Informe

Materia: Sociología de la Educación.

Año: 2do

Profesor: Montalván Flavio.

Integrantes: Vizoso Miguel, Reynoso Milton, Agüero Ivan.

Tema: Max Weber.

Ies: Estanislao Maldones Sede La Merced.

Profesorado: Historia.

Introducción
El presente informe, se propone la presentación de la teoría comprensiva
de Max Weber, teniendo en cuenta sus aportes, en cual fue el contexto
que tuvo que pasar al momento de dar a conocer su pensamiento, su
influencia en la educación etc., para lograr el entendimiento y
comprensión de lo expuesto en este informe por parte de los alumnos a
los cuales va dirigido, para así lograr su mirada crítica sobre el autor
tratado.
Contexto (si) Va segundo
Su teoría se desarrolla durante el nacimiento del capitalismo moderno,
posterior a la revolución industrial y al renacimiento de la ciencia, con el
cual el hombre despierta su racionalidad e ingenio y lo hace empírica a
través de la ciencia que ha permitido el avance y el desarrollo a través del
sistema capitalista moderno. Además de las ideas de la ilustración donde
vuelve a aparecer como lo más importante, se da un despertar de la
racionalidad, del arte, del pensamiento y de las ciencias. Durante el
periodo que le sucede, en Europa se inicia la creación de las repúblicas.
Como entes autónomos e independientes, ya no se considera un poder
divino como es el caso del feudalismo, que se impone, ya que ahora es la
misma sociedad la que crea las normas para autorregularse.
Weber por eso se preocupa por explicar el origen de estas nuevas
naciones, como forma también de validar culturas, ya que Europa estaba
delimitada sobre todo por un concepto cultural y ahora con las nacientes
naciones, el concepto cultural de Europa o mejor de las diferentes
naciones iban a delimitarse por la forma de organización y la asociación de
individuos como forma de validar la cultura y el surgimiento de la nación.
Es por eso que durante esta época en Europa se dio un dinámico proceso
de migración; de individuos entre los diferentes territorios de la misma
Europa.
Uno de los agentes relevantes es la preocupación alemana por la unidad y
libertad frente a los extranjeros, sentimiento despertado por la derrota
ante Napoleón que consagraba un desmembramiento político secular.
Alemania se encontraba atrasada social y económicamente en
comparación con Inglaterra y Francia, conservando aún estructuras
prácticamente feudales. Se agrega además el surgimiento de movimientos
nacionalistas especialmente las asociaciones de estudiantes. En 1800 lo
que hoy es Alemania era un montón de estados diversos más o menos
aglomerados entorno al llamado sacro imperio romano germánico que
tenía tiempo de ser inoperante ya que casi siempre el emperador era el de
Austria, pero su poder sobre todo el imperio era muy limitado. (Gonzales)
Europa se encontraba en un momento de grandes agitaciones en el
ámbito político, social y economía principalmente, en ese entonces
napoleón había atacado varios puntos de los estados alemanes
provocando una grave ruptura en el imperio germánico, que era parte del
antiguo imperio romano por lo que era una comunicación directa entre
Italia y Alemania, al disolverse el imperio se desataron varias revoluciones
en Alemania, posterior a la revolución francesa de la cual tuvo influencia,
estas revoluciones reclamaban un cambio de política. Posterior a estos se
le ofreció la corona imperial a Federico Guillermo IV que la rechazo
estropeando los proyectos liberales, por lo que apareció Otto von Bismark
proponiendo una solución por medio de una dictadura, realizando un
fuerte proceso de industrialización en los estados Alemanes y
fortaleciendo arduamente el poder militar de dichos estados, pues según
él, la guerra era el único medio por el cual era posible hacer frente a las
crisis que azotaban a los alemanes, esto desemboco en la alianza de las
provincias germanas a Prusia y la alianza de Austria dejando a Francia en
una posición desfavorable en la cual Alemania obtuvo numerosas victorias
territoriales, se crea la triple alianza (Austria, Rusia e Italia) y por otro lado
la única salida de Francia es crear la alianza dual con Rusia, en 1882, y en
1871 se unifico Alemania como nación, en Francia cae el imperio de
Napoleón III, Rusia se encuentra atrasada frente a las otras potencias de
Europa, pero con una eficiente resistencia, Inglaterra estaba en su cumbre
y en la época victoriana, y estaba sucediendo la guerra hispano-
suramericana, al igual que la independencia de varios estados
latinoamericanos, para este entonces Max Weber tenía solo siete años.
El siglo XIX también se caracteriza por una notable difusión de la cultura a
través de la lucha contra el analfabetismo, la obligatoriedad de la
enseñanza primaria y la multiplicación de los periódicos y revistas. La
Universidad vuelve a ser el centro de la cultura y esto se hace
especialmente visible Alemania. Por lo que la educación fue un factor
importante en el desarrollo de Europa posterior a las guerras, gracias a
esto el mundo heredó otra nueva generación de pensadores.
En 1893 Max Weber contrae matrimonio con Marianne Weber, feminista y
gran líder también influenciada por diferentes pensadores posteriores que
deja un legado respecto a los derechos humanos, y sobre todo de la mujer.
Durante este periodo sucedía la revolución industrial generando cambios
radicales, sumados a los acontecimientos que se presentaban en Europa,
pero esto afecto sobre todo a nivel político y social. Debido a esto surgen
como potencias políticas e industriales; Rusia, Alemania y Japón.

Max Weber (si). Va primero

Max Weber nació en Erfurt (Reino de Prusia), Alemania, el 21 de abril de
1864. Se crio en una familia de ocho hermanos. Estudió Derecho,
Economía, Filosofía e Historia en Heidelberg y Estrasburgo, y en 1889
obtuvo un doctorado en leyes. Trabajó como abogado y luego se
desempeñó como profesor, más tarde enseñó economía política en las
Universidades de Friburgo (desde 1894) y de Heidelberg (desde 1897). Fue
editor, durante algunos años del influyente periódico alemán de sociología
"archivos de ciencia social y bienestar social”.
En éste publicó algunos de sus más célebres artículos, se encargó por
completo a la investigación y a la redacción de sus principales ensayos
(para ese entonces surgieron sus primeros trabajos sobre el capitalismo).
En 1909 fundó la Asociación Sociológica Alemana. Volvió a ejercer como
profesor en Viena (1918) y en Múnich (1919). En esta última ciudad dirigió
el primer instituto de sociología de la Universidad Alemana. Vale destacar
que jamás ejerció una cátedra de sociología.
Max Weber murió de neumonía en Múnich el 14 de junio de 1920.

Teoría comprensiva (Si) Va tercero

La teoría comprensiva es una corriente de pensamiento cuyo
planteamiento central consiste en estudiar a la sociedad a partir de la
interpretación del comportamiento individual y la acción social que
realizan las personas que la conforman, para comprender y explicar sus
causas y efectos.
Weber define a la sociología como la ciencia social que estudia, describe y
analiza los procesos de la vida en la sociedad, busca comprender las
relaciones de los hechos sociales por medio de la historia. A esta ciencia le
compete la comprensión interpretativa de acción social y por lo tanto la
explicación causal de su curso y sus consecuencias, entonces debe ser una
ciencia y ocuparse de la causalidad, empleando la comprensión
interpretativa.
Uno de los casos en los que más trabajo, fue el cambio social, porque
trasforman las condiciones de vida de los grupos, de su estructura y de su
sistema de valores, originando una dislocación social (Alba, 2000) así
cuando sucede este cambio surgen muchas preguntas como: ¿qué
cambio?, ¿Por qué cambio?, ¿cuál es el ritmo de cambio? etc., por
ejemplo: la familia primitiva hasta la familia nuclear, fue un cambio
extremo con procesos externos e internos y con consecuencias.
Debido a lo significativo de esto, Weber entiende que el objeto de estudio
de la sociología es la acción social y tiene sentido racional o afectivo y está
condicionada a actuar sobre otras personas lo cual le imprime sentido
social.
Acción social (No va).
Weber hace una diferencia entre acción y conducta. Dice que la conducta
está reservada al comportamiento automático que implica procesos no
pensados. Cuando un estímulo se presenta una conducta se motiva, pero
Weber complejiza su estudio, al decir qué: supone la intervención de
procesos reflexivos entre el origen del estímulo y la conclusión de la
respuesta, es decir, cada individuo les atañe significados subjetivos a sus
acciones.
Entonces para Weber “la tarea de la teoría comprensiva es la
interpretación de la acción en términos de su significado subjetivo”
El centro de su estudio, son las personas, sus pautas y regularidades de su
acción, no en la colectividad, pero también es base de su interés por
estructuras e instituciones sociales más amplias. Por lo tanto, weber
sostiene que las acciones están cargadas de racionalidad e identifica o
explica la diferencia entre algunos tipos.
La primera es la racionalidad con arreglo a fines o acción, es decir el
comportamiento de objetos y sujetos son condiciones o medios para el
logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos, guarda
gran relación con la burocracia que según Weber es necesaria para
alcanzar los objetivos establecidos. El segundo es la racionalidad con
arreglo a valores, aquí las conductas son realizadas por fe o devoción sin
importar el resultado, no es necesario estrictamente un interés pensado
con anterioridad, para realizar una acción social, le da importancia a lo
ético, estético o religioso.
Pero también deduce que hay diferentes tipos de acción, según el tipo de
racionalidad; la acción afectiva está determinada por el estado emocional
del actor. La acción tradicional está determinada por los modos de
comportamiento habituales del actor y por sus costumbres.
Además, argumento; que los sociólogos tienen mucha más oportunidad de
comprender la acción racional que la acción dominada por el afecto o la
tradición.
Los tipos ideales (No va)
Una vez más Weber rescata a los valores, como los que nos conducen en
las acciones y estas a su vez son impredecibles, es ahí donde hace una
diferenciación de los tipos de acción social; el tipo ideal es un instrumento
conceptual creado por Weber para aprehender los rasgos esenciales de
ciertos fenómenos sociales, por ejemplo como el histórico que se da para
explicar una época dada, el tipo ideal de la sociedad general, explican los
fenómenos que acontecen a lo largo del tiempo, también propuso el de la
acción, que se basa en la motivación del actor para realizar acciones y por
último, encontramos al tipo ideal estructural que explica las causas y
acontecimientos de la acción social.
El tipo ideal es un planteamiento de acuerdo a la situación o a partir de la
realidad concreta que se está analizando, debe tener una racionalidad muy
rigurosa cada uno de los elementos del tipo ideal debe tener especificada
su razón de ser.
Como se dijo al principio las acciones sociales son impredecibles, mientras
que en las naturales una causa puede repetirse y generar el mismo
fenómeno, en lo social una causa genera un fenómeno único e irrepetible,
a esto se le conoce como causalidad social.
Con esta explicación tratamos de dar a conocer que la teoría comprensiva
es tomada por algunos sociólogos como para explicar la importancia de
que la humanidad o el ser humano no es un recipiente de órdenes y
ejecuciones como si fuera un robot, hoy pareciera que funcionamos así
con estimulo respuesta, es más que eso, somos una entidad con
sentimientos y tenemos aspectos que nos hacen diferentes de los demás,
por lo tanto en el estudio de los fenómenos sociales intervienen aspectos
subjetivos como los valores que se deben considerar para explicar un
hecho o acción, interpretarlo y comprenderlo. Por lo tanto, los aspectos
cualitativos nos ayudarán a resolver y comprender que cada ser humano
es inteligible e intrínseco y por ello se relaciona con su libertad. “El
método comprensivo busca comprender las causas de una acción social
antes de explicarla o mejorarla.”

Max Weber sobre la educación (Si va) Al ultimo

En el caso de Weber, la educación no fue un tema específico, pero es
indudablemente que hay en los trabajos relativos a la sociología de la
religión una verdadera teoría sobre la educación.
Las referencias de Weber a la educación se pueden rastrear en dos de sus
obras:
 Economía y sociedad (1964).
 Ensayos sobre sociología de la religión (1983).
En esos textos aborda cuestiones centrales que pueden configurar una
teoría sociológica sobre la educación: a) la homología estructural iglesia-
escuela; b) los tipos de educación; c) las relaciones entre escuela y
burocracia.
A) La homología estructural iglesia-escuela
Para la sociología de Weber la escuela, junto con la familia y la
iglesia son una asociación de dominación.
Por dominación debe entenderse a la posibilidad de encontrar
obediencia a un mandato de determinado contenido entre personas
dadas.
En términos de Weber, la dominación que ejerce la escuela
comprende un conjunto de imposiciones, cuya influencia se
extiende a ámbitos que exceden los contenidos culturales que ella
distribuye. La función de la escuela no se limita de definir y delimitar
la cultura legitima, sino que la impone como tal, y también crea
ámbitos de conducta puesto que conforma a la juventud.
La escuela es un eficaz aparato de dominación debido a que el
fundamento de su dominación reside en poseer el monopolio de la
administración de los bienes culturales de cuya distribución se
encarga, mediante la acción sistemática de un conjunto de agentes
especialmente entrenados (los docentes).
B) Los tipos de educación:
En Max weber la educación se ubica en el campo de la dominación
ideológica.
Educación especializada: apunta a la formación del especialista, del
técnico, es decir, de alguien capaz de actuar con eficiencia y eficacia
en su campo ejemplo el burócrata, el experto. Aquí se privilegia la
instrucción, transmisión de contenidos con finalidad practica y con
fines administrativos
Educación Humanística: el objetivo es cultivar un modo de vida que
implica determinadas conductas y actitudes plasmadas ente
particular. Es la educación de un estamento o casta particular, de un
grupo de status, que define su posición social en términos de estilos
de vida. El grupo de status es la encarnación de una cultura y un
modo de vida considerados socialmente como superiores. Ejemplo
el cortesano, el hombre culto. Esta educación exige tiempo y
vigilancia constante por parte del maestro. El internado constituye
la forma más efectiva de lograr los objetivos de la educación
humanista. El papel del maestro es el de un formador, un verdadero
educador, no el de un simple instructor.
Educación Carismática: Despertar cualidades personales en cierto
modo exponenciales, se supone que el individuo posee un don de
 gracia puramente personal, que la educación debe despertar y
poner a prueba. Es la educación de los hombres elegidos por el
destino para cumplir una función por ejemplo el sacerdote, el
guerrero. El carisma no se enseña, no se puede transmitir. El
maestro debe extraer las cualidades que ya posee el alumno,
estimularlas y ponerlas a prueba, debe ayudarlo a descubrir su
propia identidad, hacerlo renacer. Este renacimiento se consagra
con el diploma. El proceso educativo se convierte en una carrera de
obstáculos (los exámenes) en un proceso de selección.

Bibliografía

https://wold.fder.edu.uy/contenido/sociologia