-
festada por Comte, e que se acentua com o passar
dos anos, é que é preciso sair do caos em que a
revolução mergulhou por longo tempo as sociedades
européias; daí sua adesão a LuísNapoleão Bonapar-
te quando do golpe de estado de dezembro de
1851. Mas, para tanto, a ciência não é suficiente.
Parece-lhe necessário que o conhecimento científico
se transforme num verdadeiro poder espiritual. que os
cientistas se tornem, por assim dizer, "sacerdotes" que
trabalhem para a restauração da solidariedade so-
cial. Pois a "conformidade dos interesses" entre os
homens não suscita necessariamente sua solidarieda-
de efetiva. Muito pelo contrário, esta só poderá se
efetivar através da coação de uma doutrina moral
fundamentada na ciência.
I - DA 'FlslCA SOCIAL' A 'SOCIOLOGIA'
2. AS MÚLTIPLAS FACETAS DO POSITIVISMO E DO CIENTlFICISMO
:~:~::~::::::::::::::::::::::::::::::::::::~:::::::::::::.~;::~::::::::::::::::::::::::::::::::::::;:::;::::;:::::::::::::;:::::::::::::::::::::::::::;:x::~:::;:::;::::::::::::::::::::::~:::::::::::::::::::::::;::::~:::::::::::::::*~~~
o
NA HISTÓRIA DO ESPíRITO HUMANO
LUGAR DA SOCIOLOGIA I
'No estado positivo, o espírito humano, reconhecendo a impos-
sibilidade de obter noções absolutas, renuncia a pro~urar a origem
destinação do universoe a conhecer as causas Intimas dos fe-
eôc:nenos,para empenhar-se em descobrir, pelo uso bem combl-
nado do raciocínio e da observação, suas leis efetivas, ou seja,
sues relaçóes invariáveisde sucessãoe de similitude.' [COUIS de phl-
losophie positive (1842),Schleicher editores, Paris,1908,toma I, p. 3.]
Para Comte, o cientista não deve partir para a conquista de terrI-
tórios novos, ele é um ordenador do real que tenta explorar todas
as suas potencialidades. Desse modo se esclarece .a significação
de seu positivismo. Comte não se limita em nenhum momento a
descrever a superioridade do empirismo sobre o racionalismo (que
não se deve confundir com a racionalidade, que reivindica energi-
camente); tampouco se contenta em postular por princípio a uni-
dade da ciência, De maneira mais nova. tenta classificar as ciên-
cias segundo o grau de positividade ou, se se preferir, em função
de sua capacidade de dar conta dos fatos (de suas leis intrínse-
cas), fazendo abstração de suas causas possíveis,
Se as ciências são solidárias umas das outras, convém abordá-
Ias por ordem de dificuldade crescente, indo do simples ao com-
plexo, da matemática à bioiogia, que marca um importante ponto
de inflexão, já que - com ela - o ponto de vista científico deixa de
ser analítico para se tornar sintético, Deixando deliberadamente de
lado a psicologia, Comte considera que a sociologia vem coroar o
edifício, mesmo se permanece em grande parte por fazer, dada a
dificuldade de utilização de normas científicas no estudo das socie-
dades humanas.
Esseavanço muito gradual da ciência é tributário dos fenôme-
nos que pretende abordar, Se a sociologia é a mais ambiciosa, é
porque estuda 'o desenvolvimento total da inteligência humana em
suas diversas esferas de atividade, desde seu primeiro e mais sim-
ples desabrochar até os nossosdias', Essemesmo desenvolvimento
obedece a uma lei fundamental que diz que o espírito humano,
para dar conta dos fatos, é levado a utilizar sucessivamente três
métOdos diferentes (teológico ou fictício, meta físico ou abstrato,
científico ou positivo), que se excluem reciprocamente,
Comte acredita ser este um fator essencial de evolução, a fa-
mosa 'lei dos três estados', graças à qual se realizariam ao mesma
tempo a ordem e o progresso que a humanidade' espera e que
ele ,apresenta assim: a revelação da ordem natural cabe a uma
diSCiplinaparticular, a 'estática social', onde reencontramos alguns
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA I _ DA 'FíSICA SOCIAL' À 'SOCIOLOGIA'

:j:~:!:!:!:~:!:~:~
PARTE I

- 2. AS MÚLTIPLAS FACETAS DO POSITIVISMO E DO CIENTIFICISMO

Illill
dos princípios caros aos tradicionalistas,como o trabalho, a prOPrle-
dade, a família ou a classe, que regem a atividade do indivíduo
bem mais do que são regidos por ele: quanto ao progresso, seu
estudo remete à 'dinâmica social', que trata da evolução histórica
aplicando a lei dos três estados ao devir das civilizações, TOdaVia'
UMA VARIANTE INGLESA DO POSITIVISMO

E bora conheça - como Inúmeros britânicos de

mgeração - o essencial da produção de Comte,
sua'l 'safo Herbert Spencer vai. part·Ir d e premissas
. d'f
I~
o progresso - tal como é aqui entendido - não poderia qUestiona; I e-
o f 10 - d 'I .
a estrutura social naquilo que ela tem de permanente, rentes e se tornar o campeao e uma SOCIO agia
aniclsta, que será a corrente de pensamento do-
~::.~~~::::::~~~~::::~::~:::;:::~:::~::::::~:::~~~::::::~:i::::::~~~~::::::::::::::::~~::~:~:::i:::::::::::i:::::::::::::::::;~:;::~~::::~~~::::;:~:;:;::~~~~:;:::::;:;:::~;:::;~:::;~~:;:::;~~:;:;~::~:::;:~ org •.
Inante das cienclas soc Iais
. d urant e o u' It·Imo t erço
Com relação a seus primeiros escritos, a evoluÇão ~o século XIX. Autor que alcançou sucesso em vida,
do pensamento comtista é sensível,sobretudo a par- adulado por alguns, odiado por outros, o filósofo In-
tir de 1847, quando é lançada a idéia de uma reli- glês certamente merece algo melhor do que o
gião da humanidade, No entretempo - no outono esquecimento em que caiu depois da morte.
de 1844, mais precisamente -, Comte conheceu Clo- Como positivista conseqüente, esse engenheiro fer-
tilde de Vaux, por quem se apaixonou perdida- roviário, reconvertido ao jornalismo e filósofo nos
mente, Esseamor platônico, embora teatral, que se momentos de ócio, afasta-se da metafísica, que con-
extinguiu com a morte, de Clotilde em abril de 1846, sidera uma atividade um tonto vã. Recusando-se a
sem dúvida perturbou sua vida e seu equilíbrio, Atin- entrar no eterno debate sobre a origem das coisas,
giu também a obra, que passou por novos desenvol- afirma energicamente que os fenômenos humanos e
vimentos [Lepenies, 1990]. culturais - como todos os outros fenômenos naturais -
A partir dessa data, de fato, Comte toma certa dependem da observação, da experiência e priorlta-
distância de um cientificismo que pouco a pouco se rlamente de uma abordagem de tipo causal. Suas
vai amenizando em seus escritos. Mas isso para me- leituras, numerosas e variadas, levam-no aliás a con-
lhor subordinar a sociologia à nova religião que pre- Jugar os ensinarnentos de Smith (o grande econo-
tende instaurar, para horror de seus primeiros mista clássico) e de Lamarck (o naturalista, teórico
adeptos, como Littré, que recusam peremptoriamen- da evolução das espécies e da hereditariedade dos
te que o positivismo desemboque na religiosidade, caracleres adquiridos), e depois a formular uma dou-
ou até no misticismo, e mais ainda que se ponha a tnno evolucionista que é tida como uma das mais
serviço de uma política autoritária e reacionária, Um coerentes que a ciência social jamais elaborou (e
tal desvio está patente no Catecismo Positlvista que foi muitas vezes copiada). De Lamarck, toma
(1852), onde é desenvolvida a Idéia de que o ho- principalmente a hipótese de que todas as espécies
mem seja Incapaz de alcançar o conhecimento vivas se revelam capazes de se transformar por
supremo a não ser através da religião, podendo es- adaplação a seu ambiente e por diferenciação de
ta última ser considerada a representação sacrall- seusórgãos, estando esse processo na origem de um
zada do laço social. Tema a que Durkheim voltará mecanismo geral de evolução que pode ser histori-
algumas décadas mais tarde. Num primeiro momen- camente verificado. Em 1851, num de seus primeiros
to, não foi essa mensagem que foi recebida, e sim a trabalhos, Spencer apresenta a evolução social como
que diz respeito à visão de uma sociedade estável e fruto de uma marcha irresistível das sociedades hu-
organizada ao redor de um ritual que o sociólogo manas do simples ao complexo, do homogêneo ao
francês queria instaurar em resposta às perturbações heterogêneo. E entende por heterogeneidade a se-
impostas pela industrialização. par?ção crescente das funções que caracterizam as
SOCiedadesindustriais modernas, que chama de or-
 -
HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I
Igdnícas e opõe às sociedades "militares" de antiga_
mente. No seu pensamento. os mecanismos de evo_
lução têm origem na luta pela existência e na
seleção natural. que levam à submissão e às vezes à
eliminação dos menos eficientes em proveito dos
mais aptos. Como essa evolução é Inelutável. seria
ainda mais inútil querer entravá-Ia. uma vez que a
sociedade moderna. que Spencer considerava Igua-
litária e pacífica. estaria fundada não na regulação
do estado. e sim no desenvolvimento de seus mem-
bros mais dotados. assim como no livre jogo de suas
relações Interindividuais.
Mais do que seu liberalismo radical. o naturalismo
de Spencer e seu amoralismo ostensivo chocaram
muito seus contemporâneos. que preferiam as idéias
de reforma e de profiiaxia sociais. No entanto. muitas
de suas hipóteses foram retomadas. inclusive por
aqueles que as criticaram com maior veemência; al-
gumas até fazem parte ainda hoje da "vulgata'
sociológica. Assinalemos duas delas. entre outras. às
quais seu nome permanece ligado:
- a sociedade deve ser encarada como um siste-
ma Instável. mas dinâmico. de funções diversificadas,
onde as relações entre indivíduos vão assumindo ca-
da vez mais importância como processo regulador.
em detrimento das instâncias sociais tradicionais (fa-
mília. Igrejas e sobretudo estado);
- num plano metodológico. pelo menos nas ciên-
cias sociais. a noção de causa não induz necessaria-
mente uma só conseqüência; no mais das vezes.
desemboca em múltiplas virtualidades.
Em suma. Spencer não foi só o propagandista do
laisser-faire em matéria social e política. nem o profe-
ta de um darwinismo social para o qual sem dúvida
contribuiu. Foi também um dos primeiros a assentar
as bases de uma sociologia científica. que dotou de
Instrumentos de pesquisa e de uma epistemologia só-
lidas e principalmente de um modelo de explicaçãO
- o organicismo - que iria se revelar muito fecundo
no quadro de uma renovação das teorias positivistas.
I _ DA 'F!SICA SOCIAL' À 'SOCIOLOGIA'
2. AS MÚLTIPLAS FACETAS 00 POSITIVISMO E 00 CIENTlFICISMO
A ESTATíSTICA MORAL E JUDICIÁRIA
A expressãOcaracteriza os trabalhos de alguns ju-
rlstas e
matemáticos que. por volta de 1830. procu-
•
I
Introduzir no estudo das clenclas morais o
método das cienclas isrcos e na urors. So b a Iguns as-
rorn • . f' . turol
ectos. esseshomens aparecem como os continua-
p res da aritmética política Inglesa. que. no século
do
XVII. procurava mostrar que "oa ouestõoes de governo
as ques
odiam ser tratadas de acordo com as leis comuns
~a aritmética" (William Petty. 1690). Inicialmente preo-
cupada em resolver problemas demográficos. essa
aritmética abre-se rapidamente para outros assuntos.
como o estudo do crescimento econômico. da rique-
za do estado - através da análise das finanças públi-
cas - ou ainda do rendimento das rendas vitalícias.
que então se desenvolvem sob a forma de emprés-
timos públicos chamados na França tontines. Mas é
preciso esperar o final do século XVIII para que essa
mesma vontade de cálculo se aplique a questões
mais precisamente sociais. E não só sociais. como
patológicas.
Nos últimos momentos do Antigo Regime. o magis-
trado Montyon realiza o levantamento das condena-
ções por crimes e delitos na comarca de Paris. nos
anos de 1775 a 1785. Trabalhando com os dados as-
sim reunidos.ele divide a população de acordo com
o sexo. a idade. a profissão. a natureza e o lugar do
delito. Publicando seus resultados sob a forma de
Observações sobre a Moralidade na França. chega
à conclusão de que a expansão urbana é a causa
principal da proliferação dos atos criminosos.
Com o início da industrialização e seu cortejo de
danos sociais. como o êxodo rural. a ociosidade. a
destruição da célula familiar ou a dissolução dos cos-
tumes - é pelo menos sob este ângulo que as
mudanças sociais são encaradas -. a Incompreensão.
senão a inquietação das classes dirigentes aumen-
tam . O "bom orn" campones apaga-se por tras , do ope-
rórlo "selvagem" das cidades; as classes populares.
em seu conjunto. tendem a se tornar classes perigo-
 -
HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I 2. AS MÚLTIPLAS
I
sas. Assim. não é de espantar que seja não só Po
uma releitura da filosofia ou pela descoberta d~
eplstemologla. mas também pela observação dos
pobres e dos criminosos para fins curativos que as
ciências humanas atingem seu estado nascente.
Na França. desde os primeiros anos da Restaura_
ção. a questão penitenciária está na ordem do dia,
Já não parece possível.realmente. confundir no mes-
mo opróbrio os criminosos e os loucos. as crianças e
os adultos. os pequenos e os grandes delinqüentes,
Antes de Iniciar a mudança da Instituição. e por as-
sim dizer para orientar essa mudança. várias investi_
gações são encomendadas pela Sociedade r~égla
das Prisões.Uma delas é confiada. em 1820. a Louls
Villermé. um médico filantropo de idéias reformado_
ras; viagens de estudo no estrangeiro também são
subvencionadas pelo ministério da Justiça. Alexls de
Tocqueville, jovem magistrado. realiza assim urna
grande viagem à América do Norte. ao final da
qual descobrirá sua verdadeira vocação.
Na mesma época. são elaboradas estatísticasjudi-
ciárias que apresentam várias características já
modernas: a coleta dos dados. a tipologia utilizada
obedecem em toda parte aos mesmos princípios. de
modo que os materiais se tornam homogêneos no
plano da investigação propriamente dita; as Informa-
ções recolhidas são em seguida reunidas pela admi-
nistração central e publicadas regularmente. a partir
de 1827-1830.com o título de Relatório Geral da Ad-
ministração da Justiça Criminal.
Insistamosno aspecto de que a estatística judiciá-
ria é a primeira que reúne tais qualidades. Fato sem
precedente. a prática do segredo, princípio habitual
de governo. é substituída por certa forma de publici-
dade em matéria judiciária. que anuncia uma clara
mudança de mentalidade [INSEE.1977).
O zelo dos moralistas e outros reformistas abarca.
aliás. outros assuntos além da criminalidade. O doutor
Villermé. instigado pela Academia das Ciências Mo-
rais e Políticas recentemente criada. realiza uma
grande pesquisa sobre o mundo trabalhador. pubU-
I _ DA "FfSICA SOCIAL' À "SOCIOLOGIA"
FACETAS DO POSITIVISMO E DO CIENTlFICISMO
q
mesrn
m 1840. Nessa obra que permanece célebre,
ca~a ~m quadro severo da Indústria têxtil. mesmo
p~~ahoje nos pareça terrivelmente moralizante. Ao
o tempo. ou quase. Porter e Engels. na Inglater-
-' . 'd
hegam a conclusoes proxirnos as o me ICO
. dl
I
ro. c ês a partir de observaçoes - t a Ivez ma I'S rlgorosa-
nonc
mente .estabelecidas sobre as "c Iasses Ia barIasas. "
por toda parte. os refarmadores se,apaixonam pe-
la pesquisa de campo. que permite tratar os fe~ô-
menos mais diversos - desde a altura dos conscritos
até os crimes de sangue. passando pela alfabetiza-
ção ou a intoxicação alcoólica nas classes pop~la-
res. A opinião burguesa. em sua parcela esctorecldo.
parece como que fascinada pelas enumerações que
encerram toda a verdade. segundo ela. Em suma. o
número basta-se a si mesmo. para além de qualquer
exigência de método. que é quase nula. Restam.
porém. por coordenar os esforços de todos os produ-
tores de dados sociais quantitativos.
O assunto é ainda mais urgente porque a gravi-
dade dos problemas sociais não escapa aos
'manda-chuvas" - aliás ocíeptos das idéias utilitaristas
sobre o bem-estar - que vão tentar trctó-los de ma-
neira pragmática. Nc Inglaterra. por exemplo. a Sta-
tlstical Society of London é criada no Início dos anos
1830.Seus fundadores conferem-lhe Inicialmente co-
mo rnlssôo trabalhar pela transformação dos concei-
tos da economia política em Instrumentos políticos
concretos. Tratava-se. de fato. de colocar à disposi-
ção do governo britânico e das Instâncias dirigentes
os principais dados econômicos e sociais. de nature-
za estatística. que a Sociedade recolhesse acerca
dos temas que dissessemrespeito sobretudo à popu-
lação e à saúde. sendo que a saúde dos pobres
era objeto de uma atenção particular.
Mais tarde. da simples ooservoçôo. passa-se à
vontade de intervir nos próprios fatos. na esperança
de melhorar a condição social dos mais carentes.
para melhor controlá-Ias. sem dúvida. Para tanto.
urna associação é criada (The National Association
for the Promotion of Social Science) em 1857. dotada
 ---
HISTÓRIADA SOCIOLOGIA
PARTE I
Ide uma revista trimestral - Meliora - com tiragem d
7.000 exemplares desde os primeiros momentos d:
publicação. A ciência social. tal como é aqui enten.
dlda. não procura dar conta dos fenômenos de
pobrezo em suas múltiplas dimensões. Ela se preten.
de "engenharia social" quando deseja explicar corno
Indivíduos - necessariamente de baixa extração _
acabam por cair na miséria por causa de seus vícios
(ocupando o alcoolismo um lugar seleto entre 08
fantasmas da burguesia vitoriana). E que dizer do
vontade que ostentava de resolver os problemas so-
ciais por meio de soluções morais [Abrams. 1968]?
A Inglaterra não é a única que queria assim se
ocupar da questão social. Na França. quase ao mes-
mo tempo (1834). sob o estímulo de Thiers.toma-se a
decisão de criar uma Secretaria de Estatística Geral.
com uma dupla finalidade econômica e demográfl-
ca que não deixa de lembrar a de seu homólogo
londrino. EssaSecretaria ganhará o nome de Estatísti-
ca Geral da França em 1840 e. dentre seus primeiros
colaboradores. figurará o engenheiro Frédérlc Le Play.
de que logo voltaremos a falar.
A MATEMÁTICA SOCIAL
Se os objetos da estatística vão divertificando-se à
medida que se vai avançando no século. mesmo
assim não se deve perder de vista que é ao redor e
acerca dos fatos criminais e de suas supostas regula-
ridades que muito cedo se afirmou a vontade de
extrair leis mais gerais que caracterizem o comporta-
mento humano. Para alguns. que leram os filósofos
do século XVIII. particularmente Condorcet. os fatos
relativos ao homem são passíveis de uma aborda-
gem "científica". ou seja. quantificada. aberta ao cál-
culo e à previsão. E sua convicção se apóia em
notáveis inovações que atingem a maioria das ciên-
cias exatas e naturais.
Uma figura exemplar dessa corrente é a de Adol-
phe Quételet. astrônomo e matemático belga. que
I _ DA 'FfsICA SOCIAL' À 'SOCIOLOGIA'
MÚLTIPLAS FACETAS DO POSfTlVISMO E DO CIENTlFICISMO
~
vai I co nc
eder OS títulos de nobreza à engenharia so-
Depois de uma estada em Paris (em 1823) que
ciO'deu a oportunidade de freqüentar os estatísticos
lhe s economistas mais ilustres, decide publicar um
I
e ~ tim a que chama Correspondência Matemática
boe " . I - ,.
fi Física. do qual e o pnnctprn. senao_o uruco, reda-
:s
t r. O boletim compreende uma seçao consagrada
"estatísticas sociais". principalmente às estatísticas
criminais.
Inspirando-seem Laplace. cujos prlncfplos transpõe
da mecânica celeste para os fatos de sociedade.
tenta descobrir os indícios revela dores - dada sua
constância ao longo do tempo - de uma queda pa-
ra o crime nas diversas categorias da população.
Quételet constata então que certos fatos se reprodu-
zem com regularidade. independentemente dos lndl-
víduos que Ihes servem de veículo. Assim. tomado
Individualmente. todo homem parece agir livremente;
e no entanto. por um curioso paradoxo. "quanto
maior é o número de indivíduos que observamos.
mais se apaga a vontade individual e deixa predo-
minar a série dos fatos gerais que dependem das
causas em virtude das quais a sociedade existe e se
conserva". [Correspondance mathématique. 1832. to-
mo 7. p. 2.]
$!~:;~:;:;:;:;:::;:::;:::::;:::;'::;:;:;:;:;';~:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:::;';:;';';:;:;:;:;:;:;:;:;':';:;';';';:;:;:;:;:;:::;::':'::;:::;:;:;:;:;:;:;:;:;';:;}:;:::;:;:;:;:;:;:::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;':';:;:;:;:;:;:;:;:;';:"';:;:;:;:;:;:;:;
A ESCOLA "CIENTíFICA" FRANCESA
Acorre gente de toda a Europa para ouvir o astrônomo Lapla-
ce ou o matemático Cauchy. e os contatos entre pesquisadores
sõo tão intensos quanto numerosos. Dentro dessa comunidade. po-
rém. três orientações se destacam. Há em primeiro lugar os politéc-
nícos. devotados principalmente à vulgarização da aritmética polí-
tica. aos problemas econômicos e prioritariamente aos colocados
pela industrialização. Ao seu lado. os médicos e os higienistas si-
tuam-se mais no terreno da utilidade imediata. mostrando-se preo-
CUpados com a demografia e a profilaxia sociais. as doenças
prOfissionaise o consumo urbano. Pensamos aqui em Vil/ermé. em
Benoistonde Chateauneuf. entre outros. O terceiro grupo é forma-
do Por matemáticos que gostariam de aplicar - nem sempre con-
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE' , PLAS FAC=".AO
:tr:::::m;

I
~ MULTI
seguindo - 'às ciências políticas e morais o método que tão b de edificação moral. Acontece que ao querer ::))/t:
serviu nas ciências naturais' (Laplace). Com eles, porém, se cheerrt, bém b' os valores médios ao redor dos quais as sé- riM
ao esboço de uma matemática aplicada (baseada no CÓ!cUIogq descOtrlftísticas se distribuem, Quéteiet acabou por :::i:::~:~:~:::
probabilidades), que tira seus exemplos de dados estatísticos re~ rles es-Ias como normas. Ou, para ser mais . exato, eie
vos à população, à indigência ou ao consumo parisienses,
Pensá• ocomo normas as me'd' Ias est at'15 ticas que an tes
Assim, coexistem vórias abordagens dos fatos de sociedade que propos É o que
ia conscienciosamente descoberto.
se pretendem todas científicas, embora se baseiem em arquéHpoa
diferentes, Hó, por um lado, o modelo biológico proposto pelos rné:
h~~ntece com sua teoria do justo meio, na qual faz
dicos, que tomam emprestado seu vocabulório e seus conceitos Ck:í
d "homem médio" um tipo socialmente desejável,
anatomia ou da fisiologia; são eles, por exemplo, que entrevêem 0* c~m o pretexto de que as variáveis reais da estatísti-
possibilidades oferecidas pela noção de funçõo (o termo é UHliza. ca moral se repartem regularmente ao redor desse
do na época), que gostariam de estender aos' fatos da sociedade. ponto central.
O outro modelo de referência é o das matemáticas e da, física,so- Desde a origem. choveram as mais diversas obje-
bre o qual se apóia também. Cournot na economia. A preocupo. Ções contra Quétel.et: Uns o acusam de professar
ção com a tormalização é aqui mais nítida; trata-se de estabelecer uma doutrina materialista, sob o pretexto de que a
e de interpretar médias estatísticas, de refletir sobre o significado
noção de probabilidade, a que dá muita Importân-
dos elos de sucessão entre os fenômenos, das relações causais,
cia, é subversiva com relação a toda moral. Outros,
que aprendem a distinguir das simples covorícçôes.
como Auguste Comte e Jean-Baptiste sov. reprovam-
:::::::::::~::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::~:::::::::::::::::::::::::::~:~::::::::::::::::::::::::::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:::::::::::::::::::::::;:::::::::::::::::::::::::::::~:::::::::::~::*:~ lhe seu "mecanicismo" na análise causal dos fatos so-
ciais e o caráter estreito de suas proposições de
Em outras palavras, além da "vontade", existem to-
reforma. Outros ainda suspeitam que ele pregue uma
tos sobre os quoís o homem não tem controle, que
Ideologia meramente conservadora. procurando pro-
obedecem a "leis" gerais (de tipo probabilístico). sem
mover uma pseudo-ciêncla a serviço da sociedade
dúvida próprias das sociedades humanas, mas que
estabelecido [INSEE,1977].
são concebtdcs com base no modelo das leis da 1(.
Por trás dessa críticas, surgem muitas questões às
slca. Quételet fala, assim, de equilíbrio social em
quals. cento e cinqüenta anos mais tarde, ainda não
comparação com a regulação dos fluxos, e a revo- se deu uma resposta. Passa necessariamente o estu-
lução corresponde para ele a um acúmulo perigoso
do das sociedades humanas pela análise de sua
de forças que desembocam numa explosão social.
patologia? Que lugar deve ser reservado à quantifl-
Em seguida, quando o matemático belga se en-
cação e à lógica matemática nas ciências huma-
volve na publicação sistemática de estatísticassociais
nas? Falam os fatos sociais por si mesmos ou é
ou quando procura promover a sua física social (ex·
preciso que sejam esclarecidos por teorias que os en-
pressão que toma de Auquste Comte, que, aliás,
globem? Muitos autores, em todo caso, se recusam
não compreende nada de seus trabalhos, vendo na-
a considerar a ciência social nascente como uma
les apenas certa técnica estatística!), suas Intenções
pura técnica que possa ser aplicada por cientistas
não são mais apenas científicas. São filosóficas e po-
supostamente objetivos.
líticas, já que se trata de abordar - através do cál-
culo - a verdadeira natureza do homem, e de
controlar assim certos fatos sociais considerados preo-
cupantes, com o objetivo de evitar custosas revolu-
ções (carta a Villermé de 1832).
Então, a estatística já não é apenas social; ela
pode tornar-se um instrumento de controle e tom-
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I
I da Igualdade, que não só favoreceria o Individualismo
3. CONTlNUIDApE E M~DANÇA
DA REFLEXAO POLlTICA
, nho materna de Malesherbes (o ministro de Luís XVI que
E interessante frisar essa crítica anterior, pois ela
provém de homens atentos às evoluções do
mundo ocidental, quando não ligados aos diversos
movimentos de reforma que florescem com o início
da revolução industrial por volta de 1830. Mas, para
eles, a industrialização não é encarada como a ca-
racterística principal das sociedades européias, e
ainda menos como o acabamento positivo de seu
destino histórico. Pelo contrário, ela se inscreve num
processo de civilização mais amplo, cuja gênese e
lógica de funcionamonto devem ser restabelecldas.
A sociedade contemporânea já não é vista como
estando em ruptura com um passado de que se
tem saudades (como os tradicionalistas) ou que é re-
cusado (como os saint-simonianos);as mudanças são
aqui relativizadas, porque consideradas em sua di-
mensão histórica longa. Ao mesmo tempo, as interro-
gações mais fortes recaem menos sobre o passado
do que sobre o presente, que é energicamente dis-
cutido, com a ajuda de argumentos mais filosóficos
ou políticos do que "científicos", no sentido em que
os positivistas popularizaram o termo.
DEMOCRACIA E REVOLUÇÃO EM TOCQUEVILLE
Do começo ao fim, a obra apresenta uma forte
coerência que podemos resumir da seguinte forma:
Tocqueville parte de uma reflexão histórica, que é
também uma hipótese, sobre a evolução das socie-
dades ocidentais. Desde a Idade Média, a Europa
viria sofrendo uma pressão irresistívelda liberdade e
I - DA 'F[SICA SOCIAL' À 'SOCIOLOGIA'
3. CONnNUIDADE E MUDANÇA DA REFLEXÃO PoUnCA
como também levaria a certo nivelamento de condi-
ções. A democracia, tanto em sua forma americana ;;;;;;;;:;::
como francesa, inscrever-se-Ianesse movimento.
ilii'i~~i~'~
tis~1[
m::~~~:~~~~~::::~:::~::~~~~~~~~~::::~~:::::::::::::::~:::::::::::::::~~~~::::~::~::::~::~::~~::::~~~-::~~~:;:~~::~~~~~~~;::
TOCQUEVIUE, O ERUDITO E O POLíTICO
Essearistocrata, magistrado de profissão, descendia por li-
defendeu o rei durante seu processo, antes de acabar ele
próprio no patíbulo, durante o Terror). Ele se definia como
monarquista e liberal e havia aderido sem entusiasmo a Luís
Filipe em 1830. Assim, ele se valeu de suas relações no Minis-
tério da Justiça para se afastar, obtendo muito cedo (maio
de 1831) a autorização de realizar uma viagem de estudos
aos Estados Unidos, tendo como motivo oficial analisar o sis-
tema penitenciário americano.
De volta à França na primavera de 1832, publica o resul-
tado de sua missão, antes de escrever uma obra de maior
fôlego sobre sua experiência: Da Democracia na América,
cujo primeiro livro ("O Mundo Político") é publicado em 1835.
Nele ressalta, sem ênfase mas com grande abundância de
detalhes, a importância da revolução democrática por que
passaram os Estados Unidos, uma revolução que se fez sem
drama verdadeiro, tendo se colocado desde o início sob a
égide do direito e da moral.
Embora não estivesseterminada (o Livro 11,"Democracia e
Sociedade", só será publicado em 1840), a obra foi um
grande sucesso de livraria, de que Tocqueville, que tinha
ambições políticas, soube tirar proveito. Eleito deputado da
Mancha em 1839, será constantemente reelelto até 1851.
data de sua retirada da política. No intervalo, viaja muito
(Inglaterra, Irlanda, Argélia), participa ativamente da vida
parlamentar e toma corajosamente posição em favor da re-
forma das prisões, assim como da abolição da escravatura.
Em janeiro de 1848, sente o vento da revolução que se
ergue de novo sobre o país. Sem ilusões quanto ao futuro,
aceita porém a proclamação da república, dá até seu pa-
recer sobre a nova constituição e defende a candidatura
de Cavaignac contra LuísBonaparte. Em junho de 1849, tor-
na-se ministro dos Negócios Estrangeirosno governo burguês-
conservador de Odillon Barrot. Alguns meses mais tarde, é
obrigado a pedir demissão sob pressão de Luís Bonaparte,
que pretendia dirigir o país à sua maneira. Depois do golpe
de estado de dezembro de 1851, retira-se definitivamente da
vida Política.
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA I - DA 'FlslCA SOCIAL' À 'SOCIOLOGIA'

-
PARTE I 3. CONTINUIDADE E MUDANÇA DA r?EFLExÃO POLfTlCA

II I
Procurando extrair ensinamentos dos acontecimentos de qUe amente iguais, essa massa confusa reconhecida co-
participou. inicia então um vasto estudo sobre o sistema feudal e o ~IO o único soberano legítimo. mas cuidadosamente
Antigo Regime. a partir do estudo dos orquivos de Tours.Publica
privada de todas as faculdades que lhe poderiam
um primeiro esboço com o título de O Antigo Regime e a Revo/u_
çõo (1856). Mas seu pensamento sobre o assunto estava longe de permitir dirigir e até vigiar ela mesma seu governo."
ser definitivamente constituído, já que ainda trabalhava no manus- [L'Ancien Régime et Ia Révolution (1856). Gallimard.
crito no momento de sua morte, em abril de 1859. porls. 1967. p. 260.]
Tocqueville volta em seguida a tratar da origem
::~::::::::i:::i:::::~:;~~i:~::~::~::::~:;~::::~::::::~:~:::~~~~i::::;~i:::::::i:::i:~~~:~~::'~~:i:i:::i:i:i~~:i:~i:~::::~~i~:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i~:i:i:i:::~~~~~::::~i:::i:i:::i:i:~::::i::;::::~~::~~::::~:~
dessa Igualdade de condições e Insiste no paradoxo
Trabalhando com comparações judiciosas (Toeque- de uma revolução cujo radicalismo se enraíza profun-
ville não raro é considerado o criador do método damente na tradição do Antigo Regir:ne.A demons-
comparativo), dirige alternadamente seu olhar para tração. de natureza propliamente política. dá
cada uma das principais sociedades modernas, que também a entender que a sociedade democrática
lhe parecem todas afastar-se da liberdade para mais moderna passa por um real crescimento econômico.
se deixarem levar pela paixão Igualitária ou demo- que acarreta um estilhaçamento da estrutura de
crática. E Tocqueville, que é um liberal, se angustia classesem múltiplos grupos de interessese contornos
com o desenvolvimento político das sociedades de- flutuantes. Sem dúvida, Tocqueville não nega a exis-
mocráticos, que vê ameaça das pelo espectro do tência de estatutos sociais nem de níveis de riqueza
conformismo e às vezes do despotismo, mais do que muito diferentes. Mas esses desvios não criam um
pelo desencadeamento desmedido das liberdades. sentimento de pertencer a uma classe por duas ra-
"Numa sociedade democrática / ...t por ódio ao zões:porque os beneficiá rios do novo regime econô-
privilégio e por dificuldade de escolha, chegam a mico são cada vez mais numerosos; porque uma
obrigar todos os homens, seja qual for sua estatura. a luta incessante contrapõe os membros dos diferentes
passarem por um mesmo processo, e submetem-nos estratosda sociedade empenhados no acúmulo das
a todos Indistintamente a um sem-número de peque- riquezasrecentemente criadas.
nos exercícios preliminares, em meio aos quals sua "Se a igualdade de condições dá a todos os ci-
juventude se perde e sua imaginação se extingue." dadãos alguns recursos. ela impede que algum den-
[De Ia démocratie en Amérique (1840), Union géné- lre eles tenha recursos muito vastos; o que encerra
rale d'éditions, Paris, 1963, p. 337.] necessariamente os desejos dentro de limites muito
O que é verdade para os EstadosUnidos aplica-se estreitos. Entre os povos democráticos. porta nto. a
ainda mais à França, onde a centralização, Iniciada ambição é ardente e contínua. mas de ordinário
pelo estado monárquico muito antes da revolução, não pode ser muito ampla; e a vida neles se restrin-
destruiu os corpos intermediários e acentuou, em ge comumente em desejar ardentemente pequenos
compensação, a paixão igualitária dos cidadãos, objetos que se tem ao alcance das mãos." [De Ia
chegando a arruinar na opinião a própria Idéia de li- démocratie em Amérique, op. cit .. p. 336.]
berdade. Segundo Tocqueville. essesindivíduos. que formam
"f:ssaforma particular da tirania chamada de des- o elemento motor da nova sociedade - sua classe
potismo democrático, de que a Idade Média não média =, estão sem dúvida longe de estar satisfeitos
tivera nem idéia, já é familiar [aos cidadãos]. Não com sua sorte. Mas temem Igualmente serem absor-
há mais hierarquia na sociedade, não há mais clas- vidos pelas classes populares e serem rejeitados pelas
ses demarcados, não há mais situações fixas; um classessuperiores. Sua insatisfação apresenta. pois.
povo composto de indivíduos quase Idênticos e intel- dupla face e provoca desejos contraditórios que por

HISTÓRIA
DASOCIOLOGIA
PARTE I 3, CONTINUIDADE
1~1'lilili'l fim
se anulam. Em suma, em razão do desapareci_
aS::: mento progressivo da estrutura de classes, a socie_
~~:::::::~:
dade moderna seria naturalmente litigante, e não
revolucionária [Nisbet, 1966].
Estamos aquI, com certeza, nos antípodas do so-
cialismo, que Tocqueville, que o identificava com o
jacobinismo, odiava.
SOCIALISMOS UTÓPICOS E MARXISMO
A partir de 1830. na esteira de Saint-Simon. o so-
cialismo se desenvolve. mas às custas de Inúmeras
dificuldades que se devem ao estilhaçamento da
doutrina. Para além das discordâncias que dizem res-
peito menos ao cerne do que à importância que se
devia conceder a um certo aspecto em relação a
outro na edificação do socialismo. todos aqueles que
o reivindicam consideram que a produção de bens
e de serviços é um dos objetivos essenciais da vida
em sociedade. que ela supõe um trabalho coletivo
que não se reduz à atividade econômica desenvolvi-
da pelos próprios Indivíduos. Os socialistas visam a
controlar a produção através da limitação. ou até
da supressão da propriedade privada dos meios de
produção. Essalimitação parece-Ihes ainda mais ne-
cessária na medida em que a propriedade gera pro-
fundas desigualdades entre as diferentes formas de
atividade - ou de trabalho - que não são todas re-
muneradas em seu justo valor. Acrescentemos a isso
que a crença na igualdade é um elemento impor-
tante da doutrina socialista. Não porque os homens
sejam idênticos uns aos outros. e sim porque seus di-
reitos e suas necessidades fundamentais são idênti-
cas. Ou. para retomar o adágio famoso de Louls
Blanc: "De cada um conforme suas capacidades; a
cada um conforme suas necessidades".
O socialismo da primeira metade do século XIX
aparece como uma resposta à industrialização força-
da e às doutrinas que pretendem justificá-Ia; seUS
argumentos são de ordem moral muito mais do que
-
I - DA'FfsICA
SOCIAL'
À 'SOCIOLOGIA'
E MUDANÇA DA REFLEXÃO POLfTICA
conômica. Trata-se de um socialismo essencialmen-
te comunitário. que procura romper com o Individua-
lismo da sociedade burguesa capitalista propondo
:!'.!!1~i
modelos alternativos de sociedade. Na Escócia. Ro-
bert Owen (com as cooperativas de consumo); na
França. Charles Fourier (com o falanstério) e Pierre-Jo-
seph Proudhon (com o federalismo) são figuras típicas
dessemovimento. que seus adversários chamarão de
utópico e que visa a transformar a natureza do ho-
mem agindo sobre suas formas de organização eco-
nômica e social. Mas essas doutrinas. que foram. na
época. notáveis laboratórios de Idéias e de práticas
sociais para um movimento operário em busca de
modelos. serão como que obliteradas por um socia-
lismo "científico" que encontrará no marxismo sua
fonte principal de inspiração.
A contribuição de Karl Marx foi essencial para to-
das as ciências humanas e sociais. Sua obra. porém.
não se reduz apenas à sociologia. Se realmente exis-
te um Marx "sociólogo". ainda que ele nunca se
tenha considerado tal. o homem é também um filó-
sofo. um economista. um político e um sindicalista.
Enquanto sociólogo. sua originalidade reside primei-
ramente em conseguir fazer da luta de classes. que
ele teoriza melhor do que seus contemporâneos. o
motor da mudança histórica. Como declara no Ma-
nifesto Comunista (1848). escrito em colaboração
com Friedrich Engels. "a história de toda sociedade
até hoje é a história da luta de classes". Mas de on-
de provêm essas "classes" a que ele atribuía tama-
nha Importância? Elas resultam de um mecanismo
muito geral de divisão do trabalho. que se desenvol-
veu historicamente ao mesmo tempo que a apro-
priação privada da terra e dos outros meios de
prOdução. As classes propriamente ditas surgem
quando a diferenciação das tarefas e das funções
deixa de ser aleatória para se tornar hereditária; em
outras palavras. quando estas últimas se transmitem
com e a partir do modelo da propriedade privada
dos meios de produção.
As classes nascem. portanto. da própria diversida-
 HISTÓRIADA SOCIOLOGIA
PARTE I
!~!I:I~~1de das posições e funções que os indivíduos ocu-
pam num dado sistema de produção. Essasposições
ê~g::: podem
ser estimadas à luz de dois fatores primor-
diais: o "modo de produção" e as "relações sociais
de produção", que são conceitos fortes da doutrina
marxista.
Tal como entendido pelos liberais, o indivíduo não
existe fora das relações sociais que condicionam ao
mesmo tempo seu ser e suas atividades. Dentre essas
relações sociais, cumpre distinguir aquelas que regem
as outras, em razão de sua importância ou de sua
prioridade: a saber, as relações necessariamente con-
flituais com a natureza.
De fato, Marx partilha com alguns de seus con-
temporâneos (Lamarck, Darwin, Spencer) a convic-
ção de que a vida é uma luta permanente e de
que o homem deve arrancar da natureza o que é
necessórlo para o sustento de sua própria existência.
Mas acrescenta que o homem, levado por seu elã,
consegue - através do trabalho, considerado aqui no
duplo sentido de meio técnico e de sistema de or-
ganização social - ultrapassar a vida meramente
natural. Assim agindo, os homens "produzem" sua vi-
da, ou seja, conseguem ultrapassar sua condição de
origem, respeitando porém certos limites impostos pe-
lo estado das "forças produtivas", tal como este
decorre do nível dos recursos naturais, das técnicas,
da divisão do trabalho. alcançados por uma dada
sociedade.
Observe-se que Marx, ao refletir sobre o desenvol-
vimento progressivo das forças produtivas e ao vincu-
lar esse desenvolvimento à estrutura da divisão do
trabalho, da propriedade e das classes, acaba por
Insistirna sucessão histórica dos modos de produção
(sendo os principais os modos de produção patriar-
cal, feudal e capitalista) que se geram uns aos
outros através de um movimento antagônico ou dia-
lético.
"Uma forma social nunca desaparece antes de ter
desenvolvido todas as forças produtivas que pode
encerrar, e outras relações superiores de produção
I - DA 'FlsICA SOCIAL' A 'SOCIOLOGIA'
3. CONnNUlDADE E MUDANÇA DA REFLEXÃO POLlTlCA
nunca a substituem antes que as condições materiais illl·j'·:.ill:lli
de existência dessas relações tenham sido criadas no :::ii:t::~
selo da própria velha sociedade. / .../ Esboçados em :::~::::::::::::::
seus grandes traços, as relações de produção asiótl-
cos, antigas, feudais, burguesas modernas podem ser
designadas como épocas progressivas da formação
social econômica. As relações burguesas de produ-
ção são a última forma antagônica do processo
social de produção ..." [Prefóclo à Campanha pela
constituição do Reich Alemão, de Engels (1850),Mor-
ceaux cnolsis, Gallimard, Paris, 1934, p. 87.]
~~:;:i:~:~;:::;:::~::~:~:~~:~:::~:::::~~~::~::::~:~:~:~:~::::::~:~~::::~:;::~::::::~::::~::~:::~:::::::::;:::::~~::~:~:::::~::::~::::::~~:~~:;::~
A LUTA DE CLASSES
COMO LEI DINÂMICA DO CAPrrALlSMO
o fato de que os homens se encontram em posições diferentes
em relação aos meios de produção gera uma oposição entre seus
Interesses.No século XIX, o princípio da sociedade capitalista exige
que os proprietários de fábricas estejam antes de tudo preocupa-
dos com a busca do lucro máximo a com a apropriação privada
da renda criada pelo trabalho do operáriO (mais-valia) que, por
sua vez. se sente lesado por essa exploração. Além disso, a classe
capitalista, detentora dos meios de produção, toma para si o po-
der poHtico e dele se serve para proibir aos operários qualquer
manifestação pública de sua insatisfação. Mas se os capitalistas go-
zam de um poder ilimitado, é porque os operáriOS,divididos e sem
orçonlzoçóo, ainda não compreenderam as verdadeiras causas de
sua servidão, apesar da exploração de que são vítimas. A fortíorl,
não estão em condições de as combater.
Conseqüentemente, para que os membros do grupo operáriO
constituam uma. verdadeira classe, é preciso não s6 que enfrentem
uma mesma situoçôo econômica, ou que sejam as vítimas objeti-
vas da divisão do trabalho em vigor no modo de produção capi-
talista; é preciso ainda que tomem consciência de seu papel no
processo de produção e da natureza confiitual de suas relações
com as oulras classes.
Em outras palavras, s6 a ação organizada permite a uma clas-
se Impor a sua supremacia. Marx fala a este respeito de solidarie-
dade e de associação de classe, que se exprimem em todos os
campos da vida social, permanecendo claro que é somente pela
'luta' que uma classe pode ver reconhecido o que lhe cabe de
direito, relativamente ao estágio de desenvolvimento histórico atin-
gido
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA I - DA 'F[SICA SOCIAL' A 'SOCIOLOGIA'
PARTE I 3. CONTINUIDADE E MUDANÇA DA REFLEXÃO POLfTlCA

I1 'As condições econômicas tinham primeiro transformado em tra-

balhadores a massa do país. O domínio do capital deu a essa
massa uma situação comum, interesses comuns. Assim, essa massa
já é uma classe em face do capital. mas ainda não para si mes-
ma. Na luta, essa massa se reúne, se constitui como classe para sl
Em face desse panorama. uma primeira conclusão
merece ser tirada. Antes que a sociologia - enquanto
diSCiplinaacadêmica reconhecida - se Imponha no fi-
nal do século XIX. as correntes que lhe deram origem
aparecem muito diversificadas. tanto em sua Inspira-
I
Os interessesque ela defende tornam-se interessesde classe. Mas a
luta de classe contra classe é uma luta política.'[Misere de Ia phl- ção quanto em seu conteúdo. Mas desde a origem
losophie (1847), Éditions sociales, Paris, 1961, pp. 177-178.] ela herda três "tradições" - positlvista. administrativa e
O conflito de classes pode ser entendido de duas maneiras. Em política - que ~e Início se Ignoram. depois se põem
primeiro lugar, remete à luta inconsciente a que se entregam. por lado a lado e as vezes se encontram. sem nunca se
exemplo, proletários e capitalistas pelo gozo de bens econômicos, fundirem. Esta heterogeneidade. longe de ser circuns-
antes mesmo da eclosão da consciência de classe; remete tam- tancial. será aqui considerada um de seus traços prin-
bém à luta organizada que contrapõe as duas classes a partir do cipais. que continua a caracterizá-Ia até hoje.
momento em que o proletariado toma consciência de seu papel
histórico e se entrega à ação coletiva. Mas essa consciência pode
ser apenas parcial (Marx fala então de 'falsa consciência'), se os
operários procuram negociar sua integração no sistema capitalista BIBLIOGRAFIA (1790-1860)
em vez de destruí-Ia. Pois, para ele, como para seus sucessores,
Louisde BONALD, (1754-1840): Teoria do Poder Político e Religioso
não podia haver compromisso com o capitalismo; este devia ne-
(1796).
cessariamente apagar-se diante de um novo modo de produção
Edmund BURKE,(1729-1797): Reflexões sobre a Revolução na França
que seria socialista. Enquanto espera o fim da história que o ad- (1790).
vento de uma sociedade comunista realizaria. Auguste COMTE,(1798-1857): Sistema de Política Positiva (1824). - CUr-
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(1830-1842). - Discurso sobre o Espírito Positivo
so de Filosofia Positiva
(1844). - Catecismo Positivo (1852). - Apelo aos Consetvcaores (1855).
Percebe-se a importância dessas idéias para as Joseph de MAISTRE(1753-1821): Considerações sobre a França
ciências sociais. Muitos conceitos forjados por Marx (1796).
foram, aliás, depois de sua morte, discutidos, retoma- ThomasMALTHUS(1766, 1821): Considerações sobre a França (1796).
dos, emendados por gerações de teóricos e pesqui- Karl MARX (1818-1883): Miséria da Rlosofia (1847) - As Lutas de Clas-
ses na França (1850). - O 18 de Brumário de Luís Bonaparte(1852). _
sadores. O que não impede que sua influência sobre
O Capitd (1867-1894). - (Com Engels,F.): O Marifesfo Ccxrurista (1848).
a sociologia mereça ser matizada. e sem dúvida ml- Jacques NECKER,(1732-1804): Sobre a Legislação e o Comércio de
nimizada. por duas razões: 1) o impacto da teoria Grãos (1775).
marxista foi relativamente tardio, já que é preciso es- Adolphe QUÉTELET, (1796-1874): Física Social ou Ensaio sobre o De-
perar os anos 30 para que ela seja sociologicamente senvolvimento das Faculdades do Homem (1838).
levada a sério (ao passo que as teorias econômicas Claude H. SAINT-SIMON(1760-1825): Carta de uma Habitante de
foram debatidas na Alemanha e na Inglaterra desde Genebra a seus Contemporâneos (1803). - A Indústria (1816-1818).
- Do Sistema Industrial (1820-1822). - Catecismo dos Industriais
o Início do século); 2) mais fundamentalmente. o (1823-1824). - O Novo Cristianismo (1825).
marxismo. em sua versão científica e não doutrinária. Herbert SPENCER(1820-1903): Estática Social (1852). - O Estudo da
apresentou-se deliberadamente (em especial no se- SOCiologia (1873). - Princípios de Sociologia (1874-1896). - O Homem
gundo pós-guerra) como um substituto à sociologia. contra o Estado (1884).
que ele pretendia pelo menos englobar. senão subs- Alexis de TOCQUEVILLE(1805-1859): Da Democracia na América
(1835-1840). - O Antigo Regime e a Revolução (1856).
tituir com vantagens. Assim. de qualquer forma. é
LouisVILLERMÉ(1782-1863): Quadro do Estado Físico e Moral dos
possível discutir o próprio nome de "sociologia marxis- Operários Empregados nas Manufaturas de Algodão, de Lã e de
ta". já que o marxismo visava a ser. sozinho. toda Seda (1840).
uma sociologia.
 ~~,:;:::::~~::::~:::::~:~~::::::~~:~;:::~~::::~:;:::;~:::::~;:~~~:~::~::::~:::~~:;:::~~::::::~::::~i:::;:~~~~~::::~~~::::::::::::::::

li_SOCIOLOGIA OU
CIÊNCIA(S) SOCIAL(AIS)?
UMA DISCIPLINA EM
BUSCA DE IDENTIDADE
(1 860- 1890)
o finai dos anos 1850, falecem Comte e Toc-
N queville (Proudhon os seguirá pouco depois);
lermé e até Quételet - que também trabalha na
é1aboração do primeiro recenseamento da popula-
CIo na Bélgica - quase já terminaram sua obra; e
mais jovens - Marx, Spencer - iniciam trabalhos de
go fôlego que vão revelar progressivamente, mas
mais tarde.
O palco intelectual não está, porém, vazio. Inúme-
epfgonos continuam a explorar os recursos do
Hvlsmoe do organicismo. levando-os para outros
posoMas as reformas de estruturas antecipam-se
obras que são menos originais, como se Ihes fal-
o quadro necessário para se desenvolverem. A
'ervenção do estado também se faz mais premen-
nos campos econômico e social. Isso se verifica
toda parte, e não só na França.

1. VOLUNTARISMO POLíTICO
SOCIEDADE: O CASO FRANCÊS
.
E m meados do século XIX, a França continua,
porém, a ser um grande laboratório de Idéias.
e-se ver nisso,sem dúvida, a herança da filosofia
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I
I ~'~i::II:illlll das
l~~:i:
Luzes,fazendo deste país, e de sua capital
lugar de intensos intercâmbios, animado perlo,'
mente pelos sobressaltos de sua vida POlítica
repercutem em toda a Europa. Deve-se ver'
também a conseqüência da autoridade qUe
conferem seus cientistas e filósofos, lidos e com
dos quase em toda parte. Deve-se ver nisso,en
e é este o motivo essencial - a conseqüêncl
uma tomada de consciência dolorosa por part,
elite francesa, que de repente descobre (nos
1860) que as figuras de proa de que se orgulha
não podem ocultar o atraso científico em rela,
aos seus rivais, dentre os quais a Alemanha flgUII
primeiro plano. Essatomada de consciência ser,
clalmente agravada pela derrota de 1870, result,
depois em conjunto de reformas dirigidas pelo
do, sem equivalente em outros lugares. A "sup
dade" da França, naqueles anos, apresenta parti
um caróter paradoxal, jó que o dinamismo do
samento francês nada deve à sua institucionallz,
que é muito deficiente.
A UNIVERSIDADE E AS VELEIDADES
DE REFORMA DO ESTADO IMPERIAL
A universidade napoleônica - com suas fae
des e suas escolas - não foi abolida sob aRes
ção e permanece organizada, em meado
século XIX, em torno de um modelo quase pro
nal, essencialmente normativo e repetitivo (com
vê no direito e na medicina), que deixa pouco
para a liberdade de espírito ou para o talento,
dor. A ciência ainda é considerada uma ovent
a invenção continua sendo apanógio dos gênl
mais das vezes isolados, quando não formam
culos à margem de qualquer instância acadêl
Essa concepção "romântica" da ciência caroe
aliós, tanto as matemóticas quanto a filosofia
história, domínios em que a França tem grand
sença.
lOGIA OU CI~NCIA(S) SOCIAl(AIS)?
11- SOCIO POUTICO E SOCIEDADE: O CASO FRANC~S
VOLUNTARlSMO
IS
- d 10 que de liberal tem só o nome, jó
Essemo edi~ociar a carreira dos universitóriosde
ten~e a erformances, não vai subsistirpor mul-
efetivas p •
o Desde meados do seculo, ele desaparece
I
terTlP' 'mpõe vinda da Alemanha, uma outra
lando se I' . b d di -
em da ciência, não mais asea a na eru rçoo,
9 na pesquisd, uma noção completamente no-
sim levar adiante essa pesquisa, a França não
• para star muito bem prepara d a, pOIS . d'Ispoe
- de
Ieee e .
si t ma de formação que perdeu todo o brilho:
s uondc suas forças, ollós exíguas, à colação de
gr . id a d e tornou-
(como o bacharelado), a uruversi
:::"'0 Instituição sem função verdadeira, oferecen-
no melhor dos casos uma cultura ultrapassada.
Diante de uma concorrência internacional que se
mais forte, inclusive no campo Intelectual, impõe-
a Idéia de que a ciência francesa sofre de um
!felto de organização que a impede de continuar
gredindo. Para remediar esse mal. é preciso re-
ruír de ponta a ponta o ensino superior.
diagnóstico nada tem de original. A solução
ntrada jó é mais original, uma vez que vai par-
essencialmentedo estado. Este último, esclarecido
cientistas compreensivos, como Claude Bernard
ErnestRenan, realmente buscaró mudar o mundo
ersltório, quando se convencer de que o nível
ntlflco alcançado por uma nação pode Indicar
potência e justificar sua posição entre os estados
dernos. Foi de longo alcance, porém, o esforço
cdo, jó que foram precisos cerca de trinta anos
'a que fosse coroado de êxito.
'Nesseínterim, Victor Duruy, ministro da Instrução
Ilca de 1863 a 1869, foi o primeiro a estabelecer
domentos de uma política universitória ambiclo-
.ratificando a distinção de fato que se estabele-
a entre o ensino e a pesquisa. Para tirar esta
de seu isolamento, manda criar a Escola Pró-
~e Altos Estudos(1868), de estrutura e funclona-
Inovadores [Verger et ai., 1986].
 HISTÓRl!'- DA SOCIOLOGIA 11- SOCIOLOGIA OU CI~NCIA(S) SOCIAL(AIS)?
PARTE I 1. VOLUNTARISMO PoUTlCO E SOCIEDADE: O CASO FRANC~S

- ill~Itmill

I
~:::::::~::~:::::::::::::::::~::~:~::::::::::::::::~:::::::::~::::::::~::::~~::::::::::::::;::::::*:::::::::::::::::::::::::~:~:::::::::::::::::::::::::::::::::::::~:::::::::::::::::::::::::::::~:::::~::::::::::::::::::::::~:::

PRINcíPIOS DE ORGANIZAÇÃO
DA ESCOLA PRÁTICA DE ALTOS ESTUDOS
as vivas, às "classesascendentes" de que fala Gam-
~etta, oferecendo-Ihes um ensino de alto nível,
~!~f}:@
H!l§.!;
aberto às necessidades da época e que se apóie ~:::::::::::::::
na ciência, capaz, como se crê, de esclarecer a
açãO. Este tema, cientificis!a por excelência, não é
Uma das grandes novidades desta instituição é não se basear
monopólio dos positivistas. E o símbolo de toda uma
numa hierarquia previamente determinada, Para fazer parte do cor-
po docente, basta ter um nome na ciência, sem qualquer exigên- época.
cia de títulos. Além disso, a escola, ao contrário das faculdades,
não participa no colação de graus do estado. Ela se dirige a alu-
nos muito diversos,já que não é formulada nenhuma exigência em FRÉDÉRIC LE PLAY E SEU MOVIMENTO
matéria de Idade, de diploma ou de nacionalidade; alunos estes
que ela pretende formar para a pesquisa em pequenos grupos, Pela Idade (nasceu em 1806), Le Play pertence à
reunindo-os em seminários (o termo, que nada tem de clerical, é geração de Comte e de Tocqueville, dos quais mui-
de origem alemã e corresponde a uma prática universitária muito tos traços o aproximam, como a origem social e a
em vogo na Alemanha). Nessassessõessão apresentados métodos
formação. Em particular, compartilha com o primeiro
Inéditos que se baseiam menos no discurso do professor do que no
um itinerário científico que levou ambos à Escola Po-
'prática', ou seja, na aplicação concreta da pesquisa por parte
dos próprios alunos. Caí o qualificativo dado à escola.
litécnica; e, mais fundamentalmente, uma preocupa-
Acrescentemos que ao lado de três seções consagradas às ção com a ordem que esclarece mais de um
ciências exatas, é dado um lugar à história e à filologia (4a. se- aspecto de suas respectivas obras. Normando como
ção). Duruy visava com isso à criação de um outro departamento, Tocqueville, entrando na política quando este último
para as ciências econômicas e administrativas,que, em conseqüên- se retira, faz uma carreira pública que sua trajetória
cia de diversos acasos desfavoráveis, veio à luz apenas oitenta pessoal e seus primeiros trabalhos sociológicos aju-
anos mais tarde. dam esclarecer. Feito senador por Napoleão 111,
defende fielmente a política imperial e faz parte da
corte de tecnocratas que o regime produz. Mas fi-
Naquele momento, a demissão do ministro em quemos por aqui na comparação.
1869, seguida da derrocada do ImpériO depois de Le Play foi primeiro um engenheiro de minas, ou
Sedan, leva ao enterro provisório de seus projetos ps- seja, um homem de campo, que se deslocou pela
dagógicos. No entanto, a rapidez do desfecho da Europapor obrigação profissional e também por gos-
guerra franco-prussiana e, sobretudo, o episódio san- to. Ao longo de suas viagens, o metalurgista tornou-
grento da Comuna de Paris reabrem o debate sobre se etnógrafo.- Realizou e fez realizar estudos baseados
as origens da crise que abalam a nação e o esta- na observação direta dos meios populares e o esta-
do, na França. Amplas parcelas da opinião pública, belecimento dos orçamentos familiares típicos, que
tanto à direita como à esquerda, cornportllhorn ago- chamava de monografias, antes de reuni-Ias numa
ra a convicção de que as classes dirigentes têm a obra (O Trabalhador Europeu, 1855) que, desde a
responsabilidade por uma provação que não previ- PUblicação, obteve um incontestável sucesso.
ram, distantes que estavam das realidades da socle; Daí em diante, Le Play procura generalizar e codi-
da de francesa. Resultou disso que o país se deixoU ficar seu "método de observação" em torno de três
ultrapassar por seus principais rivais europeus, men rn~ios principais de investigação, que define da se-
talvez, no plano industrial do que no da formaçáo gUinte forma: "O primeiro consiste em observar os
de suas elites. fatos, o segundo em interrogar o trabalhador sobre
Para corrigir a situação, é preciso dirigir-se às for,
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTEI
I
as coisas que fogem a uma investigação direta. o
terceiro em tomar informações junto a pessoas do lu-
gar que conhecem há muito a família ou que
Influem sobre sua existência através de relações Pa-
tronais". [Instruções sobre o Método de Observaçõo.
1862.]
Para homogeneizar os levantamentos etnográficos
de seus pesquisadores. e também para dar maior
peso político a seu empreendimento. cria a Socieda-
de de Economia Social (1856). à qual fixa COmo
objetivo "constatar através da observação direta dos
fatos a condição física e moral das pessoas ocupa-
das com trabalhos manuais [isto é. os trabalhadores.
na terminologia afetada de le Play) e as relações
que os ligam quer entre si. quer às outras classes".A
Sociedade planifica. por assim dizer. o estudo mono-
gráfico das famílias operárias e os melhores trabalhos
- em número de quarenta - dão lugar. mais tarde. a
uma publicação no quadro de uma série Intitulada
Os Trabalhadores dos Dois Mundos.
Os talentos de organizador de le Plov, que pude-
ram exprimir-se livremente quando da Exposição Uni-
versal de Paris em 1867. encontram nova oportuni-
dade de prestar serviços. Depois de Sedan. quando
da liqüidação da Comuna. redige um manifesto so-
bre A Paz Social Depois do Desastre (junho de 1871).
onde não expressa apenas o seu pavor. Pelo contró-
rio. projeta promover um conjunto de reformas que
se apoiariam numa rede de sociedades científicas:
as Uniões da Paz Social. Em sua mente. sempre se
trata de elucidar. através da observação. o estado
material e moral da população trabalhadora. mas
numa perspectiva de reforma social sem intervenção
do estado. Depois de um início bastante lento. as
Uniões ganham impulso. chegando a contar com
três mil adeptos em 1884. Estessão. em sua maioria.
recrutados através de um ensino. coerente em rela-
ção a seus objetivos. que os adeptos de le riov
organizam. Conferências destinadas a um amplo pú-
blico e cursos (de audiência propositalmente mais
restrita. já que destinados aos futuros autores das mo-
11- SOCIOLOGIA ou CltNCIA(S) SOCIAL(AIS)?
1. VOLUNTARlSMO poUTlCO E SOCIEDADE:o CASO FRANctS
ografias) são organizados no âmbito de uma Escola
~rática da Ciência Social. de nome significativo. uma
veZ que nele tornamos a encontrar, como em Duruv,
a vontade de unir a formação geral dos alunos a
considerações de método. Tardiamente. o movimen-
I
to ganha uma revista. A Reforma Social (1881). que
tem por mérito principal ter precedido todas as ou-
tras nas ciências sociais.
A Importância epistemológlca e teórica dos traba-
lhos de le Play. por longo tempo desconslderados.
hoje não é quase contestada. Partindo da hipótese
de que o estado de uma sociedade pode ser
apreendido a partir do estudo de unidades sociais
menores. considera que a família é esse microcosmo
no qual vêm refletir-se as tensões e contradições da
sociedade global. O método que elabora consiste
na observação direta. quase etnográfica. e na aná-
lise comparativa de dezenas de famílias trabalhado-
ras. Estas.de resto. não são de modo algum repre-
sentativas.de um ponto de vista estatístico; são tipos
Ideais que le Play constrói com base no modelo do
homem médio de Quételet. A atenção atribuída às
rendas e às despesas familiares. que estão no cerne
de todas as monografias como indícios privilegiados
da atividade sócio-econômica. explica-se por sua
vontade de encontrar um instrumento de medida da
vida social que seja quantificável e portanto aplicá-
vel em diferentes contextos.
le Play. porém. não tem nada de pesquisador no
sentido moderno da palavra. Nele. o conhecimento
é abertamente posto a serviço de um projeto ideoló-
gico: "Em meio à confusão das idéias. do antago-
nismo das classes e da divisão dos partidos. não há
nada mais urgente do que fundamentar a defesa
das verdades ·essenciais.ou a refutação dos erros fu-
nestosnum método tão fértil em seu rigor quanto os
procedimentos mais exatos de nossas ciências". [An-
nuaire de /'économie sociale pour les années
1877-1878.Mame. Tours, 1878. Advertência.]
Trata-sede um conservador na política e. curiosa-
mente. um reformador por reação contra o mundo
 HiSTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I
I
moderno. Assim, seus trabalhos Inscrevem-se no pro-
longamento das Idéias que sempre defendeu em
matéria pública. A este respeito, observemos que ele
sonha com um mundo patriarcal cujas diferentes cé-
lulas funcionariam com base no modelo da família
tronco (que reúne, sob um mesmo teto, o pai e a
mãe, o filho herdeiro e sua mulher, seus próprios fi-
lhos e eventualmente outros parentes que perrnona,
ceram solteiros), que lhe parece o tipo melhor, supe-
rior em todo caso à família conjugal restrita, que
rejeita.
Seu paternalismo - mesclado de catolicismo mili-
tante - é patente, mas no exato momento em que
se mostra com mais vigor, Já está fora de moda. Isso
porque se baseava numa concepção da vida públl,
ca propriamente ratróqrodo. que confiava nas classes
dirigentes, em sua boa vontade, em seu senso d
responsabilidade para resolver as questões sociais. Da(,
a audiência do pensamento de Le Play em paíse.
como a Grã-Bretanha, onde existia uma tradição d
patronato muito mais forte do que na França e, In
versamente, o descrédito que o atingiu em seu pr
prio país, onde liberalismo político e conservadorism
social nunca deixaram de caminhar lado a lado [K,
laora & Savoye, 1989].
A ESCOlA LIVRE DE CIÊNCIAS POLíTICAS
Os católicos não foram os únicos a quererem tirl
o país da confusão em que naufragou depois d
desastre, em 1871. Mais ao centro no tabuleiro P
c o, os protestantes também se interrogam sobre
causas da "ignorância francesa que estava por fn
da louca declaração de guerra que nos trouxe P
onde estamos". Assim se exprime o afilhado do
fluente Jornalista Émile de Girardin, professor nu
escola particular de arquitetura, Émile BoutmY,
será em 1871 o fundador da Escola Livre de Ciên
Políticas em Paris. Seus argumentos parecem rn
próximos dos de Le Play, cuja obra conhece por
11- SOCIOLOGIA ou CI~NCIA(S) SOCIAL(AIS)?
1. VOLUNTARlSMO PoUTlCO E SOCIEDADE: o CASO FRANC~S
- m1!!i{fi
lhe feito, em 1865, uma apresentação crítica. A
exemplo de Le Play, mais velho do que ele, Boutmy
é hostil à Intervenção do estado em matéria social ::::::;;:;;:
OU educatlva. Mas afasta-se do conservadorismo de
Le Play por sua oposição a toda autoridade que
i/{@
/~àr
não seja limitada e por sua recusa de um retorno à
tradição. Além disso, é hostil à herança e partidário
da circulação das riquezas no Interior da sociedade.
Deste ponto de vista, está bastante próximo dos li_
berais que situam o esforço moral a empreender sob
a égide do progresso e da razão. A renovação do
ensinosuperior, que lhe parece necessária, é conce-
bida por Boutmy no quadro de uma "faculdade" livre
de ensino superior que se centraria nas "ciências po-
líticas", ou seja, nas ciências que tratam da vida
contemporânea, domínio que as faculdades tradicio-
nais praticamente deixaram virgem. Ele é apoiado
em seu empreendimento por homens de autoridade
Intelectual reconhecida, como Guizot e Taine, e por
subscritoresrecrutados na alta burguesia liberal, em
particular protestante (Siegfried, Casimir-Périer,Scheu-
rer-Kestner...). O objetivo da escola é contribuir com
o esforço coletivo no sentido de fornecer ao país o
que tanto lhe faltou em 1870, ou seja, uma classe
média Inteligente, educada na consciência dos seus
deveres. Para tanto, não hesita em Introduzir discipll..
nas novas tais como história social e cultural, geogra-
fia humana, psicologia econômica, antropologia apli-
cada, ou até a economia social que a universidade,
na época, ainda não reconhece e que ele pretende
promover numa perspectiva amplamente comparati-
vo.
_Mesmo se a escola, especializando-se na prepara-
çao para os concursos da administração, não favo-
receu a constituição de uma ciência do estado,
distinta das ciências jurídicas e administrativas, como
:~erava Boutmy, ela contribuiu para assentar a
J t a de que os fatos da sociedade podiam ser ob-
~~ de uma abordagem racional e determinista,
un,aare~idapela ciência. Essaciência, difundida por
universidade renovada, devia permitir a consti-

HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I
~~jr~1~i~!!i1l~
tulção
[!~~~t;i)i~~~ e a cmpnoçóo de uma elite, menos baseadQ
no nascimento do que no mérito (escolar). Pelo me.
lt~~:1
nos era esta a opinião do lobby cientificista e refor.
mista que se constituiu no final dos anos 1870 e ao
qual se associou espontaneamente Boutmy [Favre
1989]. Mas quals eram, então, essas referências cien:
tíficas tantas vezes referidas?
2. OS "PARADIGMAS" DE
ORIGEM DA CIÊNCIA SOCIAL
E mbora os contemporâneos nem sempre te·
nham tido clara consciência disso, podemos
dizer que dois pensamentos dominaram o século XIX
no que diz respeito às ciências sociais: os de Augus-
te Comte e de Herbert Spencer. Mas não houve
entre eles um verdadeiro confronto, porque o desvio
do primeiro para o misticismo e a religiosidade eclip-
sou, durante algum tempo, a importância epistemoló-
gica de sua obra. De modo que, se o positivismo
ainda permaneceu muito vivo, foi sua versão spence-
riana que produziu os seus mais importantes desen-
volvimentos.
De resto, Spencer foi apresentado multas vezes
como um dos fundadores da escola organiclsta. A
este título, constituiria um elo decisivo na sucessão de
teorias que antecedem o nascimento definitivo da
sociologia no final do século XIX. Embora não seja
falsa, a afirmação merece pelo menos ser matizada.
De fato, o recurso aos conceitos, a utilização de mo-
delos diretamente inspirados na biologia não foram
coisa só de Spencer, que aparece como um mode-
rado na matéria.
-
11- SOCIOLOGIA OU CI~NCIA(S) SOCIAL(AIS)?
2. OS 'PARADIGMAS' DE ORIGEM DA C/~NCIA SOCIAL
I
o BIOLOGISMO E SEUS EXCESSOS
De várias partes surgem teorias, paralelas quando
não concorrentes, que propõem uma interpretação
aturalista dos fenômenos sociais. Destacam-se os es-
~ritores que se esteiam na noção de raça, que
acreditam fundamentada nessas disciplinas novas
que são a antropologia e a história. Augustin Thierry,
por exemplo, faz do antagonismo entre as raças um
dos motores do progresso histórico; Henrl Martin, em
sua monumental História da França, tenta mostrar a
persistência ao longo dos séculos de uma raça gau-
lesa a partir da qual se teria edificado a França
moderna. O próprio Renan vê na raça um elemento
Importante na gênese das sociedades. No entanto, a
tentativa mais famosa é feita por um diplomata, in-
centivado à carreira por Tocqueville, o conde Arthur
de Gobineau, que, em seu Ensaio sobre a Desigual-
dade das Raças Humanas (1855), afirma que o fator
racial é o critério essencial na expansão (ou na de-
cadência) das sociedades humanas. Como? Pelo
jogo dos contatos que se travam entre "raças" supe-
riores e "raças" inferiores, originalmente separadas.
Evolucionista de temperamento pessimista, o autor
acredita poder explicar o declínio da civilização oci-
dental e, a longo prazo, o fim de toda civilização
pela fusão das raças. Essafusão, que Gobineau con-
sidera inevitável, levaria à degenerescência de suas
qualidades intrínsecas, sendo a "raça branca" a que
mais perderia com essa mistura.
É inegável- que a obra desse aristocrata desenga-
nado, visceralmente hostil ao positivismo, carece de
qualquer cientificidade. Isso não impede que tenha
sido lida com fervor por muitos "sociólogos" que inter-
pretaram a partir dela os fenômenos sociais na lin-
guagem da hereditariedade, da seleção às avessas
das espécies e do antropo-racismo. Foram nisso auxi-
liados pela descoberta quase simultânea da obra de
Darwin (1859), que desviaram de sua inspiração ini-
cial graças a uma série de transposições tendencio-
sos das ciências naturais para as ciências sociais.
•
HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA 11- SOCIOLOGIA OU CltNCIA(S) SOCIAL(AIS)?

~Ú;i;:;:::: -~--'-""""'-- O DARWINISMO

PARTE I

SOCIAL
2. OS "PARADIGMAS'

o
DE ORIGEM DA C/~NCIA SOCIAL

ORGANICISMO

I
outros exemplos, de tonalidade diferente, provam
Na origem dessas teses, encontramos a obra de Ludwig Gum_ a importância dos esquemas biológicos nas primeiras
plowicz, jurista austríaco de origem polaca, Sociologista conss, 'nterpretações científicas dos fenômenos sociais. A
qüente, afirma que a ciência social não deve preocupar-se cOm :déia comum ente aceita nos meios científicos, que
indivíduos, e sim exclusivamente com grupos e com as relações poderíamos chamar de ponta, é de que o homem
que essesgrupos tecern entre si. Hostil também a toda filosofia da possui em primeiro lugar um corpo e um organismo.
história, recusa - como Gobineau - a própria idéia de progresso.De Desta forma, as leis da biologia são aplicáveis a ele.
resto, se é que algum 'progresso' possa verificar-se, ele só pOderia Além disso, como a sociedade é composta de In-
ser o produto ce fenômenos sociais maciços, de tendências univer-
divíduoSnitidamente identificáveis, o que é verdade
sais, sobre as quais os indivíduos não teriam nenhum controle.
para cada um deles se verifica no nível do grupo. A
Em duas de suas obras mais importantes (publicadas em 1875e
em 1883), Gumplowicz afirma que o motor da vida em sociedade
sociologia, portanto, tem interesse em fundamentar-se
reside na hostilidade recíproca entre grupos sociais, sendo estes na biologia, aplicando seu modelo de análise à In-
identificados com as 'raças' no sentido que Gobineau dá ao ter- terpretação dos fenômenos sociais. Este é o ponto
mo. Cada um deles luta espontaneamente por sua própria existên- de vista defendido pelo alemão Albert Schaffle em
cia e dessa luta resulta uma ampliação dos grupos sociais, através seus trabalhos (1875-1878),que são tidos como uma
de um processo forçoso de absorção, de fusão ou de submissão. das exposições mais completas do organicismo nas
O vocabulário utilizado é revelador da perspectiva adotada pe- ciências sociais e nos quais a rdentificação da socie-
lo autor. A 'luta' que põe em cena não é um jogo de soma zero. dade com um corpo (Sc hõ tf le fala de "tecidos
Dela sai necessariamente um vencedor e um vencido, e o grupo
sociais"a respeito das instituições) é explorada a fun-
vitorioso se vê no direito de explorar, com toda legitimidade, aque-
les que dominou, no direito de os transformar em escravos ou em
do.
súditos. Para melhor contê-Ias, edita 'leis' que estão na origem do Nenhum desses modelos, porém, poderia rivalizar
direito, dos estados e dos sistemas sociais de estratificação. com a doutrina de Spencer, que, de certa forma,
engloba a todas. Com maior força do que seus con-
~:;:;:;:;:;:;:;;;:;:;:::;:;::::~:;:;:;:;:;:;:;:;:::::::::::;:;:;:;:;:::;:~;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:::;:;:;~~:;:;:;:;:;:;:;:::;:;:~;:::::;:;:::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;;~
correntes ou êmulos, o filósofo inglês procura aproxi-
Temos dificuldade em imaginar hoje o interesse mar os seres humanos, que são seres sociais, dos
provocado por tais fábulas sobre a "guerra das ra- outrosorganismos vivos, vegetais ou animais. Sem po-
ças" como processo original de civilização, numa rém confundir uns com outros, aventa a hipótese de
época em que a sociologia era muitas vezes confun- que compartilham caracteres comuns, já que obede-
dida com a busca das origens da organização cem todos às' leis da vida, tais como a biologia as
social. Elas foram, porém, a matriz de muitas teorias descobriu. E foi principalmente essa mensagem que
racistas, antropo-sociológicas e reacionárias da virada seus primeiros leitores retiveram, mesmo se não é
do século, que floresceram na Alemanha (com Arn- aquela que hoje nos parece mais original.
mon e Chamberlain) ou na França (com Vacher de É por isso que Spencer é considerado, nos anos
Lapouge). 1870, um filósofo célebre, capaz de explorar o nú-
cleo científico do positivismo comteano, inscrevendo
as diferentes ordens da natureza em sua continuida-
de efetiva. Um dos que difundem na França o pen-
samento spenceriano é o filósofo Alfred Espinas.Toma
emprestada dele principalmente a idéia de uma
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I
I
continuidade entre os fenômenos sociais. Assim, num
livro (Das Sociedades Animais, 1877) que foi primeiro
uma tese, Espinas afirma que certos caracteres so-
ciais, por si mesmo idênticos, são discerníveis desde
os organismos biológicos até as sociedades humanas,
passando pelos agrupamentos animais. E isso tanto e
de tal forma que essa continuidade dos caracteres
sociais do ser vivo justificaria a possibilidade de uma
"ciência da sociedade". Para esse autor, não hó dú-
vida de que as sociedades são "seres" como os
outros; que seus elementos estão dispostos "de ma-
neira a formar órgãos e sistemas", para retomar a
fórmula de um outro organicista notório - de que vol-
taremos a falar dentro em pouco -, René Worms; e
esses sistemas obedecem às leis gerais da evolução.
que são próprias dos seres vivos. Tema este de que
volta a tratar, pouco depois, Gustave Le Bon, em O
Homem e a Sociedade (1881). A referência aqui jó
não é Comte, e sim Spencer e, para além dele.
Darwin.
Sem dúvida, a sociologia científica hoje jó não dÓ
muita importância a essa identificação entre socieda-
de e organismo social. Contudo, o modelo biológico
fez com que a disciplina desse um passo decisivo n
caminho da cientificidade. Porque, ao tomar a blolos
gia como exemplo, a sociologia se propunha adota
o procedimento e os métodos que constituíram se
sucesso. Ela ostentava com isso a ambição de rom
per com a filosofia social. tornando-se uma "verda
deira" ciência, no sentido experimental da palavr
[Besnard et 01., 1981). Um objetivo que não seró es:
quecido, se pensarmos que esclarece também
empresa durkheimiana, posto de lado todo natural
mo.
o CONTRATUAlISMO
o orçorucrsrno. revisto por Espinas,não foi a úni
teoria que obteve certo êxito na França, princiP
mente nos meios republicanos, onde as pessoas
11- SOCIOLOGIA OU CI~NCIA(S) SOCIAL(AIS)?
2. OS 'PARADIGMAS' DE ORIGEM DA CltNC/A SOCIAL
Interrogavam, nesses anos delicados para o regime, 1:111::I::!::'11If
s
obre os fundamentos reais e possíveisdo laço social. ::::69.::[
culo, um filósofo hoje desconsiderado, Alfred Fouillée,
lhe abrira o caminho. Esseensaísta, considerado du-
.
Antes até que se afirme o solidarismo, no final do sé- :::::::::::::::::::
rante certo tempo o autor do best sel/er da literatura
pedagógica que foi A Volta da França por Duas
Crianças (na verdade escrito por sua mulher), conse-
gue, com efeito, reinserirtemas tomados da literatura
tradicionalista numa perspectiva decididamente repu-
blicana e laica. Em 1880, com A Ciência Social Con-
temporânea, jó não mostrava que os homens de
uma mesma sociedade eram organicamente solidó-
rios uns aos outros, tanto no tempo como no espa-
ço?
Como explica ele nessa obra, contraímos dívidas
junto a nossos antepassados, pelo simples fato de
que participamos dos benefícios da vida social. Co-
mo indivíduos, seríamos aliós completamente incapa-
zesde dispensar a sociedade, jó que utilizamos conti-
nuamente o fundo social acumulado pelas gerações
que nos precederam. Conseqüentemente, devemos
a nossospredecessores as "riquezas" que nos lega-
ram. Mas só poderíamos pagar-Ihes o que Ihes deve-
mos Gá que estão mortos!) agindo para com nossos
sucessorescomo nossos antepassados agiram para
conosco. Em outras palavras, a lei do tempo nos im-
põe "pagar" a nossos descendentes (Fouillée fala de
'justiça reparativa") o que nos foi transmitido por nos-
sosancestrais. E como eles, devemos por nossa vez
dar o rnóxírno de nós para aumentar o fundo co-
mum das riquezas sociais. Ao fim das contas, os
homens se mostram ligados, pela reciprocidade de
seuscompromissos e pela consciência de suas obri-
gações, aos concidadãos e à humanidade.
Compreendamo-Io bem: as obrigações contraídas
nascem da natureza e a solidariedade que ela gera
apresenta um caróter obrigatório, que faz com que
~~~h~mde nós possa escapar a ela. É por isso que
ulllee fala de quase-contrato quando quer designar
o elo que une os homens entre si. Esse contrato,
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I
Icom efeito, não se baseia num ato fundador e d
berado; ele resulta das obrigações inelutáveis qU
estão ligadas à vida em sociedade, mesmo se a fOI
ma do contrato não foi determinada previament
Para ele, as sociedades humanas seriam organisrn
contratuais que, submetidos primeiro apenas às le
da natureza, evoluiriam na direção de formas de O
ganlzação jurídicas e convencionais cada vez rna
elaboradas, sob a ação de valores morais ou de
déias forças" (em matéria de direito, de Igualdad
de justiça ...) que são elementos objetivos, portant,
motores, de todo processo social. Em suma, pai
ação de Instituições e de organismos contratuais,
sociedades modernas cessariam de estar submetid
apenas às necessidades da natureza; por esse traba
lho de socialização contínua, elas se tornariam, eco
vez mais, sensíveisao sopro da liberdade e do esp{,
rito.
É Inegável o rebuscado do estilo, mas não no
devemos deter muito nisso. Pois as palavras de FouJl:
lée apenas anunciam o debate positivo sobre
direito, de que participarão homens como Durkhelm,
Bouglé e Duguit, na virada do século. Insistamo
aliás, neste ponto: o positivismo, na diversidade d
suas doutrinas, aparece realmente como a correnf
dominante da pesquisa nas ciências humanas no
anos 1880. Seu domínio, porém, não é absoluto. EI
provoca até diversas resistências que são, por su
proveniência, muito reveladoras de um antagonism
latente entre as escolas nacionais de pensamento.
A FILOSOFIA ALEMÃ CONTRA O POSITIVISMO
A mais interessante reação veio dos filósofos e dos
historiadores alemães. que, além da influência de He'
gel, se mostram tributários dos argumentos aventadOS
por Leopold von Ranke sobre a especificidade do
olhar histórico e a importância da relação, quase
existencial. entre o historiador e seu objeto. Uma daS
figuras notáveis desse movimento é -o de Wilhelm DJI·
11_ SOCIOLOGIA OU CI~NCIA(S) SOCIAL(AIS)?
--- 2. os 'PARADIGMAS' DE ORIGEM DA C/~NCIA SOCIAL
to
que. depois de uma leitura atenta. embora
theYial de Comte, não hesitou em criticar o procedl-
parc 'e o método positivistas.usando de uma argu-
rnenntação . t·mo d a a marcar epoca.
aes .
rneNumaobra de 1883, Dilthey tenta elucidar a natu-
I
a e a condição do que chama de consciência
reZ
histórica • d a e Ia b oraçao
atraves - d e uma am blreteso
.
• tese que reconciliaria a filosofia da história. tal co-
Sln •
mo era concebida por Hegel. e o metodo transcen-
dental de Kant. Querendo ultrapassar Comte. cujos
argumentos contesta explicitamente. defende a Idéia
de que nem todas as ciências obedecem às mes-
mos regras de funcionamento nem devem ser pensa-
das num mesmo continuum. Considera especialmente
que as "ciências do espírito" passam por um desen-
volvimento diferente do das ciências da natureza e
devem elaborar métodos certamente objetivos. mas
específiCOS. que levem em conta a natureza portlou-
lar dos fatos sociais.
Issoporque. para ele. os fenômenos de que tra-
tam as ciências humanas têm por originalidade
seremsignificantes para aqueles que os vivem. A ex-
plicação - que sempre se resume a objetivá-Ios ao
procura; suas causas - não é. pois. decisiva; deve-
mos nos esforçar por compreendê-Ios. isto é, reen-
contrar. de maneira intuitiva. a situação do ator.
através de um trabalho de inter!orização dos com-
portamentos que deve muito à psicologia. A sociolo-
gia é. então. considerada uma ciência que participa
da descrição dos processos psíquicos, que deve levar
em consideração o "estilo" de cada indivíduo ou ain-
da o de sua relação vivida no mundo [Mesure.
1990).
Era este um ponto de vista fundador. que Inaugu-
rava uma tradição de sociologia "compreensiva".
alemã no essencial. que a maioria dos sociólogos di-
tos costttvrstcs- os durkheimianos. em particular - se
recusaram a examinar seriamente. sob o pretexto de
que dava importância excessiva à subjetividade. E
quando tiver passado o deslumbramento com a me-
táfora biológica. será a partir desses pontos de vista
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA 11- SOCIOLOGIA OU CI~NCIA(S) SOCIAL(AIS)?
PARTE I

-- J.
os LIMITESDE UMA CltNC/A DA SOCIEDADE NOS ANOS 1880

~1;::;::.:.:::; contraditórios sobre a natureza (psicológica ou nõo:

l;l~~~~ do fato social que se organizará, no final do sécUI

XIX· sobretudo na França e na Alemanha ., o d
bate moderno sobre a construção do objeto n
sociologia.
3. OS LIMITES DE UMA CIÊNCIA D
SOCIEDADE NOS ANOS 1880
-o de seus trabalhos, de nenhum lugar de Intercâm-
~o
bl ,
de nenhuma Instituição de ensino que lhe per-
no expandir-se. Na França . e Isto seria Igualmente
~erdade para outros países ., a única publicação
Quese abre para as suas preocupações é principal-
I
mente filosófica. Trata-se da Revue phi/osophique,
fundada por Théodule Ribot em 1876. Isto mostra a
dependência objetiva em que se encontram os so-
ciólogos,que devem aceitar submeter-se aos critérios
de julgamento dos filósofos e até compor com eles
para conseguirem ser publicados.
De qualquer forma, e qualquer que tenha sido o
ecumenismode Ribot, o fato de ser obrigado a pas-
sar por outros para se fazer reconhecer constituía um

A exposição das doutrinas em vigor revela se

dúvida a efervescência, e mesmo a diversld
de dos pontos de vista expressos sobre os fatos
entrave sério para o desenvolvimento de uma ciên-
cia da sociedade que a opinião aguardava e até
exigia, embora suas possibilidades reais de explica-
sociedade. Mas ainda não poderia tratar-se de • ção ou de intervenção no campo social fossem
ciologia", pois sob esse rótulo são propostos produf ainda quase nulas.
heteróclitos, muito distantes do que hoje entende
por esse termo.
Para muitos, sociologia e socialismo se confunde, W!,:,:,:,:,:,:,:,: },:,:,:,:,:,:,:,:":,:,:,:"",:,:,:,:"""""W",,:,:,:;:;:;:::;:;:;:;:,,;;n;,",,;:;,;:;:;:,,:;:;:;:;:;,;,;,;,;:;:;:;:::::;:;:,,:;,;:;:,:,:,:;:;:;:::;:::::,,;:;:;,;,;,n,,,,;:;:;,::;:;:;:;,:
Quando essa confusão não acontece, a primeira
assimilada à "ciência moral" pela qual os positivls BIBLIOGRAFIA (1860-1890)
gostariam de substituir a moral tradicional. Por seu
Cherles DARWIN, (1809-1882): Da Origem das Espécies Através da
do, por mais que o organicismo aparecesse como
Seleção Natural (1859-1862).
corrente mais original. os trabalhos que o reivindic
Wllhelm DILTHEY, (1833-1911): Introdução às Ciências do Espírito
apresentam pouca unidade e cada autor desenv (1883). - A Edificação do Mundo Histórico nas Ciências do Espírito
ve suas idéias sem se preocupar muito com as (1910). - Teoria das Concepções do Mundo (1911).
seus vizinhos. Assim, não é de espantar que na Alfred ESPINAS, (1844-1922): Das Sociedades Animais (1877).
sência de qualquer cumulatividade o território Alfred FOUILLÉE. (1838-1912): A Ciência Social Contemporânea
sociólogo permanecesse mal delimitado. A me (1880). - Os Elementos Sociológicos da Moral (1906).
que já estivesseocupado por concorrentes melhor Arfhur de GOBINEAU, (1816-1882): Ensaio sobre a Desigualdade das
RaçasHumanas (1853-1855).
ganizados, como os filósofos ou os psicólogos,
lUdwig GUMPLOWICZ (1838-1909): Raça e Estado (1875). - A Luta
pretendem dar conta - à sua maneira • dos fen <te Roças (1883). - Fundamentos da Sociologia (1885).
nos de sociedade. ;'édériC LE PLAY. (1806-1882): Os Trabalhadores Europeus (1855). _ A
Podemos formar uma idéia bastante exata da formo SocIal na França (1864). _ A Paz Social aepols do Desastre
(1871).
gil posição da sociologia no último quarto do sé
XIX, se pensarmos que • afora os leplaysianoS, Albe8
78).
n SCHAFFLE, (1831-1903)'
.
Constituição e Vida do Corpo Social
constituem um grupo ostensivamente à parte • a
ciplina não dispõe para si de nenhum órgão de
 /11-ENTRE A FRANÇA
E A A~EMANHA, UM
MAGISTERiO DISPUTADO
(1890-1918)
nascimento da sociologia - como ciência es-
O pecífica do social - pode ser facilmente ras-
treado. Entre 1890 e 1900: em muitos países, são
divulgados obras maiores que reivindicam a ciência
social, depois a sociologia, ao mesmo tempo em
que são lançados revistas, criadas sociedades cientí-
ficas, cátedras de faculdade, escolas e Instituições
diversasque dão à disciplina sua primeira sustenta-
ção Instituclonal. Acompanhando esse movimento,
multiplicam-seos intercâmbios internacionais, constitui-
se um verdadeiro espaço intelectual comum - com
seustemas obrigatórios e seus primeiros objetos de
controvérsia. Participam dessas discussões, com uma
acuidade particular, cientistas franceses e alemães.

1. O DEBATE ACERCA
DAS CIÊNCIAS DO EspíRITO

A este respeito, não devemos perder de vista os

debates muito animados que se desenvolve-
ram nos anos 1890 dos dois lados do Reno, acerca
do estatuto da psicologia, embora a qualidade dos
argumentostrocados esteja longe de ser idêntica. De
UmPonto de vista teórico, as discussões mais impor-
t~ntessituam-se no sentido da distinção proposta por
Dllthey no âmbito de sua teoria do conhecimento.

HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I
I
Elas se baseiam também nos resultados científicos
notáveis, obtidos pelos alemães em seus laborató;1
A RESSONÂNCIA DA CONTROVÉRSIA NEOKANTlANA
De maneira mais clara do que em outros países, as ciências
ciais alemãs são o produto das ciências camerais ou administra
vos. que desde o século XVIIIconheceram uma grande expan
Viu-se nisso a conseqüência de uma estrutura política complica
herdada do Santo Império, que fez com que a Alemanha -
pleno século XIX - seja sem dúvida uma nação, mas formada
39 estados, tendo cada um uma administração diferente e nee
sidades específicas em matéria de gestão.
Deve-se ver aí também a herança da cultura protestante,
seada na exegese dos textos e no livre exame. que foram ele
tos favoráveis ao surgimento de um ensino superior de qualida
Este se distingue de seus homólogos franceses e ingleses pela
lidade de seu funcionamento. que associa o curso magistral. ob
a todos. e o 'seminário', por ocasião do qual o professor titular
de acompanhar a atividade de alguns estudantes avançados, c'
dadosamente selecionados. Além disso. são oferecidos a essese:
dantes meios relativamente importantes. sob a forma de bibliof
de locais de pesquisa, de instrumentos de laboratório. que dão
gor e notoriedade à pesquisa alemã. Daí também a importâncl
em contraponto, dos trabalhos da filosofia da ciência.
A crítica formulada por Windelband em 1894, depois retoma
e ampliada por Rickert em 1896, diz respeito em primeiro lugar
premissas que levam Dilthey a distinguir as ciências da natureza
as ciências do espírito; diz respeito em seguida ao lugar da psi
logia na ligação entre elas.
Segundo Windelband. os objetos que as diferentes ciências
atribuem não são antinômicos. Conviria até fazer entre eJasap'
distinções de método. Umas (as ciências da natureza), porque
tendem estabelecer leis universais. têm pretensões nomotétle'
Outras (as ciências do espírito),que visam a dar conta de fatos
tóricos singulares. contentam-se em descrevê-Ios; só podem
ideogróficas. Assim. as ciências se distinguem umas das outras
por seu conteúdo. e sim pelo tratamento que dão a seu objel'
Windelband conclui daí que a psicologia deve ser classificada
to às disciplinas nomotéticas e portanto não poderia servirde
damento às ciências do espírito.
Rickert, por sua vez, afirma que a realidade empírica pode
lugar a diversas abordagens. que remetem a duas atitudes CI
cas fundamentais, dois grandes modos de conhecimento (ge
--
111- ENTRE A FRANÇA E A ALEMANHA
1. O DEBATE ACERCA DAS ClfJNCIAS DO ESP/RITO
te e individualizante), onde voltamos a encontrar a distinção
J1la~itual
entre as ciências naturais e as ciências históricas.
na poro os dois filósofos,que ensinam em Heidelberg - a universida-
alemã de maior prestígio -, a oposição crucial situa-se no plano
de conceitualização do real que é abordado. conforme o tipo de
II
d~ncia, a partir de pontos de vista simplesmente diferentes. Ir mais
c~lante, como Dilthey, e postular a existência separada de ciências
~o espíritosignificaria isolar a vida psíquica. dar-lhe um objeto dis-
Into do das ciências da natureza. O Inconveniente desse recorte é
t ue roz a singularidade das ciências do espírito basear-se na exís-
~ncia de um comum e quase universal fundo psicológico. Ora. o
essencialsem dúvida não está aí: ele concerne o sentido dos ntos
numanos.os valores de que são portadores e que os Individuali-
zam,questõesestas todas elas que não cabe colocar no caso das
ciências da natureza.
Emoutras palavras. as ciências se distinguem claramente confor-
me seusmétodos. Mas se quisermos insistirsobre suas diferenças de
conteúdo ou de materiais. melhor do que falar de 'ciências do es-
pírito' é recorrer à expressão 'ciências da cultura', que tem o
méritode deslocar a cesura, de não mais fazer dos fenômenos psí-
qucos um objeto de aposta epistemológico. Pois a psicologia cien-
tíRca será explicativà ou não será nada; e em nenhum caso será
confundida com o uso de certos historiadores que se contentam -
sob pretexto de psicologia - em basear seu trabalho no desvela-
mento de 'processos psicológicos individuais de pessoas determina-
das' [Mesure.1990].
IW-.::;~:::~::::::~::::~m:::;:;~:::::::;:i::::::::::::;:::~~::~~~:::::::::::i::;:~;:~:::::~::::~;::::;::::::::::::::~::::::::::::~::::;:~:::::::::i::::::~:::::~::::::::::::~::;i:::i::::::::::::::::::~::;::::i:i::
WUNDT E A PSICOLOGIA CIENTíFICA
Na discussão referida, Wilhelm Wundt se situa ao
lado de Dilthey no que diz respeito à diferença radi-
cal entre as ciências do homem e as ciências da
natureza. Este apoio chama ainda mais a atenção
por Wundt ser considerado, na época, um persona-
gem eminente da universidade alemã.
Esseconceituado tlsloloqisto. professor em Heidel-
berg no início dos a nos 1870, ampliou progressiva-
mente o campo de suas reflexões no sentido da
PsiCOlogiae da moral. Detentor de uma cátedra de
~OSOfia em Leipzig desde 1875, ali fundou um institu-
o de pesquisa, com biblioteca e laboratório, que
rapidamente adquiriu fama mundial em matéria de
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I 1.
I
psicologia experimental e, mais tarde, de psicologia
dos povos. Seus trabalhos, que ele expõe em cerca
de trinta volumes, tratam detidamente da percepção
e da sensação e são lidos e comentados em tOda
parte.
Deles reteremos sobretudo que Wundt desenvolve
a respeito uma teoria da apercepção que não dei·
xa de ter Interesse epistemológico. Voltando por sua
vez - e depois de Spencer - ao conceito de causa·
Iidade, que se mostra de importância primordial em
todas as discussõessobre a cientificidade das dlsclpü,
nas, ele se preocupa em distinguir duas espécies de
causalidade: uma que se aplicaria aos fenômenos fi·
sicos; outra aos fen6menos psíquicos e sociais.
De fato, na apercepção psicológica é preciso le·
var em conta as duas formas sob as quais esta se
manifesta: passiva quando se contenta em reunir os
materiais da oxperlênclc: ativa quando o penscrnen-
to se mostra ordenado desde dentro e ajuda a
organizar sinteticamente a experiência para além da
percepção. Da mesma forma, em matéria social, 08
tendências primárias dos indivíduos vêm chocar-se
contra formas sociais que os obrigam a se adaptar e
às vezes a evoluir. Notemos a este respeito que o re-
curso a um modo de apresentação binário é fre-
qüente em Wundt, que adora basear suas demons-
trações em oposições: percepção ativa contra
percepção passiva; motivo afetivo contra móbil inte-
lectual; e sobretudo vontade instintiva (Triebwille) con-
tra vontade racional (Zweckwille), que, colocadas nq,:
escala das sociedades, fornecerão as bases do con:
ceito de comunidade, ao qual a sociologia oiernõ
concederá tanta importância no início do século
[Barnes et aI., 1948].
Examinando as relações que unem fatos psicoló
cos e fatos sociais, Wundt declara que não há reto
ção de causalidade unívoca entre os dois. U
mesmo quadro social pode responder a motivaçó
psicológicas diferentes; um mesmo complexo psicol
gico pode exprimir-se sob formas sociais variadas.
social, portanto, não precede o psicológico; um
111- ENTRE A FRANÇA E A ALEMANHA
o DEBA TE ACERCA DAS C/~NCIAS DO ESP{RITO
outro são tomados numa relação conjunta que o i!ilillli'il:'I'i
psiCO-sociólogo deve explicar. Por essa proposição
podemos avaliar o fosso que separa Wundt, e mais :,:,:,:,:,:,:
geralmente os filósofos alemães, dos sociólogos posl-
tivistas do final do século. E este não é o único
rd~f
exemplo que podemos mencionar.
o COMUNITARISMO DE TONNIES
Estecientista um pouco marginal. de cultura enci-
clopédica, fez toda a sua carreira - de 1881 a 1933
_ na Universidade de Kiel, mas só se tornou professor
tardiamente, por volta de 1914. Issomostra as dificul-
dades que encontrou para ser admitido por seus
pares, mesmo tendo sido um dos promotores mais
ativos da sociologia dentro da universidade alemã (e
talvez por causa disso).
Filólogo e filósofo de formação, atraído pelo pen-
samento de Hobbes, que contribuiu para tornar
conhecido na Alemanha, Ferdinand Tónnies perma-
nece sendo essencialmente conhecido por uma obra
de juventude, Gemeinschaft und Gesellschaft [Comu-
nidade e Sociedade], publicada em 1887. A primeira
Interrogação do autor parte de reflexões sobre a filo-
sofia do direito de um lado, sobre a psicologia do
outro. Da mesma maneira que Wundt, de quem foi
aluno em Leipzig, Tbnnies distingue duas espécies de
'vontade" no homem: a primeira (Wesenwille), que é
a mais profundamente arraigada, baseia-se na natu-
rezaorgânica e instintiva; a segunda, a vontade livre
(Kürwil/e), írnpllc o reflexão e espírito de decisão. Esta
oposição psicológica fundamenta a oposição de ti-
pos sociais nitidamente estabelecidos. A vontade ori-
ginal, de natureza quase orgânica, está na origem
da comunidade (Gemeinschaft), a unidade de base
da vida social. que se caracteriza pelo espírito de fa-
mília, pela submissão ao costume, num ambiente
quase inteiramente rural. e pelo ritmo de suas ativi-
~ades agrícolas e arfesanais. O exercício da vontade
Ivrerequer, pelo contrário, o florescimento da socie-

HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I
I
dade (Gesellschaft) num quadro urbano que favore
ce o desenvolvimento de relações sociais certament,
mais refletidas, mas também mais abstratas e men
espontâneas. Ao espetáculo do mundo contempor6
neo, dominado pela luta sem tréguas, egoísta e cal.
culada a que se entregam indivíduos singulares, o
classes legalmente constituídas, T6nniesopõe, com al_
guma nostalgia, o contratipo de uma comunidade:
fusional, dominada pelo orgânico e pelo afetivo, e
suma, solidária [Aron, 1935].
Apesar da importância crucial desse livro, sob mui-
tos aspectos a obra-prima da sociologia pslcologl
zante, Já que segundo T6nnies são os homens - por,
sua vontade - que criam os laços sociais, a mensa
gem que continha não foi muito bem entendida n
época. Foi preciso esperar vinte anos para que
obra encontrasse um público, no momento em qu
a Alemanha, tomada pela febre nacionalista, procu
rava na exaltação de seu passado supostament
comunitário um antídoto contra os venenos da socle
dade burguesa, técnica e capitalista.
Por mais que T6nnies protestasse contra as leitura.
tendenciosas que foram feitas de sua obra (ele visa
va antes à edificação de um socialismo numontsto
de inspiração comunitária), o tema da comunidad
e depois o da liga (Bund) - introduzido por schrno-
lenbach - como formas de organização social supe-
rior foram amplamente retomados depois pela socio-
logia alemã. '
o PSICOLOGISMO À FRANCESA
Em contraposição à pretensão dos positivistas d8l':
excluir a psicologia do campo científico, desenvolv
se na França toda uma controvérsia ora sobre a na
tureza psicológica do fato social. ora sobre o lugar.
do contingente ou do individual na explicação soei
lógica.
Na tradição inaugurada por Hobbes e modifiead
por Rousseau,o psicologismo é a corrente de pensa
--
11I- ENTRE A FRANÇA E A ALEMANHA
1. O DEBATE ACERCA DAS C/~NCIAS DO ESP/RITO
nto que supõe que a vida social exprime a von-
m~e doS Indivíduos, que é o fruto de um acordo
ta e eles estabeleceram entre si. Para contornar os
q~onvenlentes que resultam de sua solidão, os ho-
Inens se associaram, criando assim a "sociedade" por
(I
monta própria. As leis que esta reconhece não são,
cais, de ordem biológica, e sim psicológica, uma vez
~ue a sociedade não remete a uma necessidade
natural. Ela resulta antes de tudo da atividade cons-
ciente de seres humanos. Mesmo assim, é preciso
esclarecer o sentido da psicologia assim designada.
Em seu uso corrente, o termo serve para designar
os trabalhos de pretensão científica ou positiva que
nascem nos círculos de Hippolyte Taine e de Théodu-
te Ribot nos anos 1870. Os temas em voga tratam
do aprendizado das línguas e da evolução do pen-
samento,sem esquecer os estudos sobre as doenças
nervosase seu tratamento, de caráter mais medica-
uzodo. Mas à psicologia pode também ser enten-
dida, num sentido menos forte, como um método e
não como uma ciência. Fazer psicologia consiste en-
tão em admitir que os fenômenos sociais não se
reduzem completamente a leis biológicas e que a
atividade mental dos homens intervém na produção
da sociedade.
~~~:::::::::::::::: :;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:::::::::::;:;:;:;:;:;:;:;:;:::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:; .,.:.;:;:;:::?:;:;:;:::;:;:::;:;:;:::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:::
IMITAÇÃO E INVENÇÃO EM TARDE
Para ele, um fato social é em primeiro lugar um fato de imita-
çõo. como não se cansa de repetir em todos os seus escritos: 'Imi-
tação consciente ou inconsciente, inteligente ou estúpida, instrução
ou rotina, pouco importa. Falar, rezar, trabalhar, guerrear, fazer
qualquerobra social é repelir o que se aprendeu de alguém que
o havia aprendido de alguma outra pessoa, e assim por diante / .../
até os primeiros autores de cada um dos ritos, de cada um dos
procedimentos de trabalho, de cada um dos procedimentos de
guerra/ .../ que passam de homem para homem ao longo de um
tempo mais ou menos longo'. [Les Transformafions du droit (1893),
Alcan, Paris, 1922, p. 1'70.]
A sociabilidade, já sob sua forma mais primária, exige que os
homensestejam aptos a se compreenderem. ou seja, a comparli-

HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I
I Iharem os mesmos valores, os mesmos pensamentos que geram
realização dos mesmos atos.
i:}~~:;:::::~: No entanto, nem todo fato social provém da imitação ente,
da em sentido estrito. Alguns parecem provir dos Indivíduos que
realizam; são as Invenções que, embora mois raras, não deixam
ser decisivas. Combinando essas duas forças. que são de nature:
psicológica, Tarde esforça-se por levar em consideração os rlt
de desenvolvimento da vida social que. segundo ele, se baseia
fenômenos de repetição, de oposição e enfim de adaptação
resolução dos contrários. Assim.sobre a transformação das líng
do direito, Tarde acredita observar uma linha de evolução cons
te:
'Tudo o que vemos claramente é uma tendência ao triunfo
uma única língua ou de um número muito pequeno de línguas.
um único direito, ou de um número muito pequeno de direit,
de uma língua ou de um direito comum a todas as classesdo
ciedade. Ora, essa é a dupla conseqüência inevitável da ação
muito tempo continuada da imitação. Quanto mais remontam
passado, mais descobrimos idiomas distintos e costumes dotados
torço de lei; de sorte que na origem devemos supor tantas líl
e tantos direitos quantas fossem as aldeias. Mas à medida qUI
relações entre os homens se vão multiplicando, a maior parte
sas criações lingüísticas e jurídicas vão sendo recaicadas e d
das / .../. Por outro lado, e simultaneamente, são feitas muda
nas línguas através de empréstimos tomados das palavras
pela linguagem vulgar, das palavras literárias pelo estilo co
empréstimos estes muitas vezes irônicos. mas sempre imitativos;
sas mudanças correspondem, no direito, às mudanças produ.
pela importação do direito do primogênito pelas camadas pI'
pela extensão gradual às classes inferiores dos direitos primitiv,
te reservados às classes superiores'. [Les Transformafions au
(1893), op. cit., pp. 204-205.J
A imitação é apresentada como um ato espontâneo, por
dizer consubstancial ao laço social, que leva os seres sacio,
inferioresa copiarem aqueles que Ihes são superiores.Para o
seu caráter elitista, temos aí o embrião de uma teoria difuSi
dos traços culturais de que encontramos muitos exemplOSno
logia do século XX.
Para os defensores dessa teoria, à frente dOS
se destaca Gabriel Tarde, os fenômenos soei
objeto da psicologia porque se baseiam e
realizados conscientemente por individuos con
-
111- ENTRE A FRANÇA E A ALEMANHA
2. A SOCIOLOGIA COMO 'C/?NCIA DOS SERES SOCIAIS'
N mais profundo das consciências, no quadro das
re
~ações Intermentais travadas pelos seres humanos,
Id"
ascem as elas, as regras e as normas de que se
nutre a atividade social. Para esse fundo comum,
nue caracteriza o conjunto da corrente, Tarde contri-
~Ui de modo original com a insistência com que
define o fato social a partir das ações e reações de
Indivíduosem comunicação constante.
Tarde volta continuamente a tratar desses diferen-
tes assuntos no conjunto de sua obra, onde se
afirma com constância uma única e mesma Idéia: a
de tratar os fatos sociais a partir de um ponto de
vista estritamente psicológico ou individual. E insista-
mos no fato de que, assim procedendo, ele se mos-
tra em sinfonia com o espírito da época, para além
de todas as clivagens políticas ou ideológicas.
2, A SOCIOLOGIA COMO
"CIÊNCIA DOS SERES SOCIAIS"
A-tendia
expressão é de René Worms
caracterizar assim a
que pre-
(1903),
evolução da
IOClologiamoderna, aquela, pelo menos, que rompe-
Ia com o comtismo. Se o vocabulário utilizado é
dUVidoso,acentua porém a existência incontestável,
deacleessa época, de uma sociologia que se interes-
Ia menos pela Psicologia dos Indivíduos do que
Pelas decisões ou ações que esses mesmos indiví-
duostomam ou realizam em situações sociais típicas.
Em alguns de seus estudos de "psicologia social" _
leSSãoforjada inteiramente por ele (1898) =, Tarde
'erla passar por um eminente representante grrli.-
~dessa Corrente. Màs os trabalhos mais significa-
'I SObreuma Possível sociologia da ação foram
na Alemanha.
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I 2. A SOCIOLOGIA
I~ SIMMEL E A SOCIOLOGIA DA FORMA
Como seu colega mais velho Tbnnies, mas por ou-
tras razões, Georg Simmel teve de esperar muito
tempo antes de se tornar professor de carreira, gra-
ças à guerra - se ousarmos dizê-Io - que mobilizou OS
mais jovens para o front. Tinha, assim, 54 anos quan-
do chegou a Estrasburgo, em 1914.
O atraso de sua carreira deve-se a suas origens
judias, de que alguns de seus colegas não hesitaram
em se valer para passar à sua frente no momento
da atribuição dos cargos. Ele é, porém, reconhecido
como um mestre na Alemanha (os cursos que dá
em Berlim são freqüentados por um auditório nume-
roso) e também no estrangeiro (na França e sobre-
tudo nos Estados Unidos, onde seus livros e artigos
são rapidamente traduzidos). Mente paradoxal e bri-
lhante, amador de arte esclarecido, exprime-se com
facilidade sobre os assuntos mais variados, acerca
dos quais utiliza uma vasta cultura, na fronteira das
disciplinas constituídas.
Filósofo vitalista, mostra-se preocupado com a infl-
nidade dos recursos tanto materiais quanto espirituais
de que dispõe o ser humano, que contrasta com a
finitude de sua condição, ou antes com sua incapa-
cidade de superar o movimento contraditório que
dele faz um ser único e, ao mesmo tempo, separa-
do ou dividido, semelhante ou diferente [Freund
1991].
"A semelhança com os outros não é, sem dúvida
de menor importância como fato e como tendêncl
do que a diferença entre eles, e ambas são, sob
formas mais diversas, os grandes princípios de tod
desenvolvimento Interno e externo, de modo que P
demos considerar a história da civilização human
muito simplesmente como a história de suas lutas
de suas reconciliações; no entanto, no que diz re
peito à atividade na esfera das relações do indivídU
/ .../ a diferenciação com relação aos outros constltl
o motor que nos provoca e nos condiciona ..." ["O
vel social e o nível individual" (1917), Sociologia
111- ENTRE A FRANÇA E A ALEMANHA
COMO 'C/~NCIA DOS SERES SOCIAIS'
épistémo/ogie, PUF, 1981, p. 111]
Essaconsciência aguda de um dualismo insepará-
vel da natureza humana, se não lhe é própria, o faz
perceber - melhor do que outros - a cultura como
uma coação "insuportável" para a vida, que recusa
I
a se dobrar sobre si mesma. Mas será que a vida
poderia se desenvolver fora de qualquer disciplina,
fora de qualquer forma, que certamente a canali-
zam, mas lhe permitem realizar-se? Para Simmel. em
todo caso, a sociologia é a ciência que, observando
a "tragédia da cultura", assume como objetivo des-
crever, classificar, analisar e, enfim, explicar as formas
da interação social. da socialização ou da organiza-
ção, e Isso independentemente do conteúdo dessas
formas.
"Para ter um sentido definido, a sociologia deve
buscar seus problemas, não na matéria da vida so-
cial, mas em sua forma; e é essa forma que confere
seu caráter social a todos essesfatos de que se ocu-
pam as ciências particulares. Baseia-senessa conside-
ração abstrata das formas sociais todo o direito de
existirque tenha a sociologia / .../. As formas que as-
sumem os grupos de homens unidos para viverem ao
lado uns dos outros, ou uns para os outros: é este o
campo da sociologia." [Como se Mantêm as Formas
Sociais (1897), op. cit., p. 172.]
E Simmel acrescenta que existem formas de socia-
lização cujo tempo de vida é Independente do
tempo dos homens, embora, no mesmo movimento,
essasformas sejam constantemente renovadas pelas
ações recíprocas dos indivíduos que, a todo instante,
as reconstituem.
"É correto apresentar a sociedade como uma uni-
dade sui generis, distinta de seus elementos indivi-
duais. Pois as energias que ela utiliza para se
conservar nada têm em comum com o instinto de
conservação dos indivíduos / .../. Por outro lado, é
Certoque só existem indivíduos, que os produtos hu-
manos só têm realidade fora dos homens se tiverem
~rna natureza material, e que as criações de que fa-
amos, sendo espirituais, só vivem nas inteligências

HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I 2. A
I
pessoais / ...l . Para um conhecimento perfeito, é pre.
ciso admitir que só existem indivíduos. Para um olhar
que penetrasse o fundo das coisas, todo fenômeno
que pore oe constituir acima dos indivíduos alguma
unidade nova e independente se resolveria na,
ações recíprocas intercambiadas pelos indivíduos,-
[Como se Mantêm as Formas Sociais (1897), oo. c/t
pp. 173-174.] .,
Daí a atenção prestada por ele aos fenômenoa;
mlcro-socials no que têm de evolutlvo, que fazero'
dele um precursor em matéria de sociologia da vida
cotidiana e, de modo mais amplo, da psloo-soclole,
gia. Daí também seu ponto de vista relativista no
debate aberto na Alemanha sobre a continuidade
ou a descontinuidade do desenvolvimento histórico:
O essencial para o sociólogo, segundo ele, continua
sendo isolar das realidades maciças (o estado, a smí
ciedade, as classes), que se apresentam ao se
olhar, a ação recíproca das partes.
Sem dúvida, mais filósofo das ciências sociais d
que sociólogo - no sentido moderno do termo -, Si,
mel sempre provocoU diferentes reações entre se
leitores. Inicialmente bem recebido na França, por
ciólogos de todos os matizes - Inclusive por Durkhel
que publicou um de seus artigos no primeiro volurn
de L'Année sociologique -, foi finalmente rejeitad
pelos durkheimianos (a despeito dos esforços contrá
rios de Bouglé), que o julgavam filósofo demais e P
cólogo demais, sobretudo quando se aproximou di
Bergson no início do século. Mais tarde foi salvo di
esquecimento entre as duas guerras por seus trab
lhos sobre a história, mas nunca sofreu o mesmo da!
crédito na Alemanha ou nos Estados Unidos, onde fi
um dos sociólogos mais comentados. por interméd
da Escola de Chicago.
WEBER E A SOCIOLOGIA COMPREENSIVA
Graças aos esforços de reabilitação de parsO
[1937] e de Aron [1935,1967] (e, muito antes dei
111- ENTRE A FRANÇA E A ALEMANHA
--
SOCIOLOGIA COMO 'C/~NC/A DOS SERES SOCIAIS'
de Sorokln (1928). que quase sempre esquecem de
itar), Max Weber é hoje considerado - e com razão
~ o maior sociólogo que a Alemanha produziu. Em
que se baseia esta superioridade?
podemos dizer, com Parsons, que ele conseguiu
I
dar à sociologia um quadro conceitual e, mais ain-
da, que o formulou e sistematizou com um rigor sem
Igual. Outros foram mais sensíveisao fato de que ele
desenvolveu uma coerente filosofia da sociologia.
Weber define a sociologia, em Economia e Socieda-
de, como uma ciência "compreensiva" que, por inter-
pretação, mas sem artifício de estilo, procura analisar
o sentido visado por um ou mais de um agentes em
função do comportamento de outrem e, conseqüen-
temente, pretende esclarecer o sentido de toda ati-
vidade social.
"Chamamos sociologia uma ciência que se pro-
põe compreender por interpretação a atividade
social e com Isso explicar causalmente seu desenvol-
vimento e seus efeitos. Entendemos por "atividade"
um comportamento humano / ...l , quando e na me-
dida em que o agente ou os agentes lhe comuni-
cam um sentido subjetivo. E por atividade "social", a
atividade que, conforme seu sentido visado pelo
agente ou pelos agentes, se relaciona com o com-
portamento de outrem, relativamente ao qual se
orienta seu desenrolar." [Économie et société (1922),
Plon,Paris,1971, p. 4.]
Podemos também observar que, em muitos cam-
pos,Weber compreendeu as características de base
da civilização moderna, capitalista e burocrática, a
menosque, como Aron (1959). se ressalte o aspecto
romântico de sua existência, que oferece um exem-
plo notável da sociologia como "vocação".
Numa obra imensa pelos temas abordados e pela
somados conhecimentos que supõe (mesmo se não
Isentade contradições, em grande parte, devidas à
personalidadecomplexa do autor) e que trata tanto
da história como do direito, da economia e da so-
clolo .
gla, ressaltaremos quatro aspectos, talvez mais
deter .
mlnantes do que os outros.

HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I
i
1.' Em matéria de epistemologia, os trabalhos de
Weber inscrevem-se plenamente no debate rieokon,
trono já mencionado. Para ele, a sociologia não
poderia basear-se no postulado de que existem leis
universais do comportamento humano, comparáveis
às que regem as ciências naturais.
2. O que não significa que a ciência social. a
exemplo de outras ciências, não possa ser objeto de
uma abordagem racional. cujas ambigüidades não
devemos subestimar.
"A Intelectualização e a racionalização crescente.
não significam de modo algum um conhecimento
geral crescente das condições em que vivemos. Ela.
significam antes que sabemos ou acreditamos que a
cada instante possamos, contanto apenas que quei-
ramos. provar que em princípio não existe nenhum
poder misterioso e imprevisível que interfira no curso
da vida; em suma, que podemos 'controlar' todas
coisas através da previsãO. Mas isso equivale a d
sencantar o mundo." l"A Profissão e a Vocação d
Cientista", in Le Savant et I~ politique (1919). Unio'
générale d'éditions. Paris. 1959. p. 70.]
Estando a racionalização do mundo inscrita n
mais profundo da civilização ocidental. o sociólog'
deve explicar as origens e os caracteres de um rnu
do que se modernizou ao se laicizar e se desemb
roçou de seus mistérios entregando-se às mirage
C
da razão. Weber se aproxima aqui de certas preo
pações de Marx, cuja obra conhece.
3. Weber se distancia de Marx. porém, quan
aborda a questão das origens da racionalização q
se apossou do mundo ocidental. e só dele. O e'
mento decisivo foi a mudança cultural introduzi
pela ética protestante. Mas como o assunto oro
cou inúmeros debates contraditórios (seu duelo c'
seu colega Sombart tornou-se célebre), algunS es
recimentos suplementares não serão supérfluOs.
Weber não pretende que o protestantismo tenl
estado, historicamente, na origem do capitalismO.
ainda menos que tenha sido a sua causa. Ao pro'
um modelo (OU "tipo ideal") que tem o méritO
111- ENTRE A FRANÇA E A ALEMANHA
2. A SOCIOLOGIA COMO 'C/~NCIA DOS SERES SOCIAIS'
simplificar - aumentando-as - as relações entre os te- l:i'ililiillil:l~
n6menos em questão, ele aventa sutilmente a hipó- :::~$:?::!
tese de que o protestantismo pôde fornecer ao capl- :;:;::::::::::::::
talismo diversos elementos essenciais (como o culto
do individualismo. o gosto pelo esforço levado até o
ascetismo.a racionalidade das condutas econômicas
OUo desencantamento do mundo mencionado há
pouco), que distinguem nitidamente o capitalismo
europeu em suas origens e justificam sua superiorida-
de Intrínseca sobre os mundos concorrentes, particu-
larmente os asiáticos.
s:~::~::::::::::::m:;:::::::::::::;::::::::::~:;::::::::::::::~::::::~~~::::::::::~:::::;::~::::~::::~:::::::;:;:;::~::~~::::::::::::::::::::::::::~:::::::::::::::::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:::;:;:;:;:;:;:;:::::;:::;:;:;::::::::~
CIÊNCIA E POLíTICA SEGUNDO WEBER
Se a obra sem dúvida não apresenta a mesma unidade que a
de Durkheim.é porque Weber. personagem freudiano por excelên-
cia. é um homem dilacerado: primeiro em sua vida. em que uma
enfermidade nervosa o deixa durante vários anos intelectualmente
Inerte;também em sua vocação. onde oscila entre duas éticas (da
convicção e da responsabilidade). que lhe parecem igualmente
possíveis.
'Toda atividade orientada de acordo com a ética pode ser su-
bordinada a duas máximas totalmente diferentes e irredutivelmente
opostos.Ela pode orientar-se pela ética da responsabilidade ou pe-
lo ética da convicção. Issonão quer dizer que a ética da convic-
çõo seja idêntica à ausência da responsabilidade e a ética da
responsabilidadeà ausência de convicção. Evidentemente. não se
trata disso. Mas existe uma oposição abissal entre a atitude de
quem age conforme as máximas da ética da convicção - numa
linguagemreligiosa. diríamos; 'O cristão faz seu dever e. no que diz
respeitoao resultado da ação. remete a Deus' - e a atitude de
quem age conforme a ética da responsabilidade. que diz: 'Deve-
mosresponder pelas conseqüências previsíveis de nossos atos.' I'A
PrOfissõo e a Vocação de Homem Político' (1919). op. cit.. p. 172.]
A argumentação de Weber aplica-se - às custas de uma imper-
Ceptíveltransposição - a duas solicitações a que cede uma após
Outra.e não sem remorsos: a ciência e a política. E essas não fo-
:rn questões,ePisódicas. já que tiveram conseqüências diretas na
t6no Instltuclonal da disciplina na Alemanha de Guilherme 11.
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I
tfr~m~ ---..
;m:::?i;iI 4. Os trabalhos do epistemólogo e do historiador
f9i:H das civilizações não poderiam fazer esquecer que ele
;:;:;:;:;:;:;:;:;:;
foi. além disso. um pensador fundamental do político.
O contexto histórico alemão (Weber cresceu em PI~.
no blsmarckismo e. em sua maturidade. é uma test
munha atenta da ascensão política do Segund
Reich na cena Internacional) basta para compree
der a Importância que atribui à questão do POde
da "potência" - com alguns indícios nietzscheanos.
vezes. que seus admiradores tendem a desconsider,
=, e também da violência que em troca provoca
Sem falar dos modos de dominação e de autorid
de a que consagra longas páginas. que perman
cem pertinentes; e em particular do carlsma e d
burocracia. de que foi um dos mais brilhantes anali
tas.
A SOCiOlOGIA ALEMÃ:
UMA DISCIPLINA DE ESTATUTO INCERTO
Não falta agilidade ao sistema universitário.pode
do as mesmas disciplinas ser ensinadas em faculd
des e Institutos diferentes. Nos anos 1870. os juri$tas
economistas são os mais ativos na organização
reflexão sobre as ciências sociais e sua utilidade.
sim. Alfred Schmoller. professor de economia em B
lim. funda um círculo de estudos intitulado Vereín
Sozia/po/itik [União para a Política Social]. que agru
universitários de todas as tendências. preocupad
com as questões sociais.
Mas quando a sociologia consegue separar-
não sem dificuldade. das ciências camerais. pa
para a tutela das faculdades de filosofia. no ínte
das quais sociólogos ainda jovens conseguem In
duzir-se. como Simmel em Berlim. Rickert em FribU
ou Windelband em Estrasburgo. Apesar de uma pl
dução Importante atestada desde o final do séo'
XIX e da multiplicação de cátedras de história. e'
nomia. filosofia e estatística que são ocupadas
autênticos sociólogos. é preciso esperar o início
111• ENTRE A FRANÇA E A ALEMANHA
I
2. A SOCIOLOGIA COMO "CltNCIA DOS SERES SOCIAIS'
::r~i~od~e~~;~~,:,~~~:que
a di,ciplino posse por um
Foi assim que em 1903 Max Weber e Werner Som- ::::':":":,:""
bart. ambos prOfessoresde "economia nacional" _ o
primeiroem Heidelberg. o segundo em Breslau _ fun-
dam uma revista de ciências sociais -, Archiv für
Sozio/w/ssenschaft und Sozia/po/itik [Arquivo de Ciência
social e Política Social] -. a primeira do gênero no
Impérioalemão. A criação dessa revista prefigura ela
própria uma tentativa conseqüente de Institucionallza-
ção da disciplina, que ganha corpo em 1908,quando
Weber.Simmel e Tõnnies unem esforços para fundar
a Associação Alemã de Sociologia. associação que
o último presidirá durante muitos anos. Ao mesmo
tempo. Weber lança uma coleção de obras. Em bre-
ve. todas as condições parecem então reunidas
para que a sociologia se afirme de maneira autôno-
ma.
No entanto. brigas pessoais. que vêm recobrir _
como sempre - divergências teóricas. logo obscure-
cem o horizonte. Sob pretexto de divergências. aliás
reais.entre sociólogos sobre a questão espinhosa da
neutralidade axiológica da ciência - estamos na on-
levéspera da guerra de 1914 -. Weber abandona o
comitê diretor da Associação Alemã de Sociologia.
que sai muito enfraquecido do episódio.
Além disso. como a disciplina continua a se cho-
car, dentro da universidade. com ásperas oposições
corporativistasque impedem sua autonomização e
tampouco goza de apoios na sociedade civil. por ter
deixado quase completamente de lado a sociologia
aplicada. chega-se ao paradoxo de que a Alema-
nha de antes de 1914 pode realmente se orgulhar
de Contar com sociólogos conceituados. dentre os
de maior audiência em todo o mundo. mas é forço-
so constatar que a sociologia alemã. enquanto
corpoConstituído. praticamente não existe.

H~ómADAsOCCLOG~
AAR~I
I CO
3. A SOCIOLOGIA COMO
CIÊNCIA GERAL DO SOCIAL
N o final do século XIX, a concepção domlnOI
te do fato social é que "tudo o que é ge
foi primeiro individual". Considera-se que essa afir,
ção, aventada em 1896 por um jovem universitá
Charles Andler. germanista de profissão, dreyfus
por convicção e socialista por vocação, reflita
sentimento geral que ultrapassa as habituais divl
de grupúsculos. Durkheim, porém, lutará contra e,
evidência, e o fará com um ardor e um talento
rapidamente o conduzirão a aparecer como o p,
cipal defensor do "coisismo sociológico". Este s
pelo menos o rótulo que os adversários lhe cola
às costas.
ÉMILE DURKHEIM: A CARREIRA
Hubert Bourgin, um dos mais ativos colaborad
de Durkheim (antes de se tornar um renegado
pois da morte do mestre), compreendera be
seguinte: "Desde o momento em que a escola
lógica ainda contava com um só homem, seu
dor, ela já era uma escola". A tirada tem a
significado; ela mostra o fato incontestável de
aos olhos dos contemporâneos - partidários ou a
sários -, Émile Durkheim se impôs como o cneí
escola sociológica porque conseguiu apresentar
ciologia como uma teoria globalizante, cop
integrar e de sistematizar os fatos sociais melh
que conseguiriam fazê-Ia as outras disciplinas,
bém fez dela uma matéria ensinável. dandO-1h
conteúdo que não mais pertence ao domínl
senso comum, e sim da ciência, em nome de
--
111- ENTRE A FRANÇA E A ALEMANHA
3. A SOCIOLOGIA COMO CI~NCIA GERAL DO SOCIAL
VO
ncepção exigente do fato social.
Deve-se dizer que, dentre os grandes universitários
época, Durkheim certamente foi um dos que pro-
dOcoram maior.. oorxoo,
d -
- U'ns viam ne Ie um novo Des-
rtes. quan o nao o comparavam
S .
a pmoz o:
I
~~tros,pelo contrário, denunciavam o caráter pernl-
10sOde seu pensamento, o Intelectual pago pela
~Iemanha que ameaçava arruinar a unidade moral
da naçãol Mas como explicar tais excessos na apre-
loção de seus concidadãos?
c Sob muitos aspectos, Durkheim é um "produto" típi-
co da Terceira República, que encoraja a ascensão
Intelectual e social de seus melhores alunos. Originá-
rio dos Vosges, pertencia a ur:na família de rabinos e
de professores primários de Eplnot, de recursos mo-
destos (2.500 francos por ano, segundo Charle
[1985]), que obrigam sua mãe a abrir uma oficina
de bordados. Notado pelos seus professores, ganha
uma bolsa que lhe permite, depois do curso secun-
dórlo, preparar no liceu Louis-Ie-Grand de Paris o
concursode entrada na Escola Normal Superior. Mais
trabalhador do que brilhante, só foi admitido na ter-
ceira tentativa, e com uma classificação um tanto
medíocre (décimo primeiro). Mas foi nessa escola _
onde teve por colegas Joures e Bergson, que perten-
ciam a uma classe um ano anterior, mas também
Brunote Janet - que sua personalidade floresceu,
IOb a dupla influência do historiador Fustel de Cou-
longese do filósofo Émlle Boutroux, e que se Impôs
diante dos colegas como um filósofo de grande futu-
ro, dotado aliás de uma capacidade de trabalho
excepcional.
Aprovado em 1882 no exame de agregação de
;:SOfia, Durkheim inicia o percurso habitual de um
em prOfessornomeado para um liceu, que o leva
"'ceSSivamente a Puy, a Sens, a Saint-Quentin e a
es, Mais tarde, em 1885, como vários de seus co-
las agregados, obtém uma bolsa de estudos que
;0 à Alemanha - a Leipzlq, para seguir os cursos
1mUndt, Cuja impressão será nele duradoura _ e a
. De Volta à França, publica diversas resenhas
 HISTÓRIA DA SOCIOLQ.GIA 111- ENTRE A FRANÇA E A ALEMANHA
PARTE I 3. A~~~
SOCIOLOGIA COMO CltNCIA GERAL DO SOCIAL _

I~~i'i'!~'ilili'de
t~!ili
livros. seguidas de dois artigos na I?evue Pnl/,
phique acerca da situação da filosofia e das CI,
clas sociais na Alemanha. que vêm consolidar
nascente reputação. Em outubro de 1887. cos,
com Louise Dreyfus. filha de um industrial do ra
metalúrgico. que o faz aceder à abastança bur '
sa.
Notado provavelmente por Espinas.na época
fessor na Faculdade de Letras de Bordeaux. qu
Indica a Liard. o muito influente diretor do ensino
perlor no ministério da Instrução Pública. é nome
encarregado de cursos de pedagogia e de clê
social em Bordeaux (para o ano de 1887). curso
que a sociologia é introduzida pela primeira vez
ma universidade francesa como matéria de ensl
Aproveitando-se do florescimento da pedagogia.
momento decisivo em que as faculdades são reor
nlzadas e especializadas. Durkheim segue uma
relra universitária clássica que. depois da defesa
uma tese de doutorado em letras. o levará a ,gan
uma cátedra em Bordeaux. onde permanecerá
1902. Depois de várias tentativas infrutíferas de v
a Paris. é chamado à Sorbonne para a cadeira
ciências da educação. a fim de substituir Ferdin
Buisson. que acabara de ser eleito deputado.
meado titular da cadeira em 1906. deverá por
aguardar até 1913 para ver seu ensino oficialme
dedicado à sociologia.
A originalidade profunda de Durkheim não re
evidentemente nesse percurso de "normalien. agra'
do e doutor". que é o da maioria do professores
faculdades literárias de sua geração. Ela se d
mais a uma produção ao mesmo tempo individu
coletiva sobre a qual se esteiam seu prestígio a
autoridade.
A OBRA
À primeira vista. sua produção pessoal. por
densa que seja. não parece imensa. Durkheim pu
~a
COU . aln
em vida. cerca de oitenta artigos e mais
entas resenhas. a maior . pa rte em L'A'nnee so-
de tre~que. e sobretudo quatro livros considerados
clo/~9·cos para a disciplina. cuja cronologia merece
[I
cononl
recordada.
serErn1893. Da Divisão do Trabalho Social. que foi
Irnelramente apresentada à Sorbonne SOba forma
pr rna tese de doutorado; em 1895. As Regras do
de U
Método SOCIO
. I'oçico,
. rapl.id amen t e seguro
ld as d e O
'ato em 1897; e, por fim. As Formas Elementares
I
SUCI •
d Vida Religiosa, publicados em 1912. Quinze anos
aparam.portanto. os dois últimos livros. Eles corres-
seondemà aventura de L'Année soci%gique. revista
p . ,
que rnobil.izOLJ, durante esse período. o essencial de
suaenergia.
No primeiro livro. Durkheim propõe não apenas um
método de abordagem sistemática dos fatos sociais
o que permanecerá sempre fieI. mas também esbo-
ça alguns dos temas aos quais voltará continua-
mentena seqüência. Dentre eles. um é fundamental.
/6 que diz respeito à natureza da relação entre os
Indivíduose a sociedade ou. para cltó-lo, a natureza
'das relações entre a personalidade Individual e a
solidariedadesocial". Segundo ele. de fato. os indiví-
duos na sociedade moderna vão aos poucos
ganhando autonomia em relação à sociedade. em-
bora dependam cada vez mais dessa mesma socie-
dade para sobreviverem. Para dar conta dessa
contradição. Durkheim mostra que a solidariedade
Socialse transformou. passando de uma forma me-
cânica a uma forma orgânica e contratual. por inter-
médio e pelo desenvolvimento de uma divisão do
trabalho.sem dúvida inelutável. que encoraja a afir-
mação da Identidade individual.
'0 desaparecimento do tipo segmentá rio. ao mes-
",-otempo que necessita de uma maior especializa-
çoo, liberta parcialmente a consciência individual do
meio orgânico que a suporta assim como do meio
~Clal que a envolve e. em conseqüência dessa du-
rna emanCipação. o indivíduo se torna de forma
aismarcada um fator independente de sua própria
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I
111- ENTRE A FRANÇA E A ALEMANHA
3. A SOCIOLOGIA cnAAr. '-"~NCIA GERAL DO SOCIAL
@:rrr
conduta.A própria divisão do trabalho contribui p
@i:::::!::::::

I
m virtude da qual se impõem a efe, quer queira
f9~!:! ra essolibertação, pois as naturezas Individuais, ao euer não." [Les Regles de Ia méthode sOciologique
:\i~:::::::::::: especializarem, se tornam mais complexas e, por ~895), PUF,Paris, 1967, pp. 3-4.J
mesmo,são em parte subtraídas à ação coletiva
OS dois traços distintivos do fato social são aqui
às influênciashereditárias que só podem se exere
xplicitados: "Sua exterioridade em relação às cons-
sobrecoisas simples e gerais." [De Ia division du tn
;Iências Individuais [e] a ação coercitiva que exerce
vail social (1893), PUF,Paris, 1973, pp. 399-400.]
sobre essas mesmas consciências". Embora não hesi-
SeráIsso muito novo? Sente-se ao longo de to
te em conceder a seus adversários que "a sociologia
o livroa Influência de Spencer, que Durkhelm
não é nada mais do que uma psicologia sui gene-
preocupa em refutar longamente, quase contra
ris",para ele não há dúvida de que a singularidade
vontade. Considerando as coisas mais de perto,
da sociologia (e talvez sua superioridade) no concer-
Inovação radical de Durkheim reside, sem dúvt
to das disciplinas reside essencialmente em sua
menosna elaboração dos temas - como os da
capacidade de dar conta dos fenômenos sociais co-
dariedade, do contrato ou da divisão do trabalh
mo coisas que Podem dar lugar a uma abordagem
ou suaperspectivação - ao mesmo tempo evolu
objetiva. Em outras palavras, a sociologia deve con-
nistoe organicista -, que pertencem à atmosfera
siderar esses fenômenos como exteriores aos indiví-
época, do que no tratamento propriamente soei
duos, e seu procedimento se verá facilitado em
gico que Ihes dispensa.
relação às outras ciências humanas - como a história
É o caso de sua exposição incisiva das Regras
ou a psicologia -, que apresentam a desvantagem
Método Sociológico, que teve grande repercu
de tratar de "fatos psíqUicos [queJ se dão natural-
quando publicado. Nesse breve ensaio, que se a
mente como estados do sujeito". E. mais adiante, ele
senta como um ato de fé e de propaganda,
vai mais além nessa idéia: "Deste ponto de vista, a
kheim expõe primeiro os traços principais do fi
sociologia tem sobre a psicologia uma séria vanta-
social,que pertence ao domínio específico da
gem que não foi percebida até agora e que deve
logia e que ele se preocupa em distinguir do
acelerar o seu desenvolvimento. Os fatos são talvez
psicológico.
maisdifíceis de interpretar porque são mais comple-
"Quando desempenho minha tarefa de irmão
xos,mas são mais fáceis de atin·gir. A Psicologia,
marido ou de cidadão, quando executo os co
pelo contrário, não tem só dificuldade de elaborá-Ios,
missasque contraí. cumpro deveres que são d
mas também de apreendê-Ios". [Les Regles de Ia
dos, fora de mim e de meus atos, no direito e
máthode sociOlogique (1895), op. cito , pp. 30-31.]
costumes.Mesmo quando eles estão de acordo
O caráter Insubstituível da sociologia deve-se tam-
meus próprios sentimentos e que sinto intimame
bém ao fato de tratar das modalidades de imposi-
realidade deles, esta realidade não deixa de se Çãodos valores e dos princípios mesmos da vida em
jetiva; pois não fui eu quem os fez, mas os r lOeledade;ao fato de que ela é, no fundo, ou aspi-
por meio da educação. I ...! Eis aí. portanto, ra a ser, uma ciência moral. A isso Durkheim, fiel ao
modos de agir, de pensar e de sentir que ap(1 enSinode Comte, não renunciará jamais.
tom essanotável propriedade de existirem for,
PoA OUsadiado procedimento certamente não pára
consclênclos Individuais. r ar. Mostra-semuito típico o seu método de expo-
"Nãosó esses tipos de conduta ou de pen
~ão, em três tempos, explicitado anteriormente por
to são exteriores ao indivíduo, mas tambá
~r\ [1?67j: a) apresentação do prOblema tratado e
dotados de uma potência imperativa e coe
n Çao do assunto; b) refutação das idéias e teo-

HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I os ESFORÇOS
I
rias anteriormente existentes sobre a questão; c) eXPI
cação sociológica do fenômeno considerado.
Essaforma de exposição ternária é perfeitamel'\~
Identificável em O Suicídio, sua obra mais célebrl
onde demonstra, ao final de uma análise estatístlc,
densa e de grande virtuosidade metodológica, qUI
o fato de se matar, aparentemente um fenômel'\,
estritamente Individual, pode ser abordado sem fa
uso de um tratamento em termos psicológicos e qU
ele se explica à luz das causas sociais que PUdera
provocá-Io. Em outras palavras, os motivos do sulcfd
remetem a forças que emanam da sociedade
dos grupos a que os indivíduos pertencem e que
comandam sem que eles se dêem conta, no rn
mento mesmo em que acreditam agir livremente.
as taxas de suicídio, no interior de um dado grup
apresentam uma regularidade lal que podemos ti
má-Ias pos sintomas certos do estado normal
patológico desse grupo. Tese ousada para a époc
que provoca muitas reticências, até mesmo nas filei·
ras durkheimianas, com alguns discutindo seu social,
gismo estreito (Bouglé), enquanto outros contesta
um recurso imoderado a estatísticas não muito co
flávels (Simiand).
Em As Formas Elementares, Durkheim torna a ab
dar essa idéia de "força", anônima e difusa, qu
pesa sobre o curso da vida social e talvez tome e
prestado de Wundt. cujos trabalhos sobre a consciê
cia coletiva (die Volksee/e) retiveram sua atençã
Tomando como objeto a religião, tenta estabelec
que ela não supõe necessariamente a crença nu
deus transcendente. Ela é antes de tudo um "sistem
de crenças e de práticas"; umas e outras só ganha
corpo no quadro de uma comunidade que lhe!
confere sentido. A religião é, portanto, encarada O<
mo um fenômeno coletivo.
Sua existência baseia-se, em todos os casos, nu
distinção essencial entre fenômenos sagrados e prl
fanos, distinção que a religião exacerba por um co
junto de práticas e de representações que vem
em ação tanto nas sociedades modernas quan
--
111- ENTRE A FRANÇA E A ALEMANHA
DE ORGANIZAÇÃO DA DISCIPLINA NA FRANÇA
4.
na_se
;0
sociedades primitivas. Assim, para Durkheim, tor-
5
possível fundamentar uma teoria das religiões
periores" de tipo monoteísta na análise de formas
sUcaicasa partir das quais a própria essência de to-
I
:::::::::::::::~::
ar .
da religião se torna mais clara.
segue-se então uma precisa descrição - digna
doSmelhores etnólogos - do sistema clânico e do to-
temismo australianos, no qual esteia uma verdadeira
teoria geral das religiões, de que reteremos aqui
duas Idéias: 1) no totemismo - e sem dúvida em 10-
da religião -, os homens dedicam um culto à própria
sociedade, através do sagrado; 2) as sociedades,
sob certas condições, podem criar deuses ou reli-
giões, em particular quando passam por estados
extremosde tensão coletiva.
Ao escrever este último livro, é certo que Durkheim
tirava partido dos esforços desenvolvidos no quadro
de L'Année sociologique, onde publicara em 1897
um estudo acerca da "definição dos fenômenos reli-
giosos", seguido de uma memória mais volumosa
sobreo totemismo em 1900, que devem ser encara-
dos ambos como esboços preparatórios da grande
obra em gestação sobre a religião.
4. OS ESFORÇOS DE ORGANIZAÇÃO
DA DISCIPLINA NA FRANÇA
N a
virada do século, a amplitude dos inter-
câmbios desencadeados pelas publicações
de Durkheim, assim como de Simmel ou Tarde, não
se deve apenas à qualidade intrínseca dos referidos
trabalhos. É preciso levar também em consideração
a realidade de que "as ciências sociais estão terrivel-
mente na moda. / .../ É o supra-sumo de todas as
reuniõesmundanas, de todos os discursos, de todos
Osjornais,e ninguém é inteligente se não for sociólo-

HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I
I go". Assim se expressa o historiador Henri Hauser 1'1
relatório de 1903 sobre o ensino das ciências SOcl
Trata-se, sob muitos aspectos, de um instrumento PI
cioso, pela qualidade de sua informação,
demonstra o estado de espírito dos meios intelectu,
e sua evolução, se levarmos em conta que a aSSl,
lação proposta entre "ciências sociais" e soclolo
não era evidente alguns anos antes.
Em que se baseia essa moda de que fala H
ser? No caso da França, distingue-se no pano
fundo um movimento social de boa envergadura.
bre o qual veio se enxertar uma conjuntura paU:
que acelerou as mutações em curso.
...•...
...•~ OS REPUBLICANOS E O ENSINO SUPERIOR
~ Dentro do ministério da Instrução Pública não fal-
Cl
Seus detratores fizeram muitos comentários ma
~
~
. sos sobre a Ideologia cientificista e o entusiasmo
tivista a que aderiram homens tão diferentes cal
biólogo Pasteur, o historiador Fustel de Coulang
<I)
químico Berthelot ou o jurista Lyon-Caen, para
::s
fi,)
só algumas das figuras de proa. Estavam todos
~
mados pela vontade de construir um novo e
~
superior, que se mostrasse ao mesmo tempo pre
pado em transmitir um saber irrigado pela pesq
em favorecer o nascimento de uma nova cornu
de moral - que unisse os professores e seus olu
ao redor da ciência. É o que explica que per
dades tão fortes se tenham mostrado solld
quando se tratou de levar adiante suas idéias,
essa finalidade, constituiu-se uma "Sociedade p
Estudo das Questões de EnsinoSuperior", que d
favorecer o surgimento de uma opinião próp
mundo universitário.
Vai inscrever-se na referida sociedade a
parte dos grandes nomes da universidade, I
nhecidos ou ainda em início de carreira, c
psicólogo Janet ou o sociólogo Durkheim. O
tante, porém, é que esses homens são ouvld
mundo político e pelo governo, a cujos trabal
--
111- ENTRE A FRANÇA E A ALEMANHA
4, OS ESFORÇOS
'~:-~ ~ __
DE ORGANIZAÇÃO DA DISCIPLINA NA FRANÇA
q
dentre eles já estão associados. Assim é que
gU~~elotse torna ministro da Instrução Pública em
89r6_1887 ou que universitáriosde menor renome, co-
188Gréard ou Liard, entram na administração com
I
ro~s responsabilidades, o primeiro como vice-reitor
ai apoderosíssima Academia de Paris e o segundo
damo diretor d'o ensino suponor
. . . té 110.
no rrurus . Em ou-
cOs palavras, no último quarto do século XIX, a unl-
trarsldade goza d e uma coruunçoo. - rara, que f o I
~:vorável ~o desenvo.lvimento de u~ e~sino e de
roa pesquisa de qualidade: a consclencla de uma
~rande obra a realizar, a presença de personalida-
deseminentes para dar início a ela, o concurso de
uma administração que compartilha as novas idéias
e um movimento social para sustentá-Ia, assim como
demonstrouProst em O Ensino na França [1968] .
..J
tavamapoios à nascente ciência social. embora não
18 soubessemuito bem o que se podia esperar dela,
tanto no plano dos métodos quanto de seus prog-
nósticosou de suas soluções. Daí certas f1utuações
que podem ser notadas na escolha de modelos de
.ferência e certas hesitações no apoio a dar às ins-
tituiçõese aos homens.
Num primeiro momento, os responsáveis apoiaram
cientistasque defendessem a causa republicana e
iua moral secular. Foi assim que Durkheim, jovem
PIOfessorde filosofia, fora enviado à Alemanha para
pletar sua formação, em 1885-1886; e quando
u - com 29 anos de idade -, obteve nomeação
o encarregado de cursos na Faculdade de Le-
de Bordeaux.
,.. guinada à esquerda, senão do próprio Dur-
elm, pelo menos de alguns de seus próximos,
'Ptosdo socialismo, explica melhor do que outros
'lIvos- epistemológicOSou institueionais _ a relativa
,orado "rn t . _ .
, es re de Bordeaux" (a denomlnaçao e
POC,a) numa faculdade do interior onde perma-
'I qUinzeanos, a despeito de seus esforços enér-
Para Voltar a Paris. Uma prova disso nos é
com a criação, estrategicamente importante,
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I
I
de uma cátedra de filosofia social no Colá I
França em 1897. Depois de uma consulta
cios competentes. o ministro decidiu nomear
esse cargo. não a Durkheim. que se candld t
g
mas sim Jean Izoulet. hoje caído no esqUeCI:'
provavelmente porque este último apresentava61
Ihores garantias para os homens no POder
ação defendia abertamente. E não se trata de
caso Isolado: em muitas ocasiões. o governo 1m
ao Colégio de França pessoas e ensinamentos I
vinham dar apoio a suas próprias opções politl
anticlericais e anti-socialistas.
Ora. não é só no ensino que os poderes púb
manifestam interesse pela ciência social. Cada
mais. a preocupação provocada pela extensão
contestação operária leva o estado a se colocar
mo árbitro entre assalariados e patrões. Essafun
inédita de arbitragem faz com que nasçam n
demandas de informação sobre a produção. a o
nização. a remuneração do trabalho ou até sobn
condição operária. que continua mal conhecida.
ra tanto. uma Secretaria do Trabalho. subordln
ao ministério do Comércio e da Indústria. é cri
em 1891. Inovação decisiva. pela qual o estado
nha pela primeira vez um instrumento perrnone
de investigação sociológica. voltado principalme:
para a população trabalhadora. Esseínstrurnent
montado pelos sociógrafos Ieptovslonos e pelos
tísticos. Assim. tornamos a encontrá-Ios entre os e:
clalistas de que se cercam os governos da Tere
República no início do século XX. tendo como O
tivo conhecer a sociedade para melhor comand
A UNIVERSIDADE DOS ANOS 1880
No plano institucional. são empreendidas reformas capitais:
tituição de núcleos universitáriosfortes: aumento dos poderes 8
meios concedidos às faculdades: criação de verdadeiros eu
ao redor de licenciaturas reorganizadas que começam a se
cializar: transformação decisiva do concurso de recrutamento
professores de segundo grau - a agregação -, que então a
111- ENTRE A FRANÇA E A ALEMANHA
SFORÇOS DE ORGANIZAÇÃO DA DlselPUNA NA FRANÇA
~
QualS
tuto definitivo: recrutamento maciço de professores no en-
seu esta ríor que são melhor remunerados do que antes e aos
..,0 superepública
.
oferece
.
novos locais de trabalho. E longa a lista
a mas. grandeS ou modestas. que provam a continuidade do
de ref~rempreendido a favor da universidade. numa perspectiva
I
,sforç temente política: primeiro enfrentar a hegemonia Intelectual
,vldentíficada Alemanha. tomando aliás as universidades alemãs
,Clen modelo: em seguida. formar professores sob a égide da
cornolarepublicana. para melhor subtraí-Iasà tutela da religião co-
clênc
tóllC:'prioridadeconcedida a disciplinas como a história (maciça-
nte). a geografia ou a ciência da educação (mais moderada-
mente)nas faculdades de letras esclarece-se à luz das preocupa-
":e morais e cívicas que não deixam de ter conseqüências
s
ç do9ógicas,As ciências humanas são admitidas. mas apenas na
:dida em que se mostram capazes de esclarecer a ação. E isso
continuarávalendo por muito tempo.
De resto. as disciplinas solicitadas estão há muito implantadas
nooparelho escolar e universitário. encobertas pela filosofia e pela
h~tóriatradicionais. Sob certos aspectos. não há. portanto. ruptura
como passado. mas ampliação das competências do historiador
ou do filósofo.que anexam novos territórios: a geografia no primei-
rocaso:a pedagogia no segundo. que se relaciona com a moral.
Emcompensação. a dificuldade principal com que se defrontam a
psicologiae sobretudo a sociologia decorre do fato de que o qua-
drounlversitórioe suas modalidades de funcionamento foram esta-
belecidosantes que elas se tivessem desenvolvido. Daí as resistên-
ciasque provocam quando - bem no início do século XX. num
climapolítico favorável - tentarão modificar em seu próprio provei-
to as 'regras do jogo' que acabavam de ser fixadas.
o APOIO DA INICIATIVA PRIVADA
Porseu lado. a burguesia não permanece Inativa.
Alguns.aliás. se situam nas fronteiras desses dois mun-
dosque se interpenetram bastante. Como Jules Sieg-
flled. grande notável protestante. deputado-prefeito
de Le Hovre, ministro do Comércio em 1892-1893.
que dá apoio a diversas iniciativas sociais ou peda-
gógicas.Ele já fazia porte do grupo dos subscritores
~a Escola Livre de Ciências Políticas. vinte anos an-
es. Eis que em 1894 ele repete a dose. dando
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I
~~:I~liiiii;~
apoio a Émile Cheysson, que procura fundar Um 'M
:104: seu Social", espécie de instituto de pesquisas apllc,
tJ~::\i:::~das
e de conselho para a classe patronal, qu
serviria de contrapeso à Secretaria do Trabalho. Grl
ças à generosidade de um Industrial, o conde
Chambrun, é adquirida uma mansão em Parison
se instala o museu. Este - cujo diretor é Robert Pln
um jurista formado na escola metódica de Le Pia
é organizado por seções que correspondem aos dlfl
rentes domínios de intervenção do instituto. Um
delas se consagra às "missõese enquetes", sob a ri
ponsabilidade de Émile Boutmy, o fundador
"Sciences Po". Vários estudos são confiados a autol
de monografias, também de origem leplaysinna,
mo Paul de Rousierse Paul Bureau, que vão à G
Bretanha observar o trade-unionismo. É notável e,
orientação da pesquisa no sentido do sindicall
num momento em que a classe patronal não brl
por sua abertura social. Em todo caso, havia ali
esboço de uma ciência social aplicada que Inf,
mente não foi adiante: Pinot e seus principais e
boradores foram despedidos por seus patrões
1897.
Nessa data, a "ciência social" dá lugar à "soei
gia". Essa mudança de vocabulário se deve.
parte, aos esforços de um filósofo tido então e
um ardente partidário do organicismo, René Wo
Haveria multo que pensar sobre a trajetória d
normalien brilhante, de rico capital social. que
poucos anos acumula os títulos acadêmiCOS
uma facilidade desconcertante, antes de se lonç
organização da sociologia. Uma disciplina que'
gostaria de ver se desenvolver à margem da u
sidade nova, atrelada demais, segundo ele
poder estabelecido, e na qual acreditava tanto
lhe consagrou todo seu talento, e isso em prejulzl
sua própria carreira.
O erro de Worms consistiu, sem dúvida, em
garantir o concurso de cientistas e universitáriOS
sagrados - e portanto provindos dos mais vorl
horizontes - sem levar em conta o real gro
--
111- ENTRE A FRANÇA E A ALEMANHA
4. OS ESFORÇOS DE ORGANIZAÇÃO DA DISCIPUNA NA FRANÇA
I
vanço da disciplina. Daí a fraca pertinência socioló-
alca dos diversos órgãos e sociedades que fundou,
9ue supunham que a sociologia gozasse de um es-
~aço reconhecido, já consolidado, o que não era o
casa.
Até seu internacionalismo voltou-se por fim contra
ele, numa época em que se constituíam equipes na-
cionais de pesquisa com perspectivas teóricas mais
coerentes do que as suas e que achavam seu pri-
meiroponto de apoio institucional não nos sclôes, e
simna universidade [Besnard et 01., 1981). E assim,
pelo menos, que podemos interpretar retrospectiva-
mente uma história que não fora escrita de ante-
mão.
o ATIVISMO ORGANIZADOR DE WORMS
Wormstenta provocar uma demanda científica para a sociolo-
gia,que. apesar de sua novidade, continua sendo concebida com
baseno modelo erudito. O êxito do empreendimento depende em
primeirolugar dessa prudência. cujos primeiros resultados são mais
do que honrosose revelam. de sua parte. dons organizacionais ex-
cepcionais.Senão vejamos: 1) Em 1893. fundação da Revue inter-
nallona/e de soci%gie. que seu promotor quer abrir a todos os
pontosde vista. na esperança de que se tornará a tribuna da dis-
~llna. 2) Em 1894, criação de um Instituto Internacional de Socio-
logia,com um número fixo de membros (quarenta. no Início, dos
qua/sapenas sete franceses). reunindo cientistas de renome interna-
CIonal.O Institutocompromete-se a realizar congressos anuais a fim
ele estimUlaros esforços dos participantes e de encorajar os conta-
'. pessoais;tem êxito nisto. 3) No mesmo ano, lançamento de
COleçãode livros - a Biblioteca Sociológica Internacional _ pe-
&ditarGiard & Briere.coleção na qual Worms em pessoa publica
lnismoe Sociedade (1896), espécie de canto do cisne das teo-
OIganicistasna França. entre cinqüenta outros títulos publicados
qUinzeanos, apesar da estreiteza do mercado. E nessa cole-
~a PUblicadas obras de sociólogos russos.alemães. italianos.
" anos. assim como franceses. 4) No outono de 1895. registro
~tatutos da Sociedade de Sociologia de Paris.que. no ano se-
I e. realiza reuniões mensais. cada uma delas centrada num
I, de natureza exclusivamente científica. Com Worms garantin-
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA 111- ENTRE A FRANÇA E A ALEMANHA
OS ESFORÇOS
PARTE I
.;- DE ORGANIZAÇÃO DA DISCIPUNA NA FRANÇA

I I
~'
do o secretariado, Gabriel Tarde aceita assumira presidência e C/eÍ' inadas por Spencer, Tarde, Fouillée, Durkheim... Isto mostra o ecu-
pois animar os debates, que são acompanhados por um pÚbllCQ a~nismo de um editor que, para se implantar bem no meio univer-
um tanto eclético e mundano. . ~óriO,se recusa a privilegiar os trabalhos de uma escola de pensa- ~::;::::::::::::::

Na França e no exterior, personalidades de renome vêm tro SI ento em detrimento de outra. Sem dúvida, L'Année sociologique
sua contribuição a um empreendimento cujo sucesso parece g~ :ró sustentada por Alcan, mas lado a lado com a 'Biblioteca Ge-
rantido. Nenhuma oulra revista além da de Worms pede gabor.••. s I das Ciências Sociais', produto de uma oficina diferente - o
de gozar do apoio do filósofo flibot (um dos fundadores da pslcQ. ~~colade Altos Estudos Sociais - de que logo voltaremos o trotar.
logia científica na França), do demógrafo Bertillon, dos sOCiólogój outros editores, como Mame, o editor de Le Play, ou Giard &
Simmel e Tónnies, dos antropólogos Tylor e Westermarck, e o Ilstà Briare,que sustentam Worms, também encorajam os ciências so-
poderia facilmente estender-se. Mas a própria enumeração desse. ciCl~,embora - de um ponto de visto financeiro - os resultados nem
nomes revela os limites da tentativa. Poucos estão realmente elllpaí sempreestejam à altura de suas expectativas. O único que parece
nhados nela. E como poderiam estar, se sua contribuição à obrq adotar na matéria um comportamento verdadeiramente capitalista
comum parece reduzida, muitos deles nõo se dizem sociólogoS41 é Flammarion,com sua 'Biblioteca de Filosofia Científico', lançado
aqueles que o são confessam ter concepções divergentes sobreq em 1902. Gustave Le Bon foi escolhido para dirigir a coleção. Le
nova ciência? son.polígrafo prolífico sem ser fecundo, tornara-se conhecido do
grande público com sua Psicologia das Multidões (1895), obra em
:::~::::}:::::::::::;:;;;:;:;:;:;:;:::;:;:;:;::~:::;:::::::::;:::::::::::::::::::::::::::::j::::::::::::;~::::::::}:::::::::::;:::::::;:::;:;:::::::::::::::::::::::::;:::::::::::::::::::::::::::::::::::;:::::;::::::::::::~::~-
que a multidão era vista como uma 'massa', mas urna massa que
ele personalizavaàs custos dos indivíduos que a compõem. Com a
novacoleção, sua ambição é pôr no mercado uma ciência vulga-
AS HESITAÇÕES DO MERCADO INTELECTUAL
rizada,acessível ao maior número de pessoas, mesmo se o maior
parte dos autores publicados - sejam eles físicos ou psicólogos - se-
Se os trabalhos dos cientistos são objeto de uma le constituída de autoridades em seus respectivos campos [Fabiani.
difusão que ultrapassa o meio dos especialistas a
1988J.
que primeiramente se dirigiam, o mundo universitórlQ. Le Bon vangloriava-se de ser 'o homem que fez Flammarion ga-
tenta sair de seus próprios muros, dialogar com a 'SOj nharmais dinheiro'. Será verdade? Sem podermos responder a essa
ciedade civil" de que depende, a longo prazo, seu perguntade maneira definitivo, observaremos que ele ajudou o in-
sucesso. As ciências sociais não fogem à regra, que troduzirna editaria científica um estilo novo, baseado na atualidade
é geral. Constatamos a existência de um mecenatft dostemas abordados e numa rotação rápida dos títulos oferecidos
privado que se exerce através de múltiplos concls, aosleitores.

~<:::::::::::::::::::::.:.:.:.:.:.:.:.:.:::.:.:.:.:.:::'.:.:.:.::::.::.:::::::.:.:::.::::.:::.:::':~':::::::::':..:.:.:.:::::::.:.:::.::::.:.:
:::':;:::::"::::::.:::::.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:::.:
:.:.:::':::::::::::::::::'::::

Tirando partido da lei que deu personalidade civil

OS PROBLEMAS DE EDiÇÃO DA SOCIOLOGIA
àsfaculdades, multiplicam-se as doações aos estabe-
Poucos pesquisadores tinham uma idéia precisa - além dos dUf: lecimentospúblicos. É assim que o conde de Cham-
kheimianos, e mesmo assim... - do que devia ser essa ciência d brun,não contente em presidir os destinos do Museu
social que muitos reivindicavam. Tampouco o público, mesmo Social,e sempre apaixonado pelo desenvolvimento
suo fração esclarecido. Os próprios editares se mostravam cücu da "economia social" - outro nome de empréstimo
pectos diante de uma 'modo' cujo sentido, no fundo, não entl da sociologia - decide subvencionar cátedras com
diam bem. Vários deles, no final do século, tentaram porá eSSe nome: na Escola Livre de Ciências Políticas (pa-
explorar um filão que parecia promissor. ra Cheysson),na Faculdade de Direito de Paris (para
Félix Alcan, continuador da editora Germer Baillere, especlali
o eConomista Charles Gide) e na Faculdade de Le-
do em edições científicos, mantém a maior porte das coleç~'
lega das por seu predecessor, principalmente o prestigioso 'BibliO'
~as(para Espinas,ao final de uma batalha bastante
ca de Filosofia Contemporânea'. No catálogo encontramos Obl rdua). Nenhuma sensibilidade ideológica, nenhum
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I
I clã disciplinar era, portanto, sacrificado, corno se
estivesse claro, para o doador, que a economl,
cial devesse vincular-se principalmente à ciênclQ
tica, ao direito ou às ciências humanas.
Outro sinal de que as posições de uns e de o
nas ciências sociais continuam flutuantes por VoltQ
1900: multiplicam-se as instituições de ensino sup
suprimindo significativamente as barreiras levQntQ
entre o público e o privado. Um Colégio livre
Ciências Sociais é fundado em Paris, em 1895,
Jeanne Weill, conhecida na época pelo pseudÔ
de Dick Mov, que tem boas relações ao me
tempo no meio patronal e na nova Sorbonne.
se o Colégio coloca-se sob o patrocínio do pOs!
mo, já que é dirigido pelo Dr. Delbet, deputQd
executor testamentário de Auguste Comte, seu p~
grama permanece eclético, a exemplo das perSOI
lidades que nele ensinam e que provêm tanto
economia social leplavsiana quanto do meio "wo
siano" ou da Sorbonne.
Depois do caso Drevtus. essa unanimidade de
chada se racha perigosamente. Em 1900, '16'"
membros do Colégio (os partidários de Drevtus),le'
dos por Dick MaV, decidem separar-se, em nome
uma concepção mais exigente da ciência, rnen
tagarela e mais próxima dos fatos. Instalando-se
rua da Sorbonne, criam a Escola de Altos Estudos
ciais, confiantes que estão no apoio de universit6r1,
Influentes como Boutroux e Croiset.
O ensino ministrado no Colégio e depois na Esc
Ia, dá não raro lugar à publicação de livros pe
editora Alcan, numa coleção já mencionada, dirigi
pela infatigável Dick Mov. Dentre os autores, Tar,
aparece lado a lado com Boutroux e o durkhelrnl
no Célestin Bouglé, além de Pierre du Marousse,
que é leplavsiano.
Nos mesmos locais da rua da Sorbonne, e com
bênção de seus animadores, uma "Escola Russa
Altos Estudos Sociais" é criada em 1901, e dispan
um ensino deliberadamente internacional. embora
dirija prioritariamente a russosemigrados. Maxima
111- ENTRE A FRANÇA E A ALEMANHA
ESFORÇOS DE ORGAN/ZAÇÃO DA D/se/PUNA NA FRANÇA
~
\,ole
W
I'IOto
skVe Eugene, d e Ro b erti"
Bruxelas - são as suas personalidades mais
te ~~eis e ambos são figuras muito conhecidas da
..
1010giapallslense, em razao
ld en-
V - e e propllo reSl
- de seu pape I nas or-
I
SOC 'zoções dirigidas por Worms.
gonl De fato, não ha" na epoea uma corren t e social
política que não disponha de um Instrumento
O~ucotiVO.Na extrema-esquerda, onde por muito
e rnpo houve reticências contra uma ciência consl-
: rada burguesa, a "Escola Socialista" ministra um
~sinoque não fica longe, em sua forma, do dos Ii-
~eroisagrupados na "Sociedade da Ciência Social
para o Desenvolvimento da Iniciativa Privada". E Pa-
risnão é a única cidade atingida pelo fenômeno:
I:Ule faz o mesmo, à sombra de sua universidade ca-
tólica, e sobretudo l.von, onde foi fundada, com
base no modelo do Museu Social. uma Interessante
secretariaSocial de Informação e de Estudos.Assim,
não é de espantar ouvir um conceituado sociólogo
americano como Lester Ward declarar em 1900 que
'é na França, berço da disciplina, que a sociologia
exerceua influência mais forte sobre as classes pen-
santes"l
A oferta sociológica permanece, porém, sendo he-
teróclitae nenhuma força centrípeta se exerce sobre
um meio que continua mais dividido do que nunca.
Maspor trás dessa desordem, reveladora sem dúvida
de uma perturbação mais profunda que toma conta
dosIntelectuais, afirma-se uma linha divisória que fa-
rá sentirseus efeitos no século seguinte: por um lado,
aquelesque participam, sob pretexto de reforma so-
cial. da elaboração dos valores da sociedade esta-
belecida (ou que aceitam ser, ante litteram, seus
Intelectuais orgânicos) e, por outro lado, aqueles -
não raro mais jovens - que lutam, em nome "de
uma ciência social distinta e tão objetiva quanto as
outrasciências" [Dovv, 1931]. por sua autonomia de
Pensamentoe de organização tanto dentro da uni-
versidade quanto da sociedade burguesa. Muito
representativosdesta última corrente são os durkhei-
ITllanos.
 --- --
HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /
I
:::::::~;::::::::;
A AVENTURA DE L'ANNÉE SOC/OLOG/QUE
Não é exagero dizer que, sem L'Année SOC/%g/.
que, o grupo durkhelmiano jamais se teria constituído
Mas então o que é L'Année? Uma revista fundad~
em 1896 por Durkheim, ajudado por um jovem filóso.
fo, Célestin Bouglé, que obtêm o auxílio do editor
Félix Alcan.
Num momento em que a sociologia porece vagar
numa maré de sucesso, os objetivos dos fundadores
são de três espécies: 1) desentocar os charlatães, as-
sentando a disciplina em bases científicas; 2) reunir
ao redor do projeto "trabalhadores" que DUlkhelm
gosta de contrapor aos amadores, numerosos nas
outras oficinas; 3) mais prosaicamente, seguir o exem.
pio de outros universitários (sobretudo na geografia e
na psicologia) que são objetivamente concorrentes
na corrida pelo reconhecimento acadêmico.
Se Durkheim assume o comando desse combate,
é porque dispõe de um crédito importante conferido,
ae mesmo tempo, por seus títulos, sua condição de
veterano e sua obra. Em suma, já é reconhecido co-
mo um "mestre" e aqueles que o seguem se situam
perante ele, queiram ou não, como "discípulos".Aliás.
ele não acaba de publicar As Regras do Método
Sociológico?
Apesar da rigidez de suas posições, consegue fa-
zer com que o sigam homens que não compartilham
todas as suas convicções. Para sermos mais precisos,
deveríamos distinguir os diferentes estratos a partir dos
quais se constituiu e depois se renovou a equipe de
L'Année sociologique.
Inicialmente, uma dúzia de universitários,a maioria
dos quais composta de agregados de filosofia e de
antigos normaliens, mas que, em sua maior parte,
não são "alunos" de Durkheim. De resto, este último
não controla realmente o recrutamento dos colabO-
radores da revista, pelo menos no início. Bouglé,
Mauss, seu sobrinho, e Simiand o ajudam a fazer as
primeiras escolhas. Ainda na virada do século, a
equipe, composta de cerca de vinte membros, con-
111- ENTRE A FRANÇA E A ALEMANHA
OS ESFORÇOS DE ORGAN/ZAÇAO DA o/se/PUNA NA FRANÇA
4.
InUa heterogênea. Ela se abre, então, para gente
~o Interior que não estudou na Escola Normal Supe-
I r
rO
e não é necessariamente filósofa. Na realidade,
devemoSaguardar os anos 1905-1910para que a In-
.
II
fluência de Durkheim, já professor em Paris, se torne
preponderante, tanto no plano do funcionamento da
revistaquanto no do recrutamento.
contudo, não devemos esquecer que os subgru-
pos que se formam no interior da equipe correspon-
dem a duas exigências. Uma é explícita: trata-se de
romper com as "generalidades" sobre o social e por-
tanto organizar a sociologia nascente ao redor de
campos particulares, que constituirão outras tantas
categorias de classificação da matéria sociológica.
Assim,é confiada a Bouglé a sociologia geral; Mauss
e Hubert ganham a sociologia religiosa; Simiand e os
Irmãos Bourgin, a sociologia econômica; Halbwachs,
a morfologia social (a partir de 1905); Durkheim, ten-
do Fauconnet como assistente, reserva-se a sociolo-
gia moral e jurídica.
Há poucos contatos entre as diversas seções e é
nesse nível que encontramos uma outra exigência
que, por sua vez, permanece implícita: evitar que se
constituam alianças entre grupos, que poriam em
questão o espírito geral do projeto e talvez a autori-
dade de Durkheim sobre L'Année [Besnard, 1979].
Apesar dessas nuances e das tensões reais (entre
Mauss e Bouglé, por exemplo, acerca da política
editorial), a equipe não passou por nenhuma crise
grave, porque todos haviam seguido uma mesma
trajetória universitária e ideológica. Formados nos últi-
mos anos do século, em plena tormenta do caso
Dreyfus, a maioria deles aderira à Liga dos Direitos
do Homem e se havia aproximado do movimento
socialistasob a dupla influência de Lucien Herr, o fa-
moso bibliotecário da Escola Normal Superior, e de
Jean Jcurés, O paradoxo é que, dentre essesjovens,
que haviam recebido quase todos os sacramentos
universitários(fora Durkheim, dos seus colaboradores
só Bouglé, Lapie e Halbwachs tinham um doutorado
de letras), a maioria teve de permanecer à margem
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I -LU
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da universidade, por nóo conseguirem encontrar
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emprego correspondente a essa especialidade 1"10"1 al
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que tentavam Impor: a saber, a do pesquisador e
peclalizado, participante quase anônimo de ur,.:. >-~
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grande obra coletiva que a universidade ainda 1"10 Q •.... «",
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menos, o atraso para completar o currículo - da
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maioria dos durkheimianos fica esclarecida à luz dea; ::J~
sa submissão a um desígnio comum. Mas ela noo
poderia ocultar o formidável êxito da equipe, qu.
Impõe como legítimo o olhar lançado pelo soclólogd
sobre o conjunto dos fenômenos humanos [Karady.
1974]. Quanto ao imperialismo de que é acusada;
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ele corresponde, por assim dizer, a esse notóllel
avanço de toda uma equipe, que seus adversórloa c(a Il /~~
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franceses acabaram por identificar com a própria so-
ciologia.
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UMA INSTlTUCIONALlZAÇÁO DESORDENADA 0°
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Na aurora do século XX, todas as condições para (!)<:
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1. A disciplina revela-se capaz de produzir obras I ::JO: o~
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reconhecidas. Só no ano de 1895, por exemplo. e

para nos limitarmos à França. Tarde publicou A Lógi-
o I
ca Social; le Bon, A Psicologia das Multidões; ízou- I
B
let, A Cidade Moderna; e Durkheim. As Regras do
Método Sociológico. E na mesma data. na Alema-
nha. Tónnies e Simmel já produziram obras importan-
tes. Cada um desses livros, num gênero e num estilo
bem distintivos. constitui uma baliza que indica um
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dos bastiões que a sociologia pretende conservar em ;;:::~ O:::;, •...

seu poder. Numa palavra, a uma demanda intelec-
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tual forte embora difusa, a sociologia nascente res-
ponde com obras significativas, mas de tom e de
orientação totalmente diferentes.
2. Ao mesmo tempo. ganha os meios de difundir
seus próprios trabalhos. Os teptovstonos, sem dúvida.
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 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA 111- ENTRE A FRANÇA E A ALEMANHA
PARTE I

s-= OS ESFORÇOS DE ORGANIZAÇÃO DA DISCIPUNA NA FRANÇA

I
tinham Indicado o caminho a seguir nos anos 18
Mas as condições de difusão melhoraram deSde
tão. Periódicos como a Revue philosOPhique e
Théodule Ribot ou a recém-Iançada Revue de m<11
HISTÓRICO DO ENSINO DA SOCIOLOGIA
NAS FACULDADES DE LETRASNA FRANÇA (1887-1918)
I
~'::.'%.~::~~~~:~:~;:~::~~~::::~~:::~~~~~~::::~~:~::~:::::::::;::~::::::::::::~~~:~~~~:~::::::::::::::::::::::~::::::::::::~::~~~~~~::::::

taphysique et ,de morale, que acabam de fund

Xavler Léon e Elie Halévy em 1893, dão espaço PoQ, Em Bordeaux
a atualidade sociológica, apesar do caráter consld 'l cursO de pedagogia e de ciência social:
rado Incerto de seus resultados. Prova disso são . Durkheim.coordenador de cursos (1887-1896),
severas críticas que se seguiram à publicação do ;:
se de Durkheim (Da Divisão do Trabalho Social) Pdr o eursc é transformado em cadeira de ciência social:
parte de filósofos como Halévy, que, porém, a pr/ : Durkheim. professor (1896-1902),

ri não lhe eram hostis. Era, portanto, inevitável queq- RIChard• suplente (1902-1906).
Richard. professor (a partir de 1906),
sociologia se dotasse de instrumentos específicos.
que será feito com a Revue infemationale de Wo~ cadeira de história da filosofia:
logo seguida de L'Année sociologique de Durkhelrri. lapie, professor (1906-1911).
que abrem uma era nova, simplesmente porqu,
põem a sociologia no mesmo pé que as disclpllnaa Em Montpllllier
vizinhas, que - antes dela - dispunham todas de ór, Curso de filosofia sociot:
gãos desse tipo. O que a Alemanha só consegulr~ Bouglé, coordenador de cursos (1898-1900),
fazer dez anos mais tarde.
3. Se a Sociedade de Sociologia de Parisé a ú,* Em teuteuse
ca sociedade científica que nasce na França, oJ Curso transferido a Toulouse em 1900, depois transformado em cá-
sociólogos alemães organizam-se melhor e começa•.•• tadra:
a fazer contatos a nível internacional. Graças. Bouglé, professor (1901-1907).
Worms. evidentemente, mas também aos congressda Fauconnet, suplente (1907-1920),
que se multiplicam, às vezes no rastro de manifesta-
ções de Interesse geral (como as feiras ou as expoâ- Em Paris
ções). Conseqüência dessa internacionalização do, Cursode história da economia social:
contatos: os trabalhos mais notáveis são conhecldop Espinas, coordenador de cursos (1894-1904).
além das fronteiras e são traduzidos nos meses se!- O curso é transformado em cátedra:
guintes à sua publicação na língua original. Issl Espinas. professor (1904-1907).
aconteceu com Tarde e Simmel. evidentemente. m~ Bouglé. suplente (1907-1915).
também com outros não tão famosos. Cátedra de ciência da educaçõo:
4. Inicia-se uma tímida profissionalização, consecU- Marlon. professor (1887-1896).
tiva ao início de organização da carreira de "pesq~ Buisson, protessor (1896-1902),
sodor". São criadas algumas cátedras nas faculdadEi!' Durkheim, suplente (1902-1906).
(de letras na França. de direito na Alemanha) e nq Durkheim, professor (1906-1913).

Escola Prática de Altos Estudos (V Seção), onde sO' Ampliação da abrangência do cadeira para a sacio/agia:
ensinados elementos de sociologia. Mas o soclólo Durkheim. professor (1913-1917),
ainda não poderia impor-se enquanto tal. PreclSad
primeiro. antes de ser reconhecido. ser aprovadO c'
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA 111- ENTRE A FRANÇA E A ALEMANHA
PARTE I OS ESFORÇOS DE ORGANIZAÇÃO DA DISCIPUNA NA FRANÇA
.s-=
I
mo filósofo e, mais raramente, como historiador Ou
rlsta. Uma vez nomeado, é encarregado de u
matéria: pedagogia, história das religiões, filOSOfia
rol, economia social ou nacional, devendo o ensll
~

da sociologia introduzir-se, penosamente, nos Intersu

BIBUOGRAFIA (1890-1918)
I
elos de um sistema universitário que a ignora. ' Heinrich RICKERT. (1863-1936): Os Umites do Formação de Conceitos

Nas vésperas da guerra de 1914, ainda que ai,
guns sociólogos sejam encarregados de cursos e .
Inúmeras Instituições, trata-se na maior parte dos c~
sos de situações precárias. Asseguradas, a disclpUn
dispõe de apenas quatro cátedras nas faculdadel
de letras e de nenhuma nas faculdades de direito
Neste estágio da exposição, convém não esqu
cer que o "sucesso" da sociologia continua send
em parte, artificial. De fato, o socilógico contlnu,~
s Ciências do Natureza (1896).
~a org SIMMEL (1858-1918): Os Problemas do Filosofia do História
(1:92) .• Filosofia do Dinheiro (1900). - Sociologia (1908). - Sociologia
Epistemologia (1918).
~erner SOMBART. (1863-1941): O Capitalismo Moderno (1902-1927) .•
O Burguês (1913).
Ferdinand TÓNNIES, (1855-193~): Comunidade e Sociedade (1887).
Max WEBER. (1864-1920): A Etica Protestante e o Espírito do Capi-
tdismo (1905) .• O Cientista e o Político (1919). - O Judaísmo Antigo
(1921). póstumo. - Economia e Sociedade (1922). - Ensaios sobre o

sendo completamente confundido com o social, paa. Teoria do Ciência (1922). - Sociologia do Direito (1922). - História
Econômico (1923).
sando toda discussão sobre os fatos sociais por um
Wilnelm WINDELBAND, (1848-1915): História e Ciência do Natureza
discurso metódico sobre esses mesmos fatos. Quant"
(1904).
àqueles que não fazem essa confusão, tenderla"\ Wllhelm WUNDT. (1832-1920): Elementos de Psicologia Fisiológico
antes a pensar que não existem leis sociológicas an- (1874).• Elementos de Psicologia Social (1905-1920).
teriores às leis psicológicas. Para a imensa maioria Celestin BOUGLÉ. (1870-1940): As Idéias Igualitárias (1899).· Que é
dos intelectuais da época - não o esqueçamos - to; a Sociologia? (1907). - O Solidarismo (1907). - Ensaios sobre o Regi-
do ato humano deve ser primeiro encarado sob se~ me de Castas (1908).
aspecto Individual. Como o social está inscrito nQ; Émile DURKHEIM, (1868-191 7): Da Divisão do Trabalho Social (1893), -
mais profundo do homem, seria absurdo conslderé-la As Regras do MétOdo Sociológico (1895). - O Suicídio (1897). - As
como um fato exterior ao próprio homem. Issomostra FormasElementares da Vida Religiosa (1912). - Educação e Sociolo-
gia (1922), póstumo. - A Educação Moral (1925). - O Socialismo
a resistência com que toparam Durkheim e sua esco-
(1928). - A Evolução Pedagógica na França (1938), - Lições de
la em seu esforço de especificação. E o relatlv~ Sociologia (1950).
êxito de homens como Tarde, Simmel ou Weber cuJo Mauriee HALBWACHS 91877-1945): A Classe Operária e os Níveis de
propósito foi, afinal. melhor entendido pelo público Vida (1912).
culto. Gustave LE BON. (1841-1931): O Homem e a Sociedade (1881). _
As Leis Psicológicas e a Evolução dos Povos (1894). - Psicologia
CIosmultidões (1895).
Mareei MAUSS. (1872-1950) (com Hubert. H,): Coletânea de História
ClasReligiões (1909),
Gabriel TARDE, (1843-1904): As Leis da Imitação (1890). - As Trans-
formações do Direito (1893). - A Lógica Social 1895). - Estudos de
PsiCOlogia Social (1898), - A Opinião e a Muitidão (1901).
René WORMS, (1869-1926): Organismo e Sociedade (1896). - Filoso-
fia das Ciências Sociais (1907),
 IV - A SOCIOLOGIA
COMO ARTE SOCIAL
-
S e as sociologias francesa e alemã - com seus
mestres reconhecidos e suas temáticas bem
distintas- constituem como que o coração da discI-
plina, existem outras tradições que não adotam.
necessariamente os mesmos modelos de referência
ou de análise. Isto vale para a Europa, onde se or-
ganizam verdadeiras escolas nacionais, menos volta-
das para aprofundamentos teóricos - embora haja
excessões- do que tentadas pelo aperfeiçoamento
de métodos de investigação capazes de levar a
aplicações sociais; vale ainda mais para os Estados
Unidos,onde se encoraja o desenvolvimento de uma
ciência social que não será um mero apêndice da
sociologia européia.

1. O SURGIMENTO
DE OUTROS PÓLOS NACIONAIS
DE PESQUISA NA EUROPA

L Imitemo-nos a alguns exemplos reveladores das

virtualidades oferecidas - e dos caminhos to-
rnados- pela sociologia em seus primórdios: os das
eSColas belga, russa, italiana, francesa - em sua ver-
são leplaysiana - e britânica.

NA BÉLGICA, UMA CIÊNCIA SOCIAL JÁ APLICADA

o impulso inicial fora dado por Quételet, um dos

Paisfundadores da análise matemática dos fatos so-
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I
I:n:::::::: --
:f:@\f ciais. Na geração seguinte, nenhuma figura notóv
::126 se impõe, com exceção talvez de Guillaume dei
:::::::~::::::::::
Greef sindicalista de profissão e sociólogo de
, ,
e
Valor
no final do seculo.
Muito cedo, de Greef se dedica à defesa d
classe trabalhadora, num país em que a revoluÇãa
Industrial não é apenas uma palavra. InsPirando_s~
em Proudhon, defende a idéia de mutualismo e re-
comenda a Instauração de relações sociais equilibra_
das entre as classes, através de sindicatos. Sua teoria
das classes não tem o caráter sistemático que aSSU-
mirá com o marxismo. Para ele, as divisões de clas-
ses, se são fundadas na propriedade dos meios de
produção, só representam uma etapa na divisão so-
cial do trabalho. Embora o processo não esteja ter-
minado, ele levará inevitavelmente a uma nova
partilha entre grupos profissionais que permitirá supe-
rar o antagonismo entre capital e trabalho. Idéia que
defende em 1886-1889e sistematiza em 1908.
Observe-se que de Greef não foi apenas um teó-
rico do movimento operário. Publicou várias mono-
grafias que, com o recuo permitido pelo tempo, se
mostram tão importantes quanto suas contribuições fi-
losófico-políticas, cujo fôlego continua sendo bastante
limitado.
A atenção aos problemas industriais é um traço
capital da sociologia belga da época, sustentada e
até subvencionada pelo patronato liberal. Prova des-
sa "aliança secreta" é a criação de um Instituto de
Sociologia na Universidade Nova de Bruxelas em
19Ó1, por instigação de um industrial. Ernest soivcv,
que conduz várias pesquisas no meio urbano, todas
baseadas na observação e na pesquisa de campO,
O primeiro diretor do Instituto será Émile Waxweiler.
um organicista que mais tarde adotará um ponto de
vista behaviorista quando tratar de problemas perten-
centes mais ao âmbito da psicologia intermental do
que da sociologia.
A Bélgica também merece que prestemos aten'
ção a ela porque foi ao longo do século XIX um
lugar de encontros e de intercâmbios entre inteleC
IV - A SOCIOLOGIA COMO ARTE SOCIAL
o oumos
;.- SURGIMENTO DE PÓLOS NACIONAIS DE PESQUISA NA EUROPA
ais, artistas ou cientistas vindos dos quatro cantos
~a Europa, em razão de seu não-conformismo social
u político. Fora esse o caso de Marx entre 1845 e 11~11~1
~848; foi também o caso de vários filósofos sociais
ussosque, algumas décadas mais tarde, encontrarão
:efÚgionesse reino decididamente muito liberal.
A RÚSSIA, ENTRE CIÊNCIA E REVOLUÇÃO
o pensamento social russo mostra-se marcado,
maisdo que qualquer outro, pelas circunstâncias po-
líticasque favoreceram seu nascimento. Num impériO
dominado por uma burocracia pesada, pouco aber-
ta às reformas, mas defensora de uma ideologia
eslavófila e conservadora, parcelas importantes da
classedominante - que se recrutam entre os intelec-
tuais - buscam um outro modelo de desenvolvi-
mento, tomando de empréstimo as Idéias liberais ou
socialistasque viam florescer no ocidente.
A intel/igentsia do país, portanto, não forma um
grupo homogêneo. Há uma grande distância entre a
escola subjetivista de Lavrov e MikaHowsky, que se
contentam em plagiar Tarde, e o grupo revolucioná-
rio,ele próprio dividido em "igrejinhas" (marxista com
Lenin,anarquista com Kropotkin). Todos, porém, acei-
tam a idéia de um progresso que a ciência social
ajudaria a fazer surgir. Uma ciência concebida por
elescomo uma arma na luta travada pelas forças
progressistas, aliadas à intelligentsia, por um lado, e a
burocracia e as classes reacionárias, por outro. A
gravidade dessa luta certamente impediu a forma-
ção, na Rússia,de uma sociologia científica, despe-
lodo de bandeiras normativas ou ideológicas. Em
outraspalavras, a fraqueza da sociologia russa reme-
te em primeiro lugar a razões políticas; em segundo,
POdeser explica da à luz de motivos mais pessoais,
qUe levam certos intelectuais a romper com seu
meiode origem, e às vezes com a pátria, ao busca-
rern fundar um percurso sociológico pessoal. Um
exemplo disso nos é fornecido por Maxime Kova-

HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I
I
lewsky no final do século XIX.
A vida cosmopolita desse jovem jurista não POd
ser dissociada de sua vocação de sociólogo. Dep -
de uma longa viagem à Europa ocidental. apaixone:
se, em seu retorno a Moscou, pela antropologia d
direito, trabalhando especialmente com o direito a~~
a rn médico, Cesare Lombroso. Para ele, todo homem
no primitivo. Considerado liberal demais por seus pr •
fessores da universidade, parte voluntariamente pa~
a pessoal e pelas particularidades da sua existência.
o exülo, a fim de prosseguir sua atividade científica
Instalado na França - na Côte d' Azur =, torna-se ~
membro eminente das instituições criadas por Worma.
Publica então suas obras mais marcantes, onde mOI"
tra um gosto pronunciado por uma forma de evolU-
clonismo matizado de organicismo.
Nas associações de Worms, reencontra compatrio-
tas, como Eugene de Roberty e principalmente Jac.
ques Novlcow, que se engajara num ataque cora-
joso contra a guerra e as teses sócio-darwinistas de
Gumplowicz. No que lhe diz respeito, de volta à Rús-
sia em 1905, Kovalewsky se torna professor em São
Petersburgo, onde se esforça por estabelecer um en-
sino racional de ciência sociai. Pouco depois, entra
na política, dando assim prai"icamente fim à sua car-
reira de pesquisador [Barnes et at., 1948).
NA ITÁLIA. DA CRIMINOlOGIA
À SOCIOLOGIA PARETlANA
No século XViiI. o grande filósofo Vico - que con-
tinua muito mal conhecido na França - já se mos-
trara atento à diversidade dos povos e de seuS
costumes. Estesúltimos não seriam fruto de suas refle-
xões, e ainda menos de sua razão, e sim o produto
de uma longa sedimentação histórica, cujas "leis"se-
ria possível descobrir. Estamos aqui nos antípodas de
Descartes ou de Comte. Em compensação, as idéias
de Vico anunciam o debate alemão, assim como
parecem ter inspirado americanos como Sumner.
Na Itália, a filosofia do direito é o único ramo dOS
ciências sociais que goza, no século XIX, de certo
IV - A SOCIOLOGIA COMO ARTE SOCIAL
o SURGIMENTO DE oumos PÓLOS NACIONAIS DE PESQUISA NA EUROPA
!:---
• '10 Mas numa universidade em que reinam o neo-
eXItlsmo e o idealismo, a sociologia é identificada
kam
O
n
o positivismo com t eano, ao qual so
C squisadores isolados como Morselil.
. se referem
peNa esfera acadêmica, alguns elementos de socio-
I
logia são Introduzidos por criminólogos cujo mestre é
~ rigorOSamente condicionado por sua morfologia
corno o comportamento de todo indivíduo é deter-
minado, ele se tornaria previsível, portanto.
Tornando a criminalidade como campo de expe-
riência, ele desenvolveu, com seu aluno Ferri, alguns
Instrumentosantropométricos que deviam permitir de-
tectar os "estigmas" do crime e. portanto. afastar os
Indivíduosperigosos antes mesmo que os "criminosos
natos"pudessem passar à ação. A imaginação cien-
tífica toca aqui fantasmas muito profundos, típicos da
burguesia de qualquer época.
Daremos um lugar à parte, porém, à obra de seu
rival mais jovem, Scipio Sighele, de registro mais am-
plo, que se empenhou em compreender a criminali-
dade dos grupos. Ao mesmo tempo que Tarde, e
muitos anos antes de Le Bon, ele mostrava que as
seitas,assim como as multidões, caíam na delinqüên-
cia quando se deixavam subjugar por líderes irracio-
nais ou patológicos. A psicologia das multidões
encontrava assim um primeiro corpo de hipóteses
que, por controvertidas que hoje nos pareçam, va-
liam mais do que as divagações a que as "massas"
deram lugar mais tarde, especialmente na França.
Vilfredo Pareto nasce em Paris e será classificado,
na falta de melhor, entre os sociólogos italianos. Este
filho de um aristocrata genovês e de uma francesa
de condição modesta fez estudos de engenharia
que o levaram - como Spencer - a exercer seus ta-
lentos nas estradas de ferro, mas na Itália, onde sua
famOiase instalara durante sua infância. Tentado um
momento pela política, descobre - já com mais de
40 anos - a economia política, ao ler as obras de
Walrase de Cournot. Publica então vários artigos so-
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA IV - A SOCIOLOGIA COMO ARTE SOCIAL
PARTE I IMENTO DE oumos PÓLOS NACIONAIS DE PESQUISA NA EUROPA
o SUR
!;.;--- G

~Ijilililijii~~bre
124 mia
:::~~::::::::~~
com
teoria econômica;
matemática.
quem.
- é claramente
na
nesse meio
perceptível.
e especialmente
qual a influência
tempo. travou
Em 1893. passa
sObre e
de Wa~o
conheclrn
a r:~
a
..K)VOve
lmente sob a influência de soret virulento antidemocrata de
•
".- erdo). Pareto pretende demonstrar que os fenomenos sociais
u
,sa ecem a ciclos. que tanto o poder como as riquezas são de-
ob8~rnentedistribuídos.em proveito de elites que são obrigadas a
sJgU~rer à força ou à astúcia para defenderem uma dominação
~1
em lausanne para ocupar a ca't edra de econo •• " co
re re disputada. Sob esse especto. trazia uma contribuição origi-
política precedentemente ocupada por seu rnent
se(1'1~ teoria de classe dominante. tema predileto da politologia
Segue-se um período de cerca de dez anos rnu~ nol a
noscente.Ilustrada antes dele por Gaetano Mosca (1884) e Robert
fecundos. durante os quais publica os principais el
Michels (1911).
mentos de sua obra econômica e se abre à soclOI
$"$"":'~~:::::::::::::::::::~::::~:::;::::::::::::::~:::::::::;:;:;:;:::;:::;:;:;:;:;:;:;:;:::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;::::~::::::::::;::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::;:::::;:;~::~:;:::::::::::::::::::::::::::::::::::::~'
gia. que nele aparece como uma vocação tardia
No fim da vida. Pareto. o antigo liberal. aderiu ao
fascismo mussoliniano. E sobreveio o descrédito ci. NA FRANÇA, TRANSMiSSÃO
uma ambição insólita. que pretendia construir urna E PARTILHA DA HERANÇA LEPLA YSIANA
sociologia científica baseada na observação dos ta
tos. mas acabou caindo no dogmatismo e na ab. Não faltam os filantropos. higienistas e outros esta-
tração. a exemplo de Comte e de Spencer. contra tlstlcos sociais que tentam unir esforços para melhor
os quais. porém. Pareto não deixou de invectlva, promover a ciência social com que sonham. Segun-
[Vala de. 1990]. Mas que se entendia exatamente P<i" do eles. essa ciência deveria unir a engenharia social
observação dos fatos na virada do sé culo? e a filosofia política. contribuindo assim para a edifi-
cação de uma sociedade regenerada. já que não
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propunham uma nova. O sucesso de um tal projeto
supunha. porém. a existência de um quadro teórico
A FíSICA SOCIAL PARETlANA
de referência suficientemente forte para ordenar as
Economista antes de ser sociólogo. Pareto não concebe ouflq ações empreendidas e até esclarecer o futuro. Ora.
modelo para as ciências sociais além das ciências exatas. que os contemporâneos não dispunham de um quadro
considera essencialmente abstratas e dedutivas. Mas se a econo- desse tipo. Ou antes. o único que estava a seu al-
mia se aproxima desse modelo. na medida em que se interessa cance - o de Spencer - não servia muito. menos por
pelos condutas humanas no que elas têm de 'lógico'. de coeren: causa de seu ostensivo evolucionismo do que por
te e de previsível.existem outras ações que não obedecem a esse seu desprezo por todo reformismo social. Assim. eles
critério. sem que possamos dizer porém que sejam absurdos ou 'lló- se voltaram para le Play. que parecia oferecer-Ihes
gicas". essa teoria sociológica da reforma social que tanto
A sociologia seria. portanto. essa "ciência" que se preocupa
Ihes faltava [Kalaora & Savoye. 1989].
com os ações não lógicas. onde os fins buscados não estõo clara·
É orectso dizer que. no início dos anos 1880. o
mente ligados a meios definidos. A idéia desenvolvida por Pareta
em seu monumental Tratado (1916) é que as ações não lógicas re- movimento leplaysiano está em seu apogeu: qual-
metem à parte obscura da natureza humana. que é feita de Instin- quer que seja o critério adotado (número de adep-
tos. de pulsões. de necessidades que ele chama de resídUOS. tos. qualidade dos trabalhos. difusão das idéias).
porque variam de acordo com os indivíduos e as civilizações.Sobre nenhum outro grupo goza de tão grande notorieda-
esses resíduos vêm enxertar-se derivações que correspondem à' de. Mas a situação muda nos meses seguintes à
construções pseudo-racionais (crenças. teorias. até ideologias) pelaS morte de le Play. em 1882.
quais as condutas humanas se vêem justificados [Aron. 1967]. A crise estoura justamente em dezembro de 1885.
Passando do estudo da natureza humana ao da sociedade (e
qUando o redator chefe de La Réforme sacia/e. Ed-
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I
----
I
mond Demolins. é demitido de suas funções pelo
mitê diretor da Sociedade de Economia Social (S~
a Instância principal do movimento leplaysiano. ~
motivo era que Demolins - e com ele Henrl de Tou.
vllie. outro discípulo de Le Play - queria renovar ( r
aos olhos de seus adversários. trair) o método e e,
ensinamento da ciência social tais como eram pra;
cados há trinta anos. de modo um tanto rotineiro. A
corrente clnde-se em duas: os legitimistas conservam
o controle da SES;os dissidentes constituem o grupo
chamado da "Ciência Social". Mas o que proPõem
os dois grupos?
Apesar de certo enrijecimento das posições doutrl.
nais. os leplaysianos ortodoxos não permaneceram
Indiferentes às críticas de seus rivais. que Ihes censu,
ravam o conformismo intelectual. Guiados por Émile
Cheysson. antigo estudante da Politécnica. engenhel.
ro civil. estendem o método monográfico à oficina e
à comuna. que ganham tanta importância em seus
trabalhos quanto a família. Procuram principalmente
combinar monografia e estatística. que são. segundo
eles. métodos de abordagem complementares. sem-
pre pela Iniciativa de Cheysson. conduzido - em 1881
- à presidência da Sociedade Estatística de Paris,
questionam o núcleo mesmo da investigação leplav·
siana. a análise dos orçamentos familiares; eles o
substituem pelo estudo do poder de compra das fa-
mílias. que supõe o conhecimento dos salários e dos
preços. e não só das despesas. Ora. como conhecê-
los sem um instrumental estatístico seguro? Assim.não
é de espantar reencontrar Cheysson entre as perso-
nalidades favoráveis à constituição de uma Secreta-
ria do Trabalho (janeiro de 1891). cuja função não é
só estatística. já que será o primeiro embrião de um
ministério do Trabalho de verdade. que surgirá em
outubro de 1906. Nessa secretaria colabora. a tftulo
temporário. um dos melhores monógrafos leplaysianos.
Piene du Maroussem. autor de uma interessante obra
sobre As Enquetes. Prática e Teoria. publicado pela
editora Alcan em 1900.
Os leplaysianos dissidentes. por sua vez. se organl
IV - A SOCIOLOGIA COMO ARTE SOCIAL
o
!:---
SURG/MENTO DE oumosPÓLOS NACIONAIS DE PESQUISA
.
NA EUROPA
ram rapidamente. Em 1886. Tourvilie Ionço novas
Z~SquisaS e uma revista (La Science socia/e selon Ia
p éthode de Le Play) em que afirma sua ambição
;e precisar o método do mestre. ao mesmo tempo
ue o livrava de seus elementos mais estereotipados.
I
~ arrasta para o seu combate jovens monógrafos de
formação jurídica ou literária. como Demolins. Rousiers
oU sureou. que realizam um trabalho considerável
sob sua direção.
para resumir em algumas palavras vinte anos de
trabalhoS.Insistamos sobre as emendas feitas ao fa-
moso método de pesquisa de Le Play. Os fatos
sociaissão primeiro reunidos numa só nomenclatura.
depois divididos em vinte e cinco grandes classes.
elaspróprias subdivididas em rubricas. O trabalho. por
exemplo. é uma das classes da nomenclatura. que o
monógrafo reparte conforme a natureza da força
motrizutilizada (braço. vento. água ...) e conforme a
forma das relações de produção (trabalho domésti-
co. oficina artesanal. grande oficina ...). O método de
classificação é. na realidade. concebido num espírito
próximo ao dos estatísticos atuais. sendo a observa-
ção ampliada para o conjunto da sociedade.
mesmo se a família continua sendo um campo de
estudo privilegiado.
Contudo. a tipologia famiiial de Le Play é objeto
de severas críticas. que questionam a prioridade con-
cedida à família tronco. Mais do que a tcrnfllc. são
as questões educativas que retêm a atenção dos
membrosde La Science socia/e. Para estudá-Ias. eles
se voltam para o mundo anglo-saxão que os meios
liberais- de que fazem parte - opõem ao modelo
alemão. que goza do favor dos republicanos. Demo-
linsé um dos primeiros a desenvolver um discurso
antiestatista que faz dele um adversário declarado
do solidarismo dominante. Conseqüente consigo mes-
mo. aplica suas idéias educativas em Verneuil-sur-
Avre.no Eure. onde funda a Escola des Roches. que
Setornará um centro de formação para as crianças
dos classes dirigentes durante o primeiro terço do sé-
CUloXX.
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I
---
I Após a morte de Tourville (1903) e de Demoli
(1907), acentua-se a guinada liberal e a corrente, ~
seu conjunto, acaba por se afastor das forças Vlv
da sociedade francesa, inclusive do catolicismo SOCle:
que, no entanto, estava pronto para acolher sUa
Idéias. Com o tempo, a qualidade científica dos tra~
balhos devia também sofrer com essa marginalização
detida por um instante com a criação, em 1904,d~
uma Sociedade Internacional da Ciência Social, qUe
suspenderá suas atividades pouco antes da guerra,
G.RANDEZA E MISÉRIA DA SOCIOLOGIA BRITÂNICA
No mesmo momento em que. na França, a cor-
rente leplaysiana perde o fôlego, encontra na Grã-
Bretanha um novo vigor, atestado pelos trabalhos de
Charles Booth (1903), de Patrick Geddes (1915) e de
Victor Branford (1914). Todos os três - e muitos outros
com eles - retomaram a tradição de pesquisa Inau-
gurada por Le Play, que misturaram à aritmética po~-
tica e à estatística social de origem britânica. Mas.
ao contrário de seu modelo francês, seus campos
prediletos foram o mundo industrial e a cidade. uma
cidade, em particular, que consideram como um la-
boratório de primeira importância para a compreen-
são das sociedades modernas e sua transformação
possível. Devemos-Ihes,entre outras coisas. a idéia de
planificação urbana e a de "cidade-jardim". que se-
rão retomadas no entre-guerras por muitos países.Dai
a atenção muito concreta que dispensam aos fenô-
menos econômicos e sociais, para os quais seria pre-
ciso preparar os futuros administradores, quer selam
empresáriOSou dirigentes operáriOS. Este é, em todo
caso, o estado de espírito reinante na fundação da
London School of Economics, em 1895, da qual par-
ticipam intelectuais socialistas como Sidney e BeatrlZ
Webb, que tentam aliar a economia clássica e o se-
clcllsrno. ao mesmo tempo que se mostram preoCu-
pados em dotar a classe trabalhadora de InstrU-
mentos de defesa tanto doutrinários quanto prátiCOS
IV - A SOCIOLOGIA COMO ARTE SOCIAL
o SURGIMENTO DE oumos PÓLOS NACIONAIS DE PESQUISA NA EUROPA
:;:nies, 1990].
[ AO mesmo tempo, outros pesquisadores se defron-
am com o discutido problema da m etho ro da ::::::::::::~:::::
IOPulação de um ponto de vista biológico. Francis
~alton, primo de Darwin, é o primeiro a se debruçar
~~'i':'I'!':'~~l
(j'i§:
sobre as aptid_õesmentais e sua reprodução ao lon-
go das geraçoes, procurando mostrar que essasapti-
dões seriam hereditárias e até poderiam ser melho-
radas por uma judiciosa escolha dos cônjuges ou,
mais simplesmente, pela generalização de exames
médicos pré-nupciais. Acreditando trabalhar para a
melhora da espécie humana, institui uma nova disci-
plina, a eugênica e, através de uma revista cha-
mada Bíometríka, difunde suas idéias, que Imediata-
mente provocam um interesse enorme, despropor-
cional aos resultados obtidos. Mas com seus estudos
biodemográficos, faz também progredir os métodos
estatísticos,que praticamente ajuda a criar, com a
ajuda de Karl Pearson, estudando, por exemplo, os
desvios com relação à média, ou se Interessando
pela distribuição binomial e, sobretudo, formulando a
chamada lei de regressão, que ainda hoje não per-
deu em nada seu valor, enquanto técnica de estatís-
tica descritiva. Em suma, Galton mostra repetidas
vezesuma real inventividade metodológica, cuja im-
portância para a sociologia e a demografia britâni-
cas não podemos subestimar.
Não podemos dizer o mesmo de Leonard Hobhou-
se,que, no entanto. era visto pelos seus contemporâ-
neoscomo o único sociólogo "sistemático" que podia
sercomparado aos maiores. Por seus trabalhos (1901)
e em profundo consonância com sua época, conse-
gue simplesmente mostrar que um filósofo evolucio-
nisto,próximo de Spencer, podia pôr-se a serviço da
democracia e das reformas sociais. De resto, desem-
penhou um papel institucional essencial que merece
serassinalado.
Mas, divididos em múltiplos clãs, dilacerados por
ambições contraditórias, na falta de um consenso mí-
nimosobre o conteúdo da disciplina [segundo Abrams
(1968),sessenta e uma definições da sociologia foram
 IV - A SOCIOLOGIA COMO ARTE SOCIAL

- -
HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I 2. O REFORMISMO AMFRlCANr>

I
propostas entre 1905 e 1907, por exemplo!]. é com.
preensível que os sociólogos brltôrilcos

o rnut
ao contrárl
>

dos etnólogos e apesar de seus notáveis trabalhoO

de campo . tenham demora do multo tempo Para S
I
se "profissionalizarem",o que certamente não ocorreu
antes do fim da Segunda Guerra Mundial. 2. O REFORMISMO AMERICANO

AS VICISSITUDES DA SOC/OLOG/CAL SOCIETY P ara melhor compreender as condições de nas-

Durante o verão de 1903 se forma, por iniciativa de Bran-
ford e de filósofoscomtistas, a Sociological Society, a primeira
associação sociológica nacional que existiu.A disciplina reúne
então homens vindos de todos os horizontes, que em suo
maior parte são amadores esclarecidos sem notoriedade uni-
versitária, mas quase todos ricos e às vezes muito velhos.
A constituição dessa sociedade, nesse momento, parece
paradoxal. se tivermos em mente que a socioiogia não dis-
põe - ainda menos do que na França ou na Alemanha -
de nenhuma base sólida. Graças, porém, à intervenção de
um mecenas, J. Martin White, é criado um departamento de
sociologia em Londres em 1907 (na London School of Econo-
mies) com uma cadeira de professor que cabe a Hobhouse,
O departamento e a associação vivem durante algum tem-
po em boa harmonia, como testemunha a fundação, em
1900, de uma revista específica, The Socio/ogicol Review, cu-
jo diretor é Hobhouse. Rapidamente, degenera o clima entre
os sociólogos da London School, que pretendem afirmar suas
ambições acadêmicas, e os da Sociological Society, que.
em sua maioria, permanecem apegados a uma visão mais
pragmática da disciplina. Em 1911, rompem-se as relações:
Hobhouse pede demissão da direção da revista e os parti-
dários da ciência social aplicada encontram refúgio na Uni-
versidade de Liverpool, que cria para eles uma seção de
sociologia. Por seu lado, os eugenistas (que eram membros
com plenos direitos da Sociological Society) haviam instaladO
seu próprio laboratório de biometria, graças a Galton, que
garantia assim seu próprio mecenato. Forçados a tomar par-
tido no debate que opunha Hobhouse e seus adversárioS.
eles, por sua vez, distanciaram-se dos sociólogos da LondOn
School. E como gozavam de um incontestável prestígio nOS
meios científicos, levaram consigo os membros da StatisticoI
Society, ligados· como eles - à idéia de uma sociologia
que continuasse vinculada à biologia.
cimento da sociologia americana, devemos
reportar-nos à situação do país depois da Guerra de
Secessão. De certa maneira, a ciência social dos
anos 1870 é apenas a tradução acadêmica dos ím-
petos sociais dos antigos abolicionistas e dos movi-
mentos reformadores que denunciavam o vício, o
divórcio, a intemperança e a depravação da juven-
tude. Como na Grã-Bretanha, o moralismo protes-
tante é aqui todo-poderoso.
A solução dessas questões, que dependia antes
da Iniciativa privada, ganha agora um contorno mais
político: leis são promulgadas, exige-se uma interven-
ção dos poderes públicos em campos como a instru-
ção das crianças e o desenvolvimento urbano, que
Interpelam a sociedade inteira.
PARA UM MUNDO NOVO, UMA CIÊNCIA NOVA
Assimcomo alguns de seus homólogos europeus .
como Durkheim " os fundadores da disciplina primei-
ro viveram sua vocação como um sacerdócio: no
sentido próprio do termo, no caso de William Sumner
e Albion Small (o primeiro começou como pastor da
Igreja episcopal, o segundo como pregador e estu-
dante de teologia protestante); num sentido figurado
no caso de l.ester Ward, enquanto técnico do gover-
no, e de FranklinGiddings, jornalista de profissão, que
muito cedo se interessaram, profissionalmente falando,
pelos problemas sociais. No início, todos viam a so-
Ciologia como uma maneira laica . sem dúvida
melhor adaptada ao mundo moderno • de satisfazer
sua primeira vocação. Mas os caminhos que toma-

HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE I
I
:·;·:·:·;·:·:·:·x
ram foram multo diferentes: se todos encaravam o
sociologia como uma disciplina concreta, uns se incli_
naram para o Intervencionismo, enquanto outros se
mantiveram num liberalismo bastante estrito, forte_
mente Inspirado em Spencer.
Dentre os intervencionistas, Ward é o primeiro o
propor uma visão coerente da ciência social. Sem
dúvida, esse botânico de formação permaneceu
sensível à necessidade de unir as ciências sociais e
naturais, mas nunca deixou de insistir na distânclo
existente entre a evolução biológica e a evolução
social. Afirma até que esta última devia passar paro
o controle dos homens e da sociedade. Daí suas
propostas sobre a intervenção necessária da autori-
dade pública em matéria educativa; ou, ainda, o
apoio dado por ele ao movimento reformista. O so-
ciólogo torna-se então um técnico que deve pôr-se
sem complexos a serviço do progresso e do bem-es-
tar social.
Essa Identificação entre a sociologia e a técnica
social se impõe - e não por acaso - no momento
em que a urbanização, a industrialização e uma imi-
gração maciça obrigam os poderes públicos a
Inventarem em matéria social. Ela responde além dis-
so a um esforço coletivo dos intelectuais para expli-
carem esses fenômenos e participarem de sua
gestão.
A maior parte dos sociólogos da época adere à
visão de Ward sobre a disciplina. Um bom exemplo
disso é dado por Giddings, que, em Nova York, é
muito ligado aos meios reformadores, graças aos
quais obtém uma cadeira de sociologia em Colum-
bia. Aliás, é dessa universidade que são lançadas as
famosas enquetes de comunidades (community so-
cial survey), que terão um peso decisivo no reconhe-
cimento científico da sociologia americana no entre-
guerras.
Talvez o único que destoe nesse concerto seja
Sumner, o mais spenceriano de todos, e também o
mais europeizado. Embora tenha sido recentemente
apresentado como o primeiro sociólogo americano
-
IV - A SOCIOLOGIA COMO ARTE SOCIAL
2. O REFORMISMO AMERICANO
"profissional"[Simon, 1991], esse filósofo social foi antes
de tudo um notável professor que atraiu para a so-
ciologia auditórios de estudantes tão numerosos
Quanto fiéis. Em Yale, deixou até uma duradoura re-
11
cordação, atestada pela existência de um clube
Que, muito depois de sua morte, continuava a reve-
renciar a memória do homem e de sua obra. Esta,
porém, se reduz a um único livro, publicado ainda
em vida, em 1907, no qual se descobre o tema pre-
dileto de Sumner, e até sua motivação intelectual
mais profunda: dar conta da origem, da natureza e
da persistência dos "usos", regras ou normas que go-
vernam as ações dos homens. O mais original diz res-
peito aos costumes, definidos por ele como maneiras
de agir que contribuem para o bem-estar da socie-
dade e que - quando adotados por todos - favore-
cem a extensão da lei. tornando-se eles próprios
elementos do código jurídico formal. Mas há também
em Sumner uma teoria da mudança social. que ele
atribui, numa perspectiva evolucionista estrita, à trans-
formação automática dos costumes e não a um
intervencionismo social cuja inanidade é denunciada
por ele.
De fato, Sumner nada tem de um especialista e
se um início de profissionalização é visível. no final do
século XIX, é para Nova York e para Chicago que
devemos dirigir nosso olhar.
SMALL, EMPREENDEDOR DE SOCIOLOGIA
Enquanto seus colegas da Nova Inglaterra não
têm muita estima por ele, o homem não destoa no
concerto acadêmico. Durante dois anos universitários
(de 1879 a 1881), reside na Alemanha, em Leipzig e
em Berlim, para seguir o ensinamento, não de filóso-
fos, mas de economistas sociais como Schmoller e
Wagner. Volta convencido de que o desenvolvimen-
to social só pode ser desencadeado por grupos
organizados que, enfrentando-se uns aos outros, con-
seguem levar a sociedade na direção do progresso.
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
-
PARTE I
IA Influência de Gumplowicz e de um outro sociÓlog
austríaco. Ratzenhofer. que estudou minuciosamente
é evidente. Todavia. a obra acadêmica
°
de Srnalí
conta certamente menos do que sua ação militante
a favor da sociologia [Barnes. 1948].
Graças a fundos privados, um departamento de
sociologia fora criado em Chicago em 1892. Small foi
seu primeiro diretor e permaneceu no cargo por tre-
ze anos. Por seu departamnento passaram personali_
dades tão importantes para o futuro da disciplina
quanto Lawrence J. Henderson (psico-sociólogo indus-
trial. um dos fundadores da escola das relações
humanas) e Wiiiiam Thomas, que - com mais de 30
anos - foi ali um estudante tardio, antes de voltar
para lecionar de 1897 a 1918. Foi. aliás, em Chicago
que Thomas iniciou, em 1908. sua famosa enquete
sobre o "camponês polonês", que assumirá toda sua
amplitude quando passar a contar com o concurso
de Florian Znaniecki. Smaii teve ainda como alunos
Charles Eiiwood e Edward Hayes, que mais tarde se
notabilizaram com seus trabalhos inovadores na psl-
co-sociologia.
Professoraplicado, preocupado em dotar seus es-
tudantes de sólidas referências teóricas e, mais ainda,
de instrumentos metodológicos diretamente utilizáveis,
publica um manual com Georg Vincent (1894). o pri-
meiro. de uma longa série. que posteriormente pas-
sará a constituir uma especialidade americana. Ao
mesmo tempo, lança no mercado uma revista de
especificidade definida: The American Journal o, so-
ciology (1895), que recebe uma acolhida moderada
por parte de seus pares. É que a publicação não
provoca o entusiasmo de certos filósofos e outros es-
tatísticos sociais, que não só possuíam seus próprios
órgãos de difusão, como também acreditavam cobrir
o campo reservado ã ciência social.
De forma alguma desencorajado pelos obstáculos
que barravam seu caminho. Small torna-se uma es-
pécie de caixeiro viajante da sociologia, para a qual
reivindica uma completa autonomia intelectual e
acadêmica. Assim, tornamos a encontrá-Io alguns
IV - A SOCIOLOGIA COMO ARTE SOCIAL
2. O REFORMISMO AMERICANO
anos mais tarde na origem da American Sociological
society, que nasce em Baltimore em 1907, com Sum-
ner na presidência. Habilmente. Small dispõe as coi-
sas para que sua revista se torne o órgão oficial da
li
nova associação, que difunde igualmente algumas
publications consagradas ao relatório anual de suas
atividades.
SITUAÇÃO DA DISCIPLINA POR VOLTA DE 1910
Insistamosna seguinte particularidade: ao contrário
da Europa, a institucionalização da disciplina não se
choCOUnos Estados Unidos contra "tradições" doutrl-
nais ou mandarinais, que teriam podido frear seria-
mente sua expansão. No plano teórico, os soció-
logos americanos situam seus trabalhos na linha do
liberalismo spenceriano (Sumner), quando não no
darwinismo social (Small), ou ainda no prolongamen-
to da psicologia tardeana. Mas com muita rapidez
os social scientists foram convidados a se pôr a servi-
ço da sociedade americana; e foram convocados
enquanto tais a inúmeras universidades do país onde
não se desdenhava consagrar uma parte do tempo
à especificidade social. quando não se tratava de
formar trabalhadores sociais.
Certamente não se tratará de sociologia crítica,
com exceção de Veblen (1899), que permanecerá
toda a vida na contra-corrente dos meios Intelec-
tuais. E fora de Vale - que segue mais o modelo
europeu e onde leciona Sumner -, os outros departa-
mentos de sociologia, que se multiplicam por todo o
país, põem-se a sondar as necessidades sociais e as
instituições (tanto no nível dos estados como no das
municipalidades) que são encarregadas de satisfazê-
Ias. É isso que ocorre em Chicago (1892), em Colum-
bia - onde leciona Giddings (1894) -. em Ann Arbour
- onde ensina Charles Cooley (1894), um pioneiro na
abordagem interacionista dos fenômenos sociais -, na
Universidade do Missouri - com Ellwood (1900) =, e na
de lilinois - com Hayes (1907).
 -
HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA IV - A SOCIOLOGIA COMO ARTE SOCIAL
PARTE I

--- 2. O REFORMISMO AMERICANO

I Fato revelador: já antes de 1914, é nos Estado

Unidos que diplomas e teses de sociologia são maiS
numerosos. Issoé, sem dúvida, conseqüência de u~
sistema universitárioorganizado de maneira ágil, onde
as "humanidades" não esmagam as disciplinas noVOS
DoiS: Ensaio de Psicologia
(1898).
Charles BOOTH, (1840-1916):
(1889-1902).
Victor BRANFORD, (1864-1930): Interpretacões e Previsões (1914).
Mórbida (1893). Psicologia das Seitas

Vida e Trabalho do Povo Londrino I

francis GALTON, (1822-1911): Gênio Hereditário (1869). Investigações
com o peso de sua notoriedade, proporcionando sobre as Faculdades Humanas (1883). Herança Natural (1889).
portanto, um ensino incontestavelmente mais coeren: pairick GEDDES, (1854-1932): Cidades em Evolução (1915).
te e melhor ordenado do que em outros lugares. LeOnard T. HOBHOUSE, (1864-1929): Mente en Evolução (1901). Mo-
Acrescente-se a isso que devemos ver aí sobretUdo o rais em Evolução (1906). Desenvolvimento e Objetivo (1913).
fruto de um enraizamento cultural na sociedade civil. Sidney WEBB, (1859-1947): (com B. WEBB) A Democracia Industrial
que não tem equivalente na velha Europa, onde os (1897).
sociólogos - a despeito de todos seus esforços para Charles H. COOLEY, (1864-1929): Natureza Humana e Ordem Socid
"se porem a serviço da sociedade", como queria (1902). Organização Social (1909). Processo Social (1918).
Charles ELLWOOD, (1873-1946): A Sociologia em seus Aspectos Psi-
Durkheim - continuam sendo vistos como ensaístas.
cológicos (1912).
ou, no melhor dos casos, como teóricos, mas certa-
franklin GIDDINGS, (1855-1931): Princípios de Sociologia (1896). Socio-
mente não como práticos sociais [lurner & lurner, logia Indutiva (1901). Leituras de Sociologia Descritiva e Histórica
1990]. (1915).
::!::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::;:::::::::::::;:::::::::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::;:::::::;:::;:::::;:;:;:;:;:;:;:;::::::::::::::::::::::::::::::::::~
Edward C. HAYES, (1868-1928): Introdução 00 Estudo da Sociologia
(1915).
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tudo da Sociedade (1894).
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Edmond DEMOLlMS, (1852·1907): A que se deve a superioridade dos Ciência da Sociedade (1927-1928), póstuma.
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Henri de TOURVILLE, (1842-1903): História da Família Particularista lNANIECKl) O Camponês Polonês na Europa e América (1918).
(1897·1903). Manual de Filosofia Fundamental Segundo o MétodO leste r F. WARD, (1841-1913): Sociologia Pura (1883)
de Observação (1928), póstuma. ::.:.,::.,:,.;:;:;:;:: :;:;:;:;:;:::;:::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;: :::;::':::::::::::::::::::::~,;.:::.:.:::::.:.:::.:.::;.;::;:-':;.:.;.;.;:;.;.;.;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;
Guillaume de GREEFF, (1842-1924): Introdução à Sociologia
(1886-1889). Estrutura Geral dos Sociedades (1908).
Émile WAWWEILER, (1867-1916): Esboço de uma Sociologia (1906).
Maxime KOVALEWSKY, (1851-1916): Os Sociólogos Contemporâneos
(1905). O Regime Econômico da Rússia (1908).
Jacques NOVICOW, (1849-1912): As Lutas entre Sociedades Huma-
nas e suas Fases Sucessivas (1906).
Enrico FERRI,(1856-1929): A Sociologia Criminal (1905).
Cesare LOMBROSO, (1835-1909): O Homem Criminoso (1895). A An-
tropologia Criminal (1901).
Robert MICHELS, (1876-1940): Os Partidos Políticos (1911).
Gaetano MOSCA, (1858-1941): Sobre a Teoria dos Governos e sobre
o Governo Parlamentar (1884).
Vilfredo PARETO, (1848-1923): Tratado de Sociologia Geral (1916).
Obros completas (1964-1988), póstuma.
Scipio SIGHELE.(1868-1913): A Multidão Criminosa (1882). O Crime a
BALANÇO DO PERíODO
,
E preciso reconhecer que, por volta de 1914, a
sociologia está longe de apresentar uma ima-
gem uniforme. Na Alemanha, continua sendo muito
confundida com a economia política e a estatística
aplicada sob o nome de "economia nacional"; na
França ou na Inglaterra, pelo contrário, tenta afirmar-
se uma ciência específica do social - com sucessos
desiguais -, à margem do direito e da economia; só
nos Estados Unidos, talvez - já que as questões de
precedência hierárquica intelectual não têm ali o
mesmo papel - a sociologia consegue impor sua pre-
sença na paisagem acadêmica. Mas essas diferen-
ças institucionais não poderiam fazer esquecer outras
clivagens mais cruciais, que dividem profundamente
a jovem comunidade dos sociólogos.
1. Para alguns (Simmel), a sociologia só pode ser
uma ciência social particular, que se consagra ao
estudo das formas concretas da vida social; para ou-
tros (Worms ou Tarde), a sociologia deveria ser consi-
derada uma "filosofia" das ciências sociais, uma
espécie de quadro geral em que viriam inscrever-se
disciplinas particulares; para outros ainda (Durkheim),
o estudo bruto dos fatos sociais caberia a disciplinas
particulares, sendo a sociologia concebida como
uma teoria· integrativa e sistemática desses mesmos
fatos.
2. Mas há outras diferenças que não se mostram
menos significativas, pois condiclonam em boa parte
o futuro da disciplina: as que contrapõem os defen-
Soresde uma sociologia descritiva, voltada para a
satisfação de uma demanda social mais ou menos
imperiosa, de tipo cameralista, aos defensores de
uma sociologia teórica, animados pela vontade de
produZirum saber específico, de rendimento camera-
listapequeno, mas de grande rendimento cognitivo.
Oitenta anos mais tarde, será que a disciplina conse-
gUiurealmente superar esse dilema?
 BALIZAS BIBLIOGRÁFICAS
OS ·CLÁSS/COS·
E AS PRIMEIRAS INTERPRETAÇÕES MODERNAS

Raymond ARON, La Sociologie aI/emande contempo-

raine, Presses universitaires de France, Paris, 1935.
Raymond ARON, Les Étapes de Ia pensée sociologi-
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1948.
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Célestin BOUGLÉ, Les Scíences socia/es en AI/emagne.
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du monde, Chevalier-Marescq, Paris, 1903.
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A RENOVAÇÃO DOS TRABALHOS HISTÓRICOS

E EPISTEMOLÓG/COS

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Philippe BESNARDet 01., "A propos de Durkheim", Re-
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 IV - A SOCIOLOGIA COMO ARTE SOCIAL
HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
BAUZAS BIBUOGRAFICAS
PARTE I

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fronçoise de socio/ogie. nO especial. 1979. de f,ónce. Ports, 1984 (ed;ção ome'lcona.1I
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ABORDAGENS RECENTES E NOVAS PERSPECTIVAS
Pierre BOURDIEU.Jean-Claude PASSERON.Jean-Clau_
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Paul LAZARSFELD. Phi/osophie des sciences socialeS.
Stephen TURNER; Jonathan TURNER. The Impossible
Gallimard. Paris. 1970.
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Robert NISBET.La Tradition socio/ogique, Presses unlver-
logy. Sage Public. Newbury Park. Calif .• 1990.
 IV - A SOCIOLOGIA COMO ARTE SOCIAL HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
BAUZAS BIBUOGRAFICAS PARTE I

I
Jacques VERGER et 01.. Histoire des universités en
France, Privat, Toulouse, 1986.

ALGUNS PONTOS DE VISTA CONTEMPORÂNEOS SOBRE:

Weber
Wolfgang MOMMSEN, Max Weber et Ia politique alle-
mande (1890-1920), Presses universitaires de France,
Paris, 1985 (edição alemã, 1959).
I
Frank PARKIN, Max Weber, Tavistock Publlc., Londres,
Comte 1982.
Pierre ARNAUD, Sociologie de Com te, Presses univers!-
talres de France, Paris, 1969.
ENCICLOPÉDIAS E DICIONÂRIOS ÚTEIS
O urkheim
Steven LUKES,Émi/e Durkheim: his Ufe and his Work, Encyc/opaedia universalis, Hatier, Larousse, Nathan,
Harper & Row, Nova York, 1972. Penguin.
José PRADES,Durkheim, Presses universitaires de Fran-
ce, Paris, 1990.

Marx
Jon ELSTER,Making Sense of Marx, Cambridge Univer-
slty Press/MSH, Cambridge/Paris, 1985.

Pareto
Bernard VALA DE, Pareto. La naissance ci'urie autre
sociologies, Presses univers!taires de France, Paris, 1990.

Saint-Simon
Pierre ANSART, Sociologie df3 Saint-Simon, Presses unl-
versitaires de France, Paris, 1970.

Simmel
François LÉGER, La Pensée de Georg Simmel, Kimé,
Paris, 1989.

Spencer
Jonathan H. TURNER, Herbert Spencer: a Renewed
Appreciation, Sage Publ., Beverly Hills, 1985.

Tocqueville
Jean-Claude LAMBERT,Tocqueville et les deux démo-
craties, Presses universitaires de France, Paris, 1983.
 Soint-Simon: Catecismo dos
1823-1624
Induslriais.

I
França: Comte vende o Sistema !
de PoIitica Positiva o Soint-Simon
que o publica sem o nome do
autor. Briga entre os dois.
1825 Morre Saint-Simon.
1826 Soint-Simon:O Novo Cristianismo.
França: Comte inauguro seu
Curso de filosofia positivo em
sua casa. no bairro de Mont-
martre. em Paris.
1826-1827 Internação de Comte
por estafa mental.
1827
1830 França: os TrêsGloriosos de- Fourier:O Novo Mundo Industrial.
põem Corlos X. luis Felipe I Comte: Inicio da publicação do
torna-se ~rei dos franceses",
Curso de Filosofia Positiva.
1831-1832 EUA: Tocqueville viaja pela
América do Norte com seu
amigo Beaumont para estudar
sistema penitenciário american
1834
França: fundação do Estatístico
Geral da França, antepassada
do INSEE.
1835
TocqueviUe: Da Democracia na
1837 Grã-Bretanha: k'lício do reinado
América, tomos I e 11.
de Vitória.
1838
Quételet: A Fisica Soolal. Cournot: PrincípiosMatemáticos
1838-18481 Inglaterra: importante og~oção da Teoria das Riquezas.
operária em resposta à industri-
alização acelerada do país.
1840 Morre Bonald. Tocqueville: Da Democracia na
América, tomos 11I
e IV.
Villermé: Quadro do estado físico
e morol dos trabalhadores.
1841 Grã-Bretanha: criação da Asso- Proudhon: Que é o propriedade,
ciação dos Mineiros, certidão
de nascimento das trade-untons.
 1853-1855 Gobineau: Ensaio sobre a Desigual-
dade dos Roças Humanas.

Comte: Fim da publicação do

1855 Trotado de Sociologia.
1856 Le Play: O Trabalhador Europeu.
Le Play funda a Sociedade de Tocqueville: O Antigo Regime
Economia Social. e o Revolução.
1857
Inglaterra: fundação da
National Association for the
Promotion of Social Sciences .:
Morre Comte.
1859
Morre Tocqueville. Marx: Critica da Economia Darwin: Da Origem das Espécies,
1861-18651 EUA: Guerra de Secessão nos política
Estados Unidos.
1862 Alemanha: Bismarcktorna-se
presidente do Conselho do Reino
da Prússia.
1863
Morre Villermé.
1864 Marx redige os estatutos da pri-
meira Associação Internacional Fustelde Coulanges: A Cidade
dos Trabalhadores. fundada Antiga.
em Londres.
1866
Mil!: Sistema de Lógicas Dedutiva
1867 e Indutiva.
França: Dury funda a Escola Pró- Ma",: O Capital. livro I.
tica de Altos Estudos. inicialmen-
te consagrada às ciências
exatas e natura is, ela se abre
para a história e para a filologia
1869 (IV seção) em 1868.
EUA: primeira linha ferroviária entre
o Atlântico e o Pacífico. Galton: Gênio Hereditário.
1870 Guerra entre a Prússia e a
França.
Queda do Segundo imperio francês.
1871 Alemanha: Proclamação do
Segundo Reich em Versalhes.
I França: Criaçôo da Escola livre
de Ciências Politjccs em Paris.
Ma",: A Guerra Civil Tylor: A Civilizaçóo PrimltiVf1.
França: liquidação da Cornuno na França.
dQ Paris. Le Play:A Paz Social Depois do
Desaslre.
 a Democracia

França: Criação da V seção Gumplowicz: Fundamentos da

da EPHE (ciências religiosas). Sociologia.
Divisão do movimento leplaysiano
em duas facções rivais: a
·Ciência social- e a ·Sociedade
de Economia socíor.
Criação do Conselho Superior
de Estatistica.
1885-1886 Estada de Durkheim na Alemanha.
1886 França: o grupo da Ciência Social Nietzsche: Além do Bem e do Mal.
cria sua própria revista: La Scien-
ce sociale selon Ia méthode de
Le Piav, que pouco depois
se torna La Science sociale sul-
vant Ia mêlhode d' observal/on.
1887 França: Durkheim é encarregado Tónnies: Comunidade e sociedade fundação da Revue d'économie
de um curso de pedagogia
ciência social na faculdade
e de
de
I paI/tique por Gide,
Villev, Jourdan e Dugu~.
letras de Bordeaux. Pela primeira

1888 Guilherme li, imperador da Alemanha.

~i~~~~~~~~g~a~~~~ t: ~~~7ne~~i

1889 Ga~on: Herança Natural.

1889-1902 Booth: Vida e Trabalho do
Povo Londrino.
1890 Alemanha: Bismarck é demitido Tarde: As Leisda Imilação. Frazer: O Ciclo do Ramo de Ouro.
de suas funções por Guilherme 11. Marshall: Princípios de Economia
EUA: Completa-se a marcha Política.
para o oeste.
1891 França: Criação da Secretaria Reapa rec mente de L'Année philo-
do Trabalho. encarregado de cole sophique (fundada em 1868,
tar e preparar estatisticas sociais. eie desaparecera com o final do
império francês).
A Estatística Geral da Vidal de La Biache funda
França é vinculada à Secretaria Os Anais de Geografia.
do Trabalho.
Criação da Escola de Ciências
Políticas e Sociais na Univer-
sidade Livre de Bruxelas.
 1896-1897 Durkheim funda L' Année soe/olo-

- -
~
1897 glque na editora Alcen.
Durkhem: O Suicídio.
De~olins: A Que SQ Deve a Supe-
florldade dos Anglo-Saxões?
1897-1901 Webb: A Democracia Industrial.
França: Weber, vítima de
grave d?~nça nervosa. interrompe
1897-1903 suas atividades.
Tourvil\e:HistÓl'iada Fam11a
1898 França: A publicação de J'Accuse Particularista.
França: Criação de uma cadeira Tarde: Estudos de Psicologia
de Zola no jornal L'Aurore
de filosofia social no Collége Social.
reativa o caso Dreyfus.
de ~rance. zoulat é nomeado,
e nao Durkheim, que se
candidatara.
Demolins, leplaysiano dissidente
funda a Escola des Raches '
E~(e. que se tornará uma i~strtu.
çao educativa muito concertuada
1899 entre a el.it~burguesa do séc ulo XX.
França, Vórios durkhemianos
Bouglé: As Idéias Igualitárias.
partICipam da criação do
Veblen: Teoria da Classe
Grupo d" Unidade Socialista. Ociosa.
ema.naç~o da Sociedade Nova
dE! tivrorlo e de Edição,
1900 dirigido por Péguy.
Grõ-Bretanha: Formação do Partid França; Primeiro Congresso Inter.
Trabalhista. o Sirrmel: Filosofia do Dinheiro.
n~c.lOnal do ensino das ciências so- Freud: A Ciência dos Sonhos.
cioe, em Paris.
Tarde é nomeado para o College de
France. na cátedra de filosofia
moderna.
Criação da Escola Socialista
par~ <? qual contribuem o~ dur-
I<he::~lanos Mauss. Fauconnet
e Slmlond.
Congresso da Educação Social. em
ParIS. Durkhem exige a
multiplicação dos cursos de
 Francês (SFIO).
\905-\920 Wundt: Elementos de Psicolo-

-- -- - -- -- -- -- - -- -- - ,- -
- --

1906
França:. Durkhem ganha a glaSoolal.
cadeira .de titular de Ciência da Fouillée: Os Elementos Soclológlc
da Moral. o Manto~x: A Revolução Industrial
Educaçao na Sorbanne.
1907 no Seculo XVI/I.
Hobhouse: Morais em Evolução.
Paret~: Manual de Economia
Na Sorbonne: lévv-Bruhl é Pol/hca.
nome9~o professor titular e Worm~:filosofia das Ciências
SOC/O/S.
Bougle e chamado; os dois são
Sumner: Folkways.
pessoas próximas de Durkheim
Reorganização de L 'Année . Thomas: Sexo e Sociedade.
sociologique.
A SG F lança sua primeira pesquisa
de consumo junto a 800
famrllas operárias em Paris
Grã-Bretanha: Fundação de'
um departamento de sociologia
na london School.
EUA: Criação da American
Saciological Saciety.
1908 Morre Demolins.
Alemon'!a: Weber organiza.
Bouglê: Ensaios sobre o
c?m Sm~1 e Tônnies, a Associa-
ç co Alem.ade Sociologia. Regime de Castas (O livro inau-
ChIcago: inICIO da pesquisa de gura a coleção dos "Trabalhos
do Ano Socjológico~ na editora
Alcan).
Thom~s sobre o ·camponês
perenes'. Simmel: Sociologia
1909
Ingla~erra: Fundação da Socio- Sorel: Reflexões sobre a Violêncl
toçicat Review Hubert & Mauss: Miscelônia a
1910 Morre GumpJowicz de história das religiões
França A SGF se torna novo-
mente a~tônoma; situando-se sob a Diffhev: A Construção do
Mundo Histórico nos Ciências lévy-8ruhl: As Funçóes Mentais
i~~~'~,~~.eta do ministério do do Espírito nas SOCiedades Inferiores
1911 Morre Summer
França:. s.;miand é enCarregado
de mr~lStrar conferências na
Boas: A Mente do Homem
IV seçao do EPHE. Primitivo
Michels: Os Partidos polmcos
 »
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»/-0
~ »
;V ;V
--I
Olm
m
1=
--'
'Ü
--'
CX>
 INTRODUÇAO
-
Ogo após a Primeira Guerra Mundial. a sociolo-
L gia era ao mesmo tempo um proclamado pro-
Jeto Intelectual. um lugar Identificad~ de .elab?raçÕes
teóricas originais e um conjunto de mvestlçoçôes em-
pírlcas.
Raros,porém, são os casos em que sua produção
demonstra a aplicação de um programa teórico e
metodológico num procedimento empírico. O Suiddio
de Durkhelm e a Etica Protestante e o Espírito do
capitalísmo de Weber são, sob este aspecto, em-
preendimentos tão exemplares quanto isolados. Sem
dúvida, as contribuições da disciplina para o conhe-
cimento positivo da realidade social já são considerá-
veis. Porém, quando não são meramente descritivas,
mostram-semais como brilhantes perspectivações so-
ciológicas de questões há muito tempo já objetos de
estudo (direito, religião, moral. política, economia) do
que como conquistas originais de fatos novos, cons-
truídos conforme princípios novos e tratados de
acordo com métodos novos. A sociologia, portanto,
continua sendo rica em elaborações teóricas que
permanecem ainda, em sua maior parte, especulati-
vos; rica também em uma grande quantidade de
fatos de pesquisa que, se por um lado aumentaram
consideravelmente o conhecimento empírico de al-
guns domínios limitados, por outro lado não amplia-
ram por pouco que seja a inteligência do social.
Contudo, o essencial do projeto possível já foi
quase totalmente explicitado. Existemverdadeiros pro-
gramas de pesquisa: o determinlsmo dos "fatos
SOciais" em Durkheim, a compreensão da ação social
em Weber, a lógica das condutas não racionais em
Pareto, as formas das interações micro-sociais em
SI.mmel.a transformação dos tipos de sociedade em
Tonnles... E, sem dúvida, não há mais muito o que
acrescentar a essas construções parciais do objeto
geral da sociologia.
Dir-se-áque se trata de um belo traje de Arlequim
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA

li
PARTE /I INTRODUÇÃO

rlil~~~~~
e que ninguém ou quase ninguém está de acordo

I~~ sobre como confeccloná-Io. Mas Weber acaba de

responder que esta disciplina não é daquelas que,
tendo só um ponto de vista, só têm um objeto; que
:;'~i~~:a~' um 'e"m retorrntsto. ela [ó é uma ciência
ão podericimos_nos espantar com o fato de que :::::~::::::::::::
a história mo.eterna desta disciplina nascida~na virada
a apreensão das significações ("por que razões?") e do século tenFiOSido pontuada pelas duas guerra~
das explicações ("por que causa?") não se excluem, mundiais e, mais tarde, no final dos ano~ pelo
mas se sustentam e se completam. Vl~conômlco e cultural assumido pelas sociedades
As questões pertinentes para o historiador de uma ocidentais - apresentando assim três períodos bastan-
disciplina que se pretende científica são - aparente- e diferenciado~aremos responderàsperguntas
mente - bastante simples. Onde, quando, em que levantadas acima percorrendo essesdiferentes perío-
condições e como as teorias contribuíram para des- dos - sem, p'orém, Ignorarmos que, nurncdornínlo
cobrir, ou até para prever, novos fenômenos? Permi- como~o das ciências humanas, ambiçõe~Rrocedl-
tiram os fatos testar hipóteses sistematicamente formu- mentos às vezes se mostraram bem distantes dos do
ladas? Trataram os métodos eficazmente seus ~oohecimento clenfíflco ...
objetos? A pesquisa aumentou cumulativamente o
saber?
A escola francesa foi a primeira a conseguir, com
os durkheimianos, constituir um autêntico "paradigma":
um conjunto articulado de postulados de base, um
campo bem delimitado, um método original. pesqui-
sadores com pouca rivalidade entre si, pesquisas de
resultados cumulativos. Mas sua falta de gosto pela
investigação empírica impede que as sociedades
contemporâneas se conheçam realmente, ao passo
que em Le Play, pelo contrário, o interesse exclusivo
pelos fatos torna esse conhecimento rapidamente
obsoleto. O mesmo pode ser dito da sociografia bri-
tânica, que, considerando inútil ou até impossível o
conhecimento sistemático do social. se limita a co-
nhecimentos parciais, que supostamente bastam para
esclarecer reformas tão parciais quanto conjunturais.
Os alemães filosofam brilhantemente sobre o cotidia-
no (Simmel) ou então escrutam as leis da mudança
social (Tbnnies) - ou então, independentemente de
qualquer preocupação teórica, empreendem vastas
enquetes econômicas e políticas; mas o mais conse-
qüente deles (Weber) não faz escola. Quanto a
Pareto e seus discípulos, permanecem completamen- Noto do editor: as datas indicados entre parênteses e precedidas
de um nome de autor remetam a uma obra citada nas bibliografias
te isolados numa Itália de juristas e de filósofos que
anexadas a cada capítulo. As referências indicados por um número
rejeitam a sociologia. Nos Estados Unidos, em com- entre colchetes remetem à bibliografia geral ('Balizasbibliográficas')
pensação, afastada dos debates escolásticos e ani- situada no final do livro; o número que se segue é o número do
Página citada (o. ex.: [ 1: 100]).
 1- DESTINOS DESIGUAIS
(1918-1945)
o
C om o período de entre-guerras, a história ofe-
rece-nos uma oportunidade privilegiada de
observar os efeitos de condições políticas, econômi-

,
cas e sociais tão dramáticas quanto variadas sobre
os destinos de uma disciplina recentemente nascida.
A instalação do comunismo soviético, o estouro de
uma crise econômica mundial. a ascensão dos fas-
cismos europeus constituem os quadros no interior
dos quais a sociologia deve enfrentar provas cruciais.
Como, na França, onde estabeleceu sua primeira
verdadeira "escola", sobrevive ela ao falecimento de
seu fundador? Na Alemanha, que foi seu outro ber-
ço, como sobrevive à derrota e ao desmantela-
mento do império? Nos Estados Unidos, para onde
acaba de imigrar, como sobrevive a seu Impressio-
nante êxito institucional?

1, A SOCIOLOGIA FRANCESA
SEM DURKHEIM

A o término do conflito mundial, a sociologia

francesa enfrenta uma situação difícil. A mor-
te prematura de Durkheim aos 59 anos de idade
(1917) e a de promissores discípulos nos campos de
batalha a privam de seu único líder e hipotecam
sua renovação demográfica. Além disso, se a legiti-
midade é forte e seu prestígio está no auge, suas
bases de apoio Institucionais são frágeis, tanto na
área do ensino (ela só conta, desde 1919, com que-
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /I
I
tro cátedras universitárias) quanto na da pesquisa.
Por fim, ela só é ensinada (a partir de 1920) nas fa-
culdades de letras, associada à moral num dos qua-
tro diplomas da licenciatura em filosofia.
Graças aos durkheimianos, ela consegue sobreviver
por algum tempo. Mas rupturas Internas e a evolu-
ção do clima político e social acelerarão um declínio
sem dúvida Inexorável. já que atingirá, para além de
suas diferentes escolas, a disciplina inteira.
POSTERIDADE E DECLíNIO DO DURKHEIMIANISMO
Os anos 20 ainda foram um bom período para a
escola francesa de sociologia, cujo primeiro em-
preendimento foi restabelecer de imediato uma ativi-
dade editorial que muito rapidamente se tornou
Intensa. Elesassistiramà publicação de trabalhos ter-
minados nas vésperas da guerra (Fauconnet, 1920;
Davy, 1922; Granet, 1922), assim como manuscritos
do mestre (Durkheim, 1922, 1924, 1925, 1928) ou de
discípulos mortos no campo de batalha (Hertz, 1928);
durante toda a década, essa atividade conservará
um ritmo intenso entre os durkheimianos, Cgraças es-
~cialmen& a.B.ouglá,_D--9.Y.Y,
Granet e Halbwachs.
Apesar do fracasso do restabelecimento da publica-
ção (interrompida em 1913) da revista Année sociolo-
gique, que é relançada em 1925 mas desaparece
de novo dois anos mais tarde, o movimento durkhei-
miano consegue formar uma sociedade científica
muito fechada, mas aberta ao conjunto das ciências
sociais: o Instituto Francês de Sociologia, criado em
1924 por Mauss.
No entanto, a vitalidade da sociologia durkheimia-
na não é só ilustrada pela fecundidade dos discípu-
los e de sua fidelidade aos grandes temas tradicio-
nais, que são a moral (Bayet, 1925; Bouglé, 1922), a
religião (Granet, 1934; Mauss, 1950), o direito (Davy,
1922), a educação e a pedagogia (R. Hubert, 1949;
Laple, 1923) ou ainda a "morfologia social" (Davy e
Moret, 1923; Halbwachs, 1938a). Ela se manifesta
I - DESTINOS DESIGUAIS (1918-1945)
1. A SOCIOLOGIA FRANCESA SEM DURKHEIM
também pelo tratamento de novos objetos que ha-
viam sido desdenhados ou mesmo rejeitados por Dur-
kheim: a psicologia (Halbwachs, 1925, 1938b, 1950), a
economia (Simiand, 1932), a geografia humana
(Halbwachs, 1928). Além disso, essa diversificação é
I
acompanhada de um processo de difusão da pro-
blemática durkheimiana e da metodologia geral de
seu fundador no conjunto das disciplinas do campo
das ciências humanas.
Enfim, a sociologia é Introduzlda em 1920 no pro-
grama das escolas normais de professores primários,
graças aos esforços de Paul Lapie (1923) e de Bou-
glé, que também estão na origem da criação, no
mesmo ano, de um Centro de Documentação Social
vinculado à Escola Normal Superior e financiado pe-
lo banqueiro Albert Kahn.
;:;:;:;:::::;:::;:::;:;:;:;:::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:::;:;:;:; :::::::::::::::::::;::::::::=:::::::::::::: :::::::'::::::':':""'" ;:;::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:::::::::::::;:;:;:;:;:;:;:;:;:::::::::::::::::::::~-
A SOCIOLOGIA E AS CIÊNCIAS HUMANAS
'[A sociologia francesa] nunca se considerou uma disciplina iso-
lada. trabalhando em seu próprio domínio, mas antes um método
e uma atitude perante os fenômenos humanos. Assim,não é preci-
so ser sociólogo para fazer sociologia. Realizam-sena França. com
sucesso, sob o nome de outras disciplinas, muitos estudos que em
outros países lhe seriam confiados. Este é, em particular, o caso da
escola francesa de 'geografia humana', cujos representantes, em-
bora formados unicamente em Geografia, fizeram, porém, uma
obra sociológica, geralmente sob forma de monografias consagra-
das aos aspectos humanos e ecológicos de uma região ou de um
país. / .../
'O universalismodo sociologia francesa permitiu-lhe contribuir pa-
ra a renovação de vórias ciências humanos. Falaremos / .../ da
contribuição de Simiand para a ciência econômica. Mos disciplinas
aparentemente muito distantes beneficiaram-se do mesmo elã: é o
caso da lingüística, cujos mestres europeus modernos, Ferdlnand de
Saussure/ .../ e Anfoine Meillet / .../ reconheceram repetidas vezes
estarem de acordo com o ensinamento de Durkheim e sua dívida
para com ele.
'Daí certa empófia da sociologia francesa. que não deixou de
ser notada pelos representantes dos outras ciências sociais e de ne-
les provocar certa irritação. Como a sociologia francesa foi capaz
de avaliar cedo toda a extensão de seu campo teórico - muito
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA I - DESTINOS DESIGUAIS (1918-1945)
PARTE /I 1. A SOCIOLOGIA FRANCESA SEM DURKHEIM

I
tempo antes de esgotá-Io -, era inevitável que outras disciplinas,
agindo de acordo com seus próprios métodos, a encontrassem no
meio do caminho. Essesencontros teriam sido úteis a todos (e o fo-
ram em muitos casos) se, de tempos em tempos, o sociólogo não
assumisseum ar de mãe que assisteaos primeiros passosde seus fi-
republicano e. portanto. mais sensíveis à dimensão
moral da sociologia. ao empirismo racionalista dos se-
gundos, mais versados nos estudos de "morfologia
social" (isto é, no sentido durkheimiano. relativos ao
I
lhinhos e Ihes prodiga seus conselhos. Isso nem sempre agradou a substrato demográfico. econômico e estrutural das
gente que trabalhava duro, plenamente consciente de estar reali- "representações coletivas" que constituem o objeto
zando um trabalho original. Eles algumas vezes expressaram sua essencial da sociologia). Ora. os "professores"gozam
impaciência, e não sem certa decepção. / .../ de uma maior visibilidade social do que os "pesquisa-
'Em pelo menos dois casos - além do dos lingüistas-, a coope- dores": publicam mais livros. mas produzem pouca
ração e a dívida mútua foram aceitas por ambas as partes, e sem pesquisa original e se dedicam mais ao trabalho de
reservas. O primeiro foi o de Henri Hubert. trabalhando simultanea- vulgarização enfatizando o alcance filosófico e os
mente no campo da sociologia da religião (em colaboração com usos sociais da sociologia (Heilbron. in [40]). A preca-
Mauss) e no da história e da arqueologia / .../. O segundo foi o de
riedade de sua implantação na universidade. por-
Mareei Granet. cujos livros são uma emanação direta da escola
tanto. não é a única culpada por uma crise de
durkheimiana. / .../ Assim. não só a lingüística e a geografia, mas
também a arqueologia européia e a história antiga do extremo- recrutamento que se deve também ao fato de que
oriente foram fecundadas pela influência sociológica. Essainfluência as personalidades capazes de formar discípulos te-
atingiu até a 'vanguarda'. Durante os anos que precederam ime- nham pouco prestígio e estejam. por sua condição
diatamente a Segunda Guerra Mundial, o 'Colégio de Sociologia', de pesquisadores, mais distantes do grande público:
sob a direção de Roger Caillois, tornou-se um ponto de encontro Mauss. Hubert e Granet estão na Escola Prática de
para os sociólogos, de um lado, e poetas e pintores surrealistasde Altos Estudos (EPHE).onde o próprio Simiand perma-
outro. A experiência deu certo. Essaestreita colaboração entre a
necerá até 1920 - e Halbwachs. professor em Estras-
sociologia e todas as tendências ou correntes de pensamento que
burgo até 1935. sem dúvida permanecerá por longo
tivessem como objeto o homem e o estudo do homem, é um dos
tempo distante de Paris.A sociologia iria a partir daí
traços mais característicos da escola francesa.'
afastar-se da etnologia, à qual se consagravam es-
CI. LÉVI-STRAUSS.
'A Sociologia Francesa' (in G. GURVITCH,E. MOO- sencialmente os "pesquisadores". à frente dos quais
RE WILBERT,(org.), Lo Sociologie ou XX siec/e, Paris, PUF,1947). Mauss. que faz com que essa disciplina realize pro-
gressosdecisivos e a quem também cabe ter. desde
::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:::;:;:;:;:;:;:;:;:;:::::::;:;:::::::;:;:;:;:;:;:::;:::;:;:;:;:;:;::::::::::::::r::::::::::::::::::::::::::::~~::~::~::::::::::::::::::::::~:
muito cedo. alerfado seus companheiros para os limi-
tes de seus procedimentos: "É pouco útil filosofar
Algumas ameaças. porém. obscurecem o quadro. sobre a sociologia geral quando temos tanto que
Em primeiro lugar. os durkheimianos do pós-guerra Ja- conhecer e que saber, e quando temos tanto a fa-
mais conseguirão ter um verdadeiro líder que permi- zer para compreender" (Citado por Lévi-Strauss in [8]).
tisse manter a coesão do grupo de /'Année socloio- Em seguida. desde a guerra secara a fonte de
gique. A causa disso é ao mesmo tempo institucional estímulo intelectual e de reconhecimento Instituclonal
e doutrtncl. uma vez que as clivagens nessesdois ní- que antes constituíra uma exigência política forte. em
veis se sobrepõem claramente. Entre professores uni- busca de legitimação científica para os Ideais demo-
versitários e pesquisadores estoura realmente um cráticos e laicos do regime republicano. Uma vez
"conflito de interpretação" do durkheimianismo e. de realizada essa obra, a exigência iria centrar-se prlorl-
maneira mais ampla, da vocação de sua disciplina. tariamente nos domínios da economia e da adminis-
Esseconflito contrapõe o neo-espiritualismo dos pri- tração - e se dirigir antes aos juristas e aos econo-
meiros. ligados por seu estatuto ao esfablishmenf mistas que a organização universitária reunira nas
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /I
I
faculdades de direito: a criação. em 1933. pelo eco-
nomista Charles Rist.sob a égide da Escola Livre de
Ciências Políticas. do Instituto Científico de Pesquisas
Econômicas e Sociais ilustra isso. assim como o fato
de que a EstatísticaGeral da França passe a se en-
carregar das pesquisas sobre a conjuntura econô-
mica e social [63].
Enfim. essa crise de legitimidade foi reforçada pe-
la Imagem de filosofia oficial assumida pela sociolo-
gia durkheimiana aos olhos da "geração dos anos
30" - e que P. Nizan exprimiu cruelmente em Os
Cães de Guarda (1932). De fato. o debate intelec-
tual francês desiocava-se então do terreno da filoso-
fia social para o da ideologia política: "Durante todo
esse período. os franceses não sentiam curiosidade
por sua própria sociedade. estavam presos a um re-
flexo conservador. habituados às práticas da Terceira
República. de que não gostavam o bastante para
transfigurá-Ia. mas não a odiavam o bastante para a
despedaçarem analiticamente ou para se revoltarem
contra ela. Foi apaixonada a discussão política. de
caróter Ideológico. nesse anos 30; ela teve um curio-
so caráter de "alienação". já que as Ideologias de
Importação. comunista e fascista. não davam conta
exatamente das realidades nacionais". (Aron in
[43:5].) Por todas essas razões. "para quem quer que
examinasse a profissão por volta de 1930. a sociolo-
gia francesa / .../ dava - em contraste com o entu-
siasmo que animava os jovens sociólogos por volta
de 1900 ou com a atmosfera de abundância que se
podia sentir por volta de 1920 - uma Impressão de
respiração difícil. senão de esgotamento" (Stoetzel in
[3:636]).
Foi. no entanto. graças à ação de dois durkhel-
mia nos - Halbwachs e Bouglé - que a sociologia
conservou. ao longo dos anos 30. sua presença no
cenário intelectual.
O primeiro. único pesquisador realmente ativo da
escola durkheimiana. garante a conservação de
uma produção científica de qualidade. que indica
ao mesmo tempo um certo distanciamento do para-
I - DESTINOS DESIGUAIS (1918-1945)
1. A SOCIOLOGIA FRANCESA SEM DURKHEIM
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::~::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::~:~:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::~~:::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;!;:;!;!;:;:;!;:;::::::!:::!:::!:::!:::::::::::
RETRATO DE DURKHEIM
• 1.. ./ Mas Durkheim não é apenas o interlocutor de um diálogo
COMO "CÃO DE GUARDA"_ I
travado por professoresda Sorbonne; tudo se passa realmente co-
mo se o fundador da sociologia francesa tivesse escrito a Divisão
do Trabalho Social para permitir que obscuros administradores com-
pusessem um ensino destinado aos professores'primários. A Introdu-
ção da sociologia nas escolas normais consagrou a vitória adminis-
trativa dessa moral oficial. Houve anos em que Durkheim edificou
sua obra e difundiu seu ensinamento. com grande obstinação. com
um grande rigor autoritário. dando a essa obra aparências venerá-
veis de ciência: em nome dessa aparência. em nome dessa ciên-
cia. professoresprimáriosensinam as crianças a respeitarem a pátria
francesa. a justificarem a colaboração entre as classes. a aceita-
rem tudo. a comungarem no culto da bandeira e da democracia
burguesa. 1.../ Pois essesmanuais. dentre outros textos. manifestam
o poder de difusão dessa doutrina de obediência. de conformismo
e de respeito social que com os anos foi ganhando tão grande
crédito. audiência tão numerosa: na caminhada durkheimiana. a
burrice socialista vai lado a lado com a burrice radical, e a tolice
do sr. Déat não cede à do sr. Fauconnet. Durkheirn,enfim, ao mor-
rer, realizou e levou à perfeição a tarefa de conservação burguesa
que empreendera durante a vida. Tanta ciência, tanta crítica e
tantos documentos floresceram como propaganda. O sucesso de
Durkheim veio justamente do propaganda moral que era capaz de
fundamentar, das medidas de defesa social que ele era o primei-
ro a conceber com tanta segurança.'
P. NIZAN,Les chiens de gorde, 1932 (citado de acordo com a edi-
ção F. Maspero, 1976, pp. 97-98). ~ ",tb~a. <-li -';> k~
:::::::::::::;:::::::::,::::,::,:,::,:::,::,:::,:::::::,:,::::",:::,:,:",:,:":::,,::,,,::;:,,;;;:;,;;,,;:;:,":"""",;,,,,;:,;;,;,;,;:;:;:;:::;:;,;:;:;,:,:,,:;,:::"",:,::::,:;:,:;:;:,:::;,,:::;;,:,:,:;:;:;:;:,,::::':"':':':;:':;:':;;;:;:;"'c' :> •.
digma inicial (Halbwachs. 1924. 1930). o enraizamen-~~
to da sociologia na pesquisa empírica e. sobretudo. ~
seu interesse pela realidade social contemporânea'~1A
Ultrapassando o anátema durkheimiano pronunciado ~
contra. de direito senão de fato. a psicologia e a ~ __
economia (e precedido. neste último caso. por SI-
miand). ele renova e aprofunda a análise. dos fatos
de "representações coletivas". estudando as condi-
ções sociais da memória. tanto coletiva quanto ir.di-
vidual .(1925. 1941. 1950). e de "morfologia social".
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /I
I
desenvolvendo pesquisas na área de demografla so-
cial e de geografia humana (1928, 1938a) - ao
mesmo tempo que reabilita o emprego da estatística
e dos métodos quantitativos. Elabora também uma
teoria da estratificação social (1927) que aplica a im-
portantes trabalhos sobre as condições de vida da
classe operária (1913, 1933). Ele ali mostra, contra o
holismo radical de Durkheim, a Importância da clas-
se social na definição das condutas Individuais, ao
mesmo tempo que ressalta o caráter de "representa-
ções coletivas" das necessidades que, em particular,
subjazem aos comportamentos de consumo. Deve-
mos-lhe também ter apresentado ao público francês
autores estrangeiros até então desconsiderados: We-
ber, Pareto, Veblen, assim como os da escola de
Chicago, que, aliás, vai visitar. Sua chegada tardia à
Sorbonne em 1935 (depois ao Colégio de França em
1944) e sua morte no campo de Buchenwald em
1945 privaram a sociologia durkheimiana da única
personalidade que talvez pudesse, transfigurando-a,
permitir-lhe sobreviver à Segunda Guerra Mundial.
Georges Gurvitch, que já se destacou por trabalhos
de sociologia moral e jurídica (1938, 1940) alheios ao
paradigma durkheimiano, será seu sucessorem Estras-
burgo, antes de se refugiar nos Estados Unidos
durante a guerra.
Foi no plano institucional que a ação de Bouglé
foi mais eficiente. Sua posição de diretor adjunto
(1927) e mais tarde de diretor (1935-19""40) da Escola
Normal Superior, assim como uma grande abertura
para as diferentes expressões da sociologia e das
ciências sociais o fizeram desempenhar um papel
decisivo no ensino, na organização e na evolução
da sociologia trancesa (Bouglé, 1935, 1937). Sua
ação no Centro de Documentação Social durante
esse período permite a criação dos Anna/es soctoto-
giques (1935-1942),no qual o recrutamento, aos seus
cuidados, de colaboradores vindos de diversos hori-
zontes abre a disciplina a correntes distintas do dur-
kheim!anismo, ou até opostas a ele. Mas essa ativi-
dade de promoção da pesquisa teve, sem dúvida,
I - DESTINOS DESIGUAIS (1918-1945)
1. A SOCIOLOGIA FRANCESA SEM DURKHEIM
seu resultado mais eficaz nas manobras - via Conse- ~~i:i:i:~:i·.::~:
lho Universitário da Pesquisa Social (1935-1940),presi-
dido pelo reitor Charléty, e em colaboração
~~j::tj:
com ::::::::::~::::~
Mauss - para obter e repartir as generosas bolsas da
Fundação l.S. Rockefeller.fExplicitamente destinados
apenas à "pesquisa induti~" sobre "problemas con-
temporâneos", esses financiamentos americanos per-
mitiram, a partir de 1932, que os cientistas sociais
franceses ganhassem novo alento e que a sociologia
subsistisse,ao mesmo tempo que preparava o futura
(Mazon in [40])[59]: as primeiras subvenções foram
bolsas de pesquisa conferldas a Raymond Aron [37],
Georges Friedmann (1934), Robert Marjolin (1936),
Raymond Polin (1934) e ainda Jean Stoetzel (1943);
as seguintes deram um segundo alento ao Instituto
Francês de Sociologia, assim como ao Centro de Do-
cumentação Social. sob a égide do qual foi reali-
zada a publicação, interrompida pela guerra, dos
três primeiros volumes de Inventaires (Bouglé, 1936,
1937, 1939)J
Na época, não só a escola durkhelmiana desapa-
recera fisicamente, como também o próprio para-
dígma de seu fundador caíra em abandono.
OS NÃO-DURKHElMIANOS DURANTE O ENTRE-GUERRAS
Das duas escolas sociológicas que coexistiam com
a de Durkheim na virada do século - a escola fun-
dada por Le Play e a dirigida por R. Worms -, só a
primeira conserva um lugar de destaque.
• De fato, com a morte de Tarde (1904) e de Es-
pinas (1922), o Instituto Internacional de Sociologia e
a revista do mesmo nome criadas por Worms em
1893 perderam os dois mais eminentes pesquisadores
franceses do grupo, que aliás só representa uma rnl-
norlo de sociólogos, da qual os durkheimianos estão
ausentes. O ecletismo teórico de Worms, por um la-
do, e a institucionalização crescente da disciplina em
numerosos países, por outro, são fatores capitais do
afastamento do meio sociológico internacional do IIS
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /I
:~{:t:~:~:
!t~:!:!:::::í e de sua revista, cujas atividades perderam sua ra-
!!,'ii,2! zão de ser na ausência de um quadro unlflc,ador
:::::::::::::::::::
que Worms (1921) jamais conseguiu elaborar. Apenas
alguns sociólogos (Duprat, 1919; Essertier, 1927; Ri-
chard, 1937; Maulnier, 1929) reivindicarão, durante os
anos 20, uma instituição cujo papel não foi desprezí-
~L~vel na popularização da disciplina no final do século
XIX, mas que "é muito pouco provável que tenha
~ contribuído com o que quer que seja [para seu] de-
l:.,~senvolvimento Intelectual" (Geiger, in [39]). Quando
~w...;da morte de Worms em 1926, quem garantiu a su-
f'M cessão à frente de seus empreendimentos foi o "dur-
, ~kheimiano apóstata" Richard - ao qual já coubera a
~ cadeira de Durkheim em Bordeaux .
~ • O entre-guerras, porém, não foi mais favorável
~. aos leplayslanos do que aos durkheimlanos, cuja
~ oposição aos primeiros manifestou-se mais como um
~ ostracismo do que como um conflito aberto (como
S'~'fOi o caso para com Tarde) [33]. As sociedades cien-
íficas e as revistas que são os órgãos oficiais dessa
escola (La Réforme socia/e. La Science socia/e e Le
Mouvement social) vêem sua atividade e sua au-
diência declinarem em razão da diminuição das
encomendas do estado e, de um modo mais geral,
da crise do cristianismo soolol. consecutiva à ascen-
são do movimento operário. Apesar disso, sua produ-
ção continua sendo considerável. Os trabalhos de
Paul Bureau, Joseph Wilbois e Paul Descamps de-
monstram a vitalidade do programa leplaysiano de
pesquisas,cujo objetivo permanece intacto (o estudo
direto dos fatos sociais com o objetivo de esclarecer
as manobras reformadoras da ação política e social),
mas que doravante se abre para a dimensão psíqui-
ca dos fatos sociais e ambiciona recolocá-Ios na
perspectiva mais totalizante da sociedade global.
aproximando-se assim do durkheimianismo (Bureau,
1923). Esta superação do método monográfico por
um procedimento mais sintético é particularmente
clara em Descamps (1924, 1930), cuja contribuição
para a edificação da sociologia portuguesa e do so-
lazarismo é aliás notável (1935), assim como em WiI-
I - DESTINOS DESIGUAIS (1918-1945)
1. A SOCIOLOGIA FRANCESA SEM DURKHEIM
bois (1934), que aparece como precursor da sociolo- !:~I:::,~li:i:~::[
gia das organizações (1937). No entanto, apesar de ht~
um esforço de mobilização de seus recursos (La Ré- :,:,:,:,:,:,:,:::,
forme socia/e e La Science socia/e se reúnem em
1935 para formarem Les Études socia/es, órgão único
da Sociedade de Economia Social e da Sociedade
Internacional de Ciência Social), é Irrelevante o pa-
pel do movimento leplaysiano na reorganização instl-
tuclonal da sociologia francesa às vésperas da
Segunda Guerra Mundial. Reqlmente, só mantém sua
Influência graças às suas estreitas relações com os
meios dirigentes da área agrícola, que se vincularão
nos anos 40 ao regime de Vichy - e que mais tarde
comprometerão sua Imagem.
No plano teórico, porém, um reconhecimento tão
simbólico quanto tardio lhe veio do establishment so-
ciológico francês: o próprio Bouglé, em 1937, preco-
niza "casar a tradição de Le Play com a de
Durkheim" (citado in [40: 270]). Assim,a sociologia le-
playsiana deve sem dúvida o essencial de seu papel
histórico à influência que teve junto a inúmeras esco-
las estrangeiras (nos Estados Unidos, na Inglaterra, ou
até na Turquia e na Romênia), a maior parte das
quais ignoraram por muito tempo o durkheimianismo.
Nas vésperas da Segunda Guerra Mundial, a so-
ciologia francesa está Irreconhecível: no espaço de
vinte anos, perdeu o prestígio e a influência que, pe-
lo menos na França, antes a cercavam, viu esgotar-
se uma produtividade üorescentg,e estagnar-se uma
Institucionalização ainda frágil.l!- vitória da escola
durkheimiana na virada do século não era, portanto,
apenas o triunfo de um grupo talentoso organizado
por um mestre insubstituível.mas antes de tudo a vi-
tória de uma doutrina política e moral cuja hora his-
tórica já se for0 Na falta de demanda social (que
ela sem dúvida não tinha meios de suscitar), e em
razão de um gosto mais voltado para a síntese do
que para a análise, essa sociologia não foi capaz
nem de estender seu campo de investigação à rea-
lidade social contemporânea, nem de consertar uma
metodologia ao mesmo tempo ambiciosa demais em
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /I
I
seus objetivos e estreita demais em seus procedimen-
tos - como auguraram os últimos alunos de Durkheim,
cujos esforços permitiram, porém, que a disciplina es-
boçasse in extremis o indispensável processo de
mutação capaz de fazê-Ia reencontrar a dimensão
empírica que a caracterizara em sua tradição leplay-
siana.
2. AS SOCIOLOGIAS ALEMAS
ENTRE UMA E OUTRA DERROTA
A o contrário do caso francês, o fim da Primei-
ra Guerra Mundial assinala na Alemanha o
lnlclo de uma era burguesa, e não seu declínlo. A
derrota de 1918 encerra uma ordem política de que
a maioria da intel/igentsia alemã temia menos a
transformação do que o desaparecimento dos fun-
damentos culturais e sociais. Assim, é significativo que
a obra de Tônnies só inicie sua carreira intelectual ao
terminar a guerra e que a oposição conceltual por
ele forjada entre "comunidade" e "sociedade" domine
a história da sociologia alemã ao longo de todo o
período. Realmente, essa problemática exprime muito
bem a Inquietação aiemã perante o processo de ra-
cionalização que atinge as sociedades modernas e
põe em perigo (a ascensão do socialismo o prova)
a organização comunitária e seus valores.
Aliás, essa problemática encontra seus acentos
mais ideológicos nessa oposição entre a "cultura" e a
"civilização", como prova o imenso sucesso obtido
em sua publicação, em 1918, de O Declínio do Oci-
dente de Spengler. De fato, a propaganda de
guerra pintou o último conflito como opondo os altos
ideais da Alemanha (a cultura) ao materialismo e ao
Igualitarismo anglo-saxões (a civilização). Assim, não é
surpreendente, mesmo se original na história das reto-
I - DESTINOS DESIGUAIS (1918-1945)
2. AS SOCIOLOGIAS ALEMÃS ENTRE UMA E OUTRA DERROTA
ções entre a sociologia e as ideologias progressistas, 1:11111111111111
que a República de Weimar não tenha recebido o ::)':75
apoio dos sociólogos alemães - com exceção dos Ir- rà:;~~::::::
mãos Weber, dos autores judeus e do próprio Ton-
nle s, que, apesar de sua visível predileção pela
"comunidade", sempre se opôs à utilização política
que fizeram de sua obra (1935); quanto a outros, co-
mo Sombart, Michels ou ainda Geiger, a experiência
social-democrata acabou por desapontá-Ios cruel-
mente, de tal modo a nova ordem republicana
parecia concretizar a vitória da medioCridade bur-
guesa e de um socialismo ainda mais desprezado do
que o capitalismo, que pelo menos era temido
[9:175].
o
ARQUIPÉLAGO SOCIOLÓGICO
Num país onde os principais "luminares" da discipli-
na não gostavam de se definir como sociólogos e a
Sociedade Alemã de Sociologia (DGS) designava a si
mesma como um "grupo esotérico de cientistas", não
é surpreendente que a sociologia, gozando de pou-
co reconhecimento e prestígio, fosse pouco ensinada
ou o fosse em ligação com outras ciências humanas,
quando não com a filosofia. Além disso, ela oferece,
ao término da guerra, um espetáculo de dispersão
tanto geográfica quanto Intelectual.
Entretanto, graças à proteção e aos esforços do
ministro Becker, criam-se novas cátedras e a pesqui-
sa se concentra ao redor de alguns teóricos, ao
mesmo tempo em que surgem várias revistas. Leo-
pold von Wiese garante a publicação dos Kólner
Vierteljahrshefte tür Soziologie [Cadernos Trimestraisde
SociOlogia de Colônia] (1921), e Richard Thurnwald,
de Zeitschrift tür Vólkerpsych%gie und Sozi%gie [Re-
vista de Psicologia Social e Sociologia] (1925), que
terá o título de Soci%gus e será publicado em edi-
ção bilíngüe (alemão/inglês) em 1932 - duas publica-
Ções de vocação Internacional e amplamente
abertas, p crttculorrne nte a segunda, à sociologia
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA I - DESTINOS DESIGUAIS (1918-1945)
PARTE /I 2. AS SOCIOLOGIAS ALEMÃS ENTRE UMA E OUTRA DERROTA

I UMA DlselPUNA

'A República de Weimar foi uma época de numerosos partidos

DE MARGINAIS
americana; em Berlim, o teólogo protestante K. Dunk- 1.:li·i·i:i·i·~
:::~::::::~~~::::::::::::::;:~~::~~::~::~~::~::~:~::::::::::::::::::::~::::~::::~::::~::::::::~:;:~;:~;:~~;:::~::~:~~:~::::~::::::~::::::::::::~::::::::~~::::~~::~~:::::~:~~~:::!::::~::::~~::~::~~::~~
mann edita Archiv für angewandte soüotoçte
quivo de Sociologia Aplicada] (1928). consagrado à ~:::::::::::::::
ação social. Além disso, inúmeros periódicos científi-
[Ar- ':l::fi
cos publicam trabalhos sociológicos: Jahrbuch für
e de numerosas sociologias. Existiamnúcleos regionais de concen- Sozi%gie (1925-1927). Zeitschrift für Sozia/forschung
tração - dentre eles. principalmente. Heidelberg. Frankfurte Colônia
[Revista de PesquisaSocial] (1932-1933).Archiv für So-
-', mas nenhum centro: é impressionante que Berlim nunca tenha si-
zia/wissenschott und Sozia/politik [Arquivo de Ciência
do uma espécie de capital do ensino ou da pesquisa sociológicas.
Enquanto órea universitória. a sociologia só ganha uma identidade
Social e Política Social] ou ainda Schmollers Jahr-
debilmente marcada: só existiam poucas cadeiras de sociologia re- bucho Ao mesmo tempo, a DGS promove regular-
servadas unicamente à sociologia. Apesar dos progressosdos anos mente congressos nas diferentes capitais germanófo-
20. que permitiram superar a concorrência raivosa de sociólogos nas.
isolados em beneficio de uma concentração frutuosa de grupos de Isto mostra a vitalidade da atividade sociológica.
teóricos rivais. predominava a impressão de dispersão. Entre sociólo- mas também sua disparidade sob todos os aspectos
gos. nada havia que se parecesse com a solidariedade de pessoas (Mühlmann, in [3]). Na falta de paradigmas e de
ligadas à mesma disciplina. Alguns elaboravam linguagens pessoais
conceitualizações compartilhadas. a maioria dos teó-
que ninguém mais entendia: geralmente. os monólogos respondiam
ricos alemães desse perlodo sem dúvida só têm em
aos manólogos. A Alemanha era um país que não tinha sociologia.
mas apenas sociólogos. como deplorava um deles. Como cada
comum sua concepção da sociologia como "ciência
um deles queria ser original. tornaram-se marginais. nem mais nem do espírito" (no sentido de Dilthey). que privilegia os
menos - um verdadeiro salão de recusados. como disse um dia. métodos "compreensivos". sua busca apaixonada dos
ironicamente. Max Weber. descrevendo seu próprio círculo. caminhos de volta a uma cultura "comunitária". assim
'Dentre todas as técnicas elaboradas para excluir concorrentes como seu quase desinteresse pelo estudo de uma
mal vistos. a imitação servil dos estilos de argumentação rivais uns sociedade alemã agitada. porém. por movimentos
dos outros tornou-se uma verdadeira moda. Os antimarxistas revela- de uma amplitude e de uma gravidade extremas ("A
vam a classe a que pertenciam seus adversórios. e os partidórios única verdadeira ciência é a das noções". escrevia
da escola formalista desprezavam a sociologia do saber. ressaltan- Tónnies).No entanto, notáveis pesquisasempíricas são
do. por exemplo. que os pensamentos de Mannheim só poderiam
conduzidos. mas sem laços com as preocupações
ter nascido no ambiente romântico de Heidelberg. propício à obs-
dos teóricos e com seus conceitos - em contraste
curidade da argumentação. aos excessos de refinamento dialético
e às idéias sublimes. Os colóquios da Sociedade Alemã de Sociolo- com a obra tão energicamente integrada de Max
gia confirmavam plenamente o que se chama de lei de Herring. Weber.
segundo a qual os adeptos de uma determinada disciplina sempre Assim. na Alemanha pré-hitleriana. fica mais fácil
são particularmente nulos no que diz respeito exatamente à sua identificar sociólogos do que ver uma sociologia -
órea de competência: os historiadoresesquecem-se do passado. os embora a profunda ambivalência de seus propósitos
psicólogos não conseguem dominar suas emoções. os economistas muitas vezes dificulte a distinção entre sociólogos e fi-
quebram o orçamento e os sociólogos são incapazes de organizar
lósofos. ou até ideólogos.
suas relações sociais.'

W.LEPENIES(in Les TraisCu/tures. Entre science et littérafure tove-

nement de /0 sociotoçs», Ed. de Ia Maison des sciences de TEORIZAÇÓES SISTEMÁTICAS POUCO FECUNDAS
l'bornme. 1990).
Dos três "pais fundadores", Simmel, Weber e
:~~:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::!::::;:::::::::::::::::::~ :;::":;:::' -x-; ::::::::':;::::.:.:.::;:;:;:;:;:;:::;:::::;:;:;:::::::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;":;:;!::::;:::.:;:;:;:;:::;: Tónnies. só esse último prossegue sua obra sob Wei-
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /I
I
mar. elaborando uma teoria da opinião pública
(1922) e. Independentemente. levando adiante pes-
quisas empíricas sobre a patologia social (1925-1929).
Em Heidelberg. Marianne Weber anima um salão In-
fluente e estudioso. além de dirigir a publicação das
obras póstumas de seu marido. que. antes de morrer
em 1920. participara da elaboração da nova consti-
tuição alemã. Dentre os numerosíssimosconstrutores
de "sociologias sistemáticas" [37]. destacam-se alguns
autores que tentam explorar. como Alfred Vlerkandt.
a herança de Simmel e de Tónnies na perspectiva
fenomenológica aberta por Husserl,ou então opera-
cionalizar. como L. von Wiese. a sociologia "formal".
Outros. como Hans Freyer ou Othmar Spann. caracte-
rizam-se mais por especulações doutrinárias e norma-
tivas estritamente ligadas à ideologia em ascensão -
ou. no caso de Franz Oppenheimer. opondo-se a
ela.
Os trabalhos de Vierkandt situam esse universitário
berlinês originário da etnologia (Vierkandt. 1896) na
encruzilhada de influências múltiplas cuja síntese ele
tenta fazer. Com Simmel. ele atribui à sociologia a
tarefa de definir as "formas" primordiais do social. mas
rejeita o Individualismo e o positivlsmo. Recusa-se a
reduzir o social à ação recíproca dos elementos e
prefere ver sua essência não no próprio grupo. mas
sim nas "disposições sociais" (tais como o Instinto de
submissão ou de busca do reconhecimento de ou-
trem) que o indivíduo atualiza por e no grupo: essas
disposições são instintos socializados que assumem
aparências históricas variadas. e portanto só podem
ser apreendidas por uma abordagem fenomenológi-
ca (Husserl).única capaz de apreender sua essência
(1928). De fato. as relações sociais nascem não das
condições materiais. e sim de uma união das almas
que só se exprime plenamente na "comunidade". for-
ma ideal de organização social. Abrandando a dlco-
tomia de Tónnies. Vierkandt prefere considerar socie-
dade e comunidade como os extremos de um
contínuo ao longo do qual se escalonam as sociabi-
lidades concretas (1922). Sua obra. assim. tem o
I - DESTINOS DESIGUAIS (1916-1945)
2. AS SOCIOLOGIAS ALEMÃS ENTRE UMA E OUTRA DERROTA
mérito de representar. como o Dicionário (1931). eu- ii.:"!!I:!·I!":
[o publicação ele dirigiu: muitos aspectos do pensa- iMt9.
mento sociológico dominante sob Weimar - e. mais :;:;:;:;:;:::::::;
particularmente. uma Importante corrente fenomeno-
lógica Ilustrada também pelos trabalhos de Max
Scheler (1923a). de Theodor Litt (1923) ou ainda de
Siegfried Kracauer (1922).
Mas quem será considerado o verdadeiro seguidor
do formalismo de Simmel e o teórico "sistemático"
mais conseqüente dessa geração é von Wiese. De
sua cátedra de economia criada em 1919 em Colô-
nia. professa uma teoria do social como conjunto de
relações interindivlduais cuja cristalização produz as
"formas" essenciaisde todo fenômeno observável. Co-
mo seu mestre. ele se recusa a toda concepção
realista do social: o objeto da sociologia é o estudo
dos processos que associam ou dissociam e opõem
os indivíduos e os grupos. Essesprocessos podem ser
analisados como os produtos de uma atitude Indivi-
dual. fruto ela própria das tendências hereditárias (H)
e das experiências passadas do ator (E). e de uma
situação constituída pelo meio natural (M) e pelos
comportamentos de outros atores. segundo a fórmu-
la: P = (HxE)x{Mx(HxE)}(Wiese. 1924-1929).A sociolo-
gia tem. portanto. um estatuto intermediário entre as
"ciências do espírito" e as ciências da natureza. De-
signando no indivíduo a unidade de observação
empírica do sociólogo. von Wiese dá ao seu procedi-
mento uma orientação positivista tanto mais original
(e. por Issomesmo. marginal) na época (Wiese. 1926)
na medida em que Inclui veleidades de pesquisa
empírica e de aplicação prática sob a forma de
teoria da organização. Tendo permanecido à mar-
gem do nazismo. ele se viu. portanto. bem situado
para presidir. depois de 1945. aos destinos da discipli-
na.
Com Freyer e Spann. a teoria confina com a
ideologia. O primeiro. em Leipzig. combate ao mes-
mo tempo a sociologia formal e o nominalismo
weberlano (Freyer. 1930a e b), e defende um hlstori-
cismo radical. segundo o qual a irreversibilidade da
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /I
I
passagem da "comunidade" para a "sociedade" im-
plica o desenvolvimento de um estado tanto mais
autoritário uma vez que deve integrar múltiplas clas-
ses sociais heterogêneas (1933). Convencido
papel histórico de uma sociologia cuja vocação é
do
permitir a atualização dos valores coletivos, ele se
mostra favorável ao nazismo. Em Viena, a mesma
preocupação leva Spann a contrapor o individualis-
mo das sociedades de classes, portador de anarquia
ou de maquiavelismo, ao universalismo das socieda-
des de ordens (Stende), cujas comunidades espirituais
são as únicas que permitem que o homem se realize
(1914). Ele espera ver restauradas essascomunidades
(1931). Há de se compreender que os trabalhos de
Freyer e de Spann tenham na época encontrado
uma repercussão respeitável. Em contra partida, os de
Oppenheimer, que inaugura em 1919, em Frankfurt,a
primeira cátedra de sociologia criada na Alemanha,
permanecem praticamente ignorados: na esteira de
Gumplowicz, ele vê o estado como um Instrumento
forjado pelos vencedores para subjugar os vencidos,
mas que pode desaparecer sob sua forma autoritária
se a grande propriedade fundiária, responsável pelo
capitalismo e pela luta de classes, for abolida - le-
vando a um liberalismo social inspirado em Proudhon
(Oppenheimer, 1923-1933).
"Se perguntassem", escreverá então Aron, "para
que serve a sociologia sistemática, talvez devêssemos
responder: para nada. Se, pelo contrário, nos pergun-
tassem: que Ihes ensinou ela?, responderíamos: a
renunciarmos a fórmulas simples como coerção ou
imitação, a compreendermos melhor as formas infini-
tamente diversificadas das relações entre pessoas, os
tipos opostos das relações sociais, as trocas incessan-
tes entre indivíduos e entre indivíduos e formações
sociais, a presença dos indivíduos até na coisa social
mais compacta, a presença da coletividade até nos
contatos individuais mais fugitivos" [37:44].
I - DESTINOS DESIGUAIS (1918-1945)
2. AS SOCIOLOGIAS ALEMAS ENTRE UMA E OUTRA DERROTA
A PROLIFERAÇÃO DAS ÁREAS DE PESQUISA
Apesar da admiração Intelectual que provoca, a
obra de Max Weber não teve verdadeiros continua-
dores. Nada mais estranho, realmente, ao mestre de
li
Heidelberg do que essasgrandes síntesesteóricas on-
de o cientista se diferencia tão pouco do ideólogol
De fato, o que acontece é que o racionalismo é
abertamente posto de lado para dar lugar a uma
apreensão imediata do mundo vivido, à qual a feno-
menologla husserlianavem conferir legitimidade cien-
tífica [10:376-379].No entanto, nas áreas de pesquisa
mais delimitadas, a marca - por vezes a influência -
weberiana se faz notar.
• A especificação de uma sociologia das obras
de cultura (Kultursoziologie) - em contraposição à dos
fatos de estrutura social - deve-se a Scheler (1926) e
"se apresenta inicialmente como uma teoria científica
da realidade histórica" [37:35]. Alfred Weber nela dis-
tingue, de acordo com o método de seu irmão Max
e retomando a oposição de Spengler, dois tipos
ideais: a "civilização" (que inclui a ciência positiva e
a técnica) universal e transmissívelde uma sociedade
para outra, e a "cultura" (por exemplo: a religião)
que é, pelo contrário, única e intransmissível,pois es-
tá ligada a um povo e a uma época [portanto, ela
só pode ser estudada por si mesma, pois foge ao
evolucionismo histórico (1927-1935)]. Em oposição a
esse procedimento essencialmente filosófico, Thurn-
wald desenvolve a tradição comparatista inaugurada
por M. Weber, explorando sua ampla cultura etnoló-
gica (1931-1935).
Mas, nesta área, os trabalhos mais significativos
são os de dois pesquisadores que só mostrarão todo
seu valor no período seguinte. O trabalho do austría-
co Alfred Schutz (1932) é, sem dúvida, o mais promis-
sor; ele recorre à fenomenologia husserliana para
tentar prolongar, retificando-a, a sociologia "com-
preensiva" proposta por Weber.
Aliás, o jovem Norbert Elias redige em 1933 seus
primeirostrabalhos sobre a corte de LuísXIV (1969) e
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
I - DESTINOS DESIGUAIS (1918-1945)
PARTE /I

I
2. AS SOCIOLOGIAS ALEMAS ENTRE UMA E OUTRA DERROTA

~iy publica em Basiléia suas pesquisas

autocoerção individual
sobre o papel
e do desenvolvimento
da !:ll'll!!:':!:::]:
~:l:~~
do es-
tado no "processo de civilização" (1939a e b), com :::::::::::::::::::
~~~::~~::~~~:~:::::::::::::::::~:;.:;~~:;.~~:&~~::~:::~:;.:;.~~~:::::::::~::~::~::;':;'~~~:~~::::::;::::::::i:::::::::::~i:~::::::~:~~:::::::::::::~:::::::;~~:~~~~~~~~r~:~~~:~~::;::~:::::::;:;::~~::~~~
referências explícitas a Weber, a Marx e - exceção
OS INDiVíDUOS CONSTROEM notável - a Freud. Ali já são severamente critica das
O MUNDO SOCIAL COMO SOCiÓLOGOS as reduções totalizantes ou, inversamente, Individualis-
tas que dividem entre si, na época, o campo teó-
A contribuição essencial de Schutz é mostrar que a pes- rico; o acento é colocado, de maneira muito webe-
quisa dos significados que sua ação assume para o ator
ria na, no aspecto dinâmico e Instável das configu-
não é própria só do sociólogo que deseja explicó-Ia, mas é
rações históricas que os indivíduos constroem no
um procedimento constante dos atores sociais na vida co-
próprio processo de suas interações, e no Interior das
mum - portanto, como Weber bem o vira, que toda ação é
significativamente orientada pela ação do outro. ~ra, a ob- quais eles determinam seus comportamentos. Depois
servação dos procedimentos cotidianos de interpretação da da guerra, suas concepções farão escola na Inglater-
realidade social por parte dos atores mostra que, com exce- ra e nos Países Baixos.
ção das relaçóes face a face entre íntimos (os "consocia- • A sociologia do conhecimento (Wissenssoziologie)
dos"), os meros "contemporâneos" constroem - através da nasce durante esse período, sob os auspícios do filó-
"tlpificação" - modelos Ideais dos comportamentos do outro sofo Scheler e do germano-húngaro Karl Mannheim.
que Ihes permitem ao mesmo tempo interpretar esses com- Em Colônia, o primeiro reage contra o historicismo
-&./portamentos e definir seus próprios comportamentos. Trata-se positivista e o determinismo marxista distinguindo vá-
~e processos de construção de regras típicas de comporta-
rios tipos de conhecimento, nenhum dos quais é
~ mento (porque idealizadas através da redução de experiên-
superior aos outros; a "essência" deles permanece
---..)U\ cios pessoais ou de conhecimentos transmitidos) que devem
_ constituir o objeto de uma sociologia compreensiva - que Imutável sob a pluralidade e a variabilidade dos fa-
'- ~ portanto não pode fundamentar-se na empalia e, por isso, tores sociais que determinam suas formas históricas e,
~ permite superar a oposição clóssica entre objetivismo e sub- por isso, não definem nem seu conteúdo, nem sua
o ~ Jetivism0 validade (1925). Para Mannheim, que vai de Heidel-
It~... No plano propriamente teórico, devemos, portanto, a berg a Frankfurt, a determinação social dos conteú-
Schutz ter sublinhado a importância do "projeto" na interpre- dos do saber não científico nem por isso é duvidosa.
tação dos comportamentos, ter distinguido entre as finalida- Influenciado ao mesmo tempo pelo relativismo webe-
des de uma ação e suas causas (toda interação só é
rlano e pelo marxismo, afirma que, segundo a
possível porque estó fundamentada na hipótese de que os
época, cada grupo humano produz, em função de
"motivos em-visto-de" do ator se tornarão "motivos porquê"
sua posição social, um conhecimento original. Assim,
de seu parceiro e vice-versa), ter mostrado o papel central
da linguagem na transmissão dos saberes sociais e, portanto, as classes dominantes destilariam "ideologias" que le-
na construção coletiva da realidade social. gitimam a ordem existente, ao passo que as "utopias"
Assim, ele prefigura certas orientaçóes maiores das socio- das classes dominadas as orientariam para a modifi-
logias da ação, da inserção e do cotidiano (cf. o capítulo cação dessa ordem. Só uma intellígentsia liberada
11I). -\7 ~ c;:]L '11
~Ll- Y' de seus laços sociais seria capaz de fazer a síntese

N~@J"'JII_"I~~~"J'l-,~;: entre
muito
essas verdades
aquém, no entanto,
parciais
do
(1929). Seu relativismo,
de seu compatriota
Georg Lukács, para o qual só o proletariado pode
~~1 Chegar
valerá
à consciência
a Mannheim
da
os anátemas
totalidade
do
histórica
mundo
(1923),
literário
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /I
I
[31:311-330].
• O campo da sociologia política é objeto de im-
portantes tentativas teóricas e empíricas. Ele é domi-
nado por Michels, que explorou continuamente os
seus aspectos, tanto na Alemanha, onde nasceu,
quanto na Itália, para onde o levou a evolução de
suas Idéias políticas (do socialismo ao fascismo). Mui-
to cedo, seu estudo clássico (1911) sobre os partidos
políticos havia revelado uma famosa "lei de bronze"
que leva toda organização de massa a gerar e em
seguida a perpetuar uma oligarquia profissional. Seus
trabalhos posteriores sobre o nacionalismo (1929) e a
circulação das elites (1934) se inserem na mesma
problemática de análise dos fenômenos críticos da
democracia - a exemplo dos que inúmeros sociólo-
gos alemães da época consagram aos partidos
(Thurnwald, 1929), à ação coletiva (Geiger, 1926), à
psicologia das massas (Sulzbach, 1923; Lederer, 1940)
ou ainda ao imperialismo (Eckert, 1932; Schumpeter,
1951).
• Por fim, um grande número de trabalhos injusta-
mente negligenciados (por causa de seu empirismo e
de sua autonomia relativamente às especulações
teóricas da época) e referentes, no essencial. aos fe-
nômenos de classes e de estratificação, revelam a
Influência da corrente socialista sobre a análise socio-
lógica do capitalismo e da sociedade industrial - Ini-
ciada anteriormente por Weber e. sobretudo, por
Sombart [12]. O recenseamento profissional de 1925
forneceu o material de base de pesquisas importan-
tes sobre a classe operária (Woldt, 1926; Jost, 1932) e
as "novas classes médias", seu estatuto social e sua
ideologia (Kracauer, 1930; Dreyfuss, 1933; Lederer,
1937), assim como trabalhos pioneiros na área da
mobilidade social (Mitgau, 1928; Geiger, 1932). Inde-
pendentemente dessa corrente, na Áustria, o econo-
mista liberal Joseph Schumpeter prossegue seus
trabalhos teóricos sobre as classes sociais (1951) e
Paul Lazarsfeld, então socialista, leva adiante pesqui-
sas empíricas sobre a juventude (1931) e sobre o
desemprego (1933).
I - DESTINOS DESIGUAIS (1918-1945)
2. AS SOCIOLOGIAS ALEMÃS ENTRE UMA E OUTRA DERROTA
OS SOCiÓLOGOS ALEMÃES S08 O NAZISMO
A Instauração do Terceiro Reich encerra brutal-
mente esse movimento. A DGS promove seu último
I
congresso em 1934, sob o controle de Ideólogos na-
zistas, sendo em seguida posta a pique por Freyer.
Desaparece a maioria das revistas de sociologia. Emi-
gram os sociólogos de origem judaica - a partir de
1933 na Alemanha, depois do Anschluss na Austrto:
Mannheim para a Inglaterra, Oppenheimer para os
Estados Unidos via Paris e Jerusalém, Elias para a In-
glaterra via Suíça e França. Theodor Gelger, que
corajosamente criticou a política racial nazista (1933,
1934), refugia-se na Dinamarca. Os filósofos neomar-
xistas do Institut für Sozialforschung [Instituto de Pes-
quisa Social]. criado em 1923 em Frankfurt pelo
governo, exilam-se nos Estados Unidos, onde essa "es-
cola de Frankfurt"será acolhida pela universidade de
Columbia. antes que seus membros, em sua maioria,
retornem à Alemanha em 1950. Os austríacos Schutz
e Schumpeter se Instalarão nos Estados Unidos e o
húngaro Lukács encontrará refúgio na União Soviéti-
ca, depois voltará a Budapeste em 1944. Alguns
outros, como René Kbnig, exilam-se temporariamente.
Outros, enfim, se encerram em áreas de estudo me-
nos visadas (e mais apreciadas!), como a etnologia,
o folclore ou a geografia humana (Mühlmann, ín [3]).
Com exceção dos colaboradores abertos do regime
(Freyer, Ipsen, entre outros) - que, em oposição à
DGS e à Associação Internacional de Sociologia
(1949),se associarão depois da guerra ao Instituto In-
ternacional de Sociologia (fundado antes por Worms
e reaberto em 1949) (Weiss. ln [52]) -, os sociólogos
que permaneceram no país foram Individualmente
perseguidos, mas a sociologia enquanto tal não foi
prOibida: não acariciavam alguns a esperança de
Uma "ciência" social que seria posta a serviço da re-
volução alemã [31:331]? Realmente, a história da
SOciologiaalemã vai prosseguir, quanto ao essencial,
nos Estados Unidos...
 I- DESTINOSDESIGUAIS (1918-1945)
3. A SOCIOLOGIA ATRAVESSOU O ATLÂNTICO

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que acabam de passar por uma formidável expan-
são demográfica. com as últimas levas de imigrantes.
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~r; m •. o desenvolvimento de fenômenos de marginalidade.
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-<>--< • I ~~ de desvio ou de delinqüência sem precedentes. e
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:z• •C que serão reforçados pela crise de 1929. As desilu-
-o !!I sões provoca das pelo espetáculo da Grande Guerra
m.
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na Europa. a instauração do comunismo, seguida
das graves desorganização e "anomia" da sociedade
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• fi .'" americana contribuem para a ruína do crédito filosó-
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-<>~ 00 fico e científico do evolucionlsmo professado pelos
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.:;l;:: Zm sociólogos do primeiro período. Os comportamentos
~z
"'~ humanos não aparecem mais tão racionais como se
~o pensava. e o progresso moral da sociedade parece
-."-c
O>
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o- m m estar cada vez menos ligado ao progresso necessário
I !:ª • 7='
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I >11
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do saber.
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~m ~ O pragmatismo americano (Pierce. Dewey, James)
~~
~ ~ •
'" I
• I pressiona os sociólogos a abandonarem a tradição
,'"
-'"
-o." especulativa dos construtores de grandes sistemas
teóricos em proveito da elaboração de conhecimen-
tos realmente "positivos" - ou seja, totalmente libertos
de ideologias políticas e sociais. baseados na pesqui-
sa empírica indutiva. permitindo aplicações sociais
Imediatas. A crença no progresso continua. portanto.
fundamental na sociologia americana do segundo
período; só que esse progresso não passa mais pela
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /I
II
reforma moral. e sim pela ação social cientificamen-
te conduzida (Bramson, in [16]).
Assim, num primeiro momento, os esforços vão
concentrar-se no estudo da mudança social e dos
desarranjos que ela acarreta (Ogburn, 1922) - e se
norteiam mais pela descoberta de terapêuticas para
os "problemas sociais" do que pelo entendimento dos
princípios gerais de funcionamento e de evolução do
sistema social. O financiamento dado pela família
Rockefeller à sociologia até o início dos anos 30 será
determinante na definição e no prosseguimento (se-
não na realização) desse objetivo, por intermédio de
fundações como o Conselho da Pesquisa em Ciên-
cias Sociais (SSRC)e o Instituto de Pesquisa Social e
Religiosa (ISSR),criado em 1922 para "aumentar a efi-
cácia da ação empreendida em favor do bem
pelas forças sociais e religiosas do mundo, em parti-
cular pela cristandade protestante" (citado in [70:42]).
Numerosas universidades no país beneficiam-se dele.
Além disso, em 1925, o Purnell Act institucionaliza o
apoio governamental à sociologia rural que, a partir
daí, ganha sua autonomia.
O SSRC,ao financiar em Chicago (cuja universida-
de é mantida pelos Rockefellers) um Local Commu-
nity Research Committee, está na origem dos
problemas que vão ocorrer no departamento de so-
ciologia - e, de um modo mais geral. no interior da
disciplina e de seus órgãos. A American Sociological
Society (ASS) sofre, de fato, a partir de 1930, uma
queda brutal do número de membros, devida, por
um lado, à multiplicação de associações regionais e,
por outro lado, à clivagem que se abre entre os "an-
tigos", ligados à tradição teórica e reformista dos pri-
meiros tempos de Chicago (Eliwood, 1933, 1938), e
os "modernos", arautos da pesquisa estatística de fi-
nalidade prática (Ogburn, 1922): o American Journa/
of Soci%gy de Chicago, acusado de haver traído
os primeiros, perderá em 1936 seu estatuto de órgão
oficial da ASS,em proveito da American Socicioçica'
Review [70).
O "empirismo" domina, portanto, a sociologia ame-
I - DESTINOS DESIGUAIS (1918-1945)
3. A SOCIOLOGIA ATRAVESSOU O ATLANTlCO
ricana. longe, porém, de rejeitar qualquer orientação ·li·!:!·:I:·::I!~:
teórica, ele se caracteriza antes por sua desconfian-
ça de um procedimento hipotético-dedutivo
parta de um corpo sistematizado de postulados, pre-
ferindo estudar cada fenômeno social particular no
::jià9.
que :;:;:;:;:;:;:;:::;
quadro de problemáticas construídas segundo "roolo-
nalidades" específicas. Estasúltimas mais definem fór-
mulas originais de investigação empírlca de fatos a
que o pesquisador permanece Inteiramente submeti-
do, do que abstrações conceituais por meio das
quais essesfatos sejam construídos e Interpretados. Es-
se empirismo, portanto, é naturalmente pluralista:
cada escola elabora a sua problemática, tomando
emprestado das tradições científicas exteriores ele-
mentos teóricos e conceituais que ela seleciona e
reinterpreta muito Iivremente.lAssim, a racionalidade (
"ecológica" caracteriza a orienToção teórica da esco-
la de Chicago e a racionalidade psicanalítica a do I
culturalismo de Columbia - como, mais tarde, o mo-
delo organicista orientará o funcionalismo ou a teoria
dos jogos, o, interaci~sm~~ ....) --
-----oe-tãlo, e manifesto o desejo de romper com o
passado sócio-filosófico e puramente especulativo da
disciplina. Os sociólogos europeus do final do século
XIX são parcialmente ignorados: desde a origem, pre-
fere-se Le Play e Tarde a Comte e Durkheim, Simmel
a Marx e a Weber. Farão com que os estudantes
leiam coletâneas de textos consagrados a um objeto
empírico particular, ou então, no caso de obras teó-
ricas, de um ecletismo cuidadosamente seletivo - a
exemplo da volumosa /ntroduction to tha Se/anca of
Soci%gy [Introdução à Ciência Sociológica). de Ro-
bert E. Park e Ernest W. Burgess (1921), o taxtbook
mais utilizado até a publicação do primeiro livro de
Talcott Parsons (1937). Mas serão sobretudo os esfor-
ços de William F. Ogburn, que se transferiu de
Columbia para Chicago em 1927 (e passou à dire-
ção da ASSem 1928), que farão a sociologia ameri-
cana ingressar na era de uma metodologia estatís-
tica cuja sofisticação será crescente. Por fim, uma
característica notável dessa sociologia essencialmen-
 1- DESTINOS DESIGUA IS (1918-1945)
3. A SOCIOLOGIA ATRAVESSOU O ATLANTlCO

te pragmática é que ela atribui a si mesma, como

missão primeira, a elaboração de "tecnologlas sociais"
-n
o c;; o- -o o
capazes de resolver as questões que geram as suas ~:~:!:~~
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C11
C11
problemáticas: o tratamento dos fenômenos de mar-
~ ginalidade, de criminalidade e de segregação social
~ -o será objeto dos Urban Area Ptojects, a que se atrela-
p o
co rão os pesquisadores de Chicago, ao passo que os
ro
-o de Columbia se aprofundarão mais tarde na tecnolo-
(1)

C11
s gla das sondagens pré-eleltorals e das pesquisas de
.:53 marketing. Por isso, pôde-se descrever essa geração
-o de pesquisadores como a dos primeiros profissionais
~~ r-: '\ ()
;;v
da sociologia: "Dos europeus, podemos dizer que são
m sociólogos regulares; os americanos foram os primeiros
I \.
Cf)
~~ I ()
sociólogos seculares" [55:8].
Durante esse período, duas "escolas" dominam su-
s: cessivamente: a chamada "escola de Chicago" nos
~~ I ~< I mZ-i
anos 20, depois aquela - de caráter menos Instituclo-
nal - que se desenvolve ao redor da universidade de
a.
o Columbia durante a década seguinte. Mas, ao mes-
~~ I ro ) Io mo tempo, em Harvard, prossegue e se reforça uma
::T
» reflexão teórica que, na virada dos anos 40, come-
>;8 õ·
> çará a desafiar o empirismo dominante [32].
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A CIDADE COMO LABORATÓRIO
rn-
;O ....• DA UNIVERSIDADE DE CHICAGO
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-o - . À
(J1 A sociologia americana não só nasceu em Chica-
go como também constituiu ali a primeira verdadeira
'"
C11
"escola" de sua história - ainda que sua integração
teórica possa parecer menor do que sua unidade
-o
empírica [45]. Sua firme implantação numa grande
'"
(Xl

cidade industrial, onde as últimas ondas de Imigra-

-o ção multiplicaram os guetos que ameaçam graves
~ "problemas sociais", explica que ela tenha desenvolvi-
do uma tradição de sociologia urbana e, de um
-o
b modo mais amplo, de pesquisa sobre as ações recí-
b
procas dos indivfduos e de seu ambiente.
A cidade é, de fato, considerada por essessoció-
logos não apenas como um laboratório privilegiado
de análise da mudança social e dos fenômenos de
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA I - DESTINOS DESIGUAIS (1918-1945)
PARTE /I 3. A SOCIOLOGIA ATRAVESSOU O ATLANTICO

mIili~ljili

I
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A CIDADE COMO LABORATÓRIO SOCIAL

'Uma das razões que fazem da cidade um lugar especialmen-

te propícia ao estudo das instituições e da vida social em geral é
sa concepção "espacializada" do social e. reclproca- W((ii
mente. socializada do espaço. característica da
escola de Chicago. tem claramente suas origens em ::::::::::::
sua própria tradição behaviorista e na sociologia for-
mal alemã. Seus promotores - Pork, aluno de Windel-
;119$.

band e de Simmel. chegado a Chicago em 1915

que. nas condições da vida urbana. as tnstítuiçóes se desenvolvem
diante dos nossosolhos: os processos de seu desenvolvimento são depois de uma carreira de jornalista. e Burgess.um
acessíveisà observação e. definitivamente. à experimentação. geógrafo - muito cedo a desenvolverão em sua In-
'O que também faz da cidade um lugar favoróvel ao estudo trodução e a aplicarão no estudo das Interações do
da vida social e lhe confere o caróter de um laboratório social é meio urbano e dos comportamentos humanos (Pork,
que. na cidade. cada característica da natureza humana é não só Burgess.McKenzle e Wirth. 1925). Mas o fundador da
visível. coma aumentada. nova orientação pode ser considerado um artigo
'Na ~berdade própria da cidade. todo indivíduo. seja qual for a
programático de Park ("A cidade: propostas de pes-
sua excentricidade. encontra em algum lugar um meio onde se
quisa sobre o comportamento humano em meio
desenvolver e onde exprimir de certa maneira a singularidade de
urbano". 1916) (cf. [25 : 79-126]).
sua natureza. Uma comunidade mais reduzida às vezes tolera o ex-
centricidade. mas a cidade muitas vezes lhe concede um prêmio.
Essaproblemática inspira e norteia. para além da
Sem dúvida nenhuma. um dos atrativos de uma cidade é que ca- sociologia urbana. inúmeras pesquisas sobre os fenô-
da tipo de indivíduo - tanto o criminoso e o mendigo quanto o menos de marginalidade (Anderson. 1923; Cressey.
homem de gênio - pode encontrar em algum lugar a companhia 1932; Wirth. 1928). de segregação étnica (Zorbaugh.
que lhe convém. de mado que o vício e o talento. que eram su- 1929; Frazier. 1939; Hughes e Hughes. 1952; Park.
focados no círculo mais íntimo da família ou nos Umitesestreitosde 1950). de crlminalidade (Shaw e McKay. 1929; Shaw.
uma pequena comunidade. acham aqui um cjrno moral onde po- 1930; Sutherland. 1937. 1949). de delinqüência juvenil
dem florescer. (Shaw e McKay. 1939; Thrasher. 1927) ou ainda de
'O resultado é que. na cidade. todas as ambições secretas e
doença mental (Faris e Dunham. 1939). Os métodos
todos os desejos reprimidos encontram expressão em algum lugar.
privilegiados são o estudo do meio. as monografias
A cidade amplificada exibe e ostenta as mais variadas manifesta-
ções da natureza humana. É issoque torna interessante.e até fas- sobre bairros. a observação participante e a análise
cinante. a cidade. É isso.aliás. que faz dela o lugar por excelência de histórias de vidas. à qual Thomas e Znanieckl
da descoberta dos segredos do coração humano e de estudo da (1918-1920) concederam títulos de nobreza e que
natureza humana e da sociedade.' deve revelar as relações entre um indivíduo e seu
ambiente (Thomas. 1923; Znanieckl. 1936). A maior
R.E. PARK.'A cidade como laboratório social' (1929). Citado in parte desses trabalhos. sem dúvida. permanecem
[25:179J. amplamente descritivos e não raro só reivindicam a
"ecologia urbana" para ganhar um estatuto acadê-
mico. Mesmo assim. eles demonstram. por sua preo-
desorganização e de reorganização mQrfológicas e Cupação em situar seu objeto empírico numa proble-
culturais que ela gera. mas também como uma "co- mática mais global. a autonomização da pesquisa
munidade ecológica" que reúne elementos heterogê- empírica em relação a um reformismo de obtuso - a
neos (espaciais. sociais e culturais) em permanente fim de Inscrever a intervenção política no âmbito do
interação. Cada comunidade é a resultante de for- conhecimento científico de uma realidade social eu-
ças diversas. de equilíbrio precário. e cujo desequilí- Ia harmonia deve ser restaurada sem subverter suas
brio gera fenômenos de desorganização que atingem estruturas [44). \ T;'\. \ \ (\ ,.
o espaço. a coletividade e a personalidade [25]. Es- - Â2-. .r: ~ ~ ~'\w <, "'"" \':~\..'v.
JIh. - ~ ~- --r---'" 'S-t- "~~ ~.
\~\u'O~~ kL~~l~ ~~~' "'- ~
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE 11
*~8l\\\~
,l',~,~,~,f',~No entanto, na virada dos anos 30, a estrela de
!j\~4.Chicago jó começa a empalidecer. Uma nova gera-
:;~,::::::::,::
ção (a "segunda escola de Chicago") mobiliza-se ao
redor de Herbert Blumer ou de Everett C. Hughes. O
primeiro, trabalhando ali desde 1928, desenvolve o
alcance sociológico dos ensinamentos do psico-soció-
logo George H. Mead (1934) e torna seus próprios
estudantes atentos aos fenômenos da interação so-
cial. O segundo, aluno de Pork. rompe com os obje-
tivos reformistas de seus predecessores e convida a
~,,~procedlmentos empíricos melhor controlados - em
~~partlcular no campo da sociologia do trabalho, de
'(Vque é o principal fundador e que enriqueceró com
.\ numerosas e célebres monografias [46]. Mas seus es-
o. '3 I tudantes é que melhor ilustrarão suas orientações Ino-
r....
"'J, vadoras (cf. capo. 111).Em compensação, sobe a
~ - estrela de Columbia, cujo "operacionalismo" sal por
.' um momento vitorioso de um conflito que talvez in-
~\ cldisse menos nos métodos do que na orientação de
~ _ uma sociologia [ó menos reformista e mais utilitórla. A
~':.. escola de Chicago, de fato, se abrira amplamente à
\,~.. diversidade metodológica; seus resultados, porém, ho-
" viam desapontado seus clientes, que esperavam "so-
luções" próticas para os problemas urbanos. Sob o
2 choque da grande depressão, a sociedade ame rlca-
, na sem dúvida exigia mais de sua sociologia ...
EM BUSCA DA SOCIEDADE AMERICANA
Enquanto Park e os seus desmontavam o fato ur-
bano, surgira um Interesse novo na Universidade de
Columbla pelos "estudos de comunidades".
A Industrialização arruinou a Gross Root Society e
a profunda integração das coletividades locais tradi-
cionais, que se diferenciaram em bairros socialmente
homogêneos, onde aparecem mais claramente as
distinções de classe, ameaçando a crença america-
na na unlcidade do sistema de valores e na "Igual-
dade de oportunidades". A crise de 1929 e a grave
depressão que se seguiu evidentemente aguçarãO
I - DESTINOS DESIGUAIS (1918-1945)
3. A SOCIOLOGIA ATRAVESSOU o ATLÁNTlCO
ainda mais tanto essa realidade quanto sua percep- :11,:,\:111'1111
ção. Se podemos, no caso dessa tradição de peso. ij:i:~
quisa, falar de "escola culturalista", é na medida em :,:,:,:,:,:,:m
que sua problemótica original é a dos efeitos do
ambiente cultural - e, particularmente, das subcultu-
ras de classes - sobre a formação das personalida-
des sociais e dos comportamentos Individuais [55).
Realmente, Columbla é a fortaleza de uma escola
de antropologia cultural onde se destacam, na épo-
ca, na esteira de Boas, Kroeber e Benedict, as Mar-
garet Mead, Linton e demais Kardiners.
Essa série de pesquisas foi Inaugurada em 1924
pelo casal Lynd, que, sem formação sociológica an-
terlor e com objetivos confessos de reforma social,
realiza graças aos financiamentos do ISSRa mono-
grafia de uma cidade industrial média de Indiana,
batizada por eles como Middletown e considerada
supostamente um microcosmo significativo da socie-
dade americana inteira (Lynd e Lynd, 1929). Levada
adiante de acordo com um procedimento calcado
no da antropologia cultural anglo-saxã e com méto-
dos retomados de Chicago [32], a pesquisa aborda
meticulosamente a totalidade das dimensões sociais,
econômicas e culturais da comunidade, sem outra
ambição além da descritiva. A obra, espelho voltado
para uma América desiludida que busca sua Ima-
gem, conhece imediatamente um imenso sucesso
público. Ela valeró a Robert Lynd herdar em 1931 a
cadeira de sociologia deixada vacante por Giddings
na Universidade de Columbia. Sucederó a essa pes-
quisa aquéla levada adiante por W. Lloyd Warner
(vindo diretamente da antropologia) e sua equipe
sobre Yonkee City (1941-1959): Iniciada em 1930 com
meios consideróveis, ela vai durar cinco anos e a
pUblicaç~ de seus resultados compreenderó cinco
volumes.~arner dela deduziró - entre outras - uma
definição da estrutura social em termos de hierarquia
esfratificada de status, onde a dimensão do prestígio
prevalece sobre a da riqueza, que marcaró a socio-
socior-\;n'1:::::dt ~n~~~\, ~
logia americana e segundo a qual uma "classe
serlo
~~c. \)
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /I
I
declaram dela fazer parte e são reconhecidos como
tais.)
Essasprimeiras pesquisas provocarão outras, em
Columbla e em outros lugares, valendo-se de méto-
dos que Irão se tornando cada vez mais quantitati-
vos e sofisticados, tendo todos eles a pretensão de
descrever ,a sociedade global através de uma de
suas comunidades (Doiiard, 1937; Davis e Doiiard,
1940; Davls e Gardner, 1941; Whyte, 1943; West,
1945). Seu principal mérito é ter sublinhado a existên-
cia de classes sociais, ou até de verdadeiras castas
(em particular entre brancos e negros), e o declínio
da relativa igualdade das oportunidades característi-
ca das soo.edo des pioneiras. Quando, no final dos
anos 3D, os Lynd voltarem ao seu campo de pesqui-
sa para avaliarem os efeitos da grande depressão,
suas conclusões serão mais pessimlstasainda (1937) -
a exemplo de um grande número de pesquisadores
cada vez mais críticos para com a organização só-
cio-econômica e a cultura norte-americana, e que
ressaltam a contradição agora existente entre os va-
lores do Amerícan Creed e a realidade (Horney,
1937; Lynd, 1939; Warner, 1941; Laskl, 1948).
HARVARD E A REAÇÃO TEÓRICA
Antes mesmo que nela seja fundado, em 1930,
um departamento de sociologia, a Universidade de
Harvard lá tinha se destacado por uma vasta pesqui-
sa experimental, levada a efeito de 1927 a 1932 por
Elton Mayo junto aos trabalhadores da Western Elec-
tric em Hawthorne (Chicago) - sob os auspícios do
laboratório de estudo da fadiga (criado por L.J. Hen-
derson, Introdutor da obra de Pareto nos Estados Uni-
dos) e, mais tarde, do departamento de pesquisa
industrial. Considerados os fundadores da "sociologia
Industrial", essestrabalhos ressaltam, contra o tayloris-
mo dominante, a Influência determinante das rela-
ções sociais na fábrica sobre a produtividade dos
trabalhadores (Roethiisberger e Dickson, 1939). Mos-
I - DESTINOS DESIGUAIS (1918-1945)
3. A SOCIOLOGIA ATRAVESSOU O ATLÂNTICO
tram Igualmente a preocupação que se tem, em
Harvard, de inscrever explicitamente a pesquisa em-
pírica em quadros teóricos diversificados, já que
Mayo (1933) toma o cuidado de situar seus resulta-
dos tanto em relação às teses de Durkheim e de
Pareto quanto aos trabalhos de Piaget, Freud ou Ja-
net - deixando boas esperanças sobre o papel que
essa universidade vai desempenhar no desenvolvi-
mento da teoria sociológica.
O fundador do departamento de sociologia de
Harvard foi PitirlmSorokin.Tendo Imigrado aos Estados
Unidos em 1924, ele ocupa um lugar original na so-
ciologia americana - mais particularmente até a
Segunda Guerra Mundial. Marcado por sua experiên-
cia política (foi banido da União Soviética depois de
ter sido secretário de Kerensky) (Sorokin, 1925), em-
preende uma reflexão aprofundada sobre a
mudança histórica, que ele analisa sob seus três as-
pectos: social, cultural e psíquico (1947).rõ conceito
de "civilização" desempenha aí um papel central:
designa um grupo de sociedades de orientações cul- ((_
turais e de instituições sociais semelhantes, que pas- ~
sam por uma história cíciica ao longo da qual sua J<J.'I.-
civilização se desenvolve, declina e desaparece, ao
mesmo tempo que se exacerbam o hedonlsmo e a ~
violência (1937-1941). Sua oposição a todo evoluclo-
nlsmo (1943), suas preocupações macro-soclológicas ~ \)
e históricas, suas constantes referências aos autores I ~
europeus [15], assim como suas críticas ao empirismo ~~
dominante, explicam sua posição um tanto marginal ~ • ~
na sociologia americana, que no entanto lhe deve
seu primeiro e magistral estudo teórico na área da
mobilidade social (1927) [23D
Em 1944, ele é preterido na Universidade de Har-
vard em favor de Parsons,que criará ali, dois anos
mais tarde, o novo e pluridisciplinar Department of
Social Relations (ao passo que Sorokin dirige em Har-
vard o Center in Creative Altruism), antes de ser
eleito para a presidência da ASSem 1949. Também
Parsons,porém, manifesta pouco interesse pelas pes-
quisas de campo, e desdenha não menos do que
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /I
I
seu predecessor os clássicos americanos. Mas. sem
dúvida. seu projeto inteiectual e suas orientações só-
cio-filosóficas seduzem mais. Em seu primeiro trabalho
(1937). Pareto. Weber e Durkheim são os três autores
(com o economista inglês Marshall) cujos pontos de
convergência ele busca. numa concepção original
da ação que se pretende distante ao mesmo tempo
do utllltorlsrno. do culturalismo e do positivismo [13).
Assim. a "estrutura da ação sociai" será definida co-
mo consistindo em modelos culturais de significações.
institucionalizadosno sistema social e na cultura. e in-
teriorizados por indivíduos que os atualizam em seus
comportamentos. em função das situações com que
se deparam.
Mas somente depois da guerra Parsonsdesenvol-
verá uma teoria geral que se tornará dominante na
sociologia americana. Enquanto isso. Harvard se pre-
para para se tornar o epicentro de uma socioiogia
americana reconciliada com as preocupações teóri-
cas de seus "pais fundadores". que alguns autores
importantes tentaram conservar vivas contra o empi-
rismo dominante da época (Maciver. 1917; Ross.
1920; Giddings. 1924; Cooley. 1930; Eubank. 1932;
Mead. 1934).
4. CONCLUSÃO
o próprio interior das sociedades que aca-
N bam de dá-Ia à luz. a jovem disciplina socio-
lógica passará. portanto. por destinos muito dife-
rentes. Na França. o desaparecimento de um mestre
a deixa inconsoiávei e em seguida sem recursos -
como se a sociedade francesa agradecesse a uma
velha criada. que se tornou inútil depois de ter servi-
do tão bem. Na Alemanha. assim que se mobiliza
para assistir um novo estado. seus laços ambíguos
I - DESTINOS DESIGIJAIS (1918-1945)
4. CONCLUSÁO
. , ~j~[i~
com a filosofia e sua fascinada angustia diante dos ~:~:~(:)~:~
dilemas da história entravam seu caminhar pelas vias H:~9.
que acabam de lhe ser magistralmente traça das; e ::~::::~::~::
o que a peste marrom vai fulminar serão apenas bri-
lhantes promessas. Quanto à sociologia inglesa.
observemos que eia só deve uma sobrevida precária
(ao lado de uma sociografia que prossegue à parte)
aos esforços solitários de Morris Ginsberg. que ocupa
na london School of Economics a única cátedra
concedida por um esfablishmenf universitário e políti-
co que lhe é francamente hostil [56).
Assim. ela vai precisar ultrapassar suas fronteiras
natais para atingir uma maioridade que. do outro la-
do do Atlântico. já foi aicançada quando a Europa
se ressente da derrota das democracias. Sem dúvida.
o novo anfitrião americano não podia ser mais gene-
roso: transformações sociais aceleradas. ética protes-
tante de racionalização do saber e das práticas.
pragmatismo orientado para a eficiência e que des-
confia das ideoiogias. capitalismo convencido de seu
dever de mecenato científico e social. universidades
que acolhem bem os inovadores - são outras tantas
boas fadas que os berços europeus da sociologia ja-
mais viram reunidasl
 I - DESTINOS DESIGUAIS (1918-1945)
HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
BIBUOGRAFIA (1918-1945)
PARTE /I

I
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11-0 TEMPO
DAS AMBIÇOES (1945-1968)
A
final da Segunda Guerra Mundial, a sociolo-
O
gia européia se vê diante de uma total falta
de herdeiros: frágil na Alemanha, esvaziada na Fran-
ça, desconsiderada na Inglaterra, ignorada na Itália...
Por contraste, o espetáculo oferecido pelos Esta-
dos Unidos é impressionante. Sem dúvida, o conflito
poupou o solo americano e fez com que nele se re-
fugiassem alguns grandes cientistas; sem dúvida, tam-
bém, a sociedade americana não passou, apesar da
gravidade de alguns de seus males econômicos e
sociais, pelas crises políticas que sacudiram a Europa.
Mas, sobretudo, a sociologia conseguiu ali superar as
interrogações epistemológicas paralisantes e come-
çou - mesmo que timidamente - a inscrever Impo-
nentepesquisas empíricas em quadros teóricos
novos<lE0ravante, o debate incide menos sobre a le- ~~ ~
gitimidaâe dos métodos do que sobre sua eficiênci~I\-ti~
A sociologia americana acaba, portanto, de -I \ '\ ar,J
cançar um estágio de maturidade que, seja qual for ~ 1
a maneira como o julguemos, lhe permite nutrir - pa- '-'.~
ra si mesma e, de modo mais amplo, para o destino '\
internacional da disciplina - grandes ambições. ~
~~~~
1. A "IDADE DE OURO"
DA SOCIOLOGIA AMERICANA
E
m 1945, os Estados Unidos entram por cerca
de vinte anos num período de grande prospe-
ridade econômica e de relativa paz social, que, na
conjuntura política internacional, Ihes permite desem-
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /I
ti penhar com firmeza um papel de primeira potência
mundial. Essa supremacia os leva a se colocarem
como modelo político. econômico e social. além de
protetor ativo do "mundo livre" - tanto no plano exte-
rior ("guerra fria") quanto no Interior (maccarthlsmo).
A sociedade americana readqulre confiança em
seus valores e representações tradicionais abaladas
no começo dos anos 30; pôde-se observar (Lipset.
1963) o quanto. com um intervalo de vinte anos, a
reflexão social se modificara completamente - pas-
sando do pessimismo ao otimismo e. conseqüente-
mente, de certo radicalismo a um conservadorlsmo
que critica os valores igualitaristas que Inspiraram o
New Deal. Assim. não mais se trata. para a sociolo-
gia americana, de analisar e de conjurar os fenôme-
nos sociais de desvio e de desorganização, e sim de
estudar as possibilidades de uma mudança social
dentro de condições de estabilidade: de fato, consi-
dera-se que todas as sociedades industriais conver-
gem para um mesmo tipo. cujas características cultu-
rais, sociais e políticas dependeriam estreitamente dos
Imperativos técnicos e organizacionais ligados ao pró-
prio processo de industrialização [9:242).
Assim. o olhar se volta essencialmente para os de-
terminantes sociais dos comportamentos individuais
em todas as suas formas (eleitorais, profissionais. de
consumo, familiares. sexuais, de vizinhança etc.), a
fim de discernlr as exigências que entravam a reali-
zação dos ideais de universalism (a igualdade formal)
e de achlevement (o sucesso) que devem caracteri-
zar a ordem social Industrial e nortear os comporta-
mentos dos agentes. A este respeito, o Interesse
agudo dirigido nesse período ao estudo da mobilida-
de social (Lipset e Bendix. 1959; Blau e Duncan, 1967)
revela a importância atribuída a esse fenômeno. ao
mesmo tempo por seu papel de legitimação da de-
sigualdade das condições, em razão da igualdade
das "oportunidades" que supostamente indica, e por
sua suposta eficácia como antídoto contra a rigidez
das estruturas sociais e. portanto. contra os conflitos
sociais (23).
11- o TEMPO DAS AMBiÇÕES (1945-1968)
1. A 'IDADE DE OURO' DA SOCIOLOGIA AMERICANA
~'~I~'I'il
AS CONSOLIDAÇÕES INSTITUCIONAIS
Desde o início da guerra, a sociologia americana
esboçara um processo de desenvolvimento Instituclo-
nal que, acelerando-se nos anos 60, conhecerá um
:19:1
fim brutal na virada dos an.os 70. A principal causa
disso é o aumento de uma demanda social cada
vez mais pródiga. diferenciada e refinada.
A fundação Rockefeller - e, ao mesmo tempo. o
Social Science Research Councll - perde seu mono-
pólio de fato em matéria de financiamento: ao lado
dos novos mecenas privados (Carnegie. Ford, Rand
etc.) aparecem financiadores públicos (ministériosdas
Forças Armadas. da Agricultura, da Saúde) que pro-
porcionam à disciplina recursos de progressão expo-
nencial e permitem multiplicar os centros de
pesquisa, as sociedades científicas e as revistas, ex-
plorar novos domínios e empregar um número cres-
cente de sociólogos profissionais(70). Assim nascem a
Secretaria de Pesquisa Social Aplicada (BASR)de Co-
lumbla. o Instituto de Pesquisa Social (ISR) de Michl-
gan, o Laboratório de Relações Sociais (LSR) de
Harvard ou ainda o Centro Nacional de Pesquisa so-
bre a Opinião (NORC) do Colorado - todos de cará-
ter privado. A ASS. que perdera um terço de seus
membros desde a grande depressão, vê seus efetivos
tornarem a crescer. decuplicando o número de
adeptos entre 1945 e 1970. Fato significativo, ela mu-
da de nome - American .Soclologlcal Assoclation -
em 1963, depois de ter rnudodo sua sede sucessiva-
mente para Nova York (1953) e para Washington.
Num contexto de crise de .recrutamento (a maioria
dos sociólogos da geração de antes da guerra estão
aposentados), universidades e centros de pesquisa
apelam quer para jovens colegas (é o caso de Ro-
bert K. Merton. nomeado professor titular aos 32
anos). quer para pesquisadores estranhos à disciplina
(como o psicólogo e matemático Paul F. Lazarsfeld,
o estatístico Leo Goodman, o advogado Davld Rles-
rnan ou ainda o jornalista WiIIlam H. Whyte). ou até
a estrangeiros (como o economista sueco Gunnar
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /I
I Myrdal). Essascontratações traduzem o afastamento
crescente entre pesquisa empírica e pesquisa teórica,
ao passo que a autoridade de Merton se deverá em
grande medida aos seus esforços para aproximá-Ias.
o TRIUNFO DO EMPIRISMO QUANTIFICADOR
Os trabalhos dirigidos por Myrdal (1944) sobre a si-
tuação dos negros no Início dos anos 40, ou por
Riesman (1950) sobre a evolução do caráter social
dos americanos (ambos financiados pela fundação
Carnegie) não são, apesar de seu sucesso, represen-
tativos do novo empirismo em vigor: antes fecham o
cicio da tradição das grandes enquetes qualitativas
do entre-guerras. Quanto ao estudo levado a efeito
em Berkeley por Theodor Adorno (1950) . refugiado
de Frankfurt· sobre as atitudes antidemocráticas, seu
ecietismo metodológico o situa na junção das duas
tr<)dições.
LA nova orientação é, de fato, Inaugurada pelos
primeiros trabalhos dos dois futuros representantes
:t:>_principaisda sociologia empírica contemporânea,
tJ.:que são Samuel A. Stouffer e Lazarsfeldl0 primeiro
:' dirige durante a guerra um laboratório rntIitar para o
~ estudo do moral das tropas; sua gigantesca enquete
~~sobre as atitudes dos soldados americanos (Stouffer e
'~ "c ol., 1949-1950) é o protótipo da nova geração de
_ pesquisas quantitativas pesadas (Merton e Lazarsfeld,
1950), e a prova concreta da nova respeitabilidade
de que goza a sociologia. O segundo, com sua ex-
periência austríaca em psicologia aplicada e com
~'\ sua formação baseada nas Idéias do Círculo de Vie-
na, funda muito rapidamente o BASR,que é dirigido
Jt~por ele, com êxito, em Columbia, a partir de 1941;
l"'t,}' ali conduziu numerosas e célebres pesquisas sobre os
meios de comunicação de massa (1944, 1948), a for-
~\Y'mação das escolhas eleitorais (1943-1948, 1954) e das
.' atitudes políticas (1958), ou as decisões de consumo
(1955).
Essanova geração distingue-se da anterior
C;; O~ ~,
~~~~
~••......\) \
11- o TEMPO DAS AMBiÇÕES (1945-1968)
1. A "IDADE DE OURO" DA SOCIOLOGIA AMERICANA
orientação decididamente individualista, quantitativa
e nominalista. As razões para tanto são Indissoluvel-
mente econômicas (os flnanciadores exigem resulta-
dos concretos e aproveitávels) e pragmáticas (a
sociologia só pode se tornar positiva se suas asser-
ções forem emplricamente verificáveis).
Ora, só dados quantificáveis podenorn ser objeto,
graças aos Instrumentosestatísticos,de análises rigoro-
sas e de testes de verificação, e os únicos fatos que
se podem ao mesmo tempo quantiflcar e testar são
aqueles que são diretamente observávels, e em
grande número. O Indivíduo, assim, é considerado
um acesso privilegiado às "estruturassociais" que, por
um lado, determinam os seus comportamentos e, por
outro, resultariam da reunião dessescomportamentos.
A explicação desses comportamentos, tanto quanto
dos fenômenos coletivos estruturais que eles produ-
zem, passa, portanto, pela identificação de "variáveis"
• Individuais ou coletivas . em correlação com as ati-
tudes que subjazem a esses comportamentos.
Além disso, porque esses comportamentos são, na
prática, menos acessíveisdo que os discursosde seus
autores, o Instrumento de observação privilegiado é
a pesquisa por questionário, junto a populações cui-
dadosamente amostradas. Em seguida, resta medir as
ligações estatísticas entre as variáveis construídas a
partir dos dados coleta dos para efetuar Inferênclas
causais (análise de correlação, regressõeslineares ou
não), testar sua legitimidade (análise multivariada) e
avaliar sua Intensidade (análise fatorial ou de depen-
dência): daí a Indução de generalizações empíricas,
ou mesmo de "leis". Por esse motivo, os conceitos ex-
traídos são meramente nominais, como o demonstra
a multiplicação de tipologias originárias da combina-
ção de medidas variadas. Essa sociologia empírica
tem um parentesco muito grande com uma psicolo-
gia social de inspiração behaviorista . ao mesmo
tempo por seu método individualizante e pelo papel
atribuído às "atitudes" (inferidas das opiniões emitidas)
na explicação dos comportamentos. Para seus pro-
motores (s]~'àfa!a todos os seus utilizadores), um
o ~~~~ - ......,.."f>'- - Q
-L~ \~~ •• ~l~4
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /I
11- o TEMPO DAS AMBIÇÓES (1945-1968)
1. A "IDADE DE OURO" DA SOCIOLOGIA AMERICANA

I
*:::~~~:.~!~!::::::::~~::~:::::.~:::;~:::::::::::X~~:;::::::~:;:::::::::.::::x~~~::~::::::::::::::::::::::::::~:~:~~~:~:::::::~::::::~~~:::::::::::::::;-:::.~:;::~::::~::::~~~::~::::::::::::~:~~~~\:::~~

OS AMERICANOS
A "SOCIOLOGIA
NÃO
AMERICANA"
INVENTARAM
ação que evidentemente restava por teorízar.
O vlenense Lazarsfeld, que viera estudar nos Esta-
~~'!~'!',~
'~'1'T
dos Unidos em 1932 graças a uma bolsa Rockefeller, !f:i!}\l
Instalou-se definitivamente nesse país em 1935. Inicial-
'/ .../ praticamente todas as técnicas empíricas modernas - nos- mente trabalhando na Universidade de Newark, tor-
sos amigos da América Latina às vezes as resumem em duas pala- nou-se rapidamente o principal líder da tradição
vras: sociologia americana - nasceram na Europa. As técnicas de empirista e quantitativa que se desenvolve em Co-
amostragem foram desenvolvidas em conseqüência da pesquisa de lumbia, para onde é nomeado em 1940, ao mesmo
Booth sobre a vida das trabalhadores londrinos. A análise fatorial foi
tempo que Merton. Ele se dedica. então, à codifica-
inventada pelo inglês Spearman. A socialogia da família desenvol-
veu-se numa ótica quantitativa graças ao mineralogista francês Le
ção dos procedimentos metodológicos da Investiga-
Play. Gabriel Tarde tornou-se o campeào das pesquisas sobre a ção, à elaboração de técnicas de coleta e de
medida das atitudes e sobre a psicologia social das comunicações. análise dos dados (pane/, análise multivariada) sem,
(Ao olharmas rapidamente o cenário francês. não é exagerada fa- contudo. desprezar uma reflexão epistemológica
lar de sua vitória póstuma na épica bafalha contra Durkheim.) A aprofundada [29]. Muito rapidamente, seu nome
idéia de aplicar métodos matemáticos à análise das eleições foi aparece Indissociável da representação que vai se
objeto de trabalhos muito aprofundados de autoria de Condorcet Impor - de maneira abusiva - no mundo inteiro co-
durante a Revolução Francesa. Seus contemporâneos. Laplace e mo a própría essência de uma "sociologia america-
Lavoisier.empreenderam pesquisassociais por conta do governo re- na", para cuja exportação ele contribuiu significativa-
volucionário e seu aluno. o belga Quételet. funda a sociologia mente [64].
empírica. de maneira firme e definitiva. com o nome de 'física so-
Acima de tudo, Lazarsfeldquis demonstrar que era
cial'. / .../ Na Itália. durante a primeira metade de nosso século.
Niceforo enunciou algumas proposições claras sobre o problema da
possível conferir ao conhecimento sociológico todas
medida na sociologia e na psicologia. Ele fez uma brilhante expo- as características de um conhecimento científico,
sição do assunto em seu livro sobre a medida do progresso. Os desde que o procedimento do investigador respeitas-
alemães podem reivindicar alguns pais fundadores: Max Weber foi. se certas normas. Em primeiro lugar, é preciso passar
t'
por certo tempo. um entusiasta da quantificação e fez ele próprio da linguagem dos conceitos à linguagem dos "indi-
inúmeros cálculos; Tónnies inventou um coeficiente de correlação cadores", ou seja, de fatos obseNáveis. únicos a per-
inédito; e. nos feriados de Páscoa. von Wiese levava seus estudan- mitir "operacionalizar" as hipóteses mobilizando esses
tes para as aldeias. a fim de tozê-tos estudar ao vivo seus concei-
conceitos - condição necessária de sua verificação
tos sobre as relações sociais.
empírica através de métodos tanto quantitativos
'E no entanto. antes de 1933. em nenhum lugar da Europa oci-
quanto qualitativos. Em seguida. é preciso, a partir
dental a pesquisa empírica adquirira o menor prestígio.'
dessesindicadores sempre parciais, Construirquer "ín-
P.F. LAZARSFELD (1962); dices" sintéticos, quer "tipologias" qualitativas que per-
(traduzido para o francês in Philosophie des mitam medir e, às vezes, identificar a ausência ou a
sciences socia/es. Gallimard. 1970). presença, a magnitude ou ainda a intensidade do
fenômeno social considerado: essesíndices (ou esses
:::::::::;:;~::::::::::::::::~::::::~::::::::::::::::~::~::;:::::::::::::::::::::::;~:::::::::::::::::::::::::::::;:::;:::;::::~::::::::::::::::~::::::::::::::::::::~::::::::::::::::~::::::::::::::::::::::::::::::~~::::::::::::::::::~::~
"tipos") constituirão outras tantas "variáveis" de um sis-
tal procedimento se pretende pragmático. Posto co- tema explicativo hipotético que a obseNação (ou a
mo o único possível e eficaz. ele nem rejeita o pro- rnensUração) empírica deverá necessariamente testar
cedimento teórico, nem o exclui por princípio: (em termos probabilísticos, evidentemente). É preciso,
simplesmente o ignora. Não raro fecundo, contribuiu enfim, certificar-se de que as correlações observadas
para a elaboração de uma sociologia empírica da entre variáveis não são nem fictícias (devido à estru-
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE 1/ o
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O ti 'o
o-
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I tura da amostragem analisada). nem fala ciosas (de-

vido a variáveis "intermediárias". ou a uma variável
"explicativa" comum às variáveis consideradas). nem
provindas de estruturas "causais" mais complexas no
Interior das quais essasvariáveis estão em "interação"
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de Inferênclas "causais" ao mesmo tempo legítimas e
significativas (Lazarsfeld e Rosenberg. 1955). Ü
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A HEGEMONIA DO FUNCIONALISMO --l

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por terem contribuído. tanto quanto o firme empiris- l-
mo que se desenvolve então. para assentar o prestí- (/)
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gio da sociologia americana. Geralmente reunidos •••
sob o rótulo de "funcionalismo". esses paradigmas o O
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são. apesar de sua concepção comum do caráter O o
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sistemático (prefere-se então dizer: "sistêmico")da rea-
lidade social. de natureza muito distinta.
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ros trabalhos (1937) o convenceram de que a ação
tinha. a propriedade de um "sistema" (cf. capo
l"'''l). vai dedicar-se a um duplo problema: o das con-
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c: Q) O
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 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE/I
I
tativo), psíquico (instrumental) e cultural (expressivo),
que constituem seu ambiente, apenas um subsistema
de ação. Ele é analisável em elementos estruturais
estreitamente ligados uns aos outros: os "papéis" que
adaptam a ação social ao ambiente, por Intermédio
dos organismos vivos, as "coletividades" que definem
e controlam esses papéis, as "normas" que Integram
essas coletividades. Deste ponto de vista, a sociologia
é apenas uma ciência da ação social entre outras -
com a economia, a ciência política e a psicologia
social (Parsonse Smelser, 1956; Parsons,1969; Parsons
e Bales, 1955) - e deve colaborar com essas outras
ciências humanas.
Quanto à própria ação, ela se vê confrontada
com escolhas relativas ao juizo que o ator faz sobre
o objeto de sua ação, assim como com a atitude
que ele deve ter diante desse objeto: no primeiro
caso, seus critérios de julgamento serão "unlversalistas"
ou "partlcularlstas" e se fundamentarão na "perfor-
mance" ou na "qualidade" do objeto; no segundo
caso, suas relações com o objeto serão definidas em
termos de "especificidade" ou de "difusão" e marca-
dos pela "neutralidade afetiva" ou pela "afetividade".
Essasvariáveis estruturais (patterns-variables) permitem
tanto a análise de ações individuais quanto, conju-
gadas com a hierarquia - "cibernética" - dos Impera-
tivos funcionais, a análise das estruturas coletivas (das
profissões aos tipos de sociedades globais, passando
pela estratificação social. pela economia, pela famí-
lia ou pelos partidos políticos) (Parsons, 1949, 1960J
1964, 1967, 1969). Assim, em nossassociedades Indus-
triais onde prevalece a função de "adaptação", nos-
sos valores dominantes são o unlversalismo e a
performance (achievement), ao passo que nossas re-
lações interpessoais são geralmente assinaladas pela
especificidade e pela neutralidade afetiva; daí, por
exemplo, a valorização das profissões científicas ou
técnicas, a busca e o reconhecimento do sucesso In-
dividual. o desenvolvimento da família nuclear, ou
ainda a predominância da vida econômica. Ao lon-
go dos anos 60, a reflexão de Parsons sobre a
11- o TEMPO DAS AMBiÇÕES (1945-1968)
1. A "IDADE DE OURO· DA SOCIOLOGIA AMERICANA
mudança social - através da análise comparativa da
história das sociedades globais (1966) - o leva a re-
conhecer entre as sociedades
aquelas que manifestam
mais avançadas
maior capacidade
(o-.-wadaptação inovadora, conduzindo-se por si mesmas
de
I
a uma diferenciação funcional maior. Assim, ele
com pactuava tardiamente com um evoluclonlsmo
Lantes execrado.
Teórico por longo tempo Incontestado, Parsonsnão
f deve sua preeminência apenas a sua flliação à pres-
tigiosa Universidade de Harvard, à ausência de con-
corrência no campo teórico e conceltual, à sua
grande tolerância para com os empiristas de Colum-
bia, ou ainda ao feliz casamento entre suas orienta-
ções sócio-filosóficas e a ideologia dominante; ele a
O deve também à riqueza de um "paradigma", na
I...••.
~~poca o único capaz de fornecer um quadro a
r1l.....
(O<"""análisesmacro-sociológicas - embora, em razão de
seu caráter mais conceitual e analítico do que pro-
prlamente teórico (20). sua fecundidade heurístlca
9'- "permaneça limitada. De fato, seus discípulos precisa-
"pão de muita engenhosidade para explorarem seus
recursos e, ao mesmo tempo, renovarem e amplia-
rem, com um êxito garantido, a abordagem da
maioria das áreas da realidade social (Barber, 1952;
Dreeben, 1968; Johnson, 1966; Keller, ) 963; levy, 1953;
Smelser, 1963) - em particular na sociologia política
(Deutsch, 1963; Easton, 1965; Etzioni.1968; lIpset, 1960;
Mitcheil, 1967), muitas vezes inspirada numa reformu-
lação do funcionalismo no quadro da "teoria geral
t.
r. · dos sistemas" (Buckley, 1968) [65].
O paradigma da análise funcional - Em Colum-
bla, a ambição de Merton, discípulo de Parsons, é
~t:;:.diferente: consiste em propor ao procedimento empf-
(.tt~ rico um programa de pesquisa operaclonal e, assim,
1fI..\ -permitir a Integração da teoria e da prática socioló-
r~ glcas, cujo divórcio na sociologia americana da
~ época ele denuncia.
O modelo funcionalista da antropologia anglo-saxã
r,,-. (Malinowskl. Radcliffe-Brown) parece-lhe capaz - feitas
Importantes modificações - de fornecer um método
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
11- o TEMPO DAS AMBIÇ6ES (1945-1968)
PARTE 11
1. A 'IDADE DE OURO' DA SOCIOLOGIA AMERICANA

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r;\\t: de Interpretação dos fenômenos sociais. Esse método clols) ou de razões (utilitárias ou culturais) e sim de ~li;!!:;:;:;::I~
;:,:\6. consiste em evidenciar as contribuiçôes observávels
funções, cuja necessidade reside no próprio cerne de :~;Et
::;~";::";:
que alguns fenômenos fazem à manutenção e ao
uma ordem social de que o que é problemático já :;:;:;:;:;~:;:;:;:
funcionamento de sistemas sociais mais amplos, no
não é a gênese, e sim a conservaçõo: daí o aban-
Interior dos quais eles estão em interação com outros
dono da abordagem histórica e o surgimento de um
fenômenos. Esse funcionalismo "relativizado", porém,
ponto de vista estrutural que só se interessa pelo
está atento ao caráter por vezes afuncional. ou até
agente social enquanto lugar de Interlorização e de
disfuncional, ou, pelo contrário, plurifuncional de cer-
exercício de mecanismos de regulação e de contro-
tos elementos de um sistema social; convida também
le próprios do sistema; daí a referência tanto ao
à busca de seus equivalentes funcionais e, principal-
estruturalismo de Durkheim quanto ao Individualismo
mente, à busca da função "latente" que pode
de Weber, à biologia de Cannon e à antropologia
esconder do observador ou dos próprios agentes
de linton, à psicanálise de Freud e à cibernética de
+- uma função "manifesta" (Merton, 1949). Wiener ...
~~ Sua aplicação em diferentes áreas permitiu a Mer-
ton elaborar com sucesso inúmeras dessas teorias "de
médio alcance" (middle-ranged) que ele tanto dese-
A ASCENSÃO DAS OPOSIÇÕES
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[ou. em particular na área da anomia e do desvio
}.~k> (Cloward e Ohlin, 1960; Merton e Nisbet, 1961; CU- A hegemonia parsoniana e, para além disso, do
- nard, 1964), da relação entre status e papéis, da
funcionalismo, são objeto, no final dos anos 50, de
~ Influência nos grupos, da personalidade e dos com-
violentos ataques. Num primeiro momento, esses ata-
portamentos burocráticos ou ainda dos efeitos con-
ques poderão ser contidos; mais tarde, com a preci-
tra-intuitivos da ação coletiva (Merton, 1949; Merton
~ pitação de graves episódios que os políticos não
e col., 1959), assim como no campo da sociologia
mais controlam (fracasso do programa de combate
~\.;) da ciência (Merton, 1938, 1973). O tema da burocra-
à pobreza, agitação racial, revolução cubana, Início
cia suscitou especialmente importantes trabalhos, que
da guerra do Vietnã), a própria crise da sociedade
se Inscrevem numa ótica mertoniana (Selznick, 1949;
americana fará sucumbir esse tipo de sociologia [9].
Blau, 1952; Gouldner, 1954). Mas os funcionalistas
Mas antes disso algumas pessoas se perguntam sobre
americanos geralmente esqueceram a prudência de
a validade dos postulados funcionalistas, questões es-
Merton, que sempre recusou os postulados de unlcl-
quecidas reaparecem, como as do p o cíe r (Dahl,
dade e de Integração funcional do sistema social
1961; Lenski. 1966) e do conflito (Dahrendorf, 1957) _
global recomendados por Malinowski. Isso geralmente
mesmo quando se propõe uma interpretação funclo-
levou a reduzir a estrutura social à das profissões e nalista (Coser, 1956).
os comportamentos individuais ao simples desempe-
nho de papéis determinados pelo estatuto profissional
·r No entanto, é na própria Universidade de Colum-
t!> bia, onde se encontra Merton, que a "sociologia crí-
de agentes que supostamente partilham uma única
~ [Ice" da década seguinte encontra seu principal
c u I,!!.LI a . r1~sPirador: c. Wright Mills. A origem universitária perifé-
som o funcion~I!'0..l-c.a_~,:~:Ólise sociológica torng
c nco (Wisconsin) desse sociólogo (morto prematura-
encontrgr .uma vei<:l-sQcio-fiiõsófica que remonta
~mente em 1962) sem dúvida o autoriza a desafiar
~éculo XVII (Hobbes) e não dá ganho de causa
Um establishmenf de que estigmatiza ao mesmo tem-
~~hum dos ~~~o soclol9gia clássicO'~\NãO
po as teorizações sistemáticas (Harvard) e as práticas
está mãis erilousca ãe causas (sociais ou eda-so-
empiristas (Columbia), sem deixar de denunciar seu

~ ~kV\) ~Ó ~k M~L.~"~
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE 11
I~~~[:~ij
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esoterismo e sua falsa neutralidade Ideológica. Ele re-
corre à utilização de uma "Imaginação sociológica"
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(1959) que relaciona as "experiências pessoais"vividas
na realidade cotidiana e os "objetivos coletivos de
estrutura social", ilustrados por seus próprios trabalhos
sobre a alienação das classes médias (1951) e, so-
bretudo, acerca do poder colusórlo das elites econô-
micas, políticas e militares nos Estados Unidos (1956).
Desse modo ele reata, aliás, com a vela histórica e
crítica da sociologia clássica européia (Marx, Weber,
Mosca) e americana (Veblen). Mas se as críticas de
Sorokln contra a "quantofrenla" da sociologia ameri-
cana [67] e as de Merton contra sua esquizofrenla
(1949) permaneceram sem grande incidência (em ra-
zão da marginalidade do primeiro e da Integração
do segundo ao sistema), as de Milis inauguram uma
corrente que vai crescer e se radicalizar no final dos
anos 60, com a agitação dos campi universitários.
Simultaneamente, em Chicago e em Harvard apa-
recem orientações teóricas que, depois de terem
constituído uma rude oposição à sociologia dominan-
te, se Imporão como as mais importantes do "pós-
Parsons"(por essa razão, só as examinaremos e apre-
sentaremos sua bibliografia no próximo capítulo).
Por enquanto, contentemo-nos em afirmar que a
sociologia americana dos anos 50 e 60 realizou mui-
tas de suas ambições. No plano da pesquisa empí-
rica, ela atingiu um nível de formalização que
confere a seus procedimentos um caráter quase roti-
neiro e que a faz aceder a um autêntico estatuto
de "ciência normal" (Kuhn). No plano teórico, ela dis-
põe, com o "estrutural-funcionalismo" parsoniano, de
três trunfos de que vai valer-se amplamente: um sis-
tema conceitual partilhado, graças ao qual muitos
intercâmbios se tornaram possiveis;um quadro analí-
tico abstrato e geral o bastante para organizar os
conhecimentos acumulados; e - Jast but not Jeastl -
um esquema de racionalização em forma científica
do complexo ideológico-cultural que domina a socie-
dade americana.
Sem dúvida, a integração dos pólos teórico e em-
11- o TEMPO DAS AMBiÇÕES (1945-1968)
1. A 'IDADE DE OURO' DA SOCIOLOGIA AMERICANA
~~~:::~::~~:
pírlco da pesquisa é muito falha: prova disso é que
a teoria parsoniana é mais analítica do que sintética.
I1I11
Mas podemos observar que prótlcos e teóricos coe-
xistem muito pacificamente - uns parecendo acomo-
dar-se com os princípios, objetivos e procedimentos
dos outros, e reciprocamente [70] -, e que as acusa-
ções feitas provêem da periferia e visam Indiferente-
mente a ambos os tipos de pesquisadores. De fato,
não compartilham Implicitamente uma mínima con-
cepção comum da ação social e do sistema social
os "operaclonalistas" de Columbla e os teóricos de
Harvard? Pelo menos é essa a impressão que nos fi-
ca, no domínio particular dos estudos de "mobilidade
social", diante da espantosa congruêncla entre teo-
rias explicitamente funcionalistas e procedimentos
empíricos demasiado facilmente denunciados como
meramente técnicos [23]. Enfim, o sucesso internacio-
nal obtido pela "sociologia americana" (e a que nos
referiremosmais adiante) não é o menor sinal de seu
êxito - por mais radicais que jó se anunciem os
questionamentos do período posterior.
~~~~~~::~::::~::::::::::::~~:;::~~:::::::::;;:::::::~~::::::~::~::~~::~~::~;:~~:::~::::::~::~::::::::::~::~;:~::~:::;::~:::;~~;:::::::::~:::::::::::~:~::::::~::~
OS GRANDES MALES DA SOCIOLOGIA AMERICANA
• 'fJ... história recente da teoria sociológica pode resumir-se em
duas tendências opostas. Por um lado, vemos sociólogos que pro-
curam antes de tudo generalizar e chegar o mais rápida possível a
formular leis sociológicas. No afã de dar um sentido ao trabalho so-
ciológico, eles preferem analisar as áreas formais de suas generali-
zações a verificar empiricamente a validade delas. Desprezam a
tarefa obscura das observações detalhadas em pequena escala e
tentam alçar-se até sínteses de conjunto. No outro extremo está o
grupo ousado dos que pouco se preocupam com as conseqüên-
cias de suas pesquisas. mas têm total confiança na exatidão de
seu relatório. Os fatos expostos por eles são verificá'leis e freqüente-
mente verificados. mas não procuram muito ligar esses fatos entre
s/,ou mesmo explicar por que optaram por fazer essasobservações
e não outras. A divisa do primeiro grupo parece ser:'lgnoramos se
o que dizemos é verdade, mas sabemos que tem sentido'. E a dl-
visa do empirista radical é: 'Não sabemos se o que dizemos tem
Sentido. mas sabemos que é verdade'.'
R.K. MERTON(1949); (Irad. francesa Merlon, 1965 : 27).

HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /I
I • 'Sob a égide dessa epidemia de quantofrenia, qualquer um
'se tornava pesquisador científico ou investigador erudito se pegas-
se algumas folhas de papel. as enchesse de perguntas de todo
tipo, enviasse esses questionários a todos os correspondentes possí-
veis, recebesse respostas, as classificasse de uma ou de outra
maneira, tabulasse o resultado com uma máquina de calcular e
dispusesse os resultados em tabelas (indicando porcentagens obti-
das por assim dizer maquinalmente, coeficientes de correlação, índi-
ces, correções para os desvios normais e outros erros prováveis) e,
enfim, se escrevesse um artigo ou um livro recheado de números,
de tabelas, de fórmulas e de índices, provas tangíveis de uma pes-
quisa 'objetiva, sistemática, precisa e quantitativa', Criaram-se ver-
dadeiros rituais na pesquisa contemporânea em sociologia, em
psicologia e nas outras ciências psico-sociois; essesrituais podem ser
realizados mecanicamente por uma multidão de oficiantes mais ou
menos preparados para executá-Ios.'
P.A. SOROKIN(1956); [trad. francesa in 67 ; 220-221].
• 'Numa palavra, o que podemos chamar de análise sociológi-
ca clássica é, a meu ver, composto de um conjunto de tradições
que podemos definir e utilizar. Ela se distingue essencialmente por
seu gosto pelas estruturas sociais históricas, seus problemas que in-
cidem diretamente nos objetivos coletivos urgentes e nas experiên-
cias humanas dolorosas. Creio também que essa tradição se choca
hoje com obstáculos consideráveis, tanto no interior das ciências so-
ciais quanto em seu contexto político e universitário - mas que,
porém, as qualidades de espírito que lhe são inerentes estão a
ponto de se tornarem o denominador comum de toda a nossa vi-
da cultural e, enfim, que sob seus aspectos desconcertantes, a des-
peito de sua imprecisão, elas estão se tornando uma necessidade.
Um grande número de sociólogos, especialmente nos Estados Uni-
dos, parecem-me pouco dispostos a aceitar o desafio que Ihes é
lançado. Muitos se furtam às tarefas políticas e intelectuais da aná-
lise histórica; outros, é claro, não estão à altura do papel que lnes
é atribuído. Acontece por vezes serem eles surpreendidos recorren-
do, quase que sem querer, a velhos subterfúgios, ou se fazerem de
tímidos. Apesar dessa má vontade, eles têm ali uma oportunidade
única, porque seu campo social. aquele que devem estudar, é vl-
giado com grande atenção pelos intelectuais e pela coletividade.
Ali é que estão a grande esperança intelectual das ciências so-
ciais, as aplicações culturais da imaginação sociológica, e a
dimensão política das ciências do homem e da sociedade.'
C.W. MILLS(1959); (trad. Mills, 1967 ; 25-26),
11- O TEMPO DAS AMBIÇÓES (1945-1966)
2. A RECONSTRUÇÃO DA SOCIOLOGIA FRANCESA
I
2, A RECONSTRUÇÃO
DA SOCIOLOGIA FRANCESA
D urante a Libertação. a sociologia faz seu ba-
lanço: no plano da organização universitária
e do ensino. praticamente nada mudou desde o Iní-
cio do século e se continuou a não formar sociólo-
gos; a pesquisa. que conheceu uma retomada de
atividade e uma nova orientação ao longo da dé-
cada precedente. continua sendo coisa de indiví-
duos de fora da universidade. institucionalmente
Isolados e de referências teóricas disparatadas. Uma
constatação se impõe a todos: há um duplo atraso
em relação ao nível de desenvolvimento e de reco-
nhecimento das ciências da natureza e em relação
aos Estados Unidos. que. agora. são tidos como a
nova pátria das ciências sociais,
A esse respeito. o processo que se inicia em 1945
aparece tanto como a "construção" de uma sociolo-
gia moderna quanto como uma "reconstrução".
mesmo se se trata de reanimar. mas segundo um
projeto completamente diferente. uma disciplina mo-
ribunda. De um ponto de vista institucional. esse pro-
cesso compreende duas fases diferentes. correspon-
dentes às duas repúblicas que se Instauram na
França nesse período: primeiro. marginal em relação
às outras ciências sociais e mantendo-se à tona gra-
ças à ação de alguns pioneiros decididos. a sociolo-
gia deve aguardar 1958 para realmente desabro-
char. Em compensação. no plano de suas orien-
tações. muito cedo se afirma uma ambição
apaixonada de conhecimento da realidade social
francesa. mais sensível aos objetivos empíricos do
que às sereias teóricas..,
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /I
I o PROCESSO DE EDIFICAÇÃO INSTITUCIONAL
No contexto da Ideologia de "reconstrução" eco-
nômica e administrativa que caracteriza os anos de
pós-guerra, Importa identificar os obstáculos sociais ao
crescimento e à modernização [68]. Também as
ciências econômicas e políticas são priorltárlas: em
1945, por exemplo, são criados o Instituto Nacional
de Estudos Demográficos (INED) e a Fundação Na-
cional de Ciências Políticas (FNSP) e, depois, em
1946, o Instituto Nacional de Estatística e de Estudos
Econômicos (INSEE)- outros tantos Instrumentos de
observação e de análise que se revelarão preciosos
para a pesquisa sociológica. Mas a sociologia não
será esquecida, mesmo se as novas instituições em
que ela se insere E; os trabaihos que nelas serão le-
vados adiante devam mais a iniciativas individuais do
que a uma vontade política explícita. Assim, os no-
mes dos três principais reconstrutores da sociologia
francesa estão ligados a cada uma das Instituições
que surgem na época: o de Jean Stoetzel (professor
em Bordeaux), à reativação de um organismo priva-
do, o Instituto Francês de Opinião Pública (IFOP)(e à
sua revista Sondages), que ele fundara em 1938; o
de Georges Gurvltch (professor na Sorbonne), à cria-
ção, em 1946, do Centro de Estudos Sociológicos
(CES), laboratório do Centro Nacional de Pesquisa
Científica (CNRS),que surgiu às vésperas da guerra,
assim como ao lançamento dos Cahiers internatio-
naux de soc/ologie (1946), única revista sociológica
até a publicação da terceira série do Année sociao-
gique (1949-1953);o de Georges Friedmann (inspetor
geral do ensino técnico, mais tarde professorno Con-
servatório Nacional de Artes e Ofícios), à organizaçãO
e à direção do CESaté 1952, e à criação do Institu-
to de Ciências Sociais do Trabaiho (ISST),em 1953.
Nessa obra de organização e de incentivo à pesqui-
sa, deve-se ressaltar o papel dos historiadores da
escola dos Anna/es, que estão na origem da cria-
ção, em 1947, da 6° Seção (dita de ciências econô-
micas e sociais) da Escola Prática de Altos EstudoS
11- o TEMPO DAS AMBIÇ6ES (1945-1968)
2. A RECONSTRUÇAO DA SOCIOLOGIA FRANCESA
(EPHE),assim como a ação financladora de Institui-
ções Internacionais (CEE e UNESCO)- sem esquecer
os financiamentos americanos da Ford, Rockefeller ou
Kodak. Essareconstrução, porém, está longe de go-
zar de um ambiente intelectual propfclo. O muito
ili::;'li"')~
i~i~
~:~:::~::::i::
Infiuente Partido Comunista, ao qual aderem ou com
o qual simpatizam (até 1956) inúmeros sociólogos, ar-
rasta à execração pública uma disciplina cujo tríplice
crime era o de fazer concorrer com o marxismo,
considerado como a única ciência social possível,ser
de Inspiração norte-americana e promover práticas
"policiais" a serviço da classe dirigente. Da parte da
filosofia, a acolhida não é muito melhor: nem o exls-
tenclalismo nem o personallsmo perdoam à sociolo-
gia ter proposto "considerar os fatos sociais como
coisas" - excluindo assim os sujeitos e sua liberdade.
Quanto à universidade, seus professores desprezam
uma disciplina infinitamente ambiciosa que pretende
emancipar-se da filosofia e da história. Nesse contex-
to de "ignorãncia sustentada por suspeitas" (Heilbron,
in [41:368]. não é exagerado dizer que os sociólogos
aparecem como fracassados, ingênuos ou traidores.
Não é de espantar, portanto, que no pós-guerra a
atividade sociológica institucional se tenha concentra-
do em três objetos pouco acadêmicos: o trabalho e
as relações proftssíonoís(Frledmann, 1947, 1954, 1964;
Frledmann e Navilie, 1961-1962; Naville e cot., 1961;
Reynaud, 1963; Touraine, 1955), a cidade e a urbani-
zação (Chombart de lauwe e col.. 1952, 1959-1960;
Chombart de lauwe, 1965; Friedmann, 1953), a práti-
ca religiosa (le Bras, 1955-1956). A primeira orienta-
ção é de longe a dominante: ela corresponde à
complexa interferência da problemática sócio-econô-
mica da época, do magistério exercido por Fried-
mann (que se encontra com Hughes em Chicago
em 1949) e da sensibilidade ideológica - socializante,
ou de inspiração cristã apoiada pelo movimento
Economia e Humanismo - de um grande número de
pesquisadores, desejosos de se porem à escuta e a
serviço de uma classe operária da qual a maioria
deles ignorava tudo (Chapoulie, in [41D. Essaspesqui-
 11- O TEMPO DAS AMBiÇÕES (1945-1966)
HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
2. A RECONSTRUÇÃO DA SOCIOLOGIA FRANCESA
PARTE /I

11 ::~:::;::::::::::::;::;;:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::~::::::::~:::::::;:;:;:;:;:;:::;:;:::;:::::::::;:;:::::::;:::::::::;::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::;:::~::;::::::::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;

'Como Friedmann me prometera, entrei no CNRS. Era 1950. Éra-

SERSOCiÓLOGO EM 1950
sas são conduzidos graças aos cuidados eficientes li:l'j'j'I'j:;ll
de Friedmann e dos jovens talentos que ele atrai pa- '22:5
ra o CES.No início dos anos 50, muitos dessesJovens :,:::,:,:,:,:::,:~
talentosos vão passar um tempo nos Estados Unidos,
um país certamente condenável por sua política
mos poucos na seção de sociologia. Quase tudo pertencia ao
(tanto interna quanto externa), mas que se Impõe
Centro de Estudos Sociológicos, primeira pequena célula que fora
como a pátria da sociologia moderna.
criada pela direção do CNRSe dirigida primeiramente por Georges
Friedmann e Georges Gurvitch. EsseCentro de EstudosSociológicos Sem dúvida, então, a oferta precede a procura
consistia numa grande sala cortada em duas por uma cortina e mais do que responde a ela; de qualquer forma, ela
dois degraus, numa casa do bulevar Arago, quase em frente à pri- se casa muito bem com a sensibilidade de um pe-
são da Santé. Quem presidia como uma avó às nossas atividades ríodo cujo problemática central é a das condições e
era a sra. Halbwachs, cujo marido, grande sociólogo, morrera du- das conseqüências sociais da "modernização".
rante a deportação e que era filha de Victor Basch, ele próprio Com o gaullismo, a sociologia francesa vai passar
assassinado durante a guerra. Essepequeno centro, sob Georges pelo período sem dúvida mais rico de sua história
Friedmann, era dirigido por um grupo de quatro pessoas: Edgar Mo- [57]. O intervencionismo de um estado modernizador
rln, Paul-Henri Chombart de Lauwe, Paul Maucorps e eu mesmo.
e a ação de algumas personalidades decididas ofe-
Nós não tínhamos nenhuma referência teórica ou empírica particu-
recem-lhe oportunidades de desenvolvimento sem
lar. Maucorps e Chombart foram os primeiros a constituir equipes
de trabalho, Morin já escrevia sobre assuntos diversos com um ta-
precedentes. As "planificações", com efeito, abrem-
lento sempre muito grande. Mais jovem e mais desajeitado, eu me lhe novas oportunidades: "Doravante o social apare-
esforçava ao mesmo tempo por dar seqüência a pesquisas e por ce quer como um resíduo que devemos nos esforçar
me orientar teoricamente. Materialmente, a vida dos [ovens pesquí- por compreender para termos influência sobre ele,
sadores não era fácil. As carreiras eram lentas e os salários baixos. quer como uma dimensão suplementar que é preci-
Só aos poucos os sindicatos conseguiram obter melhores condições. so integrar nas previsões econômicas para aumentar
Morei durante esse períodO perto da ponte de Billancourt, num sua eficiência" [49]. A criação, em 1958, graças aos
bairro operária, do lado da fábrica Renault, o que não acontecia
esforços de Raymond Aron, 'professor na Sorbonne,
totalmente por acaso. / .../
da licenciatura e do doutorado de sociologia no
'O grupinho dos sociólogos ficava à margem da universidade.
Ser sociólogo era - e ainda é - menos decente do que ser historia- quadro das novas "faculdades de letras e de ciên-
dor, filósofo ou latinista. Éramos marginais ou atípicos. Maucorps, cias humanas", seguida do lançamento de três
que morreu muito jovem, era um oficial da marinha, ex-aluno de Importantes revistas científicas - Sociologie du travoil
Escola Naval. e provavelmente um dos únicos a ter passado para (Friedmann, Stoetzel) em 1959;Revue françoise de so-
a França livre. Chombart de Lauwe vinha da etnologia, mas tam- ciologie (Stoetzel); e Archives européennes de socio-
bém da RAF. Morin correra grandes riscos e levara uma vida logie (Aron, de Dampierre) em 1960 -, enfim, a
errante durante a guerra. Nós não éramos apenas marginais com fundação da Sociedade Francesa de Sociologia (que
relação à vida universitária, mas também com relação ao esque- substitui o Instituto Francês de Sociologia) em 1962
ma comunista que nos cercava. Não discutíamos com os intelec-
dão à disciplina sólidas bases institucionais. Ao mes-
tuais comunistas daquela época; eu, pessoalmente, nunca o fiz.
mo tempo, a pesquisa diversifica-se e desenvolve-se
Mas os sociólogos eram acusados de ser agentes da burguesia,
pois seu pensamento livre ameaçava o dominio autoritário do PC.'
rapidamente. Criam-se numerosas equipes dentro do
CES (CNRS) ou no âmbito da EPHE,que abordam
A. TOURAINE(jn Un désir d'Histoire, ed. Stock. 1977). novos campos: o mundo rural (Mendras, 1967b), a
educação e o ensino (Bourdieu, 1964; lsambert-Jama-
=:=:=:;:=:::=:=~::~::;:::::::::::::::::~:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::;:;::~::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::~:::~:~:::~~:::~;:~::::::::::~:::~:::::::::::::::~~m~
ti, 1970), os lazeres (Dumazedier, 1962), as organiza-
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /I
I
ções (Crozier, 1955, 1963, 1965), os meios de comuni-
cação de massa (Morin, 1956, 1969), as doenças
mentais (Bastide, 1965),a condição feminina (Guilbert
e Isambert-Jamatl, 1956; M.-J. Chombart de Lauwe,
1963).
Importantes institutos se consagram a uma pesqui-
sa mais fundamental: o Laboratório de Sociologia
Industrial (1958) de Alain Touraine (1961. 1965b, 1966),
o Centro de Sociologia Européia (1959) de Aron. ou
ainda o Grupo de Sociologia das Organizações
(1966) de Michel Crozier. Esseformidável desenvolvi-
mento é apoiado pela política da Delegação Geral
pora a Pesquisa Científica e Técnica (DGRST)que, a
partir de 1959 e por intermédio das "ações combina-
das" de seu Comitê de Análise do Desenvolvimento
Econômico e Social (CADES),se torna o principal fI-
nanclador das ciências sociais.
Começa, portanto, a ser possívelfazer carreira de
sociólogo: um pouco no ensino, mas sobretudo na
pesquisa (em 1968, existem 26 centros que empre-
gam 582 pesquisadores e assistentes [63]). No
entanto, o balanço dessa década permanece mo-
desto: a sociologia sem dúvida utilizou as oportunida-
des oferecidas para adquirir uma indispensável base
InstituclonaL mas não conseguiu (será que o deseja-
va realmente?) se impor como a ciência de auxílio
à tomada de decisões que lhe pediam que fosse -
não sem ambigüidade.[49)
UM EMPiRlSMO CONJUNTURAL
A atividade da sociologia francesa durante esse
último período contrasta energicamente com a era
durkheimiana da disciplina, na virada do século: "Em
vez de um mestre, uma pluralidade de 'patrões', de
formação, origem e Idades diferentes, funcionando
em coalisões instáveis de associados rivais; em veZ
de um paradigma unificador, uma variedade de
orientações muitas vezes incertas e mal esboçadas,
acumulando os Inconvenientes do sectarismo e do
11- o TEMPO DAS AMBIÇÓES (1945-1968)
2. A RECONSTRUÇÃO DA SOCIOLOGIA FRANCESA
ecletismo". (Bourricaud, in [49:9].)
O "empirismo" praticado nada tem do caráter mi- :""2:,ot
litante que muitas vezes assumiu na sociologia ame- ~t~::;~tl
ricana. Ele se vincula de preferência às condições
iliillil~~I~l
em que a sociologia francesa ganha seu novo Im-
pulso: uma demanda social decerto ambiciosa
demais, o desejo de superar o desconhecimento de
uma realidade social em plena crise, o desejo de
utilizar os métodos americanos de observação e de
análise, a obsessão de romper com a orientação es-
sencialmente especulativa da sociologia clássica, a
monopolização do debate sócio-político pelos filóso-
fos, a hostilidade aberta do marxismo então domi-
nante para com as ciências sociais "burguesas".Pres-
sionados pelos planificadores e outros dirigentes a se
tornarem "auxiliares de ação", os sociólogos aspiram
a romper com a tradição sintética e histórica de
seus predecessores e a se diferenciar dos procedi-
mentos dos filósofos, de quem acabam justamente
de se separar academicamente. Assim, nem o dur-
kheimianismo,que representa um passado a conjurar,
nem o materialismo histórico, que os atrai Intelectual-
mente mas os rejeita politicamente [68). podem ote-
recer-Ihes mais do que fontes de Inspiração, e de
modo algum verdadeiros quadros teóricos e concel-
tuais. A obra de Weber continua, apesar dos esfor-
ços precoces e constantes de Aron (1935, 1967) e
de Julien Freund (1966), amplamente desconsiderada
e muito pouco traduzida (será preciso esperar 1971
para dispor em francês da primeira parte de Econo-
mia e Sociedade); além disso, ela encontra em Gur-
vltch um oponente quase tão feroz quanto Durkhelm
[27]. Quanto a Parsons,apresentado ao público fran-
cês por François Bourricaud em 1955,seu aspecto sis-
temático decepciona um ambiente que, aliás, ainda
não está preparado para "reler" Durkheim. Só Merton
(traduzido por Henri Mendras em 1953) torna-se uma
referência tanto mais apreciada por ser pouco defini-
da filosoficamente.
O deslumbramento pela pesquisa empírica é tal
que os fenômenos sociais mais diversos são objeto
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA 11- o TEMPO DAS AMBiÇÕES (1945-196B)
PARTE /I 2. A RECONSTRUÇÃO DA SOCIOLOGIA FRANCESA

I
;::::::::::::::::::::~::::::::::::::::::::::::::::::::::;:;:::::;::::::::::::::.::::::::::~::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::;::~:::::::::::::::::::~:::~~::::~::::::::::::::::::~:::::::::::::::::::::::::~:::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;::

'No fim das contas, porém, é preciso admitir. Não queremos

ESQUECER DURKHEIMI
da família. o funcionamento da democracia.
A preocupação com a "cientificidade" é um traço
marcante do desenvolvimento da pesquisa nos anos
60. Em contra posição à orientação essencialmente
I
mais, não podemos mais aceitar o espírito com que Durkheim co- descritiva dos trabalhos do pós-guerra, e estimulados
meçou a convidar seus alunos a trabalhar nestes mesmos lugares, por sua ambição praxiológica. os pesquisadores In-
há sessenta anos exatos. Não nos importa mais estabelecer a im- vestem uma parte considerável de sua energia na
portância das Influências sociais. Não procuramos mais construir sis- definição de critérios de validade para as diferentes
temas doutrinários. Não temos mais a preocupação de isolar o etapas de seu procedimento. Se as técnicas da ob-
social do psicológico ou do orgânico. E se o aperfeiçoamento das servação empírica são convenientemente dominadas
técnicos de pesquisa continua sendo uma palavra de ordem per- (graças às tradições leplaysiana e etnográfica), cum-
manente, deixamos aos filósofos o cuidado de redigir, no sentido
pre controlar. por um lado. a operacionalização das
que o engenhoso Lalande atribui a este termo, os 'princípios' do
hipóteses e, por outro, a verificação dos resultados.
método sociológico. Entre Durkheim e nós, houve um deslocamen-
to completo dos pontos de vista. / .../
Volta-se. portanto. naturalmente para os recursos
'Ao contrário da sociologia durkheimiana, inteiramente inspirada americanos: traduz-se em primeiro lugar. em 1959, o
em Comle e, para além de Comte, na dialética germânica, a so- livro de Festingere Katz (Os Métodos de Pesquisa nas
ciologia contemporânea é decididamente empírica. Ela aborda os Ciências Sociais) ~. por iniciativa de Raymond Bou-
problemas, não porque eles venham a abrir perspectivas sobre o don e de P. Lazarsfeld (professor convidado na Sor-
processo de socialização, e sim porque são interessantesem si mes- bonne em 1962-1963). é publicada uma tradução
mos. Uma emissão radiofônica dramática proporcionará a oportuni- corrigida e aumentada de contribuições francesas de
dade de estudar a psicologia coletiva do pânico. Um fenômeno
The Language of Social Research - o textbook dos
como a guerra será o ponto de partida de pesquisas sobre o mo-
metodólogos de Coiumbia (Boudon e Lazarsfeld,
ral dos civis e dos militares. Temos a írnpressáo agora de que Dur-
1965, 1966; Chazel e col. 1970). Os esforços de Bou-
kheim foi ambicioso e impaciente demais. Ele inventou uma flogís-
fica sociológica, estéril e paralisante. Podemos nos perguntar se não don (1967, 1969) para desenvolver essa orientação
é melhor pôr as jovens gerações de futuros pesquisadores ao abri- matemática, ressaltando os métodos de análise cau-
go de sua influência.' sal, são acompanhados de uma preocupação epis-
temológica mais ampla de análise crítica dos proce-
J. STOETZEL
(Bordeaux, 1946); fonte: [41: 443-451]. dimentos de pesquisa (Boudon, 1968; Bourdieu e col.,
~::::::~::::~~::::::~::::::::::::::::::::::~~::~::::;::::;:::::::::::::::i:::;:::::::::;:::::;:::::::;:::;::::::::::::::::::::::::::::::::::~::::::::::~::::::::::::::::::::::~~~;:::::::::::::::::::::::::::::::~::::::::::::::::~~~~~
1968).

de Investigações sociográficas de qualidade: mono-

OS COMBATES DE GURVITCH
grafias locais (Bettelheim e Frere. 1950; Bernot e Blan-
cart, 1953; Lefebvre, 1954; Isambert-Jamati, 1955;
Essa orientação amplamente emplrista logo ga-
Rambaud e Vincienne, 1964; Morin, 1967), pesquisas
nhou as simpatias de Gurvitch, cuja preocupação
sócio-demográficas (INED. 1950; Girard e Stoetzel.
, constante foi esconjurar os dois perigos do empirismo
1954; Girard, 1961, 1964; Touraine e Ragazzi, 1961), G meramente analítico, de que Stoetzel era na época
análise de comportamentos políticos (Dogan e Nar-
o porta-voz (cf. Blondiaux, in [41D, e da teorização
bonne, 1955; Fauvet e Mendras, 1959; Rémond. 1965)
meramente especulativa. Assim. ele designa à socio-
- são outros tantos trabalhos que manifestam o inte-
logia seus dois adversários: seu avatar americano (ele
resse dos sociólogos franceses pelas questões sociais
cria, com esse objetivo. em 1956, a Associação Inter-
candentes do momento: o êxodo rural. a evolução

HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /I
I
nacional de Sociólogos de Língua Francesa - AISlF-
com o belga Henri Janne) e suas grandes sistemati-
zações teóricas (o durkheirnianismo, o marxismo, o
estrutural-funcionalismo e o estruturalismo) cujo noml-
nalismo, determinismo, dogmatismo e - exceto no
último caso - historicismo ela deve combater.
Sua concepção pretensamente realista e plurallsta
do social empenha-se em distinguir os diversos "pata-
mares de profundidade" que, sob a superfície ernpí-
rica dos fenõmenos, o sociólogo deve descobrir e
revelar sem nunca' congelar sua "efervescência" nem
sua contingência através de urna conceitualização
definitiva, e relacionando-os constantemente com o
"fenômeno social total" (Mauss).·Também reivindica
um "hiper-empirismo dialético e relativista" que vincu-
laria estreitamente a experiência a sua teorlzação, a
explicação à compreensão, numa "reciprocidade de
perspectivas" que proíba qualquer oposição entre o
Individual e o social (Gurvitch, 1950, 1955, 1962). Mas
o impressionante edifício teórico assim elaborado [sob
a benevolência flutuante (lefebvre, 1959) de um
marxismo que preferia ver o espaço sociológico ocu-
pado por um discurso socializante, anti-durkheimiano,
anti-americano e de capacidades heurísticasduvido-
sas] não será o paradigma que esperava ser, por
não ter jamais efetivamente orientado os procedi-
mentos teóricos e metodológicos de pesquisadores
que na época o reverenciaram mais do que lhe de-
ram crédito (Gurvitch, 1958-1960).E se, desde os tra-
balhos de Claude lévi-Strauss sobre o parentesco
(1949), a etnologia e a antropologia possuem seu
próprio paradigma, no meio sociológico, em com-
pensação, o "estruturalismo"provoca na época mais
um debate sócio-filosófico inútil do que práticas cien-
tíficas efetivas; mas este é, sem dúvida, o sinal de
uma disciplina carente de teoria e em busca de
quadros intelectuais. De fato, será preciso esperar o
fim dos anos 60 para que essa corrente filosófica fe-
cunde, em slncretismo com o marxismo, um pensa-
mento sociológico (cf. capo ill).
No entanto, a reflexão e o debate teóricos estão
11- o TEMPO DAS AMBiÇÕES (1945-1968)
2. A RECONSTRUÇÃO DA. SOCIOLOGIA FRANCESA
~
í longe de estar ausentes: o conflito que logo contra- 1IIIi::ili~;
põe Aron a Gurvitch [27:112] é prova disso, assim '<'j3:l
como os trabalhos de Bourricaud sobre a autoridade 1t:;::)j)
(1961) e de Crozier sobre a burocracia (1964), ou as
tentativas de Touraine (1965a) de fundar uma "socio-
Icgla da ação". Em todos estes casos, e em graus
_diversos, é patente a referência weberlana - mesmo
~. \ se acompanhada, no último desses autores, de uma
, referência que se esteia em Marx. Testemunham, en-
r-.
,1,"11I fim, os esforços empreendidos a partir de 1958 para
publicar tratados e manuais e assim fornecer aos fu-
~ turos sociólogos bases teóricas e conceituais para sua
prática (Ourvítoh, 1958-1960,1962; Frledmann e Navll-
le, 1961-1962; Stoetzel, 1963; Mendras e Reynaud,
I 1963; Aron [2]; Mendras, 1967). Mas, com a exceção
~\; notável de Gurvitch, essa reflexão continua ampla-
mente aberta, correndo às vezes o risco de ecle-
tismo. A este respeito, não é pequeno o mérito de
Aron por ter aliado análise dos fatos e sínteseteórica
desde seus primeiros cursos na Sorbonne sobre as so-
ciedades contemporâneas (Aron, 19620, 1964, 1965).
No cômputo total, a sociologia francesa adquiriu
nos anos 60 certa maturidade, testemunhada tanto
por seu reconhecimento social quanto pela qualida-
de de seus trabalhos empíricos. Seu relativo déficit
teórico explica-se ao mesmo tempo por sua preocu-
pação em conjurar seus velhos demônios sócio-filosó-
ficos e pela importância e urgência do trabalho a
realizar numa sociedade onde a mudança se acele-
ra (Darras, 1966; Reynaud, 1966); pagará caro esse
déficit. com sua incapacidade de prever um movi-
mento - o de maio de 68 - que teve origem entre
seus próprios estudantes, e com as conseqüências
dessa precariedade sobre seus caminhos futuros.
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE"
11- o TEMPO DAS AMBiÇÕES (1945,1968)
3, A INTERNAC/ONAUZAÇÃO DA SOCIOLOGIA

I bre o desarmamento,
cação, na
do mundo,
Europa (ocidental
Ela tenta também
pel de difusão dos conhecimentos
o desenvolvimento
e do leste) e no resto

e de homogenel-
desempenhar
e a planlfi-

um pa- ::~::::::::::::~:
11!,!!'!'!I!'!I!I!
:2~:,
zação da linguagem científica, através da publi-
3. A INTERNACIONALlZAÇÃO cação de bibliografias internacionais ou ainda de um
DA SOCIOLOGIA Dicionário de Ciências Sociais (1964, em Inglês), Enfim,
ela não deixa de promover, desde sua criação, nu-

dade
P or volta de 1970, é inegável o sucesso Interna-
cional da sociologia;
Industrializada
não só não existe socie-
que a Ignore, mas também
merosas e importantes

palmente, sobre
pesquisas sobre as mentalida-
des, os conflitos internacionais, a imigração
o racismo,
e, princi-
A partir de 1970, publi-
muitos países em vias de desenvolvimento a acolhe- cam-se, por sua iniciativa, as Tendências Principais da
ram generosamente, No entanto, essa internacionali- Pesquisa nas Ciências Sociais e Humanas, cujo volu-
zação não deixa de apresentar diferenças e desi- me consagrado à sociologia é redigido por lazarsfeld
gualdades importantes, que traduzem os efeitos de 8],
contextos sócio-históricos aparentemente lrreslstívels, Os países ocidentais contaram também, da parte
das grandes fundações americanas e com o apoio
do governo federal, com uma ajuda financeira con-
o PAPEL DA UNESCO E DOS ESTADOS UNIDOS siderável que, no caso, foi concedida antes de qual-
quer solicitação - e unicamente para o desenvolvi-
Num primeiro momento, o papel desempenhado mento da pesquisa empírica, Com isso, estavam
pela UNESCO foi decisivo [21], tanto para permitir a politicamente completadas as finalidades econômicas
retomada da disciplina ao final da última guerra, do plano -Marshall, cujo intervencionismo visava a
quanto para garantir sua promoção em inúmeros "substituir por abordagens empiristas racionais as tradl-
países do "terceiro mundo", Sob seus auspícios, será ~ções 'ídeológicas' dos europeus e as tentativas glo-
criada, em 1949, a Associação Internacional de So- \ balizantes e, com isso, [a] fortalecer a propensão ao
ciologia (ISA) (que publicará primeiro um Boletim e pragmatismo e à investigação das possibilidades de
depois, a partir de 1959, a Revista Internacional de compromisso entre forças sociais opostas, o que, a
Ciências Sociais), assim como o Conselho Internacio- -llongo prazo, devia contribuir para aproximar os siste-
nal de Ciências Sociais, Devemos-lhe sobretudo a mas políticos europeus, considerados autoritários e
criação de institutos universitários de ciências sociais, hierarquizados demais, do 'ideal' americano" [64:58],
tanto em Colônia (em 1952) quanto em Atenas ou Evidentemente, se as orientações (em particular as
em Teerã (no início dos anos 60), do Centro de Pes- metodológicas) da sociologia americana gozam de
quisas sobre o Desenvolvimento Econômico e Social um estatuto privilegiado numa metade do mundo,
na Ásia Meridional (instalado em Calcutá em 1956, na outra metade quem se impõe é a concepção
depois em Nova Delhi), sem falar de importantes ins- comunista das ciências sociais, Mas essa clivagem
tituições internacionais de ensino e de pesquisa na não é rígida: por um lado, o pensamento marxista
América latina (CENTRO brasileiro, FlACSO em San- está muito vivo em vários países ocidentais (Alema-
tiago do Chile) e na África (CAFRAD de Tânger), A nha, Itália, América latina) ao passo que alguns paí-
partir de 1964, a UNESCO ganha o Centro de Viena, ses do leste conseguem conservar certa originalidade
cuja missão é coordenar pesquisas comparativas so- (Polônia, Hungria, Iugoslávia); por outro lado, Instau-

HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /I
I
ram-se pOUCOa pouco intercâmbios científicos atra-
vés da "cortina de ferro", como prova a multiplica-
ção das traduções estrangeiras e de publicações em
Inglês ou alemão nos países socialistas, ou a realiza-
ção, em 1970, do Sétimo Congresso do ISA em
Varna, na Bulgária.
RECONSTRUÇÕES E CONSTRUÇÕES
DAS SOCIOLOGIAS OCIDENTAIS
No ocidente, o status da sociologia difere forte-
mente de uma nação para outra - e lal diferença
não reside apenas na época do seu aparecimento
ou no grau de modernização sócio-econômico [28].
No país de Spencer e de Hobhouse, por exemplo,
a sociologia britânica passa por uma dificuldade crô-
nica de ser considerada algo diferente de uma prá-
tica empírica de objetivos aplicados: desde a guerra,
foram necessários os esforços tenazes de Ginsberg,
Marshall, Mannheim ou ainda, desde os Estados Uni-
dos, de Shills,para abalar as resistênciasacadêmicas
a um reconhecimento mínimo, promovendo o ensino
da sociologia (até então reduzido somente à london
School of Economics) e ampliando as bases Instituclo-
nals da disciplina (criação do British Journal of Socio-
logy em 1950 e da Associação Britânica de Socio-
logia no ano seguinte). De um modo mais eficaz,
dez anos de política trabalhista (1945-1955)muito ce-
do suscitaram Inúmeras pesquisas ligadas à instaura-
ção do Welfare State, dentre as quais encontramos
alguns dos mais importantes trabalhos empíricos con-
temporâneos - essencialmente nas áreas da estratifi-
cação (Marshall, 1950; Rowntree e lavers, 1951) e da
mobilidade social (Glass, 1954), da educaçào (Floud
et 01., 1956), da famflia (Young e Willmott, 1957). Mas
essas pesquisas inscrevem-se numa tradição "came-
ral", estritamente sociográfica, que só se voltará para
uma maior teorização nos anos 60, com os trabalhos
de John Rex (1961; Rex e Moore, 1967) sobre os con-
flitos sociais, de Thomas B. Bottomore (1964) sobre as
11 - o TEMPO DAS AMBIÇÓES (1945-196B)
3. A INTERNAC/ONAUZAÇÃO DA SOCIOLOGIA
elites, de W.G. Runciman (1966) sobre a percepção 'i':::"':';:'1
das desigualdades, da equipe dirlglda por John H. :ii.\'
Goldthorpe (1968-1969) sobre a classe operária, ou ~:::::::::::::::
ainda de Basil Bernstein (1971) na sócio-lingüística. O
que orienta na época essas primeiras reflexões teóri-
cas são as referências a Weber (traduzido em 1947)
e, sobretudo, a Marx. Correlativamente, Parsons e o
funcionalismo são objeto de críticas que, no final dos
onos 60, são renovadas pela boa acolhida rapida-
mente reservada à etnometodologia e à corrente
fenomenológica americanas - testemunho da extre-
ma desconfiança dos britânicos diante dos sistemas
teóricos gerais [50,56].
O caso alemão não é menos contrastado. A der-
rota de 1945 correspondeu à da orientação sintética
do período anterior, que dá lugar a um "ceticismo"
geral a respeito dos sistemas teóricos e conceituais
[10:399]. No entanto, a dedicação a uma pesquisa
empírica - à qual a sociologia alemã sempre se con-
sagrou, mas que a Intervenção maciça dos Estados
Unidos renova e amplia - deixa Intacta, mesmo entre
os mais "positivistas",a ambição de fazer da sociolo-
gia uma doutrina moral sob a forma de teoria das
condições da liberdade humana (Geiger. 1952; Dah-
rendorf. 1958; Schelsky, 1959; Kónig, 1964), e se
espera da pesquisa empírica que ela forneça o ma-
terial descritivo que permita fundamentar cientifica-
mente uma tal teoria. Por um momento, a própria
escola de Frankfurt [34] será seduzida pelos trabalhos
da sociologia americana. Mas Adorno, que, de volta
de Columbia, se tornou o arauto da escola, logo se
torna seu acusador, num debate que atinge a socio-
logia alemã ao longo de todos os anos 60 e opõe a
"teoria crítica" não só a Popper, mas, para aiém de-
le - através da escola de Colônia (René Kónlg, Hel-
mut Schelsky) =, a tudo o que se assemelhe a um
"positivismo"(Adorno et ot.. 1969). O aspecto mais no-
tável desse debate é que ele promoveu à categoria
de pseudo-paradigma uma "teoria sociológica crítica"
que - pela menos até uma época recente (cf. capo
111) - nunca procju~ ~a.menor sociologia! O espírito
rt \ ~" ~ t\"L...1A~ >.MA-""~ ~ ,
M~\)\ QY-)h ~ r
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /I
~~~f!jr~]
de Weber, portanto, não sopra mais sobre os recons-
II!!~
trutores da sociologia alemã do que sobre seus
coveiros do entre-guerras: a idéia de um conheci-
mento sociológico liberto de qualquer juízo de valor
e de qualquer projeto político é sempre igualmente
Incongruente. Assim, a disciplina oferece, na virada
dos anos 70 e no momento mesmo em que seu su-
cesso Institucional parece Irresistível.o espetáculo dos
mais violentos conflitos que jamais se produziram em
qualquer lugar, com todas as suas conseqüências
desastrosas para uma imagem pública tão ardua-
mente conquistada (Weiss,in [52]).
Com a queda do fascismo mussoliniano,a sociolo-
gia desapareceu quase que completamente do
cenário intelectual e científico italiano: nem a famo-
sa criminologla positivista do fim do século passado,
nem a escola de sociologia política de Pareto têm
descendência num universo ideológico fundamental-
mente hostil, amplamente dominado pelo marxismo.
Apenas o apoio da intelligentsia católica milanesa a
faz conservar um sopro de vida, que a universidade
(Iaica) de Turim e a fundação Olivetti vão contribuir
para ampliar. Os pioneiros contemporâneos da disci-
plina a orientam, durante os anos 50, para uma pes-
quisa empírica cujo objeto privilegiado é - e conti-
nuará sendo - o estudo das conseqüências sociais
do progresso tecnológico (Ferraroti. 1958: Gallino,
1960: Pizzorno,1960). No entanto, será preciso aguar-
dar o fim dos anos 60 para que a sociologia italiana,
cujo campo se estende então aos fenômenos de mi-
gração (Alberoni, 1960), à vida política (Galli, 1967)
ou ainda aos problemas da sociedade de massa (AI-
beronl. 1961), se estruture institucionalmente. Sua evo-
lução, aliás, continuará muito ligada às vicissitudesda
vida política italiana: sua consolidação atual só foi
adquirida ao final de compromissos Ideológicos pro-
fundos e de ampliações temáticas frutíferas - em
particular na área da ação coletiva e dos movimen-
tos sociais (Alberoni, 1968) [61].
11- o TEMPO DAS AMBIÇÓES <1945-1968)
3. A INTERNACIONAUZAÇÃO DA SOCIOLOGIA
!!i:!IIIII!!~
A HIBERNAÇÃO DA SOCIOLOGIA COMUNISTA
A União Soviética e os "paísesdo leste" constituem
:!g:~
um caso particularíssimo.
Na União Soviética [58], a revolução de 1917 Ini-
cialmente favoreceu o surgimento de uma sociologia
relativamente livre (Sorokin dirigiu o primeiro Instituto
de Sociologia, criado em 1919 na Universidade de
Petrogrado). Mas, em 1924, o regime encerrava a ex-
periência dessa "pseudo-ciêncla burguesa", que foi
proibida. Foi preciso aguardar a "desestalinlzação"
para que a disciplina fosse reabilitada e considerada
pelo poder como um instrumento político útil: em
1958, foi fundada a Associação Soviética de Sociolo-
gia, que ressaltava a necessária lealdade dos pesqui-
sadores para com os princípios do marxismo-Ienl-
nlsmo, ao mesmo tempo que se dedicava à crítica
da sociologia ocidental. Depois de um breve período
de liberalização (no final dos anos 60), acompanha-
do de uma "tomada de consciência metodológica"
[66] e de uma abertura internacional (VI Congresso
Internacional de Sociologia de Evian), os anos 70 as-
sistirãoa uma enérgica retomada do controle da dis-
ciplina: o Instituto de Pesquisas Sociológicas da
Academia de Ciências (IRS), criado em 1968, será
significativamente rebatizado como "Instituto de Pes-
quisas Sociais Concretas" (isto é, que utilizam a teoria
oficial) em 1972. Sua revista Pesquisas Sociológicas
(1974) detém o monopólio das publicações: lemos
ali: "O laço orgânico entre teoria e prática, ciência e
Ideologia, a abordagem de classe a serviço dos Inte-
ressesda classe operária, na solução dos problemas
atuais do desenvolvimento social. aparecem como os
princípios fundadores da atividade científica e de
propaganda dos sociólogos..." (Citado in [58:139].) Es-
sa sociologia soviética conta, apesar de tudo, com
numerosas contribuições empíricas (Ivanov e Osipov,
in [52]), algumas das quais de qualidade. No período
recente da glasnost e da perestroika e sob a autori-
dade liberal de T. Zaslavskaia, ela passa por uma
ampliação de suas áreas preferenciais (o trabalho, a
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /I
I
Indústria, os modos de vida, a cultura) para áreas
até então "sensíveis"(estrutura e estratificação sociais,
família, juventude, educação) sem que, todavia, se-
jam transgredidos os tabus relativos ao estudo da
"patologia social", da religião ou do poder.
Nas outras democracias populares, o desenvolvi-
mento da sociologia permanece muito desigual e
parece corresponder ao nível de desenvolvimento só-
cio-econômico e à existência de uma tradição pré-
revolucionária (RDA, escola neo-Ieplayslana de D.
Gustl na Romênla, empreendimentos pioneiros de S.
Czarnowskle F. Znaniecki na Polônia, de T. Mazaryk e
E. Benes na Tchecoslováquia, influência de G. Lukács
na Hungria...). Em todos estes casos, foi preciso espe-
rar o fim do stalinismo para ver (re)constituirem-sedis-
ciplinas nacionais que se aplicam a investigações
originais segundo orientações teóricas por vezes hete-
rodoxas - como demonstra a obra sob todos os
aspectos notável do polonês StanislasOssowskl.
o MllITANTlSMO SOCIOLÓGICO LATINO-AMERICANO
A América Latina possui, desde o início do século,
uma tradição sociológica alimentada por contribui-
ções norte-americanas e européias (particularmente
francesas) que continuam a enriquecer uma pesqui-
sa viva dentro de instituições internacionais fundadas
e mantidos pela UNESCO.Durante os anos 50 e 60,
a retlexóo dominante está centrada no tema do de-
senvolvimento e da modernização social e política
(Furtado, 1966; Germani, 1962); o retorno de regimes
autoritários e a crise econômica provocam por um
momento o abandono da problemática do desen-
volvimento para dar lugar a análises em termos de
dependência, inspiradas num marxismo radical (Gun-
der-Frank, 1968). Mais tarde, se desenvolverá uma
sociologia crítica das condições de constituição de
atores sócio-políticos (Cardoso, 1969;'Germanl. 1977;
Stavenhagen, 1969) [69].
11- o TEM~O DAS ÁMBIÇÓES (1945-1968)
4, CONCLUSAO
I
4. CONCLUSÃO
N as duas décadas que se seguiram à Segun-
da Guerra Mundial. em toda parle onde a
sociologia chegou a se Impor como prática científica
reconhecida, ela parece dever Isso mais ou menos
diretamente à influência norte-americana. Financia-
mentos de pesquisas, intercâmbio de pesquisadores,
traduções, apoio a instituições nacionais ou Interna-
cionais constituem apenas o aspecto material dessa
dívida. De maneira mais decisiva, a sociologia ame-
ricana ofereceu, por sua organização, seu proflssiona-
lismo e seu reconhecimento social no principal país
vencedor, o único modelo de referência possível pa-
ra uma disciplina em pleno canteiro de construção
ou de reconstrução intelectual no mundo ocidental.
É inegável que esse modelo tenha suscitado tanto
atração quanto rejeição, e isso é totalmente explicá-
vel. No entanto, e em giande parte por Isso mesmo,
ele se impôs como um motor potente das orienta-
ções da sociologia internacional, até e inclusive em
certos aspectos empíricos da sociologia dos países
do leste. Seus detratores mais virulentos fracassaram
repetidas vezes em fazer adotar um modelo alterna-
tivo, consagrando assim sua vitória ou, pelo menos,
sua hegemonia. Esta corresponde, de fato, ao aban-
dono quase geral ou ao fracasso das tentativas de
grandes sistematizações teóricas ou conceituais em
proveito unicamente do funcionalismo, através do
qual a sociedade americana parece autoglorificar-se:
adotado, desdenhado ou rejeitado, ele ocupa o es-
sencial de um campo em que nos situamos obriga-
toriamente com relação a ele. Sem dúvida, seu prin-
cipal adversário, o marxismo (que, aliás, não deixa
ele próprio de ter reflexos teleológicos), optou por se
abster de uma disciplina à qual. como outros siste-
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE 11
~~~
mas filosóficos contemporâneos, não reconhece legi-
timidade. Sem dúvida, também, imagina-se, quando
da reconstrução e do desenvolvimento, que o co-
nhecimento do social requer mais análise empírica
do que especulação sintética. Em outras palavras, a
sociologia deve seu incontestável sucesso,embora li-
mitado e muito desigual no espaço, tanto à pode-
rosa influência intelectual e técnica do modelo
americano quanto a uma "demanda social" mais
pragmática do que nunca, mas que a existência de
um tal modelo sem dúvida contribuiu fortemente pa-
ra fazer surgir.
Às vésperas de acontecimentos que, no final dos
anos 60, vão traduzir a profunda crise cultural do
mundo ocidental. a dimensão teórica desse modelo
já está em grande medida esgotada. Se a fórmula
de pesquisa empírico-analítica elaborada em Colum-
bia adquiriu uma autonomia que parece preservá-Ia
de modo duradouro dos altos e baixos da disciplina,
o apelo por um enfoque renovado dos objetivos e
dos quadros da Interpretação sociológica foi ouvido
amplamente e em toda parte.
11- o TEMPO DAS AMBiÇÕES (1945-196B)
BIBLIOGRAFIA (1945-196B)
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HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /I
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 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE 11

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1
968 nãa foi apenas o ano de uma fulgurante
série de agitações nos campi ocidentais, au
ainda do esmagamento da "primavera de Praga"
Alessandro PIZZORNO, Communità e razionalizzazione (1960).
pelas tropas do pacto de Yqrsóvia. Ele marcou, a
Obras Latino-Americanas oeste, o início de um período de viva contestação
cultural. política e social que, na juventude universitá-
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madela cultural perdera a legitimidade, Iria avolumar-
;::~::~::~:=:=:::::;:;:::::;:;:;:;:;~:;:::;:;:;:;:;:;:;:;:;~~~;;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;~:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;~:;::~:;:;:;:;:;:;:;:;:;;;:;:;:;~:;:;:;:;:;:;~:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;~:;:;:;:;:;:;~:
se a onda de denúncias ferozes da desigualdade e
da opressão sob todas as suas formas (política, eco-
nômica, cultural. social, sexual, racial).
A sociologia não podia, evidentemente, passar in-
cólume. Interpelada e mobilizada, ela ocupou em
toda parte, num primeiro momento, um lugar central
nos debates intelectuais. Mas foi nos Estados Unidos
(e, de um modo mais amplo, no mundo anglo-sa-
xão) e na França que ela canheceu, com graus
diversos, as efervescências e reestruturações teóricas
mais notáveis, sob a forma de uma verdadeira ex-
plosãa de paradigmas.

HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /I
I
1. OS NOVOS PARADIGMAS
ANGLO-SAXOES
N o início dos anos 70, a sociologia americana
passa por uma aceleração brutal de seu re-
crutamento e de seu financiamento público (que trl-
plica entre 1970 e 1973, quando atinge 120 milhões
de dólares por ano), seguida de uma regressão ain-
da mais rápida. Em 1973, a ASA conta com mais de
vinte comitês, o número de seus membros dobrou
em menos de dez anos, para atingir a cifra de
15.000, e mantém uma considerável burocracia dirlgl-
da por um lobista muito bem remunerado. Além
disso, existem cerca de quarenta associações nacio-
nais e regionais com as razões sociais mais variadas,
e cerca de duzentas revistas sociológicas [70].ÃMas
esse período "triunfante" corresponde sobretud~ao
apogeu de uma crise social nascida vários anos an-
tes e que fez aumentarem as expectativas com rela-1
ção à instituição sociológica - da parte do estado
federal. para que o ajude, da parte dos estudantes, 10
para que se transforme em instrumento de luta. Real-
mente, a recessão econômica de 1973 acabará
com a solvabilidade do primeiro e o fim da guerra
do Vietnã (e da contestação política e cultural que
a acompanhara), com a demanda dos segundoS]
Mas aos efeitos da crise social somam-se os da
crise de uma disciplina cuja inflação institucional lndi- ~ ••,
ca mais a segmentação do que o florescimento.
mais os conflitos internos do que a integração. Com
o final da hegemonia parsoniana, a sociologia ame-
ricana (e, de um modo mais amplo, anglo-saxã) viu,
de fato. multiplicarem-se,paradigmas hostis a um fun-
cionalismo cuja legitimidade tinham contribuído a
minar durante os anos 60.
Acrescentemos que depois de -seu esboroamento.
111- UMA EXPLOSÃO DE PARADIGMAS (1968/1990)
1. OS NOVOS PARADIGMAS ANGLO-SAXÕES
por volta de 1975, os financiamentos federais retoma-
ram seu crescimento até os "anos Reagan", que
reduziram de novo por algum tempo a disciplina a
certa penúria. O que permitiu limitar as conseqüên-
cias dessa degradação da solicitude federal por
I
uma sociologia aplicada considerada pouco rendosa
foi a abertura, em 1982, num rápido reflexo de defe-
sa, de um Consórcio das Associações de Ciências
Sociais (COSSA).
A SOCIOLOGIA CRíTICA
lo trabalho de Alwin Gouldner sobre a crise da so-
[r""'\- ciologia americana (1971) não é apenas uma crítica
f;v~ marxizante do parsonismo: ele se pretende também
ilv. um apelo à tomada de consciência por parte dos
A'\.\,,~"\.,'SOCiÓlogos da dimensão política, ou até moral. de
, ~b suas práticas. Nisso,ele se insere numa corrente geral
\ de crítica tanto de ordem social quanto da soclolo-
~ gia (Birnbaum, 1971), que se exprime Já há alguns
~U - anos na revista)TranS-Action Magazine, aberta às opí-
I ~ niões "liberais". Nela são denunciadas tanto certos
escritórios (como o. Hudson Institute de H. Khan e ou-
tras lojinhas de "futurologia") quanto o sistema carce-
rário, escolar ou médico americano, ou ainda certas
políticas governamentais que comprometem a socio-
rnH logia - como o famoso "projeto Camelot", que tinha
como objetivo inibir as lutas revolucionárias no mun-
~
t. do e que os protestos de inúmeros pesquisadores
~U.\,t fizeram que fosse abandonado (Horowitz, 1967). No
J campo dos "radicais", a denúncia visa à própria so-
-~ ciologia, suas instituições e sua produção: ela se ins-
creve no contexto ideológico da "teoria crítica" da
escola de Frankfurt sobre o papel sócio-político que
cabe aos intelectuais (Gouldner, 1979): a "sociologia
da sociologia" torna-se um campo de análise privile-
giado (Friedrichs, 1970; Gouldner, 1971. 1976).
t\~I, s;
~'t~v-~t
(L\~ h-~ J, ~ S~~"'~~\
 111
- UMA EXPLOSÃO DE PARADIGMAS (1968/1990)

I
1, OS NOVOS PARADIGMAS ANGLO-SAXÕES

O. AVATARE' DO INTERACIONISMO SIMBÓLICO

Contra o behaviorismo da época e sob a Influên:-«~:::::':~:

cla do pragmatisrno, G. H. Mead mostrara, nos anos c:~ h
ÉVOLUÇÃO DOS EFETIVOS
DA ASA: 1965-1986 20, que os efeitos do ambiente social sobre os com- '), ',
14900 portamentos individuais passavam pela Interpretação ~
14290 por parte dos atores dos símbolos originários da Inte-
13680 ração e traduzidos nos papéis (C. H. Cooley), cuja
13070 Interiorlzação permitia ao "si" (Self) construir-see dom~ 1-
12460 nar esses processos de Interação. Seu sucessor n5!-J
l3 11 850 Universidade de Chicago, Herbert Blumer, for,nulara~
1i 11 240 em 1937 o paradigma do "interacionismo simbólico"
~ 10 630 em termos individualistas: a realidade social seria al""t..
~ 10020 soma de ações individuais construídas por atores em. <. Y.

9410 situações sociais que eles interpretam por referência <-" .•""'-1
8800 l..L 1.1 I I ! , I , , , , I , , , , ,~ não a uma cultura comum e estável, e sim ao curso~
1965 1967 1969 1971 1973 1975 1977 1979 1981 1983 1985 do próprio processo de interação - ou seja, em fun~'\.-,,~
ANO ção dos comportamentos dos outros atores. A ordem ~ _
social. portanto, é Instável e contingente: perpetua- (11 \....';'j
FINANCIAMENTOS
FEDERAIS
(1965-1985) mente reconstruída pelos atores, ela é o produto''> ,'"'}
temporariamente institucionalizado de Interações que '"
130
ela jamais determina (Blumer, 1969). .---l
117
Blumer denuncia, assim, o aspecto determinista do
:s 104

-º
'o
O
91
78
funcionalismo, e acusa Parsons de não ser nem indi-
vidualista nem voluntarista o bastante. Sob sua
Influência e a do sociólogo do trabalho E. C. Htr-
~ 65
ghes, a "escola de Chicago" ganha novo ânimo, e
•• 52
convida à realização de monografias (geralmente
,~ 39
baseadas na observação participante) cujos objetos
~ 26
continuam sendo, na grande tradição de Chicago,
~ 13
I. , I , I , I , , I I ! , , , , , , , I 1 I
os fenômenos de desvio. Seus autores chamam-se:
01965 1967 1969 1971 1973 1975 1977 1979 1981 1983 1985
Ervlng Goftman, Howard S. Becker, Anselm Strauss,ou
ANO
ainda Harold Garfinkel. No início dos anos 60, esse
paradigma se afirmara como concorrente dos méto-
F?nte: (70.135 e 141), dos teóricos e empíricos dominantes; no final da
década, ele sucede - sob diversas formas - ao fun-
cionalismo.
• A teoria da "etiquetagem" - Os trabalhos de Ed-
Win Lemert (1967), de Joseph Gusfield (1963), de
David Matza (1969) ou ainda de Aaron Cicourel
(1968) contribuíram para sua elaboração, e H. S.
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /I
1l]ri~
f}(mm Becker a sistematizou (1963). Essa teoria constrói o
I:$!â são
desvio menos como um ato individual de transgres-
,~:~:,:::::::::do que como o resultado do processo coletivo
de criação e de Imposição de normas, ao final do
qual o estatuto de anormal é conferido a um indiví- ~
duo (ou a um grupo) por aqueles que o assinalam e c.Jrn
Q tratam. A mesma problemática orienta as análises ~ um sistema social integrado ao redor de valores I'---~
do estatuto dos doentes mentais (Goffman, 1961) ou
dos moribundos no hospital (Glaser e Strauss, 1965),
gue estudam em termos de "carreira" esse processo
de etiquetagem.
"" • O modelo dramatúrgico - Para o canadense 1
l,1- . Goffman, que lecionou em Berkeley, os processos de
•. ~ ••••I' Interação são analisados através de um modelo
~.- (1959) segundo o qual todo ator social procura, po-
~ ~ ra além dos papéis institucionalizados, oferecer a
outrem uma imagem de si próprio que lhe garanta o
controle dessa interação. As estratégias assim elabo-
radas envolvem comportamentos físicos (1963b) ou
verbais (1981), e são tanto mais necessárias quanto
mais ameaça da estiver a Ldentidade pessoal. o "si"
(1969). Alqurnos situações limites são especialmente
Instrutivas: nas "instituições totais", como os asilos
(1961), Goffman não só mostra que os internos po-
dem escapar às normas mais tirânicas, mas sobre-
tudo que as "adaptações secundárias" anormais a
que o sistema os reduz testemunham estratégias deE,.JI
resistência do "si"; no caso das relações entre defl- '\l.
cientes e indivíduos "normais", ambos devem perma- '"
nentemente administrar a distância entre identidade
social "virtual" (imputada) e "real", para ocultar um
estigma virtual ou real (1963a). Essesprocessos de in-
teração face a face revelariam o caráter cínico dos
atores, assim como sua alienação, que Ihes impede
ter autenticidade e espontaneidade (1967) - visão
pessimista que traduz, talvez, a crise de uma con-
cepção liberal da sociedade nessesanos 60 [1:233.lJ
Essagrade de análise se aplico às Instituições so-
ciais consideradas como sistemas de recursos que os
atores em interação procuram mobilizar em seu pro-
veito, constituindo coalisões cujas estratégias se
111
- UMA EXPLOSÃO DE PARADIGMAS (1968/1990)
1. os NOVOS PARADIGMAS ANGLO-SAXÕES
enfrentam, desembocando em renegociações per- :lil':i':li::'i::;
manentes da ordem social (Goffman, 1961; Glaser e ~~$~
Strauss, 1965, 1968; strouss. 1978). Transposta para õ"*~:::::::::::
nível da sociedade global, essa análise opõe-se, por-
tanto, à concepção funclonalista de um ator cuja F~;,,)
cultura e estatuto explicam os comportamentos, e d~,l:;
compartilhados e de normas reguladoras: a "teoria (f'N' -..
dos papéis" de Ralf Turner (Rose, 1962) mostra, de \li,_
preferência, como estes são produzidos pela rotiniza- 11 :l
ção de certos comportamentos. Além disso, é funda-~I
mentalmente antipositivista, ao se recusar a conferir à ~
ação social um sentido diferente do que é produzido
durante a própria ação. --:f
• A corrente "etnomefodológica" - Neste caso, o ~
paradigma interacionista radicaliza-se ainda mais, j<!: ~
que a própria ordem simbólica se torna contingent~.... _
(22). Garfinkel, seu fundador na Universidade da Ca-
lifórnia em Los Angeles (UClA), reteve do ensino
nova-iorquino de Schutz (1967) que a realidade social
seria a construção coletiva de atores que, apesar da
especificldade de suas experiências pessoais, concor-
dam tacitamente sobre uma definição Intersubjetiva
do mundo (Berger e Luckmann, 1966). Impressionado
com a semelhança entre a sociologia "científica" e a
sociologia implícita dos atores sociais, Garfinkel define
a etnometodologia como a ciência empírlca dos
métodos graças aos quals os indivíduos conferem
sentido às suas ações cotidianas (1967). Assim, a in-
terpretação da realidade social já não passa por
uma "compreensão" sociológica dos comportamentos,
mas reduz-se à coleção dos discursos feitos sobre
suas ações por atores considerados aptos a explicá-
Ias (postulados de "reflexivldade" e de "descritibilida-
de"), em suma, capazes de "um relatório dos relctó-
rios" (Cicourel, 1964).
Esseparadigma norteou inúmeras pesquisas empí-
ricas em áreas institucionais "problemáticas" tão varia-
das quanto a justiça (Cicourel, 1968), a educação
(Cicourel e col., 1976), as práticas médicas (Sudnow,
1967; Tumer, 1974) ou ainda a pesquisa científica. A
 111- UMA EXPLOSÃO DE PARADIGMAS (1966/1990)
HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA 1. OS NOVOS PARADIGMAS ANGLO-SAXÓES
PARTE /I

I
:..~:::::::::::::::::~::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::;;:::::::::::::::::::::::;::::~:;;;::::::::::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:::;:;:;:;:;:;:::;:;:;:;:;:;:;::::::::::::::::::::::::::::~:::::::::;::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::~

A REVOLUÇÃO ETNOMETODOLÓG/CA

'Quando fazemos sociologia, profana ou profissional, toda refe-

"análise de entrevista" criada por Harvey Sacks repre-
senta uma prática privilegiada, na medida em que
a linguagem é ao mesmo tempo Instrumento de
construção da ordem social e objeto da análise des-
se processo; aqui, a pesquisa se Interessa pelos efei-
I
rência 00 'mundo real', mesmo se diz respeito a acontecimentos tos do contexto ("indexicalidade") sobre a coerência
físicos ou biológicos, é uma referência às atividades orçonízcdos da e a Inteligibilidade dos Intercâmbios verbais. Com a
vida corrente, Por conseguinte, contrariamente a Durkheim, de que "sociologia cognitiva" (Clcourel, 1973), o que permite
certas formulaçóes ensinam que a reolidade objetiva dos fatos so- a "competência Interacional" dos locutores estudados
ciais é o princípio fundamental da sociologia, nós afirmamos, a
são os procedimentos Interpretatlvos extra-lingüístlcos
título de política de. pesquisa, que a realidade objetiva dos fatos
(ct. Chomsky),
sociais, enquanto realização contínua [ongoing accomplishment] de
atividades articuladas da vida cotidiana - sendo dado que os
Violentamente atacada por Lewis Coser em nome
membros conhecem, utilizam e consideram óbvias as maneiras co- da ASA em 1975, a etnometodologia nem por Isso
muns e engenhosas de a realizar - é um fenômeno fundamental deixa de prosseguir uma brilhante carreira nos Esta-
para os membros que fazem sociologia. Pois na medida em que se dos Unidos, onde ela se expande na direção da
trata de um fenômeno fundamental de sociologia prática, ele é o costa leste, assim como na Inglaterra (Heritage, 1984),
tema dominante das pesquisas da etnometodologia, Estaspesquisas na Alemanha (na Universidade de Bielefeld) e, recen-
analisam as atividades de todos os dias enquanto métodos dos temente, na França (cf. [22]).
membros para tornarem essas mesmas atividades visivelmente-
racionais-e-contáveis*-para-fins-práticos, ou seja, observáveis e d9S-
critíveis [accountable], enquanto organização das atividades
DAS TEORIAS DO INTERCÂMBIO SOCIAL
comuns de todos os dias, A retlexlvldode desse fenômeno é uma ~
atividade singular das açóes práticas, das circunstâncias práticas, ÀS DA ESCOLHA RACIONAL
do conhecimento comum [common sense knowledge] das estrutu-
ras sociais e do raciocínio sociológico prático. O que nos permite Com George Homans, o parsonismo enfrenta, na
balizar e examinar a ocorrência deles é essa reflexividade: enquan- própria Harvard, um duplo questionamento. O primei-
to tal, ela funda a possibilidade da sua análise. / ...t ro se refere a uma sistematização teórica que, em
'As pesquisas etnometodológicas não têm como objetivo formu- razão de sua generalidade, não estaria em condi-
lar ou justificar retificaçóes. Não têm nenhuma utilidade particular ções de explicar os comportamentos reais de atores
quando praticadas como ironia. Embora sirvam para preparar ma-
concretos. O segundo atribui essa Incapacidade à
nuais sobre os métodos sociológicos, elas não são de formo
função concedida a um sistema normativo de que
alguma um acréscimo aos procedimentos 'standard'; por essência,
são duas coisas diferentes. Elas não pretendem propor um remédio não podemos postular ao mesmo tempo tanto o ca-
para açóes práticas, como se pudéssemos achar que as açóes ráter institucionalizado quanto a capacidade de
práticas fossem melhores ou piores do que se pretende habitual- regular os comportamentos em condições diversas e
mente. Da mesma forma, não estamos à cata de argumentos rnutóveís. Assim, Homans propõe encontrar os funda-
humanistas, assim como não iniciamos ou encorajamos discussões mentos "infra-Institucionais" dos comportamentos,
teóricas 'permissivas'.' numa concepção utilitarista do comportamento hu-
mano inspirada na economia clássica e no behavio-
* No sentido de que as podemos relatar (N.d. T. francês).
rismo (Skinner). Sua "teoria do Intercâmbio social"
H. GARFINDEL(1967). Traduzido em francês in: Col.. Argumentos et-
(1961,1962)reduz a realidade social a transações en-
nometodo/ógicos, Centro de Estudo dos Movimentos Sociais (EHESS,
tre Indivíduos guiados unicamente pelo cálculo racio-
CNRS), Paris, 1985, 2" ed., pp. 6, 8 elO.
nal das perdas e ganhos: assim, a ordem social

~k~0:~~~%;~~"*~%"'
"\~"l. ...
~-"'\ -e __ ~ ., _'"'
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE fi
I
nasceria da satisfação sentida por Indivíduos que jul-
gam que suas "retribuições" equilibram suas "contribui-
ções", e os conflitos sociais, da "frustração relativa"
(Runciman, 1966) nascida da falta desse equilíbrio.
Aplicado às organizações, este esquema dava conta
da "lealdade" dos indivíduos que conhecem esse
equilíbrio, de sua defecção (exit) ou de seu protesto
(voice) no caso contrário (Hirschman, 1970). Peter
Blau o utilizou no estudo do surgimento de "normas
de reciprocidade" na distribuição diferencial do po-
der entre os grupos sociais (1964), e William Goode,
para explicar a distribuição do prestígio (1979).
Esseparadigma - que volta a concepções histori-
camente "pré-sociológicas" da ação social [11] - teve
uma vasta descendência no mundo ocidental. sob a
forma de teorias neo-utilitaristas da "escolha racional"
(Heath, 1976; Elster,1986) ou do "individualismo meto-
dológico" (O' Neill, 1973), para as quais as preferên-
cias e/ou as coerções (inclusive recursos) dos atores
explicam seus comportamentos. Enriquecidas pela
teoria econômica e pela teoria dos Jogos (Schelling,
1963), elas penetraram no campo da sociologia po-
lítica (Buchanan e Tullock, 1962), da sociologia da
ação coletiva (Olson, 1966; Hardin, 1982) - e até da
sociologia de inspiração marxista (Elster, 1979).
A RENOVAÇÃO DA SOCIOLOGIA HISTÓRICA
Além do desinteresse do funcionalismo pela dia-
cronia, os sociólogos tiveram de superar os anátemas
anti-historlstasdo estruturalismofrancês e anti-historicls-
tas da filosofia analítica (Popper), para reatarem com
uma problemática fundamental dos pioneiros da dis-
ciplina. Podemos também pensar que, ao lado da
Influência crescente do marxismo no pensamento an-
glo-saxão, as restrições financeiras impostas à pes-
quisa de campo nas duas últimas décadas favore-
ceram esse retorno às boas graças (Mennel. in [17]).
A descoberta recente da obra de N. Elias (cf. capo
1.2) pelos anglo-saxões demonstra essa renovação,
111- UMA EXPLOSÁO DE PARADIGMAS (1968/1990)
1. OS NOVOS PARADIGMAS ANGLO-SAXÕES
quer se trate de trabalhos monográficos de "sociolo-
gia do passado", quer de tenlativas de teorização
de processos de longa duração. No primeiro caso,
estuda-se tanto a marginalidade na Nova Inglaterra
colonial (Erikson,1966), a Vendéia conlra-revolucioná-
~;~:r
ria (Tilly,1970), a alta sociedade vitoriana em Londres
(Davidoff, 1973) quanto a mobilidade social em Mar-
selha no século XIX (Sewell. 1985). Mas as "grandes
estruturas, amplos processos e vastas comparações"
(Tilly, 1984) são sem dúvida favorecidas: origens so-
ciais das ditaduras ou das democracias (Moore,
1966), sinergia de micro-desigualdades Iniciais na di-
ferenciação das sociedades (Wallerstein, 1974-1980),
processos revolucionários na França, na Rússiae na
China (Skocp ol. 1979); estas são, evidentemente,
áreas onde alguns marxistas podem mostrar o seu
valor (Anderson, 1974a e b). Mas o que antes de tu-
do caracteriza essa renovação é a recusa de qual-
quer filosofia da história e um interesse acentuado
pelos fenômenos de mobilização coletiva. Na área
próxima da sociologia da cultura e da religião, subli-
nharemos a importância dos trabalhos neo-parsonia-
nos de Clifford Geertz (1973, 1983) e Robert Bellah
(1970).
O FLORESCIMENTO DA TRADiÇÃO
EMPíR1CO-ANALíTlCA
Essa abundância de novos paradigma.s não nos
deve fazer esquecer do prosseguimento, na melhor
tradição americana, de n ob olh os em que dados
empíricos são construídos e Interpretados segundo
procedimentos rigorosos,que levam à formulação de
teorias "de médio alcance". Seus domínios são tão
variados quanto o gerenciamento das organizações
públicas (Blau e Schoenherr, 1971), a desigualdade
de oportunidades (Jenks e cot., 1972; Featherman e
Hauser, 1978), a mobilidade social na Grã-Bretanha
(Goldthorpe, 1980), os efeitos individuais da mudança
social nos Países Baixos (Gadourek, 1982), a difusão
 111- UMA EXPLOSÃO DE PARADIGMAS (1968/1990)
HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA 1. OS NOVOS PARADIGMAS ANGLO-SAXÕES
PARTE /I

I
seqüentemente, a ambigüidade da interpretação dos li::::!. ii':i:i:
das Inovações (Rogers, 1983) ou ainda as relações
entre grupos sociais (Blau e Schwartz, 1984). Os pro-
resultados (Abell, in [17]). :~$.9
No fim dos anos 80, a paisagem sociológica an- :::::::::;:::::
gressosrealizados no campo estatístico e, em particu-
glo-saxã está extremamente cindida. A considerável
lar, da análise causal são aí amplamente explorados.
segmentação institucional. intelectual e temática da
Prova disso é o sucesso obtido nos anos 70 por um
disciplina certamente constitui uma riqueza potencial
modelo de análise multivariada baseado na técnica
para seu desenvolvimento extensivo. Todavia, os re-
de regressão múltipla (Path Ana/ysis) e, mais recente-
cursos teóricos existentes não Impedem que a pes-
mente, pela generalização do modelo linear (L1SREL).
quisa empírica continue sendo essencialmente Indu-
Mas essa sofisticação tecnológica esconde mal uma tiva. Demasiados trabalhos teóricos, mesmo quando
precariedade crônica das hipóteses utilizadas e, con- se referem a objetos limitados, são realmente de um
formalismo abstrato que os torna heuristicamente
pouco férteis (e.g., Blau, 1977; ou ainda, Berger e Zel-
ditch, 1985). Inversamente, as contribuições "teóricas"
A ASA SE ZANGA
propostas pelos pesquisadores de campo muitas ve-
'A anólise 'path' é um método que foi rapidamente adotado zes são apenas generalizações empíricas dificilmente
por amplos círculos da disciplina sociológica, pois oferece meios Integráveis aos saberes já constituídos - contrariamen-
técnicos para medidas mais precisas de que não dispúnhamos até te ao credo "incrementalista", que pretende que a
então; a etnometodologia, em contrapartida, só foi adotada por
acumulação de dados seja o principal caminho pa-
um pequeno número de próticos aglutinados ao redor de um líder
carismótico e seus apóstolos. A primeira se expandiu amplamente ra a extensão do conhecimento (Turner, in [52]).
graças às variadas redes de informação, simultaneamente pessoais Além disso, essa obsessão empirista induz muitos efei-
e impessoais, de que dispunham os sociólogos; a segunda desen- tos perversos: construção nominalista de "fatos" que
volveu códigos de comunicação particularistas que tiveram como devem muitas vezes a sua especificidade, ou até
resultado restringiro acesso apenas aos iniciados. No entanto, am- sua existência, aos métodos de acordo com os quais
bas têm em comum uma hipertrofia do método às custas de uma
são observados e analisados; identificação da cientl-
verdadeira teoria. A primeira foi utilizada como um encorajamento
ficidade e do valor cognitivo dos resultados com o
a pôr de lado consideróveisóreas de investigação. mesmo se con-
duz a uma maior precisão em outras óreas, importantes para rigor e a sofisticação das técnicas; convicção da
alguns deles, triviais para outros. A segunda se presta, no rnóxírno. neutralidade axiológica dos produtos da formalização
a descrições, vazias de teoria, de categorias cognitivas, e evita de- matemática; enfim - como a necessidade dos méto-
liberadamente abordar a maior parte dos temas que estão no pró- dos estatísticos é lei -, concepção individualista dos
prio cerne da sociologia desde Auguste Comte. Em ambos os
fenômenos estruturais.
casos, acho que a preocupação metodológica levou a se negli-
Porém, ao lado dessas características recorrentes
genciar a significação e a substância do social. E no entanto, a
nossa disciplina seró julgada, em última onólise. pela sua capacida- da sociologia americana, devemos sublinhar a ten-
de real de elucidar as estruturas sociais que nos rodeiam e condi- dência à diversificação que age em favor do
cionam em ampla medida o curso de nossasvidas. Se deixarmOS microscópico e, na medida em que a interação indi-
de lado esta tarefa maior, se nos furtarmos ao desafio dessasques- vidual não seja mais referível senão a si mesma, do
tões, trairemos nossa vocação e degeneraremos numa dispersãode
estritamente descritivo. Numa tal situação, alguns
seitas rivais e de pesquisadores especializados que saberão cada
vêem uma saída recorrendo a um neo-parsonismo
vez mais sobre cada vez menos coisas.'
(Alexander, 1982-1984), ao passo que outros (e.g.,
COSER. troduzldo da 'PreSldenllal Addrass Two Malhods in Search 01 COllins,1975; ou ainda Turner, 1988) tentam explorar
Subslanca'. Amerrcan Sociolo çic ol Ravlaw, 40(6). 1975. pp. 691-700. essa diversidade recorrendo a uma ampla síntese
::.~:: ••. ::::::::::::::.::.~:.:.:.. : ...c.••••..• :: ..•..::; •.....• :.: .• ::..•.... : •..:: ..:: -,:..:: .•: .. :.:: .. ::.:.::.: -, ~:::::::::::::,,::,::,,~:::::::::::::::::::::::::::::,,:

~ O u.~""'" '" ~ "l/e-,.\ -......"""

.)
'.
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /I
I
teórica que Integre os pensamentos clássicos. Essa
síntese deveria permitir a superação da oposição es-
téril e falsa entre macro e micro-sociologia. entre o
ponto de vista das estruturas e da coerção. de um
lado. e o ponto de vista dos atores e da subjetivida-
de. de outro [1]. A audiência americana dos traba-
lhos Ingleses de Anthony Giddens (1979. 1984). que
tenta estabelecer um continuum que vai da etnome-
todologia ao marxismo. revela bem essa tomada de
consciência.
2. OS DILEMAS
DA SOCIOLOGIA FRANCESA
o s acontecimentos de maio de 1968 explo-
dem numa França que está saindo de um
período de crescimento econômico. de reestrutura-
ção social e de organização administrativa sem pre-
cedentes. Elesrevelam fortes sentimentos coletivos de
exclusão. de dominação e de alienação - como se
"os atores e o sistema já não se correspondessem"
(Touraine. in [53]). Na sociologia. explode outra crise:
acerca da interpretação da crise social e. mais fun-
damentalmente. acerca das concepções relativas à
natureza do sistema. à ação dos atores. às relações
entre o primeiro e os segundos.
UM PROCESSO DE EXTENSÃO
E DE SEGMENTAÇÃO
É preciso. então. renunciar às esperanças de unifi-
cação que antes haviam sido depositadas no Centro
de Estudos Sociológicos. cujas equipes vão tornar-se
autônomas. Depois de muitos sobressaltos.ele acaba-
rá por ser substituído. em 1986. pelo muito federativo
11I- UMA EXPLOSÃO DE PARADIGMAS (1968/1990)
2. OS DILEMAS DA SOCIOLOGIA FRANCESA
:~~~~~(~~S~e~~.UI,a
sobre a, Sociedade, cantempa-I
Ao mesmo tempo. favorecidos pelo afluxo de pes- ::::::::~::~:::
quisadores agora oficializados (depois de dez anos
de existência de um curso universitário de sucesso
público crescente e até hoje não desmentido. ape-
sar da relativa Insuficiência de sua Implantação
nacional) e por uma política de contratos de pesqui-
sa com o governo (em particular sobre a administra-
ção e o urbanismo). laboratórios e equipes se multi-
plicam no CNRS. nas universidades. na Escola dos
Altos Estudosde Ciências Sociais (que rompeu com a
EPHEem 1973). Eles não mais se constituem apenas
ao redor de um tema específico. mas também. com
freqüência. ao redor de uma problemática própria
[57].
A disciplina vê seu campo estender-se às formas
novas de consumo (Baudrillard. 1970). de cultura. de
marginalidade (Labbens. 1978; Schnapper. 1981) de
protesto (Adam e Reynaud. 1978; Durand. 1981) etc ..
ao passo que se diversifica sua reflexão teórica. Mas
ela não tem muito peso no mercado científico onde
se negociam os financiamentos. e sim no mercado
Intelectual e editorial. onde se conquista o prestígio
social. Assim. ao longo dos anos 70. a "década dos
livros" [57:283]. a sociologia conhecerá o formidável
acolhimento de um público visivelmente mais seduzi-
do pela natureza dos temas abordados e pela
impertinência de seu tom do que mobilizado pelo
valor cognitivo compreendido e pelo rigor dos proce-
dimentos.
Durante a década seguinte, as formações superio-
res se diversificam e tentam oferecer um saber apli-
cável (DEA. DESS),ao mesmo tempo que sofrem a
concorrência das novas especialidades da Informa-
ção e da comunicação. O ministério da Pesquisa
(que sucedeu à DGRSTem 1981) acentua seu domí-
nio sobre a pesquisa, preferindo a uma política de
contratos uma política de encomendas diretas, via
CNRS,que titulariza seus inúmeros auxiliares. Este últi-
mo acaba por acolher um número de pesquisadores
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /I
I
muito superior ao dos universitários - situação que,
com exceção da etnologia, não tem equivalente no
setor das ciências humanas e sociais. No entanto, a
decentralização administrativa do país estimula e di-
versifica a demanda, contribuindo para uma nova
extensão do campo na direção de "problemas so-
ciais" agudos: políticas sociais e culturais (Maurlce et
ol., 1982; Chczel, 1987). vida local (Lautman e Men-
dras, 1986), velhice (Guillemard. 1986), imigração (Ta-
boada-Leonettl, 1987; Tripier, 1990), delinqüência
juvenil (Dubet, 1987), educação (Cherkaoul. 1982),
pobreza e exclusão (Gruel e col., 1984) etc. Ao mes-
mo tempo, dentre os temas tradicionais. os da estra-
tificação social (Verret. 1979; Gresle, 1981; Boltanski,
1982; Thelot, 1982; Lavau e col., 1983; Bidou. 1984) e
da família (Pitrou. 1978; Segalen, 1981; Singly, 1987;
Roussel. 1989) são privilegiados. A França pode, as-
sim, em meados da década de 80, contar com
cerca de 1.500 sociólogos igualmente divididos entre
o ensino (que se ampliou para os liceus e para as
escolas do ramo de saúde, de trabalho social. de
arquitetura etc.), a pesquisa pública e um setor cres-
cente de "práticos" (nas empresas. nas administrações
e num número cada vez maior de escritórios espe-
cializados) (Sainsaulieu.in [60)).
Entretanto, ao mesmo tempo que se afirma seu vi-
gor intelectual. a sociologia francesa sofre uma rela-
tiva perda de prestígio social. devida. em parte, à
sua perda de audiência cultural enquanto Instrumen-
to do debate ideológico (em proveito da "nova filo-
sofia"?) e de auto-análise da sociedade (em proveito
da história e da antropologia). Ela aparece, sem dú-
vida, mais tecniclzada do que antigamente e, por-
tanto, menos carregada de sentido. Entre o
"ensaísmo" especulativo ou Impressionista(que conti-
nua ativo porque socialmente gratificado) e a "espe-
cialização de curto alcance" (demasiado descritiva e
rotineira, embora politicamente cortejada), o caminho
é bastante estreito para uma sociologia explicativa.
isto é. teórica e empiricamente instruída [47).
111- UMA EXPLOSÃO DE PARADIGMAS (1968/1990)
2. OS DILEMAS DA SOCIOLOGIA FRANCESA
~~~[i~[~~~~i
Os anos 70 vêem viver e morrer o "estrutural-mar-
xismo", que dominou por um breve período senão
MORTE E RESSURREiÇÃO
DE UMA SOCIOLOGIA DO ATOR
I!~
toda a sociologia francesa, pelo menos sua expres-
são mundana, e nascerem orientações teóricas que
se afirmarão plenamente na década seguinte. Com
o desmoronamento do pensamento marxista e da
forma Ideológica do estruturalismo, esse paradigma
extingue-se rapidamente no final dos anos 70, sem
dúvida arruinado tanto por seu próprio fechamento
Intelectual quanto pelas novas perspectivas ofereci-
das pela vida política (isto é. a conquista do poder
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A EPOPÉIA ESTRUTURAL-MARXISTA
o paradigma em busca do qual a sociologia francesa estava
há cerca de trinta anos. alguns acreditaram tê-Io encontrado num
avatar marxizante de um estruturalismo que na época floresceu nas
ciências humanas (Lévi-Strauss.Lacan. Barthes. Foucault). O filósofo
Louis Althusser desempenha um papel decisivo nessa promoção:
sua leitura de Marx (1965) o leva a revelar uma 'ruptura epistemo-
lógica' que permite que uma análise em termos de dominação
das estruturas sócio-econômicas se destaque de uma filosofia idea-
lista: na sociedade capitalista. os indivíduos não são sujeitos da his-
tória do mesmo modo que não são senhores de suas alianças em
matéria de parentesco. São 'suportes' de 'estruturas' cujo processo
de reprodução e de transformação é apenas atualizado pelos
comportamentos individuais. Só resta. então, denunciar uma ordem
essencialmente não negociável (Foucaull. 1975).
Esseesquema inspira uma série de trabalhos polêmicos; cujos
objetos prediletos são o estado e a política (Poulantzas, 1974: Ber-
toux 1977), o sistema escolar (Baudelot e Establet. 1971). a cidade
e o urbanismo (Castells, 1972). Elestêm em comum identificar o es-
tado à 'burguesia', cuja dominação (ao mesmo tempo econômica,
política e ideológica) sobre uma estrutura de classe assimilada à
das relaçóes de produção comandaria a existência de 'aparelhos'
capazes de controlar a reprodução dessa dominação. No mundo
anglo-saxão e na América Latina. esse quadro de pensamento
continuará contando. nos anos 80, com uma audiência segura.
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 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /I
iiiiii~]1pela esquerda). Tornamos, então, a encontrar o Inte-
ii.i$.i. resse pela diacronia, pela ação e o local. num afas-
:~::::~::,<.,~ tamento geral do determinismo, ao passo que o
fundo Ideológico do debate teórico (aliás, pouco
animado) se torna mais discreto [47].
r---- Quatro paradigmas dividem hoje o essencial do
t campo sociológico [36]. Se todos eles reintroduzem
S\J;.~ explicitamente o ator, lsto se faz concedendo-lhe um
lugar maior ou menor na análise. Numa das extreml-
~ dades deste quase-contínuo, em Pierre Bourdieu, ele
r"'to.. ainda não passo de um "agente"; no outro extremo,
~~em Raymond Boudon, ele se torna o "átomo" do so-
Co \. - clot: entre os dois, em Michel Crozier, ele se trons-
~v.~ forma em "estratego" de um jogo tnstltuctonot.
Quanto ao ator de Alain Touraine, compartilha com
.'\
o de Bourdieu uma situação de conflito nascido de
\~: _ relações de dominação, e com o de Crozler um es-
O"' tatuto de ator coletivo que se reconhece a si
~ mesmo interessese um projeto próprios; mas ele age
4 para a transformação de uma ordem que permane-
ce transcendente ao "agente" de Bourdieu, e que o
ator de Crozier só pode negociar.
• O estruturalismo genético - Em reação contra o
determlnismo mecanicista do estruturalismovlgente'lf·
Bourdleu (pro.fe.ssOL.dD-,CoJágio.de França) procUra
explicar os processos através dos quais as estruturos
sociais são, ao mesmo tempo, reproduzldas peló~
comportamentos Individuais e produtoras dessescom-
po~~mentos,.;..1-
Nesta perspectiva, o conceito de "habitus" torno-se
central: designa um sistema estável de disposições a
perceber e a agir inculcadas por socialização nos in-
divíduos, e geradoras, conforme as situações encon-
tradas, de uma infinidade de práticas sociais cuja
espontaneidade, assim, não passa de ilusão (1974, \
198Õ}.'A reprodução e a manutenção das relações
sociais são tanto mais garantidas quanto mais a ln-
culcação das arbitrariedades de classe se faz sob a
máscara de um discurso ideológico (a "violência sim-
bólica") que fundamenta a dominação social e a
desigualdade das relações .soclois no consentimento
111- UMA EXPLOSÃO DE PARADIGMAS (1968/1990)
2. OS DILEMAS DA SOCIOLOGIA FRANCESA
ativo dos agentes, Numa tal perspectiva, o papel !"i','i:'1iil'l
desempenhado pelo sistema educativo na reprodu- 1265
ção e na legitimação da ordem social é evidente- :::~::::::::::::~
mente decisivo (1964, 1970, 1989), Nos conflitos -
entre classesou no interior de um "campo" particular:
científico, político etc. - gerados pela aquisição ou
pela conservação dos Instrumentos de dominação
que são os diferentes "capitais" (econômico, mas
também cultural, social e simbólico), os agentes de-
senvolvem "estratégias" (que não são necessaria-
mente nem conscientes nem racionais) comandadas
pela atualização de seus habitus em situações parti-
culares,
O estudo das atitudes e práticas culturais (1979;
Bourdieu et. ai" 1965, 1966) é, portanto, privilegiado
em razão das estratégias que ali se desenvolvem pe-
lo domínio de um capital simbólico que confere a
todos os outros sua eficácia social. A revista Actes
de Ia recherche en sciences socicües, criada por
Bourdieu em 1975, constitui o órgão de defesa e de
kt Ilustração desse paradigma, cuja evolução, de um
D"determinismobastante estrito a uma concepção mais
"estratégica" da ação social (Bourdieu, 1987; Boltans-
A kl, 1982; Dobry, 1986) é representativa da evolução
Por que passou a sociologia francesa na última dé·
l ~
cada,
• O accionalismo - Convencido de que as socte-
dades pós-industriais (1969) se caracterizam pela
~",-capacidade de agir sobre si mesmas, A, Touraine (dl-
• retor de estudos na EHESS)designa à sociologia o
~~ estudo da ação social e não mais apenas o de seus
~ determinantes (1965). A questão da "produção da
sociedade" por si mesma (1973) e, portanto, a ques-
tão do processo de constituição dessa capacidade
de ação (a "historicidade") tornam-se en1ão centrais,
O domínio dessa historicidade sobre as práticas de
uma sociedade (o "sistema de ação histórica") é fun-
ção do modo de conhecimento da realidade, do
processo de acumulação e de investimento da pro-
dução, e do modelo cultural segundo o qual essa
sociedade percebe sua criatividade, O domínio des-
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /I
~rr~~t~~
§:::\:):~:~
sas três dimensões constitui, mais do que a proprle-
I$.$. dade do capital econômico, o que está em jogo no
:::::::::::::::::::
conflitos de classes, que contrapõem menos grupos
concretos do que atores coletivos em luta pela ges-
tão da historicidade. Nas sociedades "programadas",
onde a acumulação do saber científico e técnico se
tornou o modelo cultural dominante, o controle social
e político desse modelo torna-se o objetivo principal
de conflitos constituídos menos pela defesa de Inte-
resses econômicos do que pela contestação da
apropriação da historicidade pela classe dominante.
São prova disso os "movimentos sociais" contemporâ-
neos estudados por Touraine e seus colaboradores
(1978, 1980, 1981); eles não reúnem mais atores de
classe (1984), e sim atores individuais que reconhe-
cem uma identidade comum na consciência de sua
oposição a um modelo cultural ao qual contrapõem
um projeto próprio.
A "intervenção sociológica" praticada no âmbito
do Centro de Estudo dos Movimentos Sociais (1970) e
depois, a partir de 1979, do Centro de Análise e de
Intervenção Sociológica (CADIS)é apresentada como
~~""tum método de análise que permite que os atores
descubram os significados de suas práticas sociais e
aumentem suas capacidades de ação coletiva
L (1978).
• O modelo estratégico - Depois de ter estudado
o funcionamento das organizações administrativas e
Industriais (1963, 1965, 1974) e verificado o domínio
cada vez maior das organizações na vida social. M.
Crozier (que dirige um dos maiores laboratórios do
CNRS na área de ciências humanas) propôs propor
um paradigma dos fenômenos sociais concebido em
termos de relações entre "sistemas"e "atores" (Crozier
e Friedberg, 1977), ultrapassando assim a sociologia
das organizações em nome de uma sociologia da
"ação organizada".
De fato, as normas e papéis sociais mais formaliza-
dos nunca determinam totalmente os comportamen-
tos individuais: a organização mais burocrática
reserva "zonas de Incerteza" que são, para os atores,
111- UMA EXPLOSÃO DE PARADIGMAS (1968/1990)
2. os DILEMAS DA SOCIOLOGIA FRANCESA
outras tantas fontes de poder pelas quals eles con- ;;:!~!::;:~:!:![
servam ou aumentam suas vantagens. Ao contrário :i6.~t
de uma concepção funcionalista ou estruturalista,es- :::::::::::::.~
ta sociologia descreve toda organização (e, de um
modo mais geral, todo "sistema concreto de ação")
como um "construto social" resultante das "estratégias"
de seus participantes, e que também os gera, mas
de maneira "contingente", ou seja, segundo uma
causalidade sistêmlca e não linear. Essasestratégias,
que não são necessariamente nem conscientes nem
racionais, são função dos recursos e das coerções
de que o ator crê dispor e dos objetivos perseguidos
na utilização ou na transformação das regras em
proveito próprio; o modelo do "jogo" aparece, assim,
como o mais apropriado à análise da ação. Os con-
flitos que geram essas relações de (e para o) poder
provêem do caráter "limitado" das condições desse
jogo - quer se trate da interdependência dos atores,
da racionalidade de seus comportamentos ou da le-
gitimidade reconhecida às metas da organização.
Tendo partido de uma análise crítica da organiza-
ção burocrática e dos "círculos viciosos" que ela
gera, a propositura de Crozier estendeu-se à socieda-
de global (1970, 1979, 1980, 1987) para Identificar
seus "bloqueios" e as condições de desenvolvimento
das capacidades coletivas de inovação. (Ver tam-
bém: Gremion, 1976; Sainsaulieu,1977; Dupuy e Thoe-
nig, 1983; Reynaud, 1989.)
• O individualismo metodológico - Segundo R.
Boudon (1979; Boudon e Bourrlcaud, 1982) (membro
do Instituto e professorda Sorbonne), esse paradigma
pode ser resumido na fórmula M = M{m[S(M')]}: ela
quer dizer que todo fenômeno social M é uma fun-
ção da agregação das ações individuais m que
dependem da estrutura da situação S em que se
encontram os atores, ela própria afetada por dados
macro-soclais M'.
Com Isso, Boudon opõe-se decididamente a uma
tradição "holista" e determinista. De fato, ele afirma
que a explicação sociológica implica levar em con-
ta a racionalidade que atores "intencionais" desenvol-
~. ~~"--~ ~ ~f, (6)\~~~)
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE 1/
I
vem em situações de Interação, cuja estrutura pode
ser tanto a de um sistema "funcional" (cujos papéis
geralmente dão margem às estratégias Individuais),
quanto a de um sistema de "interdependêncla". Nes-
te último caso, muito freqüente na vida social, o eixo
que organiza a interação é o fato de que, como a
conduta de cada ator tem conseqüências sobre os
efeitos da conduta dos outros, os atores devem levá-
Ias em conta ("dilema do prisioneiro") e, então, s6
dispõem de uma racionalidade limitada. Daí o surgl-
mento de efeitos de agregação "perversos", não
desejados ou contrários às expectativas Individuais
(1977), que constituem uma classe numerosa de fe-
nômenos sociais - dentre os quais a evolução da
desigualdade de oportunidades escolares e sociais,
cujo estudo Boudon privilegiou (1973) antes de apli-
car esse paradigma ao estudo da mudança social
(1984).
Evidentemente, é em defesa do postulado utilitaris-
ta - aliás não necessário (Padioleau, 1986) - do para-
dlgma Individualista que Boudon dirige o melhor de
seus esforços; no entanto, sua análise das "boas ra-
zões" para se aderir a idéias falsas (1986) vai além
de uma concepção utilitarista da racionalidade e
abre novos caminhos na sociologia do conhecimen-
to. Esse paradigma, aparentado ao da "escolha
racional" dos anglo-saxões, tem muita Influência, nos
anos 80, sobre a sociologia política (Birnbaum e Le-
co. 1986).
NOS "QUATRO CANTOS DA SOCIOLOGIA FRANCESA"
Nos pontos cardeais da disciplina (Touraine, In
[53)), portanto, os grupos se distinguem por postula-
dos te6ricos, conceitos, métodos e campos de inves-
tigação originais. Nessa divisão de trabalho de facto,
que nasce da diferença das perspectivas, ou até
das divergências s6cio-filosóficas, também os manes
dos ancestrais da disciplina são repartidos. Se a des-
cendência de Durkheim é reduzida ao estluturalismo
11I- UMA EXPLOSÃO DE PARADIGMAS (1968/1990)
2. os DILEMAS DA SOCIOLOGIA FRANCESA
"dinamizado" de Bourdieu, a de Marx também se en-
contra na sociologia da dominação deste último e,
mais ainda, na sociologia dos conflitos de Touraine.
Em ambas, Weber também deixa sua marca: como
te6rico da legitimação no primeiro caso, como te6rl-
I
co das orientações culturais da ação no segundo; e
se Crozler lhe deve o material conceltual de sua crí-
tica da burocracia, Boudon o reivindica expressa-
mente - ao mesmo tempo pelas premissasIndividua-
listas que nele descobre, por seu nomlnallsmo funda-
mental e por um procedimento "compreensivo"
recolocado no quadro utilitarista anglo-saxão. Além
disso, o "individualismo metodológico" reanima o Tar-
de anti-sociologista, encontra em Durkheim um prá-
tico envergonhado do método compreensivo, reco-
nhece em Pareto a intuição dos efeitos perversos e
faz justiça ao formalismo de Simmel. Será que tudo
Isso não traduz, da parte da sociologia francesa,
uma grande abertura, ou até uma reinterpretação
cumulativa, senão da história da disciplina, pelo me-
nos das condições de seu progresso?
Se nem sempre podemos falar de verdadeiras "es-
colas", podemos afirmar que a grande maioria dos
trabalhos atuais se vinculam mais ou menos direta-
mente a um ou outro dessesparadigmas, e os discu-
tem. A este respeito, a sociologia francesa mostra-se
notavelmente mais integrada do que sua homóloga
anglo-saxã, que, mais fragmentada ainda no plano
paradigrnático, padece a existência de uma grave
dicotomia entre elaborações teóricas e procedimen-
tos empíricos. Ela possui. desse modo, para além das
divisõese das querelas de escolas, uma personalida-
de, uma densidade e uma diversidade a que uma
bibliografia forçosamente sumária não poderia fazer
justiça (cf. [36,53,60)).
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA 111- UMA EXPLOSÃO DE PARADIGMAS (1968/1990)
PARTE /I 3. E EM OUTROS LUGARES ...

I ensinada. os temas de pesquisa estão estreitamente

ligados à evolução política e aos problemas econô-
micos e sociais do país (Alberonl. 1977; Ferrarotl.1971;
Meluccl. 1974). e a referência marxista é predomi-
I
nante (Plzzorno, 1978).

3. E EM OUTROS LUGARES ...

As tendências gerais que se depreendem da

observação dos casos americano e francês
caracterizam igualmente. mutatis mutandis. a evolu-
ção recente da disciplina nos principais países que a
acolhem: crescimento e segmentação institucionais.
diversificação das referências teóricas. "rotinização" da
pesquisa aplicada. Ao longo das duas últimaS déca-
das. o destino do empreendimento sociológico
parece. portanto. mais coletivamente partilhado do
que antes - à imagem do das sociedades ociden-
tais.
Todavia. se as crises atravessadas são compará-
veis. sua expressão é diversa. Na Grã-Bretanha. onde
o estatuto da sociologia ainda permanece muito
controvertido. apesar de um inegável desenvolvimen-
to Institucional. acolheram-se e exploraram-se todas
as expressões teóricas - e hoje se acalentam espe-
ranças de síntese. que ainda não estão à vista na
França. Na Alemanha. os conflitos teóricos foram
agravados pelas oposições sócio-filosóficas subJacen-
teso e a disciplina continua assinalada por fortes
especificldades regionais que contrapõem especial-
mente (como no caso holandês) as tradições positl-
vista. marxista e fenomenológica (Albert. 1987); entre-
tanto. um herdeiro da "escola de Frankfurt" como
Jürgen Habermas [cuja controvérsia com o neo-par-
sonlano Luhmann (1971) ficou famosa] renuncia à crí-
tica neomarxista da "razão instrumental" para
procurar. à luz dos mais diversos sociólogos clássicos.
os fundamentos lingüísticosda comunicação Intersub-
letlvo, sem a qual não existiriaação social (1981). Na
Itália. onde agora a sociologia já é reconhecida e
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA 111- UMA EXPLOSÃO DE PARADIGMAS (1968/1990)
PARTE /I BIBUOGRAFIA (1968-1990)

I
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"
TENDENCIAS GERAIS
E PERSPECTIVAS
C
onfigurações culturais, orientações e natureza
do poder político e dos conflitos sociais, si-
tuação geopolítica, nível de desenvolvimento cientf-
fico, organização universitária, natureza dos "pro-
blemas sociais" dominantes, modalidades de Inaugu-
ração da disciplina são outros tantos parâmetros da
equação histórica da sociologia. A interpretação
aprofundada dessa história requer, portanto, uma so-
ciologia da sociologia, de que apresentamos alguns
dos materiais, mas que ultrapassa as ambições deste
livro. Assim, nos contentaremos em frisar algumas ten-
dências da evolução recente da disciplina, que
constituem apenas hipóteses de observação, e não
prognósticos.
No plano epistemológico, notamos uma vontade
geral de ruptura da sociologia com a filosofia social.
Essaruptura, porém, está longe de estar consumada,
e sem dúvida não pode sê-Io totalmente, a acredi-
tarmos em Weber, que distinguia entre o caráter
científico possível de um procedimento de interpreta-
ção ou de explicação e o caráter Inevitavelmente
"Ideológico" (ou, de um modo mais amplo, social-
mente orientado) da problemática que o suscitou e
construiu o seu objeto. Correlativamente, os sociólo-
gos parecem cada vez mais convencidos tanto das
possíveisinterferências de seu estatuto de atores so-
ciais com seu papel de pesquisadores, quanto do
caráter sempre parcial e provisório de seus resultados.
É cada vez maior o seu desejo de respeitar critérios
de cientificidade; infelizmente, essescritérios são obje-
to de definições múltiplas, não raro contraditórias,
como prova, por exemplo, a oposição entre fenome-
nólogos e positivistas.
No terreno teórico, a tendência mais significativa é
para a decomposição do modelo clássico, segundo
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA 111- UMA EXPLOSÃO DE PARADIGMAS (1968/1990)
PARTE /I TEND~NCIAS GERAIS E PERSPECTIVAS

o qual o sistema social e os indivíduos se correspon- se então um instrumento de "problematização" do so- 1:1::'1:'1'1'1111
'11111111:1~ll'll
deriam como o todo e as partes. a causa e o cial e suscita as questões que a sociedade se :!ã;~:
:!~:2 efeito. A "volta ao ator" é geral depois do fim do es- coloca a si mesma. Alguns p eríodos de "crise" são :;:::::::::;:;:~,
trutural-funcionalismo: o "holismo" é o Inimigo e a inte- particularmente favoráveis a esse desabrochar da ati-
ração. a célula germinal do social. Esse aggiorna- vidade sociológica; o risco. então. é que a sociologia
mento assume formas radicais em certas correntes se torne um Instrumento de racionalização Ideológica
do interacionismo simbólico e do individualismo meto- das atitudes e dos comportamentos dos atores (co-
dológlco. a ponto de decretar a Inexistência do "sis- mo na Alemanha do entre-guerras. nos Estados Uni-
tema". Sem dúvida. podemos então aguardar o dos ou na França do final dos anos 60). Não se
surgimento de modelos mais complexos e matizados produziria a "melhor" sociologia quando ela. em posi-
do que os propostos até agora. ção forte. consegue controlar uma demanda social
No plano da metodologia. as tendências observa- mais ou menos explícita através de seus próprios es-
das ganham o aspecto de verdadeiros progressos. quemas teóricos (Chicago nos anos 20. a sociologia
Em primeiro lugar. sea distinção entre métodos qua- americana do pós-guerra. ou francesa dos anos 80)?
litativos e quantitativos contínuo valendo. esses dois
tipos de procedimento tendem a se completar mu- ;:::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:::;:;:::::::;:;:;:;:::;:;:;:;:;:;::::::::::~:::::::::::;:::::::::::::::::::::::::::::::: :;:;:;:;:::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:
tuamente nos trabalhos empíricos. Em segundo lugar.
os métodos quantitativos penetram nas pesquisas de A PRODUÇÃO SOCIOLÓGICA NO MUNDO EM 1990
nível macro-sociológico. que durante muito tempo
Uma sondagem do número de agosto de 1990 dos Soc;olog;col
Ihes foram hostis (exceto no caso de análises estatís-
Abstracts, que faz o recenseamento das publicações sociológicas
ticas secundárias). Enfim. as técnicas e Instrumentos no mundo (livros e artigos), mostra as seguintes porcentagens:
de coleta e de processamento de dados atingiram.
graças aos progressos da estatística e do cálculo in- Origem geográfica
formático. um alto grau de performance e de preci-
América do Norte 59.91. Japão 0.38
são. Ao mesmo tempo. os métodos qualitativos se
Europa oco (menos RU) 18,16 Ásia (outros) 0,32
diversificaram e tecnicizaram. No entanto. essas ca-
Reino Unido 11.46 Caraibas 0.21
pacidades. com sua sofisticação. muitas vezes con-
Europa do leste 3,38 Oriente Médio 0,21
trastam com a modéstia das hipóteses de que fndia 1.87 China 0,12
devem tratar - como provam os estudos anglo-saxões URSS 1.63 América Central 0,07
dos anos 60 e 70 na área tão facilmente quantificá- Pacífico 1.18 África 0,06
vel da mobilidade social. América do Sul 0,62 Oceania 0,03
Quanto à definição do terreno da sociologia. ela
depende de um processo complexo de interação Línguas
entre a oferta e a demanda. assim como do nível Inglês 79.17 Português 0,36
de institucionalização da disciplina. A demanda so- Francês 5.93 Europa (outras) 4,56
cial explícita conduz sobretudo a trabalhos empíricos Alemão 3,19 Japonês 0.18
nos campos que constituem objetivos sociais ou polí- Espanhol 2,14 Chinês 0,06
ticos e cuja definição é por natureza conjuntural. Italiano 2,09 Árabe 0.01
Mas a própria instituição sociológica desempenha um Russo 1.57

papel decisivo ao mesmo tempo na mobilização e Fonte: Current sccioioç». 39 (1), 1991. pg. 14.
na promoção de novos campos. A sociologia torna- :;:;:;:;:;:;:;:;: ..,:'::.::;:::.:;.;.;.;.:.;.;:;.;.;:;:;:;:;:;:; :;.;:;:;:;:;.;:;:;:;: ..;..... -;.;:;:;:;:;: :::: ..:.:.:::::.;:::; ..:;:;:;:;:;:;::".: ..... ::;:;:;:;:;:: ..... :.::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:::::::::::::::::::~:::::::::
 HISTÓRIA DA SOCIOLOGIA
PARTE /I
~~::;:::::::::::~:;:::::;::::::::~:~:::~::~:::::::::::::;::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::;:;:;:;:;:::;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;::::::::::::::::::::::::::~::::::::::::::::::::::::::::::~::::::::::~::~::~

li Enfim. é. preciso constatar

talvez mais do que antigamente).
permanece estreitamente
ternacionais.
o quanto. ainda hoje (e
o debate teórico
local e os intercâmbios
desiguais.
quisas anglo-saxãs só lentamente
in-
Assim. os resultados
atingem
das
uma socio-
pes-
BALIZAS BIBLIOGRÁFICAS
logia francesa cujos aspectos principais eles. em OBRAS GERAIS
compensação. parecem ignorar. E se a sociologia
alemã continua. por razões históricas. aberta ao mar- [1] Jeffrey C. ALEXANDER. Sociologlcal Theory Slnce
xismo e à fenomenologia. o primeiro não tem mais 1945. Hutchinson. Londres. 1987.
curso na França e a segunda ainda tem uma aco- [2] Raymond ARON. Les étapes de Ia pensée sociolo-
lhida restrita. Em contrapartida. a pseudo-sociologia gique. Gallimard. Paris. 1967.
francesa "da suspeita" (Althusser. Foucault) é conside- [3] Howard BECKER e Alvin BOSKOFF. Modem
Soclolo-
rada chiquérrima na Inglaterra do final dos anos 80. gical Theory in Contlnulty and Change. lhe Drysden
No conjunto. reconheçamos que muitos trabalhos de Press. Nova York, 1957.
história ou de apresentação da disciplina ignoram [4] Daniel BELL The Social Sciences Slnce the Second
mais ou menos totcímente (cf. [1] e [36]) os traba- World War. lransaction Books. New Brunswick. 1982.
lhos estrangeiros à nação de seu autor. [5] Jean-Michel BERlHELOT. La Constructlon de Ia so-
Fenômeno social. a sociologia con1inua sendo um ciolog/e PUF. Paris. 1991.
"Indicador" poderoso das orientações profundas das [6] lhomas B. BOTTOMORE e Robert NISBEl (org.). A
sociedades que a acolhem. e a fortiori das que a History of Sociologlcal Analysis. Basic Bo o ks, Nova
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