Compendio de Actividades y Lecturas de Filosofia

CETMAR 20 CENTRO EDUCATIVO LA LAJA
TEMAS DE COMPENDIO DE ACTIVIDADES Y LECTURAS

DE FILOSOFIA
Titular de la asignatura: Lic. Ma. Del Socorro Del
Angel Camacho
FILOSOFIA
Nombre del alumno:__________________________
Grupo:________________
Validó Academia 6to Semestre:__________________________

COMPENDIO DE ACTIVIDADES Y LECTURAS DE FILOSOFIA
6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
PRIMER PARCIAL
ACTIVIDAD._______ FECHA:________________
1. ¿por qué estás en el mundo? ¿O para qué?

2. ¿por qué hay mundo?
3. ¿Cuál es la diferencia entre el bien y el mal?
4. ¿O cuál es la mejor manera de vivir?
5. ¿Cuál es la mejor forma en que los seres humanos podemos convivir?
6. ¿Qué es la verdad?
7. ¿Qué nos distingue de los otros seres vivos?
8. ¿Cómo podemos estar seguros de que lo que llamamos realidad no es un sueño, y
efectivamente existe?
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ACTIVIDAD:__________ FECHA:____________
1. ¿Qué es la realidad?
2. ¿Por qué hay cosas, cuando podría no haber nada?
3. ¿Cómo podemos estar seguros de que todo lo que vemos no nos lo estamos imaginando?
4. ¿Qué existe primero: el alma o el cuerpo?
5. ¿Cómo podemos pensar correctamente?
6. ¿Qué es la verdad?
7. ¿Qué es la libertad?
8. ¿Qué es la belleza?
9. ¿Crees que hemos venido al mundo con un propósito?, ¿Cuál?
10. En la historia, ¿lo nuevo es siempre mejor que lo antiguo?
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ACTIVIDAD: _______ FECHA:__________
1. ¿En qué consiste hacer filosofía?

2. ¿Cuál crees que es la diferencia entre una creencia y un conocimiento? Realiza un breve
comentario al respecto.
3. ¿Qué diferencia crees que hay entre el saber de los antiguos y el nuestro? Explica y pon
ejemplos
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ACTIVIDAD (TAREA):__________________ FECHA:___________
1. ¿Crees que el conocimiento es un derecho o un privilegio?

2. ¿Estarías de acuerdo con el hecho de que solo las personas con más conocimientos participaran
en la dirección de las sociedades?
3. ¿Qué sentido puede tener estudiar teorías como la de Ptolomeo si la historia ha mostrado que
es el Sol y no la Tierra el que está en el centro de nuestro sistema planetario? Es decir, ¿el hecho de
que Ptolomeo se haya equivocado significa que no tiene ningún sentido estudiarlo?
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6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
LECTURA 1
Llamamos pensamiento prefilosófico a aquel que no se estructura según la coherencia lógica –que
asume un universo racional posible conocer– propia de la filosofía y de la ciencia. En este tipo de
pensamiento funciona el principio de causa y efecto a partir de fenómenos que pueden ser
entendidos mediante su análisis; además, es objetivo y neutral, pues al carecer de voluntad funciona
de modo necesario. Esta manera de comprender el universo implica una forma de actuar fundada
en un principio de causalidad que calcula los efectos de ciertas acciones. Dicho cálculo es hecho en
virtud del conocimiento del mundo; se obtiene mediante el análisis de los fenómenos y se ordena y
sistematiza con las leyes de las ciencias. Así, es posible mediar entre las necesidades o deseos del
individuo y el universo, a través de acciones calculadas.
A diferencia de la filosofía, el conocimiento prefilosófico asume un universo animado, integrado por
fuerzas que actúan voluntariamente y pueden estar a favor o en contra de los individuos. Para el
pensamiento prefilosófico los fenómenos naturales no son neutrales ni objetivos sino subjetivos,
esto es, que actúan como los individuos: según una voluntad que puede moverse en uno u otro
sentido y ser favorable o desfavorable para el ser humano. Aunque estas fuerzas tenían varias
representaciones en los pueblos arcaicos –como los tótems o los ídolos–, poco a poco fueron
transformándose en formas cada vez más abstractas conforme se desarrollaron las civilizaciones,
dando origen a los dioses, que en las primeras culturas simbolizaban fenómenos naturales tales
como la lluvia o el Sol.
En el caso del conocimiento prefilosófico, el universo es un conglomerado de fuerzas que actúan
voluntariamente, por lo que no pueden ser concebidas leyes generales que permitan llevar a cabo
acciones guiadas por el conocimiento de causas. La forma que tiene el conocimiento prefilosófico
para incidir en el mundo es directa: pone en relación la voluntad del individuo y sus deseos con el
universo, sin que haya cálculo causal de por medio. Se trata de mover fuerzas o modificar
voluntades. Y es esto precisamente lo que hace la magia. La magia es la relación directa entre el
deseo de un individuo y su medio. Se vale de rituales que pretenden modificar el mundo en favor
de quien los lleva a cabo. Los rituales son grupos de acciones que se repiten meticulosamente para
obtener un cambio en el medio circundante, pero como ya hemos dicho, no se fundamentan en un
conocimiento científico de los fenómenos naturales, sino en la costumbre o la tradición. Para
entender los rituales, es necesario tomar en cuenta que se realizan según el principio de simpatía,
es decir, vinculando unos seres con otros según la semejanza que hay entre ellos. Tal es el caso del
vudú, que espera causar efectos en una persona afectando a una figura que se le parece. Para un
pensamiento con coherencia lógica como el filosófico, la magia realiza una confusión entre dos
categorías o conceptos distintos: equivoca lo simbolizado o representado (la persona), con lo que la
simboliza o la representa (el muñeco vudú), de ahí que espere efectos sobre la persona al realizar
acciones sobre la figura mágica. Las prácticas religiosas pueden verse también como rituales,
aunque en este caso las acciones no se realizan directamente sobre dos objetos materiales, sino que
incorporan elementos abstractos: las deidades. No obstante, la forma en que se quiere intervenir
en el mundo es también prefilosófica, puesto que pretende modificarlo a través de los ritos,
conectando la voluntad humana con las voluntades de los dioses que conforman el universo. La
narración de este universo prefilosófico tiene lugar en los mitos. Ellos explican ordenadamente y
con unidad los fenómenos naturales, que son muchos y variados. De ahí que se diga que los mitos
hablan del origen, pues establecen una raíz única para una diversidad de hechos. La unidad y el
orden que los mitos dan al universo serán de gran importancia para el posterior desarrollo del
pensamiento filosófico. Para terminar esta exposición diremos que el conocimiento prefilosófico no
debe entenderse como algo exclusivo de un periodo en la historia de la humanidad, sino como una
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6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
forma de pensamiento que, si bien estuvo presente antes del surgimiento de la filosofía, sigue
vigente hasta nuestros días.
Civilización griega
Un ejemplo interesante de cómo opera el conocimiento prefilosófico lo podemos encontrar en la
cultura griega. El pensamiento griego se elabora en dos ámbitos no del todo distintos: el mito y la
literatura. Una de las razones por las que recibe el nombre de prefilosófico se debe al papel que la
naturaleza y la razón tienen en dichos discursos:
 La naturaleza animada como símbolo y extensión de la divinidad
 La razón como órgano secundario de explicación de lo real
El pensamiento prefilosófico griego tiene varios pensamientos sucedáneos o semejantes y su
intención es crear un discurso político que vincule a los miembros de la comunidad dándole un
origen, un sentido y un fin a su vida como colectivo. Dichas ideas, muchas de las veces, las obtiene
el pensamiento mítico por la relación que establece entre dioses y seres humanos: dioses
protectores de ciudades celosos de su culto y humanos que a través de los favores divinos obtienen
dominio y poder público. Este tipo de pensamiento otorga al hombre un lugar en el mundo, no solo
el mundo de su presente –clase social, los vicios y virtudes que le concurrirán a lo largo de toda su
vida–, sino, y sobre todo, el lugar que ocupa en el mundo, entendido como un lugar de seres
perfectibles: del animal al dios, el hombre parece ubicarse a la mitad. Su naturaleza, sobre todo su
cuerpo, por una parte, lo emparenta con las bestias, pero, al mismo tiempo, una parte de ella lo
emparenta con los dioses: su razón, misma que le permitirá compensar la vulnerabilidad de su
naturaleza animal.
Civilización mesopotámica
Esta civilización -denominada arcaica por la tradición historiográfica y conformada por una
amalgama de pueblos diferentes: sumerios, acadios, caldeos y asirios– se desarrolló
aproximadamente a partir del año 6000 a. C., y tuvo una poderosa influencia sobre las culturas
clásicas occidentales tales como la egipcia y la griega. Mesopotamia –cuyo nombre significa “tierra
entre dos ríos”: Tigris y Éufrates–, contó a lo largo de su historia con una visión del mundo que se
constituía a partir de un orden natural, en el que las fuerzas de la naturaleza eran interpretadas
como designios de la voluntad de entes superiores o dioses, los cuales tenían potestades
suprahumanas capaces de detener el curso de las acciones propias del mundo. Contaban, por
ejemplo, con un dios superior o padre de todos los dioses llamado Anu, cuya representación hacía
referencia al cielo y los fenómenos que se daban en él. El cielo, que siempre ha sido la fascinación
de la humanidad, contaba ya con una imagen que servía de referencia a las explicaciones de lo que
acontecía en este. Sin embargo, los sumerios rápidamente identificaron que de igual forma existían
otras fuerzas que se interrelacionaban en la manifestación del mundo y los fueron nombrando. La
Tierra y su función de albergar una parte del mundo físico fueron denominadas Ninhursaga. Nannar
y Utu eran los dioses de la luna y el sol respectivamente. Enlil era el dios de las tormentas, mientras
Enki determinaba la fertilidad de las aguas. Detrás de todos los dioses existían, para esta cultura,
fuerzas con voluntades propias que cedían o resistían según sus personalidades propias. En estos
radicaba el movimiento y la marcha del universo en su conjunto. Un texto importante en esta
tradición es el poema de Gilgamesh, en él se da cuenta de una épica a partir de las aventuras del
héroe Gilgamesh tratando de intervenir en asuntos propios de los dioses. El poema reflexiona sobre
la condición humana, poniendo énfasis en la capacidad de los humanos de enfrentar sucesos tales
como la pasión, las ambiciones políticas, la tristeza, y la inmortalidad. En sus andanzas, Gilgamesh
enfrentará a los dioses y enseñará a toda una cultura que el orden sagrado del universo rebasa en
mucho las posibilidades de los humildes humanos.
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6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
Civilización china
El antiguo pensamiento chino comparte ciertas características con otros que bien podríamos llamar
míticos y/o mágicos; por ejemplo, el alcance general que pretende –explicaciones totales–, la
cosmogonía que intenta ofrecer –una visión del universo–, la formación moral de los individuos de
la comunidad, etc. Sin embargo, lo que nos interesa son las peculiaridades de este pensamiento
mítico-religioso. Podemos afirmar, de manera general, que el antiguo pensamiento chino se
caracteriza por un simbolismo que no diferencia la imagen de la cosa. Para el antiguo pensamiento
chino la imagen absorbe la esencia de la cosa, es la cosa misma, su doble. A diferencia de posturas
posteriores, como la de Platón (427 a. C.-347 a. C.) –donde la imagen es un fantasma de la cosa–,
para este pensamiento oriental el asunto no es confundir la cosa con la imagen, puesto que son lo
mismo, el problema es el poder de absorción y atracción que tiene una imagen con respecto a la
cosa que representa. El pensamiento chino tiene como peculiaridad el concebir a la naturaleza como
fuerzas que se contraponen y a su vez se complementan. Yin y Yang designan dos principios mayores
cuyos constantes intercambios (relaciones) explican el devenir mismo. Sin embargo, esta pareja
conceptual debe representarse como unidad, pues lo que pretenden explicar es el Yang, en
conjunto, representan el orden, en contraposición al caos. Ahora, si podemos concebir el Yin y el
Yang como uno, es porque es la base de todas las cosas, de todas las variaciones y mutaciones hay
un principio invariable: el Tao. El Tao es el Yin con el Yang, el regulador del movimiento de dichos
principios. El Tao, que comúnmente se traduce como “camino”, aunque su significación es mucho
más amplia y compleja, comprende una multiplicidad de conceptos que, en su conjunto constituye
la fuente originaria, la ley universal, un campo de inactiva y eterna energía espiritual.
ACTIVIDAD:______________ FECHA:_____________
1. ¿Qué entiendes por pensamiento prefilosófico?

2. Identifica las principales diferencias entre el pensamiento mágico y el pensamiento filosófico.
3. Busca en medios impresos (revistas, periódicos, carteles, etc.) o en medios electrónicos, rasgos
de pensamiento mágico. Señala sus principales características. Pega un a evidencia en tu cuaderno.
LISTA DE COTEJO
COLLAGE
Nombre:______________________________________ Fecha:___________________
INDICADOR SI NO OBSERVACIONES
El collage contiene imágenes representativas del pensamiento
mítico religioso
El collage es original
La presentación es aceptable
Logra representar el tema gráficamente
Entrega en tiempo y forma
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6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
LECTURA 2
En el pensamiento filosófico podemos encontrar una fascinante lucha por encontrar el

conocimiento, la verdad de las cosas, por encima de las opiniones que se construían desde la
tradición. Este amor por la verdad tuvo una serie de fases:
 La primera se inicia con los llamados pensadores de la Physis, y culmina con aquellos cuyo
objeto principal de conocimiento es el hombre. Para los filósofos de la Physis –Tales de
Mileto (624 a. C.?-548 a. C.), Anaximandro (610 a. C- 546 a. C), Anaxímenes (585 a. C.-524
a. C.), etc.–, la pregunta principal acerca del conocimiento del mundo debía girar en torno
a la pregunta por la naturaleza: ¿Qué es la naturaleza?, ¿De qué elementos está
compuesta?, ¿Cuál es la unidad que da paso a lo diverso?, a partir de tales ideas estos
buscadores del conocimiento (episteme en griego), iniciaron una larga marcha que culminó
en nuestros días con el descubrimiento del genoma humano, los viajes espaciales o la
Internet.
 Un segundo momento en la construcción del pensamiento filosófico lo encontramos en
autores como Sócrates (470 a. C.-399 a. C.) o Platón, para quienes el centro de atención
debía ser el ser humano. La filosofía desde este ámbito es definida como un ejercicio
constante por conocerme a mí mismo, como parte del universo, pero también como parte
indispensable de la sociedad. A lo largo de los Diálogos, Platón describió cómo su maestro
interrogaba a los ciudadanos más importantes de Atenas en la búsqueda de conceptos clave
que le facilitaran un conocimiento sobre sí mismo y sobre la vida en general.
Conforme la historia del pensamiento avanzó, la tendencia del conocimiento fue siendo cada vez
más abstracta. Si los primeros filósofos de la Physis establecían la preponderancia de algunos
elementos físicos como constitutivos del mundo: agua, aire, fuego, etc., para Platón y Aristóteles
(384 a. C.-322 a. C.), la búsqueda del funcionamiento del mundo debía atravesar por instancias de
corte metafísico, que si bien tenían una presencia física, o partían de una observación física del
mundo, postulaban la existencia de una realidad esencial fundante. Así las cosas, la filosofía debía
ser la ciencia que estudiara las esencias contenidas en las cosas. Para Aristóteles, por ejemplo, las
cosas, los entes en el mundo, contenían en sí mismas un ser que las determinaba y les daba
existencia. Por esta razón, el filósofo griego, exigía una observación detenida y meticulosa de todos
los fenómenos de la naturaleza. Este pensador griego es autor de una biología, una física, una
clasificación de los objetos celestes, así como de una metafísica que postulaba el origen de las cosas
en el pensamiento mismo. La filosofía griega no se agota en los autores antes mencionados, la
escuela que siguió a estos pensadores –denominada Helenística– consideraba que la filosofía era la
maestra de la vida, la inventora de las leyes y la guía de la virtud. En el conocer la naturaleza y al
hombre, en sus causas y principios, se jugaba la capacidad de ser a cabalidad un ser humano pleno.
Para los pensadores de la Edad Media, la filosofía también desempeñaba un papel importante. Si
bien sus ideas sobre el mundo tenían como origen un ente superior divino, la filosofía debía dar
cuenta de la forma en la que Dios ordenaba la realidad y la naturaleza. Para filósofos como Santo
Tomás de Aquino (1224- 1274), la filosofía era un afán de Dios, y aunque debía ser sierva de la
teología, como decía San Agustín, también debía dar cuenta de la fe y de la piedad de los seres
humanos. Para el filósofo, científico y teólogo inglés, de la orden franciscana, Roger Bacon (1214-
1294), la filosofía es la ciencia que compone y divide las nociones extraídas de las cosas según la ley
de la naturaleza y la evidencia de las mismas cosas. Como es posible observar el espíritu medieval
no estaba exento del análisis racional de la realidad, lo que variaba era el centro a partir del cual
explicaban el universo, en este caso, la unidad debía ser Dios.
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6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
La crisis del pensamiento medieval trajo como resultado un resurgir de las ideas griegas y latinas
que conocemos como Renacimiento. La filosofía del Renacimiento estuvo marcada por un cambio
en la mentalidad de los seres humanos, quienes pusieron de nueva cuenta en el centro del debate
al ser humano. Ya no se debería tender a explicar las cosas desde un Dios y sus instituciones sino
desde las capacidades intrínsecas del propio hombre. La filosofía para el filósofo, matemático y físico
francés, René Descartes (1596-1650), era aquel conjunto de conocimientos evidentes, claros y
distintos que, sin lugar a duda, mostraba hechos o acontecimientos sometidos a leyes matemáticas.
El mundo, aseveraba el astrónomo, filósofo, matemático y físico italiano, Galileo Galilei (1564-1642),
está escrito en lenguaje matemático, y por esta razón, la tarea fundamental de la filosofía sería,
partiendo de un método, descubrir las leyes físicas con las que la naturaleza actúa. Dominando la
razón, dominando el método, el hombre podrá dominar la naturaleza y convertirla a su placer en un
lugar que se preste a sus designios. En nuestros días, la idea de la filosofía ha sufrido cambios
importantes. A partir de la crisis de la razón y los eventos catastróficos que marcaron la historia del
siglo xx, la filosofía ha redimensionado su estudio y se ha vuelto más crítica respecto a sus principios.
Si bien, el pensamiento desempeña un papel importante en la mentalidad de nuestro tiempo, la
filosofía ha dejado de ser el garante de la búsqueda de la verdad. La ciencia, el arte, e incluso la
religión, aportan elementos sustantivos para el conocimiento del mundo en su totalidad. La filosofía
en nuestro tiempo consiste en una reflexión sobre los conceptos que le hacen posible al hombre
entender y vivir de la mejor manera posible.
ACTIVIDAD: _________________ FECHA:____________________
Reunidos en equipos discutan sobre las siguientes cuestiones y desarróllenlas en su cuaderno.

1. Analicen las tres definiciones de filosofía
2. ¿Cuál era la idea de filosofía para los griegos arcaicos?
3. ¿Cuál era la idea de filosofía para el pensamiento medieval?
4. ¿En nuestros días cuál es la importancia de la filosofía?
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ACTIVIDAD (Características de la filosofía):____________ FECHA:___________________
1. ¿Cuál es la dificultad de la actividad?

2. ¿Qué diferencias notas entre las primeras preguntas que se formularon y las ultimas?
3. ¿Por qué se detiene el cuestionamiento?
4. ¿Qué relación tiene este ejercicio con las características de la filosofía (pregunta, duda,
asombro y visión totalizadora)?
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LISTA DE COTEJO
EXPOSICION
NOMBRE:______________________________________________________________
ASPECTO A EVALUAR SI NO
1. Inicia con una introducción
2. Explora el conocimiento previo de sus pares
3. El expositor no utiliza apoyo para leer información
4. Relaciona ejemplos de su vida o contexto sobre el tema
5. La información está organizada de forma lógica
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6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
6. Establece contacto visual con la audiencia

7. Utiliza gráficos o algún apoyo visual
8. Establece conclusiones sobre el tema
9. La exposición se apegó al tiempo establecido por el docente
10. Responde preguntas de manera clara (si es que las hay)
TOTAL
OBSERVACIONES:__________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
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ACTIVIDAD:___________________ FECHA:_________________
Indica si las siguientes afirmaciones expresan una perspectiva mítica, o una racional, afín a la
Filosofía y la ciencia. Escribe en el paréntesis que sigue a cada enunciado una M (de mítica) o una R
(de racional), según consideres que se trata de una u otra.
( ) a. Los relámpagos se producen cuando Zeus se enoja.

( ) b. Me enfermé de gripa porque metí los pies a un charco, y me quedé todo el día con los
calcetines y los zapatos mojados.
( ) c. A un amigo le ha ido muy mal en la escuela porque una vez juró por la cruz y no cumplió.
( ) d. No comas tanta azúcar, no vas a poder dormir.
( ) e. Zeus daba órdenes a los demás dioses griegos.
( ) f. Para los Romanos, Jano era el dios de los comienzos y los finales. Se le dirigían plegarias
para pedirle que terminara una situación difícil, como una guerra, o para solicitarle buena fortuna,
cuando se tenía planeado emprender un viaje.
( ) g. El calor es una transferencia de energía de un cuerpo a otro.
( ) h. Esos que parecen aullidos de coyote, en realidad son los espíritus de mujeres que han
muerto en un parto.
( ) i. Si una persona amarra muchos globos a una silla en la que esté sentada, se elevará por el
aire.
( ) j. Necesito hacerme una limpia para que termine mi mala suerte.
( ) k. Hay que recibir el año nuevo con ropa interior roja, para tener buena suerte.
( ) l. La energía es la capacidad de desempeñar un trabajo.
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TEMAS DE FILOSOFIA
LISTA DE COTEJO
EXPOSICION
NOMBRE:______________________________________________________________
TOTAL
OBSERVACIONES:_______________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
ACTIVIDAD:______________ FECHA:_____________
LECTURA 3
Lee el siguiente texto, subraya las ideas principales y escribe una síntesis en tu cuaderno:
Pero entonces, ¿qué pasó con los primeros filósofos?, ¿acaso no les bastó con el saber mítico?, ¿no
creían ya en la magia? Lo cierto es que hubo un quiebre, algo se rompió y el mundo no pudo seguir
siendo pensado de la misma manera, o no solamente de esa manera. Así pues, al intentar
comprender la evolución que tuvo lugar con los pensadores que hemos estudiado hasta ahora,
debemos tomar en cuenta que lo que cambió fue el mundo en el que vivían, que fue asumido de
una forma distinta. Solo si tomamos esto en cuenta podemos entender que sus ideas y su forma de
pensamiento sean tan distintas del pensar mítico que los vio nacer. Debemos pensar además, que
la evolución del pensamiento sucedió a través de estos quiebres, por lo que nuestra concepción del
universo es también distinta de la de los primeros filósofos. Comprender su pensamiento implica
llevar a cabo un salto de una época a otra con todo lo que ello supone, es decir, asumir que vivieron,
literalmente, en otro mundo. Ya que hemos hecho el esfuerzo de saltar hasta su época, podemos
ver la prudencia de sus afirmaciones, en lugar de considerar sus ideas atrasadas o, incluso,
“infantiles”. Pero volvamos al quiebre que tuvo lugar. Debemos pensar que estos hombres estaban
educados en una tradición donde el saber se decía en lenguaje mítico o en lenguaje poético. Y ellos
querían decir “algo”, que como ahora podemos ver, era distinto de lo que se había dicho en esa
tradición, “algo” que por su propia novedad, ni siquiera tenía un nombre para ser designado.
Pensémoslo como una conversación que cambia de rumbo. El tema del que se estaba hablando era
el universo, pero empezó a verse de modo distinto, es decir que las cosas no eran exactamente
como las habíamos venido entendiendo hasta ahora. Para que se comprenda a qué nos referimos,
usaríamos primero las mismas palabras (el agua, el fuego, etc.) que habíamos usado hasta el
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6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
momento. En el caso de los primeros filósofos, estas palabras y el modo de expresión eran tomados
de la tradición y modificados poco a poco. De pronto, la propia conversación, la expresión de ese
“algo” empezó a exigir usar otros términos y aún más, crear otras palabras o modificar su significado,
tal como ocurre con el apeiron de Anaximandro, o con la physis que a todos les interesa, o el arjé
por el que todos preguntan. De pronto, ya estamos hablando de otra cosa, que ha logrado captar
nuestro interés, hasta el punto de crear los términos para referirlo adecuadamente. Muchos,
seguramente, hemos tenido esta experiencia en una conversación casual, nos hemos preguntado
tal vez, por qué si empezamos hablando de la tarea, terminamos hablando de nuestro
enamoramiento, y pescando las palabras que nos permitan decir con precisión qué es lo que
sentimos. Así pues, un aspecto del quiebre que tuvo lugar con llamados los filósofos presocráticos,
fue el cambio del lenguaje, la creación a partir del lenguaje poético y mítico, de un lenguaje
apropiado para aquello que querían decir. No en balde, el de Parménides es un poema peculiar. Este
cambio en el lenguaje conllevó nuevas posibilidades conceptuales, es decir, otras formas de
comprensión de la realidad. El mundo ya no era concebido como el juego de fuerzas que actuaban
según una voluntad libre, sino como un cosmos, como una sola realidad ordenada, que respondía a
leyes necesarias, esto es, leyes naturales que no dependían de voluntades individuales, y cuyo
ordenamiento podía ser dicho y captado racionalmente. Estas características las vio ya Aristóteles
en el pensamiento de los primeros filósofos: unidad, legalidad y racionalidad de lo real. Unidad. El
que la realidad sea una, aunque se despliegue en una multiplicidad de formas, esto podemos verlo
en la pregunta misma por un solo origen o arjé, que se repite en los pensadores que estudiamos.
Legalidad. La cuestión de la legalidad de lo real, es decir, de las leyes que rigen el universo, la
comprenderemos fácilmente si atendemos a las afirmaciones de Empédocles sobre las relaciones
entre los elementos según los principios de amor y odio. Son leyes que están actuando en la
realidad, que constituyen el modo de ser del universo sin que puedan ser modificadas. Se trata de
leyes inmanentes, pues vienen del mundo y permanecen en él. Racionalidad. Para entender la
racionalidad, conviene reparar en la concepción de Heráclito sobre el logos, que es aquello común
al cosmos y al entendimiento humano, y que por ser común, permite el conocimiento.
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El Otro
Por Jorge Luis Borges
El hecho ocurrió el mes de febrero de 1969, al norte de Boston, en Cambridge. No lo escribí

inmediatamente porque mi primer propósito fue olvidarlo, para no perder la razón. Ahora, en 1972,
pienso que si lo escribo, los otros lo leerán como un cuento y, con los años, lo será tal vez para mí.
Sé que fue casi atroz mientras duró y más aún durante las desveladas noches que lo siguieron. Ello
no significa que su relato pueda conmover a un tercero. Serían las diez de la mañana. Yo estaba
recostado en un banco, frente al río Charles. A unos quinientos metros a mi derecha había un alto
edificio, cuyo nombre no supe nunca. El agua gris acarreaba largos trozos de hielo. Inevitablemente,
el río hizo que yo pensara en el tiempo. La milenaria imagen de Heráclito. Yo había dormido bien,
mi clase de la tarde anterior había logrado, creo, interesar a los alumnos. No había un alma a la vista.
Sentí de golpe la impresión (que según los psicólogos corresponde a los estados de fatiga) de haber
vivido ya aquel momento. En la otra punta de mi banco alguien se había sentado. Yo hubiera
preferido estar solo, pero no quise levantarme en seguida, para no mostrarme incivil. El otro se
había puesto a silbar. Fue entonces cuando ocurrió la primera de las muchas zozobras de esa
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6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
mañana. Lo que silbaba, lo que trataba de silbar (nunca he sido muy entonado), era el estilo criollo
de La tapera de Elías Regules. El estilo me retrajo a un patio, que ha desaparecido, y la memoria de
Alvaro Melián Lafinur, que hace tantos años ha muerto. Luego vinieron las palabras. Eran las de la
décima del principio. La voz no era la de Álvaro, pero quería parecerse a la de Alvaro. La reconocí
con horror. Me le acerqué y le dije: -Señor, ¿usted es oriental o argentino?
-Argentino, pero desde el catorce vivo en Ginebra -fue la contestación.
Hubo un silencio largo. Le pregunté: -¿En el número diecisiete de Malagnou, frente a la iglesia rusa?
Me contestó que si. -En tal caso -le dije resueltamente- usted se llama Jorge Luis Borges. Yo también
soy Jorge Luis Borges. Estamos en 1969, en la ciudad de Cambridge. -No -me respondió con mi propia
voz un poco lejana. Al cabo de un tiempo insistió:
-Yo estoy aquí en Ginebra, en un banco, a unos pasos del Ródano. Lo raro es que nos parecemos,
pero usted es mucho mayor, con la cabeza gris. Yo le contesté:
-Puedo probarte que no miento. Voy a decirte cosas que no puede saber un desconocido. En casa
hay un mate de plata con un pie de serpientes, que trajo de Perú nuestro bisabuelo. También hay
una palangana de plata, que pendía del arzón. En el armario de tu cuarto hay dos filas de libros. Los
tres de volúmenes de Las mil y una noches de Lane, con grabados en acero y notas en cuerpo menor
entre capítulo, el diccionario latino de Quicherat, la Germania de Tácito en latín y en la versión de
Gordon, un Don Quijote de la casa Garnier, las Tablas de Sangre de Rivera Indarte, con la dedicatoria
del autor, el Sartor Resartus de Carlyle, una biografía de Amiel y, escondido detrás de los demás, un
libro en rústica sobre las costumbres sexuales de los pueblos balkánicos. No he olvidado tampoco
un atardecer en un primer piso en la plaza Dubourg. -Dufour -corrigió.
-Esta bien. Dufour. ¿Te basta con todo eso? -No -respondió-. Esas pruebas no prueban nada. Si yo
lo estoy soñando, es natural que sepa lo que yo sé. Su catálogo prolijo es del todo vano. La objeción
era justa. Le contesté: -Si esta mañana y este encuentro son sueños, cada uno de los dos tiene que
pensar que el soñador es él. Tal vez dejemos de soñar, tal vez no. Nuestra evidente obligación,
mientras tanto, es aceptar el sueño, como hemos aceptado el universo y haber sido engendrados y
mirar con los ojos y respirar.-¿Y si el sueño durara? -dijo con ansiedad.
Para tranquilizarlo y tranquilizarme, fingí un aplomo que ciertamente no sentía. Le dije:
-Mi sueño ha durado ya setenta años. Al fin y al cabo, al recordarse, no hay persona que no se
encuentre consigo misma. Es lo que nos está pasando ahora, salvo que somos dos. ¿No querés saber
algo de mi pasado, que es el porvenir que te espera? Asintió sin una palabra. Yo proseguí un poco
perdido: -Madre está sana y buena en su casa de Charcas y Maipú, en Buenos Aires, pero padre
murió hace unos treinta años. Murió del corazón. Lo acabó una hemiplejía; la mano izquierda puesta
sobre la mano derecha era como la mano de un niño sobre la mano de un gigante. Murió con
impaciencia de morir, pero sin una queja. Nuestra abuela había muerto en la misma casa. Unos días
antes del fin, nos llamo a todos y nos dijo: "Soy una mujer muy vieja, que está muriéndose muy
despacio. Que nadie se alborote por una cosa tan común y corriente."Norah, tu hermana, se casó y
tiene dos hijos. A propósito, ¿en casa como están? -Bien. Padre siempre con sus bromas contra la
fe. Anoche dijo que Jesús era como los gauchos, que no quieren comprometerse, y que por eso
predicaba en parábolas. Vaciló y me dijo: -¿Y usted? No sé la cifra de los libros que escribirás, pero
sé que son demasiados. Escribirás poesías que te darán un agrado no compartido y cuentos de
índole fantástica. Darás clases como tu padre y como tantos otros de nuestra sangre. Me agradó
que nada me preguntara sobre el fracaso o éxito de los libros. Cambié. Cambié de tono y proseguí:
-En lo que se refiere a la historia... Hubo otra guerra, casi entre los mismos antagonistas. Francia no
tardó en capitular; Inglaterra y América libraron contra un dictador alemán, que se llamaba Hitler,
la cíclica batalla de Waterllo. Buenos Aires, hacía mil novecientos cuarenta y seis, engendró otro
Rosas, bastante parecido a nuestro pariente. El cincuenta y cinco, la provincia de Córdoba nos salvó,
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6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
como antes Entre Ríos. Ahora, las cosas andan mal. Rusia está apoderándose del planeta; América,
trabada por la superstición de la democracia, no se resuelve a ser un imperio. Cada día que pasa
nuestro país es más provinciano. Más provinciano y más engreído, como si cerrara los ojos. No me
sorprendería que la enseñanza del latín fuera reemplazada por la del guaraní.
Noté que apenas me prestaba atención. El miedo elemental de lo imposible y sin embargo cierto lo
amilanaba. Yo, que no he sido padre, sentí por ese pobre muchacho, más íntimo que un hijo de mi
carne, una oleada de amor. Vi que apretaba entre las manos un libro. Le pregunté qué era.
-Los poseídos o, según creo, Los demonios de Fyodor Dostoievski -me replicó no sin vanidad.
-Se me ha desdibujado. ¿Que tal es? No bien lo dije, sentí que la pregunta era una blasfemia.
-El maestro ruso -dictaminó- ha penetrado más que nadie en los laberintos del alma eslava.
Esa tentativa retórica me pareció una prueba de que se había serenado.
Le pregunté qué otros volúmenes del maestro había recorrido.
Enumeró dos o tres, entre ellos El doble. Le pregunté si al leerlos distinguía bien los personajes,
como en el caso de Joseph Conrad, y si pensaba proseguir el examen de la obra completa.
-La verdad es que no -me respondió con cierta sorpresa. Le pregunté qué estaba escribiendo y me
dijo que preparaba un libro de versos que se titularía Los himnos rojos. También había pensado en
Los ritmos rojos. -¿Por qué no? -le dije-. Podés alegar buenos antecedentes. El verso azul de Rubén
Darío y la canción gris de Verlaine. Sin hacerme caso, me aclaró que su libro cantaría la fraternidad
de todos lo hombres. El poeta de nuestro tiempo no puede dar la espalda a su época. Me quedé
pensando y le pregunté si verdaderamente se sentía hermano de todos. Por ejemplo, de todos los
empresarios de pompas fúnebres, de todos los carteros, de todos buzos, de todos los que viven en
la acera de los números pares, de todos los afónicos, etcétera. Me dijo que su libro se refería a la
gran masa de los oprimidos y parias. -Tu masa de oprimidos y de parias -le contesté- no es más que
una abstracción. Sólo los individuos existen, si es que existe alguien. El hombre de ayer no es el
hombre de hoy sentencio algún griego. Nosotros dos, en este banco de Ginebra o de Cambridge,
somos tal vez la prueba. Salvo en las severas páginas de la Historia, los hechos memorables
prescinden de frases memorables. Un hombre a punto de morir quiere acordarse de un grabado
entrevisto en la infancia; los soldados que están por entrar en la batalla hablan del barro o del
sargento. Nuestra situación era única y, francamente, no estábamos preparados. Hablamos,
fatalmente, de letras; temo no haber dicho otras cosas que las que suelo decir a los periodistas. Mi
alter ego creía en la invención o descubrimiento de metáforas nuevas; yo en las que corresponden
a afinidades íntimas y notorias y que nuestra imaginación ya ha aceptado. La vejez de los hombres
y el ocaso, los sueños y la vida, el correr del tiempo y del agua. Le expuse esta opinión, que expondría
en un libro años después. Casi no me escuchaba. De pronto dijo:
-Si usted ha sido yo, ¿cómo explicar que haya olvidado su encuentro con un señor de edad que en
1918 le dijo que él también era Borges? No había pensado en esa dificultad. Le respondí sin
convicción: -Tal vez el hecho fue tan extraño que traté de olvidarlo.
Aventuró una tímida pregunta:-¿Cómo anda su memoria?. Comprendí que para un muchacho que
no había cumplido veinte años; un hombre de más de setenta era casi un muerto. Le contesté:
-Suele parecerse al olvido, pero todavía encuentra lo que le encargan. Estudio anglosajón y no soy
el último de la clase. Nuestra conversación ya había durado demasiado para ser la de un sueño.
Una brusca idea se me ocurrió. -Yo te puedo probar inmediatamente -le dije- que no estás soñando
conmigo.
Oí bien este verso, que no has leído nunca, que yo recuerde. Lentamente entoné la famosa línea:
L'hydre - univers tordant son corps écaillé d'astres. Sentí su casi temeroso estupor. Lo repitió en voz
baja, saboreando cada resplandeciente palabra. -Es verdad -balbuceó-. Yo no podré nunca escribir
una línea como ésa. Hugo nos había unido. Antes, él había repetido con fervor, ahora lo recuerdo,
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6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
aquella breve pieza en que Walt Whitman rememora una compartida noche ante el mar, en que fue
realmente feliz. -Si Whitman la ha cantado -observé- es porque la deseaba y no sucedió. El poema
gana si adivinamos que es la manifestación de un anhelo, no la historia de un hecho.
Se quedó mirándome. -Usted no lo conoce -exclamó-. Whitman es capaz de mentir.
Medio siglo no pasa en vano. Bajo nuestra conversación de personas de miscelánea lectura y gustos
diversos, comprendí que no podíamos entendernos. Eramos demasiado distintos y demasiado
parecidos. No podíamos engañarnos, lo cual hace difícil el dialogo. Cada uno de los dos era el
remendo cricaturesco del otro. La situación era harto anormal para durar mucho más tiempo.
Aconsejar o discutir era inútil, porque su inevitable destino era ser el que soy.
De pronto recordé una fantasía de Coleridge. Alguien sueña que cruza el paraíso y le dan como
prueba una flor. Al despertarse, ahí está la flor. Se me ocurrió un artificio análogo.
-Oí -le dije-, ¿tenés algún dinero?-Sí - me replicó-. Tengo unos veinte francos. Esta noche lo convidé
a Simón Jichlinski en el Crocodile. -Dile a Simón que ejercerá la medicina en Carouge, y que hará
mucho bien... ahora, me das una de tus monedas. Sacó tres escudos de plata y unas piezas menores.
Sin comprender me ofreció uno de los primeros. Yo le tendí uno de esos imprudentes billetes
americanos que tienen muy diverso valor y el mismo tamaño. Lo examinó con avidez.
-No puede ser -gritó-. Lleva la fecha de mil novecientos sesenta y cuatro. (Meses después alguien
me dijo que los billetes de banco no llevan fecha.) -Todo esto es un milagro -alcanzó a decir- y lo
milagroso da miedo. Quienes fueron testigos de la resurrección de Lázaro habrán quedado
horrorizados. No hemos cambiado nada, pensé. Siempre las referencias librescas.
Hizo pedazos el billete y guardó la moneda. Yo resolví tirarla al río. El arco del escudo de plata
perdiéndose en el río de plata hubiera conferido a mi historia una imagen vívida, pero la suerte no
lo quiso. Respondí que lo sobrenatural, si ocurre dos veces, deja de ser aterrador. Le propuse que
nos viéramos al día siguiente, en ese mismo banco que está en dos tiempos y en dos sitios.
Asintió en el acto y me dijo, sin mirar el reloj, que se le había hecho tarde. Los dos mentíamos y cada
cual sabía que su interlocutor estaba mintiendo. Le dije que iban a venir a buscarme.
-¿A buscarlo? -me interrogó.-Sí. Cuando alcances mi edad habrás perdido casi por completo la vista.
Verás el color amarillo y sombras y luces. No te preocupes. La ceguera gradual no es una cosa trágica.
Es como un lento atardecer de verano. Nos despedimos sin habernos tocado. Al día siguiente no fui.
EL otro tampoco habrá ido. He cavilado mucho sobre este encuentro, que no he contado a nadie.
Creo haber descubierto la clave. El encuentro fue real, pero el otro conversó conmigo en un sueño
y fue así que pudo olvidarme; yo conversé con él en la vigilia y todavía me atormenta el encuentro.
El otro me soñó, pero no me soñó rigurosamente. Soñó, ahora lo entiendo, la imposible fecha en el
dólar.
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APOLOGIA DE SOCRATES
Sin embargo, tampoco por el hecho de morir injustamente tengo que tener menos alta la cabeza,
porque la vergüenza no es para mí sino para quienes me condenaron. Me consuela todavía el
recuerdo de Palamedes, que murió de manera muy semejante a la mía. Aun ahora sigue inspirando
cantos muchos más hermosos que Odiseo, que injustamente ocasionó su muerte. Sé que también
testimoniarán en mi favor el futuro y el pasado, haciendo ver que jamás hice daño a nadie ni volví
peor a ninguna persona, sino que hacía el bien a los que conversaban conmigo, enseñándoles gratis
todo lo bueno que podía». Después de pronunciar estas palabras se retiró con semblante, actitud y
paso sereno, muy de acuerdo con las palabras que acababa de pronunciar. Pero al darse cuenta de
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6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
que sus acompañantes estaban llorando, dijo: «¿Qué es eso? ¿Es ahora cuando os ponéis a llorar?
¿Acaso no sabéis hace mucho tiempo que desde que nací estaba condenado a muerte por la
naturaleza? Sin embargo, si muero prematuramente en medio de una inundación de bienes, es
evidente que tendré que lamentarme tanto yo como mis amigos, pero si libero mi vida de las
amarguras que me esperan, creo que todos vosotros debéis congratularos pensando que soy feliz».
Estaba presente un tal Apolodoro, amigo apasionado de Sócrates, pero persona simple por lo
demás, que dijo: «Pero es que yo, Sócrates, lo que peor llevo es ver que mueres injustamente». Y
entonces Sócrates, según se cuenta, le respondió, acariciándole la cabeza: «¿ «¿Preferirías entonces,
queridísimo Apolodoro, verme morir con justicia que injustamente?», y al mismo tiempo le sonrió.
Se cuenta también que, al ver pasar a Ánito, dijo: «Ahí tenéis a ese hombre lleno de orgullo,
convencido de que ha llevado a cabo una hazaña grande y noble con haberme hecho matar porque,
al ver que la ciudad le honraba con las mayores distinciones, dije que no debía educar a su hijo en
el oficio de curtidor. ¡Pobre desgraciado, que no sabe, al parecer, que aquel de nosotros dos que
haya dejado hechas las obras más útiles y más hermosas para siempre, ése será el vencedor! Pero -
siguió diciendo- tal como Homero ha atribuido a algunos de sus personajes en el momento de su
muerte pronosticar el porvenir, también yo quiero hacer una profecía . Tuve una breve relación con
el hijo de Ánito y me pareció que no era de espíritu débil, por lo que afirmo que no permanecerá en
la vida servil que su padre preparó para él, sino que por no tener ningún consejero diligente caerá
en alguna pasión vergonzosa y llegará lejos en la carrera del vicio». Y no se equivocó con estas
palabras, sino que aquel muchacho le tomó gusto al vino y ni de día ni de noche dejaba de beber, y
al final no fue de ninguna utilidad ni para su ciudad, ni para sus amigos, ni para sí mismo. En cuanto
a Ánito, por la mala educación dada a su hijo, y por su propia falta de juicio, incluso después de
muerto conserva su mala reputación. Al ensalzarse a sí mismo ante el tribunal, Sócrates despertó el
odio de los jueces y los impulsó más aún a votar su condena. Por mi parte, creo que ha alcanzado
un destino grato a los dieses, pues abandonó lo más duro de la vida y encontró la más fácil de las
muertes. Demostró así la fortaleza de su espíritu, pues cuando se dio cuenta de que para él era
preferible morir a seguir viviendo, lo mismo que no se opuso a los otros bienes de la vida, tampoco
se acobardó ante la muerte, sino que la aceptó y la recibió con alegría. Por mi parte, cuando pienso
en la sabiduría y nobleza de espíritu de aquel hombre, ni puedo dejar de recordarlo ni, al acordarme
de él, puedo dejar de elogiarle. Si alguno de los que aspiran a la virtud tuvo trato alguna vez con
alguien más beneficioso que Sócrates, considero que tal hombre debe ser tenido por muy feliz.
ACTIVIDAD:__________________ FECHA:_________________________
1. Escribe por lo menos tres definiciones sobre el concepto verdad

2. ¿Cómo ve a la figura de Sócrates (Apología de Sócrates), escrita por Jenofonte.
3. ¿Qué es un oráculo?, ¿crees que son capaces de decir verdad?
4. Investiga algún relato que nunca haya sido escrito
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ACTIVIDAD:___________________ FECHA:__________________________
1. Señala las diferencias más importantes entre el conocimiento y la opinión

2. A partir del Mito de la Caverna, ¿cómo justificarías la necesidad platónica de la emancipación?,
3. ¿Crees tú que en verdad el conocimiento racional es capaz de modificar las pasiones?
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6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
4. ¿Qué opinión te genera la idea de que no es posible conocer con certeza el mundo a partir de las
sensaciones?
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ACTIVIDAD: __________________ FECHA:________________________
ARISTOTELES
Causa material: Es el “a partir de que” algo se genera o se hace. Por ejemplo la causa material de la
estatua es el bronce, su materia.
Causa formal: Es la esencia expresada en la definición de las cosas, el paradigma o el modelo de las
cosas. Por ejemplo, todo triangulo consta de tres ángulos, “tres ángulos” es una parte esencial de
la definición de triangulo.
Causa eficiente: Es la relación que se establece entre lo producente (el productor) y lo “producido”.
Por ejemplo el padre es la causa eficiente del niño.
Causa final: Es el fin y el propósito de las cosas, su “para que”. Por ejemplo, se hace ejercicio para
estar sano.
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ACTIVIDAD:______________________ FECHA:___________________
LUTERO
La reforma llevada a cabo por Lutero ha sido uno de los acontecimientos más relevantes de la
historia de la humanidad, cuyas repercusiones siguen teniendo eco hasta nuestros días. Uno de los
cambios que vinieron con la reforma protestante fue un movimiento artístico renovado que
rechazaba las imágenes religiosas por considerarlas idolátricas y creer que era un “peligro” tomarlas
como sagradas en sí mismas. De esta manera, el arte religioso casi desaparece y los artistas
protestantes se empiezan a dedicar a pintar paisajes, naturaleza muerta, retratos y la belleza de la
naturaleza en general. Otro cambio crucial fue el rechazo a la autoridad de la Iglesia y a toda
jerarquía religiosa, de modo que se propició un cambio social evidente en esos días.
Contesta las siguientes preguntas trabajando con una pareja.
1. ¿Por qué piensas que estos cambios siguen teniendo eco en nuestros días?
2. ¿Cuáles crees que podrían ser algunas otras de esas repercusiones que trajo consigo el cisma
luterano?
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ACTIVIDAD: ______________________ FECHA:_____________________
Creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la Tierra, de todo lo visible y lo
invisible.
Creo en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios
de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma
naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros, los hombres, y por nuestra
salvación bajó del cielo, y
por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa
fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato; padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día, según
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6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
las Escrituras, y subió al cielo, y está sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendrá con gloria
para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin.
Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre
y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los
profetas.
Creo en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica.
Confieso que hay un solo bautismo para el perdón de los pecados. Espero la resurrección de los
muertos y la vida del mundo futuro. Amén.
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SEMANA DE RETROALIMENTACION
EL MITO DE SÍSIFO
Albert Camus. Los dioses habían condenado a Sísifo a empujar sin cesar una roca hasta la cima de
una montaña, desde donde la piedra volvería a caer por su propio peso. Habían pensado con algún
fundamento que no hay castigo más terrible que el trabajo inútil y sin esperanza. Si se ha de creer a
Homero, Sísifo era el más sabio y prudente de los mortales. No obstante, según otra tradición, se
inclinaba al oficio de bandido. No veo en ello contradicción. Difieren las opiniones sobre los motivos
que le convirtieron en un trabajador inútil en los infiernos. Se le reprocha, ante todo, alguna ligereza
con los dioses. Reveló sus secretos. Egina, hija de Asopo, fue raptada por Júpiter. Al padre le
asombró esa desaparición y se quejó con Sísifo. Éste, que conocía el rapto, se ofreció a informar
sobre él a Asopo con la condición de que diese agua a la ciudadela de Corinto. Prefirió la bendición
del agua a los rayos celestes. Por ello le castigaron enviándole al infierno. Homero nos cuenta
también que Sísifo había encadenado a la Muerte. Plutón no pudo soportar el espectáculo de su
imperio desierto y silencioso. Envió al dios de la guerra, quien liberó a la Muerte de manos de su
vencedor. Se dice también que Sísifo, cuando estaba a punto de morir, quiso imprudentemente
poner a prueba el amor de su esposa. Le ordenó que arrojara su cuerpo sin sepultura en medio de
la plaza pública. Sísifo se encontró en los infiernos y allí irritado por una obediencia tan contraria al
amor humano, obtuvo de Plutón el permiso para volver a la tierra con objeto de castigar a su esposa.
Pero cuando volvió a ver este mundo, a gustar del agua y el sol, de las piedras cálidas y el mar, ya
no quiso volver a la sombra infernal.
Lee las siguientes preguntas y subraya la respuesta correcta.

1. Según Albert Camus en el mito de Sísifo, ¿Qué es lo que le da sentido a la vida?
a) La sensibilidad.
b) Las experiencias.
c) Los sentimientos.
2. Es uno de los planteamientos de la filosofía de lo absurdo en el mito de Sísifo.
a) La inutilidad de la vida del ser humano.
b) La sensibilidad absurda.
c) La eternidad del hombre.
3. ¿En qué consiste el existencialismo?
a) La pasividad ante el mundo.
b) La eterna vivacidad.
c) Una ética de calidad.
4. En la actualidad, ¿Cómo aplica esta forma de pensar?
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6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
a) A través de las reflexiones diarias.

b) El valor y la importancia que le damos a la vida.
c) La incomprensión del hombre ante la vida
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Busca una foto de cuando eras pequeño y responde las siguientes preguntas: ¿en qué sentido tú y
el niño de la foto son la “misma” persona? y ¿en qué sentido tú y el niño de la foto no son la “misma
persona?
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Tales de Mileto pensaba que el agua era el origen de todo. Esto no parece muy distinto de la
tradición, pero se está indiscutiblemente en presencia de una diferencia: esta radica en el hecho de
que el filósofo prescindía de cualquier expresión alegórica o mítica para enunciar su intuición de
que todas las cosas provienen del agua. Su agua es una parte visible del mundo de la experiencia.
Pero su manera de ver el origen del mundo le acercaba mucho a los mitos religiosos de la creación
o más bien le llevaba a competir con ellos. Pues si bien su teoría parece ser puramente física,
evidentemente la piensa como teniendo también lo que podemos denominar un carácter
metafísico.
Esto se revela en la única se sus frases que han llegado hasta nosotros de manera literal, “todo está
lleno de dioses”. Platón encuentra de profunda significación histórica el que la filosofía de la
naturaleza, considerada como fuente de ateísmo, haya vuelto al lugar del que había partido.
Intentando adivinar qué tenía Tales en la cabeza, podemos considerar varias pequeñas pruebas de
que al milesio le interesaban los imanes, y Aristóteles sugiere que aquí puede haber pensado en la
atracción magnética. Lo anterior querría decir que Tales se habría servido de este fenómeno como
base para la generalización sobre la naturaleza del mundo inorgánico. Así, la afirmación de que todo
está lleno de dioses querría decir algo como esto: todo está lleno de misteriosas fuerzas vivas; la
distinción entre la naturaleza animada y la inanimada no tiene de hecho fundamento alguno; todo
tiene alma. Tales habría hecho de su observación del magnetismo una premisa para inferir la unidad
de toda la realidad como algo viviente.
Los dioses de Tales no viven aparte, en alguna región remota e inaccesible, sino que todo ese mundo
que nos rodea familiarmente y que nuestra razón toma con tanta tranquilidad, está lleno de dioses
y de los efectos de su poder. Ya no necesitamos buscar figuras míticas dentro o detrás de la realidad
dada para comprender que esta es una escena donde ejercen su imperio poderes más altos. Al
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6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
restringir de este modo nuestro conocimiento a aquello que encontramos directamente ante
nosotros, no estamos forzosamente obligados a abandonar lo Divino.
Con base en la lectura anterior, responde las siguientes preguntas:

1. ¿La concepción del mundo de Tales te parece más cercana a la ciencia o a la religión?
2. ¿Qué crees que entendía Tales por “dioses”?
3. ¿Qué cambio encuentras entre la concepción mítica de los dioses y la de Tales de Mileto?
4. ¿Cómo piensas que influyeron las observaciones de Tales en su pensamiento?
5. ¿En dónde ubicarías las características de unidad, legalidad y racionalidad en el pensamiento de
Tales?
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SEGUNDO PARCIAL
ACTIVIDAD:___________________ FECHA:___________________
1. Ser humano y personas ¿Son equivalentes?

2. ¿puede haber personas que no sean humanas?
3. ¿Puede haber humanos que no sean personas?
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ACTIVIDAD:___________________ FECHA:___________________
FRASES SOBRE LA FELICIDAD
Siempre la felicidad nos espera en algún sitio, pero a condición de que no vayamos a buscarla.
Voltaire (1694-1778) Filósofo y escritor francés.
Felicidad no es hacer lo que uno quiere sino querer lo que uno hace. Jean Paul Sartre (1905-1980)
Filósofo y escritor francés.
Vivir para los demás no es solamente una ley de deber, sino también una ley de felicidad. Auguste
Comte (1798-1857) Filósofo francés
La felicidad no es un ideal de la razón, sino de la imaginación. Immanuel Kant (1724-1804) Filosofo

alemán.
La felicidad no consiste en adquirir y gozar, sino en no desear nada, pues consiste en ser libre.
Epicteto de Frigia (55-135) Filósofo grecolatino.
Los únicos que son felices son los que tienen sus mentes fijas en algún objeto que no sea su propia
felicidad. John Stuart Mill (1806-1873) Filósofo y economista inglés.
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6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
ACTIVIDAD:____________________ FECHA:____________________
Los padres de Isabel: “Prefirieron quedarse en tierras bajas, a la vera del mar… habían sido felices
frente a esas aguas, entre la gente salada y locuaz de aquella tierra.”. Isabel tiene la invitación para
concursar por un premio en danza y dice: “Yo no voy ni a buscarlo. Estoy feliz aquí, tengo todo por
aprender, todo por bailar y mucho que besar a mi alrededor…”.
Contesta las siguientes preguntas:
• ¿Te has preguntado alguna vez si eres feliz?

• ¿Qué te respondes?
• Imagina que un mago poderoso te ofrece cumplir tres deseos que te hagan feliz, ¿Qué deseos
pedirías?
• ¿Para ser feliz, es necesario ser feliz en todo lo que haces?
• ¿Habrá acciones felices?
• ¿Habrá pensamientos felices?
• ¿Sentimientos felices?
• ¿Personas felices?
• ¿Acontecimientos felices?
Completa las siguientes frases:

Si la felicidad fuera de colores, sus colores serían:
Si la felicidad oliera, su olor sería:
Si la felicidad tuviera un sonido, sonaría como:
Si la felicidad tuviera un sabor, su sabor sería:
Si la felicidad tuviera una forma, su forma sería:
Si la felicidad fuera un movimiento, se movería como:
Si la felicidad pudiera tocarse, se sentiría como:
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ACTIVIDAD:_______________________ FECHA:_____________________
LECTURA 1
DUALISMO MENTE - CUERPO
Históricamente dos escuelas de pensamiento han antagonizado una con otra: “Dualismo” y
“Monismo”.
De acuerdo con el dualismo, la mente y el cuerpo están hechos de diferentes sustancias. El primero
y el más famoso de los dualistas fue el filósofo Francés René Descartes (siglo XVIII), a quien se le
atribuye como el fundador de todo el “debate entre Mente y cuerpo”. El observó que la realidad
está dividida entre materia y espíritu. Estos son dos diferentes mundos, hechos de dos diferentes
sustancias. El definió qué es la materia y qué es la mente: materia cualquier cosa que exhiba la
propiedad de “extensión” (propiedades geométricas tales como “tamaño”, “forma”, etc.) y la mente
es “cogito” lo que sería el pensamiento (una definición más científica de mente vendrá después con
Franz Brentano). “Res Extensa” (cosas que tienen una extensión) y “res cogitans” (cosas que
piensan) pertenecen a dos campos separados y no pueden ser estudiados por las mismas
herramientas. Este dualismo tuvo una influencia enorme en las futuras generaciones. La física de
Newton, por ejemplo, es una consecuencia directa de esta aproximación: la física estudia el dominio
de la materia y solo trata con la materia. De esa manera se mantendrá hasta el fin del siglo 20.
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6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
El dualismo de Descartes fue una salida del dualismo de Aristóteles que había gobernado por siglos.
Aristóteles dividió a las cosas en vivientes y no-vivientes. Los seres vivientes se comportaban
diferentemente y por lo tanto requerían un diferente trato. Descartes se dio cuenta que la materia
viviente y no-viviente es, en última instancia, la misma materia, que obedecía las mismas leyes
físicas. Existe “un solo” universo físico para todas las cosas. La materia viva aparenta “comportarse”
porque es más compleja. En la realidad los animales son complejos autómatas mecánicos. La
distinción real está al nivel del pensamiento. Algunos seres (Los cuales para Descartes solo eran
humanos) pueden pensar. La diferencia no es entre materia viviente y materia no-viviente, las cuales
en última instancia son la misma sustancia, sino en la materia y la mente, las cuales son dos
diferentes sustancias. En cierto sentido la filosofía de Aristóteles estaba centrada en la vida,
mientras que la filosofía de Descartes estaba centrada en el hombre. (Tomará tres siglos revivir la
idea que los animales también pueden tener una mente, y por lo tanto regresar a Aristóteles.)
Descartes así mismo claramente entendió que el cerebro era el asentamiento de la interacción
mente-cuerpo, aunque él no pudo explicarlo muy bien.
LISTA DE COTEJO PARA EVALUAR MAPA CONCEPTUAL
ASPECTOS OBSERVABLES SI NO
Entrelaza las ideas mediante palabras conectoras
Utiliza palabras clave
Tiene coherencia
Cuida presentación y ortografía
El concepto principal está bien identificado
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ACTIVIDAD:_______________________ FECHA:___________________
Me gustaría ser: bebé, niño, chico, joven, adulto, viejo.

Mi fiesta preferida es: un bautizo, una boda, un cumpleaños, un baile.
Prefiero: discoteca, campo, cine, playa, bosque, mar.
Me convierto en: león, pájaro, jirafa, elefante, canario, lechuza.
Elijo: tulipán, rosa, cactus, geranio, césped.
Cambiaría: mi voz, mi cara, mis piernas, mi pelo, mis manos.
Se me da muy bien: estudiar, holgazanear, cantar, despistar, divertirme.
Se me da muy mal: dibujar, ligar, pelear, suplicar, enfadarme.
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ACTIVIDAD __________________ FECHA:____________________
Aristóteles habla con La Güera para que busque a Edith y la contrate para que le ayude en la Galería.
“Es ésta, se llama Edith. Es un bombón… Tienes que hacerla tu amiga y convencerla de que se vaya
contigo… Trato hecho. Todavía falta. ¿Qué? … Me la tienes que regresar cuando yo te avise y hecha
una puta. Fácil. Pero puta en serio, quiero decir: una profesional…. ¿Cómo le hago? Drogas, mijita,
muchas drogas.”
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6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
¿Puede una persona cambiar sin dejar de ser ella misma?

¿Qué razones tendría una persona para cambiar?
¿Qué razones tendría una persona para querer cambiar a otra?
¿Tiene alguien el derecho a cambiar a otra persona en algo diferente a lo que esta persona es?
¿Tendría alguien derecho a hacerte cambiar tu forma de pensar?
¿Tendría alguien derecho a hacerte cambiar tu forma de sentir?
¿Tendría alguien derecho a hacerte cambiar tu forma de actuar?
¿Podría alguien hacerte cambiar contra tu voluntad?
¿Cómo podrías darte cuenta de eso?
¿De qué manera podrías evitar o protegerte de una situación así?
¿Podría alguien hacerte creer que eres lo que no eres? ¿En qué condiciones?
Si alguien te propone un cambio ¿Qué tendrías que hacer para decidir si lo aceptas o no?
¿Sería correcto cambiar a una persona en función de la propia conveniencia?
¿Sería correcto que voluntariamente tú cambiaras en función de que a otra persona le convenga?
¿Sería correcto tratar de cambiar a una persona a pesar de saber que con ese cambio la dañamos?
¿La persona que impone un cambio en otra, se daña a sí misma?
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ACTIVIDAD:_________________ FECHA:__________________
¿Hay diferentes “clases” de amor? ¿Cómo las distingues?

¿Puede terminarse el amor entre las personas? ¿Por qué razón?
¿Puede dejarse de amar a otro de un día a otro? Cuando Isabel platica que Corzas se va,
Prudencia le dice “¿A dónde que más lo quieran? – apenas anoche te adoraba” (p. 51). ¿Hay
amores que “duren para siempre”? ¿De qué depende?
Isabel y Corzas están bañándose en el mar. Isabel le pide que cuando llegue una ola fuerte
no se separen y afirma: “Todo se puede uno con otro. Anda, que nos maltrate lo que nos
maltrate, pero que no logre separarnos.” (p. 42). ¿Estarías de acuerdo con Isabel en que
“Todo se puede uno con otro”?
Javier Corzas le dice a Isabel que hay tres vicios que genera el amor: el odio, la confianza y
la terquedad (p. 29). ¿Estarías de acuerdo con él?
¿Podría también el amor generar algunas virtudes? ¿Cuáles?
¿Todas las personas son dignas de ser amadas?
¿Todas las personas son capaces de amar?
¿Hay amores que lastiman?
¿Hay amores que ayudan a crecer?
¿Puedes amar a alguien aunque no quieras hacerlo?
Corzas hace referencia a una canción, para avisar a Isabel que su relación se termina: “A
tiempo amar y desatarse a tiempo”. ¿Qué crees que significa esta frase?
¿Se puede amar a una persona y querer estar lejos de ella?
¿Puede haber amor de pareja, sin que haya atracción física? ¿Tendría esto alguna
consecuencia?
¿Puede haber atracción física sin amor? ¿Tendría esto alguna consecuencia?
¿Puedes enamorarte de una persona si no sabes nada de ella?
¿Podrías amar a una persona y pedirle que deje de hacer lo que le gusta?
¿Podrías amar a una persona e imponerle tu manera de pensar o de sentir? • ¿Podrías
abandonar a una persona “por amor” a ella?
¿Podrías hacerlo “por amor” a ti mismo?
Hay quien dice que el amor empieza por uno mismo ¿Qué quiere decir esta expresión?
20
6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
Corzas le dice a Isabel cuando ella sugiere seguirlo: “Qué terca eres, Isabel, déjame ir.
Sálvate de mí” (p. 61) ¿Qué podría estar considerando Corzas?
“Mejor me voy ahora que nos queremos tanto, me voy antes de que le lleguen los vicios a
esto que nos ha salido tan bien. Ya nos tenemos demasiada confianza, me voy a ir antes de
que nos entren la terquedad o el odio”. (p. 50). ¿Te parece correcto el razonamiento de
Corzas?
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ACTIVIDAD:________________ FECHA:________________
¿Qué diferentes tipos de arte conoces?

¿Qué es lo que tomas en cuenta para dar estos ejemplos?
¿Son igualmente valiosos los diferentes tipos de arte?
¿Todo tipo de arte afecta la manera de pensar y sentir de las personas?
¿Qué pasaría en una sociedad si el arte no existiera?
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ACTIVIDAD:_______________________ FECHA:________________
LECTURA 2
LA BELLEZA, CAUSA DE LA ARMONÍA
El segundo efecto de Dios en cuanto Bello es la consonancia, es decir, la proporción y el orden que
encontramos en el universo. Es esta una consideración muy característica del Medioevo y las
extensas explicaciones de Dionisio debieron de tener un influjo notable en esa época. En primer
lugar, Dios llama todas las cosas hacia Sí mismo, las ordena a Sí como a su fin. Esta es la armonía o
proporción más importante. La ordenación al último fin preside y dirige todos los movimientos que
tienden a los fines intermedios o inmediatos. Todo confluye hacia Dios gracias a la llamada de la
Belleza que todo lo atrae a sí. Esto se realiza de modo particular en las inteligencias separadas y en
las almas humanas. Sus movimientos — circulares, oblicuos y rectilíneos, en sentido metafórico—
están dirigidos por Dios y lo más alto de ellos en su dirección hacia la contemplación divina.
En segundo lugar, la Belleza separada es causa del orden de las cosas entre sí. Desde el punto de
vista de la participación platónica, porque lo superior está en lo inferior por participación, y lo más
bajo en lo más alto por excelencia.
En cuanto a las acciones, ya que los entes más perfectos ayudan a los más débiles, los iguales actúan
coordinadamente, y los inferiores se vuelven a los superiores para recibir de ellos perfección.
También pertenece a la consonancia la unidad y distinción de las cosas, las semejanzas y
desemejanzas; las concordias intelectuales, las amistades, la comunión operativa. El comentario
tomista es muy prolijo en la descripción de los diversos aspectos de la armonía en lo creado, pero
los puntos que acabamos de referir son suficientemente ilustrativos del pensamiento de Dionisio y
del Aquinate sobre este aspecto de la causalidad de la Belleza. Añadamos sólo que una y otra vez se
repite que, por tanto, la Hermosura divina es causa eficiente, conservadora y final de todos los
entes.
De esta exposición de la causalidad de la Belleza de Dios, obtenemos que en Él se hallen de modo

eminente la claridad y la armonía.
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21
6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
ACTIVIDAD:_____________________ FECHA:___________________
¿Todos los artistas hacen obras de arte?

¿Puede haber obras de arte sin artistas?
¿Todos apreciamos el arte de la misma manera?
¿Quién determina que un objeto sea una obra de arte?
¿Podrían los medios publicitarios hacernos creer que algo es arte, cuando en realidad no lo es?
¿Es suficiente que un objeto esté colocado en una galería o en un museo para que sea considerado
como una obra de arte?
Si algo es considerado una obra de arte, ¿te tiene que gustar?
Hay quienes dicen que “vivir es todo un arte”. ¿Estarías de acuerdo? Explica tus razones.
ELABORA UN DIBUJO QUE REPRESENTE LO SIGUIENTE: Dios es Bello y Dios es causa de la belleza de
todas las criaturas (Aeropagita)
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ACTIVIDAD:______________________ FECHA:________________________
“Bello y bueno son lo mismo en un determinado sujeto, porque se fundan en una misma
realidad, que es la forma; y por esto lo bueno es alabado como bello”
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SEMANA DE RETROALIMENTACIÓN
Escribe un fragmento de una canción en el que se muestre el interiorismo antropológico, es decir,
el espacio interior del ser humano y otra en la que se enfatice el sentido del tiempo como
experiencia humana
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ACTIVIDAD: Contesta las siguientes preguntas
¿En verdad el ser humano tiene el máximo derecho de explotación sobre la naturaleza?
¿Es aceptable la destrucción ecológica de amplias áreas del mundo con la justificación de alimentar
a la población más pobre?
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22
6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
ACTIVIDAD: Lee el siguiente texto y contesta las preguntas
“En Nueva York, donde viví durante los felices noventa, la gente se rociaba, figurativa y literalmente,
con una colonia cuyo nombre (Happy) captaba el espíritu del momento. En Londres, los buscadores
de placeres ilícitos ofrecían la droga de la década, el éxtasis, estampada con una cara sonriente. En
Viena, cada mañana tomaba un zumo de naranja en cuya etiqueta se leía “Que tenga un feliz día”,
mientras que en televisión, los fabricantes de automóviles bávaros prometían: “La felicidad está en
la curva”. En París, como en muchos otros lugares, esta obsesión contemporánea podría descubrirse
con una simple visita a una librería. Paredes enteras de libros de psicología de divulgación y religión
de la nueva era indicaban la dirección de la felicidad eterna. Y así sigue siendo. “Don`t worry, be
happy” (No te preocupes, sé feliz), dice la canción. Cuando uno contempla el gran icono moderno,
esa cara sonriente de color amarillo, se llega a pensar que, lamentablemente, esta sugerencia se ha
convertido en una orden. Podemos ser felices, seremos felices, deberíamos ser felices. Tenemos
derecho a serlo.” (Darrin M. McMahon, Una historia de la felicidad, Ed. Taurus).
• ¿La manera de entender la felicidad depende de nosotros o del grupo social en que vivimos?
• ¿Los diferentes grupos sociales pueden tener un concepto diferente de felicidad?
• ¿Es posible que la sociedad nos presente la felicidad de una manera equivocada?
•¿Cómo podríamos reconocer cuándo la felicidad es auténtica y cuando es producto de la
mercadotecnia?
•¿Habrá algo que nos haga felices a todos, independientemente del grupo social al que
pertenecemos?
• Si alguien te ordena ser feliz ¿Puedes serlo?
• “Conseguir, mantener y recuperar la felicidad es el motivo secreto de todo lo que los hombres
hacen y de todo lo que están dispuestos a soportar” (William James) ¿Estarías de acuerdo con esta
afirmación?
• ¿Alguien puede ser feliz sin darse cuenta? • ¿Alguien puede ser feliz no siendo feliz?
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TERCER PARCIAL
LECTURA 1
LA RELACION DEL HOMBRE CON LA NATURALEZA
La sociabilidad humana es un hecho de experiencia común. Lo social aparece como una
característica de la vida humana que implica pluralidad, unión y convivencia. El hombre histórico se
concreta en comunidades y asociaciones. La familia, la nación y el Estado constituyen algunas de
esas entidades sociales. La evidencia del hecho de que el hombre vive y convive en sociedad se
impone por sí misma. Ahora bien, ¿cuál es la causa eficiente o que está en el origen de esa
sociabilidad humana? Básicamente nos encontramos con tres tipos de respuesta: la teoría
contractualista, la conocida como teoría naturalista y la teoría de la naturaleza social del hombre (o
teoría del derecho natural). La teoría del pacto o contrato social afirma que la sociedad humana
tiene su origen y fundamento en un pacto o libre acuerdo entre los individuos. Esta teoría, que está
en la base del liberalismo clásico, ha sido defendida por autores como Hobbes, Locke y Rousseau.
Así, Hobbes considera que la naturaleza humana es esencialmente egoísta y antisocial. En esa
situación de inseguridad y temor en la que el hombre es un lobo para el hombre, los hombres
renuncian al interés personal y a su derecho absoluto sobre los bienes materiales mediante un pacto
23
6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
en el que se constituye el Leviathan: un poder fuerte, absoluto, pero más amable que el poder del
hombre, capaz de formar las voluntades, y que surge del pacto de cada uno con todos los demás.
Por su parte, Rousseau supone que el estado primitivo del hombre era asocial y que, en aras de un
mayor perfeccionamiento, la sociedad se constituye gracias a un contrato social por el que los
individuos ceden sus derechos en favor de la comunidad y del poder civil que representará la
voluntad general. En lo que se refiere a la teoría naturalista, que tiene en Hegel a uno de sus
máximos exponentes, considera la sociedad como un todo orgánico que se constituye como la
última fase conocida de un proceso evolutivo de la realidad (materia o espíritu), que se rige por las
rígidas e inflexibles leyes del determinismo universal. Esta tesis está en el substrato de los
planteamientos políticos totalitarios. Por último, la tercera respuesta -sostenida por Aristóteles y
Tomás de Aquino, entre otros- afirma que el hombre es social por naturaleza; es decir, que el origen,
causa eficiente o fundamento de la sociedad radica en la propia naturaleza humana que tiene en la
sociabilidad una de sus características esenciales. Existe, pues, una inclinación natural del hombre a
vivir en sociedad. Ya a los griegos les resultaba imposible concebir al hombre en estado de
aislamiento. Aristóteles señaló que el hombre es por naturaleza politikón zôion, animal social y
político. El ser humano nace ubicado en una familia y en una sociedad civil determinada por
necesidad natural. Los hombres necesitan de los demás para alcanzar sus propias perfecciones
individuales. Esta perfección, desde el punto de vista finalista, no puede lograrse en la soledad,
puesto que el hombre aislado no puede bastarse a sí mismo. La comunidad es el espacio donde
puede sobrevivir el hombre en cuanto hombre. De ahí que el Estagirita insista en la idea de que un
hombre que fuera incapaz de formar parte de una comunidad política sería o un animal inferior o
bien un dios.
Tomás de Aquino apunta tres razones por las cuales se constata que el hombre tiende naturalmente
a vivir en sociedad: el hombre no se basta a sí mismo para atender a las necesidades de la vida;
precisa de la ayuda de los otros para conocer lo que necesita para su subsistencia y procurárselo; es
esencialmente comunicativo, como lo demuestra el hecho del lenguaje. La natural dependencia
recíproca de los hombres en la consecución de sus finalidades específicas, así como la existencia en
todos los individuos de una fuerte tendencia a la unión con sus semejantes, prueban el carácter
social de la naturaleza humana. De hecho, los hombres ya nacen en el seno de la sociedad; al
principio de su vida la necesitan ineludiblemente, y cuando llegan a la edad adulta no se pueden
separar de ella totalmente, sino con grave perjuicio para su bienestar físico y espiritual. La
constitución corporal y anímica del hombre condiciona su propia supervivencia a la ayuda de los
demás durante un tiempo incomparablemente más largo que en los demás animales. Incluso el
despertar y el desarrollo de sus facultades espirituales dependen estrechamente de la ayuda y
enseñanza de sus congéneres. En este sentido, la madurez psicológica del entendimiento y de la
voluntad está condicionada por la ayuda de los demás, por lo que sería muy difícil distinguir de un
irracional al individuo humano que hubiese crecido en soledad. Gracias al lenguaje podemos
heredar los conocimientos, técnicas y valores que la humanidad ha ido perfeccionando durante
siglos y que ningún individuo podría alcanzar partiendo en solitario de cero. Pero este instrumento
natural que es el lenguaje únicamente se actualiza como tal, como lenguaje humano, en el marco
de la sociedad. Por consiguiente, más allá de la propia supervivencia, la existencia digna, la
existencia humana en cuanto tal, implica la satisfacción de una serie de necesidades materiales y
espirituales (morales y culturales) que exigen naturalmente la sociabilidad. El origen de la sociedad
es, pues, natural. Además, el hombre no sólo necesita recibir de los demás, sino también dar,
comunicar, compartir. La propia condición del ser humano hace de él un ser naturalmente social y
24
6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
nacido para la convivencia. La persona es un ser que siente la necesidad de relacionarse con los
otros hombres, de mantener con ellos relaciones interpersonales. De este modo, la sociedad es una
exigencia de la persona no sólo en razón de sus necesidades materiales y espirituales, que no podría
satisfacer en soledad, sino, más profundamente, en razón de su propia perfección y plenitud, que
se comunica y expande en la mutua comprensión y amistad. El ser humano no está hecho para la
soledad, ni tampoco para únicamente coexistir con los demás o ser-con-otro. Si la situación humana
es la de ser-con-otro, entonces la persona únicamente "coexiste" con sus prójimos, que siente muy
lejanos, como mera "contigüidad física". La sociabilidad humana implica la convivencia, el ser-para-
otro. Siendo ésta la realidad del ser humano en cuanto tal, y no habiendo nadie probado (sino
simplemente supuesto) ni la existencia de un determinismo universal, ni el carácter egoísta,
antisocial o asocial de la naturaleza humana, no parece que el nacimiento de la sociedad se deba a
un pacto más o menos explícito, ni al mutuo consentimiento entre los hombres, sino más bien a una
imperiosa inclinación de la naturaleza y a una necesidad ineludible para la inmensa mayoría de los
hombres.
Ahora bien, no existe oposición entre el carácter natural de la sociedad y el papel de la libertad en
su formación. La sociedad humana en general es una institución natural, fundamentada en la
naturaleza humana. La naturaleza explica la sociabilidad, es decir, la exigencia necesaria de la
sociedad por parte del hombre. Pero, libremente y por mutuo acuerdo o convención, los hombres
fundan o establecen sociedades concretas y particulares que tienen elementos esenciales,
geográficos, culturales o históricos específicos. Por consiguiente, el fundamento natural de la
sociedad humana permite comprender lo que la sociedad tiene de libre y de necesario, es decir,
aquellos elementos que dependen de la libertad humana y los que se fundamentan en la propia
naturaleza del hombre.
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LISTA DE COTEJO
EXPOSICION
NOMBRE:______________________________________________________________
TOTAL
25
6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
OBSERVACIONES:_______________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ACTIVIDAD:_______________________ FECHA:______________
REALIZA UN CUADRO SINOPTICO SOBRE LOS TIPOS DE GOBIERNOS PROPUESTOS POR PLATON
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ACTIVIDAD:______________________ FECHA:________________________
MITO DE PROMETEO
Cuando los Dioses crearon a los mortales de una mezcla de tierra y fuego, le ordenaron a Prometeo
y a Epimeteo que distribuyera todas las capacidades entre ellos. Epimeteo decide hacer la
distribución de las habilidades, no obstante, las reparte todas a los animales y se olvida de darle
alguna al ser humano. Prometeo se da cuenta de que “(…) el hombre estaba desnudo y descalzo y
sin coberturas ni armas.” (Platón, 321c 7-8) y decide robarle el fuego y la sabiduría a Hefeso y a
Atenea para dársela al ser humano. Así los hombres, después de haber inventado casas, vestidos,
calzados, entre otros, se empezaron a reunir en ciudades para defenderse de las bestias, no
obstante, se atacaban unos a los otros ya que no tenían ciencia política. Al ver Zeus el peligro de la
desaparición de la raza humana, envió a Hermes para que les llevara la justicia y el sentido de la
moral y le dijo que lo repartiera a todos los hombres para que pudieran hacer ciudades y pudieran
participar todos del gobierno.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------
ACTIVIDAD:_____________________ FECHA:_________________________
EL PRINCIPE
Queda por plantear cómo debe comportarse un príncipe en el trato con súbditos. Y porque sé que
muchos han filosofado sobre el asunto, me pregunto, al escribir ahora yo si no seré tachado de
presuntuoso, sobre todo al comprobar que en esta materia me separo de sus opiniones. Pero siendo
mi objetivo describir algo útil para quien la entiende, me ha parecido más conveniente ir tras la
verdad efectiva de la cosa que tras su apariencia. Porque muchos se han imaginado como existentes
26
6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
a repúblicas y principados que nunca han sido vistos; porque hay tanta diferencia entre cómo se
vive y cómo se debería vivir, que aquel que deja lo que se hace por lo que debería hacerse marcha
a su ruina en vez de beneficiarse. Pues aquel que en todas partes quiera hacer de bueno es inevitable
que se pierda entre tantos que no lo son. Por lo cual es indispensable que todo príncipe que quiera
mantenerse aprenda a no ser bueno, y a practicarlo o no de acuerdo con la necesidad. Dejando a
un lado las fantasías, y preocupándonos solo de las cosas reales, sostengo que todos los seres
humanos, y en particular los príncipes, por ocupar posiciones más elevadas, son juzgados por
algunas de estas cualidades que les valen o censura o elogio. Uno es llamado pródigo, otro tacaño;
uno es considerado dadivoso, otro egoísta; uno cruel, otro clemente; uno traidor, otro leal; uno
afeminado y pusilánime, otro decidido y animoso; uno humano, otro soberbio; uno lascivo, otro
casto; uno sincero, otro astuto; uno duro, otro débil; uno grave, otro frívolo; uno religioso, otro
incrédulo, y así sucesivamente. Sé que no habría nadie que no opinase que sería muy loable que, de
entre todas las cualidades nombradas, un príncipe poseyese las que son consideradas buenas; pero
como no es posible poseerlas todas, ni tenerlas siempre, porque la naturaleza humana no lo
consiente, le es preciso ser tan cuerdo que sepa evitar la vergüenza de aquellas que le significarían
la pérdida del Estado, y, sí puede, aun de las que no se lo harían perder; pero si no puede no debe
preocuparse gran cosa, y mucho menos de incurrir en la infamia de vicios sin los cuales difícilmente
podría salvar el Estado, porque si consideramos esto con frialdad, hallaremos que, a veces, lo que
parece virtud es causa de ruina, y lo que parece vicio solo acaba por traer el bienestar y la seguridad.
Contesta las siguientes preguntas:

Copia en tu cuaderno las recomendaciones que Maquiavelo hace a los gobernantes.
¿Dónde detectas que Maquiavelo separa la política de la moral?
¿Qué opinión te merecen las recomendaciones señaladas por el florentino?
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ACTIVIDAD:___________________________ FECHA:_________________________
¿Se puede imaginar un mundo de paz?

¿El amor es utópico?
¿La idea de una amistad eterna cae en la utopía?
¿Es posible que exista el amor verdadero desde temprana edad y que éste cambie la sociedad?
¿La sociedad en la que vives es utópica?
¿Cuál es la utopía que más aprecias?
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ACTIVIDAD:____________________ FECHA:______________
“…nuestros padres se habituaban al jaibol que al principio les supo a medicina. En mi casa está
prohibido el tequila, le escuché decir a mi tío Julián. Yo nada más sirvo whisky a mis invitados: hay
que blanquear el gusto de los mexicanos.”
Si eres de clase social alta; ¿quiere decir que tienes mucho dinero?
Si tomas whisky en vez de tequila; ¿quiere decir esto que perteneces a una clase social mejor?
Si perteneces a una clase social; ¿no te puedes llevar con personas de otras clases sociales?
¿Las marcas de ropa que usas te identifican con una determinada clase social?
A Juan Antonio le gusta mucho jugar al golf. ¿Quiere decir que es de clase alta?
Cuando vas con Pedro por la calle, el echa gargajos. ¿Quiere decir que es de clase social baja?
Miranda toca el violín. ¿Es de clase alta?
27
6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
¿Las clases sociales separan a las personas?

¿Te gustaría pertenecer a una clase social diferente de la tuya?
¿Qué tienen que ver las costumbres con las clases sociales?
¿Qué es una clase social?
¿Sería posible que un día ya no hubiera clases sociales?
LISTA DE COTEJO PARA EVALUAR PARTICIPACION
Nombre:_________________________________
Nombre:_________________________________
INTEGRANTES
ASPECTOS A EVALUAR 1 2
1. Mostro actitud para trabajar en equipo
2. Proporcionó información para responder a las preguntas
3. Escucha con atención los aportes de trabajo
4. Participo de manera activa durante la sesión
5. Trabajo de manera respetuosa
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------
ACTIVIDAD:_____________________ FECHA:_____________________
1. ¿Cuál es la idea de ser humano en la modernidad?
2. ¿Cuál es la relación entre el “ser ahí” y la temporalidad?
3. ¿Cuál es la idea de cultura para Heidegger?
4. ¿Cómo es la idea de metafísica para Heidegger?
_______________________________________________________________________________
ACTIVIDAD:______________________ FECHA:_________________
Doña Prudencia le dice a Isabel “No seas miedosa. Siempre es mejor el riesgo que el tedio.”. Corzas
le dice también: “Es ley… no tener miedo de morirse ni de estar vivo.” Cuando Isabel le dice a Pablo
que no puede vivir sin Corzas, Pablo le responde: “Claro que puedes. Y a eso le tiene pavor este
hombre, al día en que te canses y lo dejes. Prefiere irse él primero…”Isabel tendrá que tomar una
decisión al respecto, y actuar responsablemente, es decir, hacerse cargo de las consecuencias de
sus actos, eligiendo entre la inmovilidad y el riesgo, entre la temeridad y la cobardía, cosa, que en
cuestión de amores, no es nada sencillo.
¿Qué características tendría que tener una persona para que podamos decir que es “miedosa”?
¿Qué diferencia hay entre “ser miedoso” y “ser precavido”?
¿Es el miedo una buena razón para no hacer las cosas?
¿Es el miedo a que te dejen, una buena razón para no enamorarse?
¿Amar es un riesgo?
¿Cómo saber cuándo es mejor arriesgarse en una relación, y cuándo es mejor no hacerlo?
¿Es el miedo a que una relación se termine, una buena razón para terminarla?
¿Podemos tener “miedo a la vida”?
¿Debemos temer a la muerte?
¿Evitar el tedio, sería una buena razón para asumir riesgos?
¿Qué tendríamos que tener en cuenta para valorar si vale la pena o no asumir un riesgo?
28
6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
SEMANA DE RETROALIMENTACION
De la siguiente lista elige, encerrando en un círculo, los conceptos que creas que sea posible su
muerte. Da un argumento en cada caso.
CONCEPTO ARGUMENTO
Un atardecer
Las personas
Ideas
Pensamientos
Leyes
Cosmos
Animales
Plantas
Ideales
Lenguaje
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Lee los siguientes párrafos tomados de la novela “Educar a los topos”. Sirven para reflexionar acerca
del tener derecho a elegir el tipo de educación escolar que queremos.
“En un momento de silencio de mi padre, sereno, como si tratara un asunto de relativa importancia,
comunicó a todos en la mesa que había decidido inscribirme en una escuela militarizada. La primera
reacción fue de asombro. Nadie había siquiera pensado en la posibilidad de que se me confinara en
una escuela de esa clase. Podría tratarse de una estrategia de corrección, pero el anuncio impuesto
de manera tan solemne tenía más cara de ocurrencia nocturna que de otra cosa…pero no era
broma” (Fadanelli, 2010: 83). “Internado. La alusión a una escuela militarizada no me causó mayores
sobresaltos, porque semanas antes mi padre, calculador, me había comunicado que una de las
opciones para continuar mis estudios en la escuela secundaria era convirtiéndome en cadete. ¿En
qué consistía ser cadete? No lo sabía con exactitud, pero tampoco me importaba gran cosa”
(Fadanelli, 2010: 85).
“A los once años había aceptado ir al rastro sin hacer preguntas…..mi padre había preparado bien
el camino anticipándose……..pero lo que jamás me dijo fue que estaría internado, desterrado como
un maleante” (Fadanelli, 2010: 85).
29
6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
Tener derecho
Para Kant, tanto el derecho como la moral descansan sobre la libertad, en ella el hombre cobra
conciencia absoluta de sí mismo, en cuanto a que ser moral es ser libre y se halla colocado por
encima de todo fenómeno. Sin embargo para Aristóteles el derecho está fundamentado en la
justicia, pues como seres morales estamos mediados por la justicia y mediante ella es posible
encontrar el equilibrio. El derecho nos pertenece como la libertad y la justicia, si esto es así, ¿cómo
ejercemos dichos conceptos en nuestra vida moral? pues no podemos hacer lo que deseemos a
voluntad propia olvidando a los que nos rodean con los cuales comparto el mundo, pues ese otro
tiene en sí mismo el ser moral.
Lee cada pregunta y discútela con tus compañeros argumentando cada posición personal sobre lo
preguntado.
• ¿Quién decide sobre mi propio derecho?

• ¿El derecho se otorga conforme a la edad o es un derecho por naturaleza propia?
• ¿Necesito cumplir con un cierto grado de requisitos para tener derecho a decidir sobre lo que
quiero?
• ¿El derecho se hereda o se gana?
• ¿Si todos los seres humanos tenemos la posibilidad de ejercer nuestro derecho entonces porque
no respetan mi derecho?
• ¿Tomar decisiones es un derecho que cada persona tiene? si esto es así ¿entonces por qué se me
niega?
• ¿Qué hace que yo como adolescente tenga o pierda el derecho a elegir?
• ¿Para poder tomar una decisión es necesario que esté informado sobre lo que mis padres quieren
para mí? pero ¿eso no elimina mi propio derecho o es que no tengo derecho a saber lo que mis
padres quieren y que a mí no me gusta?
• ¿Mis padres tienen el derecho a imponerme lo que ellos creen conveniente para mí, sin tomarme
en cuenta?
• “Es mi derecho decidir sobre su educación, el mínimo derecho que se le concede a un padre.---El
supremo juez aludiendo al derecho, nada menos” (Fadanelli, 2010: 87). ¿Es adecuado que los padres
exijan el derecho que creen tener sobre los hijos sin tomarlos en cuenta?
30
6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
31
6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
RUBRICA PARA EVALUAR COLLAGE

Nombre:___________________________________
INDICADOR EXCELENTE (4) SATISFACTORIO (3) REGULAR (2) DEBE MEJORAR (1)
USO DE Usa como estímulo Las imágenes (10- El uso de imágenes El uso de imágenes
IMAGENES visual 15 imágenes 14) son adecuadas es reducido ( 9 ) es reducido (menos
para representar el para representar y pero representan el de 9 ) y no tienen
tema asociar conceptos tema y asocian nada que ver con el
conceptos tema
CALIDAD DE LA Todos los elementos La mayoría de los Algunos elementos Los elementos
CONSTRUCCION están cuidadosa y elementos están están parecen estar
seguramente cuidadosamente cuidadosamente puestos al azar, hay
pegados. Nada pegados. Nada pegados. Unos piezas sueltas.
cuelga de los bordes cuelga sobre el pocos cuelgan de los
borde bordes
TIEMPO Y El tiempo de clase El tiempo de la clase El tiempo en clase El tiempo de clase
ESFUERZO fue usado fue usado no fue utilizado, el no fue utilizado y el
sabiamente, el sabiamente, el alumno hizo tiempo alumno no puso
tiempo y el esfuerzo alumno pudo haber adicional para esfuerzo adicional
estuvo dedicado en puesto más empeño terminar el collage
el diseño del collage. en su trabajo en el en casa
El alumno trabajo en hogar
su casa como en la
escuela
CREATIVIDAD El diseño es original El diseño es El diseño puede El collage no es
novedoso considerarse algo original, ni presenta
común nada novedoso
EXPOSICION Explica que significa Explica lo que Explica brevemente No explica el
cada una de las significa cada una de el collage, significado de las
imágenes y las imágenes y respondiendo de imágenes, y no da
responde a 1 de los responde a 1 de los manera confusa a 1 respuesta a 1 de los
contenidos contenidos de los contenidos contenidos
específicos específicos, aunque específicos. específicos
la explicación es
confusa en relación
con las imágenes
32
6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
RUBRICA PARA EVALUAR UNA CARTA
NOMBRE:______________________________________
INDICADORES EXECELNTE (4) SATISFACTORIO (3) REGULAR (2) DEBE MEJORAR (1)
FORMATO Cumple con todos los Cumple con casi Cumple con varios de Cumple con menos
requisitos para una todos los requisitos los requisitos para del 75% de los
carta amistosa para una carta una carta amistosa requisitos para una
amistosa carta amistosa
PARRAFOS Están completos y el Los párrafos necesitan Necesitan algo de Están hechos a prisa y
(CONTENIDO) alumno escribe sus un poco de trabajo en trabajo el alumno necesitan trabajo el
creencias, indicando cuanto a estructura. El escribe sus creencias, alumno no escribe sus
cuáles tienen el rango alumno escribe indicando cuáles creencias, y n o puede
de creencia, cuáles el algunas de sus tienen el rango de indicar cuáles tienen
de saber y cuáles creencias, indicando creencia, cuáles el de el rango de creencia,
llegan a ser cuáles tienen el rango saber y cuáles llegan a cuáles el de saber y
conocimiento. de creencia, cuáles el ser conocimiento de cuáles llegan a ser
de saber y cuáles manera confusa. conocimiento.
llegan a ser
conocimiento.
VOCABULARIO Utiliza un vocabulario Es coherente, con un Repite algunas Vocabulario limitado
amplio, coherente y buen vocabulario, palabras, es y repetido
sin repetir repite algunas coherente
palabras
GRAMATICA Y No se comenten Se comenten 1 o 2 Se comenten 3 o 4 Se comenten más de 4
ORTOGRAFIA errores de ortografía errores de ortografía errores de ortografía errores de ortografía
LECTURA Su volumen es Su volumen es Su volumen en bajo y Su volumen es muy

FRENTE AL adecuado, y la adecuado pero la en ocasiones voltea a bajo casi no se le oye,
GRUPO postura es correcta postura no es la ver a sus compañeros y no voltea a ver sus
mirando en ocasiones correcta ya que se de grupo compañeros
a sus compañeros apoya en algún sitio.
TOTAL:________________
OBSERVACIONES:___________________________________________________________
_________________________________________________________________________
33
6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
RUBRICA PARA EVALUAR UN DIARIO PERSONAL
Nombre:__________________________________________
INDICADOR EXCELENTE (5) SATISFACTORIO REGULAR (3) DEBE MEJORAR

(4) (1)
CONTENIDO El alumno El alumno El alumno El alumno no
reflexiona reflexiona reflexiona reflexiona
sobre su sobre su sobre su sobre su
identidad identidad identidad identidad
personal, así personal, así personal, y personal, y no
como sobre los como algunos algunos encuentra
encuentros o encuentros o encuentros o relación entre
conflictos entre conflictos entre conflictos entre su razón y sus
su razón y sus su razón y sus su razón y sus sentimientos.
sentimientos al sentimientos al sentimientos
relacionarse relacionarse de manera
con los demás. con los demás. confusa.
PORTADA Es creativa, de Es creativa, y se Es un poco No es creativa y
gran relaciona con el creativa y se no se relaciona
imaginación y tema relaciona con el con el tema
se relaciona con tema
el tema
REDACCION Y No presenta Presenta algún Presenta algunos Presenta muchos
ORTOGRAFIA ningún error error ortográfico errores errores
ortográfico y la y la redacción es ortográficos y ortográficos y su
redacción es sencilla y deficiencias en su redacción no es
clara, concisa y entendible redacción la adecuada
concreta
CANTIDAD DE Registro al Registro al Registro al Registro al
REGISTROS menos 4 menos 3 menos 2 menos 1
semanas semanas semanas semana
OBSERVACIONES:___________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
34
6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
RUBRICA PARA EVALUAR UNA OBRA PLASTICA
Nombre:_______________________________
INDICADOR EXCELENTE SATISFACTORIO REGULAR (2) DEBE

(4) (3) MEJORAR (1)
CONTENIDO En la obra da En la obra da la En la obra da En la obra no
respuesta a respuesta a respuesta a da respuesta a
cualquiera de cualquiera de cualquiera de ninguno de las
los cuatro los contenidos los cuatro cuatro
contenidos específicos. contenidos contenidos
específicos de específicos de específicos.
manera clara manera
confusa.
TITULO Es muy Es bastante Es No tiene titulo
original y original y suficientemente
sugerente sugerente creativo
ARGUMENTACION El argumento El argumento El argumento da No existen
DE LA OBRA DE da respuesta da respuesta y respuesta y las argumentos y
ARTE y las razones las razones de razones de la razones para
de la obra la obra de una obra de manera la elaboración
manera no muy confusa de la obra
clara
TECNICA Es muy Es bastante Es No es
adecuada adecuada suficientemente adecuada
adecuada
REDACCION Y No presenta Presenta algún Presenta algunos Presenta
ORTOGRAFIA ningún error error ortográfico errores muchos errores
ortográfico y la y la redacción es ortográficos y ortográficos y
redacción es sencilla y deficiencias en su su redacción no
clara, concisa y entendible redacción es la adecuada
concreta
OBSERVACIONES:___________________________________________________________
_________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
35
6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
RUBRICA PARA EVALUAR UN CUENTO
INDICADOR EXCELENTE (4) SATISFACTORIO REGULAR (2) DEBE MEJORAR

(3) (1)
CONTENIDO Se aborden, al Se aborda al Se aborden, al No se abordan
menos, dos menos una
menos, dos posturas
posturas postura frente a posturas diferentes frente
diferentes frente las necesidades, diferentes frente a las necesidades,
a las necesidades, las causas y
a las necesidades, las causas y
las causas y consecuencias de las causas y consecuencias de
consecuencias de las relaciones
consecuencias de las relaciones
las relaciones sociales. las relaciones sociales.
sociales. sociales, de
manera confusa
TITULO El título es El titulo está El titulo no está No hay titulo
creativo, llama la relacionado con relacionado con
atención y se el tema el tema
relaciona con el
tema
PERSONAJES Los personajes Los personajes Los personajes No hay
principales son principales son principales no se descripción de
descritos descritos de describen muy personajes, no
claramente en el forma no muy bien ni en el texto hay imagenes
texto como en clara en el texto ni en imágenes
imágenes como en
imágenes
PROCESO DE El tiempo de clase El tiempo de El tiempo en clase El tiempo de clase
ESCRITURA fue usado clase fue usado no fue utilizado, no fue utilizado y
sabiamente, el sabiamente, el el alumno hizo el alumno no
tiempo estuvo alumno pudo tiempo adicional puso esfuerzo
dedicado en la haber puesto más para terminar el adicional
escritura del empeño en su cuento en casa
cuento. El alumno trabajo en el
trabajo en su casa hogar
como en la
escuela
ORTOGRAFIA Y No presenta ningún Presenta algún Presenta algunos Presenta muchos
REDACCION error ortográfico y error ortográfico y errores errores
la redacción es la redacción es ortográficos y ortográficos y su
clara, concisa y sencilla y deficiencias en su redacción no es la
concreta entendible redacción adecuada
36
6TO SEMESTRE
TEMAS DE FILOSOFIA
RUBRICA PARA EVALUAR UNA OBRA TEATRAL
Nombre:__________________________________
INDICADOR EXCELENTE SATISFACTORIO REGULAR DEBE MEJORAR

CONTENIDO Se aborda alguno Se aborda alguno Se aborda alguno No se aborda
de los cuatro de los cuatro de los cuatro ninguno de los
contenidos contenidos contenidos contenidos
específicos de específicos de específicos de específicos.
manera clara. manera no muy manera confusa.
clara.
ORGANIZACIÓN El guion está bien El guion está El guion es un Las escenas y
organizado, hay organizado poco difícil de diálogos están al
secuencia lógica seguir azar
DIALOGO Hay una cantidad Hay demasiado No hay suficiente No está claro que
apropiada para dialogo dialogo personaje habla
cada personaje
ESCENOGRAFIA La escenografía Presentan Presentan una No presentan
es de acuerdo al escenografía escenografía escenografía
tema pero no es escasa
suficiente
CONTRIBUCION Proporciona Proporciona Algunas veces No proporcionó
AL TRABAJO ideas útiles para ideas útiles en proporciona ideas para la
la elaboración de ocasiones ideas útiles elaboración de la
la obra obra
OBESRVACIONES:__________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
37

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CETMAR 20 CENTRO EDUCATIVO LA LAJA

TEMAS DE COMPENDIO DE ACTIVIDADES Y LECTURAS

Validó Academia 6to Semestre:__________________________

1. ¿por qué estás en el mundo? ¿O para qué?

ACTIVIDAD: _______ FECHA:__________

1. ¿En qué consiste hacer filosofía?

ACTIVIDAD (TAREA):__________________ FECHA:___________

1. ¿Crees que el conocimiento es un derecho o un privilegio?

1. ¿Qué entiendes por pensamiento preﬁlosóﬁco?

En el pensamiento filosófico podemos encontrar una fascinante lucha por encontrar el

ACTIVIDAD: _________________ FECHA:____________________

Reunidos en equipos discutan sobre las siguientes cuestiones y desarróllenlas en su cuaderno.

ACTIVIDAD (Características de la filosofía):____________ FECHA:___________________

1. ¿Cuál es la dificultad de la actividad?

6. Establece contacto visual con la audiencia

( ) a. Los relámpagos se producen cuando Zeus se enoja.

El hecho ocurrió el mes de febrero de 1969, al norte de Boston, en Cambridge. No lo escribí

1. Escribe por lo menos tres deﬁniciones sobre el concepto verdad

1. Señala las diferencias más importantes entre el conocimiento y la opinión

ACTIVIDAD: __________________ FECHA:________________________

ACTIVIDAD: ______________________ FECHA:_____________________

Lee las siguientes preguntas y subraya la respuesta correcta.

a) A través de las reflexiones diarias.

Con base en la lectura anterior, responde las siguientes preguntas:

1. Ser humano y personas ¿Son equivalentes?

La felicidad no es un ideal de la razón, sino de la imaginación. Immanuel Kant (1724-1804) Filosofo

• ¿Te has preguntado alguna vez si eres feliz?

Completa las siguientes frases:

LISTA DE COTEJO PARA EVALUAR MAPA CONCEPTUAL

Me gustaría ser: bebé, niño, chico, joven, adulto, viejo.

ACTIVIDAD __________________ FECHA:____________________

¿Puede una persona cambiar sin dejar de ser ella misma?

¿Hay diferentes “clases” de amor? ¿Cómo las distingues?

¿Qué diferentes tipos de arte conoces?

De esta exposición de la causalidad de la Belleza de Dios, obtenemos que en Él se hallen de modo

¿Todos los artistas hacen obras de arte?

ACTIVIDAD: Lee el siguiente texto y contesta las preguntas

Contesta las siguientes preguntas:

¿Se puede imaginar un mundo de paz?

¿Las clases sociales separan a las personas?

LISTA DE COTEJO PARA EVALUAR PARTICIPACION

• ¿Quién decide sobre mi propio derecho?

RUBRICA PARA EVALUAR COLLAGE

RUBRICA PARA EVALUAR UNA CARTA

LECTURA Su volumen es Su volumen es Su volumen en bajo y Su volumen es muy

RUBRICA PARA EVALUAR UN DIARIO PERSONAL

INDICADOR EXCELENTE (5) SATISFACTORIO REGULAR (3) DEBE MEJORAR

RUBRICA PARA EVALUAR UNA OBRA PLASTICA

INDICADOR EXCELENTE SATISFACTORIO REGULAR (2) DEBE

RUBRICA PARA EVALUAR UN CUENTO

INDICADOR EXCELENTE (4) SATISFACTORIO REGULAR (2) DEBE MEJORAR

RUBRICA PARA EVALUAR UNA OBRA TEATRAL

INDICADOR EXCELENTE SATISFACTORIO REGULAR DEBE MEJORAR

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